السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله. نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
فاهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك. واسأل الله عز وجل ان يجعل هذه اللحظات في ميزان حسناتنا اجمعين. ونرحب باخواننا في وسائل التواصل الاجتماعي ونسأل الله عز وجل ان يتقبل منا جميعا الفاتح كما ذكرنا كان دائم الحركة ودائم النشاط
ودائم اه العمل في سبيل الله سواء كان جهاد او اجتماعات اه سياسية او امور الاقتصادية امور اجتماعية امور دينية وقفية امور كثيرة خاصة بدولته ما استراح رحمه الله لحظة
انسان حكم تلاتين سنة شغل. معوقات العمل الدائم كثيرة ذكرنا منها امس قصة المرض. المرض ممكن تعوق حياة الانسان والفاتح كان مريض مرض مزمن ومع زلك لم يعوقه هذا عن العمل. من المعوقات الكبرى اللي بتعوق اي
كلنا مرينا بهذا الامر. هي معوق الاسرة. اسرة الانسان ممكن تعوقه عن العمل في سبيل الله عز وجل ده شيء متوقع. لان الانسان اولا بيحب اسرته حب فطري غير مفتعل. فانت مشغول بهم من
عنك قلبك بيميل اليهم الزوجة والاولاد كمان العمل العمل بتاعك والعمل مرتبط بالاسرة لان كلما ازدادت في العمل كلما ازدادت الاسرة في الرفاهية توفر اموال تريح بها الاسرة بتاعتك فالانسان طبيعي بينشغل بهذا الامر
الحاجة التانية غير الحب الفطري ان انت ملزم بهذه الاسرة انت المسئول عن الانفاق والرعاية لهذه الاسرة فهي تعتمد الاسرة على كافلها او على عائلها وبالتالي كل شوية بتطلب منه شيء. فيزهب يشتغل
يزيد من من عمله ينشغل اكثر واكثر بهذه الاسرة. الكلام ده بيمر به الناس كلها. حتى كرام الصحابة رضي رضي الله عنه وارضاه. كلكم عارفين القصة المشهورة بتاعة حنظلة. لما قال نافق حنظلة واشتكى لابي بكر الصديق وجد الصديق رضي الله عنه وارضاه
في نفسه ما في نفس حنظلة فذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. حنظلة اللي في القصة ديت هو حنظلة ابن الربيع الاس هو غير حنظلة غسيل الملائكة. وهي الافضل والاصح لغة تقول غسيل الملايكة مش غسيل الملائكة. فحنظل
تاني ده غسيل الملائكة اسمه حنظلة ابن ابي عامر. ده واحد تاني. انما حنظلة اللي في قصتنا ده حنظلة ابن الربيع ابن صيفي او سي وآآ كان يعرف بالكاتب كان من كتبة الوحي بيكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم. حنظلة زهب
الرسول عليه الصلاة والسلام قال له يا رسول الله نفق حنظلة نافق حنظلة قال وما ذاك؟ ايه سبب هذه المقولة الصعبة الشديدة فقال نكون معك تذكرنا بالنار والجنة. هكذا بدأ بالنار
الجنة تذكرنا بالنار والجنة. فكأن رأي عين. كاننا نرى الجنة ونرى النار رأي عين. فاذا يعني ذهبنا الى اهلنا عافسنا الازواج والاولاد عافسنا يعني انشغلنا. انشغلنا بايه؟ بالازواج والاولاد والضيعات. الضيعات جمع الضيعات وهي كل ما
آآ يشغل الرجل من عمل سواء مال او حرفة او صنعة او ما الى ذلك. هذه ضيعة الرجل عمله ماله شغله طب هو بيقول احنا ده مين اللي بيتكلم ده احد كتاب الوحي. احنا بنتكلم على صحابي جليل كريم يعني
