1
00:00:00.800 --> 00:00:22.900
الحمد لله رب العالمين قيوم السماوات والاراضين ورب الخلائق اجمعين اله الاولين والاخرين احمده سبحانه الذاكرين واصلي واسلم على سيد ولد ادم اجمعين المبعوث بخير دين الهادي الى صراط الله المستقيم

2
00:00:23.150 --> 00:00:46.650
وعلى اله واصحابه اجمعين وصلنا الى احداث السنة الرابعة من الهجرة النبوية وقفنا في الدرس الماضي حول احداث ماء الرجيع وكيف ان المأساة كانت قوية وكيف ان هؤلاء غدر بهم هم من خيار اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام

3
00:00:46.700 --> 00:01:11.050
وسوف نتحدث بعد احداث بئر معونة عن الحكم والدروس المستفادة من احداث ماء الرجيع وبئر معونة في صفر من السنة الرابعة من الهجرة النبوية وقعت احداث ماء الرجيع الذي تحدثنا عنه بتفصيل واسهام

4
00:01:11.600 --> 00:01:32.200
وفي ذات سفر من ذات العام بعث النبي صلى الله عليه وسلم سبعين من القراء من خيار اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام بعث بهم صلى الله عليه وسلم واختلف اهل السير والتاريخ

5
00:01:32.800 --> 00:01:56.650
بالاسباب التي بعث النبي عليه الصلاة والسلام لاجلها اصحابه الذي ورد في الصحيح انه بعث الى نجد سبعين من اصحابه عرفوا بالقراء وكانوا من خيار الناس كانوا يحتطبون بالنهار ويطعمون الطعام لاهل الصفة

6
00:01:56.900 --> 00:02:23.500
ويجلسونا بالليل يذكرون الله ويصلون من الخيار ارسلهم الى اهل نجد رواية مسلم رحمه الله تعالى في الصحيح تقول ان اناسا طلبوا من النبي عليه الصلاة والسلام ان يرسل من يعلمهم ومن يقرؤهم القرآن ولم يسمهم

7
00:02:23.550 --> 00:02:44.900
الامام مسلم رحمه الله تعالى. والبخاري في روايته سماهم. سمى قبيلة رعل وزكوان وعصية بنت لحيان ثم هذه القبائل انها جاءت وطلبت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمدهم

8
00:02:45.100 --> 00:03:07.750
طلبوا رواية مسلم ان يعلموهم ورواية البخاري ان يمدوهم ليقاتلوا عدوا لهم فامدهم بهؤلاء السبعين وكانوا على معرفة بالقتال لا شك  هذه الرواية في البخاري توافقها رواية ابن سعد في الطبقات

9
00:03:08.400 --> 00:03:25.150
رواية ابن اسحاق تختلف عن رواية البخاري وعن رواية مسلم. قلنا رواية الامام مسلم ان جماعة جاءوا الى النبي عليه الصلاة والسلام وطلبوا اليه من يرسل يرسل معهم من يعلمهم

10
00:03:25.300 --> 00:03:43.700
رواية البخاري ذكر قبائل بعينها قبائل بعينها رعل وذكوان وعصي بنت لحيان استمدوا هؤلاء من النبي صلى الله عليه وسلم ليستعينوا بهم على قتال اعداء لهم ورواية هذه رواية ابن سعد. رواية ابن اسحاق

11
00:03:44.000 --> 00:04:02.900
محمد ابن اسحاق في المغازي رحمه الله تعالى ذكر ان ابا براء عامل ابن ما لك المشهور بملاعبي الاسنة جاء الى المدينة فعرظ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام فلم يسلم ولم يبعد

12
00:04:02.950 --> 00:04:25.650
ثم اقترح ان يرسل معهم من يعلمهم فقال اني اخاف عليهم اهل نجد قال اني مجير لهم فاجارهم ابو براء عامر ابن ابن ما لك طيب ايا كانت هذه الروايات يمكن الجمع بينها انهم بعثوا كمدد

13
00:04:25.700 --> 00:04:44.900
ومع ذلك يعلمون وان ابا براء جاء وكان عهد ابي براء الذي اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم محفزا للنبي عليه الصلاة والسلام ان يرسل اصحابه هؤلاء الى هذه القبائل. طيب

14
00:04:45.250 --> 00:05:12.650
لما وصلوا الى منطقة بني عامر وحرة بني سليم بين بني عامر  قوم عامر ابن الطفين ابن عامر وبين بني سليم ارسلوا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدا منهم. اختلف اهل السير عن امير هذه المجموعة

15
00:05:13.050 --> 00:05:40.600
رجحوا جميعا المنذر ابن عمرو النجاري من بني نجار وكان يسمى بالمعنق او يلقب بالمعنق المعمق المحب للشهادة سريع الاقدام للموت كان يلقب المنذر بن عامر بشنو بالمعنى وفيهم جماعة منهم عامر بن فهيرة

16
00:05:40.800 --> 00:06:06.000
وحرام ابن ملحان وهذا خال انس بن مالك لان ام انس هي ام سليم بنتي ما الحان وهذا حرام ابن من ابني ملحان. الميم خرج هؤلاء لما وصلوا في هذه المنطقة ارسلوا الى عامر ابن الطفيل

17
00:06:06.200 --> 00:06:26.600
وكان معاديا للاسلام كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب كتاب فاعطوه لحرام ابن ملحان ليذهب به. فذهب حرام ابن منحان واعطاه الكتاب اجتمع اهله واشار لرجل منهم ان يطعن

18
00:06:27.200 --> 00:06:54.200
الحرامي ابن ملحان من ظهره برمح وطعن حرامي انه ملحان ونفذ الرمح الى صدره حتى جاء في الرواية انه اخذ الدم في يدي  ضرب به وجهه يعني الدم لمن طلع اخذ الدم ووضعه في وجهه وقال فزت ورب الكعبة

19
00:06:55.250 --> 00:07:20.600
فزت ورب الكعبة وفي اخذ الدم وان ينضح نضح بالدم وجهه دلالة على انه لا يهاب الموت ولا يخاف  وانه مستلذ بهذا وانه سعيد بهذا القتل واختلف اهل السير الذي قتله

20
00:07:20.800 --> 00:07:45.100
قيل عمرو بن محرش هو الذي قتله وقد اسلم فيما بعد وقيل ان الذي قتله رجل يسمى سليط او السليط المهم استعدى عامر بن الطفيل على هؤلاء القراء القبائل امترعت كثير من القبائل

21
00:07:45.350 --> 00:08:11.300
من بني سليم خشية عهد ابي البراء قالوا والله لا نخفر يعني لا نخون عهد ابي البراء فاجابته ريع وذكوان وعصي وجاءوا واحاطوا بهم فقاتل هؤلاء القراء قتالا عظيما وماتوا عن بكرة ابيهم

22
00:08:11.450 --> 00:08:31.300
وما لجأ منهم الا رجلان السبعين يا اخوانا شوف الاحداث متلاحقة. سبعين في غزوة شنو احد واحد قريبة يعني سنة ما تمت وقبل ايام قتل كم ستة على ماء الرجيع

23
00:08:32.100 --> 00:08:57.700
والسبعين ما نجا منهم الا كعب ابن زيد ابن النجار رضي الله عنه اجتث او يرتث بالقتلى يعني وقع مجروح وبه رمق فظنوه ميت فافاق وقتل يوم الخندق شهيدا رضي الله عنه

24
00:08:58.900 --> 00:09:19.950
واللي عنده ايام اللي عنده ايام في الدنيا لازم نقضيها ارتث في القتلى بين الموتى كأنه ميت الرجل الثاني الذي نجا هو عمرو ابن امية الضمري رجل المهمات الصعبة زي ما تكلمنا عنه الدور فاتح

25
00:09:20.850 --> 00:09:49.500
عمرو ابن ابي الضمري والمنذر ابن عقبة ابن عامر كانوا قد تخلفوا ببعير او لشيء او كانوا على غنم لهم ورأوا الطيور تحوم في مكان فعلموا ان فيها شيئا وعندهم في ذهنهم ان القراء خرجوا لمثل هذا الموضع. فلما جاءوا

26
00:09:49.600 --> 00:10:13.900
وجدوا خيولهم واقفة وهم قتلى والقبائل التي قتلتهم واقفون فقال عمرو بن امية الضمري للمنذر كيف نفعل شاوره قال والله لا ارغب بنفسي عن موضع قتل فيه المنذر بن عمرو وكانوا يرونه من

27
00:10:13.900 --> 00:10:32.500
وساداتهم قال لهم مات المنذر بن عمرو انا والله ما بفوت. سلة سيف وطوالي على الناس ديل فقتلوه واما عمرو بن امية الضمر فقد اسر اسروا ولما علم عامر ابن الطفيل انه مضري

28
00:10:33.000 --> 00:11:01.350
هي قلب القبائل شنو العربية من مضر قريش قريش قبيلة شنو مبارية وكنانة قبيلة شنو مضرية وثقيف القبيلة شنو؟ مضرية فمضر لما علم انه مضري حلق رأسه واعتقه نظير رقبة كانت على امه

29
00:11:01.750 --> 00:11:23.550
ام كان مفروض تفك لها رقبة ففكها بهم  عمرو بن هو الذي اخذ الخبر الى المدينة في الطريق مر برجلين من بني كلاب قادمون من المدينة وعندهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد. وهو لا يعلم

30
00:11:24.250 --> 00:11:51.550
فتركهما حتى ناموا فقتلهما وهو يظن انه قد اخذ بثأر بثأر اصحابه لانهم من نفس القبائل فلما بلغ المدينة تألم النبي عليه الصلاة والسلام وسعى ليجمع دية الكلبيين فكانت دية الكلبيين سبب غزوة يهود بني النظير

31
00:11:52.400 --> 00:12:12.600
كانت سببا لشنو بغزوة شنو اليهود بني سوء بني النضير استبسل القراء وعمرو بن امية حكى قصة عجيبة قال لما اسرني عامر ابن الطفيل اشار الى جثة احدهم قال من هذا

32
00:12:14.200 --> 00:12:33.250
قلت له هذا عامر بن فهيرة رفيق ابي بكر ورفيق النبي عليه الصلاة والسلام في الهجرة هو مولاه. قال والله لقد رأيته يرفع بين السماء والارض ثم وضع على الارض

33
00:12:33.500 --> 00:12:53.450
وعند البيهقي في السنن انهم بعد ذلك ما وجدوا جثة عامر بن فهيرة فكانوا يسمونه دفين الملائكة اي ان الملائكة هي التي شنو دفنته وقد شهد عامر بن الطفيل وطبعا عامر بعد ذاك مات بالمناسبة

34
00:12:54.300 --> 00:13:14.200
في الطريق اصابته غدة ونزل في بيت امرأة من العرب بات عندها سلولية دي من القبائل الوضيعة عند العرب فلمن جاته الغدة قال غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية

35
00:13:15.300 --> 00:13:38.750
ركب فوق الدابة بتاعته ومات فوق الدابة ابى يموت في البيت بتاع السرولية قال غدة كغدة البعير. وشنو وموتك في بيت سروليا فصارت مثلا لمن جمع عليه شراني ميتا وخراب ديار. قال ليه ان غدة غدة البعير وموت في بيت سلولية؟

36
00:13:39.650 --> 00:14:03.850
ده عامل ابن الطفيل عامر بن ما لك تألم الما شديدا خاصة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا عهد ابي البراء لما تركتهم فلما بلغ كلام النبي عليه الصلاة والسلام عامرا ابن مالك تألم الما شديدا لهذا

37
00:14:04.150 --> 00:14:30.250
وحاول ولد من اولاد عامر ابن مالك ان يقتل عامر بن الطفيل غير ان الخنجر او السيف وقع في فخذ عامل من الطفيل قبل ان يموت في بيت الله ها السلهولية ووقع من على دابته ابناء عامر ابن مالك ارادوا ان ينتقموا لابيهم لان

38
00:14:30.250 --> 00:14:51.750
عامر ابن الطفيل قد خفر شنو قد خفر عهدهم قال انس بن مالك رضي الله تعالى عنه ان هؤلاء نزل فيهم قرآن وقد قرأ زمنا ثم رفع واصل الحديث في البخاري

39
00:14:52.100 --> 00:15:20.450
هؤلاء القراء اصحاب بئر شنو دي معونة نزل فيهم قرآن ان بلغوا عنا نبينا انا قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه كانت هذه اية من القرآن تقرأ الزمن  قتل هؤلاء رضي الله تعالى عنهم

40
00:15:20.850 --> 00:15:44.650
دخل على النبي عليه الصلاة والسلام من الالم والاسى الشيء الشديد حتى انه دعا شهرا في صلواته يقنط على هذه القبائل اللهم عليك برعن وذكوان وعصي عصي عصت الله ورسوله اللهم عليك بهم يدعو

41
00:15:44.650 --> 00:16:13.650
عليهم شهرا كاملا طيب يستفاد من هذه الاحداث ومن هذه الوقائع فوائد الفائدة الاولى امر الدعوة الى الله مسئولية الجميع وليست هي بمسئولية القادة ولا الانبياء ولا الرسل. فقد قتل في سبيل ذلك ستة في ماء الرجيع. وقتل في سبيل ذلك كم

42
00:16:13.900 --> 00:16:34.250
سبعين وسبب قتلهم هو شنو الاسلام والدعوة وبالتالي امر الدعوة وامر الاسلام مسؤولية الجميع. وفي سبيل ذلك يقتل الناس وترفع درجات بعضهم. ويعلى من شأن بعضهم وهذه سنة الله جل وعلا

43
00:16:35.300 --> 00:17:00.950
الفائدة الثانية اهمية التربية الايمانية ويظهر ذلك في قوة المواقف يظهر ذلك في موقف عاصم ابن ثابت ابن ابي الاقلح وفي موقف مرصد ابن ابي مرصد مرصد ابن حصين ابن كنازة الغنوي

44
00:17:01.800 --> 00:17:20.500
وخالد بن البكيرة الليثي وعبدالله بن طارق من بني ظفر وزيد بن الدسنة وخبيب بن عدي ظهرت مواقف هؤلاء كل على حدى وان دل هذا انما يدل على صلابة تربية وعلى قوتها

45
00:17:21.250 --> 00:17:49.050
وان الامة لن تواجه المواقف الشرسة ولا الفتن العظيمة الا بتربية ايمانية راسخة هادية وفي بئر معونة المنذران المنذر بن عمرو والمنذر بن عقبة بن عامر  حرامي ابني ملحان عامر

46
00:17:49.150 --> 00:18:07.850
ابن فهيرة هؤلاء الذين قتلوا بل قالوا بلغوا اخواننا عنا. ونزلت قلت لك انها نزلت شنو انها نزلت اية وقرأت زمنا ثم رفعت بعد ذلك وفيها اكرام الله لاوليائه وجنده

47
00:18:08.050 --> 00:18:30.100
لتثبيتهم عند المحن وعند الشدائد وفي الصعاب. وكيف ان حرام نضح الدم وقيل ان عامر بن فهيرة قد فعل هذا في ارض المعركة عرفته وايضا كرامة الله لعامر لما رفع بين السماء وشنو

48
00:18:30.900 --> 00:18:58.850
والارض وغيب عن بقية الناس طيب وان من اعظم الفوائد على الاطلاق ان الانبياء لا يعلمون الغيب ان الانبياء لا يعلمون الغيب واصلا اما ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب فارسل اصحابه الى موت محقق

49
00:18:58.900 --> 00:19:20.950
ثم تألم وبكى ودعا وتحسر على ذلك. واما انه لا يعلم الغيب صلى الله عليه وسلم وهو الراجح وقد يأتي سؤال  يا اخوانا كم بين حادثة ماء الرجيع وبئر معونة

50
00:19:21.850 --> 00:19:48.900
ايام لانه الرجيع في اول صفر وبئر المعونة في شنو بعد منتصف شنو صفر. طيب كيف يعني ارسل وسلم اصحابه ثم جاء اخرون وطلبوا اليه فارسل ايضا الاجابة على هذا السؤال

51
00:19:49.350 --> 00:20:13.500
قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا

52
00:20:13.550 --> 00:20:40.050
اعلموا الغيب ولا اقول اني ملك. ان اتبع الا ما يوحى الي ومع كذبي نفس ماذا تكسب غدا الغيب لا يعلمه الا الله وفي هذا امر واضح في غاية الوضوح بان النبي عليه الصلاة والسلام كان همه ان ينشر الدعوة وما كان يدري ويعلم ما الذي يدمره

53
00:20:40.050 --> 00:21:01.800
هؤلاء من شنو من الغش ولعله توفر له في الامر الثاني في بئر معونة ضمانات كضمان من كظمان ابي براء عامر ابن ابن ما لك طيب الامة تحتاج الى العناصر الصلبة

54
00:21:02.800 --> 00:21:26.100
شوفوا الناس دول ماتوا الصحابة اتهزوا لان الغاية واحدة ولان المقصود واحد كلهم يريد الجنة ولذلك هم يعملون ويسعون بالليل والنهار سرا وعلانية لبلوغ هذه الغاية العظيمة. ولذلك من مات منهم

55
00:21:26.400 --> 00:21:45.900
لا يقول انه مات انما يقولون انه اكرم انه شو اكرم الامة في حاجة للعناصر الصلبة فعلا شوفوا التربية دي التربية الرشيدة باربع سنوات دي تربية كم اربع سنوات ناس خبيب

56
00:21:46.400 --> 00:22:07.150
والمنذر معلش الصحابة اللي كانوا في مكة تربية طويلة. لكن ناس المدينة داير كم اربع سنوات فيها غزوات تشيب لها الرؤوس بدر واحد وما حصل فيها وقد مر علينا تفصيل ذلك فبالتالي هذا نتاج التربية

57
00:22:07.600 --> 00:22:30.100
القوية وفيه ان الدين ماض ويمتد ومهما قتل فيه من قتل ومات فيه من مات فان الله يبلغ رسالته حتى تصل غاياتها لكن نحن مشكلتنا انه التربية الاسلامية عند الناس هشة

58
00:22:30.950 --> 00:22:54.950
تربية هسة يهتز المسلم عند الفتن طبعا الايام دي ايام الكورة قال لك الايام بايام انتصارات السودان السودان قال لك الانتصار الاول واحد سوداني فاز في الغنا في حاجة اسمها نجوم الغد

59
00:22:55.800 --> 00:23:14.950
احنا ناقصين غنا قال يجيبوه في حاجة اسمها الام بي سي قال فاز في فريق شمال افريقيا وكان بيمثل السودان والله قال ليك الناس استقبلوه في مطار الخرطوم استقبال بالورود

60
00:23:15.700 --> 00:23:35.100
يا اخي السيدا غناي ولا حاجة تانية  قال له رفع اسم السودان عاليا خفاقا قال يا اخي حاليا خفاق شنو بالله خلينا بلا عاليا بلا خفاقا والله اكلم ابو جد. شكرا

61
00:23:35.800 --> 00:23:53.350
يا اخي تشوف مسل منذر ونزعه بن نفيرة قال فاز قال اتصالات يا اخي انا مشيت جامعة لقيتها عاملين صوان كبير وقماش تقيل صوتك لفلان الفلاني من اجل السودان قال

62
00:23:54.450 --> 00:24:19.150
فعلا الناس صوتوا له بالموبايلات تصويت تقيل لحد ما فاز   ها في الغنا والله الفضائيات دي بتجهل الناس تجهيل ما يعلم به الا الله وناس الكورة قال ليك انتصارات تقيلة الهلال منتصر والمريخ منتصر قالوا

63
00:24:20.700 --> 00:24:48.400
ومتقدمين لحد ما عملوا برنامج في اذاعة الرياضة المذيع ده كالاتي ما رأيكم في دخول النساء الاستادات في دار الرياضة تعالوا شوفوا التنزير تنزير نحنا ناقصين زول قال قال اتصلوا كلهم

64
00:24:49.350 --> 00:25:12.400
النظم قالوا ما في مانع ما عندها حد تشجع وعند احاسيس وعندها انفعالات واحد عاقل قال ما عندي مانع تخش لكن بشرط انه ما تسمع الفاظ بزيئة كيف دي الفاز بزيئة دي

