اهلا بحضراتكم مرة اخيرة في حلقة الليلة دي واللقاء مع الاستاز محمد الهامي والاستاز محمد الهامي من ساعة ما قاعد عمال يسأل اسئلة محرجة اخرهم سؤال قبل الاول على الاقل حالا دلوقتي
انا مش عارف اعمل معه ايه؟ هو المفروض هو قبل الهواء اللي بيسألني وانا بعد الهواء اللي بسأله اهلا بالاستاز محمد الهامي الباحس في التاريخ والحضارة الاسلامية. اهلا بك يا استاز محمد. خلصت اسئلتك كلها؟ انا كده الناس كلها عندها فضول تعرف انا كنت بسأل في ايه. او استحالة تقول
انت بتسيح كده بس انا احب اللي برة يبقى جوة. يعني احب كل حاجتنا تبقى برة عموما انا بسمح لك توزيع الحوار ده يعني. لأ لأ على كل حال خليني ارحب بك
كنا وقفنا الحقيقة آآ الحلقة اللي فاتت عند معركة القادسية. خلينا نشوف اخر جزء كان في حالة الاسبوع اللي فات ايه مات كثير من الشهداء. بس خليني اسأل سؤال مازا لو ان الجيش الاسلامي خسر معركة القادسية
نعم هو طبعا ده كان احتمال قائم. خلينا نقول انه عمليا كان هتبقى ضربة قوية للقوة البشرية الاسلامية لكن مش هتبقى ضربة قوية للمساحات الجغرافية المكتسبة. مش هتاخدي عليه. لان هم في الاخر بيقاتلوا على حدود الامبراطورية الفارسية
تمام؟ فهم يعني الفرس ما توغلوش في ديار العرب ده احنا كده على الحدود بين العرب وبين الفرس. فلو هزموا كان هيبقى فيه مدد اخر وحملة اخرى طيب ومازا اضافت القادسية بقى
كسرت الجيش الرئيسي للامبراطورية الفارسية. مم. وكسر الجيش الرئيسي يعني المعركة التانية اللي بعد القادسية المعركة المهمة التانية كانت فتح المدائن يعني هو بعد ما اتكسر الجيش ده احنا كنا امام العاصمة مباشرة. طب الوقت خلص ايه اللي هنشوفه في الحلقة الجاية
الحلقة الجاية ممكن نشوف نهاية الامبراطورية الفارسية فتح نهاوند الذي هو فتح الفتوح. طيب. هنكمل من القادسية الى نهاوند ان شاء الله. ان شاء الله. بشكرك جدا يا استاز محمد. كانت اه يعني حلقة ممتعة ومفيدة جدا. ده كان جزء من حلقة الاسبوع اللي فات. الاسبوع ده هنكمل
الاستاز محمد كان عندك ما تبقى من معركة القادسية اللي احنا شفناها الحقيقة وشفنا خريطة وانت وشرحتها هايل. الحقيقة بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحقيقة من الحاجات التي لم يتح الوقت ان احنا نقولها المرة اللي فاتت هي مجموعة من البطولة
التي حصلت في القادسية. ايوة. وهو بشكل عام يعز علينا ان احنا يعني نعدي آآ معركة بهذه الاهمية دون دون ان نذكر بعض المشاهد التي كانت فيها فاهم ما قد يذكر آآ طبعا هي البطولات كانت كتير جدا لكن اهم حاجة مؤثرة في انا شخصيا
كان مشهد سيدنا عبدالله ابن ام مكتوم. سيدنا عبدالله ابن ام مكتوم اه هو رجل اعمى وهو الذي عاتب الله فيه نبيه في مكة قديما. هم. لما نزل فيه قول الله تعالى عبس وتولى ان جاءه الاعمى
فسيدنا عبدالله بن ام مكتوم كان رجلا اعمى وآآ آآ لو احنا يعني ركزنا مع سيدنا عبدالله بن ام مكتوم لوحده كده هنلاقي ان هو تطور عبر السيرة فجاء للنبي صلى الله عليه وسلم يوما ما وقال يا رسول الله يعني اني رجل كفيف كما تعلم
فافا تأذن لي الا احضر الصلاة؟ يعني في المسجد ما يصليش جماعة. هو رجل كفيف النبي صلى الله عليه وسلم قال له اتسمع الاذان؟ قال نعم. قال فاجب فسيدنا عبد الله مكتوم
يعني اسلم وكان من السابقين وحسن اسلامه. لكن لما استأزن النبي النبي لم آآ لم يسمح له مش هدخل دلوقتي في المسألة دي فقهيا شكلها ايه انا بس بقول سيدنا عبد الله ابن مكتوم
سم بعد قليل ستجد ان سيدنا عبدالله ابن ام مكتوم يؤذن الاذان الاول قبل سيدنا قبل بلال. يعني الاذان الذي ينبه المسلمين الى قرب الفجر قبل اذان بلال اللي هو اذان الفجر. فلذلك كان في حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم آآ اذان ابن امي مكتوم
فكلوا واشربوا. يعني لسه فيه وقت تقدر تاكل وتشرب قبل ما تصوم. اه. لكن ازان سيدنا بلال كان هو ايه؟ الفجر. مم. فشوف سيدنا ابراهيم ابن القيم تطور من ايه؟ من انه عايز يعفى من الصلاة في في جماعة
لانه بيطلع اول واحد واسبق واحد في الليل علشان يصلي سيدنا عبدالله بن ام مكتوم كان في القادسية وهو اعمى مم. ويعني لما اراد ان يخرج القادسية قالوا طيب وماذا تغني؟ يعني انت هتعمل ايه في القادسية؟ قال اكفر سواد المسلمين. ابقى واحد زيادة
مم السواد العرب كانوا يطلقوا على او الجيش السواد يعني الرؤوس بتبقى سوداء انت لما تشوف ناس كتير كده بتبقى شايف صحيح. السواد فسيدنا عبدالله بن مكتوم كان في القادسية وكان يحمل احد الالوية
وحمله لكي اه حتى اذا خذل المسلمون لا ينخذل لان هو طبعا مش شايف مجريات المعركة فيكون عدم الخذاله ده تثبيت للمؤمنين بان الراية قائمة ولم تسقط ولن تتراجع. مم. فشوف بقى يعني ايه واحد اعمى يحرص على الجهاد في سبيل الله ويخرج في القادسية ويحمل الراية وهو اعمى. بس دي حاجة
يحرق الدم احرق الدم ازاي؟ لانه يعني انت بتلاقي واحد مسلا صحته كويسة جدا ويقول لك آآ اصل انا عندي السكر اصل انا والله العزيم باعطش وباتعب وبتاع المهم يلاقي نفسه مبرر فتخيل ده ضرير او كفيف
ولن تمنعوا هزه يعني الاعاقة من انه يخرج وفي حرب. نعم. ده مش طلع يعني صحيح. مش طالع يعدي الشارع. ورغم ان الله اذن له يعني اصحاب الاعذار الذين عذرهم الله من الجهاد منهم الاعمى
قال ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج التلاتة دول من الاصناف الذين عذرهم الله برضه يعني بص واحد بيقول لك انت ما لكش حجة في اي حاجة. صحيح
هذه همة طبعا هذه همة. والحمد لله هذه الامسلة لا تزال تتكرر في حياة المسلمين. يعني حتى في المدينة كان سيدنا عمرو بن الجموح وهو احد الانصار كان اعرج شديد العرج
واصر ان اه يقاتل فكان ابناؤه يقولون له نحن نكفيك. فقال فكان يقول والله اني لارجو ان اطأ بعرجتي هذه الجنة. هم ويفضل يعني تفضل النماذج دي مستمرة لغاية لما تلاقي مسلا واحد زي الشيخ احمد ياسين في عصر طبعا واحد والشباب الفلسطيني كانوا بيطلعوا في مظاهرات الارض دي ولا نعم
اللي هي بتاعة غزة كنت بشوف ناس عندها اعاقات يا عيني اللي على كراسي فهي المسألة مسألة همة يعني المسألة فعلا مسألة اما مش مسألة قدرات وامكانيات. مم. ومن الاقوال المشهورة اللي كانت اشتهرت ايام ما استشهد الشيخ احمد ياسين انه رجل قعيد احيا الامة
فمتى يستيقظ صحيح الجسد قعيد الهمة وده وده واقع فعلا يعني هي المسألة مسألة همة وشوق. الامر التاني مسلا من البطولات انه آآ مروا برجل يذكر انهم مروا برجل في القادسية فوجدوه قد قطعت يداه ورجلاه
وخلاص هو يعني يعاني الموت ما فيش بقى ما فيش وقت لانقاز مسل هذا في ذلك الوقت فقالوا له من انت؟ بحيس نخبر اهلك او فقال رجل من الانصار وفاضت روحه
بس كده. ما رضيش يقول آآ والحقيقة انه الانصار يعني انا اشعر احيانا ان الانصار كده كان بينهم وبين المهاجرين او بينهم وبين المسلمين اتفاق غير مكتوب ان ان ما حدش يذكر اسمائهم
لزلك احنا في ناس كتير جدا في الاحاديس وفي السيرة يقال ورجل من الانصار واحد الانصار فكأن الناس دول اختاروا ان يكونوا مخلصين حتى لا تذكر اسماؤهم ابدا والانصار تحديدا
يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ ان من آآ من علامات ايمان المرء حب الانصار. ياه! نعم آآ حب الانصار دول هم الناس الذين يتمنى صاحب اي دعوة صاحب ايجوا معه. ان يجد ان اناسا مثلهم. طبعا. دول انا
ناس كانوا موجودين عند المغرم ومش مش موجودين عند المغنم. يعني ونصروا نصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم واوه وايدوه وبعدين ان نصروا خلفاءه من بعده وكانوا نعم الوزراء ونعم القادة والاجناد
فيعني كان كان هذا نموذج من نماذج الانصار الذين في ملاحظة زكية جدا منك انك توقفنا قدام عزمة الناس دي. ان واحد وهو بيموت لا يريد عظمة الانصار بشكل عام. عظمة الانصار الانصار طبعا ورد في فضائلهم احاديث كثيرة يعني. والنبي صلى الله عليه وسلم قال استوصوا بالانصار خيرا وفي
وفي حديث اخر قال فان الناس يزيدون والانصار يقلون. الانصار اللي نصروا النبي صلى الله عليه وسلم بينقرضوا مع الوقت وقبل هذا كله وصفهم الله تبارك وتعالى بانهم تبوأوا الدار والايمان
يعني الله وصفهم بانهم دخلوا الى الايمان. مش الايمان اللي دخل لهم او دخل قلوبهم. اه. فقال والذين تبوأوا يعني سكنوا. والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ودي حاجة صعبة جدا. طبعا. يحبون من هاجر اليهم. ولا يجدون في في اه نفوسهم حاجة مما اوتوا
ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون والحقيقة الاخبار في يعني اخبار اخاء المهاجرين والانصار لولا انها يعني وردت في اصح الكتب مع صحيح. نعم. يعني اهل السيرة يقولون ما نزل مهاجري على انصاري الا بالقرعة
يعني الانصار يخطفوهم. بيخطفوهم وهم مش وهم ما عندهمش اصلا. يعني كتير من الناس ما كانش عندهم اصلا اموال. يعني هو بيستضيف المهاجر ويؤثره على نفسه طعام عياله ومسلا يأتي رجل ضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم والنبي يقول من يضيف هذا
ما حدش ما حدش عنده اكل في البيت يعني انت متخيل المسلمين فتحوا الدنيا وهم بهذا الزهد. طبعا. فلا يجدون احدا. وما حدش عنده عشا في يعني فيقول رجل من الانصار انا يا رسول الله واخذه
فقال لزوجه طب عندك ايه؟ قالت له والله ما فيش الا طعام الاولاد يعني حتى انا وانت مش هنتعشى قال يعني اشغليهم لغاية لما يناموا وهات الاكل ده للضيف. وفعلا المرأة عملت كده واشغلتهم واعطى طعامه هذا للضيف
وآآ يعني قال النبي صلى الله عليه وسلم له فيما بعد لقد ضحك الله من فعلكما ويعني غفر لك ما صنعتما وهكذا كثير وحتى السيدة عائشة في حديثها المشهور عن الحجاب رحم الله نساء الامصار. بمجرد ما نزلت ايات الحجاب آآ كل واحدة كان معها هدوم فشقتها
انصفين لكي ايه؟ تختمر بها بعد نزول اية الحجاب؟ وقالت رحم الله نساء الانصار لم يمنعهن الحياء من ان يسألن في دين الله الحقيقة الانصار كانوا عاملين حالة هائلة انا دايما وانا بسمعك يعني قصدي اقول واخدها فكرة لان لا اعتقد يعني لا اعتقد انه يعني ناس
بتريح نفسها يا استاز محمود يقول لك ايه؟ بس الناس دي كانت يعني يحيل يعني هو بيدافع عن فشله وكسله وعجزه بحالة الموضوع زي ما بيقول لك انا رأيي ان الانصار فكرة
لا زالت حية هو بالاساس هؤلاء بشر لكي يكونوا قدوة لنا يعني ولذلك حتى في الاية التي اثمت على الانصار اثنى الله على من جاء بعدهم قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين
سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. فهو طبعا المثال عظيم جدا والوصول اليه صعب لكن في النهاية ظل مثال يعني ترنو اليه وتحاول الوصول اليه. مش مفارق على كل حال انا اه مسلا البطولة
الخنساء. اه. يعني الخنساء دي عرفت في الجاهلية بايه برفائها لاخيها. بالشعر اه. مم. برفائها هو الخنساء شائرة الرساء. ايوة. وهي ملأت الدنيا رفاء على آآ اخيها صخرا فاكر حتى لما كنا في آآ لما كنا في المدارس زمان كنا ندرس قصيدتها؟ لا بتاع الخمسة. آآ عيني جودة ولا تجمدا الا تبكيان لصخر الندى؟ القصيدة المشهورة
وقالت فيه ايضا يذكرني طلوع الشمس صخرا واذكره بكل غروب شمسي. ولولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم لقتلت نفسي. هم وحتى بعد ما يعني بعد ما دخلت الاسلام ايضا رثت صخرا. مم. فكان لها جديد وقديم في ومع ذلك استشهد في القادسية ابناؤها
والاربعة ولا يعرف لها رساء فيه وفي اربع ابناء استشهد يعني اخوها بس في الجاهلية كانت شاعرة الرثاء. لكن اربعة. اربعة فلما وجدتهم في القتلى كلهم قالت الحمد لله الذي شرفني باستشهادهم واني لارجو الله ان يجمعني بهم يوم القيامة
طبعا هذا انتقال في الشخصية انتقال يعني عجيب ولا يصنعه الا الايمان فيعني وثم فيما بعد عرفت الخنساء بقى بانها ام الشهداء فلذلك صار التي يعني صار التي يستشهد لها اكتر من واحدة تشبه بخنسة. تشبه بالخنساء
زي آآ يعني خنساء فلسطين آآ ام الشهيد آآ لكن هم دول التلات مشاهدين وآآ الخنساء فضلا عن مشاهد القتال طبعا وعن اه يعني مشاهد البذل والعطاء. لكن في الاخر انا اقصد اقول لك الوقوف امام هذه المشاهد الفردية المنزوية في
المعركة يعني هي المعركة ايه؟ هي المعركة مجموعة من دول. مم. ومن بطولات القادسية ان جيش القادسية هو هو اللي استمر في المدائن. بس انا يعني اشير الى حاجة معينة
هنلاقي تلات شخصيات يتكرر وجودهم معنا من دلوقتي لغاية نهاوند التلات شخصيات دول كانوا مثالا في البطولة والشجاعة والفداء ومثالا في الامانة مم لدرجة انه سيدنا سعد بن ابي وقاص قائد جيش القادسية يقول
لولا ما سبق من الفضل لاهل بدر لقلت ان جيش القادسية كاهل جيش القادسية كاهل بدر انت متخيل المستوى؟ واه سيدنا جابر ابن عبدالله وهو من الانصار قال يعني كنا في جيش القادسية لا نتهم احدا انه يريد الدنيا
الا ثلاثة الا التلاتة دول ثم لم نجد منهم يعني لما بقى اختبرناهم فيما بعد لم نجد منهم الا الامانة والزهد مين التلاتة دول؟ هم. طليحة بن خويلد الاسدي وعمرو بن معد يكرب الزبيدي وقيس بن المكشوف
دول زعماء الردة في بني اسد وفي اليمن اسلموا وحسن اسلامهم وصاروا من ابطال الفتوح في الجبهة الفارسية. وهو كان آآ ان هم كان الناس فاكراهم ان هم جايين نص نص ساعة هما شكوا فيهم قبل المعركة يعني اه يعني الناس كلها حلوين الا ايه دول اليومين دول التلاتة دول. سم وجدوا منهم فيما بعد كانوا انصار ابطال الردة
دول اه طبعا طلحة الاسدية هذا تنبأ وزعم انه نبي انه يأتيه وحي. وهزم هزمه خالد بن الوليد رضي الله عنه. واسر وارسل به الى ابي بكر يا اخي معلش يعني خلينا نخرج ونرجع تاني. الاية بتاعة المواريس آآ عبقرية
اه في الاية في المواريث انك انت ما تدريش مين في وفي ولادك كده؟ اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا. الاية دي بقى اه انا كنت فاكر فاكر معناه لكن النص يعني ده واحد كان بيقاتلك في الجاهلية او في الردة
قتال عنيف وعايز يمحي الاسلام وما يدفعش ردة هو الشخص ده نفسه يبقى بطل من ابطال المعركة. اه. فانت ما تدريش فعلا ايوة يعني هذه قلوب لذلك احنا سيظل الانسان سر
لن يكشف الا يوم القيامة. ولذلك اختص الله نفسه بالحساب. لان كل انسان مليان اسرار. صحيح. يعني مثلا سيدنا عمر بن الخطاب لما اسر صهيل ابن عمرو في بدر قالوا يا رسول الله ائذن لي اخلع آآ ثنيتيه اللي هم اسنانه الاماميتين اخلعهم
لكي لا يقوم عليهم خطيبا ده واحد شغال جهاز اعلامي ضد المسلمين. مم. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لعله ان يقف موقفا يرضي الله ورسوله فيما بعد كان سهيل بن عمرو
هذا احد الذين ثبت بهم اهل مكة في الردة ياه. نعم وكان خطيب قريش وكان فصيح قريش. لأ وخالد الدريد نفسه خالد بن الوليد نفسه طبعا كان من اعداء المسلمين. وهكذا يعني هذا امر تكرر
وماء في المقابل بقى في المقابل ما حدش ما حدش فينا على الاقل ما حدش فينا هيخدم الاسلام مسلا زي ما خدموا ابو طالب عم النبي. اه صحيح. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وكان النبي يرجو له الهداية
وانزل الله تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. ومات ابو طالب على دين عبدالمطلب ولم يؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم فعلا ما تدريش نعم. او ما تعرفش ما تقدرش تعرف
مين خير لك يعني؟ صحيح حتى لو في الاقربين. طيب نرجع للمعركة. نرجع للقادسية. طيب احنا قلنا ان قيمة القادسية الاساسية كانت في انها كسرت الجيش الرئيسي للامبراطورية الفارسية لكن
آآ يعني فيما بعد يعني لما اتكسر هذا الجيش الرئيسي بقى الطريق مفتوح الى ان المدائن دي اللي هي عاصمة الدولة الفارسية. هم. تمام سيدنا عمر على ضمن الحاجات ممكن نشوف خرائط احسن. اه. عشان الناس تعرف فين المدائن دي. طيب. وهل دي المدائن بتاعة اه صالح؟ لا لا لأ مدائن صالح دي في
العربية. اه ما هو ايه الفرق بين الاتنين بقى؟ المدائن يعني مدائن صالح دي المدائن اللي كان فيها قوم صالح لكن المدائن دي كان المدائن اللي بيحكم منها كسرى هي مدن ملكية
آآ فارسية يعني دي حاجة ودي حاجة تانية طيب خلينا اتفضل طيب اولا اه دي احنا هنا القادسية تمام في في اسفل بعد القادسية وكسر الجيش الرئيسي للامبراطورية الفارسية صار الطريق مفتوحا الى المدائن فوق
صحيح حصلت شوية معارك كده يعني ايه ليست معارك كبيرة بها في الطريق منها معركة بابل ومنها عند كوسة وعند اصابات لكن نقدر نقول ان الطريق ظل مفتوحا. يعني هذا مسير الجيش الى
المدائن من الحاجات اللي ممكن ناس كتير ما تتوقعهاش ان سيدنا عمر كان حذرا جدا في الفتوح ما كنش زي سيدنا ابو بكر يعني غالب خطوات سيدنا عمر خطوات يغلب عليها الحذر والحرص رغم كل اللي حصل في عهده ده
فهو الذي امر جيش القادسية الا يتحرك الا حين يأتيه الازن من سيدنا عمر وهنلاقي فيما بعد ان سيدنا عمر كان ضد التوغل في اراضي الفرس وفي اراضي الروم كذلك
وحتى في فتح مصر ما كانش عايز يفتح مصر سيدنا عمر برضو عرف ان ايه ممكن سيدنا عمر فهذا العل يشير الى قول سيدنا ابو بكر لما بيقولوا انت هتولي علينا الشديد الغليظ عمر قال انما شديد لما يرى بي من الرق
ولكنه اذا تولى رق فيكم. والعقاد كان يقول كده المسئولية تبدل اطوار النفوس. فسيدنا عمر الحقيقة يعني زي ما هنشوف دلوقتي كان سلوكه في الفتح سلوك ان احنا ما نتوغلش قدر الامكان
فظل الجيش تقدر تقول شهرين مقيم في القادسية وبعدين بدأ التحرك. يعني يعني بين القادسية يعني خلص على جيش الراجل الفارسي ده والناس ماتت وناس جريت هربت والموضوع خلص. صحيح
يعني انا القادسية كانت في شعبان سنة آآ خمستاشر للهجرة المدائن كانت في سفر يعني بعدها بسبع شهور بصفر سنة ستاشر للهجرة تمام؟ ايوا. يعني انت خد بالك مم. الفارس العربي هنا سقافته عن الحرب الكر والفار
نعم. وسقافته عن الحرب الغنايم يعني ايه الغنايم اللي خدوها الفرسان دول في موقعة القادسية هو طبعا احنا لازم نقول انه ثقافة الكر والفر والغنايم دي كانت في الجاهلية. اتغيرت. نعم. طبعا اتغيرت. وهنشوف دلوقتي
في المدائن وفي جلولاء وفي نهاوند المسلمين ازاي اتصرفوا مع الغنائم الهائلة التي جاءت اليهم. هم. لكن واحنا قلنا حتى المرة اللي فاتت في معركة القادسية انه كان الغرض الاساسي الخطة اللي حطها سيدنا عمر ونفذها بكفاءة سيدنا سعد انه مهما حصل لا نتوغل في ديار
ونجبرهم على ان يأتوا الينا ايوة. وده كان حاجة يتحرق لها العربي. ما هو مش متعود هو يفضل بقى. عشان كده كان سؤالي ليه؟ القعدة الطويلة قوي دي يعني كانوا بيعملوا فيها
ايه؟ طبعا القعدة اللي قبل القادسية كان بيشن غارات استنزاف على النواحي بحيس ان هو يجبر جيش رستم ان ياتي اليه. طيب. وما بعد القادسية كان بيستعيد المناطق التي فتحت وانسحبوا منها. طيب. لان احنا في فتوح العراق زي ما قلنا كده حصل استيلاء
على المدن وبعدين انسحب بها المثنى ابن حارثة الشيباني طيب الخطوة القادمة بعد ما جاء ازن عمر بقى ان هم تقدموا الى المدينة. طيب لمازا تأخر ازن عمر كل الوقت ده؟ ما انا بقول لك اهو سيدنا عمر كان حريص دايما انه
الجيوش لا تتوغل بسرعة. ده ده كان نهجه. ايوة بس هل كان بيبعت جواسيس مسلا تشوف او تدرس المواقع فين وبتاع. هو طبعا الرسائل دائرة بينه وبين سيدنا سعد. يعني ما كانش يعني ما كانش قصدي جمود يعني. يعني ناس قاعدة وخلاص. لا لا لا ما كانتش الناس قاعدة وخلاص بس هو ما يعني ما
ما تتحركش الا لما يشعر بضرورة هذا التحرك اه تمام. ده بشكل عام يعني منهج يعني بعد الدراسة يعني. نعم. تمام. طيب لو جبنا الخريطة اللي بعدها يا شيخ؟ الخريطة اللي بعدها يا علي
اللي بعدها الخريطة اللي بعدها المفترض انها هتبقى ايه وصف لمدينة المدائن. المدائن طبعا وعاصمة الامبراطورية اللي بعدها. مم. خلاص هو هيجيبها ان شاء الله ايوة تمام كده اه المدائن ليه سميت المدائن؟ لانها يعني مجموعة قصور ملكية او تقدر تقول مدن احياء ملكية. ايوة. فعلشان كده كل واحد فيهم سمي
مدينة فالجمع سميت المدائن هي المدائن دي بقى كانت بتتخذ من نهر دجلة زي ما بتقول كده خط دفاع طبيعي مانع طويل. اه فهي هتلاقيها متناثرة في تعرجات عند الحتة كده اللي فيها تعرجات نهر دجلة
هتلاقيها ايه منتشرة بالشكل ده فعلشان كده يعني مثلا علشان نوصل للرومية دي فبتلاقي اما انك تعبر من هنا او تعبر من هنا نفس الكلام يعني بوهرة صير دي مستندة بظهرها الى النهر وحواليها سور
ما عدا سلوكية دي قوة سلوقية هذه ايضا مدينة ملكية اخرى لكن محتمية بفروع اخرى لكن دي المقدمات يعني اما يعني سلوكية دي عايز ايه زي كده القصر اللي في البداية المدينة اللي في البداية لكن اه لكن فين كسرى نفسه هنا
برة كل ده. اه بعد كل ده محتمي هو بالمدائن دي كلها من الشرق والغرب والجنوب والشمال وهو موجود هنا ده مكان كسرى. طب معلش هو يعني وقفني في الاتجاهات الصحيحة. فين جزيرة العرب دلوقتي؟ تحت. كده. تحت يعني هي الخريطة دي اللي
لفوق شمال مش آآ جزيرة العرب تحت غربا. تحت غربا. غربا. تمام. تمام. يعني الجيوش جاية منين بقى هتعدي الاول على الفيوش جاية من هنا اه من الجنوب ده فهنا دي مدينة احيانا تسمى سباط
طبعا هنا موجودة باسمها التاني. لا الشباع. ايه اللي حصل هنا بقى اول حركة للجيش الاسلامي بعد هذه بعدها المسير من القادسية والمعارك الاخرى التي خاضها كان بدأ يقابل ما يسمى في العصر الحالي مثلا الحرس
الجمهوري او الحرس الملكي او الحرس الامبراطوري فرق خاصة بالدفاع عن مم. المدينة نفسها يعني الحرس الملكي نفسه. ايوة هنا حصلت معركة في سابات ومع كتيبة اسمها حتى كتيبة بوران بنت كسرى فكأنها الكتيبة ان شئت وفي وقت بوران يعني كأنها انشأت في ذلك الوقت
وهنا هذه المعركة التي دارت بين الفرقة التي قادها المقدمة بقى اللي هو سيدنا هاشم ابن عتبة ده كان مقدمة الجيش الرئيسي بتاع القادسية الذي يقوده سيدنا سعد. تمام. طبعا سيدنا هاشم ابن عتبة هو ابن اخو سعد ابن ابي وقاص. مم. هاشم ابن عتبة ابن ابي وقاص
ما خدوش وقت كتير وانتصروا عليهم سم. لحزة يا استاز محمد. مم. طول تاريخ العرب ازا وصل الشاعر الى ايواان كسرى يجسد ده حتى لو فشر. لو كزب. يجسدوا شعر. صحيح
الان انت امام جيش انت داخل حضارة الفرس صحيح انت الاول احنا الاول في معركة خيضت هنا مع هذا الحرس الملكي. هذه الفرقة الفرقة من الحرس الملكي. كويس. ثم بدأ يحصل
صار لمدينة بوهرسير هذه المدينة الاولى التي تعتبر خط الدفاع الاول عن ايوان كسرى وعن المدن الاخرى. بس هو عدى رومية. ما جاش عندها. لا لا هذه في الخلف. احنا دلوقتي جايين من تحت هنا. جاية من تحت العشة بحدود النهر الرومية. لا
لأ ما راحش اليومية. تمام. هو كان الهدف انك توصل للايوان مركز الحكم ظلوا فترة يحاصرون بوهراصير. بوراسير هذه اللي هي المدينة الاولى. وهنا لاول مرة سيدنا سعد بن ابي وقاص هيصطنع المجانيق
هيبدأ يعمل ميزانيك وتبدأ تدخل الاسلحة الثقيلة بالحروب الفارسية. كل اللي فات ده اه. ما كانش فيه مجانيق. كل اللي فات ده كان مواجهات برية مع بس انا عندي سؤال ليه
ليه كسرى ابنه بقى اللي مسك مش كده ما واجهش من اول المدينة الاولى والله هو ما واجهش اصلا خالص. لا المدينة الاولى ولا غيرها. هو فوجئ بانه يعني فوجئ بان جيش المسلمين بعد ما ظنه سيستقر في مكانه او
هيحاول يعني يستعيد المدن التي اه فقدها بعد موقعة القادسية ومش هيتقدم للمدائن هو ظن هذا الظن فلذلك لم يجهز جيوش لمواجهة يعني رستم بتاعه خاب امله فيه وضاع الجيوش انسحبت وفيه شهود
شهور لحد ما تحرك الجيش العربي. نعم نعم. هذه الجيوش لفترة آآ يعني ادت امل ان العرب لن يجرؤوا على مهاجمة المدائن كعاصمة. وادت له برضو فرصة انه يحضر نفسه. واديت له فرصة انه انه يحضر نفسه
كان سلوكه في المعركة بيقول انه ما حضرش هزا الجيش. اه لاجل هذا هو فوجئ بحصار المسلمين لمدينة بوهراسير والحقيقة ان حصار المسلمين لمدينة بوروصير لم يستمر طويلا ايضا يعني هي ايام
وفجأة كده ما لقوش حد في المدينة لقوا كل الناس بيضربوهم بالمجانيق ما بيزهرش اي مقاومة وما بيزهرش اي رد فعل لغاية لما صعد اليهم رجل منصور وقال انتم مستنيين واقفين عندكم ليه؟ ما هو اصلا ما فيش حد في المدينة. هو ده سور؟ اللي ده سور نعم
هذه المساحة يعني هذا شكل الحصار الاسلامي. ولكن المدينة نفسها حواليها سور. سور فدخلوا هربوا كل اهلها الى بقى البلاد التانية. نعم. وواضح ان هم هربوا بمعنى الرعب والصدمة. من اين اتت سيدنا سعد او هاشم
مجانيق بالخشب او هما استصنعوا هذه المجانيق من الذين اسلموا العرب اللي اسلموا وكانت لهم خبرة بالجيوش الفارسية. انت خد بالك ان احنا دلوقتي في مناطق كانت تابعة اصلا للجيوش الفارسية. وكان فيها مملكة
مملكة والنعمان ابن المنذر. اه. دول كانت حربهم فيها هذه المجانيق. لان المناطق دي كانت مناطق بتواجه الروم فيما قبل فكانت داخلة في الحروب النزامية. فانت دلوقتي عندك مدد من وخبرة
يعني في كوادر موجودين دخلوا تحت الحكم الاسلامي ومنهم من اسلم صنعوا المجانيق بخبرتهم السابقة. يعني معنى كده ان الجيش الاسلامي زاد عدده بعد ما دخل هو لم يزد عدد المقاتل لكن تقدر تقول زادت الناس اللي تقدر تقدم له خبرات قتالية
زي ما حصل برضو في الشام في فتوح الشام برضو المسلمين لما حاصروا دمشق اكتر من مرة مين اللي صنع لهم المجانيق العرب اللي كانوا موجودين تحت ظل الدولة الاموية
آآ تحت زل دولة الرومان. اللي هي الغساسنة. الغسسانة اللي منهم الغسسانة. طب ودول منازرة دول ساعدوا العرب. نعم. صناعة المجانيق. فاحنا دلوقتي بقى عندنا عشرين منجنيق وبدأوا يستخدموا في حصار هذه المدينة سم سقطت هذه المدينة بعامل الرعب والصدمة اللي احنا اتكلمنا عنه
طيب هنا لم اه لم يبقى اه الا ان هم يعبروا نهر دجلة الى وكسرى في المعركة الملكية دي اللي كانت هنا حصل انه آآ الحرس الملكي ده اطلق من حديقة حيوان كسرى
اسد ليقاتل المسلمين. طبعا الاسد ده برضو كان شخصية يعني آآ حاجة غريبة ان تدخل في القتال زيها زي الافيال فتصدى له سيدنا هاشم ابن عتبة ابن ابي وقاص بسيفه. يعني جفلت منه الخيل لكن سيدنا هاشم
نزل الخير خافت من الاسد فلما تصدى له سيدنا هاشم ابن عتبة وقتله قتل الاسد دي كانت احد البطولات الكبرى في هذه المعركة. ومن بعدها سمي سيدنا هاشم ابن عتبة بمصارع الاسود. هم. واحنا قلنا لسيدنا هاشم ابن عتبة من الناس اللي حضرت اليرموك
وفيها فقد عينه ومن الناس التي حضرت القادسية لما جاء معه آآ مقدمة جيش المقدمة التي ارسلها الجيش الذي كان في الشام وسيدنا هاشم كان يسمى بالمرقال. المرقال يعني السريع. هم. كان سريع في الحرب. كان السيدة عائشة تقول هذا رجل لا يسقط عن فرسه
راجل عنده القدرة الكاملة على التحكم في الفرص. المهم لم يبقى الا عبور نهر دجلة فعبور نهر دجلة يعني انت من خلف نهر دجلة دجلة قد ترى ايوان كسرى القصر الابيض
وايوان كسرى المشهور اللي هو موصوف في اشعار العرب وفي ادبيات العرب. ولسه باقي حيطان له كده دلوقتي. نعم فهنا بقى ايه بتختلف الروايات في رواية تذكر كرامة حدثت لجيش المسلمين
وان سيدنا سعد بن ابي وقاص دعا الله تبارك وتعالى ان يستطيع عبور النهر فاستجاب الله لدعائه وسيدنا سعد معروف بانه مستجاب الدعوة مم. فسار الجيش على النهر دون ان يبتل منه احد
هذه رواية تذكر هذه الكرامة لكن اذا نحينا هذه الرواية جانبا يعني التحليل اللي هم العسكريين بقى اصحاب التاريخ العسكري بيحللوه ان سيدنا سعد زي ما انت شايف كده نهر دجلة يشبه نهر النيل في ان في جزر
وانه في لحزات عدم الفيضان في مخاضات يعني في مناطق واطئة يمكن من خلال الخيل ان تصل اليها ان ان تعبر من خلال هذه المخاضات فيقولون انه هذا هو اللي حصل. انه احد العرب الذين اسلموا او احد الفرس الذين اسلموا دلهم على المخاض التي
تطيعون بها عبور دجلة ومنها هنا عبر هذا الجيش الاسلامي الى الضفة الاخرى. لان الفرس كانوا عملوا حركة زكية ان هم قبل ما يدخلوا معركة بوهرسير دي سحبوا كل السفن
يعني هم بنفسهم تخلوا عن قواتهم البحرية سحبوها الى الشمال والى الجنوب بحيس لو هزموا لا يستطيع المسلمون ان يحتووا السفن ويعبروا بها الى طيب في الوقت ده يا استاز محمد. هم. اه جيش اه اه كسرى
او جيشه مش بينوشوهم لا لأ احنا دلوقتي بنتكلم في حدود ايام مش بنتكلم بتعبر من المهابط اللي هو الطين بتاعك جيش كسرى قعد يتفرج عليهم لا لا لأ هو اللي حصل ايه بقى
تصدى جيش كسرى بس تصدى بشكل فيه ارتباك. ازاي الاول سيدنا سعد ابن ابي وقاص قال احنا عايزين مقدمة رح تحتل الشاطئ التاني علشان يقدر الجيش كله يعدي. يعني تؤمن الشاطئ علشان ايه
يعبر الجيش سيدنا هاشم ابن عتبة كان في هذه المقدمة وبعدين سيدنا هاشم اختار مقدمة لهذه المقدمة تبدأ برضو بالعبور. حوالي ستين واحد الستين دول لما عبروا نزل اليهم ستين واحد من الفرس. يقاتلوهم في مخاضات الماء لكن في منطقة اقرب في الى الشاطئ الغربي لنهر
دجلة الشرقي الشرقي لنهر دجلة. صحيح لاجل هذا الارتباك حصل في ايه؟ في ان هم كان يقدر يستنوهم على الشاطئ بدون دخول في المعركة ويستقبلوهم بالسهام والرماح. تمام؟ لكن هم الحقيقة حصل عندهم ارتباك. ففي فرقة نزلت
وفي فرق فضلت تضرب السهام والنبال. فاللي بيضرب السهام والنبال ده مش قادر يستفيد من قدراته لان له جنود بيقاتله والجنود اللي بيقاتلوا دول امام سحقوا امام المسلمين فلأجل ذلك يقال ان المعركة دي لم يمت لم يصب فيها من المسلمين بالسهام الا رجل واحد
وده دليل على انه ايه؟ فاعلية اه اصحاب السهام كانت تعبيرية. لم تكن قوية. مم. طبعا لما هزموا وبدأوا يخوضوا المعركة وامنوا وصول بقية الجيش الى الشاطئ الشرقي من نهر دجلة
كانت هذه القوة المقاتلة وده اللي احنا اكتشفناه بقى يعني بعد المعركة انه هذه القوة كانت قوة مؤخرة بتحاول عرقلة تقدم الجيش الاسلامي وكانت تغطي على هروب كسرى يزدجرد نفسه من المدائن
اه يعني ما كانش فيه اه تجمع قوي هو طبعا بعد انكسار جيش القادسية وتفتته وتشتته لم تبقى هناك قوة وقلنا كده مع تباطؤ الجيش الاسلامي عن التقدم كانه استنام لهذا الوضع يعني
اول ما سمعوا آآ باقتراب جيش المسلمين بدأ يزدجرد يحضر الى هروبه. هي كانت القوة الستين واحد دول كان مطلوب منها تعطل الوقت شوية لحد ما يهرب. بالزبط كده تعرقل اه. فكسرى كان
يعني يهرب هو وجنوده وكنوزه واهله وامواله الى مدينة في ارض فارس اسمها مدينة حلوان. اه شبه شبه اللي عندنا في مصر وهنا بقى نزل المسلمون الى الشاطئ وكانوا امام الايوان
وجدوا دي لحظة تاريخية ايه اللي يخليها لحظة تاريخية بقى احنا دلوقتي في سنة ستاشر تمام؟ مم. قبل حداشر سنة بالزبط كان المسلمين فين كانوا في الخندق محاصرين بالزلزال الشديد. ايوة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول فتحت. الله اكبر فتحت آآ فتحت فتحت العراق حتى
اني لارى قصرها الابيض من مكاني هذا مم. الحقيقة. من حداشر سنة يعني. حداشر سنة. نعم الرسول اقل كمان من حداشر سنة لانه الاحزاب كانت في شوال سنة خمسة وهذه في صفر من شهد الخندق سعد نفسه
كان موجود في ذلك الوقت في الخندق والاشد من كده انه احد المحاصرين في الخندق وهو ضرار ابن الخطاب الفهري كان هو قائد عملية التكبير بعد نزول المسلمين واحد من الذين حاصروا النبي صلى الله عليه وسلم كان الان في جيش الفتح
و طبعا هذه اللحظة التاريخية اللي انت بتشوف فيها مركز القوة العظمى اللي موجودة في العالم خلينا نقول للسادة المشاهدين انها عاملة زي ما تقول كده انت احتليت مسلا روسيا مسلا اه الكرملين يعني انت لاحز وشفت البيت الابيض مسلا. مم
تمام فلحزة المدائن دي كانت هذه اللحظة التاريخية التي طبعا دخل سيدنا سعد ابن ابي وقاص وصلى فيها صلاة الفتح واقام فيها الجمعة. كانت في سفر سنة ستاشر للهجرة؟ لأ كلمني الاول معلش قبل ما تعدي كلمني على الغنائم بقى
الغنائم طيب ايه رأيك احنا نكمل ونرجع للغنائم عقيدته او يعني اه اتعود واتربى على فكرة الكر والفر والغنائم. طيب احنا نكمل في وهرجع لك للغنائم. حلوان هناك اهي. طيب ايوة هو
عادي. احنا هنا هنا المدائن. ايوا. تمام هنا حلوان التي هرب اليها اه كسرى ازدجرت طيب هنا بقى المسلمين من المدائن الى حلوان كسرى صحيح يقيم في حلوان هنا لكن بدأ يأتي بالجنود الفارسية والاشتات والفلول من كل انحاء
الامبراطورية الفارسية من شرقها ومن ارمينيا واذربيجان ومن الجنوب من الاهواز ويحشدهم في مدينة اسمها جلولاء مدينة جلولاء هذه احد احصن المدن الفارسية على الاطلاق. هم وجمع فيها حوالي متين الف مقاتل. يعني استطاع بعد الفلوس دي كلها. كان فين يا كان من لانه دول كانوا موجودين في عمق
الامبراطورية الفارسية في الشرق وفي الجنوب وفي وفي الجنوب الشرقي وفي الغرب اه الى الاذربيجان وهذه الانحاء فكل هؤلاء تجمعوا في جلولاء. ايه بقى اللي يخلي جلولاء آآ يعني منطقة مهمة؟ اولا انها تقع على نهر ديالى
فهي عندها مانع طبيعي. مم. آآ من المية تستند عليها. سم انه الفرس عملوا شوية استحكامات تجعل اقتحام اقتحاما صعبا اولا عملوا خندق واسع امام المدينة. خندق لا يمكن اجتيازه
وخلوا فتحات الخندق دي فتحات معدودة وبسيطة لكي يستطيعوا هم ان يقودوا منها الهجوم وبعد الخندق عملوا مساحة خالية فضاء يقدروا يناوروا فيه مناورة بالخيل او مناورة بالسهام والرماح وبعد هذه المناورة راحوا عملوا كده ايه؟ زي مصدات خشبية يعني اوتاد موجودة في الارض تمنع وتعرقل عارفها بتاعة سيدنا صلاح الدين اللي عاملة كده دي
بحيس ان الاحصنة اللي جاية تدخل جواها يعني. وجعلوا لها منافز. هم. طبعا هم عارفينها لكن المسلمين اللي هيشوفوها لاول مرة مش عارفين ازاي. فكان كانت سياسة المعركة ازاي؟ طبعا المسلمين وصلوا
وقفوا امام هذه الايه؟ الموانع. انت خد بالك بقى من اول ما المسلمين يوصلوا عندهم مصدات خشبية. وبعدين مساحة خالية وبعدين خندق وبعدين اسوار المدينة لأ وفيه اللي خشب! ما انا بقول اول حاجة بيشوفوها الخشب قدامهم
وبعدها مساحة خالية وبعدها يعني لو عدى من الخشب لو عرف يعديه من هيلاقي هيلاقي المساحة اللي هيتصطاد فيها بالنبال. بالزبط كده فلاجل هذا كانت المعركة ماشية بهذا الشكل ان الفرس بيطلعوا يهاجموا المسلمين من خلال هذه المسالك اللي هم بيتقنوها. اه. اول ما يشعروا بالهزيمة يرتدوا مباشرة
خلف هذه المصدات فلا يلحقهم الجيش الاسلامي. مم. حصلت تمانين مناوشة بهذا الشكل. تصور تمانين مناوشة بهذا الشكل. الجيش الفارسي يطلع يهاجم. وبمجرد ما يشعر بالهزيمة يرتد مرة اخرى من خلال هذه المسالك اللي هم ايه؟ عارفينها. ولا يستطيع الجيش
الاسلام ان يدركهم او يلحق بهم تمام لغاية بقى المعركة رقم تمانين سيدنا القعقاع ابن عمرو التميمي الراجل بتاع الابتكارات دايما يعني عمل ايه؟ جهز فرقة خاصة انها دي ما لهاش علاقة دلوقتي بالقتال
دي تحاول اول ما يعني يأتي الجيش الفارسي ان تسبقهم الى هذه المصدات وهذا الخندق. لا معلش عشان ما فهمتهاش دي تاني. اه يعني هو دلوقتي اللي بيحصل دايما ايه؟ ان الفرس بيهاجمه وبعدين يرتدوا بسرعة جدا. يروحوا على الخشب. اه هو بقى سيدنا
راح جهز فرقة لا تسمح لهم بالعودة الفرقة دي ما يبقاش تركيز الخشب. اه يبقى تركيزها على اختراقهم فبمجرد ما حصل واخترقوا يعني اخترق المسلمين وبقوا في ظهر الفرس بقوا الفرس الجيش الفارسي اللي طالع يهاجم محصور بين
مين من الامام؟ المسلمين مين؟ وفرقة خاصة من الخلف. مم. فرقة خاصة قتالية من الخلف طبعا هنا بقى ارتبك واضطرب الجيش الفارسي انه مش قادر لا يروح ولا ييجي ومن استطاع ان يخوض بين المصدات وكانوا كمان اضافوا حاجة تانية كده نثروا آآ حديد في الارض بحيس انه يعطل الخير. حركة الخيل
فهم وقعوا بانفسهم في هذه المصدات يعني نحن امام معركة تبدو لي اشد آآ تكنيك عسكري من القادسية. من القادسية. نعم. وبالتالي المعركة دي زي ما حضرتك بتقول آآ خشب
كده بممرات ووراه خندق وامام جيش متين الف. وامام جيش متين الف. وجيش المسلمين كم؟ وجيش المسلمين في ذلك الوقت كان قال اتناشر الف تمانين محاولة تمانين مناورة بهذا الشكل. ولحد واحد وتمانين التمانين هي اللي حصل فيها انقلاب المعركة بهذا الشكل. ان المسلمين وقفوا ما بين
ده شاب وما بين بقى المسلمين وراء وقدام وبالتالي دي نقلت دي نقلت وضع المسلمين منعتهم من ان هم بقى يعني مبدأ المباغتة والانسحاب وقضت عليهم وتشتت الجيش الفارسي الى اليمين والى اليسار
فلما تشتت الى اليمين في نفسه وقع بنفسه في الاستحكامات اللي هو كان عاملها. وقع بنفسه ازاي بقى؟ لان هو دي للحلقة الجاية عشان ناخد وده احسن ياه خمس دقايق. اه. وانا خايف في الخمس دقايق دي تضطر انت المعلومات. طيب. لانها معركة تبدو. انا رأيي انها عسكرية
اعقد من معركة وطبعا المدائن سهلة. طيب خلاص نخليها هنكمل ان شاء الله. كيف وقع الفرس في الاستحكامات اللي هم عملوها بنفسهم. نعم ان شاء الله. انا بشكرك جدا. الله يكرمك الحقيقة اكيد في ناس كتيرة في شوق انها تعرف. ان شاء الله. كيف عبر المسلمين الموقعة دي
وفي انتظارك الاسبوع القادم يا استاز محمد الهامي. الله المستعان. الباحس في تاريخ الحضارة لحد هنا الحلقة خلصت الى ان اراكم الاسبوع. انا كنت اول الاسبوع القادم والله لأ انا بكرة ان شاء الله
ولا انت عايزني اطلع الاسبوع الجاي؟ انت اللي هتيجي بقى بكرة. عمال تسأل اسئلة كتيرة جدا. ويبدو اني انت انا شكلك ناوي ما تجيش بكرة في. الى ان اراكم غدا ان شاء الله
على وطن حر تصبحوا على خير