ووجد الصديق ابو بكر الصديق وجد في نفسه ما يجد حنظلة. يعني الموضوع واصل لحد الصديق رضي الله عنه وارضاه الانشغال بالزوجة والاولاد والضيعات. فقال صلى الله عليه وسلم هذا ليس من النفاق يعني الرسول صلى الله عليه وسلم بيفهمه الصورة
يقولوا لأ قال ان لو تدومون على ما انتم عليه عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم. يعني مستحيل ان انت تظل على هذه الحالة الدائمة. لو وصلت لهذه الحالة الدائمة من رؤية
الجنة والنار رأي العين والعيش في مجالس الذكر هكذا استطعت ان تستمر على هذا الامر تنزل الملائكة تصافحه في الشوارع تصافحكم على الفرش لكن هذا مستحيل ما تقدر انت بشر ولكن يا حنظلة ساعة وساعة
ساعة وساعة. ساعة وساعة. كررها تلات مرات. صلى الله عليه وسلم. ساعة ساعة تنشغل هو منشغل بامور حلال عشان ما يقومش ساعة معصية وساعة طاعة وكله طاعة كله طاعة ما فيش معصية هنا عشان في ناس بتقول ساعة وساعة يعني تنطلق
لا هو ساعة ينشغل بزوجته الحلال واولاده وعمله الحلال. وساعة بيذكر ويتذكر الجنة والحديث اخواننا في صحيح مسلم الامام مسلم ربنا يسامحه بقى حط الحديس ده في باب سماه اسم غريب جدا. عشان يعني يحرجنا
فمسمي الباب باب فضل دوام الذكر والفكر في امور الاخرة مراقبة وجواز جواز ترك الذكر احيانا للاشتغال بالدنيا. وهو الاصل عنده الامام مسلم ان انت طول وقتك تذكر وتفكر في الاخرة وتراقب الله عز وجل. احيانا ممكن. ممكن يجوز
انك انت تنشغل شوية كده بالدنيا تنشغل بزوجتك واولادك وآآ ضيعاتك او اموالك واعمالك طبعا الموضوع اه كبير وخلي بالك الموضوع خطر للغاية. لدرجة ان ربنا سبحانه وتعالى في القرآن
الكريم يقول يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم. فاحذروا تخيل احد صور هذا العداء ان يلهيك الزوج او الاولاد عن العمل الصالح. احد له صور كتيرة. وان تعفو وتصفحوا وتغفروا
فان الله غفور رحيم. عبدالله بن عباس يقول ان هذه الاية نزلت في قوم كانوا في مكة المكرمة. والرسول عليه الصلاة والسلام هاجر الى المدينة المنورة ورا وبعدين هم عايزين يهاجروا الى المدينة المنورة فمنعهم اولادهم وازواجهم. ومين هيرعانا ومين هياخد باله مننا
واحنا ضعاف واحنا واحنا تأثر الرجل او الرجال هؤلاء ولم يهاجروا الى المدينة المنورة. وبعدين هاجروا متأخرين عدت سنة اتنين تلاتة عشرة الله اعلم امتى هاجروا؟ هاجروا متأخرين. فلما هاجروا وجدوا الصحابة الكرام اللي هاجروا
بدري قد فقهوا في الدين. بقى لهم سنين بيتعلموا ودولت بعيد عن العلم. سنين مع الرسول والتانيين بعيد عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهموا ان يعاقبوهم. يعاقبوا ازواجهم واولادهم على انهم عطلوهم عن العمل الصالح. فنزلت الاية وان
تعفو وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم. لكن عقب بعدها الاية اللي وراها على طول ايه؟ انما اموالكم اولادكم فتنة. خلي بالك هيبعدوك. الاول في الالة الاولانية فاحذروهم بس ما تعاقبش يعني ايه
بالهواينة خفيف. وبعدين في الاية التانية بس يحزرك برضو. لو انت ما عاقبتهمش ما عاقبتهمش على هذا الموضوع ما تتركش الموضوع برضه لنفسك. لنفسك هتنساح وراء رعاية الاسرة ولو تنسى العمل الصالح. العمل الصالح محتاج جهد ومحتاج وقت. ومحتاج فكر ومحتاج مال
محتاج طاقات مش هتعرف تفعل تفعل هزا لو كنت منشغلا تمام الانشغال بالزوجة والاولاد والاعمال انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم. فاتقوا الله ما استطعتم. على قد ما تقدر. اه هتعرف
احيانا وتفشل احيانا هو عشان كده بيقول فاتقوا الله ما استطعتم. على قد ما تقدر. واسمعوا واطيعوا خيرا في وسط الكون وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. برضه الانفاق هنا يكلمك عن الانفاق
وجود الاولاد وفي وجود الزوجة لان هو ممكن يمنعها عن الانفاق سواء بشكل مباشر بالنهي المباشر بلاش تنفق في هذا المجال احنا محتاجين المال في كذا وكذا وكذا او احساسك انت ان هم محتاجين المال وكم من الناس كنز المال ومنعه من الانفاق في سبيل الله رعاية لاسرة
اسرتي حتى بعد مماتي. مش كده؟ كتير بيحصل هزا الموضوع. فيحزر ربنا سبحانه وتعالى وانفقوا خيرا لانفسكم هذا كلام القرآن الكريم. الكلام في القرآن الكريم في هزا الموضوع كتير حتى المخلفون من الاعراب لما حبوا يعتزلوا الرسول عليه الصلاة والسلام قالوا له ايه
سيكون لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا البيزنس اهو واهلنا الزوجة والاولاد ده هم بيقولوا الكلام ده يا ريت كان الكلام ده صحيح. ده هو ربنا بيعلق على هذا القول يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم
لا ده هم مش ده اللي منعهم. لو كان ده اللي منعهم كانوا يبقوا غلطانين بس الغلط بتاعهم اشد من هذا الموضوع. لان هم زي ما قال في الاية اللي
بل ظننتم الا ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهلهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا. انتم ما خرجتوش عشان متوقعين الهزيمة للرسول عليه الصلاة والسلام وما حبتوش تكونوا معه في الهزيمة ديت. وانهم عمرهم ما هيرجعوا تاني للمدينة المنورة سيموتون في هذه الغزوة وهم لم
تريد ان تموت في هذه الغزوة مش موضوع الاولاد. هم رأوا ان الاعتذار بالزوجة والاولاد امر منطقي مقبول. لو قدموا له طس لم يقبلهم. شغلتنا اموالنا واهلنا وعارفين ان ده شيء فطري وطبيعي. فتعللوا بهذا. ما الذي منع كعب بن مالك رضي الله عنه وارضاه؟ من كلام الصحابة
الخروج في غزوة تبوك وصار من المخلفين الثلاثة. الزوجة والاولاد والاموال. وكلهم حلال يعني واولاده وامواله البيزنس بتاعه وكان كله حلال وتجارة. شغل بهذا اتأخر يوم اتأخر يومين اتأخر تلاتة
فاتت القافلة او الجيش وما لحقش يروح. خلاص. اين هذا في حياة الفاتح الله الفاتح كان متزوج. الفاتح ما شاء الله تجوز خمس مرات. خمس مرات. وفيه بعض الروايات تبعه في بعض الروايات تمانية. طبعا الناس هنا تقول لك والله كان محزوز. ما شاء الله! وفي ناس تقول الله يعينه. حست بقى كل واحد وزروفه هو علاقاته عاملة
ازاي في البيت يعني؟ فالفاتح اتجوز اول مرة سنة اربعة واربعين الف ربعمية ستة واربعين. الف ربعمية ستة واربعين. كان عنده كم سنة ساعتها؟ اربعتاشر سنة. اربعتاشر سنة ما شاء الله واتجوز
اول اول جواز في ناس بتقعد لحد تلاتين سنة لسه ما مش قادر يفتح البيت هو كان فاتح ست دول لما وصل لتلاتين سنة. فما شاء الله لا قوة الا بالله انجاز
جدا يعني. ففي جانب الزواج برضو كان عنده انجاز عزيم. وهو عنده اربعتاشر سنة تزوج من جلبهار خاتون. وهي من الاصول البانية وهذه انجبت له آآ طفلين انجبت له بايزيد اللي هو صار بعد كده ولي العهد وصار بعد كده آآ سلطان الدولة العثمانية بعد
الفاتح بقى يزيد التاني وانجبت له آآ اخت لبيزيد اسمها جوهر خاتون اتجوزت واحد اسمه الامير ميرزا محمد ابن السلطان حسن الطويل او ازون حسن حسب التسميات المختلفة. سلطان ايران في زلك الوقت
سلطان الاك وينلو اللي كانوا بيحكموا ايران في زلك الوقت فده خلفت له اتنين بعدها بتلات سنين وهو عنده سبعتاشر سنة اتجوز اتنين في سنة واحدة سنة تسعة واربعين تحسبه
بقى خلاص هو الله يرحمه يعني. في سنة تسعة واربعين اتجوز اتنين. اتجوز آآ بنت ابراهيم امير كرمان وكان زواج سياسي عشان دعم العلاقات ما بين الدولة العثمانية وكرمان واتجوز بنت سليمان
امير امارة ذي القادر برضه زواج سياسي عشان يدعم علاقات الدولة العثمانية مع امارة ذي القدر. امارة ذو القدر كانت امارة متوسطة بين دولة المماليك والدولة العسمانية. فكان يهم جدا توثيق العلاقات مع هذه الامارة. فعنده سبعتاشر سنة ما شاء الله عنده تلات يعني زوجات. الزوجة التانية ديت اللي هي بنت امير
كمان خلفت له مصطفى ابنه التاني. يبقى والتالت بقى عنده يبقى يزيد وعنده جوهر آآ بنت وعنده مصطفى. وبعدين اتجوز واحدة اسمها هتيس بنت زجان كان آآ يوناني وطلقها وبعدين ده في اوائل الخمسينات وبعدين الف ربعمية تمانية وخمسين اتجوز الزوجة الرابعة والاخيرة اسمها جيشك وهي من عائلة تركية وهي اللي خلفت له جيم
ابنه الاخير الصغير اسمه جيم فعنده اربع زوجات معه مكملين معه يعني وعنده اربع اولاد بيقولوا ان عنده ابن خامس اسمه كركم بس غالبا ده مش ابنه ده حفيده في لبس وخلط عند المؤرخين في هزا الموضوع يعني. بس غالبا حفيده ابني بيزيد. المهم عنده اربع
وعنده اربع اولاد كيف شغل بهؤلاء؟ دي عيلة ضخمة انت ممكن لو عندك اربع زوجات يعني ما تشوفش بقى ما تعملش حاجة في حياتك غير كده ازا كنت انت الزوجة بتنشغل ولو عندك اربع زوجات بعيالهم يعني الموضوع ضخم جدا وحل مشاكل بقى ما بين الزوجات ما نقرأ في التاريخ ابدا
اخواني ويعني ويا اخواتي عن الفاتح اي مشاكل اسرية خاصة في حياتي. يعني المؤرخون من قلة ما يروى في هذا الموضوع ما عندناش اي خبر او اي خلفية عن حياته الخاصة هذه. ليه؟ لان هو سبحان الله عمل حاجة غريبة جدا
واحنا على فكرة يعني انا مش معه في اللي عمله. بس هو عمل كده يعني. عمل كده الانشغاله بالجهاد. خد الاربع نساء بالطقم بتاع الحريم بتاع الحرام لك كله وحطهم فيما يسمى بالقصر القديم قصر في منتصف اه
اسطنبول وبنى لنفسه قصر تاني اسمه توب كابي مشهور وعاش في توب كابي هو. وهم عايشين وهم عايشين في القصر القديم بمشاكلهم قاعدين مع بعض وهو قاعد في القصر بيحكم الدولة العسمانية وبينزم الجهاد والاقتصاد والاجتماع
اوقافه الدينية واموره ضخمة جدا هو ما كانش يحب ايه انه ينشغل. فعاش هنا وهم عاشوا هنا فترة يعتبر معزم معزم حياته رحمه الله ما كانش هو اصلا كان قليل الكلام جدا وكان يخاف جدا جدا على اسرار الدولة وحاسس انه
هو لو عاش مع النساء آآ كلمة من هنا وكلمة من هنا يسمعوا خبر ممكن ينتقل بشكل مباشر او غير مباشر الى خارج الدولة وتبقى كارسة على الدولة. هو كان لا يخبر
بسره احدا ابدا. القمة المشهورة بتاعته لو لحية لو شعر من لحيتي عرفت بسري اقتلعتها. ارميها ما عنديش حد يعرف اسرار فخايف فعمل هزا الانعزال طبعا يعني انعزال يعني احنا كنا نفضل ان هو
الى حد ما باسرته يعني احنا عايزين انعزال كامل ولا عايزين انشغال كامل. مش كده؟ التوسط في هذا الامر امر جيد. اباءه واجداده متعودين لما يخرجوا في الجهاد ياخدوا معهم الزوجات. ما بينفصلوش عن الزوجات ابدا لا في البلد ولا في في خارجها لا في الحضر ولا في السفر لا في الراحة ولا في
الجهاد على طول معهم زوجاتهم هو غير هذه السياسة اول من غير هذه السياسة هو الفاتح رحمه الله. لكن الرسول عليه الصلاة والسلام كان بياخد زوجاته معه في الجهاد. مش كده
يعني كان بيتوسط ما لا ينشغل بهن لا يمنعنه من الجهاد ولا من القيام ولا من لقاء الاصحاب ولا من والتدريس وفي نفس الوقت لا يترك يعني العلاقات معهن واحسب ان سلمان الفارسي لو قابل المحمد
فاتح كان قال له انا لاهلك عليك حقا. وان لنفسك عليك حقا وان لضيفك عليك حقا وان لربك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه. لكن هو يعني معزور بانه الحمد لله لم يكن منشغلا باللهو
ولم يكن منشغلا بالترف كان مكلا في اللذات السخاوي علماء المؤرخين المعاصرين يقول كان مقلا في اللذات عن ابيه ابيه اللي هو المراد الثاني. وابوه هذا مراد الثاني مشهور بالزهد والبعد تماما عن اللذات. فما بالك بحال الفتح
يعني اصلا المراد التاني مشهور ان هو كان لا يعيش حياة الملوك. لا يتمتع بلذات الدنيا زاهد رحمه الله وهو ابنه اشد في هذا المضمار. مشهور هو بالبعد عن الملذات والاجانب كانوا يرون فيه ذلك
في وصف المبعوث البندقية وصفه ان هو كان بعيد عن اللذات التي ينشغل فيها عامة الناس. ما لوش هو ايه؟ ووصف هزا وصف للفاتح وهو الفاتح كان عنده واحد عشرين سنة او اتنين وعشرين سنة يعني في صدر شبابي في اكتر فترة ممكن يكون منشغل فيها باللزات ما كانش رحمه الله وكان يعني يتحمل المصائب
رحمه الله في سنة اربعة وسبعين الف ربعمية اربعة وسبعين كان هو عنده اتنين واربعين سنة مات ابنه الاوسط. مصطفى الامير مصطفى كان عنده تلاتة وعشرين سنة مات وكانت كارسة كبيرة جدا حزن حزن كبير لكن لم يعطلوا ذلك عن العمل. كان افضل من ابيه في هذا الموقف. ابوه مراد التاني مات له ابنين
المسكين مات له ابنين وراء بعض. ولي العهد الكبير وبعد كده مات اللي وراه. وما عدلوش فاضل غير محمد الفاتح. فانعزل واكتأب جاله يعني يعني صدمة كبيرة جدا لدرجة ان هو تنازل عن الحكم اصلا لمحمد الفتح وكان محمد الفتح عنده اتناشر سنة ونص. بعد كده حصلت سورة فرجع
اتاني يحكم البلاد تاني بس شف قد ايه الازمة النفسية التي مر بها. الفاتح حصل له نفس الموقف لكن اكمل الطريق اخواني يعني الانسان يتوسط ولو يعني انشغل فليكن قليلا يعني يعني شيء يرجع تاني يرجع
العمل الصالح محتاج جهد. زي ما الامام مسلم كده احرجنا وقال ذلك. جواز الاشتغال بالدنيا بعض الوقت. لكن الاصل لانك انت بتفكر في الاخرة هو ده اللي كان شاغل الفاتح رحمه الله. كل الاعمال اللي كان بيعملها اعمال اخروية بحتة اه سواء وكان معرض فيها
للموت وخطر حياة خطرة. يعني تعرض لتسعة وعشرين محاولة اغتيال. يعني نتكلم في واحد حياته دائمة فيها مشاكل وفيها خطورة على الجهاد في سبيل الله يا وارد انه يموت هنا او يموت هنا يعني اعمال ضخمة جدا لكن سبحان الله من شغل
ابدا باسرته عذره يعني ان عذرنا ان هو راجل يعني منشغل عن الاسرة بالهذه الاعمال انه كان منشغلا بمسيرة جهاد وبقيادة امة. رحمه الله. فنسأل الله عز وجل ان يتقبل منه وان يرفع درجاته. وان يلحقنا به في اعلى عليين
انه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. دكتور في سؤال اه اه من الفيسبوك هل محمد الفاتح قتل اخوته؟ وهل كانت قتل اخوي سنة يعني اه منتشرة عند العثمانيين. احد الاخوة او الاخوات في مين اللي بيسأل؟ اه الاخ محمد
الاخ محمد عبده بيسأل على ان هل يا ترى الفتح قتل اخوته؟ وآآ الجزء التاني ايه؟ هل كانت سنة يعني هل تسمى عند العثمانيين؟ الفاتح طبعا هذا افتراء شديد على الفتح. الفتح لما تولى الحكم ما كانش عنده غير اخ رضيع
صغير عنده سنة او سنتين ومات هذا الاخ. فهم الغربيين يعني الصقوا به تهمة قتل هذا الطفل رضيع بغية ان يكون يعني منفردا بالحكم. هذا طبعا كلام يعني واحد عنده اه تسعتاشر سنة ومتولي الحكم واخوه
سنة او سنتين هيكون قلقان من اخوه يروح يقتله. يعني حتى الناس لما تيجي تتهم تتهم بالمعقول. لكن هذا اتهام غبي للفاتحة رحمه الله وطبعا بغير اي نوع من الادلة هذا كلام عشوائي مرسل كده. وليس هكذا يتحدث عن الناس بشكل عام ولا عن القادة الكبار
بشكل خاص يعني امسال الفاتح رحمه الله نعم الامير. فنعم الامير ما يعملش هذا الفعل. الفاتح لكن في قالونه في قانون الفاتح هو اشار الى انه ولو وصل الامر الى الاخ ان يقتل اخاه ازا حدست فتنة في الدولة وانقلب الاخ على اخيه لوصل الامر
هذا الامر فيجوز للاخ ان يقتل اخاه لكي تستقر امور الدولة. وهذا شرعيا ما في اي مشكلة. وايه المشكلة؟ وانا واحد آآ حاكم ماسك الحكم في دولة سم انقلب عليه اخوه لينشق بقسم من الدولة جاز ان يقتل ما ما فيها جدال
مع العلا بالعكس ده فيها تجرد عند الفاتح لما كتب هذا الكلام. ان هو لو حد من ولاده يعني قتل التاني نتيجة انه فيه واحد انقلب على واحد فماشي بس الدولة تكمل. يعني هذا قانون الفتح. عشان كده قالوا ان هذا القانون هو الذي يعني به
في قتل اخاه ده العلة بتاعتهم لكن طبعا هذا القانون اصلا وضعه في اواخر حياتي سنة سبعة وسبعين هو مات سنة واحد وتمانين الف ربعمية قبل ما يموت باربع سنوات قصة موت اخوه دي كانت اول ما اتولى العهد خالص. الملك يعني. اما قتل العثمانيين سلاطين العثمانيين بعد الفاتح
اخوان فقد حدث لكنه لم يكن سنة ماضية. حدث مع بعض القادة زي محمد التالت. محمد التالت قتل اخواته عشان يستقر لها الحكم. فهذا فعل ليس قانونا في الدولة وغير متكرر. ويؤخذ به من فعله. وما فيش دولة في الدنيا
كل قادتها من اولها لاخرهم كده معصومين يعني او كل قيادتهم يعني من الاتقياء الوارعين هيكون فيه كده وفيه كده تاريخ بشري يعني الفاتح رحمه الله بريء من هذه التهمة وهذه الشبهة. اما بعد السلاطين زي محمد التالت زي ما قلنا. فهو قد وقعوا في هذا الاثم هو عليه
نعتذر عن الاسئلة التي هي خارج الموضوع ولكن السؤال الاخير هل توجد وصية للفاتح؟ لا ما فيش وصية للفاتح برضه الناس بتحب الكلام العاطفي اشتهر في الكتب بوصية طويلة جدا جدا قالها الفاتح لابنه
يزيد الثاني يوصيه يعني بكذا وكذا عندما لا ما حصلش هذا الكلام ما فيش هذه الوصية مفتراة. مع ان كلها كلامها جميل لكن ما قالهاش احنا في التاريخ يا اخواننا عندنا تلات محطات لازم نمشي فيها بالترتيب كده. المحطة الاولى التوثيق
اوثق المعلومة حصلت ولا ما حصلتش؟ المحطة التانية التحليل ابتدي بقى ايه احلل المعلومة ديت واطلع منها بالدروس والعبر والفوايد. الحاجة التوصيل اوصل المعلومة دي للناس ازاي؟ فاول حاجة التوثيق ده فازا كانت الوصية اصلا ما حصلتش ما تقعدش بقى تشغل نفسك بتحليلها
هي اصلا ما حصلتش لا صياغة الوصية وطريقة كتابتها ولا كلام من ده مش طريقة كتابة العصر ولا طريقة كتابة الفاتح رحمه الله اه ولا هو اصلا التقى ببيزيد وقعد يوصيه. ده موت الفاتح كان فجأة وكانت مشكلة كبيرة وكان بيزيد فين
بعيد عنه في امسيا وبعتوا له وبعتوا الجيم وكانت مشكلة كبيرة بعد وفاة الفاتح. وما كانش معروف في الدولة العثمانية لمين ولي العهد؟ ايه رأيكم؟ يعني لحد دلوقتي مشكلة في بعض الاحد بيبقى مشكلة بين المؤرخين. يا ترى هو كان
فض الجيم الاصغر ولا يفضي البا يزيد الانساني الاكبر. ما هي مسألة لم تحسم عند الناس. انا يعني اقول انه كان يفضل بيزيد لكن في ناس بتقول لي فقدت كان يفضل
والمسألة جدلية بين المؤرخين. ما كانش الامر محسوم حتى يكتب هذه الوصية والله اعلم. فالوصية مزورة على الفتح والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم. طبعا في تفاصيل كتيرة جدا في القصة وفي تفاصيل في موضوع الاسرة انا عارف عشان ما ناخدش من وقتكم كتير ان شاء الله نأجل الاسئلة بقى للقاء القادم
احد الاخوة سأل آآ وده هيكون موضوع اللقاء بتاع المساء ان شاء الله اليوم سأل عن دور الدولة العثمانية في انقاذ او عدم انقاذ يعني اهل الاندلس لان الاندلس سقطت في زمن قريب جدا من زمن محمد الفاتح. يعني ما سقطت الاندلس بعد وفاة الفتح بحداشر سنة
سقط في عهد ابنه ابنه بيزيد التاني. فيا ترى الدولة العسمانية ساعدت ولا ما ساعدتش؟ ولو ما ساعدتش ليه ما ساعدتشي؟ وليه محمد الفاتح ما ساعدش غرناطة وغرناطة كده تترنح. يعني حتى كانت لسه ما سقطتش بس كانت في ازمة كبيرة. وكان ايزابيلا وفرناند التاني اللي هم ملوك اسبانيا في
تلك الوقت كانوا شادين حيلهم قوي على غرناطة وكان واضح ان غرناطة هتقع. فلماذا لم يتحرك محمد الفاتح الى انقاذها؟ ولماذا لم تتحرك يعني قوات الدولة العسمانية الكبيرة في عهد بايزيد الثاني الى الاندلس ولا تحركت؟ هنشوف ان شاء الله اجابة هذا السؤال في
المساء اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة