1
00:00:00.000 --> 00:00:57.200
اهلا بكم في الفقرة الاخيرة من حلقة النادي وهي يوما ما مع ضيفنا الدائم في هزه الفقرة والحقيقة بحترمه جدا باحترامه للتواجد او للوجود تواجد الفقرة دي اه الاستاز محمد الهامي الباحس في التاريخ والحضارة الاسلامية

2
00:00:57.650 --> 00:01:11.000
اهلا بك يا استاز محمد اهلا بك يا استاز محمد. جزاك الله خيرا. ربنا يكرمك يا رب. سبتنا الاسبوع اللي فات عشان آآ الحقيقة انك آآ تحدد هنا حددنا. اه نعم

3
00:01:11.150 --> 00:01:24.550
يا ترى كان اقتراح احد المشاهدين يعني ان احنا نتكلم في موضوع التاريخ ومصادر التاريخ ايه الكتب اللي ممكن آآ نقراها بشكل خلينا نتعلم التاريخ يعني بشكل شوية ومرتب ومنزم

4
00:01:24.600 --> 00:01:33.650
مش اكاديمي لكن برضو ما نبقاش فوضاويين يعني طب ما ده يخلينا نسأل سؤال يعني طب واحد يقول لك انا مش عايز مش عايز التاريخ ولا احبه انا عايز الفيزيا

5
00:01:33.700 --> 00:01:49.400
انا عايز الكيميا انا عايز الكورة انا عايز السينما انا عايز الاغاني ايا كان اختيارات الناس واسعة انا عايز الدين بس يعني انا عايز الحاجات دي بس ليه انا ليه انا اختارت التاريخ؟ نعم

6
00:01:50.400 --> 00:02:04.350
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم هو طبعا كل هذه العلوم مقدرة ومحترمة اه يعني اه انا دلوقتي مش في مقام ان انا افاضل ولا اوازن بين العلوم. كويس

7
00:02:04.500 --> 00:02:24.450
انما امتنا احنا او كطبيعة امة مستضعفة ومهزومة المفترض ان تركيزها على العلوم الانسانية يكون اكبر. تمام. والحقيقة دي كلمة سمعتها من احد اه يعني من احد كبار الاسلاميين في العراق. مم. بيقول احنا اكتشفنا بعد زمن طويل

8
00:02:24.650 --> 00:02:50.500
ان احنا كاسلاميين يعني اتعلمنا الطب والصيدلة والهندسة وبينما الشيوعيين والبعثيين يتعلموا اقتصاد وسياسة وتاريخ فبقينا احنا نبني لهم البيوت والمستشفيات والسجون برضه ونعالجهم وهم يسجنونا هم يحكمونا ويسجنونا. فالعلوم الانسانية بشكل عام هي علوم الحاجة اليها

9
00:02:50.700 --> 00:03:05.750
اكبر من الحاجة الى العلوم البحتة او العلوم الفنية. وان كان ده ربنا وزع المواهب كما وزع الارزاق وكل دول بيعملوا بتكامل. لكن في النهاية الاداة اللي موجودة في ايدك تحتاج العقل اللي يحركها

10
00:03:05.850 --> 00:03:22.600
مم. الطب الصيدلة الهندسة الامور الفنية نحتاج دائما العقل الذي يوظفها في المكان الفلاني ويعرف امتى يستخدمها وامتى ما يستخدمهاش. وعلشان كده دائما يعني العلوم الانسانية هي اهم بشكل عام من العلوم البحتة

11
00:03:22.750 --> 00:03:36.550
للامم يعني. لكن في النهاية بالنسبة للافراد ربنا وزع المواهب فكل واحد عنده موهبة فقد فرض الله عليه في هذه الموهبة انه يستسمرها. تمام. بس كمان خلينا نقول للناس ان في تاريخ

12
00:03:36.550 --> 00:03:51.650
للطب وتاريخ الكيميا وتاريخ للفيزياء وتاريخ للعمارة. اه هو في في هنا اشكال بين الفلاسفة والمؤرخين. مم. المؤرخين بيقولوا التاريخ والعلوم والفلاسفة بيقولوا الفلسفة ام العلوم مسلا او ابو العلوم

13
00:03:51.750 --> 00:04:13.600
باعتبار وبعدين برضو في مشكلة بقى بين الفلاسفة والمؤرخين نفسهم لان اي فيلسوف لابد يستدل على نموزجه الفلسفي باستدلالات التاريخية. مم وطبعا ده بيشتبك مع المؤرخين اللي بيبقوا شايفين ان في فلاسفة كتير ما كنش عندهم البضاعة التاريخية المناسبة. مم. اللي تخليهم آآ

14
00:04:13.600 --> 00:04:30.800
بيتكلموا في التاريخ بهذه الاريحية. يعني كان المؤرخ اللبناني المسيحي اسد رستم في كتابه مصطلح الحديس في البداية بيتكلم عن هذا الاشتباك اللي بين الفلاسفة والمؤرخين. وبالمناسبة كتاب مصطلح التاريخ بتاع المؤرخ اللبناني المسيحي

15
00:04:30.900 --> 00:04:48.700
خلاصة ان علم الحديس عند المسلمين هو ارقى ما وصل اليه النقد التاريخي في عند الاوروبيين ياه. مم. رغم ان هو يعني مسيحي. المسيحي ليس مسلما. انا كنت من يومين بقرا كتاب اسمه تاريخ الطب. او مش من يومين من اسبوعين كده كنت بقرا كتابته استمتعت به جدا رغم ان انا مش

16
00:04:48.700 --> 00:05:10.250
طب يعني لكن آآ المؤلف بيجمع آآ اه بيجمع الامم ازاي تعاملت مع الطب اه الفراعنة الصينيين الى اخره الحضارات القديمة لحد الطب الحديس يعني. نعم ورغم ان انا مش طبيب ولا مهتم بطب بس اا استمتعت جدا بتاريخ الطب الحقيقة

17
00:05:10.950 --> 00:05:25.000
انا خليني اقول لحضرتك حاجة في هذا السياق حتى ده ممكن يبقى مدخلنا اللي يخلينا نقول احنا ليه ليه دراسة التاريخ مهمة. مم اه مسلا اللي حصل معنا في السورة المصرية

18
00:05:25.750 --> 00:05:41.900
الشيخ حازم ابو اسماعيل ربنا يفك اسره تميزه عن سائر النخبة اللي موجودة. صحيح. في الفترة دي انه كان بيقرا تاريخ وعلشان كده كانت شعاراته واسلوبه وحركته اسلوب واحد مستوعب القراءة التاريخية

19
00:05:42.000 --> 00:05:55.050
يعني واحد بيقول ادركوا اللحظة الفارقة كلمة اللحزة الفارقة دي ما يطلعهاش الا واحد مستوعب مسار التاريخ. مم. لان كلمة ادريكو اللحزة الفارقة دي مسلا ضد كلمة ميدان التحرير الموجود

20
00:05:55.850 --> 00:06:05.850
اه صح. ميدان التحرير طول عمره موجود ما هو من اول ما اتبنى. هم. ايام الخديوي ما هو موجود. ايوا. لكن امتى ميدان التحرير يبقى مؤسر؟ يبقى مؤسر في لحزة

21
00:06:05.850 --> 00:06:25.300
وشعبية ثورية فارقة فعلشان كده حازم ابو اسماعيل لما بيقول ادركوا اللحزة الفارقة عارف ان احنا كل ما بنهدي الفعل الثوري كل ما الفرصة بتفوت ايوة. وعلشان كده بيقول يا حبيبي ما تقولش ميدان التحرير موجود لان انت بعد كده مش هتقدر تدخل ميدان التحرير وهيتقفل بالدبابات

22
00:06:25.550 --> 00:06:46.250
بينما هتلاقي عقول بقى من الطب الاطباء والمهندسين والعلميين يعني. مم. ممكن عادي جدا زابط المخابرات آآ يستعملهم ويستبدلهم وشرعيين حتى. ايوة. وآآ يعني يمارس عليهم بعض الايحاءات النفسية ويحكي لهم شوية قصص

23
00:06:46.250 --> 00:07:04.950
ويحطهم في حالة يخليهم آآ ياخدوا القرار اللي هم عايزينه. وده اللي حصل فعلا. يعني انت عايز تقول ان دراسة التاريخ هو مضاد حيوي. نعم. لانك انت تغلط نفس الاخطاء اللي اثبتها. هو علشان كده قالوا من وعد تاريخ في صدره اضاف اعمارا الى عمره

24
00:07:05.050 --> 00:07:28.550
من وعد تاريخ في صدره اضاف اعمارا الى عمره لان التاريخ يكرر نفسه. ده نعم دي حقيقة. مع ان الاشخاص بتتغير والتكنولوجيا بتتغير. اه لكن يزل الانسان هو الانسان اه. وتزل سلوكه يعني سلوكه تفاعلاته مع البشر والحياة من حوله تسلك نفس المسلك. ولان هو انسان

25
00:07:28.900 --> 00:07:48.900
فعلشان كده لحزة نتوقف. مم. انا عاجباني جدا بعض الناس يعني كان كنت انا دايما اقول انه الاحداس السياسية عاملة زي مسرحية شكسبير. مم. اه انها اتكتبت من خمسمية سنة مسلها عشرات الملايين من الناس على عشرات الالاف من المسارح. لكن يبقى النص كما هو. نعم. المسألة بكل لهجات العالم. لكن يبقى

26
00:07:48.900 --> 00:08:06.100
الاحداس التاريخية نفس القصة. الحدس الاساسي الاساسيات الحدس هي هي لكن الاشخاص بتتغير صحيح وهزا في قول الله تعالى ولن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا. يعني ربنا اخبرنا ان له في هذا الكون سنن

27
00:08:06.150 --> 00:08:19.200
وان هذه السنن لا تتبدل ولا تتغير وانه يجب عليك اتقان وادراك هذه السنن. واستنكر على من لا يستجيبون لهذه الايات. ان هم ما بيقروش تاريخ. افلم يسيروا في الارض

28
00:08:19.200 --> 00:08:37.000
فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم؟ ده لما بيكلم الكفار وحتى لما بيكلم سيدنا محمد بيقول له وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما يجد ان كل الانبياء من قبله حوربوا واوذوا

29
00:08:37.050 --> 00:08:59.200
وصبروا على ما اوذوا وقاتل معهم يعني اه قاتلوا وقتل معهم ربانيون كثير كل ده بيؤدي الى ثبات سيدنا محمد وثبات الصحابة الذين معه ولما سيدنا خباب آآ جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يشتكي من التعذيب وقال يا رسول الله الا تدعو لنا الا تستنصر لنا؟ عمل النبي

30
00:08:59.200 --> 00:09:16.650
ذكره بالتاريخ قال انه كان يؤتى بالرجل في من كان قبلكم فيوضع المنشار على مفرق رأسه حتى يجعله نصفين وكان يمشط بانشاط الحديد ما دون لحمه الى عظمه لا يصده ذلك عن دين الله

31
00:09:16.850 --> 00:09:35.000
يعني بيقول له هذا اللي انتم فيه ده طبيعي يحدث لكل اتباع الانبياء هذه الاشياء هي التي تجعل هؤلاء المؤمنين كما تجعل النبي صلى الله عليه وسلم يثبت لانها سنة ماضية تتكرر يواجهها كل الانبياء

32
00:09:35.100 --> 00:09:59.200
وكذلك يحذر الله تبارك وتعالى هؤلاء الكافرين والمعاندين من الهلاك كما هلك الذين من قبلهم. مم فلذلك ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر يعني ربنا بيقول نحن اعطينا لهم الانباء والاخبار مم. تخليهم يرتدعوا. حكمة بالغة. يعني جاءتهم حكمة بالغة. هم. لكن

33
00:09:59.200 --> 00:10:17.000
الذي يعني اغلق قلبه فما تغني النذر الانسان اللي اغلق قلبه ما يستجبش لاي شيء من هذه النظر. مم. ما انا بقول ان اداة التاريخ يعني التاريخ تفهم منه السنن. بس خليني اتوقف عندك قبل ما تعدي الجزء الحلو انت بدأت

34
00:10:17.000 --> 00:10:29.700
مم. القرآن الكريم. يعني هل كان في اه حكمة الهية تعرفها انت يعني؟ اكيد في حكمة بس انت تعرفها من انه في عام الحزن غالبا ازا صحح لي زي معلومتي خطأ

35
00:10:29.750 --> 00:10:44.000
انزل سورة يوسف بالكامل او سورة يوسف كاملة مرة واحدة تهون على النبي وتهون على النبي ما الحكمة يعني؟ انه ربنا بيحاول يهون على النبي صلى الله عليه وسلم بصورة قصة يا سيدنا يوسف بالكامل. نعم

36
00:10:44.550 --> 00:11:03.550
ما هو هذا هذا يعني شف مطلع قصص سيدنا يوسف الاتي. مم الف لام راء تلك ايات الكتاب المبين انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. نحن نقص عليك احسن القصص. بما اوحينا اليك هذا القرآن وان كنت من قبله

37
00:11:03.550 --> 00:11:22.300
قيل من الغافلين يبقى ادي سورة يوسف بدأت بمقدمة انه نحن سنقص عليك احسن القصص التي فيها الفوائد والعبر والعظات قص قص القصة سم في اخر السورة ايه لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب

38
00:11:22.850 --> 00:11:40.650
ما كان حديسا يفترى لان ده مش تاريخ مزور يعني. ما كان حديثا يفترى. ولكن تصديق الذي بين يديه يعني سيدنا محمد بهذا القرآن يصدق الكتب السابقة وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون

39
00:11:41.350 --> 00:11:55.800
فهذا هذه اغراض القصة في القرآن الكريم. ولذلك انت لما تقرأ في قصة سيدنا يوسف تخرج بكثير جدا جدا من العظات والعبر. طبعا. طيب ليه مسلا قصة سيدنا موسى كانت اكثر القصص تداولا في القرآن الكريم

40
00:11:56.250 --> 00:12:16.250
لان الله تبارك وتعالى مع قصة سيدنا موسى اه يعني قال بانه تدخل السماء تدخل الله تبارك وتعالى. لاهلاك الظالمين سينتهي مع فرعون مم. يعني كانت السنة قبل الان ان النبي يبعث

41
00:12:16.600 --> 00:12:34.300
اه يدعو الى الله فالذين كزبوه يهلكهم الله وينجي الله المؤمنين. ايوا. يهلكهم بالغرق يهلكهم بالريح. يهلكهم بالعاصفة هكذا لكن مع سيدنا موسى فرض الله تبارك وتعالى نصرة الدين على امة من الامم

42
00:12:34.450 --> 00:12:51.950
مم. فتدخل الله لانقاذ موسى واهلاك فرعون بالغرق ايوة. ومن بعد ذلك اورثنا الكتاب لبني اسرائيل. يبقى بني اسرائيل صاروا هم الامة الذين حملوا امانة الرسالة. هم. والجهاد في سبيلها لا يتنزل

43
00:12:51.950 --> 00:13:07.850
نصر الله الا ان جاهدوا مم ولذلك لما قال لما قال الله تبارك وتعالى ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ما رضيوش فعاقبهم الله بالدين. مم. يبقى لم يهلك الله

44
00:13:07.950 --> 00:13:29.400
هؤلاء القوم المفسدين الموجودين في الارض المقدسة؟ لا عاقب الله الامة التي تخلفت عن الجهاد بالهزيمة والتيه. ايوة  امة بني اسرائيل كانت تجربة الامة التي انزل الله عليها الكتاب وكلفها بالجهاد ونقص منها. تمام. فهذه هي الامة

45
00:13:29.400 --> 00:13:49.400
التي هي الدرس. اه. لامة محمد صلى الله عليه وسلم. اذا ان هم وقت ما ينقصوا عن الجهاد هيبقوا زي بني اسرائيل كده. هيبقوا مهزومين ويدخلوا في والتيه هو مش هو سيناء بس التيه هو التيه بمعناه والروحي وكل حاجة. طيب خليني ارجع تاني انت بتقول لي انه التاريخ

46
00:13:49.400 --> 00:14:08.600
ما بتغيرش لان النفس البشرية ما بتتغيرش. نعم. رغم انه بتحصل آآ الناس بقت اسرع الناس بقت تواصل اسرع لكن يبدو. يبدو الانسان ما لهاش او لها علاقة بالنفس لكن ما بتأسرش على الاغراض اللي هي زي الطمع الامومة الى اخره من البشرية

47
00:14:08.850 --> 00:14:29.300
ولذلك احنا من معرفتنا بالتاريخ نقدر نستشرف المستقبل بس طبعا دي مرحلة عالية من فقه السنن. يعني مش اي واحد بيقرا كتابين تلاتة في التاريخ يعرف يقول الدنيا ماشية ازاي؟ ما انا لسه هسألك على على على بس لما نخش الاول على الناس على لكن ثمرة التاريخ الحقيقية مم هي ان انت تفهم انت رايح فين

48
00:14:30.050 --> 00:14:43.850
ايوة عشان تعرف يعني انا اقدر اقول لك مسلا يعني الوقت اللي تنجح فيه الثورة المصرية مسلا او اي سورة تعرف امتى ان السورة نجحت؟ لما تلاقي الاحتلال نزل الاحتلال الغربي نزل

49
00:14:45.000 --> 00:14:57.000
دي علامة نجاح السورة نزل يعني نزل يعني جه البلد. مم. زي كده ما حصل في سوريا مسلا. تعتبر سوريا من انجح من انجح الثورات هي قضت على نظام الاسد

50
00:14:57.200 --> 00:15:12.600
فهرع اليه حلفاؤه مم. الايرانيين اولا. والروس. ومن بعدهم يعني لو لم يستطع الروس مسلا من بعدهم هيأتي الامريكان. هم. نفس الكلام حصل في ليبيا وان كان ما يزال بالايه بالقصف الجوي لان هم عرفوا يلاقوا

51
00:15:12.800 --> 00:15:28.600
يعني اللي بيحصل فيها ده ونجحت السورة؟ انا بقول انت امتى بتقول السورة نجحت بتقول السورة نجحت لما تلاقي الاحتلال نزل لانه هذه الانظمة العربية الحاكمة الان هي فعليا الانزمة الوزيفية هي خط الدفاع الاول عن النزام العالمي. مم

52
00:15:28.650 --> 00:15:48.800
فلما المحتل الاصيل يلاقي العميل بتاعه عجز عن حل المشكلة بينزل بنفسه. اه اللي ما لوش الكشف يعني. زي ما حصل عندنا احنا في سورة عرابي ايوة. يعني هو عرابي راح هدد انجلترا في لندن مسلا كان على ابواب لندن؟ لا. ابدا. ده هو علشان عايز نزام نيابي في مصر

53
00:15:49.450 --> 00:16:03.850
ويحفز مصالح الاجانب وانت يعني لو آآ اكيد حضرتك عارف لكن هذه الفترة مراسلات عرابي مع الاجانب وتواصلات ومحاولات تهدئته لهذه الاطراف وضمان المصالح الاجنبية وان احنا مش هنغير قوانين ومش

54
00:16:03.950 --> 00:16:23.250
ومع زلك اتحدت فرنسا وانجلترا وهم معدوتين دايما على انهم يصيبوا اعرابي آآ يسيبوا انجلترا تحتل بل ان اليوم كان بيتا وكان رئيس وزراء فرنسا في ذلك الوقت قال كلمة لابد ان ننتبه لها جيدا. قال انه يجب على

55
00:16:23.250 --> 00:16:38.300
ان تشارك في الحملة الصليبية الجديدة التي ساهمت فيها فرنسا من قبل باحتلال الجزائر وتونس. مم. الجزائر الف تمنمية وتلاتين وتونس الف تمنمية واحد وتمانين قبل الاحتلال المصري بسنة وعلشان كده سابو لهم مصر وانجلترا

56
00:16:38.650 --> 00:16:56.350
فيعني الفكرة انه اه ما فيش امة بتروح للتحرر والنهضة الا لما بتعدي بالمخاض الفزيع ده مخاض محاربة الاستبداد وفي زمنا ده هيبقى محاربة استبداد واحتلال مع بعض. يعني انت انا بس كنت بكلامي انك يعني بيع لي فكرة انا ليه احب التاريخ؟ بعض الناس مرة

57
00:16:56.350 --> 00:17:10.700
ماشي واحدة كانت زميلتي في احد الوظايف لقيت بنتها بتكره التاريخ فمسكت الملزمة بتاعة بنتها كانت في تالتة اعدادي فلقيت الملزمة من هنا تواريخ عن الحملة الفرنسية والحاجات دي. قدام كل تاريخ مية سنة

58
00:17:11.050 --> 00:17:20.800
واكتب لها معلومة تناسبها. مم. بعد يومين تلاتة كده جت قالت لي انت ايه اللي عملته في الملزمة وهي بتهزر كده وكانت الست يعني عزيمة فقلت لها عملت ايه؟ قالت لي ايه اللي بوظت الملزمة

59
00:17:21.300 --> 00:17:31.100
انا خفت وقلت لها انا بس كنت بحاول اقرب لبنتك التواريخ من بعضها فقالت لي ده انا عايزة وجايبة لي بقى حاجات حاجة حلوة قالت لي انا عايز اقول لك بنتي حبت التاريخ

60
00:17:31.150 --> 00:17:46.600
لان انا بس كنت باجي قدام التاريخ واعمل ميت سنة حادسة هي فاكراها هي سنها كان صغير وقتها فجه كاتب لها بعد ميت سنة هيحصل مصر هتغلب الجزائر مسلا يعني. مم. مصر هتطلع كاس العالم. حاجات مني. والله اسلوب لطيف. فقالت لي حبت التاريخ جدا وحبت مش عارف ايه وبقت قالت لي

61
00:17:46.600 --> 00:18:01.350
قال لي يعمل لي كده في البتاع. قلت لها هي بكده تعرف تقرب. مم. هي مش فاهمة ايه محمد علي والقصة دي فايه انت بعلي بقى دلوقتي ازاي انا احب التاريخ وليه احب التاريخ؟ انا بقول لك هو اه يعني ابرز شيء ممكن نستفيده كلنا انك تقارن بين حازم واسماعيل وما سواه

62
00:18:01.650 --> 00:18:15.350
واحد كان بيقرا التاريخ وشايف الدنيا رايحة فين وعلشان كده كان بيقدر يتوقع هم ممكن يعملوا ايه مم. وبين ناس ما عندهاش هزه الخبرة التاريخية ففضلت واسقة في العسكر الى اللحزة الاخيرة. صحيح

63
00:18:15.500 --> 00:18:30.700
وانا يعني اتذكر هنا مسلا موقف حصل مع احد مشايخنا الله يحفزه فكنت بقول له يعني اللي حصل في مصر ده حصل ازاي؟ فبيقول لي احنا ما كناش نتوقع ان العسكر فاسد للدرجة دي. مم. قلت له ازا كنت انا عرفت ان العسكر فاسدين من مزكراتك انت. ياه

64
00:18:30.700 --> 00:18:51.850
ايوة يعني هو الراجل ده كان في السجن الحربي وطب مين يعني الناس انا عايز اقول الاخوان مسلا مزكرات الاخوان في زمن عبدالناصر هي ايه ما هي على يد العسكر. صحيح. يعني حمزة البسيوني وآآ ما كل دول ما كانوا عسكريين وهم دول اللي كانوا عاملين

65
00:18:51.850 --> 00:19:07.800
السجن الحربي مسلخة للبشر والشيخ القرضاوي له قصيدة اكتر من تلتميت بيت اسمها القصيدة النونية بيحكي فيها عن السجن الحربي. قصيدة لزيزة جدا ولطيفة يعني حتى تتحفز بسهولة لو حد بيحب الشعر

66
00:19:08.150 --> 00:19:23.800
فهو بيتكلم عن السجن الحربي في تلتميت تلتميت بئر شيء مدهش اه واحمد رائف وكل مذكراته واحمد رائف احمد حتى مذكرات اليساريين كمان اه اه لكن تقدر تقول ان اليساريين لهم مصلحة في ان الحكم العسكري يستمر

67
00:19:24.550 --> 00:19:41.500
لان هم خصوم والداء خصوم الداء للاسلاميين. مم. والاختيارات الشعبية دايما هتجيب اسلاميين يعني ينفع اليساري مسلا وليكن على الاسواني ناخده مثالا ينفع اليساري يفضل يشتم مبارك ويناضل ضده اول ما تحصل سورة

68
00:19:41.750 --> 00:19:52.800
ما ينحزش ابدا للاسلاميين حتى لو حتى لو كانت رأي الشعب. يعني عرق الاسواني كان دايما مقالاته يمضيها الديموقراطية هي الحل. هي مبارك. اه. لو تفتكر كده. ايوة صح طيب حصلت سورة بقى

69
00:19:53.200 --> 00:20:08.850
لا مش عايزين ديمقراطية. والديموقراطية اه وما ينفعش الجاهل يصوت زي المتعلم. ده كلام علاء الاسوان. ايوة طيب ييجي بقى مرسي وشفيق يروح يعلن ان هو هيقاطع الانتخابات ييجي السيسي ينقلب على مرسي يروح يأيد السيسي

70
00:20:09.100 --> 00:20:20.050
وبعد ما تستقر الدولة للسيسي يقعد يقول بقى يرجع تاني نضال سياسي زي ما كان ايام مبارك لكن انا بكلمك على الاسلاميين لما يبقوا خاليين من التجربة التاريخية وهم داخلين معركة

71
00:20:20.800 --> 00:20:40.800
فهو بيبقى عامل زي زي اتنين مصارعين واحد فيهم مش شايف التاني. يعني واحد فيهم متغني. اه. صحيح. فمش عارف هيعمل ايه. مم. فانا بقول لك الخبرة تاريخية افضل نموزج نشوفه لها في واقعنا القريب ده نموزج الشيخ حازم. ربنا يفك اسره. صحيح. طيب هيجي واحد يسألك يقول لك عايزين كتب بسيطة شيقة

72
00:20:40.800 --> 00:20:58.500
نقدر نعرف منها التاريخ يعني وايه ايه المصادر؟ يعني المصادر الكتب عرفنا المكتبات ودور الكتب المحفوزات الوطنية وزارة الخارجية او وزارة الخارجية. الاشخاص اللي عندهم مكتبات كبيرة طب انا بقى عايز دلوقتي بقى في بي دي اف وبقى في السوشيال ميديا وفي النت

73
00:20:58.600 --> 00:21:08.600
انا عايز كتب شيقة بقى تحسسني في تاريخ كده ايه حواديت وقصة. والله هو الحقيقة ده سؤال من اكتر الاسئلة اللي بتطرح علي. انه ناس كتير يقول لك مسلا انا بقرا في كتب التاريخ لكن

74
00:21:08.600 --> 00:21:18.600
بنسى بسرعة. يعني بعد اسبوعين ببقى نسيت اللي انا قريته. مم. او واحد يقول لي انا ما ليش تقل على القراية يعني. ما دي هنجيلها الصبر على العيلة. لكن الكتب الشيقة الاول. خلينا نقسمه السؤال الكتب

75
00:21:18.600 --> 00:21:28.600
شيقة الاول نقرا بها التاريخ. سم هنعالج بعد كده مشكلة الصبر. هو اولا في يعني في كتب تاريخية خفيفة بشكل عام يعني. زي ايه بقى؟ زي ايه؟ مسلا زي كتاب اسمه

76
00:21:28.600 --> 00:21:47.550
من روائح حضارتنا بتاع الدكتور مصطفى السباعي ده كتاب كله قصص الكتاب بيبقى لطيف شيق زريف كده وبتاخد منه فكرة عن الحضارة الاسلامية كان شكلها ازاي؟ لا بس ده اسلامي. اه بقول كمثال يعني. يعني ده اسلامي لا انا انا بقول عايز ندي بشكل عام. ماشي

77
00:21:47.700 --> 00:21:57.700
لان انا شايفك محضر لي. نعم. كتب السيرة النبوية الخلافة الراشدة الى اخره. اه انا دايما بتكلم بشكل عام. ما هو كل مجال هتلاقي فيه الكتب الخفيفة والكتب الدسمة. اه بس انت ما شاء الله مفتوحة

78
00:21:57.700 --> 00:22:13.700
على بقية المجالات. كويس. بس انا دلوقتي لما بحب اضرب مثلا كتاب شيق ممكن يبقى منها كتب الاطالس المصورة. اه. الكتب المصورة دي قال لي ده كتاب السيرة النبوية دروس ده كتاب السيرة النبوية ده برضو كتاب صغير كده

79
00:22:13.800 --> 00:22:35.500
ولزيز وآآ يعني آآ ما بياخدش وقت وبيسبت في دماغك السيرة النبوية لان هو بيجيب فقرة من السيرة النبوية يعني مسلا آآ سنتين تلاتة ورا بعض او حدس وبعدين يقول لك الدروس المستفادة من هزه هو يقول الدروس المستفادة؟ هو يقول الدروس المستفادة. من وجهة نزره. من وجهة نزره فانت يعني تقرا الحدس بشكل مختصر

80
00:22:35.500 --> 00:22:49.000
وبعدين ترجع تقرا الدروس المستفادة فيثبت عندك شكل السيرة كده بشكل عام. فيه كتاب بسيط ده كم صفحة تقريبا؟ لا ده صغير يعني. لا لا لا ده يعني حوالي سبعين تمانين صفحة مسلا. بس؟ اه

81
00:22:49.000 --> 00:23:00.450
اه حاجة صغيرة كده طب ده كويس يا شباب اهو. ده حلو. سبعين تمانين صفحة ما شاء الله الناس. وكل دارس بينتهي على طول. ايوة نعم. حدس اهو مسلا. ده عندي

82
00:23:00.500 --> 00:23:19.400
ده اطلس تاريخ الاسلام. روعة اه كتب الاطالس بشكل عام ميزتها ايه؟ ميزتها ان هو بيجيب لك معلومة وبعدين بيجيبها لك صور وخرايط. مم. وده عندي برضو. ابو خليل. ده برضه اطلس التاريخ العربي والاسلامي بتاع الدكتور شوقي ابو خليل. طبعا دكتور شوقي له مجموعة

83
00:23:19.400 --> 00:23:33.150
تطالس اخرى اطلس القرآن واطلس الحديس واطلس العرب اه له حوالي خمس اطالس اخرى واطلس العالم في ايه بقى انا بقول شيق في ايه في ان انت بتشوف المشهد. يعني انت لما تشوف مسلا فين مكة والمدينة وغزوة بدر

84
00:23:33.800 --> 00:23:46.300
فتبقى حافز ان الدنيا يعني ان بدر كانت قريبة من المدينة لما تشوف مسلا فين كانت ملاز قرد على الخريطة فتعرف المسافة اللي خدها قلب ارسنال المسافة اللي خدها ارمنوس

85
00:23:46.400 --> 00:24:03.500
تشوف شكل الدولة الاموية خريطة فتعرف ازاي كانت دولة متسعة جدا وتحكم من ابواب الصين لجنوب فرنسا قوة عظمى عالمية الاطالس بشكل عام او الكتب المصورة بيبقى فيها آآ يعني

86
00:24:03.700 --> 00:24:18.700
في اطلس ظريف مش مشهور مم. اسمه اطلس التاريخي الاسلامي ده بتاع يعني مؤرخ اجنبي اسمه هاري هازارد الراجل ده عمل ايه؟ الاطلس ده تمانية وعشرين صفحة بس؟ اه تمانية وعشرين صفحة

87
00:24:19.150 --> 00:24:38.400
صفحة يقول لك القرن الاول الهجري ويحكي لك حكاية القرن الاول في صفحة والصفحة التانية خريطة القرن الاول الهجري. مم. شكل المسلمين في ايه؟ القرن التاني يختصروا في صفحة كلام وبعدين يحط خريطة العالم الاسلامي

88
00:24:38.450 --> 00:24:53.250
قدامك فيه اه لوحة وهكزا لغاية القرن الرابع عشر ومش كله طبعا. مم. فاختصروا هتلاقي بقى القرن يعني وانت بقى بتابع نمو العالم الاسلامي وتمدده وتوسعه ييجي القرن الرابع عشر تلاقيه

89
00:24:53.500 --> 00:25:13.500
انكمش انكماش شديد مع موجات الاحتلال. طيب بقى انا شفت بس زي انا عندي ده اطلس شوقي ابو خليل استمتعت اكتر باطلس آآ مؤنس بكتير طبعا اطلس الدكتور حسين مؤنس افضل لانه حتى المادة العلمية بتاعته دقيقة ومتوسعة لان حسين مؤنس من اساطين المؤرخين. ايوة. يعني

90
00:25:13.500 --> 00:25:31.200
راجل سقيل جدا في باب التاريخ. مم والكتاب ده انا فاكر ابن الدكتور احمد رائف اللي هو يعني الناشر فبيقول لي الكتاب ده احنا اصدرناه سنة تسعة وتمانين. دار الزهراء تقريبا. دار الزهراء للعالم العربي. اه صحيح. دول اصدرناها سنة تسعة وتمانين لم نغطي مكاسبه الا الفين وحداشر اه الفين وعشرة

91
00:25:31.400 --> 00:25:51.400
تسعة وتمانين لم نغطي تكلفته لان هو بيقول ان الكتاب ده كلف علينا مليون دولار في وقته في التسعة وتمانين انه جاب رسام خرايط. اه طبعا. اه وطبعا مع المراجعة. مليون دولار تسعة وتمانين. هذا على يعني. لكن ما كسبش غير في الفين وعشرة. بيقول ما غطناش تكلفته الا في الفين وعشرة

92
00:25:51.400 --> 00:26:02.400
بس انا عايز اسند للسادة المشاهدين عليه لان هو المادة العلمية قوية وقليلة والخرايط كبيرة. صحيح. وعرفت منه الرسول صلى الله عليه وسلم وسيدنا ابو بكر خده قد ايه وقت

93
00:26:02.450 --> 00:26:12.450
بالساعة وباليوم اللي في الهجرة من مكة الى المدينة. وهو رسم خريطة المدينة وكان اول واحد يرسم خريطة المدينة وتوزع قبائلها. لا الحقيقة المجهود اللي في اطلس الدكتور حسين مؤنس

94
00:26:12.450 --> 00:26:32.450
مجهود يعني كبير جدا. اه. اطلس الدكتور شوقي ابو خليل مميز في انه المعلومات اللي فيه قصيرة جدا فقرات. اه بس هو عنده تمييز تاني ان هو جايب لنا بقية الحضارات الاسلامية اللي في اسيا والحاجات دي بشكل قوي جدا. ما هو آآ حسين مؤنس وشوقي ابو خليل جايبين كل الدول الاسلامية. ايوة

95
00:26:32.450 --> 00:26:56.100
من الشرق والغرب يعني من المغول والبوريين والغزناويين لغاية المرابطين والموحدين والاراطقة وكل ده موجود في الاتنين بس المؤنس جايب معلومات كتير مختصرة للمعلومات انما في في بقى اطالس زهرت حديسا يعني في آآ باحس سعودي آآ الدكتور سامي المغلوث. انا كنت قلتها غلط قبل كده في هزه الحلقة

96
00:26:56.150 --> 00:27:12.550
فاحد الاصدقاء صحح لي دكتور سامي المغلوس له خمستاشر اطلس مم هو الخمستاشر اطلس بتوع الراجل ده مميزين في ان هم حلوين. شكل الخرائط فيهم حلو. اه. لكن المعلومات مش بنفس الدقة

97
00:27:12.550 --> 00:27:30.200
هو طبعا معتمد على حسين مونس لكن معتمد برضه على النت وكده لكن اه يعني هو احلى والز في ايه؟ في الصور الكتير اللي موجودة فيه طيب انت جيت للسيرة دي الحافز اه قبل التاريخ العام ده في التاريخ العام. يعني اه

98
00:27:30.400 --> 00:27:50.800
طب خليني الاول اخلص لك الجزء الكتب المصورة ده اه يعني لو احنا قلنا انه اه عندنا الكتب الكتب المصورة دي هتبقى حلوة في انها بتسبت دكتور طارق سويدان برضو له مجموعة من الكتب المصورة التاريخ المصور. مم. عامل التاريخ المصور للاندلس التاريخ المصور لليهود

99
00:27:51.300 --> 00:28:06.600
وعمل آآ التاريخ المصور آآ للائمة الاربعة ابو حنيفة ومالك الشافعي واحمد وبرضو ارجع واقول ان مجموعة الدكتور طارق سويدان مم يعني ما احبش ان حد يعتمد على معلوماتها كتير لانها مش دقيقة في المعلومات

100
00:28:06.650 --> 00:28:24.100
ياه! اه كمعلومات ككتابة لكن الصور بقى اهي دي صور جميلة جدا فده مفيد للي عايز يقرا ويتعرف اه. ويتصور شكل الحضارة في الاندلس كان ازاي؟ يتصور شكل الحروب الصليبية لانه عامل كتاب برضه اسمه تاريخ موسوعة فلسطين المصور. تاريخ فلسطيني المصور

101
00:28:24.300 --> 00:28:39.500
يعني يتصور شكل الحضارة والسفن والاسلحة والزخارف اه ولكن اه ويقرا بردو المعلومات ما فيش مانع بس يبقى واخد باله ان فيها هامش خطأ يعني. يعني كان الاهتمام في مجموعة طارق سويدان على الجمال

102
00:28:39.500 --> 00:28:55.850
الدقة العلمية اللي محتاجة يعني ناس متخصصين يكتبوها مش مجرد يعني باحسين بيستخدموا النت او كده فبشكل عام اللي يعني حاسس ان هو مش قادر يقرا يبدأ بالكتب المصورة يبدأ مسلا بكتب

103
00:28:56.500 --> 00:29:20.650
المزكرات المزكرات الشخصية لانه المزكرات بتبقى آآ قصة حكاية الواحد بيحكيها عن نفسه فبيبقى الامر لزيز وسلس. يعني ما يبقاش كتاب اكاديمي بيصف الحكاية مش زي مين مسلا لقيتوا مزكرات كويس. من اهم اه عامة مزكرات الادباء حلوة جدا وشيقة

104
00:29:21.000 --> 00:29:41.000
يعني على يعني على عدم اتفاقي معه تماما لكن الايام بتاع طه حسين طبعا. يعني قطعة من الجمال عليها في وانا صغير لما قريت كتبت له الشوكة من عميد القلم انا وانا صغير. لانها فعلا دي مزيكا مش صح. صحيح. دي مش لغة ودي مش وصل. يعني طبعا هو آآ

105
00:29:41.000 --> 00:29:54.350
اديب فكتاب الايام بتلات اجزاء بتاع طه حسين الجزء بتاع فرنسا مش قوي اه والله انا كان بالنسبة لي حلو لكن احنا مسلا علشان الريف المصري اه كنا محتاجين نتصوره اكتر

106
00:29:54.500 --> 00:30:09.900
ربما علشان كده كان ممكن يعني انا في الجزء بتاع فرنسا انا حابب اديب عن آآ عن الايام بتاعته. آآ اديب روايته اديب. اه راح باريس برضه وبلاد الجن والانس. مسلا الشيخ علي الطنطاوي. اه عن

107
00:30:09.900 --> 00:30:32.450
شيخ آآ له كتابه عن آآ زكرياته الشيخ علي الطنطاوي زكريات رجل اديب واسلوبه مشرق جدا ومشوق اه مم. لكن في اساليب بتبقى الوصية عارف الوصية بتاعة خليفة دي مسلا من امتع ما يكون باعتبارها مزكرات. نتعمد مسلسل بس الناس بتسوق مسلسل اكتر. بس لأ بس المسلسل

108
00:30:32.450 --> 00:30:43.900
المحزوف منه ما يسيء للجيش. ايام الملك فاروق. صحيح. ومحزوف منه شوية حاجات تانية يعني لو تقرا الرواية هيبقى الز واحلى من المسلسل. وانت ايه اللي وداك لحسن؟ خليل حسن ده

109
00:30:43.950 --> 00:31:03.950
حسن خليل حسن دي انت كده هتخليني اقول لا اصل انت اتجاهك اسلامي مالك ومال حسن خلاف؟ لا ما دي ما لهاش علاقة بالقراءات طب بعض الناس يقول لك ايه انا اقرا انا اقرا في الفقه والحاجات دي بس ما ليش دعوة بالباقي. لا لا لا يعني ليه لا ليه؟ ورد عن الشافعي انه آآ تعلم

110
00:31:03.950 --> 00:31:20.400
في كذا سنة لكي يستطيع الفتوى ياه! نعم لانه طبعا هذه ادوات المفتي. هو المفتي بيبقى مشهور جدا في كتب الفتوى ان المفتي بحاجة الى امرين. علم الشرع وعلم الواقع

111
00:31:20.900 --> 00:31:34.600
علشان يعرف ينزل حكم الشرع على الواقع. كويس. فلو انفصل في حاجة منهم الفتوى تبوظ فانت تعرف علم الواقع ازاي؟ تعرف علم الواقع من احوال الناس. مم. معرفتك باحوال الناس هو ده اللي بيخليك تعرف

112
00:31:34.650 --> 00:31:51.850
علم الواقع مم. والا هتلاقي الناس في وادي تاني. صحيح. مم. فاذا وعلشان كده من اخطر ما نزل بالعلماء في العالم الاسلامي جميعا الغاء الاية الشرعي القضاء الشرعي كان بيخلي المشايخ دايما شايفين احوال الناس

113
00:31:52.600 --> 00:32:16.700
قصص جواز وطلاق وتجارات فشايفين الاعيب الناس يعني وما يستجد عليهم اول ما يتلغي القضاء الشرعي فتلاقي حصل كده ايه؟ حصل انهيار عند جماعة المشايخ المعرفة باحوال الناس. اه. فتلاقي كتير من الحيل. طيب. ما ياخدوش بالهم منها. ده بالنسبة للكتب الشيقة وانت زكرت منها مجموعة رائعة جدا. كتب الرحلات مسلا برضو

114
00:32:16.700 --> 00:32:27.150
من الكتب الشيقة بس ما تقوليش ميتين حول العالم في متين يوم ينفع يمشي حاله يعني؟ واحد صاحبي بيشوفني كل يوم وبيضايق مني لما بشتم انيس منصور. انا مش بشتمه

115
00:32:27.250 --> 00:32:37.250
بس انا ما بشتموش عشان اعتزل للراجل يعني هو الدكتور محمد صلاح غالبا كل ما اتكلم عن انيس منصور الدايق. انا بس انا قريت وانا في تانية اعدادي قريت حوالي العالم متين يوم. وحقوق العالم في تمانين يوم

116
00:32:37.250 --> 00:32:47.950
مم حسيت ان انا بعد ما قريتها كلت لب يعني لا ما فيش بقى فيتامين دال ولا فيتامين سي ولا اي حاجة. اه يعني هو انا كنت اقصد كتب الرحلات القديمة

117
00:32:48.350 --> 00:33:06.600
وكتب الرحلات الاجنبية الحقيقة يعني انا برضه صعبة قوي. اللي هي ايه؟ الناس اللي جم الرحالة اللي جم زي اه الواحد اللي جه قبل مصر اسرة الف سبعمية اللي وصف مصر كانت عاملة ازاي ده على الناس. بحسب الترجمة

118
00:33:07.150 --> 00:33:28.700
الحقيقة بحسب الترجمة في سلسلة كانت بتصدرها الهيئة العامة المصرية للكتاب اسمها سلسلة تاريخ المصريين وكان بيترجم الرحلات الاجنبية فيها الدكتور عبدالرحمن الشيخ. مم مسلا من الحاجات اللي اترجمت وفي حاجات في المركز القومي للترجمة. ايوة عندي. برضو. مم. من الحاجات ريتشارد بيرتون مسلا ده كان رحالة انجليزي مشهور جدا

119
00:33:28.900 --> 00:33:47.400
وغالب الزن ان هو استخدم يعني كان احد مصادر معلومات المخابرات نعم فمسلا ريتشارد برتون ده يروى عنه ان هو كان يجيد خمسة وعشرين لغة واربعين لهجة محلية ورحلاته في اربعين مجلد وبقت في اربعين مجلد

120
00:33:47.450 --> 00:33:59.600
فمسلا رحلة مصر مطبوعة في تلات مجلدات مم. هي كانت رحلة من مصر للحجاز. يعني هو عمل كمان رحلة حج تنكر كده في صورة واحد مسلم. فوصف مصر المجلد الاول

121
00:33:59.700 --> 00:34:23.800
وبعدين آآ بقية الرحلة كانت في الحجاز فدي مسلا من اللي لما تقراها تلاقيها شيقة. وتاريخية برضه تدي لك صورة عن عن التاريخ. وانت مش مم يعني ايه؟ مش متضايق مش حاسس ان الموضوع تقيل. طب انا ما عنديش صبر على القراية. حد هيقول لك كده؟ ما عنديش صبر على القراية وباتضايق جدا لما وبنام. فيه ناس قالت لي كده والله. نعم. استاز محمد انا بنام

122
00:34:23.800 --> 00:34:43.150
لما بقرا بنام ما احنا قلنا بقى ان دول يعني ايه انسب لهم الكتب المصورة بس انا برضو في الاخر لما بتكلم انا عايز الانسان يرتقي ويتدرج يعني مش عايز انا اللي ادي له الكبسولة لأ عايزه هو يستعين بالاشياء السهلة علشان يوصل بعد كده ويقرا الاشياء الصعبة. يعني يبدأ بالكتب القصيرة والخفيفة

123
00:34:43.150 --> 00:35:00.100
والمشوقة والمصورة علشان فيما بعد ينتقل ويقرا الكتب الافضل من كده مم يعني انا وانا صغير قريت بك الحقيقة كنت بحبها قوي. يعني ماشي؟ لا ميكي ما شاء الله عليك يا استاز محمد انت راجل لا العفو العفو. ربنا يخليك. لا انا باتعلم الحقيقة. لكن

124
00:35:00.100 --> 00:35:18.850
انا بس قصدي ارجع تاني بس لقصة انه ما قلتليش انت ليه ما جبتش سيرة الروايات مسلا الروايات هو انا الحقيقة يعني موافق على ان الروايات شكلك مش من محبينا. اه يعني مش من محبينها. كان في خناقة انت عارف بين اه بعض الادباء في الاربعينات

125
00:35:18.900 --> 00:35:31.100
على فكرة ادب الروايات هل هو قراءة ولا لا وبعض المثقفين المصريين قالوا ايه اصلا الروايات دي مش سقافة ولا قراية للمراهقين والحاجات دي. وهو يعني شف برضه انا مش عايز ادخل في الاشتباك ده دلوقتي

126
00:35:31.150 --> 00:35:48.350
لكن خليني اقول لك انه ازا انا بتكلم على تاريخ فبيهمني الحقائق اكتر من الخيال كويس؟ فالرواية مادتها خيال وهي مصنوعة في ذهن المؤلف. والتاريخ برضه مدته وجهة نظر المؤلف. لكن وجهة نظر المؤلف في الواقع

127
00:35:48.800 --> 00:36:06.850
يعني هي الرواية الزاتية للمؤلف في التاريخ اللي حصل فعلا. فنسبة الحقيقة في المزكرات مسلا نسبة الحقيقة اعلى بكتير من نسبة الخيال. هيبقى المزكرات فيها شكل موضوعي قراءة زاتية نزرة زاتية هيبقى فيها تبرير الواحد لنفسه وفيها تعظيم من

128
00:36:06.850 --> 00:36:23.600
لنفسه لكن في الاخر هو محكوم بايه؟ بواقع. بواقع لكن الرواية خيال مؤلف بيقدر المؤلف يختار لحظة البدء ولحظة النهاية ويقدم ويأخر. فعلشان كده يعني اللي عايز التاريخ انت قريت كم يعني

129
00:36:23.600 --> 00:36:43.600
ايه مش ما بتحبش تقرا روايات؟ والله انا يعني معدودين بعد قراءة فترة من الروايات يعني شعرت ان ذوقي مختلف يعني صعب جدا الرواية تعجبني رغم انها تعجب ناس كتير. جوانا نفس الحكاية. مم. لكن مسلا من الروايات اللي عجبتني جدا واسلامها بتاعة علي احمد بكثير. اه. يعني بشكل عام علي احمد بكسير كتاباته تعجبني. لأ

130
00:36:43.600 --> 00:37:02.150
يعني مسلا طب ما في الراجل المسيحي ده اللي هو كان بتاع جورج زيادة زيدان صلاح الدين انما دي من اساليب تزوير التاريخ يعني اهو بقى اللي اه اللي يقرا روايات جورج زيدان ده يبقى خد اشد الصور تشويها عن التاريخ الاسلامي

131
00:37:02.250 --> 00:37:15.150
ليه ليه بقى ولا عايزة حلقة بستنى عشان عشان نكمل الحلقة يعني. اه بس يعني جورجزان يعني عمل روايات اسلامية كتير زي الامير الهارب ده بتاع القلعة وزي صلاح الدين. عنده قطز

132
00:37:15.150 --> 00:37:36.150
يعني عامل مجموعة روايات سلسلة تاريخ الاسلام في روايات. اه طيب انا بتكلم عن الروايات الادبية انت ما ما تحبهاش اه انا من عشاق من عشاقه لانه زي ما انت بتقول

133
00:37:36.350 --> 00:37:57.000
ايوة هي دي. يعني هي ايه ميزة ما احنا دلوقتي مش في باب التاريخ بقى. احنا في باب الرواية ده فن تربوي مسلا او كفن روائي يعني في هذا الاطار معدودين اوي اللي يعرفوا يوزفوا او يعني ايه؟ يعرفوا يعبروا عن النفس الانسانية او عن الفلسفة تعبير

134
00:37:57.000 --> 00:38:08.650
دقيقا مم. دول ما دول. ده صحيح فهتلاقي مسلا ديستيوفسكي مشهور. طبعا. في هذا الموضوع. مسلا الايطالي اللي هو البرتو ايكو. اه ايكو. رواية الوردة مشهورة جدا في هذا الموضوع

135
00:38:08.800 --> 00:38:28.800
اه اه مسلا حتى انا فاكر ايه العرب ما فيش خالص انت عندك. طب ما مسلا الراجل محفوظ مسلا على ابراهيم قال لها ما قالت له ما قريتلوش صنعت الرائحة وفيه آآ نصر الله خليل اللي هو الراجل الفلسطيني. اه. ده بتاع زمن

136
00:38:28.800 --> 00:38:42.400
من الخيول البيضاء ده برضه اسمع عنه الحقيقة لا ما قريتلهمش بس لكن قالت لي نجيب محفوظ اكيد عدى عليك نجيب محفوز ما حبيتوش لأ يعني ما شدنيش كباحس في التاريخ يعني ممكن يعجبني

137
00:38:42.550 --> 00:39:03.650
قبل كده الراجل بيتكلم على تاريخ التلاتينات. مسلا. يعني انت لما تقرا الحرافيش مسلا آآ رواية لطيفة وبتصور لك الواقع زي ما هو لكن انا دلوقتي لما بتكلم على التاريخ بقول انه مش تاريخ آآ معبر ومش تاريخ حقيقي وما ينفعش دي الصورة اللي تتكون عن مصر

138
00:39:03.750 --> 00:39:18.150
من خلال الرواية دي يعني رواية المرايا بتاعة نجيب محفوز مسلا. اه مسلا. يعني انا قريت رواية المراية بدقة لانها اقرب ما تكون الى المذكرات يعني هو عارف انت جابهم بالحروف الابجدية كده شخصيات وبدأ يتكلم عنهم

139
00:39:18.500 --> 00:39:32.100
كل رواية المرايا ما فيهاش ولا شخصية سوية ايوا طب ما تدوسوش كده شخصية سوية. ايوة بس انا بتكلم على رواية المرايا دي اللي هي اقرب للمزكرات. يعني حتى الشخصيات اللي هو احترمها

140
00:39:32.200 --> 00:39:52.200
وقال ان ده صاحب فضل وكان محترم وكان وقور ما يعديهوش غير لما يقول وقد تكلموا عن بخله وانه بيعمل كزا كزا. اه. يعني تحسه هيتعب نفسيا وهو كده هو طبعا فضلا عن يعني ايه احتفاؤه بالانحراف طب خليني اقول لك على درس خدناه في الاكاديمية رائع جدا

141
00:39:52.200 --> 00:40:05.100
كان درس وكنا لسه بقى داخلين اكاديمية جديدة اكاديمية فنون. وبندرس بقى في باليه ومزيكا وعمارة وكل الفنون يعني ففي درس خدناه كده قال لك مين الاستاز الدكتور يعني؟ قال لك مين الاقوى في التاريخ تاريخيا

142
00:40:05.500 --> 00:40:22.900
حاسب صوت ولا كيلو بكرا انجازات. طبعا كليوباترا من اسباب الانهيار يعني. لكن طيب. بالنسبة للتاريخ المصري. السينما بقى والادب يتكلم عن مين؟ عن كليوباترا طيب ما هو ده تزوير مش تزوير هو في الادب في انها عندها في حياتها احداس

143
00:40:22.950 --> 00:40:37.750
غير حتشبسوت الست حبت المهندس بتاعها او لبست وراحت الصومال وعبانت معابد عظيمة لكن ايه تاريخها فين؟ فين؟ ما فهوش حاجة. يعني انا في هذا اوافق مسلا رأي مين؟ رأي الدكتور وليد سيف مسلا. اه طبعا

144
00:40:38.200 --> 00:41:02.050
الدكتور وليد سيف انا قريت مزكراته يعني انهيتها من فترة فكان في فصل في الفصل الاول من مزكراته بيقول انه اي قصة انسانية تصلح ان تكون رواية انما لابد ان يأتي القلم اللي يعرف يفجر ايوة ساعتها. المعركة بتاعتها. مم. يعني ما فيش شخصية ساكنة كل احنا اي واحد فينا لو انت قعدت مع اي حد

145
00:41:02.050 --> 00:41:19.150
مهما كان عنده قصة عنده قصة اه. وهتلاقي عنده مغامرات وعنده اشياء شيقة جدا. انما يعني خليني اقول انه كليوباترا مسلا على انا اتصور انه علشان الحب اللي يعني قصة الحب للافلاطونية. لا مش حتة هو قصة خلها شخصية

146
00:41:19.150 --> 00:41:34.500
على اتنين آآ عسكريين كبار يعني مارك انطونيو وقيصر وازاي جابتهم وحركاتها واتلفت في السجادة كل ده في اطار على فكرة ده تاريخ مزور بالمناسبة. ماشي. انت عارف ان مين اللي زور لها التاريخ الراجل اللي كتب التاريخ رضا

147
00:41:34.900 --> 00:41:50.600
ده كان بيحكي من وجهة نزر ايطالية وكان بيكرهوا هم كليوباترا فكل ما كتب عن كليوباترا من وجهة نزر الايطاليين كان كراهة في في الست دي ومحاولة تصوير انها عاهرة الى اخره يعني. ماشي. يعني الخلاصة بس انه يعني لما احنا

148
00:41:50.600 --> 00:42:04.850
ندور على معرفة تاريخية ما بتبقاش الروايات هي الباب المهم. والمصدر تمام. نعم. تمام. خصوصا على فكرة بس فيه روايات تاريخية منضبطة يعني حد باعت لك بيقول لك احنا حاليا بنعيش رواية مزرعة الحيوان

149
00:42:05.150 --> 00:42:19.700
محمد يا ريت في اجازة ضيف يعرض اهم دعائم الرواية ده محمد سعد حالا بيسألني رواية مزرعة الحيوان ورواية الف تسعمية اربعة وتمانين. الاتنين بتوع جورج اورويل. مم. طبعا دول روايتين مشهورتين جدا. ايوة

150
00:42:20.050 --> 00:42:35.800
وفكرتهم ببساطة هي الاستبداد الاستبداد الشيوعي ولزلك يعني شيوع تاريخية. مم. ده مش سوية تاريخية هو كاتبها سنة تمانية واربعين اه توقعا للي هيحصل. ايوة. ما كنش هو راجع ولا هو كان ضمن الدعايا الغربية

151
00:42:35.950 --> 00:42:52.350
ضد المعسكر الشرقي يعني فكرة مزرعة الحيوان دي بتقول ان في ناس عملت سورة وبعدين الرفاق اللي عمله السورة باسم الثورة انشأوا نظام اكثر استبدادا من القديم. طب انا الوقت بيقول لي عدى ولازم بسرعة ناخد الكتب لو

152
00:42:52.350 --> 00:43:13.600
ده كتب تانية اللي هو تنصحنا بها يبقى كتر خيرك. نعم. انت اتكلمت عن اطالس اطلس حسين اطلس شوقي خليل. الموسوعة الميسرة للتاريخ الاسلامي السرجاني دي مسلا يعني هو آآ الكتاب ده. ده كتاب كتبه مجموعة من طلبة العلم ووضع له التقديم الدكتور رجب السرجاني. الكتاب ده هو مجلدين

153
00:43:13.600 --> 00:43:33.600
لكن هو في رأيي افضل كتاب يعمل فرشة عامة عن التاريخ الاسلامي. يعني هو بيتكلم عن التاريخ الاسلامي من اول السيرة النبوية الى الاقليات مسلمة في العالم المعاصر. مم. في خلال مجلدين ولغته بسيطة يعني منطلق فيها اسلامي. وهو مقدم عندي على كتاب مسلا اه واكتر

154
00:43:33.600 --> 00:43:43.600
لا هات هات الصورة كده تاني معلش يا علي. ده من اكتر تسعة وتلاتين طبعا. انا اتصور ان هو دلوقتي عدى الخمسين طبعا. ياه! نعم. ما شاء الله! هو كتاب آآ يعني

155
00:43:43.600 --> 00:44:06.500
ميزته انه كان شامل وبسيط واسلامي يعني مسلا في كتاب اسمه التاريخ الاسلامي الوجيز بتاع الدكتور سهيل طقوش. ايوه. ورغم ان الكتاب ده يعني طقوش اكاديميا قوي جدا لكن اه الكتاب موجز قوي ولغته اعلى شوية وكمان سهيل طقوش اه يعني فيه نزعة قومية. فكلامه عن فترة الفتنة اللي بين الصحابة والدولة الاموية

156
00:44:06.500 --> 00:44:26.500
طب خليني اقف هنا شوية وسريعا بس عشان الوقت وهناخد السوشيال ناس كاتبة لك كلام. اه. بس خليني اقف هنا شوية. انا مسلا اه اعرف ازاي كقارئ اني وجه حادسة دي اتكتبت باكتر من وجهة نزر. يعني خلينا نقول الفتنة الكبرى كتبها مسلا طه سين. مم. وناس تانية كتبتها. ازاي انا كمسلم اعرف اخد وجهة نزر

157
00:44:26.500 --> 00:44:42.200
الى حد ما هو الحقيقة دي القارئ العادي مش ممكن يعرفها لوحده يعني انت علشان تعرف الحقيقة التاريخية آآ اما ان انت تقرأ كثيرا جدا من مختلف آآ وجهات النزر ويبقى عندك قدرة بحسية

158
00:44:42.200 --> 00:45:00.800
علشان تراجع ورا كل مؤرخ مصادره لان التدليس انا كمواطن يبقى بتسأل المتخصص اه يعني انت قارئ مش هتوصل لده لوحده. يعني خلينا نقولها ببساطة ننصح يعني ننصح. نعم. اللي قرأ مسلا عن فتنة عسمان او كده اه. انه اه

159
00:45:00.800 --> 00:45:17.900
اه ما يعتمدش قوي على اللي قراه وما يعتبرش. في ناس تقرا كتاب يجي يقول لك تعال بقى كلمه خلاص بقى الراجل قرا ما يعتمدش قوي على ده. صحيح. ما يعتمدش على ده في اي تاريخ. وتاريخ الفتنة ده من ادق مسل به بس. اه. لكن ما يعتمدش على انطباعاته في اي تاريخ

160
00:45:17.900 --> 00:45:37.900
انه آآ يعني في مناهج في البحس التاريخي ولازم يبقى عندك القدرة ان انت تراجع ورا المؤرخ مصادره. مش هراجع ما انا قريت. يبقى ساعتها تسأل المتخصص زي كده اي واحد مسلا عنده مشكلة فبيسأل الدكتور لانه مهما قرأ لوحده في كتب الطب مش هيوصل نفس الكلام في الهندسة نفس الكلام في غيره. طيب

161
00:45:37.900 --> 00:45:53.250
تاريخ الاسلام ده مسلا الشهير ده بتاع الامام الزهبي آآ ده تاريخ عام للامم الاسلامية من من السيرة النبوية الى سنة سبعمية هجرية. ده من اهم المصادر. هو طبعا مطبوع في آآ طبعا

162
00:45:53.250 --> 00:46:10.050
نسخة بشار عواد معروف. مم. لأ دي اا طبيعة مصطفى عبدالقادر عطا دار الكتب العلمية. طيب. بس بشكل عام عايز اقول انو الامام الزهبي من اهم ان لم يكن اهم مؤرخي الاسلام وهو هو احب المؤرخين الي

163
00:46:10.200 --> 00:46:27.900
الامام الزهبي بالنسبة لي هو ان المؤرخ النموزجي للمسلم. المؤرخ المسلم النموزجي لان الامام الزهبي بالزبط طبعا ده هنطول في الكلام عليه يعني. لأ بلاش. بس بشكل عام الامام الذهبي هو المؤرخ النموزجي. تمام. انا لي تاريخ بروكيل من

164
00:46:27.900 --> 00:46:41.800
اه القرن البروكلي من المستشرق لكن هذا الكتاب اللي كتبه من مجلد واحد حوالي تسعميت صفحة فيه التاريخ الاسلامي من السيرة النبوية الى العالم الحديس. وده وده برضو. الى التلاتينات. في القرن العشرين. اه

165
00:46:41.800 --> 00:46:51.800
اه. وده من اهم المصادر هو طبعا عنده شوية مشاكل واخطاء كمستشرق لكن هذا المصدر نفسه من اهم المصادر. بس لفت نظري حاجة منير بعلب على بك ده عمل قواميس

166
00:46:51.800 --> 00:47:01.800
اه هو من الناس اللي ترجمت كتب كتير. هو هذا الكتاب نشر في بيروت في دار العلم للملايين. اه بس الراجل ده بشوفه على قواميس. الاسم ده على قواميس كتيرة جدا. نعم. طيب

167
00:47:01.800 --> 00:47:16.500
الكتاب اللي بعد كده تاريخ المجتمعات الاسلامية. برضه ده بتاع ايه رأي الطبراني ده؟ تاريخ الطبري ده يعتبري طبعا يعتبر شيخ المؤرخين لانه يعتبر كتابه هو اول موسوعة تاريخ عام للحضارة الاسلامية

168
00:47:17.000 --> 00:47:33.950
وبدأ حتى اسمه تاريخ الرسل والملوك واحيانا يكتب تاريخ الامم والملوك. مم. لكن كتاب الطبري كتاب ارشيف يعني هو لا يمارس فيه النقد ولا التصحيح. مم. هو بيجيب زي كده ايه يعني لو احنا اتعمل في وقتنا ده

169
00:47:34.250 --> 00:47:51.100
هنقول مسلا رابعة حادسة رابعة هيجيب رواية مكملين ورواية وطن ورواية جمب بعض وخلاص. ويجيب رواية اليوم السابع وسي بي سي فكل الروايات موجودة في وعلشان كده في كتير تناقضات في تاريخ الطبري يعني

170
00:47:51.550 --> 00:48:01.500
اللي انت لو لو انت سمعت حد مسلا بيقول لك ايه؟ الكلام ده موجود في الطبري. تعرف انه ما بيفهمش مباشرة لان الطبري ارشيف. اه حاطط كل الروايات. حاطط كل الروايات

171
00:48:01.550 --> 00:48:22.700
فهو ان لم يكن وعلشان كده في كتاب صدر ربما من خمس ست سنين فاتوا اسمه صحيح وضعيف تاريخ الطبري بدأ يعمل فلترة للروايات دي كان كتبه الدكتوراه محمد طاهر البرزنجي. ايوة. هذا الكتاب اه يعتبر يعني اي واحد عايز يقرا الطبري هيبقى محتاج يقرا صحيح وضعيف

172
00:48:22.700 --> 00:48:45.650
التاريخ الطبيعي. طيب. ده تاريخ المجتمعات الاسلامية بتاع ايه رأي مينا بيدوس؟ مش بس التاريخ السياسي لكن بدأ يبص في المجتمعات الاسلامية على شكلها الاقتصادي والاجتماعي هو مجلدين كبار برضه من اول السيرة النبوية الى الوقت المعاصر لان ايه رأيهم لابد لا زال حيا. مم. يعني مسلا في تاريخ مصر جايب

173
00:48:45.650 --> 00:48:58.450
حد مبارك ياه! اه في الكتاب ده. في الكتاب ده وده من وده كم جزء؟ ده مجلد مجلدين بس مجلدين كبار اه. والحقيقة دار الكتاب العربي طبعا عناوين حلوة قوي. قوي

174
00:48:58.600 --> 00:49:11.150
صحيح. وانا عامة اه برضو فاضل جاكتر المترجم من الناس اللي بتطبق اللي بتترجم كتب مهمة جدا يعني احد الناس اللي تستدل بهم ان الكتاب ده مهم ترجمة فاضل جاكتر

175
00:49:11.550 --> 00:49:31.750
تذكر. طيب اللي بعد كده زي بعد ده كتاب كتاب صغير جدا في السيرة النبوية الرحمن المباركفوري. طبعا هو مشهور بكتابه الرحيق المختوم. ايوة. فهو اختصر الرحيق المختوم واضاف اليه اضافات

176
00:49:32.350 --> 00:49:50.100
وسمى كتابه روضة الانوار في سيرة النبي المختار. كتاب صغير. مم. برضو اللي عايز يبدأ ويفتتح في السيرة يعني بعد مسلا سيرة نبوية دروس وعبر بص يا دكتور بص يا استاز محمد ده انت كله هنستنى ابويا يعني مسلا هنلاقي السنة النبوية الدكتور ضياء العمد

177
00:49:50.100 --> 00:50:10.100
مسلا. اه السيرة النبوية اللي قدامنا ده صحيح. هو هو السيرة النبوية. السيرة النبوية محمد الغزالي. سيرة ابن هشام. روضة الانوار. السنة دروس وعبر فقه السيرة. طبعا خليني اقول انه اوجب الواجبات على المسلم انه يعرف تاريخ النبي صلى الله عليه وسلم. سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. كويس. ليه كتير

178
00:50:10.100 --> 00:50:34.000
ايه ده ده هو متألف كتير جدا. مم خليني اقول ملاحزة مهمة كتير من اه احداس السيرة النبوية ليست صحيحة يعني ليست صحيحة بالمعنى الحديثي يعني ضعيفة وردت الينا من طرق ضعيفة. حتى في ابن هشام. اه طبعا حتى في ابن هشام. فبعض الناس بيستدل بهذه الاحداس

179
00:50:34.100 --> 00:50:51.000
علشان يقتدي بها فاحنا بنقول انه لابد يكون لك قراءة في كتب صحيح السيرة قبل ما تقرا السيرة التي يختارها. زي ايه بقى كتب صحيح السيرة؟ اشهرها السيرة النبوية الصحيحة بتاعة الدكتور اكرم ضياء العمري

180
00:50:51.100 --> 00:51:07.050
صحيح السيرة النبوية بتاعة الدكتور ابراهيم العالي وفي كتاب فقه السيرة بتاع الشيخ الغزالي علق عليه الشيخ الالباني بتخريج الاحاديس. طب نقولهم تاني. آآ دكتور اكرم ضياء العمري. نعم اه

181
00:51:07.150 --> 00:51:27.150
وفق السيرة محمد الغزالي لكن بتخريجات الشيخ الالباني الذي يعلق على فقه السيرة بتاع الشيخ الغزالي ميزته انه عاطفة حارة انت عارف الشيخ اديب يعني. اه. فبيكتب بعاطفة حارة فانت وانت تقرا الكتاب كتير ممكن يعني تدمع تتأسر. دول التلاتة تقراهم عشان تدخل

182
00:51:27.150 --> 00:51:46.600
ابن هشام نفسها في تحقيق واحد اسمه مجدي فتحي السيد علق على اخبار ابن هشام بالصحة والضعف مم. فانت لو عايز تقرا سيرة ابن هشام بدون ما تقع يعني في الاخبار الضعيفة. مم. فتحقيق مجدي فتحي السيد

183
00:51:46.650 --> 00:52:06.650
يعني عمل هذه المهمة. اسمه ايه الكتاب؟ مجدي فتحي السيد اسمه ايه؟ لا اسمه سيرة ابن هشام. والتحقيق الشام وتحقيق اه ازن صدر عن دار الصحابة في طنطا. طيب. ان لم تكن هروح للمشاهدين بقى بمناسبة الحلقة رقم عشرة من فقرة يوما ما مع البحس في التاريخ والحضارة لمحمد الهامي. النهاردة هنتكلم عن كيفية

184
00:52:06.650 --> 00:52:18.550
البحس والقراءة لو عندك سؤال في التاريخ. ناخد بقى كده كم سؤال لان الوقت عدانا وهم لهم حق علينا هات بقى السؤال. اية بتقول لك اه يا ريت يقول لنا اسامي الكتب اللي بيجيب منها كلامه. عشان نتابع بعده

185
00:52:18.600 --> 00:52:38.550
ويرجع لنا ويرجح لنا كتب جديدة بالاخص الزلام ومحاكم التفتيش في الاندلس في الاندلس آآ طبعا الز حاجة ممكن تتقري موسوعة محمد عبدالله عنان دولة الاسلام في الاندلس. دولة الاسلام في الاندلس. دي تمن مجلدات بس اسلوبه ولطيف وجميل

186
00:52:38.700 --> 00:53:03.700
ومش معقد وفيه توسع تاريخي ونقلة عن المصادر الاسبانية والفرنسية. بس هي بتتكلم على الجزء الاخير هتلاقي اسمه تاريخ سقوط غرناطة وتاريخ العرب المتنصرين اه تمام. هيلاقي في الجزء ده كلام عن محاكم اسم الكتاب التاني يا فندم معلش. الجزء الاخير من لا الكتاب نفسه اسمه ايه بقى؟ سقوط غرناطة. سقوط غرناطة

187
00:53:03.700 --> 00:53:18.500
وتاريخ العرب المتنصرين. وتاريخ العرب المتنصرين للمؤلف محمد عبدالله عنان. محمد عبدالله. رغم ان هو محامي اصلا. لكن الحقيقة انجازه التاريخي يجعله في مصاف كبار. شكرا يا اية. محمد ابن فيصل بيقول

188
00:53:18.500 --> 00:53:31.650
هل يجب اخز التاريخ من المنزور الاسلامي فقط؟ ولمازا لا نزكر التاريخ الاستشراقي في فتح بيت المغرس على يد صلاح الدين ما ينفعش ناخد الاحداس التاريخية من منزور المؤرخين المسلمين فقط

189
00:53:32.150 --> 00:53:54.200
هو بيقول كده. لكن التاريخ لازم ينزر اليه من المنزور الاسلامي. لان التاريخ هو يعني التاريخ محتاج فلسفة تفسره يعني تفسير التاريخ يعني مسلا اقول لك على حاجة احنا كمسلمين شايفين انه الناس كلهم سواسية. ولا فرق بين عربي واعجمي الا بالتقوى والعمل الصالح. ايوة. وان الحياة هي صراع بين الحق والباطل

190
00:53:54.550 --> 00:54:10.650
الرؤية دي لما تفسر التاريخ تختلف تماما عن رؤية المؤرخ القومي اللي شايف ان التاريخ هو صراع بين الاعراق والاقوال او مؤرخ اليساري شايف انها التاريخ صراع طبقات سبع طبقات. فعلشان كده التاريخ لابد يفسر

191
00:54:10.650 --> 00:54:33.050
اسلامي بما اننا مسلمين لكن التاريخ؟ اه طبعا. لا يعني بقولهم بس عشان ايه بنكلم لان اليساري بيفسره بطريقته. ايوة. والماركسي بيفسره بطريقته. وبالتالي انا كمسلم من حقي اني افسرها بطريقتي انا بل ونراه الحق نرى انه هذا هو التفسير الحق. ايوه. لان الله لم يخلق الناس ليتصارعوا بطبيعتهم يعني. وانما الصراع هو صراع افكار

192
00:54:33.050 --> 00:54:48.650
تمام. الحاجة التانية اما الاحداس التاريخية فلأ نستدل فيها حتى بالمؤرخين الاخرين يعني كل مؤرخ شهد الحادسة من معسكرنا من معسكر اعدائنا من معسكر مراقب لازم تجمع كل هزه الروايات

193
00:54:48.700 --> 00:55:08.700
ليوازن بينها وكلها يسد بعضها بعضا. طيب وعلى فكرة في كتاب اسمه الحروب الصليبية باسم الناس المؤلف. من اهم الكتب اللي ما حدش بيكتب في الحروب الصليبية من غير ما يرجع له. يا سلام! اه طبعا. انا بس عشان اقول لها هي بتسأل على كتاب آآ المستشرقين او هو بيسأل على المستشرقين. اه بتاع الحروب الصليبية ده مهم جدا جدا جدا

194
00:55:09.250 --> 00:55:18.250
احمد ابراهيم بيقول لك عاوز اوصل لمصادر على النت موسوق فيها بتتكلم عن تاريخ الماسونية في مصر لا هو كل موضوع الماسونية ده انا الحقيقة ما اعرفش فيه مصدر موسوق

195
00:55:18.350 --> 00:55:35.100
وانا زيك فهي الماسونية اسمها بلاعة كده اي حد اي نعم هو اي حاجة لانه طبعا انا مش عارف حتى ايه ايه مدى الصدق والحقيقة في مسألة الماسونية نفسها؟ لا لا ويقول لك الدولار الامريكي واحد دولار اللي عليه والهرم اللي عليه

196
00:55:35.350 --> 00:55:47.750
جو كده ما تضيعش وقتك مسعد حرب بيقول لك اريد القراءة في التاريخ والفلسفة الاسلامية من اين نبدأ؟ ولمن نقرأ؟ ادي له اي عنوانين بس عشان ما نكسفوش اه ممكن نبدأ بعماد الدين خليل

197
00:55:47.900 --> 00:56:03.600
دكتور عماد الدين خليل مؤرخ عراقي موصلي مشهور وله كتاب اسمه التفسير الاسلامي للتاريخ ممكن يبدأ التفسير الاسلامي للتاريخ. تفسير الاسلامي للتاريخ. وبشكل عام. اسمه ايه المؤلف يا فندم؟ عماد الدين خليل. عماد الدين خليل. وبشكل عام

198
00:56:03.600 --> 00:56:18.000
آآ اسلمت العلوم يعني اصطلح عليه ده كان تبناه المعهد اه العالمي للفكر الاسلامي اللي هو كان في امريكا. تمام. وصدر عنه يعني عدد من الابحاس اللي بتحاول تقول اه كيف

199
00:56:18.000 --> 00:56:32.450
كيف يمكن ان ننظر للعلوم بهذه الوجهة الاسلامية صدر عنهم مجلات المسلم المعاصر فاعدادها الاولى افضل كذلك. وبرضو عايز اقول ده عشان بس ما حدش باعد بيزقزق كده وبيجي له هرش لما يسمع كلمة الاسلامية. انا عايز اقول لكم في كتاب

200
00:56:32.450 --> 00:56:54.700
التاريخ الطبي الصادر عن عالم المعرفة بيتكلم على الطب في كل مراحل الحضارات القديمة كان بيخضع للفكر الديني في وقته. بدليل ان المصريين ما راحوش الجسم البشري خالص ما يعرفوش الامعاء بتوع اسكندرية شرحوا وكانوا عارفين الاسنى عشر وسموها الاسنى عشر. لكن المصريين قال لك هم جم عند الجسم البشري واعتبروا ان ده شيء ما يتشرعش

201
00:56:54.700 --> 00:57:08.100
انهم بيحنطوه بعد كده فمش عيب ابدا انك انت تنزر بوجهة نزرك العقيدية للعلوم او للتاريخ هو بس آآ يعني عايز اقول هو مش فكرة انه مش عيب هو فكرة انه الاسلام

202
00:57:08.250 --> 00:57:29.050
يعني انا لما باقول وجهة النظر الاسلامية للتاريخ انا كده بحمي الناس بحمي الناس من من اي قراءات عنصرية للتاريخ. بالزبط. لان العنصرية محرمة في الاسلام. بالزبط. يعني تيجي جدا الاوروبي يعدي على تاريخ الاستعباد في افريقيا. ويبقى شايف ان ده طبيعي. الاجناس العليا مع الاجناس الدنيا. مم. وشايف ان من حقه يستعبد الافريقي

203
00:57:29.350 --> 00:57:41.200
ده محرم في الاسلام مم. فانا بقول هي وجهة نظر اخلاقية. مش وجهة نظر يعني مش تعصب. اغثنا يا الله بتقول لك كيف ابدأ مع ابني التلتاشر عام ان اعلمه

204
00:57:41.200 --> 00:57:50.750
والتاريخ الصحيح اتمنى ان يكون مسلكم ان شاء الله مسل مسل محمد الهاني بقى يعني. ازاي تبدأ مع ابنها تلتاشر سنة؟ استغفر الله ان شاء الله ربنا يبارك لها في ذريتها

205
00:57:50.900 --> 00:58:09.950
آآ لكن مسلا في يعني في العمر ده آآ كتب زي مسلا صور من حياة الصحابة بتاع الدكتور عبدالرحمن رأفت الباشا صور من حياة التابعين لنفس المؤلف. ده في كتاب بقى بموت فيه. شهداء في عصر بتاع احمد بهجت. اسمه ايه؟ انبياء الله. انبياء الله. نعم. انا ما قرتش انبياء الله. لكن يعني آآ

206
00:58:09.950 --> 00:58:26.050
عندي دستورين احمد بهجت احمد بهجت احنا صغيرين في الابتدائي يقول لك ازاي؟ فانا بنصحك به في كده احمد بهجت انبياء الله هو انت عندك قلت ايه عنوان تاني؟ صور من حياة الصحابة وصور من حياة التابعين

207
00:58:26.400 --> 00:58:46.500
دي من الحاجات المؤثرة شهداء الصحابة في عصر النبوة. هذا ايضا من الكتب المؤثرة. بشكل عام ده هيفرح العيال الصغيرة يفرحك ازاي؟ ما هو انا عايزك المراهقين دول المراهقين اللي بيتكلم على لازم يبقى عندهم معاني وقيم البطولة

208
00:58:46.500 --> 00:59:05.550
والحماسة والبسالة والا هيطلعوا آآ مش كويسين يعني يعني يجي لنا احنا مسلا كان يقرا رجل المستحيل وكان فاكر المخابرات المصرية بقى حاجة عظيمة جدا لغاية لما اتصادمنا بعدين لما شفنا عمر سليمان واللي واقف ورا عمر سليمان التلتاشر ما قرتهاش برضو

209
00:59:05.550 --> 00:59:19.800
اه يعني انا جيلي ده احنا كنا نلتهم روايات المستحيل وادهم صبري ده كان القدوة والبطل يعني وفي الاخر اكتشفنا ان كل ده وهم لكن عايز اقول المراهق بشكل عام

210
00:59:19.950 --> 00:59:29.950
لابد تكون في حياته نمازج بطولة. طب ما تصلي على النبي كده واقول لك المراهق اللي عنده تلتاشر سنة ده اللي حضرتك بتعامله على انه كوكو ده لا لا ده ده بس صلي على النبي بس ده عنده

211
00:59:29.950 --> 00:59:39.950
وموبايل كده عليه لعبة اسمها الببجي الواد عمر عرفات واكلة دماغه يا عيني. بنلم له دلوقتي. الواد اتجنن يعني كل ما واحد يقول لك ايوة آآ بسرعة في بيت وراكم والحاجات دي. ده

212
00:59:39.950 --> 00:59:49.950
تقول له بقى ناس بتموت وناس ده عمر بيقول لي ايه امبارح؟ اضحك. عمر امبارح بيقول لي ايه؟ بيقول لي بس عشان استاز عمر عشان ما استشهدش. قلت له ايه؟ قال لي ايوا ما انا

213
00:59:49.950 --> 01:00:09.950
لو مت هستشهد هستشهد في الببجي انت هتقولي واحد تلتاشر سنة اا حياتي انا لما بقول وحياة الشهداء مش اا مش قصدي مسألة الحروب وحدها. انا قصدي قيم الفروسية البطولة الفداء الشهادة. دي حاجة مش هتوجد في اللعبة. ما فيش ازمة

214
01:00:09.950 --> 01:00:35.000
يقول لك هل كان حد الردة ينفز على مر العصور الاسلامية مسلما تفعل السعودية الان ده سؤال مفخخ مسلا يعني مسلما تفعل السعودية الان دي طبعا السعودية نزام علماني وما لا يطبق الشريعة. انما مسألة لا انت مصدوم كده؟ اه مصدوم جدا مش باين علي

215
01:00:35.000 --> 01:00:49.500
آآ ما حدش ما حدش يتصور تطبيق الشريعة وآآ ويجي في دماغه النموزج السعودي حد الردة طبعا كان يطبق في العصور الاسلامية آآ هو حد في الاخر هو حد موجود

216
01:00:49.900 --> 01:01:05.000
لان جاء به الاسلام وطبقه الخلفاء الراشدون واستقر موجود في التاريخ الاسلامي انما اللي بتعمله السعودية ده دلوقتي ده مش طب هو ليه نفخ السؤال اللي قلته مفخخ؟ لان هو ربطها بالنموزج السعودي

217
01:01:05.800 --> 01:01:21.700
يعني لو انت مسلا قلت ايوة يطبق فكأنك تثني على النظام السعودي. وده غير صحيح. طيب الملتقى الجنة بتقول انا من جيل دراسة التاريخ المزور بحزافيره حزافيره حزافيره يا التقى وبداخلي صراع بينما تعلمت وما قد اكتشفته كيف اقارن

218
01:01:22.000 --> 01:01:32.000
وكيف اقيم واقارن بين صحة الاحداس في التاريخ بزهني بزهني بزهني بس انا عايز اقول لك على حاجة قبل بعد ازنك استاز محمد انت رائعة لان انا احب اللي يسأل

219
01:01:32.000 --> 01:01:49.250
بصراحة. نعم. ما احبش انا اللي عنده نص معلومة عن الحاجات. ويدوشك بها. يا اخي الله يخليك اسمع وتلاقيه بقى متحمل وعنده ايه يعني لزلك انا دايما اقول الجملة بتاعة سيدنا الامام الشافعي تقريبا ان انا اناقش جاهل احسن ما يناقش لو ناقشت جاهلا لغلبني لو جادلت جاهلا لغلبني

220
01:01:49.250 --> 01:02:03.400
اه لكن انا يعني هي بتسأل فازاي بتقيم ايه والله سؤالها ده سؤال في غاية الاهمية. بالزبط هو خليني اقول لك برضو على ظاهرة اخرى. احنا طبعا درسنا تاريخ مزور احنا متفقين على كده

221
01:02:03.650 --> 01:02:19.150
لكن الحقيقة رد فعل الشباب الان على السوشيال ميديا ورايح نحو الرد على التاريخ المزور فبيزور تاريخ برضه. العاطفي. اه. يعني الشباب ادرك ان التاريخ كان مزور. فبيزور برضو التاريخ او يعني

222
01:02:19.150 --> 01:02:34.150
تقبل اي معلومة تقول ان اللي فات كان غلط بشكل عاطفي. يعني مسلا لو احنا لو احنا درسنا مية معلومة وخمسين منهم مزورين او سبعين منهم مزورين ففي تلاتين صحيحة

223
01:02:34.600 --> 01:02:51.500
فبتلاقي الشاب دلوقتي علشان عارف او عنده شعور ان كل اللي درسه غلط. مم. فاي معلومة تصادم اللي درسه ما بيدورش وراها. علشان يعرف الصحيح من امتى عايز اضايقك يعني بس انا ما فهمتكش. طيب. مش عايز اجاملك. انا هاقول لك على حاجة

224
01:02:51.750 --> 01:03:11.050
اديني مسال على حادسة في التاريخ. هاقول لك على تلاتين وسبعين. ماشي. الله يخليك. انا اقول لك مش كده في الارقام كبيرة قوي يعني في مسلا فترة اه في فترة فترات تاريخية معقدة حدس في التاريخ. بحاول اجيب لك المسال اهو. اه يوليو. تلاتة وعشرين يوليو اتنين وخمسين

225
01:03:11.400 --> 01:03:21.400
لا تلاتة وعشرين يوليو ده فترة صريحة. ده دي كانت نخبة. طيب. تمام؟ بعض الناس مش شايفينك بقى على فكرة. ما انا فاهم ما انا فاهم. بس انا انا دلوقتي من اللي شايف انها نكبة فانا. طيب وانا زيك. لكن انا

226
01:03:21.400 --> 01:03:47.200
عايز اقول مسلا اه شخصية زي شخصية محمد عبده مسلا شخص محمد عبده عاش آآ هو طبعا شارك في السورة العرابية وبعدين السورة العرابية هزمت وبعدين نفي وبعدين وقر في زهنه يعني اقتنع بانه طريق السورات ده مش نافع ومش مهم. احنا اهم حاجة نصلح الوعي والتربية. فخلينا نرجع للوعي

227
01:03:47.200 --> 01:04:04.150
فعمل ايه بقى؟ فراح رجع مصر اللي كانت تحت سلطة الاحتلال الانجليزي وبدأ يحاول يصلح في الازهر وفي المؤسسات الدينية تحت سلطة احتلال الانجليزي تمام شخصية زي محمد عبده شخصية ملتبسة جدا. بهذا الشكل

228
01:04:04.550 --> 01:04:20.600
هل هو يا ترى عايز يصلح فعلا ولا ده واحد راضي بالاحتلال الانجليزي؟ وراضي انه يصلح تحت سلطة الاحتلال الانجليزي. او كان عميل للاحتلال الانجليزية والانجليز هم اللي استخدموه في افساد الازهر. هنا الموقف ده موقف ملتبس

229
01:04:21.000 --> 01:04:40.450
فمش صح ان ان ييجي الشاب دلوقتي مسلا اللي شاف ان التاريخ مزور فقرا زمان مدح لمحمد عبده يروح يتقبل اي شتيمة في محمد عبده. محمد عبده. لأ لازم يبقى عندك فيه فترات تاريخية محتاجة عمق في الدراسة. ما ينفعش تصدر عليها احكام بسهولة

230
01:04:40.600 --> 01:04:51.250
ولما ولما تعرف ان التاريخ مزور ما تسمعش من واحد بيقول لك التاريخ مزور وهو مش متخصص مم. يعني ما ينفعش اي واحد مشهور على السوشيال ميديا بيتكلم في التاريخ

231
01:04:51.650 --> 01:05:05.750
فتروح انت واخد كلامه كأنه مسلمة وتقول له ياه ده التاريخ فعلا مزور ما هو نفسه ليس شرطا او ليس لا يمتلك الادوات انه يقول مزور ولا مش مزور. اه. طب منين احكم على كلامي بانه انا قلت لك مسلا

232
01:05:05.750 --> 01:05:20.300
انا محمد عبده مسلا يعني. اه. مسلا عارف ممسل اسمه نبيل هجرشي لا عارف يا مؤمن مم ما حدش يعرفها الممسل ده يعني يعني كان بيني وبينه حاجات يعني يعني شغل وبتاع

233
01:05:20.400 --> 01:05:43.200
فمرة حكى لي حكاية غريبة جدا جده يبقى شيخ كبير جدا اسمه الهجرسي. مم. وكان اهل الحي بيبوسوا ايديهم لان دول احفاد الهجرس. نعم وجده كان معاصر لمحمد عبده وكان ضد محمد عبده. وكان ضد الحضري. فنبيل العجرسي ده الله يرحمه ما عرفش عايش ولا ميت ربنا يدي له الصحة لو عايش. بيقول لي انا جدي جدي ده كان يكره محمد عبده

234
01:05:43.350 --> 01:06:00.350
صحيح. وكان يقول على محمد عبده انه عميل الانجليز المهم انا بعد كده هو قال الكلمتين دول فقاعدة كده وكنا بنشتغل في مسلسل وبتاع فانا ايه خدت الكلام مش هو ما بيكزبش هو اسمه نبيل هجرصي فدخلت لقيت شخص اللي اسمه الهجرسي ده. نعم. مش هعرف عنه حاجة. ولقيت موقفه العدائي ان احمد عبده. من محمد عبده

235
01:06:00.900 --> 01:06:16.650
في جزء من الروايات اللي انت قلتها دلوقتي كان بيقولها الشيخ عبدالعزيز هو ما هو طب انا اقول لك على اشد من كده الشيخ احمد شاكر المحدس المشهور. مم. والشيخ محمود شاكر. اه. اللغوي المشهور. الاتنين اخوات. ايوة. تمام. احمد شاكر الاكبر

236
01:06:16.750 --> 01:06:28.450
احمد شاكر لا يزكر محمد عبده الا ويقول الاستاز محمد عبده. محمود شاكر بقى شايف ان محمد عبده ممن ارسد الازهر وهم اتنين علماء في بيت واحد والاتنين بنفس القيمة العلمية

237
01:06:28.550 --> 01:06:43.450
الاتنين بنفس القيمة العلمية ما ما اقدرش افاضل بينهم الاتنين قمم في ابوابهم فما ينفعش يجي واحد بقى ايه قرأ كلمتين عن محمد عبده فلان او يجي يقول لان في يعني مسلا السورة العربية الكبرى والشريف حسين

238
01:06:43.450 --> 01:06:57.450
آآ واللي عمله. اوكي. طيب خلص الوقت؟ اه بس قل لي دي. انا بقول لك مسلا الشريف حسين لو احنا ما قريناش برسائله مع مكمهون اللي بتسبت انه كان فعلا محب للانجليز وعميل لهم

239
01:06:57.800 --> 01:07:18.650
كان لغاية دلوقتي هنتخانق حواليه هل هو كان مصلح ولا كان خاين لغاية دلوقتي لكن كتير من اللي حاربوا مع الشريف حسين ما كانوش يعرفوا هذه الصلة ده هم كانوا بيقاوموا حكم الاتحاد والترقي اللي بقى في تركيا اللي بعد عبدالحميد اللي كان بيحاول يترك ويتخلى عن البلاد العربية

240
01:07:18.650 --> 01:07:29.750
وهي وينشئ فيها المزابح يبقى انت في لحزة من اللحزات الشريف حسين ده لولا ما كشف لنا من الوثائق كنا هنعتبره ثائر لا معلش مش عائز تقنعني ان نور السعيد

241
01:07:30.400 --> 01:07:46.250
اللي كان بيحارب مع الجماعة دول وعود ابو تايه كانوا بيحاربوا الاتحاد الترقي اه لأ نور السعيد قال عنه الشريف حسين انه عايز يعمل اه انه ما بيحاربش عشان ملكي ده هو بيحارب لاهداف ايوة لكن انت دلوقتي الشريف حسين نفسه

242
01:07:46.250 --> 01:08:06.250
ده الكلام ده لان لورنس. ايوة. عشان الشريف حسين نفسه وهو بيطلق رسائله للعرب كان بيقول لهم انني احارب لاسترجاع الخلافة الاسلامية التي اغتصبها هؤلاء الكفرة يقصد الاتحاد والترقي واعيدها لاسرة ال عثمان. مم. يبقى في ناس من ان هو راجل كان اه ايوة انا

243
01:08:06.250 --> 01:08:20.200
دي في لحزات تمام. معقدة في التاريخ. الحقيقة انه اصدار الحكم فيها على الناس عملية صعبة وتحتاج الى بحث وفحص طويل ويعزر فيها المخالف يعني مش بعد ما توصل لحكم

244
01:08:20.250 --> 01:08:38.200
بتبقى بتعذر فيها الطرف الاخر لان عنده من الشواهد اللي يخليه يتبنى هذا الرأي. يعني زي كده احداس تلاتين ستة وتلاتة سبعة  يعني انت ازا بتتكلم عن عموم الناس عموم الناس. فعموم الناس معذورين

245
01:08:39.150 --> 01:09:00.750
لكن بتتكلم عن النخبة السياسية؟ لأ النخبة السياسية اهون ما يقال فيهم انهم كانوا اغبياء ومغفلين وفيهم خونة هو هو ليه انت مش الناس سواسية كاسنان المشط ليه فرقت بين النخبة والعمل؟ لان دول المفترض يبقى عندهم الرأي والعلم والمعرفة

246
01:09:01.150 --> 01:09:17.500
لما واحد ينزل وفاكر نفسه آآ يعني واحد شرب خرافة ان ميدان التحرير موجود وفاكر نفسه هيعرف يغير رئيس كل اسبوعين ده واحد يعني مغفل شاب عادي انا لا الومه ومغفل لكن لا الومه

247
01:09:17.550 --> 01:09:37.400
لكن واحد سياسي زي البرادعي ولا حتى زي الصحفيين فاكر نفسه ان العسكر لما ييجوا ينقلبوا فيدوا له الحكم تاني يعني هذا ان لم يعبر عن غباء مستحكم عن خيانة غباء. اه. يعني ما فيش واحد سياسي بيفهم

248
01:09:37.650 --> 01:09:49.900
يرضى او يعني آآ يوافق على حاجة زي تلاتين ستة دي وعلى فكرة ايام ما كانت اختيارات ايام ما كان الاختيار ده موجود انا فاكر عمرو موسى كان في حوار مع عمرو اديب

249
01:09:50.600 --> 01:10:04.200
كان في حرمة عمرو اديب اه عمرو اديب بيسأله على مسألة ازاحة مرسي فقال له لأ الحقيقة انا والبرادعي شايفين ان مرسي يكمل بس ده كان زمان بقى قبل ما قبل ما تظهر

250
01:10:04.250 --> 01:10:27.300
لكن حمدين لأ فعمرو موسى فاهم ان لو دخل انقلاب عسكري دلوقتي وكل العملية الديموقراطية دي انتهت. طموحه هو السياسي ينتهي ان ما حدش عسكري هيجي ياخد طيب ما هو احنا ليه بنقول هم يعني؟ ليه بيسألوا السؤال ده؟ الناس بتسأل السؤال ده لانه عايزين يقولوا ان ما عندناش حد طلع كتاب عن ما حدس من تلاتين

251
01:10:27.300 --> 01:10:39.900
ستة تلاتة سبعة الى اخره من الاحداس دي ما عندناش من وجهة نظر من وجهة نظرنا من وجهة نظر الناس يعني ما فيش غير واحد امريكي اللي هو اه ديفيد كيرو باتريك اه كيرك باتريك ده

252
01:10:39.900 --> 01:10:59.500
او اللي عمل كتاب رائع جدا. والله انا شفت تختلف وتتفق معه مش مهم هو كتاب حلو. اه. لكن انا شفت واحد تبع الجيش طلع اه طلع كتاب مشحون بالاكازيب. طيب. ما هو ده ما هو حر. وحقه. مم. بصراحة حقه. طيب ما فيش من ناحية تانية برغم ان الناس قاعدة والناس سجلت. والله شف

253
01:10:59.550 --> 01:11:20.100
يعني آآ الضعف اللي في هذا الجانب هو ضعف يعني هو فرع من الضعف العام الموجود في الجانب السوري وخليني اكتفي على كده انا بس عايز اشكر احد الاصدقاء بعت لي ان الاستاز حداد ابراهيم ان الفنان نبيل عجرس توفى يوم تسعتاشر واحد الفين وتلتاشر باشكرك ربنا يرحمه

254
01:11:20.150 --> 01:11:39.050
استاز محمد انا استمتعت جدا واعتقد المشاهدين استمتعوا جدا باسماء الكتب اللي حضرتك آآ زكرتها لنا سواء آآ والمصادر اللي شفناها الصور او اللي زكرتها كلاما. جزاكم الله خيرا. الله يكرمك. لكن انا خليني اقول بس ان السادة المشاهدين في الاخر انه انا برأيي ان الكتابة تمرين

255
01:11:39.050 --> 01:11:55.850
اه سوري القراية انا اسف القراية والكتابة على فكرة برضه. القراية تمرين انا لما حد بيسألني اقرا ايه؟ اقول له اقرا اي حاجة تافهة ابدأ بأي حاجة المهم تتعلم الية القراية. الالية فكرة ان انا اقعد وامسك كتاب واقعد عليه مدة طويلة جدا وما نمش وما سرحش

256
01:11:56.100 --> 01:12:16.100
فكرة محتاجة زي الرياضة زي لما تروح الجيم كده وتاخد شوية شوية او زي ما بتلعب حاجة على خفيف اقرا حاجات بسيطة سم بعد كده تلاقي دي الية يتحول الى عادة عندك تدخل جواك تلاقي نفسك لو ما قرتش في اليوم تعبت نفسيا جدا. فانا رأيي القراية برضو تعود وعاد ممكن الواحد

257
01:12:16.100 --> 01:12:33.300
بها في نفسه اه انا استمتعت جدا بالحلقة معك وكنا نتمنى نعرج على الادب والروايات لان انا بقى دي يعني احبها جدا اتى الدراسات الادبية وحلقة قادمة ان شاء الله. ان شاء الله. ما قلتليش الحلقة الجاية ايه ولا هتسيبها برضو بزروف

258
01:12:34.450 --> 01:12:54.450
سيبها للزروف وصاحب بيت على كل حال يعني يعني ابو بكر نستفيد من تعليقات الناس على السوشيال ميديا ونشوف طب انا عندي اجمع مع زمايلنا في السوشيال ميديا على ان هم يحبوا المرة الجاية يتناولوا انهي جزء في التاريخ الاسلامي؟ اه بس طبعا ده لازم يعرض علي علشان اعرف انا مش كل حاجة

259
01:12:54.450 --> 01:13:16.050
اعرف اتكلم فيها يعني. يعني نقول مسلا حد اقصى يوم ايه؟ ناخد الاجابات بتاعة دي آآ يعني احنا ميعادنا يوم الاتنين خليها يوم الخميس مسلا حد اقصى حد اقصى يوم الخميس نحدد الموضوع. يعني من النهاردة هنحط حاجة على السوشيال بتقول لكم تقترحوا ايه على الاستاز محمد يوم الاتنين الجاي؟ بس عشان يحضر طبعا ويزاكر

260
01:13:16.050 --> 01:13:29.600
حاجة مهمة حد اقصى يوم الخميس هنجمع ده ونبعته لاستاز محمد ونقول له الرأي الغالب الموضوع الفلاني. تمام ان شاء الله. بشكرك جدا استاز محمد وان شاء الله نلتقيك الاسبوع القادم. الله يعزك. ان شاء الله

261
01:13:29.800 --> 01:13:39.200
الحلقة خلصت لحد هنا اتمنى تكون الحلقة كانت مفيدة واختتمت الحقيقة ختام رائع مع الاستاز محمد الى ان القاكم غدا يا رب ان شاء الله تصبحوا على وطن حر تصبحوا على خير

262
01:13:40.100 --> 01:13:49.775