65
00:25:13.600 --> 00:25:30.650
مازال يمشي مع احد الالفاظ البذيئة. ويقول لك ما تسمع الفاظ بذيئة الرياضة خلوا النسوان والله يا اخوانا نحن امة ضعيفة شديد. ياخدوا مستوى ده بتاع ناس بيتكلموا الان عن دخول النساء دار شنو

66
00:25:31.600 --> 00:25:46.900
دار رياضة وتنزيم شديد وبنات يتكلموا انه ما فيها حاجة يا اخي ما حنا عليك يا ابو سكان يا اخي انا قلت له والله دي ما دايرة فتوى. امسك اي زول مجنون

67
00:25:47.750 --> 00:26:07.300
في الشارع ده قل له البنات يخشوا الرياضة يقول لك لا لا لا اعوذ بالله مجنون ايه داير لها فتوى دي فبالتالي نحن بحاجة الى تعميق التربية ولا تكونوا التربية تربية جادة الا اذا كانت تربية وفق الاصول

68
00:26:07.400 --> 00:26:35.450
او تبنى على الاصول على اصول الدين عن القرآن هؤلاء السبعين اميز ميزة عندهم انهم حفظة كانوا يسمونهم بشنو في القراء لانه حافظين قرآن وبالتالي  في شهر ربيع الاول من السنة الرابعة من الهجرة النبوية اللي هو

69
00:26:36.300 --> 00:27:05.150
في صفر وقعت حادثتان شنو شنو ماء الرجيء وبئر شنو وبئر معونة. في ربيع غزاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يهود بني النضير اختلف اهل السير بسبب غزوة بني النظير الى ثلاثة اقوال. القول الاول

70
00:27:05.900 --> 00:27:29.300
ان سبب الغزوة قريش حرضت يهود بني النظير لقتال النبي صلى الله عليه وسلم وتوعدوهم وخوفوهم القتل. قالوا لا هنجيكم. وكان ما لقيناكم عملتوا حاجة حنقتلكم مع المسلمين ووضعوا خطة

71
00:27:29.400 --> 00:27:57.700
لقتل النبي عليه الصلاة والسلام والخطة كالاتي اوردها جمع من اهل اسير الخطة تقول ارسل هؤلاء اليهود الى النبي عليه الصلاة والسلام. قالوا له ائتناء بثلاثين من اصحابك ونأتيك بثلاثين من احبارنا في منطقة وسط بيننا وبينك هم خارج المدينة

72
00:27:58.500 --> 00:28:22.650
تناضل فيها احبارنا. فان اسلموا اسلمنا جميعا وجمع النبي وسلم ثلاثين من اصحابه وخرج اليهم. في الطريق ارسلوا اليه الائتنا ومعك ثلاثة من اصحابك ونأتك بثلاثة من احبارنا وقد اضمر هؤلاء كل واحد منهم واخفى خنجرا

73
00:28:23.150 --> 00:28:48.050
لما دنا منهم النبي عليه الصلاة والسلام جاءه رجل مسلم من اليهود اليه اخته اليهودية الخبر فاخبر النبي بالخبر فرجع من الطريق ولم يلتقيهم. ثم اعد العدة وخرج اليه محاصرون

74
00:28:49.000 --> 00:29:17.100
هذا هو السبب الاول. السبب الثاني ان النبي عليه الصلاة والسلام خرج اليهم ليستعين بهم على دية الكلبيين الذين قتلهما  عامر ابن امية الضمري رضي الله عنه جمع ارضية وكان هذا عهده مع اليهود. فذهب وجلس

75
00:29:17.250 --> 00:29:41.600
تحت جدار ينتظرهم ليأتوا بالمال اجتمع اليهود وقالوا وخرج عليه وسلم اصحابه قالوا لا سبيل لكم للتخلص منه الا هذا اليوم انكم لن تجدوا فيه غير هذه الفرصة فامروا عمرو ابن جحاش ان يصعد من على الجدار وان يلقي عليه بالرحى

76
00:29:41.600 --> 00:30:01.600
او بصخرة على رأس النبي عليه الصلاة والسلام فجاءه جبريل فاخبره الخبر فقام ولم يكلم اصحابه حتى بلغ المدينة ثم وتساءل اصحابه عنهم فعلموا انه خرج فادركوه فاخبرهم الخبر واعتبر هذا نقض للعهد فاعد العدة وغزاه

77
00:30:01.600 --> 00:30:24.750
السبب الثالث ان يهود بني النظير ارسلوا الى قريش يحرضونهم على قتال النبي عليه الصلاة والسلام ويخبرونهم بالازمة التي يمر بها من الغدر الذي تعرض له في ماء الرجيع وفي بئر معونة ودلوهم على بعض الثغرات وعلى بعض العورات في المدينة فبلغ

78
00:30:24.750 --> 00:30:43.550
الخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج اليهم وغزاهم هذه خلاصة اقوال اهل السير في غزوة شنو وكانت في السنة الرابعة من الهجرة في ربيع الاول من هذه السنة

79
00:30:43.750 --> 00:31:09.150
طيب اولا ارسل اليهم النبي عليه وسلم انذارا واعطاهم عشرة ايام وقال لهم من وجدته فيكم بعد العشرة قتلته وتجهزوا للخروج فجاءهم عبدالله ابن ابي ابن سلول ومناهم بالجلوس وثبتهم

80
00:31:09.550 --> 00:31:35.550
وفي ذلك انزل الله جل وعلا قرآنا في سورة الحشر المتر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لان اخرجتم لنخرجن معهم ولا نطيع فيكم احدا ابدا. ولان قوتلتم لننصرنكم. والله يشهد انهم

81
00:31:35.700 --> 00:31:57.200
لكاذبون وفي هذا اشارة الى ان المنافقين في المجتمع المسلم يعيشون في المجتمع المسلم بابدانهم ولكن بثقافاتهم وقلوبهم وميول وعقائدهم وافكارهم مع الكفار وهذا موجود في مجتمع المسلمين الناس تلقاه قاعد مسلم. اسمه اسم مسلمين

82
00:31:57.450 --> 00:32:17.250
ويصلي انت جاي لعبدالله انصر ما كان بيصلي يصلوا ربنا قال اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى لكن بيصلوا ما قالوا يصلوا. المنافقون يصلون هسا يقول لك فلان في الحزب الفلاني من العلمانيين. يا اخي كيف؟ بصلي

83
00:32:18.050 --> 00:32:38.850
عبدالله بن ابي بن زهير كان بيصلي بص عقيدته قف ثقافته كيف؟ والله في ناس قاعدين معانا جوا الخرطوم ده يكتبوا في الصحف يؤيدوا امريكا ويؤيدوا اوروبا ويدافعوا عنهم ويكتب

84
00:32:39.750 --> 00:32:59.350
وبالمناسبة هذا فعل المنافقين وهو اخطر. قال جل وعلا لان لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون والمرجفون في المدينة. انت عارفة الارجاف معناه وشنو الارجاف اسقاط المدن بغير قتال

85
00:33:00.350 --> 00:33:25.150
ده الارجاف بث الوهن ونشر الهزيمة واضعاف الروح القتالية في الناس حتى يستكينوا هذا يسمى بالارجاف  واخير تسلموا واخير كدا ويطلع لك اشاعات يقول لك قتلوا كم نفر ورموهم في البحر

86
00:33:26.550 --> 00:33:52.500
والله في كلمة انا بتألم منها الم قاليك الخواف ربى عيالو بص ما في داعي للمشاكل. الخواف رب عياله الكلام ده حصل ناس ما عندهم عيال ولا كيف يعني وناس حمزة ومصعب بن عمير الناس الخوام شنو قال

87
00:33:53.000 --> 00:34:14.450
رب عياله وهل انت مهمتك تربي عيالك بس دي مهمتك في الحياة الخواف ربى عياله كلام سيء بالمناسبة اذا قيل في في مقام الحذر والحيطة وعدم القاء نفسك في المهالك التي

88
00:34:14.500 --> 00:34:33.300
لا تؤجر عليها معلش لكن الوقوف في سبيل الحق ومصادمة الباطل حتى ولو تعرضت الى ما تعرضت فلا تقل الخواف شنو؟ ربى عياله ابو السعيد الهروي قال اتيتم الامام احمد

89
00:34:34.150 --> 00:35:00.650
هو في قيده قلت له يا امام انت معذور ولك عيال وتر العيال دا حساس قال وسلم الولد مبخلة مجبنة محزنة الزول يكون مقدام. مما يعمل. شف اي خطوة يحسب لها مئة مرة

90
00:35:01.500 --> 00:35:15.050
بص بيعايل يشوف ويبكي والله في ناس لو ماشية مشوار شهر كدا ويبكي وزول يصورهم في الموبايل. وكل مرة يعاين في الموبايل في صوره يا زول انت متجاهد في سبيل الله

91
00:35:15.350 --> 00:35:40.350
فبالتالي شوف الشذا كيف. قال له يا احمد انت معذور ولك عيال. قال فرمقني وكان مقيدا في اغلاله مربه  رفع راسه اذا كان هذا هو عقلك يا ابا سعيد فقد استرحته

92
00:35:41.350 --> 00:35:59.200
اذا كان هذا هو عقلك يا ابا سعيد لقد شنو استرحت ما بتبقى قيادة وما بتجيك عوجة وبتربي عيالك وبتعيش كويس لكن حتعيش في هامش الحياة. حتكون ورا ضحك ورا. ما حتربى قدام اصلا

93
00:36:00.000 --> 00:36:30.650
لن تكون جديرا بان تقود الناس قال له اذا كان هذا هو عقلك يا ابا سعيد فقد استرحته طيب فقلنا هؤلاء هم المنافقون الذين قالوا لهم هذا مكثوا عشرة ايام ولم يفعلوا شيء فخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاصرهم ست ليالي

94
00:36:30.650 --> 00:36:56.500
ما بيحتاجوا زات ناس جبناء الم يأت في اوائل سورة الحشر قوله جل وعلا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم فاتاهم الله من حيث وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين. فاعتبروا

95
00:36:56.800 --> 00:37:21.300
يا اولي الابصار فحاصره وحرق النبي صلى الله عليه وسلم وقطع بعض اشجارهم وفي هذا يقول تعالى ما قطعتم من لينة واللينة بالمناسبة شجر النخيل جيد التمر  اللي هو الشجر

96
00:37:21.350 --> 00:37:51.250
النخيل التمر شنو التمر جيد وفي هذا فقه يقول علماؤنا الاصل عدم حرق وقطع الاشجار والثمار ويفعل هذا اذا اقتضت المصلحة هذا باذن الامام يعني يرجعوا الى امام المسلمين. ان رأى واصدر الاوامر للجيش بالقطع والحرق شنو

97
00:37:51.600 --> 00:38:14.350
يحصل قطع شنو والحرب حاصرهم صلى الله عليه وسلم وبعد ذلك اجلاهم وكان الصلح الا يأخذوا الا حمل بعير ما عندهم اكتر من كدا حملوا شنو  الا السلاح اسلحة الكل يخطوها

98
00:38:15.000 --> 00:38:37.550
واحد اتنين تسير جذور البعير الباقي تخليه تمشي ولذلك خربوا حتى لا يستفيد المسلمون حتى قيل ان الرجل كان يكسر خشب الذي في الباب ويحمله على البعير وكان من جملة الذين خرجوا اشهرهم حيي ابن اخطب

99
00:38:37.900 --> 00:39:00.250
نظري من يهود بني شنو؟ بني النضير وسلام ابن ابي الحقير وابن اخيه كنانة ابن الربيع ابن ابي الحقير هؤلاء جميعا خرجوا الى خيبر غنيمة رسول الله صلى الله عليه وسلم

100
00:39:00.650 --> 00:39:24.800
اموال بني النظير وكانت على قسمين قسم للمقاتلين الذين قاتلوا حاصروا وقسم يسمى بالفي ما اضاء الله على على رسوله والفي غنائم جاءت بغير قتال. الغنائم اذا جاءت بقتال تسمى غنيمة. واذا كانت

101
00:39:24.950 --> 00:39:45.800
بغير قتال تسمى شنو طيب والفي صار امره الى النبي عليه الصلاة والسلام. خاصة الاشجار وكذا. اما الارض وقد قسمها على المهاجرين دون الانصار لانه لم يكن للمهاجرين شنو؟ ارض. وما اعطى الا رجلين من الانصار

102
00:39:46.300 --> 00:40:12.500
لشدة فقرهما الاول سهل ابن حنيف والثاني ابو دجانة اعطاهم من الاراضي صلى الله عليه وسلم  هذه الغزوة فيها من الدروس وفيها من الفوائد الامر الكثير. اسلم رجلان من يهود بني ملال اصلا شنو

103
00:40:12.600 --> 00:40:36.500
واعطيت اموال كما هي. الاول يا ميم ابن عمر ابن كعب والثاني ابو سعد ابن وهب دين اسلم والحمد لله وفي قصة عجيبة اللي حاول يرمي برحا من فوق الجدار منو

104
00:40:37.250 --> 00:40:55.850
عمرو بن ابن جحاش اخبر مسلم يا مين واستأجر يمين رجلا فقتل عمرو ابن جحاش يمين ابن النون ابن عمر ابن كعب رضي الله عنه لانه شنو واسلم وابو سعد ابن النوم

105
00:40:56.150 --> 00:41:18.100
ابن وهب حصل طبعا نزلت سورة الحشر بكل ما فيها تصف انهم اخرجوا من ديارهم وصارت ديارهم يبابا. وهنا قصة عجيبة مرة عمرو ابن سعدة القرظي هو من يهود بني

106
00:41:18.450 --> 00:41:38.800
يهود بني قينقع مالو اخرجوا بعد بعد بدر صح ولا ما صح ويهود من النظير اخرجوا بعد شنو بعد احد ويهود بني قريظة اخرجوا بعد الخندق ف عمرو بن سعد القرضي

107
00:41:38.900 --> 00:41:59.250
مر بديارهم فوقف وكان من عبادهم وجاء وجدهم في ديار العبادة فنادى بالضوء فاجتمع يهود بني قريظة. قال لهم مقولة وصف الديار قال لقد رأيت ديارهم التي عمر السنين صارت يبابا واصابهم ما اصابهم

108
00:41:59.700 --> 00:42:22.650
وكان يهود بني النضير احسن حالا من بني من بني قريظة ووصف لهم وقال لهم والذي انزل التوراة على موسى انتم تعلمون انه نبي وانا ادعوكم لاتباعه وذكرهم بقصة ابن

109
00:42:22.800 --> 00:42:49.050
الهي بان وهو يسمى بابي عمير ابن الهيبان. وابن حراش اول ما وصل المدينة كانوا في بيت المقدس فجاءا يتوقفان عصاهما ودخلا المدينة ورأياها ورأي النبي سلم وجاءوا الى يهود بني قريظة وجمعوهم واخبروهم انه نبي

110
00:42:49.050 --> 00:43:15.750
ايها الحق ويلزمهم اتباعه. فلما عصوهم ماتوا ودفنوا في حرة بني قريظة على دين قومهم منو ابو عمير ابن الهيبان وابن حراش. ذكروا فسكتوا فخوفهم الجلاء والقتل والسبي وتكلم اكبرهم سنا

111
00:43:16.350 --> 00:43:43.200
يسمى بالزبير ابن باطة اسمه بدون تشكيل زي الزبير لكن هو شنو الزبيب الزبير نباطا وتذكروه لانه سيأتي معنا في بني قريظة. الرجل ده شجاع شجاعة منقطعة النظير اليهود الشجاع. فقال الزميل لباطا اني لاجد في كتبي باطا انه نبي

112
00:43:43.800 --> 00:44:05.100
الناس دي المفروض يعملوا يسلم ينتظرون رئيسهم وقائدهم الديني اسمه كعب بن اسد فقال للزبير ابن باطا ولم لم تتبعه يا ابا عبدالرحمن قال منعتني انت فاني لا اتقدمك ما بقبق قدامك

113
00:44:05.600 --> 00:44:27.450
اذا امنت تبعناك وقال كعب بن اسد القرظي اني اكره اخر عمري ان اكون تابعا ما في اليهودي صدد المنطق يا اخي تابع حاجة تانية ودي مشكلة مناسبة يا اخوان هذا مش اليهود

114
00:44:27.800 --> 00:44:46.300
دي مشكلة الجماعات الاسلامية والاحزاب مشكلتنا الواحد ما داري به شنو ها متابع مشكلة الامة لحد يوم الليلة. الرئاسة والسلطة هي افة الامة الى يومنا هذا جعلت عبدالله بن ابي بن سلول

115
00:44:46.400 --> 00:45:08.700
منافقا وجعلت اليهود على كفرهم وعنادهم السلطة سلطة خطيرة قال نعمتي المرضعة وبئس شنو  الزول بعد ما لو بقوك حاجة ودوك العربات السمحة دي. تاني كان قال لك قصدي البراقة بتنزل الا ينزلوك بالرجالة

116
00:45:09.050 --> 00:45:29.400
اسمع اسمك في الرادي شالوك. بعدناك تقف تمشي تسلم بس لكن براو زول براوي خلي الموضوع دا يمشي  انتهت قصة يهود بني النظير واختم درس اليوم بوقائع شعبان في جمادى

117
00:45:29.450 --> 00:45:46.350
توفي ابو سلمة رضي الله تعالى عنه هو ابو سلمة ابن عبدالاسد ابن هلال المخزومي رضي الله عنه رضي عن النبي صلى الله عليه وسلم وابن اميمة بنت عبد المطلب

118
00:45:46.650 --> 00:46:05.200
ومات متأثرا بجراحه التي جرحها يوم شنو يوم احد تزوج النبي عليه الصلاة والسلام في السنة الخامسة في شوال ام سلمة وفي شعبان من السنة الخامسة ولد الحسين بن علي

119
00:46:05.550 --> 00:46:29.200
سنة خمسة وفي رمضان تزوج النبي عليه الصلاة والسلام بزينب بنت خزيمة الهلالية الملقبة بام المساكين. طيب. في شعبان من السنة الرابعة غزى النبي صلى الله عليه وسلم غزوة سميت

120
00:46:29.350 --> 00:46:47.600
بغزوة بدر الموعد تسمى بغزوة بدر شنو الموعد في احد في نفس المواعيد دي قال ابو سفيان وسلم موعدنا العام القادم في بدر خرج النبي عليه الصلاة والسلام في نفس المواعيد

121
00:46:48.100 --> 00:47:02.200
الى بدء ومعه خمسمئة والف الجيش اتصلح والامة بقت شنو قبل سنتين كانوا في نفس المحلة دي كم ها؟ تلتمية وسبعتاشر انتهلت هذه العصابة فمن تعبد بعدها في الارض. الليلة دي كم

122
00:47:02.800 --> 00:47:25.850
الف وخمس مئة وعندهم عشرة افراس عشرة حصيدة  عشر حصيدة ونزل النبي صلى الله عليه وسلم وخرج ابو سفيان بجيشه عند مر الظهران على بعد اربعين ميل من مكة رجع ابو سفيان

123
00:47:25.950 --> 00:47:53.750
بحجة ان السنة الماضية كانت سنة جدب وان الناس لم يتهيأوا رجع مكث النبي صلى الله عليه وسلم ثمانية ايام في بدر للموعد في شهر كم شعبان من سنة اربعة هجرية مكث فيها ثمانية ايام وكان لهذه الغزوة اثر عظيم الاثر الاول استعاذ

124
00:47:53.750 --> 00:48:15.850
جاء المسلمون الروح المعنوية بعد الهزيمة التي تلقوها في احد الامر الثاني استفاد تثبيت هيبة المسلمين وبسطها على الجزيرة العربية بعد الهزة التي اصابت مكانتها هم بعد غزوة احد نكون بذلك قد وصلنا الى نهاية درسنا

125
00:48:16.500 --> 00:48:30.950
على امل ان نلتقيكم الدرس القادم ونحن مع الاول من شهر محرم من السنة الخامسة من الهجرة النبوية بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته