الحمدلله الذي كان بعباده خبيرا بصيرا تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يتذكر او اراد شكورا
تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك. وخلق كل شيء فقدره تقديرا احق من عبد
واحق من ذكر وارأف من ملك واوسع من اعطى واجود من سئل وانصر من ابتغي لا اله الا هو له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى
وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى. الله لا اله الا هو له الاسماء اقول حسنى والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه. ومن اهتدى بهديه واستن بسنته واستقام على
الشرعي الى يوم الجمع والدين عباد الله ان من اهداف الاسلام الكبرى وغاياته السامية بناء الانسان الصالح وايجاد الفرد المسلم الطيب السوي القويم في سلوكه ولا يكون ذلك الا بايمان واع
وعقيدة صحيحة تثمر السلوك القويم. وتوجد الانسان الصالح. الذي لا يتحرك حركة ولا يقول مقولة الا تحت اطار المسؤولية الشرعية وان الاسلام يريد الفرد الجاد الذي يتعامل مع الحياة بجدية. ويتعامل مع المجتمع بسلامة ونقاء. الفرد الذي يقوم على صفات
النزاهة والامانة والصدق. ومن هنا قال الله عن المؤمنين والذين هم عن اللغو معرضون واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم. سلام عليكم انا ابتغي الجاهلين ولا تقفوا ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد كل
اولئك كان عنه مسؤولا. ونحن بصدد الحديث عن الة من الالات الخطيرة واداة من الادوات المدمرة وعن جارحة من الجوارح الجارحة التي انعم الله بها على الانسان نطقا وبيانا الرحمن
علم القرآن خلق الانسان علمه البيان. وان البيان والتعبير عن مستودعات الضمائر ومقنونات النفوس من نعم الله عز وجل. فباللسان ينطق الايمان ويؤمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويرتل الكتاب ويقرأ القرآن وتذكر الاذكار. وينشر الخير ويصلح بين الناس للسان فوائده
ولكن للاسف الشديد نحن نعيش في عصر انزوت اثاره الطيبة وثمراته الحميدة داحت وانتشرت اثاره السيئة. عبر القرآن عن مخاطر اللسان في اذى في اذى النفوس بقوله سلقوكم. ان اللسان يسلق. سبحان الله! هذا اللسان الصغير جرمه العظيم
جرمه ومخاطره. هذا اللسان اخطر ما فيه ان الكلام شهوة. وان الانسان لا يفكر كثيرا عندما يتكلم ولكنه قد يفكر كثيرا عندما يسكت. لذلك قال صلى الله عليه وسلم والحديث عند الترمذي الصمت
نجاة من صمت نجا صحيح. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. وفرق بين السكوت بين الصمت الصمت عبادة ولكن السكوت قد يكون من الهم. ليس كل ساكت سكت لانه يخاف الله. ولكن
صامت قطعا يخاف الله من الناس من يسكت عجزا ومن الناس من يسكت لانه لا يجد مادة يتكلم بها في الشر ولكن ان التعبير جاء ليس بالسكوت. جاء بالصمت. صعد صلى الله عليه وسلم. والحديث عند الطبراني عليه الصلاة والسلام
صعد صلى الله عليه وسلم الصفا وفي الصفا خاطب لسانه انه لسان طاهر. حتى في القرآن ذكر لا تحرك به سألك لتعجل به. ان علينا جمعه وقرآنه. فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. ثم انا علينا ثمان علينا بيانه
وما ينطق عن الهوى انه لسان شريف. ولكنه اراد ان يعلم الامة. صعد المنبر صعد الصفا وقال للسان يا لساني قل خيرا تغنم واسكت عن شر تسلم من قبل ان تندم. ثم قال لاصحابي
قل معظم واكثر خطأ ابن ادم من لسانه. اللسان من الصعب السيطرة عليه. وضعه الله في سالم ليسجن ولكنه ينطلق ويطلق له العنان مدمرا ومخربا سلقوكم بالسنة هنالك السنة حادة. الالسنة تهير السنة ولكن اللسان اله تعبر عن المفاهيم والافكار والرؤى
والثقافة والعقيدة والنفس. فمن كان مستقيما لا ينطق بلسانه الا الخير. ولذلك جاء التوجيه الرباني للمؤمنين بقوله وقولوا للناس حسنا وهدوا الى الطيب من القول قولوا قولا سديدا المؤمن موجه بان يصون لسانه وباي يحفظ هذه الجارحة الخطيرة التي
يمكن ان ينطق بها وان ان ينطق بها الكفر. فكثير من من الافات الموجودة لا تتعامل لا لا تتعامل امة مع اللسان من منطلقات المسئولية والكلمة. قال الله تعالى سنكتب ما قالوا سنكتب
ما قالوا كل كلمة تكتب. وانت في الاسلام مسئول عن كلامك امام الله عز وجل. وان لم تكن مسؤول امام الناس فانت مسئول امام الله عز وجل. سنكتب ما قالوا وقالوا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الى
لا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلموا ربك احدا ما يلفظ من قول لا لديه رقيب عتيد. انها مسئولية الكلمة. مسؤولية الاعلام الذي يعبث في الامة في مقدساتها ومكتسباتها
في مستوى اجهزة الاعلام ليست الاجنبية ولا المعادية في اجهزة الاعلام العربية والاسلامية في دول المسلمة الاعلام يطرح ثوابت الدين للنقاش. واحيانا يكون النقاش سمجا وسطحيا وضحلا في كبريات القضايا يؤتى بغير متخصصين ليتحدثوا عن قضايا المرأة في الاسلام عن حقوق الانسان عن
تعدد وعن وعن وعن كثير من المسائل يؤتى بمن لا يحسن الكلمة انها مسؤولية مسؤولية الاعلام سنكتب ما قالوا سنكتب ما قالوا ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. اخطر ما في اللسان انه سهل الانطلاق
اذا خرجنا من المسجد اول شيء سوف تفعل علي سوف ترد على الجوال سوف يتكلم اول شيء سوف تفعله بعد الخروج من المسجد انك سوف تتكلم بما بخير واما بشر سوف تلقى انسان
سوف تسلم علي. سوف ترد عليه السلام. سوف تتكلم في قضايا ومسائل كثيرة. اين مسئولية اللسان؟ ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. اي كل كلمة مكتوبة لتشعر بالمسؤولية ولتشعر
انك تتكلم لصالح الامة ولصالح نفسك. ولذلك جاء التحذير الشديد والوعيد الاكيد من رسول الله صلى الله عليه وسلم في مخاطر اللسان. قال صلى الله عليه وسلم من ضمن لي ما بين
لحييه وما بين رجليه ضمنت له الجنة. رواه البخاري. من ضمن لي ما بين لحييه وذلك لانها اخطر الادوات واسوأ الالات اذا عبثت اللسان والفرج قال صلى الله عليه وسلم اكثر ما يدخل الناس والحديث في الترمذي وعند ابن ماجة وصححه الالباني اكثر ما يدخل
الناس النار الفرج واللسان. واكثر ما يدخلهم الجنة تقوى الله وحسن الخلق. الفرج واللسان لان فيها شهوة في دواخل النفس. ولذلك الرادع قويا في قضية المحصنات لانه يكون باللسان من ضمن لي ما بين
نحييه وما بين رجليه ضمنت له الجنة. وسأل معاذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان كل شرائع الاسلام لكن شرائع الاسلام لا تغني عن اصحابها. اذا لم يكن المسلم منضبط في كلمته
عنده كلمة والكلمة هادفة والذين هم عن اللغو معرضون اذا لم تكن له كلمة ولم يكن مسؤولا ولم يكن جادا ولم يتعامل مع الامور بحساسية اللسان كان هذا المسلم صلاته وزكاته وصومه لا ينفعه. اخبره عن شرائع الاسلام وعن الجهاد. قال الا ادلك على ملاك ذلك
قل لي اي لا ينفع كل هذه الشرائع. الجهاد والصلاة والصوم والصدقة والصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة بعد ان حدثه في الشريعة كلها قال الا ادلك على ملاك ذلك كله؟ كف عليك هذا واشار الى لساني فسأل معاذ
او انا مؤاخذون بكل ما نقول احيانا بنجدد بنتونس. نجلس للانس والكلام والسمر والحديث وتأتي العبارات تلقائيا قال ابن القيم رحمه الله وانك تجد بعض المصلين يتنزه عن المحرمات كبيرة ولكن لا يستطيع ان يتنزه عن الغيبة والكلام في الناس
يتنزه عن عن كبريات المسائل. لا يزني ولا يشرب خمرا. وقال القرطبي رحمه الله اجمع العلماء ان من الكبائر مثل الزنا والربا وشرب الخمر الغيبة من الكبائر. مما لا شك فيه من الناس تجده يصلي. ولذلك لا يزني ولا يشرب خمر لكن لا يتورع في هذا
اللسان ان يطلق له العنان وان وان يسير مع يسير مع الناس ومن الناس من لا يريد ان يغتاب. ولكن المجلس يجبره والحديث يحمله فلو سكت كان ثقيلا على اهل المجلس
لو ما تكلم بخاف الناس يكون عندهم يقولوا ساكن كان طاووس رحمه الله يكثر من السكوت. والصمت لا يتكلم. فلما لاموه قال جربت لساني فوجدته لئيما اللسان دلئيم جدا. جربت لساني
فوجدته لئيما. ثم قال اللسان كالسمع ان اطلقته اكلك اللسان حساس كالسبع. ان اطلقته اكلت ولذلك قال صلى الله عليه وسلم ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم ومناخيرهم الا حصائد
ان كلمة حصائد من البلاغة النبوية. حصائد السنة حصاد لو انك لو انك كنت منصفا وصادقا مع نفسك في نهاية اليوم يحصل كلماتي التي قلتها اكتبها في صحيفة سوف تستحي
ان تنظر اليها فكيف اذا عرضت على رب العالمين يوم القيامة صحيفتك انت كلامك الذي قلته في اثناء اليوم. لو انك احصيته من الصباح الاذان فلان وضحكت من فلان وسفرت من
الشحات الفلاني لمن جس احد سخرت منه وانتقصت فلان واذيت فلان لمن تيجي تعرضها على نفسك فاستحي والله منها هذه سوف تعرض على ربك يوم القيامة وسوف تحاسب عليها. ولذلك حصائد
حصائد السنتهم وحصائد الالسنة كثيرة واسوأها اللسان لو اني سألت الناس ما هو اسوأ افات اللسان واخطاره لقالوا الكذب الغيبة اقول لا الشرك اخطر ما يوقع في اللسان الكفر ينطق الكفر باللسان
ويسب الدين اللسان وبغير وبغير قيود. الدين عادي. واسوأ منه المجتمع اللي ما بيتخذ منه موقف صارم. يسب الدين ويضحكوا ويضحكوا معه ويجيب بديل وتونس ومعة لو سب ابوك تاني بتقاطعه ليوم الدين
والاستاز بقبيلتك بكون عندك منه موقف وسب الدين ردة وكفر بالاجماع من سب الدين خرج عن الاسلام جملة وتفصيلا ما يقول ما اقصد ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب
قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم وسب الدين كفر عند ما لك والشافعي واحمد ابن حنبل ولابي حنيفة تفصيل. اذا قصد بالدين الاحكام يكفر
وتفصيلا وان قصد بالدين حال الشخص وكان مغضبا يعذر ويستتاب ولكن الذي ارجحه ان سب الدين ردة ومن ومن اخطاء اللسان دعاء الاموات والاستغاثة بغير الله عز وجل الشرك والحلف بغير الله كل هذا لا يكون الا باللسان. وبعض الناس يهون من امره
ويتساهل في شأني في شأن هذا الاستغاثة بالاموات ودعاؤهم ونداؤهم هذا من الشرك ولا يكون الا باللسان ثم بعد ذلك تأتي بقية المخاطر من الغيبة باللسان نقل الكلام على وجه الإفساد باللسان
قذف المؤمنات وخذف المؤمنين باللسان الطعن والسباب والسخرية والشتم واحتقار الناس وازدراؤهم والتندر والتندر بهم التندر بيبقى عامل كيف؟ ميتين كريم ادى غشيم. يعني بيقولوا كلام كلام عجيب. وفيه ناس يعمموا
في احكامهم واطلاقاتهم. يقول لك اوعى تعمل حسابك الشبكة دول ما فيه ناس فضلا وناس طيبين. بقول لك كلو اعمل حسابك البندقون ديل ناس خطرين يقول لك كلها يعني ولا كيف
الخطورة انه الله تجيبون يوم القيامة كلن وبيجيبك لون خصم طبعا فينا الغدر زين انت بتقدر علينا يوم القيامة انت؟ تطعن في قبيلة كاملة تطعن في بلد كامل ناس يقول لك
الخليجين ده كلام في قيامه. والله بجيب الخليجيين وبجيبك يوم القيامة. بيقول لك يلا ورينا. بيكونوا خصومة انت بتقول الكلام وبتمشي. قال الله تعالى احصاه الله ونسوء. انت كان قلت كلام ونسيتوا يطلعوا لك يوم القيامة. انا كنا نستزخ ما كنتم تعملون
فالسب والشتم والازدراء والتندر للقبائل وبالناس وبالمجتمعات وبالدول وبالجماعات والتعميم هذا من افات اللسان شهادة الزور اعوذ بالله باللسان الكذب باللسان واسوأ ما في ذلك قل لي الغناء الفاحش الغنا
يعني واحد تلقاه اربع ساعات النوم بيغني فنان اللسان اللي بيعمل عمايل والله يعني الشي اللي عنده افات يعني كان قالوا اي زول امسك لسانه قال جاء قوم الى عيسى عليه السلام قالوا نصحنا قال لا تنطقوا ما
لا تنظر نهائي قولا نستطيع قال لا تنطقوا الا في خير في الاول قال لهم ما تندموش. اصله ما تنضبوا. كان قدرنا ما تتكلم حظك لا تنطقوا يا اخي رب كلمة
لا يلقي لها صاحبها بالا في هزار في ونسة في جلسة رب كلمة لا يلقي لها صاحبها بالا. هي من سخط الله تهوي به في نار جهنم سبعين خريفا وفي رواية تهوي به ابعد ما بين المشرق والمغرب. كلمة واحدة بس. ما قصد قصد. كلمة
طعن في زول انتقص نبي من الانبياء انتقص صحابي وده كتير جدا واذا كان السب والشتم معصية واسوأ منها سب الصحابة كما يفعل الرافضة والشيعة اللي يسبوا الصحابة وللاسف الشديد هم موجودون في السودان
في السودان يعني واحد في البيت قبل كم يوم قال لنا مشينا للشيخ من الشيوخ المشهورين. قعدنا معه اللي ما تكلم في شخصية وطعن فيها مثل ما طعن في عثمان بن عفان
قلت لو سويت لو شنو بلي حيران كتر. وطول ما كانت تموت شهيد كانت تقوم تخنقه يقتلوك تمشي الجنة. زول يتكلم في عثمان تخليه وتلحسك اتكلم في جدك بتخليه يا ناس
معقول! والله سوء اللسان ده عنده سوء الغنا. الفاضح والكلام البذيء والفحش في القول لا حول الا بالله. يعني ان اردنا ان نعدد مخاطر هذا اللسان دي بتستغرب تقول بالله هو عنده مخاطر الحتة اللحمة الموجودة جوة الحنك
كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه يمسك بلسانه ويقول هذا الذي اوردني الموارد اذا كان لسان ابي بكر يقول رضي الله عنه تواضعا ان لسانه اورده الموارد فماذا نقول نحن
الذين احيانا قد لا نقصد الطعن في الناس. ولكن اذا في ناس بيجروك الميلاد كلمة في زلم. بس طوالي انت تقع فيه يعني ايه في الاول لكن هو بيرمي لك الكلام
وانتم بعد قلبي تمشي معه وتسترسل معه. شيء عجيب يعني نادر نادر ما تلقى انسان حبس لسانه. قال عبدالله بن مسعود والذي لا اله الا هو ما من شيء ان احوج الى طول سجن
من اللسان اللسان دا اسجنه اكتر حاجة الصحابة عندهم فقه قالوا اكثر شيء يحتاج الى ان يحبس وان يسجن اللسان. لكن اللسان لا بص بان بان يخاطر فم لأ اللسان يحبس بالفكر الواعي
لما تكبس ايمان ودين انت تحبس لسانك. تستطيع ان تضبط نفسك تستطيع ان تقول متى ما تقول وتسكت ولا يستفزك احد ان تتكلم بما يعصي الله وتستطيع ان تضبط نفسك في مجالسك
في حركاتك في كلامك قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال ولا تتكلم فيما لا يعنيه واخزن لسانك كما تخزن ورقك زي ما بتحافز على قروشك ودسها قال لك لسانك ده حافز عليه وجسمه
والله اللسان خطير الحلم زين والسكوت سلامة فاذا نطقت فلا تكن مهدارا ما ان ندمت على السكوت بمرة لكن ندمت على الكلام مرارا ما في زول حصل سكن ندم لكن اي زول يتكلم
ما كنت قاصد ومتأسف واسمح لي وماعليش وكذا تجرح زول يقول لك يقوم فيه تقول له معلش والله ما كنت قاصد يقول لك انت قاصد شنو ودي حقارة والله انا ما قاصد
يا اخي ما في داعي مين اللي اول ما تتكلم ما اندمت على السكوت بمرة لكن ندمت على الكلام مرارا. في ناس بتقول لك بلعه كلامه طلعوه كلامه شو بعد ما نظم حاصروه
قال لهم معلش اعتذر. متأسف وتراجعت من الكلام ده. بيقول لك بلعوه كلامه. يا اخي فيه داعي يبلعوك كلام مين الاول خليك موزون اوزن كلامك بفكر وبوعي وبقلب وهذا ما سوف نعرفه في الخطبة الثانية. اسأل الله تعالى ان يعيننا واياكم لما يحبه ويرضى. وان يأخذ بنواصينا الخاطئة
الكاذبة الى البر والتقوى. انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين
وعلى اله واصحابه اجمعين بقي الحديث عن كيف نحافظ على السنتنا اذا عرفنا المخاطر واستبانت لنا الاضرار واتضح لنا الامر وما منا الا وهو وجل يخاف على اقواله السابقة وكلماته الماضية
التي لم تكن مسؤولة ويخشى على بقية ايامه اقتنع بان للسان اضرار ومخاطر وبانه يحتاج الى طول حبس قال عمر بن الخطاب من كثر كلامه كثر سقطوا اللسان يحتاج الى طول حبس
والتحذير في الشريعة ورد بالتحذير من هذا اللسان واثاره ومخاطره. كيف نحافظ على السنتنا. اول شيء معرفة اضراره ومخاطره اذا عرفت ان اللسان في الدنيا يضرك ويجلب لك الاعداء دايما
قال بتلقاه عنده اعداء كثر كل شخص له اعداء كثر هذا يكون سليط قال لي استنى الناس كلهم بيكرهوك. لانه سمعوا كلام فارغ وبيطعنوا فيهم وكده بيكونوا زهقانين منه وبيتجنبوا
اللسان في الدنيا يجلب الاعداء وفي الاخرة يدخل النار وهل يكب الناس في النار على وجوههم ومناخيرهم الا حصائد السنتهم معرفة اخطاره واضراره واشراره ومساوئه ثانيا الخوف والورع من الله واستحضار الجزاء
والقيامة والسؤال والصحائف لو انك استحضرت انك مجازى بكل كلمة تقولها وبكل لفظ تتلفظ وما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ثالثا تعويد النفس على نهج الجدية وركوب المسؤولية
يريد الاسلام المسلم الذي يؤخذ من لسانه. يقول لك الراجل بيمسكوه من لسانه الحكومة اللي سألوا كيف يعني يطلعوا اللسان ويمسكوه كده يعني ولا كيف حسا يعني يمسكوه من لسانه حسا
يعني كلامه لانه لانه رزين عاقل موزون ما بتكلم ساكت هو اللسان اعلى بالمناسبة. وما الذي يحرك الالة قناعاتك افكارك رؤاك اللسان قطر جدا في البناء وفي التدمير يا اخي ممكن تسقط دول باللسان والاعلام
دول تسقط باللسان خطر جدا هذا اللسان ولذلك الاسلام يريد الانسان الذي يركب دائما الجدية تأمل هذا الحديث انا زعيم بيت في ربط الجنة لمن ترك المزاح وان كان صادقا
الهزار الكتير بيجيب المعاصي بتاعة اللسان حتى لو صادق تخليه ستكون انسان جات وانا زعيم بيت في وسط الجنة لمن ترك المراء النقاش. وان كان محقا على حق وتترك الكلام من اجل الا يجرك هذا الحق الى باطل
وبعض الناس يصدق عليهم قول الله تعالى كنا نخوض مع الخائضين. قال لها يا جودي اتكلمت الكلام ده كله ما لك؟ والله جيت الناس بيتكلموا زي الناس في المظاهرات دي الواحد تلقى ناس ماشيين ما عارفة الموضوع زاته شنو
يهتف باسم عالناس. يا زول ما لك اشنو والله الناس بيهتفوا رجلينا وبيهتفوا تهتف مع الهاتف مسؤول واخطر من ذلك حديث ابي داود وابن ماجة الذي صححه الالباني قول النبي عليه الصلاة والسلام ويل
للذي يحدث بالحديث ليضحك الناس فيكذب ويل له ويل له زول تلقاه بس عشان يضحك الناس يجيب حديث يكبر شوف دائما اي زول بيكذب ناقص ناقص الزور الراجل المكتمل ما في شي مخليك في زول داير يعمل حالة حول نفسه
الشقي نفسه ناقص ما في اهتمام ما في اشياء يبدأ يكذب اللي هو بيسموه في السودان البوبر زمان كان عند النسوان هسه حتى الرجال بقى عندهم بوبر طبعا السخرية والتنجل وافات اللسان
للنساء نصيب كبير. لذلك قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منه. خلاص الاية شاملة للرجال والنساء. لما ربنا مرة بده يقول يا ايها الذين امنوا النسوان خشن
لكن بعد قال ولا نساء من نساء مع الاول بكفي. يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم. يا رجال ما تسخروا. ويا النسوان ما تسخروا
لكن النصاب ما خلاهن. لانه جنه سخرية. كثيرة جدا في اوساطهن ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن رابعا لابد من اتخاذ مواقف عملية لحفظ اللسان وصيانته اذا جلست في مجلس
وذكر فيه اخرون قم ولا تبالي لحد الاخرة ما تجنن. مش تغني بتسكت لأ. بتكون قاسم طوال تقوم ويقولون ده حرام اياك والمجالس التي فيها افات لسان لابد من اتخاذ مواقف عملية صارمة في قضية اللسان. تربية للنفس
ونهج على الاعتياد اسأل الله تعالى ان يعيننا واياكم على انفسنا اللهم اعنا على انفسنا اللهم انا نعوذ بك من من شرور سيئات اعمالنا ومن شرور انفسنا. اللهم اتي نفوسنا تقواها
وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها يا رب العالمين. اللهم اللهم انا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل رشد. والسلامة من كل اثم. والفوز بالجنة والنجاة من النار
اللهم كما حسنت خلقنا اللهم حسن اخلاقنا. اللهم انا نعوذ بك من سيئ الاخلاق. اللهم انا نعوذ بك من الاخلاق يا رب العالمين. اللهم وفقنا لما تحب وترضى. وخذ بناصيتنا الى البر والتقوى. ووفقنا لكل خير يا رب العالمين. اللهم اعنا على انفسنا
اللهم تجاوز عن سيئاتنا وتقصيرنا وعن اقوالنا وعن سيئاتنا يا رب العالمين. انك ولي ذلك والقادر عليه. وصلى اللهم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا