1
00:00:00.400 --> 00:00:40.850
بسفر الحياة دروس عظم تفيد الذي تزكي العمر لنا عبرة لتجاربي من سعي النجاح  السلام عليكم ورحمة الله مرحبا بكم مشاهدينا ومستمعينا الكرام. في حلقة جديدة من سلسلة حلقات ويبقى الاثر

2
00:00:40.900 --> 00:01:06.750
مع شخصية جديدة نقتبس مقتطفات من مذكراتها نقف على معانيها ودلالتها مع الاستاذ محمد الهامي الباحث في التاريخ والحضارة الاسلامية. مرحبا بك استاذ محمد. حياكم الله. حياك الله اه استاذ محمد اليوم سنتحدث عن شخصية اه شهيرة جدا واثارت جدلا جدلا واسعا يعني اه شخصية

3
00:01:06.750 --> 00:01:29.250
آآ سيد قطب ومذكراته. نعم لله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله آآ طبعا سيد قطب آآ يعني اشهر من اشهر الشخصيات في القرن العشرين بالنسبة للعالم الاسلامي آآ وهو بطبيعة الحال مثير للجدل ولا يزال مثيرا للجدل حتى بعد مرور اكثر من نصف قرن على وفاته هو طبعا

4
00:01:29.500 --> 00:01:46.000
اعدم سنة آآ الف تسعمية ستة وستين. نحن الان في الفين واحد وعشرين في مطلع الفين واحد وعشرين آآ آآ يعني آآ لا شك انه شخصية متعددة الجوانب وكلما حاولت ان تقدم نموذجا او تعريفا مختصرا بها

5
00:01:46.150 --> 00:02:04.150
كان هذا امرا صعبا لكن على الاقل انا استطيع ان اقول انه مذكراته هذه التي كتبها كانت قبل تحوله للفكر الاسلامي. مم. هو مر بمراحل خلال حياته صحيح اه مذكراته طفل من القرية هو كتبها اه وقد قارب الاربعين

6
00:02:04.250 --> 00:02:22.400
وآآ في ذلك الوقت كان من جملة وطائفة الادباء والحالة الادبية. السيد قطب كان في نفس الطبقة والمرتبة التي فيها طه حسين والعقاد وتوفيق الحكيم. مم. اه يعني هذه هذه الثلة

7
00:02:22.400 --> 00:02:47.900
التي سيطرت على الحياة الادبية وكانت رموز الحياة الادبية بل ان سيد قطب كان يلقب بناقد الرسالة مجلة الرسالة هذه كانت اشهر مجلة في الاربعينات والثلاثينيات من القرن الماضي وكان طبعا رئيسها احمد حسن زات وكانت مجلة ينتظرها كل المهتمين بالشأن السقافي فكان سيد قطب هو الناقد فيها. مم

8
00:02:47.950 --> 00:03:08.950
آآ فيعني مكانة سيد قطب في الحياة الادبية كانت مكانة مرتفعة جدا ولولا انه توجه الى الفكر الاسلامي وصار فيما بعد عدوا من اعداء النظام حاكم لكان سيذكر ضمن الرموز المصرية والقمم المصرية كما يذكرون نعم. الفكرية. نعم. هو سنة كم ولد

9
00:03:08.950 --> 00:03:24.250
حتى نتصور الفترة التي ولد فيها وعاش فيها السيد هو ولد الف تسعمية وستة واهدم كما قلنا الف تسعمية ستة وستين فهو عاش ستين سنة. عاش حقبة من الاحتلال الانجليزي لمصر. هو ولد في الاحتلال الانجليزي

10
00:03:24.450 --> 00:03:37.300
وآآ يعني طبعا ازا قلنا ان الاحتلال الانجليزي آآ ظل في مصر الى الف تسعمية ستة وخمسين فهو لم يدرك الا عشر سنوات فقط من زوال الاحتلال الانجليزي وبداية الحكم العسكري

11
00:03:37.700 --> 00:04:01.700
لكن ما يتميز به سيد قطب في الحقيقة هو انه ربما يكون. الصوت الوحيد من نخبة ما قبل تلاتة وعشرين يوليو الذي تصدى وبكل قوة للحكم العسكري  يعني هذا امر لاستطاعه طه حسين ولا العقاد ولا توفيق الحكيم ولا غيرهم من ولا استطاعه السياسيون يعني لا مصطفى النحاس

12
00:04:01.700 --> 00:04:16.400
ولا نخبة السياسيين الذين كانوا يناضلون الاحتلال والملك فسيد قطب هو الذي وقف هذه الوقفة امام الحكم العسكري وهذا دليل على صلابة لم يعني صلابة نادرة لم تكن موجودة عند احد

13
00:04:16.400 --> 00:04:41.000
في من هذه الطبقة في ذلك الوقت طبعا سيد قطب ذكر صلابته ويعني تميزه بالتصدي للاستبداد العسكري. ربما هذه الميزة لم يتمتع بها حتى اه بعض اساتذته مثل عباس العقاد وربما سناء تأتي في الحلقة القادمة. صحيح عنه رغم شخصية عباس العقاد القوية واعتداده بنفسه. صحيح

14
00:04:41.000 --> 00:04:56.900
نقل الدكتور صلاح الخالدي الدكتور صلاح الخالدي من اهم من ترجمة للسيد قطب ان العقاد كان معجبا بما يفعله تلميذه. لكن طبعا لم يكن يطيق ان آآ يقوم مثل هذا المقام. مم. فيعني على كل حال القصد انه آآ

15
00:04:56.900 --> 00:05:10.650
اه سيد قطب اه مذكراته مهمة بانه يصور حياة رجل القرية في مطلع حياة طفل في القرية في مطلع القرن آآ العشرين. مم. وهذه الفترة هي التي نستطيع ان نقول انه

16
00:05:10.650 --> 00:05:30.550
كانت قد ترسخت فيها السلطة الانجليزية وبالتالي فنحن في مرحلة انتقالية بين القرية التي لا تزال في انتمائها الاسلامي ونظامها الاجتماعي الاسلامي التراحمي وبين ما هو مفروض عليها حتى هو في مذكراته عقد مقارنة بين المدرسة والكتاب

17
00:05:30.650 --> 00:05:50.650
مم. وكيف ان المدرسة كانت شيء جديد نظيف مبهر وبين الكتاب الذي كان من ملامح الفترة السابقة فيعني هو نفسه كان منحازا للمدرسة. مم. على الكتاب. طبعا كما قلت لك انه هذه المذكرات كلها كانت في مرحلة ما قبل تحوله الى الفكر الاسلامي. نعم

18
00:05:50.650 --> 00:06:05.950
سيد قطب لو حدثتنا عن دراسته كيف تلقى آآ تعليمه؟ هل هو من الذين تلقوا التعليم الديني من الكتاب ثم الازهر ام ان وتلقى التعليم في المدارس المدنية كما توصف في تلك الفترة

19
00:06:06.650 --> 00:06:22.900
هو سيد قطب بدأ في الكتاب وحفظ القرآن الكريم في صغره ولكنه تعلق بالمدرسة وكان محبا للمدرسة وآآ هاجرا للكتاب وكان من انصار المدرسة ضد مم. الكتاب اه لكنه فيما بعد

20
00:06:22.950 --> 00:06:40.650
آآ كان دخل كلية دار العلوم ودار العلوم هي احد المؤسسات التي آآ يعني اشتقت من الازهر. مم. يعني الازهر ولعلو ذكرنا زلك في حلقة احمد امين الازهر كان قد اا نزعت منه مدرسة القضاء الشرعي

21
00:06:40.650 --> 00:06:55.500
يجي القضاة ونزعت منه كذلك دار العلوم لتخريج المعلمين فدار العلوم هي يعني احد القلاع الاسلامية الكبرى ايضا التي درست فيها العلوم والتي كانت لا لا تزال تحتفظ بانتمائها الديني

22
00:06:55.500 --> 00:07:15.500
والى هذه اللحظة بالمناسبة. لم تكن تابعة للجامعة. لم تكن احدى مؤسسات الجامعة. هي احدى مؤسسات الجامعة لكن لانها اه كان تأسيسها قديم على تأسيس الجامعة الاهلية وكان آآ وكان في ذلك الوقت بها طه حسين اقصد وآآ نعم نعم لا ليست لم تكن هكذا هي ضمت فيما بعد الى آآ

23
00:07:15.500 --> 00:07:27.750
الجامعة. نعم فهو كان آآ من خريجي دار العلوم وكان في نفس السنوات مع آآ حسن البنا رغم انه لم يلتقي في ذلك الوقت. يعني هو تعرف على الاخوان بعد وفاة

24
00:07:28.050 --> 00:07:47.000
حسن البنا. هم. لكن ما يجب ان يقال في شخصية سيد قطب انه احد اهم الشخصيات في تاريخ الحركة الاسلامية على الاطلاق بل انه اه مسلا اه فايز الكندري في كتابه البلاء الشديد هو فايز الكندري كان احد اه معتقلي جوانتانامو ذكر ان احد المحققين قال

25
00:07:47.000 --> 00:08:06.100
ان سيد قطب هو اخطر شخصية على الغرب في القرن العشرين. احد المحققين الامريكيين احد المحققين الامريكان صرح له بهذا وتبدو هذا يعني يبدو هذا الامر واضحا حين كلما مرت ذكرى سيد قطب السيد قطب الان هجرته كل الانظمة وتبرأت منه ولا احد يتبناه. هم

26
00:08:06.100 --> 00:08:20.150
لكن تجد آآ على حملات على مواقع التواصل الاجتماعي وحملات بين الشباب المسلم لتذكر سيد قطب واعادة نقل اقتباسات من كتبه. هم. فانا يعني هو الحقيقة رجل احتضنته الامة واحتفت به الامة

27
00:08:20.200 --> 00:08:33.550
رغم معاداة الانظمة والنظام العالمي لهم. نعم اه الان سنتناول اه مذكراته واسمها طفل من القرية. نعم. يعني اه لو تحدثنا عن هذه المذكرات انت ذكرت بانها كتبها قبل ان يتوجه

28
00:08:33.550 --> 00:08:48.200
الى اه توجهه الاسلامي يعني لن نجد فيها اه مثلا صراعه مع هذه الانظمة والاحداث التي حصلت معه في اه في في وحركة الاسلامية فما هي الاهمية التي تنطوي عليها هذه المذكرات

29
00:08:48.700 --> 00:09:06.250
الاهمية التي تنطوي عليها مذكرات سيد قطب انك ترى فيها آآ انا احب ان اعقد المقارنة بينها وبين طه حسين سيد قطب وطه حسين نشأ في نفس يعني في ذات الظروف في ظروف القرية في وقت متقارب الفارق بينهم حوالي ستاشر سنة مش اكتر من كده يعني. مم

30
00:09:06.700 --> 00:09:24.200
آآ ولكن سيد قطب نقل شعور القرية كما ينقلها الذي ينتمي اليها يعني تكلم عن شكل الحفظ القرآن والقراء والطبيعة الاعياد وطبيعة المواسم وطبيعة علاقة السلطة. وعلاقة القرية بالطب الحديس وعلاقة

31
00:09:24.200 --> 00:09:49.900
مذهب الصوفية والمجازيب فنقل صورة القرية وهي يعني تبدأ الحداثة في التسرب اليها. مم ولكنه نقلها نقل المنتمي لها الشفوق عليها والحريص عليها بينما الكاره والمبغض لها. اه. طه حسين في كلامه معنى النفور. مم. والتجافي عنها والازراء بها والسخرية

32
00:09:49.900 --> 00:10:10.600
منها ورغم ان هم احيانا انتقدوا نفس الظاهرة لكن تنظر في نقض طه حسين وتنظر في نقض زايد قطب فتجد اللغة مختلفة واللهجة مختلفة بهذا بالرغم من ان سيد قطب حين كتب هذه المذكرات كان متأثرا بمذكرات طه حسين وكتبها على مثاله بصيغة الغائب واهداها له

33
00:10:10.600 --> 00:10:23.200
في مقدمة المذكرات للسيد قطب اهداها الى طه حسين. مم. لكن هذا الفرق واضح جدا يعني يلحظه العين من بينهم. اذا دعنا نذهب الى آآ اول اقتباساتنا من مذكرات سيد قطب

34
00:10:23.200 --> 00:10:53.100
طفل من القرية ثم نعود نتحدث عليها ونعلق عليها  في نهاية اليوم كانت الاسلحة المجموعة تصنف اكواما اكواما. والضابط العظيم ينظر مرتاحا منتفشا كالديك الى انتصاره الكاسح على اولئك القرويين الملاعين

35
00:10:53.250 --> 00:11:14.500
وكان في كل بيت من بيوت القرية مناحة صامتة فهذا مشجوج الرأس وذلك مردود الاضلاع وذلك ملتهب الجلد وهذا ممزق الاشداق وكان نسوة واطفال القرية يغدون ويروحون بالزيوت وكمادات الماء الساخن والبارد يسعفون بها المصابين

36
00:11:14.650 --> 00:11:34.350
وكان كثيرون من اهل القرية قد باعوا مواشيهم وطعام اطفالهم وحلي نسائهم ليشتروا بها قطع السلاح التي قيل انها عندهم وهم لم يحملوا في حياتهم سلاحا. لقد كان هؤلاء هم جماعة الفقراء الذين اكمل المشايخ بهم العدد

37
00:11:34.450 --> 00:12:01.950
وهم في مأمن من رد الجميل. اذ لا قوة لهم كالاشقياء ولا جاهلهم كالاثرياء والآثار نعم اه استاذ محمد يبدو ان سيد قطب في في اه هذا الاقتباس يعني كان اقتباسا في نهاية قصة رواها هم

38
00:12:01.950 --> 00:12:15.800
يعني حصلت آآ وكانت يعني هذه نهاية هذا اليوم الذي آآ جمع فيه هذا الضابط اكواما من آآ السلاح. لو تشرح لنا ملابسات هذه نعم. القصة وهذه الحادثة في البداية

39
00:12:16.650 --> 00:12:36.150
اه هذه القصة اذا لم تخني الذاكرة فهي اطول قصة رويت في مذكرات سيد قطب مم. يعني لم يطل في تفصيل قصة كما اطال فيها خلاصة الموضوع هو بيقول انه الحكومة لما كانت بتصدر اوامر بجمع السلاح بيأتي مندوب من الحكومة للعمدة بتاع القرية

40
00:12:36.550 --> 00:12:56.550
في طلب اه جمع السلاح فالعمدة اه يجمع بعض السلاح جمعا يعني شكليا وليس جمعا رسميا. طيب. هذا الحادث نتحدث عنها في البداية زمنها كان وهو طفل صغير. نعم. يعني في فترة الاحتلال الانجليزي لمصر. صحيح. وظل حكومة الاحتلال يعني

41
00:12:56.550 --> 00:13:09.450
في ذلك الوقت. في حكومة الاحتلال ولكن في ذلك الوقت كان هناك نوع من الاستقلال الشكلي. مم. فكانت الحكومة هو الانجليز اسلوبهم في الاحتلال انهم يسيطرون على مفاصل في عمل جهاز الدولة المصري

42
00:13:09.500 --> 00:13:27.150
بطاقته المصرية بجنوده المصريين بادارته المصرية لصالح الاحتلال الانجليزي في النهاية. مم. حينها يتأزم الامر ينزل الاحتلال بنفسه  الحكومة حين كانت تصدر اوامر بجمع السلاح الان السلاح احد الاشياء الضرورية في القرية

43
00:13:27.400 --> 00:13:46.050
فهو ضروري للناس اللي عندها مواشي والناس اللي عندها يعني آآ اراضي فهؤلاء يخشون على انفسهم من اللصوص. هم وهو ضروري للنصوص ايضا. هو بيقول ان السلاح موجود في القرية آآ سيد قطب يقول ان السلاح موجود في القرية عند طائفتين من الناس. اصحاب الاملاك والمواشي والبيوت والاراضي

44
00:13:46.050 --> 00:14:04.100
فالعمدة حين يأتيه الامر بجمع السلاح فهو يعني يراضي او يجامل المندوب الذي جاء من قبل الحكومة فيجمع له بعض السلاح بنوع من الاتفاق ونوع من المجاملات فتؤدى المهمة بشكل آآ صوري

45
00:14:04.600 --> 00:14:17.250
الى ان جاء ضابط شرس في مديرية الامن العام وتعهد للحكومة بان هو سيجمع السلاح جمعا. طبعا هذا الضبط اه طبعا ضابط مصري. مم. شرس ماذا فعل هذا الضابط حملة

46
00:14:17.450 --> 00:14:42.300
من مئتي جندي بزغت الى القرية مع طلوع الفجر وصارت تقبض على كل من خرج من القرية وبما في ذلك الخفراء وشيوخ البلد ودخلوا على العمدة في دواره والخفراء يعني ما المقصود بها؟ هم. الخفراء اللي هم ما نسميهم الخفير يعني الحارث. الحارس او الناظر او هؤلاء

47
00:14:42.300 --> 00:14:58.300
مثلا ليسوا تابعين للحكومة يعني؟ هم تابعين لكنه يعني الضابط يريد ان يجري عملية جمع سلاح بدون ان يحدث اي تعاون مم. من آآ سلطة القرية مع الناس. مم. فهو قبض على العمدة

48
00:14:58.400 --> 00:15:12.800
وعلى شيوخ البلد وعلى حتى الخفراء  وقبض عليهم حبسوا العمدة في الدوار وحبس معه شيوخ البلد واتى بالخفراء وصار كل من يقبض عليه الى ان يجتمع في دوار العمدة عدد كبير

49
00:15:12.800 --> 00:15:31.000
وصار يجلد ويضرب ويطلق الرصاص فوق الرؤوس ويعني حالة بتسير حالة من الرعب والارهاب. حالة من المسلخة البشرية هكذا وهم مش عارفين ما حدش عارف فيه ايه ولا الحكومة عايزة منهم ايه وامر والقرية بدأت تسري فيها الهمهمات

50
00:15:31.400 --> 00:15:50.300
فلما بلغوا الحالة العظمى من الفزع والرعب قال لهم كل واحد يدل على كل بيت آآ وعدد وانواع الاسلحة التي فيه. مم. طبعا في ظل الجلد والضرب والسب وهذا التعليق يعني والرصاص المتطاير فوق الرؤوس

51
00:15:51.100 --> 00:16:07.300
فكل واحد ادلى بالمعلومات التي يرى انها تنقذه. مم سواء كانت صحيحة ام خاطئة؟ صحيحة ام خاطئة يعني كل واحد ادلى بالمعلومات التي تنقذه فبالتالي اخد كل واحد بالمعلومات اللي جابها

52
00:16:07.450 --> 00:16:29.650
وذهب به الى رؤوس العائلات في القرية واستخرج رأس العائلة لكي يأتي بالاسلحة التي اعترف انها موجودة عنده. هم هذه الاسلحة طبعا هذا رأس العائلة حين يأتي يصنع به ما صنع بمن قبله ايضا من ناحية الشبح والضرب والاساءة والاهانة

53
00:16:30.000 --> 00:16:45.250
حتى اذا عرف بالمطلوب منه وكان اللي يعني كانت المعلومة اللي اعترفوا بها عليه مطابقة لما عنده شعر بالفرج وذهب الى بيته لكي ينجو من هذا الذل والعذاب واحضر كلما اعترف به مم. عليه

54
00:16:45.300 --> 00:17:09.000
طيب بعضهم لم يكن لديهم هذا فمنهم من باع مواشيه ومنهم من رهن ارضه ومنهم من باع لكي ياتي بالاسلحة التي اعترف بها عليه. اه لكي يشتريها. يشتريها وفقا المواصفات التي اعترف بها عليه مم. والا والا سيبقى في هذا العذاب وقد ينقل الى السجون ويستمر عليه هذا

55
00:17:09.000 --> 00:17:26.050
العدد فكان هذا يوما رعيبا آآ عم القرية كلها فلذلك حتى النهاية التي جاءت في الاقتباس انه لم يبقى في القرية الا مردود او مجروح او مضروب او مكسور وهذا شمل كبار العائلات

56
00:17:26.050 --> 00:17:46.350
وشمل اه شباب العائلات ومن الناس من باعوا اه ما يملكون في سبيل ان يوفروا قطعة السلاح وطبعا اسعار السلاح في هذا اليوم ارتفعت ارتفاعا بعض الناس استغلوا الفرصة للاثراء من وراء هذا. طبعا والضابط رأى نفسه في اخر اليوم منتصرا ومنتشيا والاسلحة امامه

57
00:17:46.500 --> 00:18:14.400
عبارة عن اكوام كثيرة الملاحظة المهمة هنا تكمن في انه لم ياتي اسم احد اللصوص الاشقياء فيمن كانوا يحملون السلاح يعني ما حدش اعترف على اللصوص بان عندهم سلاح هذا هو المهم في اعترفوا على الناس البسطاء اصحاب الاراضي والمواشي والمزارع ولم يعترفوا على اللصوص. وكان هذا من عادة حتى

58
00:18:14.400 --> 00:18:27.900
العمدة فيما قبل ذلك لما بيعملها بشكل صوري كان من عادته ان هو آآ يعني يجمع الاسلحة من الناس لا يجمع الاسلحة من اللصوص مم. لان هؤلاء مرهوبين. هؤلاء خارج القانون

59
00:18:28.050 --> 00:18:45.900
مم. فبالتالي الدرس المستفاد بقى من هذا الموضوع انه احنا عندنا طائفتين عندهم سلاح طائفة خارج القانون وطائفة مدنية الذين استفادوا من كل الاوضاع سلما واستفادوا من كده الاوضاع حربا هم

60
00:18:45.950 --> 00:19:05.400
الاشقياء واللصوص لان هؤلاء كانوا اقدر على الانتقام ولذلك كانوا مرهوبين. مم. فما كانش حد آآ يستطيع ان يشي بهم هنا طبعا هذه القصة انا رويتها بشكل سريع لكن تحتاج لكي نتصورها ان نرجع للمذكرات

61
00:19:05.550 --> 00:19:24.450
لكن ما نستفيده منها امران كبيران الامر الاول هو اصرار الحكومات الظالمة المستبدة على تجريد الشعوب من السلاح الاصل ان الحكومة العادلة اهتم ان يكون شعبها قوي اما ان يكون شعبها شعبا قويا

62
00:19:24.850 --> 00:19:41.650
لانه قوة الشعب يدل على حرص هذه الحكومة على العدل  لكن تجريد الشعوب من السلاح هذا دليل على ان الحكومة تنوي ان تظلم ولا تريد لقوة ان تقف امامها الامر الثاني انه

63
00:19:41.850 --> 00:19:58.000
الطائفة التي خرجت عن القانون هي الطائفة التي تستفيد من جمع السلاح وحظر السلاح. ايوا نعم. فاذا اردت يعني ببساطة كده اذا اردت ان تكون قانونيا فلتكن خارج القانون. مم

64
00:19:58.000 --> 00:20:12.500
يعني اذا اردت ان تحمي نفسك وتحفظ كرامتك فلابد ان تكون خارج القانون. لان وجودك كمواطن صالح هو في الحقيقة ما يجعلك لقمة سائغة سيد قطب بيتكلم ان الضابط ده ظل خمسة وعشرين سنة

65
00:20:12.600 --> 00:20:30.050
يمارس هذا العمل في مصر حتى وهو بيقول انا آآ ظللت خمسة وعشرين سنة شايف اليوم ده اه زي ما كانه حصل امبارح وكل ما افتكرها اشعر بالمرارة في حلقي حتى بلغني يوما انه قتل في احد هذه الحملات يبدو ان الناس ضجت

66
00:20:30.050 --> 00:20:48.300
وبعضهم ترصد للانتقام له فقتل. يقول فساعتها شعرت ان كابوسا ثقيلا قد ازيح من صدري. هم آآ يعني الجزء المهم والذي دائما ما احب ان اركز عليه وقد ربما ذكرناه في حلقة سابقة

67
00:20:48.700 --> 00:21:06.300
انه انتشار السلاح هو ما يحفظ العدل ويصنع ما يسمى توازن الرعب او توازن الردع. نعم. يعني حين ننزل الى اي مجتمع مسلح وننظر الى احصائيات الجريمة فيه فسنجد مباشرة ان احصائيات الجريمة اقل

68
00:21:06.450 --> 00:21:26.250
من المجتمع غير المسلح. المجتمع غير المسلح يجد المجرم فيه حتى المجرم العادي السبيل ممهدا امامه لكي يفعل ما يشاء. نعم دائما اه جمع السلاح ومنع وحظر التسليح حظر السلاح يستفيد منه المجرمون الخارجون على القانون بحكم ان لديهم اه سلاح

69
00:21:26.250 --> 00:21:47.550
فيستطيعون اه فرض اه يعني سطوتهم. صحيح. للاسف اه انتهى وقت هذه الحلقة. لكن الدرس في الحقيقة في القصة اه يعني معبر جدا وآآ فيه عبرة آآ واضحة. نعم. آآ تستحق التأمل وتستحق الوقوف عندها. نشكرك جزيل الشكر استاذ محمد الهامي

70
00:21:47.550 --> 00:21:59.750
الباحث في التاريخ والحضارة الاسلامية كما نشكركم مشاهدينا الكرام على اكرام متابعتكم الى ان نلتقي بكم في حلقة اخرى. مع شخصية اخرى ومذكرات اخرى دمتم في امان الله وحفظه والسلام عليكم

71
00:22:01.000 --> 00:22:29.150
خذ هالدروس واخلي الشخوص يفنى الجميل ويبقى الاثر فخذها كيف ما الجميع ويبقى الاثر يا ابن