1
00:00:00.050 --> 00:00:29.350
اهلا بحضراتكم مرة تانية في فقرة يوما ما مع الاستاز محمد الهامي الباحس في التاريخ والحضارة الاسلامية والفقرة الاسبوعية يوما ما اهلا بك يا استاز محمد اهلا بك يا استاز محمد. خليني في البداية اقول لحضراتكم ان في باحس مصري

2
00:00:29.400 --> 00:00:44.250
بيتابع الفقرة دي فقرة يوما ما وهو من معجبين الفقرة وايضا من معجبين الاستاز محمد الهامي. فهو له كتاب او عمل كتاب آآ مشكورا يعني عن صفحات من تاريخ بني اسرائيل

3
00:00:44.300 --> 00:01:09.300
تأصيل التاريخ في معرفة اصول بني اسرائيل هو الاستاز اسمه محمد رسمي الدكر وده كتابه كتاب آآ عن اليهود وتأصيل التاريخ في معرفة اصول بني اسرائيل وهو الحقيقة يعني مشكورا اعطاني نسخة هدية. وايضا النسخة دي هدية للاستاز محمد الهامي. وكاتب اهداء عليها. فانا عايز

4
00:01:09.300 --> 00:01:25.600
تشكر الاستاز محمد رسمي نسخة الاستاز محمد وصلته ونسختي عندي بشكرك جدا يعني سعيد اكيد انت بالكتاب. اه طبعا اكيد يعني جزاه الله خيرا واسأل الله ان يجعله علما نافعا خالصا لوجهه الكريم

5
00:01:26.550 --> 00:01:36.550
اه ويا ريت بقى يكثر اه اصدقاء الصفحة ومعجبين الفقرة اللي هيبعتوا لنا كتب. اه بس انت عايز كتب معينة يعني. يعني انا سامي اداني كتاب هدية اسمه شادية. انت ما لكش في القصة دي. لا لا لا ما ليش انا

6
00:01:36.550 --> 00:01:56.550
في القصة دي؟ خالص. ما انا بقول لك انت مش هتلاقي في الكتب بتاعة التاريخ بتاعة المكتبة اللي انت اديتهاني بتاعتك لقيت فيها كتب حلوة عن الفكر والفلسفة فلسفة والفن. ايوة ما الفكر والفلسفة ماشي والفن. الفن ازا كان عمارة ويعني ولوحات وامثال هذه الامور فبرضو ماشي. لكن

7
00:01:56.550 --> 00:02:12.500
ازا كان غناء وموسيقى وبتاع بس الفن لقيت انا لقيت عندك كتب فنة كتيرة قوي وحلوة ومهمة. ما انا هتلاقيها في السياق ده. اه. هتلاقيها تشكيلي العمارة والزخرفة لكن مزيكا وبتاع لأ. لأ مزيكا. طب ما انت كده زباينك هيقلوا

8
00:02:12.800 --> 00:02:28.700
لا معلش وكل ما افتح ملف عندك انت مديهوني الاقي فقه اسلامي فقهي ايه يا استاز محمد ليه بس؟ ما شاء الله يعني لقيت عندي انت كان مكتبتك تمانين الف كتاب تقريبا

9
00:02:28.750 --> 00:02:43.550
مكتبة اسكندرية تمانين الف كتاب. مم. مش فاكر هما كام ملف يعني بس اه واستغلبها عن الفقه الاسلامي عن التاريخ الاسلامي عن الدين يعني. نعم هي فيها سياسة وتاريخ ودين طبعا. مم. آآ

10
00:02:44.500 --> 00:03:02.750
اتصور آآ ده بس يعني يعني ما فيش قسم كبير تاني موجود لا ما فيش ما انا ما لقيتش غير دين وتاريخ وآآ وشوية فن كويسين مش وحشين يعني الدين بتفرعاته يعني فقه وحديس وسيرة وكده والفكر بتفرعاته

11
00:03:02.800 --> 00:03:14.500
مم. ده موجود انما انت تقصد بقى يعني الفن مسلا او النحت والحاجات دي لأ ما ليش فيها يعني. باعنا نحات على فكرة. انا عايز اقول لك على حاجة لأ بس انا قصدي اقول ايه ؟ انا دايما منفتح على

12
00:03:14.500 --> 00:03:33.900
كتب بشكل عام. يعني انا هتلاقي عندي مسلا ايه الترجمة العربية للتلمود مسلا. مم. انا ما عنديش لأ ما بقولش لأ يعني هتلاقيه موجود في المكتبة اللي عندك برضه المقارنة بين الاديان موجودة. اه مقارنة. اول ترجمة عملتها جامعة القاهرة وصدرتها سنة حوالي الفين وتسعة الفين وتمانية. مم. انا اخدت منها

13
00:03:33.900 --> 00:03:53.900
نسخة بس بي دي اف مش نسخة اه مقروءة مش نسخة منشورة مطبوعة. وعندي انا ما بقولش لأ. كويس كويس بس هو في الاخر يعني ممكن بقى حضرتك باعتبارك اعلامي يعني لازم تبقى عارف حاجة عن كل حاجة. اه هي كده. لكن في الاخر اللي عايز يتخصص يعني العمر اقصر بكتير من ان انت تقرا كتب اه

14
00:03:53.900 --> 00:04:02.050
في كل المجالات. طبعا. يعني بل انه اكسر من انك تقرا كل الكتب في نفس المجال يعني. هم اربعة وخمسين كتاب اللي ممكن تقراهم في السنة ده ازا قريت كل اسبوع كتاب

15
00:04:02.100 --> 00:04:12.100
نعم صحيح. في الاخر اربعة وخمسين كتاب في السنة. طيب. فشوف بقى انت عندك تمانية مليون آآ كتاب في الكونجرس مسلا من كتاب في الكونجرس لوحدها فيها تمانية مليون كتاب. اه اه. يعني انت بقى لو قعدت تعمل

16
00:04:12.100 --> 00:04:27.300
وبعدين غير بقى الكتب اللي بتنشر بلغات مختلفة يعني الحقيقة اه علشان كده لابد يبقى في خطة للقراءة والا الانسان سيتشتت واه يتيه يعني في هذا يعني انت انت كتاب زي ده تبدأ يعني انت

17
00:04:27.300 --> 00:04:41.050
تبدأ قراية الكتاب اه بتختار عنوانه والفارس بتاعه وبعدين تقرر تقراه. والله هو في سياق دايما بيبقى مرتبط بالشغل او الاهتمام المعاصر. ده بيبقى كده قائمة اولويات دي حاجات لازم تتقري

18
00:04:41.250 --> 00:04:57.700
وفي آآ سياق تاني بتبقى مسلا ايه حاطط كتب لاوقات الفراغ او للاوقات البينية او كتب بتبقى خفيفة في اللحزات اللي انت مش قادر تركز فيها في المعاني العميقة يعني. مم. ممكن مسلا تبقى يعني انا بالنسبة لي ما بحبش قوي الروايات لكن بحب المزكرة

19
00:04:57.700 --> 00:05:15.350
كرات او الروايات او حاجات زي ادب السجون مسلا. مم. لان هي بتبقى قصص حقيقية ما تبقاش خيالات فالحاجات الخفيفة دي علشان كده مسلا اخر حاجة ممكن اقراها الروايات الفلسفية

20
00:05:16.450 --> 00:05:36.500
زي زي القصة يعني دي بقى الفلسفة الحين اسمها ايه ؟ لأ انت انت قصة صوفيا صوفيا صوفيا صوفي علم صوفي صحيح. اه لا مسلا انا يعني صديقنا اخونا محمد عبدالقهار المهم هو روائي شاب وله روايتان حتى الان

21
00:05:37.100 --> 00:05:51.500
اه انا قريت الاولى وما كملتش لسه تانية. الاولى اسمها سرايا ناما. مم. عن اه فترة السلطان عثمان الشاب. عثمان التاني فاخونا محمد متميز في ان هو ايه عنده تدقيق تاريخي آآ قوي

22
00:05:51.700 --> 00:06:05.450
مم. انما بقى صياغته فلسفية عالية مم. فمسلا انا قريت الاولاني هو ما قريتش غارب. غارب بتتكلم عن سقوط الاندلس. مم انا حتى فاكر الدكتور احمد خالد توفيق قال ان هو قرا الرواية دي تلت مرات علشان يفهمها

23
00:06:05.850 --> 00:06:18.400
اه. رواية غالب. اه. قال انه قراها تلات مرات يا شباب. فمسلا دي بقى يعني الرواية اللي زيي كده دي انا اجد صعوبة ان انا ايه افسح لها من الوقت يعني بشكل عام الروايات او المزكرات او الحاجات

24
00:06:18.500 --> 00:06:40.100
بخليها في الوقت اللي انا يعني مش قادر اركز فيه في الحاجات الفكرية ممكن تقرا تلت كتب في نفس الوقت ممكن. اه ممكن هي ممكن آآ ممكن يحصل هنا جزء يبقى كتاب قبل ما تنام وكتاب في المواصلات. اه. يعني عندي كتب في حتت معينة يعني

25
00:06:40.100 --> 00:06:53.900
تلاقي الصلاة لها كتاب المكتب للتاب يعني دايما موزع كتب كده عرق ببقى فاكر الحدس اللي وقفت عنده فين هنا. كان الدكتور عبدالوهاب المصيري بيقول كده برضه بيقول انه من المفيد آآ ان آآ

26
00:06:53.900 --> 00:07:09.250
ان انا اخرج من تخصصي الاصلي وانفتح على كتابات اخرى بعيدة عن تخصصي تماما لانه لما بتنفتح على الحاجات البعيدة عنك دي يعني بيحصل لك عايز اقول نوع من انفتاح الزهن ومن النزر للامور بشكل مختلف

27
00:07:09.300 --> 00:07:25.350
وكمان بتنشأ روابط بتفهمها آآ ما كنتش موجودة في التخصص يعني لو واحد مسلا تخصصه ادب انجليزي ولنتصور مسلا انه بيقرا رواية روسية زي ديستوفسكي والكلام ده قد يجد من المعاني اللي بتخدمه في الادب الانجليزي

28
00:07:25.400 --> 00:07:38.850
آآ لا يجدها عند المتخصصين في الادب الانجليزي. صحيح ده حقيقي. وهذا كلام احيانا آآ يعني روي عن بعض اسلافنا في التاريخ الاسلامي تذكر احد النحاة اه سبحان الله غاب غاب اسمه عني

29
00:07:39.100 --> 00:07:55.550
آآ كان يقول ان من اتقن علما واحدا آآ فقد انفتحت له العلوم فقالوا له آآ طيب هنسألك سؤال فقهي هو كان راجل نحوي يعني بتاع نحو آآ اذا الواحد صلى ونسي آآ سجود السهو

30
00:07:55.650 --> 00:08:15.500
قال لا شيء عليه مم ده حكم فقهي صحيح انه طيب انت توصلت لده ازاي؟ قال لان تصغير التصغير لا شيء مم. فسهو السهو لا شيء فهو يعني اسهل يعني اسهل من الفقه. وان كان قاعدته يعني فيها كلام طبعا ما فيش اهل علم بيقبلوها في بابهم يعني. لكن

31
00:08:15.500 --> 00:08:25.500
انا انا الحقيقة منهجي كده انا كل جزء في البيت له كتاب. يعني انا لا التزم بكتاب واحد واحيانا احيانا ما كملش كتاب ارميه. يعني احيانا اوصل لمرحلة مع الكتاب بعد

32
00:08:25.500 --> 00:08:43.050
مناهدة كده احس ان هو خلاص انا وهو مش قابلين بعض فبرميه خالص وما بيزعلش عليه بصراحة يعني. طيب نعود الى الى موضوع الحلقة وانا بس كان آآ صاحب المؤلف ده طبعا انا بشكره جزاه الله خيرا انه افتكره بعت هدية يعني وارسل له تحية من عندك

33
00:08:43.150 --> 00:08:53.000
ان شاء الله نقرأ الكتاب في اقرب فرصة بازن الله رب العالمين. ان شاء الله طيب كنا نعرض كنا الاسبوع اللي فات توقفنا عند جزء نعرضه وبعدين نشوف احنا كنا فين

34
00:08:54.450 --> 00:09:11.500
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه وهم في منصرفهم من الغزوة يعني وهم راجعين ان بالمدينة قوما ما سرتم مسيرا ولا طعتم واديا ولا سلكتم الا كانوا معكم شاركوكم في الاجر. وهم بالمدينة

35
00:09:12.200 --> 00:09:30.000
فالصحابة اللي هم يعني خدوا هذه الفترة مع هذا الجهد يعني قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال نعم. قال حبسهم العسر يعني احنا امام مشهد كل الناس الاغنياء اتبرعت على رأسهم سيدنا عثمان سيدنا عبدالرحمن بن عوف سيدنا ابو بكر سيدنا عمر

36
00:09:30.250 --> 00:09:46.300
وبعدين ناس اتبرعت بتمر الناس. نعم. الناس اتبرأت بنفسها وردو وفيه واحد قال يا رسول الله يا الله يعني قام الليل ودعا ربه قال يا رب انك قد ارسلت نبيك وكلفتنا الجهاد

37
00:09:46.350 --> 00:10:06.550
وليس عندي ما انفقه فيه. فاني قد يعني عايز اقول تصدقت على كل مسلم يعني تصدقت بكل مظلمة او اذى نتوقف عند هزا القدر من الحلقة ونستكمل الاسبوع القادم المشهد كان رائع جدا

38
00:10:07.000 --> 00:10:24.200
بشكرك. الله يكرمك نتوقف عند الجزء ده ولسه هنتكلم على غزوة تبوك. المشهد او غزوة فيها مشاهد كتيرة جدا. غزوة تبوك نكمل قصة غزوة تبوك بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:10:25.000 --> 00:10:41.300
اه طبعا هذه قصة رجل من البكائين والبكائين هذا لفظ اطلقه الله عليهم مم. آآ وهؤلاء قوم جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم لكي يحملهم معه الى الغزو. هم. فقال النبي لا اجد ما احملكم عليه. فوصف الله حالهم

40
00:10:41.300 --> 00:11:03.650
بقوله ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا اينفقون فسموا هؤلاء بالبكائين آآ هذا احدهم الذي تصدق بعرضه فقال النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:11:03.700 --> 00:11:28.850
ائنها قد قبلت وفي رواية اه قد غفر الله لك بهذا التصدق تصدق بعرضه على المسلمين فاحنا ذكرنا انه هذه الغزوة كانت غزوة عسرة وكانت غزوة فاصلة في انه المسافة طويلة حوالي تمنميت كيلو. مم. والوقت حر. وشفنا الخريطة مش كده ؟ اه

42
00:11:28.850 --> 00:11:50.350
والظهر قليل يعني الركائب قليلة التي تحمل هذا الجيش والجيش تلاتين الف وذكرنا من تصدقوا وذكرنا المنافقين الذين آآ يعني ايه كانوا يغمزون المطوعين في الصدقات يعني لما يجي حد بحاجة قليلة يقولوا ايه ما كان اغنى الله عن هذا عن صدقة هذا

43
00:11:50.600 --> 00:12:04.900
وانه يعني لم يفعلها الا رياء. يعني ايه واحد جايب اه صاع من تمر مسلا؟ مم. ده اكيد بيعملها رياء فانزل الله تبارك وتعالى فيهم الذين يلمزون المطوعين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم

44
00:12:04.950 --> 00:12:30.350
سخر الله منه يعني في على كل حال بعدما حدثت هذه المشاهد الايمانية بالمدينة خرج الجيش وهو ثلاثون الفا من المدينة الى منطقة تبوك. مم واحنا قلنا انه كانت قد بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ان هرقل يحشد آآ لمواجهة النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:12:30.700 --> 00:12:48.150
وذكر بعض العلماء الاخرين انه لما اسلم اه رجل اسمه فروة اه هذا رجل كان من عرب الغساسنة وكان قائدا من قواد الروم. مم فلما اسلم آآ الروم صلبوه وقتلوه حبسوه ثم صلبوه

46
00:12:49.100 --> 00:13:07.000
وارسل بعض المنافقين الى هرقل من العرب يعني اه يقولون له ان هذا الرجل جاءته سنة يعني كان في جدب في ذلك الوقت في المدينة فانك ان تدركه في هذه السنة تدرك

47
00:13:07.150 --> 00:13:21.100
يخلص عليه. مم لكن النبي صلى الله عليه وسلم وكعادته في المبادرة في مثل هذه التهديدات يعني عزم على الخروج من المدينة وصار هذا الجيش الذي قوامه ثلاثون الفا الى

48
00:13:21.400 --> 00:13:39.450
آآ تبوك قبل الخروج او يعني عامة في الخروج آآ خلينا نقول ايه لم يتخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم الا تلات اصناف الصنف الاول اللي هم اصحاب الاعذار. الناس اللي عندهم امراض او عندهم عاهات

49
00:13:39.600 --> 00:13:59.100
او اه والصنف التاني اه الصنف الاولاني اللي هو الاعذار امراض او عاهات يعني الاعمى والاعرج وامثالهم. والذين لا يجدون ما ينفقون مم. ده الصنف الاول. الصنف التاني المنافقين منافقين تخلفوا عن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني اكثرهم بعضهم خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:13:59.400 --> 00:14:11.900
لكن اكثرهم تخلفوا عن النبي صلى الله عليه وسلم وصاروا يثيرون الاشاعات وقالوا لا تنفروا في الحر قلنا نار جهنم اشد حراء. بعضهم يقول انا يعني لا صبر لي على بنات الروم

51
00:14:12.600 --> 00:14:27.500
فكان يقول النبي صلى الله عليه وسلم ائذن لي ولا تفتني فانزل الله فيهم الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين. لأ يعني ايه ما لوش اه صبر على بنات الروم. يعني هو يتعلل لكي

52
00:14:27.500 --> 00:14:47.500
فيخرج بانه رجل تعجبه نساء الروم. فلما هشوفهم في الجهاد يعني وهو رايح في الحر وياخد التمنميت كيلو متر بس دي المشكلة اللي هيشوف البنت رومية هيقع وسيفه يقع ويسيب الجهاد مع الساتر. اه. ويهتم

53
00:14:47.500 --> 00:14:57.950
البنت الرومية. فرايحين يقولوا للرسول كمان ائذن لنا بان انا ما اقدرش نعم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأذن لهم آآ يعني من كان يستأذن النبي كان النبي يؤذى لهم

54
00:14:58.450 --> 00:15:13.600
والله تبارك وتعالى هذا من مواطن عتابه النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول له عفا الله عنك لما اذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين. لأ يعني ربنا عاتب النبي في انه كل من كان يطلب الازن كان النبي يأذن له

55
00:15:13.800 --> 00:15:27.600
فقال له لما اذنت لهم؟ عفا الله عنك لما اذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين. تختبر هل اللي بيعتذر ده عنده عذر حقيقي ولا يتعلل بهذه الاعذار. نعم

56
00:15:28.550 --> 00:15:51.550
ولما خرج والصنف التالت هؤلاء صحابة ضعفوا وهنا ايه هيدخل معنا مسألة الضعف البشري ودي هيبقى لها آآ يعني تكاسلوا. يعني غلبهم الضعف البشري. نعم. اه وهؤلاء اربعة معروفين كده بالاسم

57
00:15:51.650 --> 00:16:07.650
مين بقى؟ الاربعة دول ابو خيثمة الانصاري وكعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع وهلال ابن امية ومرارة ابن الربيع ممن شهدوا بدرا كمان. وكعب ابن مالك شهد المشاهد كلها الا بدر

58
00:16:08.000 --> 00:16:29.450
مم. لم يكن حاضرا فيها مع النبي صلى الله عليه وسلم واما ابو خيثمة فابو خيثمة آآ يعني دخل بيته كده كان متزوجا من زوجتين فوجد آآ كلا زوجتيه قد اعد يعني عارف انت آآ في الحديقة او بتاعته او في البيت بتاعه تحت ظل الشجرة واعدوا له ايه

59
00:16:29.450 --> 00:16:47.700
يعني المجلس ورشوا عليه الماء نضحوا الماء. فهو اول ما دخل وشاف المشهد ده قال ااكون انا هنا في الظل عمر وبين اهلي ورسول الله في الحرور والسموم ولم يدخل بيته وراح ايه

60
00:16:48.000 --> 00:17:08.000
يعني اه جهز ركائبه وانطلق مباشرة. اه يعني صعب عليه ان هو يبقى قاعد في ده مع اتنين زوجاته في الجنة دي وسايب الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فهذا ادرك النبي صلى الله عليه وسلم في منتصف الطريق تقريبا. يعني كان الجيش خرج يعني مش اربعة. هم تلاتة بس. ما هو اه التلاتة

61
00:17:08.000 --> 00:17:23.700
التانيين دول اه عرفنا منهم قصة سيدنا كعب بن ما لك سيدنا كعب بن مالك آآ كان غلبه التسويف يعني هو سيدنا كعب بن مالك كان راجل عنده آآ الركوبة بتاعته عنده الظهر عنده الخيل يعني

62
00:17:24.050 --> 00:17:41.400
وهو راجل شاب فشايف التجهيز بيحصل للغزوة وبيقول انه ايه طيب يعني انا اموري هعرف اجهزها بسرعة آآ الى ان انتهى التجهيز وبدأ الجيش يتحرك قال طيب برضه انا اموري هعرف اجهزها بسرعة ولو طلعت بكرة هلحقهم في المكان الفلاني

63
00:17:41.650 --> 00:17:58.000
يجي بكرة يقول طب اخلص مسلا المصلحة دي هلحقهم لو شديت السفر شوية. مم. وظل هكذا الى ان افلت الجيش. مم وهذا ستكون له قصة حين يعود النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك

64
00:17:58.250 --> 00:18:17.300
لكن آآ الذي حصل هنا انه النبي صلى الله عليه وسلم سار الى تبوك المسافة اللي احنا قلناها دي وظهرت بقى في الغزوة شدة الحر وقلة الزاد وهنا وقعت عدد من المعجزات للنبي صلى الله عليه وسلم

65
00:18:17.850 --> 00:18:36.400
اه سيدنا عمر مثلا يصف الحال فيقول كنا في قيظ شديد بيتكلم في عن غزوة تبوك كنا في قيظ شديد حتى ان احدنا ما يجد الا ان يصف حاله يقول حتى كادت رقابنا ان تتقطع. لو حد وصل للعطش الشديد هيفهم الايه

66
00:18:36.450 --> 00:18:53.800
هيفهم الوصف ده. يعني ايه رقبته؟ اه يعني هيحس فعلا يعني اللي جرب الحتة دي هيعرف القصة دي. ان الواحد مع العطش الشديد بيبقى حاسس انه ايه يذبح. هم يقول اه حتى كان الرجل منا لا يجد الا ان ينحر بعيره

67
00:18:53.950 --> 00:19:15.700
ويعصر كرشه. يعني ياخد الماية اللي موجودة في كرش البعير. ويشربها. ويعصره فيشربه ويضع الباقي على كبده ياه! ما هي الدنيا في شدة الحرارة سم آآ فقال ابو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان الله قد عودك

68
00:19:16.000 --> 00:19:27.250
في الدعاء خيرا يعني سيدنا ابو بكر طلب من النبي ان يدعو فلما دعا النبي صلى الله عليه وسلم كان من معجزاته انه ما لم ينزل يديه حتى اظلتهم سحابة

69
00:19:27.400 --> 00:19:45.850
وامطرتهم وكان ده في منطقة الجيش فقط فملؤوا اوعيتهم وفي آآ موضع اخر انهم وجدوا بئرا قليل الماء. فالنبي صلى الله عليه وسلم وضع فيه سهمه وفي رواية ان النبي تفل فيه. اه. فصار يفور بالماء فشرب الجيش

70
00:19:47.050 --> 00:20:05.050
وبرضو من قلة الزاد ان هم يعني فكروا الصحابة ان هم ينحروا البعير انحروا الدواب اللي هم راكبين عليها علشان ياكلوها لانه ما فيش اكل فالنبي صلى الله عليه وسلم اذن لهم. فسيدنا عمر اقترح عليه قال يا رسول الله قد يعني هكذا يقل الظهر

71
00:20:05.300 --> 00:20:19.350
لكن اقترح علينا ان احنا نجمع من كل الناس ما بقي عندهم من قليل الزاد التمرة كسرة الخبز آآ يعني قبضة الشعير هذه الاشياء سم يدعو رسول الله عليها بالبركة

72
00:20:20.650 --> 00:20:37.750
فالنبي صلى الله عليه وسلم نزل عند اقتراح سيدنا عمر. مم. وجمعوها يعني وضع سمات يعني او خلينا نقول فرشة يعني وجمع فيها كل هذا ضمت ودعا عليها دعا لها النبي صلى الله عليه وسلم ودعا فيها بالبركة

73
00:20:38.550 --> 00:20:58.550
ثم صار يقول خذوا فكان الناس تأخذ من هذه آآ يعني هذه الصرة في هذا الوقت وهي مضمومة حتى عادوا جميعا وقد اه يعني ملأوا اوعيتهم وما تزال فيها طعاما. اه. النبي صلى الله عليه وسلم قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد

74
00:20:58.550 --> 00:21:21.500
لو اني رسول الله بهذا في هذا الموقف من المشاهد كذلك آآ في حال الخروج الى تبوك انهم مروا بديار ثمود ديار ثمود اللي هم ايه؟ قوم نبي الله صالح اللي هم كان عندهم الناقة. اللي هم فيها الحفلات دلوقتي. اللي فيها الحفلات دلوقتي. هم

75
00:21:21.750 --> 00:21:37.350
فكان فالنبي صلى الله عليه وسلم نهاهم ان يشربوا من مائها فقالوا يا رسول الله نحن يعني اخزنا الماء واحنا فعلا اخدنا منها ميه وكمان عجننا بها عجين يعني فقال اما ما عاجنتم فاعلفوه الابل

76
00:21:37.800 --> 00:21:58.550
يعني عجين ادوه للابل يعني. اه علشان كده حتى يعني بعض الناس انا لا احقق هزه المسألة يعني اللي هقوله دلوقتي كده ايه آآ نظره من من بعيد يعني بعض الناس انه ان الاقوام الذين اهلكهم الله تبارك وتعالى تبقى فيهم يعني عقوبة ولعنة

77
00:21:58.750 --> 00:22:13.200
هذه اه علشان كده حتى بعض الناس بيفسر لعنة الفراعنة وكده اه. يفسر اية الفراعنة بان القوم الذين تعرضوا لعذاب الله تبقى ويفسرون بهذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه واذا مررتم بديار ثمود

78
00:22:13.200 --> 00:22:27.150
فاسرعوا والنبي صلى الله عليه وسلم اسرع حين مر عليه ما هو انا بقول لك عشان اللعنة دي الاجتهادات بقى في تفسير قول النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا تدخلوا ديار الظالمين الا باكين

79
00:22:27.300 --> 00:22:45.000
خشية ان يصيبكم ما اصابهم فاحنا فانا باقول لك الناس اللي بتفسر مسألة لعنة الفراعنة بتفسرها على ايه اهتداء بهدي النبي في هذا فهمتك اه. ولذلك حتى في مسألة الحفلات مسلا اللي حصلت في السعودية دي يعني

80
00:22:45.100 --> 00:23:00.300
عايز اقول لك فيه نية في نية وارادة قاصدة انها تخالف قول رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ما هي السعودية واسعة ممكن تعمل حفلات في اي حتة. لكن انك تعملها في المكان الذي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الاقامة فيه

81
00:23:00.650 --> 00:23:17.350
فالمهم ووصل النبي تبارك الله. لأ لما قال بقى انه اي عجين عملتوه تدور الابل نعم اه يعني ما تكلوش منه. لا احلفوه لابنها ما تكلوش منه. والمية ما تشربوش منه. والمية ما تشربوش منها

82
00:23:17.500 --> 00:23:39.750
مم وفي رواية انه صلى الله عليه وسلم كان يعرف البئر التي كانت تشرب منها ناقة صالح فهذه التي سمح لهم منها بان يشربوا وان يعجنوا ويأكلوا. من من هذه البئر تحديدا. اه. البئر التي كانت تشرب منها ناقة. ووصف لهم النبي الناقة وكانت

83
00:23:39.850 --> 00:23:53.700
تخرج خرجت من هنا وكانت تشرب هنا آآ وكانت تأتيهم يوما ويوما يعني القصة التي نزلت في القرآن الكريم ايوة. لان النبي شرحها بشكل عملي ولكن حين نتوقف بس عند

84
00:23:54.100 --> 00:24:11.800
عند المشهد ده. يعني المكان ده يبعد عن المدينة قد ايه؟ اللي هي من صالح من آآ مباني او مكان دال لمدينة للمدينة. يعني لا يحضرني كم كيلو متر الحقيقة. هل هو مسافة كبيرة يعني؟ نعم هو مسافة طبعا

85
00:24:11.800 --> 00:24:29.550
في نص المسافة الى تبوك. تبوك او اقرب الى تبوك اه يعني معلش هل علماء السعودية ما يعرفوش التفاصيل اللي حضرتك لا طبعا عارفينها بل نحن تعلمناها منهم ومن كتبهم. يعني هم اهل البلد

86
00:24:30.200 --> 00:24:46.150
فهم كانوا اقدر الناس على شرحها وعلى آآ الكلام فيها. حضرتك بتقول لي ان هم ما يدخلوهاش غير باكين. نعم ولو دخلوه هيمروا بسرعة. نعم ايوة انت عايز تقول ايه اللي بيحصل دلوقتي يعني؟ يعني ما هو معلش يعني مجازي الحاجات دي كلها مش صح

87
00:24:46.750 --> 00:25:08.500
لا لا لا دي حاجات سابتة انت تقصد الرواية ثابتة ولا لا؟ لا ثابتة طبعا. انا جايز للرواية ثابتة لا هذه الروايات ثابتة وهذا الحديث صحيح. هذا في الصحيح حديث النبي صلى الله عليه وسلم اللي بيحصل يعني انت خد بالك دلوقتي ان العلماء آآ مكتومين ومكبوتين. يعني من آآ من كان يتخوف منهم

88
00:25:08.500 --> 00:25:25.000
مجرد الخوف فهو مسجون مسجون او مقتول لان اه انت عارف ان بعض العلماء قتلوا في السجن قتلوا في السجن في السعودية وبعضهم الاخر مسجون واللي قاعد برة متخوف انه يقول اي هو مش متخوف انه يقول اي كلمة هو لو هو لو متخوف من سكوته

89
00:25:25.800 --> 00:25:39.300
بيسجن علشان ما تكلمش تأييدا وآآ وتطبيلا يعني هل محمد بن سلمان وسلمان بن عبدالعزيز هل دول ما اتربوش ودي بلدهم ما اتربوش على آآ هزه الروايات سيبك من العلماء

90
00:25:39.300 --> 00:26:00.350
آآ وانا علشان كده بقول لك انه اقامة الحفلات في هذا المكان تحديدا هو عمل عمدي وقصدي لمخالفة النبي صلى الله عليه وسلم يعني ازا اللي عايز يعمل حفلات قدامه مساحات هائلة وشاسعة يعمل فيها حفلات. حاجة فهو كون انه يعمل الحفلة في هذا المكان تحديدا

91
00:26:00.500 --> 00:26:22.500
فهذا نوع من قصد محادة النبي صلى الله عليه وسلم ومخالفته اه معلش ودي اسأل فيها الاستاز الدكتور جمال يوم الاربع على انه استاز في الفقه طب يعني الراجل بقى الفنان اللي رايح يعني خلاص يعني محمد بن سلمان اتعرى مالته وبيخالف الرسول. الفنانين اللي رايحين معلش اتصور ان هم ما يعرفوش يعني. اصلا هم

92
00:26:22.500 --> 00:26:42.100
يعني ازا انا طبعا على حد علمي ان هي حفلة واحدة اتعملت. وكان اغلبهم لبنانيين واغلبهم مسيحيين ما كانوش مسلمين كمان ولو كانوا مسلمين انا اتصور ان هم ما يعرفوش هذا الكلام يعني. لا هو العيب مش هيبقى عليهم يعني مش هيبقى عند الفنانين يعني دول ناس ايه يعني ناس هيصين في مساحات تانية يعني مش دول

93
00:26:42.100 --> 00:27:01.450
اللي يتكلموا عن مخالفة واضح ان زي ما حضرتك بتقول هو المقصود بها مخالفة امر الرسول والا انت ليه تعمل الحفلة في هذا المكان عديدة. اللي شهد جزء من غزوة تبوك مشهد مهم في غزوة تبوك. اه. نعم. طيب نستكمل المشهد بقى. لما النبي صلى الله عليه وسلم وصل الى تبوك

94
00:27:01.500 --> 00:27:19.200
آآ يعني هنا تختلف الروايات الرواية المشهورة عند اهل السير ان العرب والروم الذين جمعوا فزعوا من آآ فزعوا من هذا الجمع الذي جمعه النبي صلى الله عليه وسلم وتفرقوا ولم يتحركوا

95
00:27:19.250 --> 00:27:37.950
لملاقاة جيش النبي وانما تفرقوا احنا معنا تلاتين الف دلوقتي. اه تلاتين الف خلاص عسكره عند تبوك. كويس فلما سمع الروم بمقداره ما فيش خريطة لتبوك كنا معنا خريطة عشان نشوفها شكلها عامل ازاي لان بعض الناس اهو لأ ده عامل وفود

96
00:27:37.950 --> 00:27:58.050
اللي قبل ايه؟ ماشي. ايوا هذه اه شف بقى انا بقول لك اهي مدائن صالح في تقريبا نصف المسافة بس اقرب الى تبوك شوية اه يعني تقريبا يعني. تقريبا نص المسافة بس هي اقرب الى تبوك شوية. تقريبا اه. فتبوك اهي. وهي كده احنا دخلنا على حدود الروم بقى. نعم. عند الغساسنة. نعم

97
00:27:58.050 --> 00:28:10.400
نعم هذه المنطقة التي تلي تبوك الى الشمال هي منطقة تتبع الغساسنة. اه طيب اه ازا لما وصل الرسول صلى الله عليه وسلم مدائن صالح حدست المشاهد اللي حضرتك اتكلمت عنها

98
00:28:10.400 --> 00:28:27.400
سم استكملوا حتى وصلنا تبوك دلوقتي. ايوة. تمام. لم يجدوا للروم جمعا. مم. احنا قلنا ان جمع الروم يعني ايه تفرق لما سمع بمقدم النبي صلى الله عليه وسلم وارسل النبي سراياه

99
00:28:27.550 --> 00:28:48.600
فاهم سريتين ارسلهم النبي صلى الله عليه وسلم؟ اه. سرية الى دومة الجندل وهذه المنطقة ايضا داخلة يعني في نفوذ الروم. مم. اسرية الى اية له. اية له اللي هي ايلات بمصطلحنا اللي هي على عند رأس خليج العقبة. مسرية بنتكلم في قد ايه جندي مسلا؟ يعني اللي كانوا مع سيدنا خالد كانوا ربعمية واحد

100
00:28:48.800 --> 00:28:58.800
اه اللي راحت اللي اللي راحت داومت الجنة. دومة الجنة. دومة الجنة الاسر هناك صاحب دومة الجندل اللي هو ملك. لأ معلش يعني زي بعضه. احنا رايحين تبوك عشان نحارب

101
00:28:58.800 --> 00:29:16.700
العرب والروم اللي موجودين. ايوة دلوقتي اللي يخلينا نروح دومة الجنة. احنا دلوقتي تفرق الروم. خلاص؟ اه. فنوعا من تثبيت النفوذ. مم. على هذه المناطق واحنا قلنا ان مناطق الشمال القبائل العربية اللي كانت موجودة في الشمال كانت من اكثر القبائل التي

102
00:29:16.800 --> 00:29:29.950
آآ يعني ضادت المسلمين وخرجت اليهم سرايا المسلمين فيما قبل. تمام. وان هم منعوا الدعوة. حتى آآ لو تجيب لنا الخريطة اللي فاتت الشباب يجيبوا لنا فاتت. الخريطة اللي فاتت دي خد بالك شايف

103
00:29:30.200 --> 00:29:54.200
هتلاقي من كل الجزيرة العربية عامل وفود الوفود ذاهبة الى النبي صلى الله عليه وسلم تمام الشمال هو اللي الوفود فيه قليلة. قليلة اه يعني شف يعني الوسط من تبوك ومن الى اه يعني ومن نعم. في ما مدائن صالح اه من النفوز الكبرى

104
00:29:54.200 --> 00:30:14.850
قليل طبعا عن الجنوب قليل عن الجنوب وعن الشرق. طبعا. طبعا. فهذا ايضا من اثر آآ يعني عمل صد هذه القبائل عن الدعوة الاسلامية فخلاص هاتوا لنا بقى الخريطة بتاعة ابوك يا شوال. ناخد الخريطة التانية. ايوة. فاحنا بنقول ان النبي صلى الله عليه وسلم حينما وصل الى هذا المكان كان ارسال هذه السرايا هو تثبيت لنفوذ

105
00:30:14.850 --> 00:30:31.650
المسلمين والدولة الاسلامية في هذه المناطق الشمالية فكانوا اهم ساريتين سارية لدومة الجندل هذه كانت بقيادة خالد واسروا ملك او صاحب او امير دومة الجندل اسمه آآ اكيدر ابن عبدالملك. مم

106
00:30:31.850 --> 00:30:53.500
آآ واية له اية لك ذلك؟ صالح صاحبها؟ يعني الاتنين دول او كيد الاسر اوتي به الى النبي صلى الله عليه وسلم وصاحب اية له قبل ان يدفع الجزية للنبي صلى الله عليه وسلم وارسل اليه هدية وقدم على النبي صلى الله عليه وسلم. تمام. فهاتان المنطقتان دخلتا عمليا

107
00:30:53.500 --> 00:31:15.750
في نفوذ المسلمين. ايوة. ولم يقع قتال يا نساء السريتين دول ما فقدوش حد ولا السريتين دول مع السارية سيدنا خالد مع دومة الجندل كان حصل قتال بسيط لكن الراجل اللي هو امير دولة الجنان ده استؤسر يعني. طيب التانية راجل صالحهم واقر بدفع الجزاء. تمام. لكن لم يقع قتال بين

108
00:31:15.750 --> 00:31:32.850
المسلمين والروم. اه تمام. تمام ومكث النبي صلى الله عليه وسلم في تبوك عشرين يوما مم ثم عاد مع تفرق الجموع التي بلغه انها قد جمعت له مع تفرقها عاد النبي صلى الله عليه وسلم بعد مكوثه في تبوك

109
00:31:33.100 --> 00:31:52.050
عشرين يوما عاد الى المدينة. عاد الى المدينة. طب معلش ايه الاسهم التانية غير دومة الجندل وغير اية له؟ في البلقاء والنقب نعم هذه يعني آآ طبعا هذا الكتاب اطلس الدكتور شوقي ابو خليل هو كان يتحدث عن سرايا ستأتي فيما بعد

110
00:31:52.400 --> 00:32:04.550
اه. يعني مش في لحزة هذه الغزوة. تمام الصورة اللي حاططها دي مدائن صالح. اوكي. ايوة الصورة اللي حضرتك رجع الرسول بعد عشرين يوم. عهد النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة المنورة. تمام

111
00:32:05.500 --> 00:32:24.450
هو في اسناء عودته حصلت عملية محاولة اغتيال للنبي صلى الله عليه وسلم من المنافقين الذين كانوا في جيشه. اللي كانوا معه. اللي كانوا معه في جيشه. هم الحقيقة محاولة اغتيال قام بها اتناشر واحد من المنافقين كان في يعني وادي ضيق وتسير عليه ناقة النبي صلى الله عليه وسلم

112
00:32:24.700 --> 00:32:43.300
فكان يقودهم سيدنا عمار ابن ياسر يقود الناقة يعني فهم حاولوا آآ حاولوا ان آآ عايز اقول ايه يعني حاولوا ان هم يضيقوا الطريق على الناقة بحيس تنزلق يطرح عليها النبي صلى الله عليه وسلم. اه

113
00:32:43.750 --> 00:33:00.400
فعلم النبي بهذا وكان منفردا في ذلك الوقت يعني كان ماشي لوحده مع آآ سيدنا عمار آآ ولكنه عرفهم طبعا آآ سيدنا عمار واجههم لكن النبي صلى الله عليه وسلم عرفهم واخبر باسمائهم سيدنا حذيفة ابن اليمان

114
00:33:00.550 --> 00:33:19.450
علشان كده سيدنا حذيفة سمي صاحب سر رسول الله. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. لان هو الوحيد اللي كان يعرف اسماء المنافقين. لان هم كانوا ملثمين نزلوا بالفعل يعني مش كانت العملية متدارية. اشخاص كانوا موجودين. اشخاص موجودين وحاولوا يعني

115
00:33:19.450 --> 00:33:40.200
زي ما بنقول كده ايه مضايقة ناقة النبي صلى الله عليه وسلم؟ كانت واسعة للدرجة دي؟ انها كانت في الليل كانت منفردا في ذلك الوقت انت عارف يعني الجيش مش بيبقى ماشي في كل الطريق كتلة واحدة. مم. خصوصا في الطرق اللي بيبقى فيها منحدرات ومرتفعات ووديان. اه. ونحو هذه

116
00:33:40.200 --> 00:33:59.000
الامور وكذلك حدثت حوادث اظهرت بعض المنافقين يعني مثلا النبي صلى الله عليه وسلم ضلت ناقته في وادي من الوديان فقال احد المنافقين هذا محمد يزعم انه رسول من من السماء

117
00:33:59.150 --> 00:34:20.150
يخبركم بخبر الله ولا يدري اين ضلت ناقته النبي صلى الله عليه وسلم آآ ارسل الى بعض الصحابة وقال لهم آآ يعني ان بعض الناس يقولون كذا كذا وانما انا بشر ولا علم لي الا ما اعلمه الله

118
00:34:20.250 --> 00:34:39.050
لما اعلمه اه وقد اعلمني ان ان الناقة في الوادي الفلاني في الشعب الفلاني قد علق آآ خطامها بشجرة فاذهبوا فاتوا به فذهب الصحابة فاتوا بها. كان احد الصحابة اللي هو سمع كلام النبي ده

119
00:34:39.350 --> 00:34:53.750
لما عاد الى رحله الجماعة بقى اللي هم معه فبيحكي للناس بيقول لهم الليلة دي حصلت حاجة عجيبة جدا. هم. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول قد كان اه بعض الناس يقول كذا كذا وبعدين قال لنا وقد اعلمنا

120
00:34:53.950 --> 00:35:11.700
قالوا والله انه لفلان. اللي موجود معنا في الرحل ده قد قال هذا وانت آآ يعني وانت خارج اه ولم يكن الصحابي ده يعرف ان هذا قد قال ولكنه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم فطرده من رحله

121
00:35:11.900 --> 00:35:31.750
وقال لا يصحبني. طرد من اسمه اللصيت القينقاعي تماما من طرد من من رحل هذا الرجل ولم يأتي زكره تاني فيما بعد. بلى لم يأتي زكره فيما بعد وبعد عودة المسلمين الى تبوك

122
00:35:32.250 --> 00:35:52.400
االى المدينة آآ طبعا استقبلهم اهل المدينة وآآ صلى النبي صلى الله عليه وسلم وكانت عادته ان يصلي ركعتين اذا قدم المدينة وجاء الاعراب الذين تخلفوا عنه كانوا حوالي تمانين واحد يعتذرون الى النبي باسباب. كل واحد بقى شاف سبب

123
00:35:52.400 --> 00:36:13.300
علشان ايه؟ يقولوا للنبي ان ده الذي اه جعلني يعني ايه؟ لا اخرج معك حتى جاء كعب ابن مالك اللي احنا قلنا ان هو ايه آآ التسويف طبعا هذا هذه القصة قصة تبوك وقصة المخلفين هي رواية سيدنا كعب بن مالك. سيدنا كعب هو اللي حكاها. هو اللي حكاها. نعم

124
00:36:15.200 --> 00:36:32.500
قال فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم عرفوا انه لا ينجيني الا الصدق فلما دخلت عليه دخل المسجد قال فوقفت فنظر فنظر الي النبي صلى الله عليه وسلم وتبسم وتبسم تبسم المضب

125
00:36:33.350 --> 00:36:51.000
مم. ابتسامة الغضبان وقال تعال الم تكن قد اشتريت ظهرك؟ ده مش مش كان معك؟ انا اشتريت فسيدنا كمال قال يا رسول الله قد علمت اني لو كنت عند رجل من اهل الدنيا

126
00:36:51.300 --> 00:37:21.100
لاستطعت ان اخرج من سخطه بعذر مم وقد اوتيت جدلا يعني انا ايه يعني اه ولكني اه ولكني يعني فيما معناها بدون ما ندخل في يعني في ضبط الرواية انه يعني قلت اني لو لا ينجيني الان الا الصدق. وان وانك ان وجدت الان علي في نفسك فان الله يرضيك عني فيما بعد. مم. ولكني

127
00:37:21.100 --> 00:37:35.300
ان كذبت عليك اليوم فانك وان رضيت الان فان الله سيسخطك عليه والله يا رسول الله ما كنت في حال اقوى ولا ايسر من هذه الحال حين تخلفت عنك مم

128
00:37:35.550 --> 00:37:54.300
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اما هذا فقد صدق انطلق حتى يحكم الله فيك. هم طيب فخرج طبعا فبعض الناس اللي هم ايه خايفين من غضب النبي عليه فقالوا له يعني انت اول مرة تعمل زنب بالشكل ده. ده انت

129
00:37:54.300 --> 00:38:06.600
شاهدت كل المشاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم ايه اللي منعك ان انت تقول آآ تقول للنبي اي عذر زي التمانين اللي قبلك؟ مم وآآ والتمانين اللي قبلك دول يعني كانوا يقولون

130
00:38:06.600 --> 00:38:24.700
استغفر لنا يا رسول الله فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يستغفر له ويغفر الله لك ذنبك باستغفار النبي لك. هم فسيدنا كمال ابن مالك بيقول فما زالوا يؤنبونني حتى هممت ان اعود الى النبي صلى الله عليه وسلم واكذب نفسي. من كثرة الضغط. وبعدين قلت طيب هو حد عمل اللي انا عملته

131
00:38:24.700 --> 00:38:40.150
انتم ده فقالوا نعم اتنين اللي هم هلال ابن امية ومرارة ابن الربيع قال وكانا شيخين صالحين اه قد شهدا بدر. فهو لما شاف الاتنين دول عملوا كده كأنه اطمئن ان في ناس تانية يعني. انه يعني الاتنين دول صالحين

132
00:38:40.150 --> 00:38:53.050
فايضا ما جاهم الصدق. هو سيدنا كعب بن مالك اصلا كان بيقول انه كان يصبح في المدينة فلا يرى فيها الا اهل اهل الاعذار او رجلا مغموزا به في النفاق

133
00:38:53.300 --> 00:39:03.500
يعني واحد احنا عارفين كده وبنشك انه منافق ادي اللي موجود في المدينة حتى سيدنا علي ابن ابي طالب الزي تركه النبي كامير على المدينة وقت ما خرج الى تبوك

134
00:39:03.600 --> 00:39:16.300
سيدنا علي قال يا رسول الله تخلفني في النساء والصبيان؟ انا عايز اجاهد اه سيدنا محمد فالنبي قال له الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي

135
00:39:16.350 --> 00:39:32.200
مم. يعني لما سيدنا موسى زهب يتلقى التوراة سيدنا هارون طيب امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يعتزلهم الناس. ما حدش يكلمهم. على التمانين دول. على التلاتة. تلاتة. ما هو التمانين دول ايه طلعوا ان عندهم اعزار

136
00:39:32.200 --> 00:39:44.550
والنبي ايه؟ عفا عنه. اه يعني وكلهم وكل سرائرهم الى الله. قبل منهم ظواهرهم؟ وكل سرائرهم الى الله اما التلاتة دول بقى فصدر قرار كده من النبي صلى الله عليه وسلم انه نعم

137
00:39:44.650 --> 00:39:58.450
وما حدش يكلمهم  انت بقى تخيل ان انت عايش في مجتمع ما حدش ما حدش بيكلمك فاما الاتنين دول الصحابيين دول اللي هم هلال ابن امية ومرارة ابن الربيع فقد

138
00:39:58.500 --> 00:40:10.350
اعتزل في بيوتهم. واما سيدنا كعب بن مالك فكان كان رجلا شابا. هم الاتنين كانوا كبار في السن عطينا كعبكا رجلا شابا يقول فكنت احضر الجماعات كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم

139
00:40:10.550 --> 00:40:24.150
وكنت آآ يعني آآ اغشى الاسواق وفي كل ده الناس ما ما حدش بيكلمه والنبي صلى الله عليه وسلم آآ وسيدنا كعب بيقول وكنت اذا قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه

140
00:40:24.500 --> 00:40:41.700
انظر هل حرك شفتيه بالسلام ام لا مم فاقول يعني حتى ما كانش واسق النبي يقول فاذا اقبلت على صلاتي لو دخل مسلا بيصلي كان النبي ينظر اليه فاذا نظرت اليه اعرض عني

141
00:40:43.250 --> 00:41:04.100
المهم وصفهم الله تبارك وتعالى في هذه المحنة بقوله حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم يعني نزل فيها سورة الفاتحة نعم سورة التوبة نزلت بعد هذه بعضها نزل. مم. قبل الغزوة وبعضها نزل في الغزوة وبعضها نزل بعد الغزوة

142
00:41:04.350 --> 00:41:17.250
لأ التسلسل ايه بقى بتاع النزول؟ ما انا بقول لك سورة التوبة نزلت في هذه الاجواء. لكن بعضها قبل الغزوة وبعضها في الغزوة وبعضها بعدها. والتلاتة تسلسل لاحداث التلاتة هذه الاية

143
00:41:17.250 --> 00:41:30.950
التي نزلت في الثلاثنة كانت في اخر سورة التوبة. اه. التي نزلت بعد. لانه ده بعد آآ تبوك بخمسين يوم. لان هو بعد اربعين يوم من هذا العزل؟ يعني سيدنا كعب يقول لما ضاقت علي نفسي

144
00:41:31.250 --> 00:41:49.150
ذهبت الى آآ ابي قتادة ابو خالد الانصاري وكان ابن عمي ومن احب الناس اليه وتصورت عليه حائطا. يعني لا تصور. اه فسلمت فلم يرد علي فقلت فقلت له يا ابا قتادة انشدك الله الا تعلم اني احب الله ورسوله

145
00:41:49.700 --> 00:42:12.800
فلم يرد علي هتكررها عليه تاني فلم يرد عليه فلما كررها عليه تالت انشدك الله الا تعلم اني احب الله ورسوله قال الله ورسوله اعلم مم ففاضت عيناي طبعا دي كانت لحزة في غاية الصعوبة صارت محبته لله ورسوله ايه؟ يعني يعني اه

146
00:42:12.900 --> 00:42:33.500
وهو في هذه في هذا الموقف كان خبر عزله ده وصل لملك الغساسنة وملك الغساسنة بعت له رسول مع واحد من تجار الشام اللي بيجي يبيع في المدينة فالدال رسالة قد بلغنا ان صاحبك قد قلاك يعني هجرك. سبعة كمان

147
00:42:33.700 --> 00:42:53.700
ولم يجعلك الله بدار مضيعة فالحق بنا نواسك. انت ايه اللي مقعدك هناك طب وايه عايز ايه مصلحة صاحب مالك الغسانة في القصة يعني مصلحة اي حد انه بيصطنع آآ بيلاقي اي فرصة وبيصيد في الماء العكر كما يقال. اه. انه يجتذب واحد من سادات

148
00:42:53.700 --> 00:43:06.950
النبي صلى الله عليه وسلم فسيدنا كعب قال وهذا ايضا من البلاء وراح مسك الرسالة احرقها بعد اربعين يوم جاءهم ام من النبي صلى الله عليه وسلم ان تعتزلهم نساؤهم

149
00:43:07.050 --> 00:43:27.050
او الا زوجة سيدنا هلال ابن امية استأزنت ان تخدمه لانه رجل كبير آآ قال لكن لا يقربنك. قالت يا رسول الله والله ما له آآ يعني ما له لشيء حركة. فهو منذ كان الذي كان وهو

150
00:43:27.050 --> 00:43:45.150
يعني معتكف ولا لم يزل يبكي مم. في ذلك الوقت المهم فاستمر ده عشرة ايام. يعني اربعين يوم. اربعين يوم المدينة كلها تهجره بشر تاني كمان نساؤهم نعم آآ اعتزلوهم او سابوا البيوت يعني

151
00:43:45.200 --> 00:44:05.250
الامرأة هي لها التي استأزنت ثم انزل الله على نبيه قوله تعالى وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الظلم ورحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا

152
00:44:06.300 --> 00:44:21.900
فهنا نزلت هذه الاية على النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الفجر بعد صلاة الصبح فسيدنا كعب كان يصلي الصبح على ظهر بيته هذه الاية من النبي صلى الله عليه وسلم

153
00:44:22.450 --> 00:44:41.800
فانطلقوا لتهنئة كعب بن مالك بهذه البشرى فواحد منهم آآ جري على بيت سيدنا كعب وواحد منهم ركب الفرس وجري على بيت سيدنا كعب واحد منهم على جبل ونادى ابشر يا كعب بن مالك

154
00:44:41.850 --> 00:44:58.800
فكان الصوت اسرع من الفرس. الفرس. طبعا. اه. لكن اه فلما جاءه البشير بقى اللي هو على الفرس هذا آآ فسيدنا كعب بن مالك نزع ثوبين كانا له ولم يكن معه غيرهما واعطاه اياهما

155
00:44:58.950 --> 00:45:12.150
مم. ثم استعار ثوبين وقدما الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول فرأيت السرور في وجهه وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سر برق وجهه كما يبرق القمر مم. وقال ابشر بخير يوم

156
00:45:12.200 --> 00:45:30.250
اه اه بخير يوم طلع عليك منذ ولدتك امك قال يا رسول الله اشيء منك ام من الله؟ قال بل من الله وتلا عليه الاية فهنا هنا تدرك بقى ايه؟ مركزية الجهاد في في الاسلام

157
00:45:30.600 --> 00:45:52.700
مم. لانه الذين تخلفوا عن الجهاد بغير عزر كانت هذه هي عقوبتهم في المجتمع الاسلامي المجتمع الاسلامي يهجرهم ويعزلهم. مم و النبي صلى الله عليه وسلم في حديث معاذ المشهور وبعض اهل السير يقول ان حديث معاذ كان في في العودة من غزوة تبوك

158
00:45:53.550 --> 00:46:11.000
لما النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ في حديثه لمعاذ قال آآ ملاك الامر آآ الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله لا لا قال قال اصل قال

159
00:46:11.050 --> 00:46:29.200
سبحان الله انتهى مني اللفظ لكن ويقول انه يعني اصل الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك هذا كله امسك عليك لسانك اه. فسيدنا معاذ قال يا نبي الله اومؤاخذون بما نتكلم؟ يعني ما الكلام؟ مم

160
00:46:29.300 --> 00:46:46.050
فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم الا حصائد السنتهم؟ اه نتوقف عند العقوبة الصارمة اه بتاعة العزل السياسي ايميل الغزوة اللي بعد تبوك هذه كانت

161
00:46:46.150 --> 00:47:11.400
اخر غزوات يعني دي اخر غزوة نعم في الجزيرة العربية للرسول صلى الله عليه وسلم. نعم ما الداعي لهذه العقوبة؟ يعني يعني انت سيطرت على الجزيرة العربية بالكامل وبالتالي الجهاد بهزا المعنى خلاص يعني يكاد يكون خلص استتب الامر للرسول صلى الله عليه وسلم. هو ما نقدرش نقول الجهاز الجهاد خلص نقدر نقول استتب الامر في

162
00:47:11.400 --> 00:47:34.100
عربية للنبي صلى الله عليه وسلم. ما الداعي لان تكون العقوبة مغلزة؟ خليني اخترع على حضرتك اقتراحين هل عقوبة مغلظة لانهم خالفوا امر الرسول كرسول هو شخصيا ام ان العقوبة مغلزة؟ لانهم تخلفوا عن الجهاد. وبالتالي ازا تخلفوا عن الجهاد مع عمر بن الخطاب او مع ابو بكر

163
00:47:34.150 --> 00:47:52.050
هيبقى عندهم نفس العقوبة يعني لمازا كانت العقوبة مغلزة؟ هل لشخص الرسول ام لفريضة الجهاد؟ هو نص الاية انه كانت هذه العقوبة لتخلفهم وعلى الثلاثة الذين خلفوا تمام؟ فهذا ذنبهم ان هم تخلفوا

164
00:47:52.500 --> 00:48:10.200
عن الجهاد والا فمخالفة النبي صلى الله عليه وسلم يعني كانت ممكن تقع بكثرة في مجتمع المدينة ما كانش اي حد بيخالف النبي كان النبي بيعاقبه هزه العقوبة فهو خالفوا الرسول صلى الله عليه وسلم. المسألة مرتبطة بالتخلف عن الجهاد

165
00:48:11.650 --> 00:48:25.650
القاعدة تنطبق على من يتخلف عن الجهاد مع سيدنا عمر مع سيدنا ابو بكر مع وقتنا هذا الى وقتنا هذا من يستطيع ان يعني من كانت عنده استطاعة الجهاد ولم يجاهد

166
00:48:26.300 --> 00:48:44.000
لكن طبعا يعني لم لم اعرف على الاقل لم اعرف انا ان ابا بكر او عمر او احدا من الخلفاء الراشدين وقع مثل هذه العقوبة على من تخلف لكن احنا عرفنا انه ذنب عظيم يعني كان النبي يملك ان يوقع هذا لانه النبي. في النهاية هو ايه

167
00:48:44.200 --> 00:49:02.500
مشرع يعني في النهاية فعل النبي صلى الله عليه وسلم آآ فعله فعل يرتبط بالوحي تمام لكن آآ الاصل في هذا يعني عرفنا من هذه العقوبة المغلظة انه التخلف عن الجهاد هو اثم كبير وكانت عقوبته في زمن

168
00:49:02.500 --> 00:49:12.500
النبي صلى الله عليه وسلم هذه العقوبة الشديدة لكنه لم يطبق سيدنا علي وسيدنا عمر وسيدنا عثمان. نعم انا لم اعلم انه طبق لانه خد بالك بردو لانه يعني في الاسلام ما فيش حاجة اسمها

169
00:49:12.500 --> 00:49:26.450
التجنيد الاجباري. اه. في الاسلام ما فيش تجنيد اجباري. تمام. تمام؟ فهو الخروج الى الجهاد الاصل فيه انه طوعا الاصل فيه انه طبعا يعني ما حدش بيحشد حشدا الى الجهاد على رغم انفه

170
00:49:27.000 --> 00:49:45.200
لكن مع ذلك ما يعني كان الجهاد في عهود الدولة الاسلامية دائما لا يشكو من نقص الناس يعني ما حصلش ان كانت الدولة عايزة تجاهد وما لقتش ناس لأ ده هو دايما اللي بيحصل انه

171
00:49:45.400 --> 00:50:04.950
ان الناس حتى بتجاهد بدون ازن الدولة طيب يعني كثير حتى من المناطق التي فتحت فتحت بمجموعات مجاهدة جاهدت دون ان تنتظر ازن الامام او ازن الامير. طيب لكن معلش يعني آآ ازا حضرتك عايز تقول لي ان العقوبة المغلظة مش لانها

172
00:50:04.950 --> 00:50:21.950
لانهم خالفوا امر الرسول في الدعوة للجهاد ولكن لانهم خالفوا الجهاد نفسه الدعوة الجادية نفسه. نعم ولن تدري انت ولا ادري انا طبقت بعد كده. يا نعم طب السؤال التاني هل هل ممكن تكون سبب العقوبة دي

173
00:50:22.150 --> 00:50:44.550
الزرف التاريخي نفسه يعني معناه انه الاسلام لسه في مبتداه لسه احنا محتاجين لكل احنا ما كناش في مبتدأ احنا كنا احنا دلوقتي في صلى الله عليه وسلم. نعم احنا هذا اكبر جيش خرج من النبي صلى الله عليه وسلم. ده احنا بنتكلم في تلاتين الف. طيب. تلاتين الف يعني مش هيضروا زاد تلاتة ولا نقص تلاتة. يعني ما

174
00:50:44.550 --> 00:50:59.250
مغلظة. ما انا بقول اهو. العقوبة مغلظة لاصل الخطأ في التخلف عن الجهاد مع القدرة عليه مش علشان احنا كنا قلة وكان وجود تلاتة هيفرق معنا وبالتالي فلو كنا كثرة مش هيفرق

175
00:51:00.100 --> 00:51:13.050
لا ده هذا اكبر جيش حشده النبي صلى الله عليه وسلم لمازا التلاتة دول يعنيين تنزل فيهم ايات قرآنية نعم نزول الاية كان لصدق توبته من الاول صدقهم مع الله تبارك وتعالى

176
00:51:13.250 --> 00:51:31.000
وصدقهم في انهم اعتذروا للنبي صلى الله عليه وسلم ولم يكذبوا حتى ونهاية هذه الاية يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين الاية التي نزلت فيهم الاية التي تلتها مباشرة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين

177
00:51:31.100 --> 00:51:49.200
وانه والاما الذين اعتذروا والنبي صلى الله عليه وسلم قبل عذرهم هذا فنزل فيهم آآ قول نزل فيهم نزل فيهم اية شديدة آآ قول الله تعالى يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه

178
00:51:50.300 --> 00:52:08.500
يعني الايات ادانتهم انت لما تقرأ سورة التوبة سورة التوبة لهجتها شديدة للغاية في امر المنافقين وفي امر المتخلفين عن الجهاد والمعتذرين عن اللحوق بالنبي صلى الله عليه وسلم. هم. كما ادانت الايات

179
00:52:08.500 --> 00:52:28.900
هؤلاء الذين تخلفوا بدون اه تخلفوا وابدوا اسبابا كاذبة فكانت هزه الايات هي البشرى لهؤلاء وبهم خلدت خلدوا يعني بهم خلدت هذه القصة التي تدل على عظم شأن الصدق مع الله تبارك وتعالى. طب معلش برضو انا هاتوقف لان العقوبة الغليظة دي بالنسبة لي

180
00:52:29.500 --> 00:52:46.100
يعني بتدعوني للتفكير. هل هناك من تخلف في حروب قبل التوبة آآ سوري قبل آآ تبوك وكان له عقاب يعني فيما هذا. يعني انا لا اعلم هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم

181
00:52:46.650 --> 00:53:03.300
حاشد قبل تبوك. يعني اديني استعراض سريع لكل لكل الحروب قبل تبوك لا بس انت دلوقتي انت بتسأل على حاجة محددة. على حد من الصحابة كان يملك القدرة على الجهاد وتخلف بداية بدر الاولى او بدر

182
00:53:03.300 --> 00:53:19.900
هذا هذا لم يرد لانه غزوة بدر الاولى دي كان نداء النبي فيها على القافلة ما كانش اصلا نداء لحرب او جهاد. تمام. وغزوة احد قدم فيها المشركون الى احد. تمام. فهم كانوا في المدينة فكل اهل المدينة موجودين بيجاهدوا

183
00:53:19.900 --> 00:53:37.200
غزوة الخندق قدم فيها المشركون والاحزاب الى المدينة فكل اهل المدينة ايضا كانوا في الجهاد ثم بعد ذلك كانت كان صلح الحديبية وكانت عمرة القضاء خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم الالف وربعمائة رجل وفيهم بعض الاعراب

184
00:53:37.500 --> 00:53:50.100
والذين تخلفوا وادانهم القرآن الكريم فيما بعد آآ هؤلاء كانوا من الاعراب لم يكونوا من اهل المدينة كانوا من الاعراب الداخلين في نفوذ الدولة الاسلامية. مم. لم يكونوا من المدينة

185
00:53:50.650 --> 00:54:09.400
وفي فتح مكة كنا عشرة الاف عشرة الاف ولم يرد ان احدا تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم مع قدرته على ذلك ثم آآ كانت فيما بعد غزوة حنين والطائف وهذه ايضا لم يرد فيها ان احدا تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم بل لقد خرج معه مسلمة الفتح الناس

186
00:54:09.400 --> 00:54:24.850
سموه بعد فتح مكة. مم ثم هذه الغزوة غزوة تبوك. ازا لم يرد قبلها اي حادسة ان النبي صلى الله عليه وسلم استنفر الناس وهناك من الصحابة من كان يستطيع الجهاد وتخلف عنه

187
00:54:25.900 --> 00:54:45.250
او خليني اه احتاط انا فاقول انا لا اعلم على الاقل وانا لا اعلم انا عشان كده بسألك لاني توقفت قدام غلاظة العقوبة انها صعبة يوم انا اقول لك هذا يدل على مركزية شأن جهة الاسلام. ولذلك اصلا المتولي يوم الزحف هذه من الكبائر

188
00:54:45.550 --> 00:55:03.100
يعني في حديس السبع الموبقات ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ تحدث عن السبع الموبقات يعني السبع المهلكات يعني اشد الجرائم. ومنهم منها الشرك بالله وعقوق الوالدين والسحر وقتل النفس التي حرم الله بالحق وذكر منها. والتولي يوم

189
00:55:03.100 --> 00:55:20.950
الزحف يعني الهروب من الجهاد وفي الاية التي نزلت في سورة الانفال قال تعالى آآ يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا فلا تولوهم الادبار. مم. ومن يولهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال او

190
00:55:20.950 --> 00:55:40.800
حيزا الى فئة فقد باء بغضب من الله. يعني لا يجوز الانسحاب امام الكفار الا اه او جولة اخرى او استعدادا لجولة اخرى. مم. متحيزا للفئة. طيب ارجع تاني للغزو التبوك اا وارجع يعني انا تخطى

191
00:55:40.800 --> 00:56:01.250
في هزه الغزوة والمشوار طويل تمنميت كيلو تقريبا في عسرة في قحط شديد كانت هناك نمازج حدست غير التخلف التلاتة فكان فيه نفاق نعم. كان في محاولة لقتل الرسول كان فيه تشكيك من الرجل. صحيح

192
00:56:01.950 --> 00:56:17.150
آآ باعتبار حضرتك آآ يعني بتربط بينها وبين سورة التوبة. هل وردت كل هزه الاحداس في سورة التوبة؟ نعم سورة التوبة آآ بعض العلماء يقول انه هي هي الصورة الوحيدة التي ليس فيها بسملة

193
00:56:17.650 --> 00:56:34.250
لان سورة التوبة ما بتبدأش ببسم الله الرحمن الرحيم فبعض العلماء يقول لانها آآ ان السورة نفسها كانت آآ تفضح المنافقين ولذلك سميت الفاضحة احيانا يعني من سورة من اسماء سورة التوبة انها الفاضحة

194
00:56:34.550 --> 00:56:53.250
سورة التوبة جاءت بالتنديد آآ لعدد من الفئات. اولا اه التنديد بمن تثاقل عن الجهاد وفيها قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اذ ثاقلتم الى الارض

195
00:56:53.850 --> 00:57:14.300
ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة؟ فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا تمام؟ ويعني آآ كان فيها اول الوعيد بانه التخاذل عن الجهاد

196
00:57:14.400 --> 00:57:28.000
يساوي ان يعذب المسلمون. وبعض العلماء يقول هذه الاية منصرفة الى عذاب الله في الاخرة وبعضهم يقول هي منصرفة ايضا لعذاب الله في الدنيا. ان الامة التي لا تجاهد يستبيحها اعداؤها. هم

197
00:57:28.400 --> 00:57:46.700
آآ ونزلت كشفت المنافقين آآ ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني. الا في الفتنة سقطوا. هذا الذي قال بنات بني الاصفر اه فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر

198
00:57:47.200 --> 00:58:09.150
مم. قلنا نار جهنم اشد حرا لو كانوا يعلمون آآ وجاء فيها آآ ايضا اه المنافقون الذين اه يعني سخروا من النبي صلى الله عليه وسلم آآ يقول الله تبارك وتعالى فيهم يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا

199
00:58:09.400 --> 00:58:27.100
مم والذين يلمزون المطوعين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم فهذه سورة التوبة تناولت هذه الفئات الاحداث والفئات هي صورة حربية. مم. يعني قوية جدا

200
00:58:27.150 --> 00:58:44.600
وقرب ختامها قول الله تعالى ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن ومن اوفى بعهده من الله

201
00:58:44.750 --> 00:59:00.300
فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم. عشان كده ام واحد من الشهداء التسعة شفت لها فيديو غريب جدا وبتقول انا بعت بعته لك نعم وكان ابو بكر رضي الله عنه عند هذه الاية يقول

202
00:59:00.900 --> 00:59:20.550
اه انفس هو وهبها. مم. واموال هو رزقها ثم يشتريها منا بالجنة. ياه! اه يعني لانه والحقيقة انا يعني من يحب ان يتمتع بهذه الصورة نوصيه ان يقرأ تفسيرها في آآ في ظلال القرآن

203
00:59:20.900 --> 00:59:32.300
الشهيد سيد قطب سورة الانفال وسورة التوبة من السورتين يعني اللي هم كانوا ابدع فيهم الشيخ سيد قطب ووصل فيهم الى النهاية. وهذا يعني هاتان الصورتين فسرهما قبل اعدامه بقليل

204
00:59:33.500 --> 00:59:51.400
اه. ويعني نقدر نقول في سورة الانفال والتوبة هما اخر او يعني اخر التألق الفكري والوهج الفكري لسيد قطب. رحمه الله طيب اه سؤال اخير الوقت خلص مصيبة ومش هقدر هروح عشان نختم الموضوع ده

205
00:59:52.000 --> 01:00:10.750
انا سمعت الايات اللي اتزكرت سورة التوبة اللي اتزكرت تفاصيل يعني مشاهد من غزوة تبوك لكن اتوقف عن العقوبة مرة اخرى اه هل العقوبة كانت وحي قرآني؟ ام انه او وحي الهي؟ ام انها كانت من عنديات الرسول صلى الله عليه وسلم

206
01:00:12.000 --> 01:00:35.000
يعني انا لم اطلع على على تصريح بهذا لكن حيث ان الله تبارك وتعالى هو الذي انزل توبتهم فالغالب ان الله هو الذي انزل عقوبته يعني الغالب انها كانت وحيدة. يعني انت قايس على انه طالما اللي اه انزل التوبة عليهم او انزل ولقول الله تعالى انصرف اه لقول النبي صلى الله عليه وسلم انصرف

207
01:00:35.000 --> 01:00:54.100
انطلق حتى يحكم الله فيك فكأن النبي رد الحكم في حالته الى الله يعني انت باني على الاستنتاج ده. نعم لكن لم ارى التصريح بهذا طيب ما هو في نفس الواقعة في نفس المعركة الرسول صلى الله عليه وسلم

208
01:00:54.400 --> 01:01:10.000
قبل بعد اعزار الناس والاية الكريمة لامت الرسول. نزل ونزلت تدينهم. نعم. طيب ما هو معنى كده ممكن يكون برضو حكم لأ ما هو احنا عرفنا احنا احنا يعني لما نزل العتاب عرفنا ان هذا كان من عند النبي

209
01:01:10.100 --> 01:01:30.950
طيب لما ما نزلش العتاب يبقى من عند الله. نعم. اه ربنا يفتح عليك آآ يعني لما الواحد القضية بتفكر فيها شوية بتحاول تاخدها من كل جوانبها والا ما تسيبهاش انا لو تسمح لي في النهاية احنا هنفهم

210
01:01:30.950 --> 01:01:50.400
قسوة آآ هذه العقوبة لو صح اننا نصفها بالقسوة يعني. هم. نفهم فكرة هذه العقوبة على الاقل لما نشوف اسرائيل دلوقتي يعني اسرائيل كل كل مجتمع الاسرائيليين مجتمع مقاتل. اه طبعا. اسرائيل منذ وجدت حتى هذه اللحظة وهي تحارب. ايوة

211
01:01:50.450 --> 01:02:13.700
وهي اكثر تقدما وتطورا من كل الوطن العربي. كل العالم الاسلامي. اللي كله عايش سلام وعايش سلام. مم. يعني كل هؤلاء اللي حارب فيهم مرة اتنين تلاتة وخلاص وقعد في السلام بعد كده. ومع زلك اسرائيل هي التي هي المتحكمة لذلك يعني مسألة العزة والكرامة مربوطة بالجهاد

212
01:02:13.700 --> 01:02:27.500
والله تبارك وتعالى يعني قال الله تبارك وتعالى في سورة البقرة يا ايها الذين امنوا آآ في قوله تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. ايه هي التهلكة دي ترك الجهات

213
01:02:27.950 --> 01:02:45.900
مم. مش الجهاد التهلكة هي ترك الجهاد. ترك الجهاد والحقيقة آآ يعجبني ابيات شوقي الى شوقي لما له في هذا الحقيقة ابيات كتير لكن من اروعها يعني قوله آآ ولا يبني الممالك كالضحايا

214
01:02:46.400 --> 01:03:11.750
ولا يدني الحقوق ولا يحق ففي القتلى لاجيال حياة وفي الاسرى فدا لهم وعتق. مم. وبالحرية الحمراء باب. نعم. يدق. هم وهو وهو لحتى الحضارة الاسلامية آآ لما توقفت عن الجهاد والغزو والفتح انتهت تماما. اعرف العسكر حين

215
01:03:11.750 --> 01:03:33.250
توقف عن الجهاد يصارع على الحكم وحين يصارع على الحكم تذهب البلاد. مم. دي قاعدة حتى ذكرها الاستاز المؤرخ محمود شاكر السوري الحرستاني رحمه الله آآ في آآ في مجلده عن الدولة العباسية في موسوعة التاريخ الاسلامية بتاعته هي حوالي عشرين مجلد او اكتر من عشرين مجلد

216
01:03:33.750 --> 01:03:58.400
في كتابه يقول يعني لاحظ هذه الملاحظة انه توقف الجهاد يساوي ان العسكر يصارعون على السلطة يساوي ان السلطة تفسد والمجتمع يفسد. مم ربنا يفتح عليك يا استاز محمد انا بشكرك جدا استاز محمد الهام. الاسبوع الجاي هنتكلم في ايه؟ رد بقى. سلسلة معارك فاصلة الردة ان شاء الله

217
01:03:58.400 --> 01:04:08.400
هتبقى ان شاء الله متألق زي الله يكرمك ده انا النهاردة تعبان. اه ما انا عشان كده ما رضيتش اشكر عليك غير في الاخر بصراحة. الله يكرمك. بشكرك جدا استاز محمد الهامي الباحس في التاريخ

218
01:04:08.400 --> 01:04:22.650
الاسلامية ونلتقي الاسبوع القادم على خير ان شاء الله. تسلم يا استاز محمد آآ الحلقة خلصت وانا الحقيقة استمتعت بالاستاز محمد الهمي كاعادة كل اسبوع يعني. ان شاء الله الى ان نراكم غدا من الطيبين تصبحوا على وطن حر تصبحوا على خير

219
01:04:23.300 --> 01:04:35.260