1
00:00:00.550 --> 00:00:27.900
الحمدلله ملء السماوات والارض وملء ما بينهما وملء ما شاء الله من شيء بعد. هو اهل الثناء والمجد. احق ما قال العبد وكلنا لله عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد

2
00:00:28.350 --> 00:00:58.850
له الحمد عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته هو احق من ذكر واحق من عبد واحق من حمد وانصر من ابتغي وارأف من ملك واوسع من اعطى واجود من سئل واعز من ملك واعدل من انتقم. لا اله الا

3
00:00:58.850 --> 00:01:22.700
كل شيء هالك الا وجهه. لن يطاع الا بعلمه. ولن يعصى الا بحلمه. يطاع فيشكر ويعصى فيغفر اقرب شهيد وادنى حفيظ حال دون النفوس. اخذ بالنواصي وكتب الاجال ونسخ الاثار. القلوب له مفضية

4
00:01:22.700 --> 00:01:54.750
والسر عنده علانية والغيب عنده شهادة عطاؤه كرم وعذابه عدل وتعالى لك الحمد طوعا ولك الحمد فارضى وثيقا عميقا سماء وارضا. لك الحمد صمتا لك الحمد لك الحمد خفقا حثيثا ونبضا. الهي

5
00:01:55.200 --> 00:02:28.050
وجاهي اليك اتجاهي مديدا وطيدا لترضى فارضى. لك الحمد ملء جناني وكل كياني رنوا وغمضا. انت قوامي وانت انسجامي مع الكون والامر لولاك فوضى سبحانك ربي ما قدرناك حق قدرنا. واصلي واسلم

6
00:02:28.200 --> 00:02:51.100
علاء عبد الله المصطفى ورسول الله المجتبى ونبي الله المرتضى وعلى اله واصحابه ومن به مهتدى عباد الله من تأمل القرآن الكريم وتصفح السنة النبوية ووقف على اثار السلف الصالح

7
00:02:51.300 --> 00:03:27.100
لم يجد قضية نالت من الاهتمام واخذت حيزا من من من التفهيم والطرق كقضية التوحيد تجريد العبادة وتعظيم الله عز وجل. وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا  ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. ان قضية التوحيد وقضية العبادة

8
00:03:27.100 --> 00:03:47.100
لله عز وجل ينبغي ان تكون عندنا من المسلمات. وينبغي ان تكون عندنا من الثوابت. وبالرغم من ان انها قضية واضحة المعالم وبينة المسالك غير ان اللبس احيانا يكتنف بعض المفاهيم

9
00:03:47.100 --> 00:04:17.100
التي في هذه القضية القضية الجوهرية قضية الامة الاساسية وقضية الدين بل وقضية سائر الاديان وكل الانبياء جاءوا بهذا الاسلام وبهذا التوحيد الخالص. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم انه لا

10
00:04:17.100 --> 00:04:40.900
اله الا انا فاعبدون وخير ما قلته والنبيون من قبلي لا اله الا الله. انها قضية الدين الاساسي وقضية الانبياء وقضية المرسلين والى سمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان

11
00:04:40.900 --> 00:05:12.850
اختصمون وبالتالي كل الانبياء تنادوا بهذا التوحيد وما جاءوا بغير هذه العقيدة الصحيحة وشريعة الاسلام افضل شرعة دين النبي الخاتم العدنان هو دين رب العالمين وشرعه. وهو القديم سيد الاديان هو دين ادم والملائك قبله هو دين نوح صاحب الطوفان وله دعا

12
00:05:12.850 --> 00:05:42.850
النبي وصالح وكلاهما للدين معتقدان وبه اتى لوط وصاحب مدين وكلاهما في مجتهدان هو دين يعقوب النبي ويونس وكلاهما في الله مبتليان هو دين ابراهيم وبنيه معك وبه نجا من لفحة النيران وبه حمى الله الذبيحة من البلا. لما فداه بافضل القربان هو دين

13
00:05:42.850 --> 00:06:05.200
يحيى مع ابيه وامه نعم الصبي وحبذ الشيخان هو دين داوود الخليفة وابنه وبه اذل له ملوك الجاني وبه اتى لوط وصاحب مدين وكلاهما في الله مجتهدان. وله دعا عيسى بن

14
00:06:05.200 --> 00:06:25.200
صيام قومه لم يدعهم لعبادة الصلبان. والله انطقه صبيا بالهدى في المهد. ثم سمى على الاقران كمال دين الله شرع محمد صلى عليه منزل القرآن. الطيب الزاكي الذي لم يجتمع يوما

15
00:06:25.200 --> 00:06:55.200
على زلل له ابوان الطاهر النسوان والولد الذي من ظهره الزهراء والحسنان واولو النبوة والهدى ما منهم احد يهودي ولا نصراني. بل مسلمون ومؤمنون لربهم حنفاء في الاسرار والاعلان ولشرعة الاسلام خمس عقائد الله انطقني بها وهداني. بالرغم من ان قضية العقيدة

16
00:06:55.200 --> 00:07:25.200
غير انه مما يكدر صفاء العقيدة التعلق المذموم بالاشياء. ومن التعلق المذموم بالاشياء التعلق بالمال. لذلك قال صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار والذي عبد الدرهم والدينار لم يصلي بالدرهم والدينار ولم يسجد للدرهم للدرهم

17
00:07:25.200 --> 00:07:55.200
دينار انما عظمت الدرهم والدينار تعظيما يقوم مقام تعظيمه لله عز وجل. وان مما يكدر صفاء العقيدة التعلق بالبشر. ولا سيما بالعلماء وبالصالحين وباهل الخير وباهل الفضل وان كانوا انبياء فان هذا يقدح في العقيدة. اذ ان اعظم اللبس الموجود في قضية اعظم اللبس

18
00:07:55.200 --> 00:08:15.200
الموجود في قضية العقيدة خلط الحقوق. الا يفرقوا بين حق الله في الاعظام في التعظيم والاجلال والتقديس سوى الذل والانكسار والعبودية وبين حق البشر من الاحترام والتقدير. بدءا بالاباء ومرورا بالعلماء

19
00:08:15.200 --> 00:08:35.200
كل هؤلاء احيانا يقدسون ويعتقد فيهم ما لا ينبغي ان يعتقد الا في الله عز وجل. قال جل على مقررا قضية التوحيد قل من رب السماوات والارض قل الله قل افتخذتم من دونه اولياء

20
00:08:35.600 --> 00:08:55.600
لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا. ان الناس يلجأون الى بشر. فاذا به طريح الفراش مريض يقلبه الاطباء ما يريدون. يسافر الى الاردن او الى مصر لطلب العلاج. والناس يلتمسون عنده النفع والضر. لا يملكون

21
00:08:55.600 --> 00:09:15.600
لانفسهم نفعا ولا ضرا. قل هل يستوي الاعمى والبصير؟ ان التوحيد من المسلمات والثوابت. هل يستوي الاعمى والبصير؟ ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله

22
00:09:15.600 --> 00:09:44.500
خالق كل شيء وهو الواحد القهار. تأمل امرأة تعسرت في الوضوع تعسر خروج ولدها. وصعبت وفادته. وتعسرت ولادته وايقنت بالهلاك ونزل بها الممات فلجأت الى منفسي الكربات وقاضي الحاجات وقال

23
00:09:44.500 --> 00:10:19.150
يا الله فزال انينها وخرج جنينها هو الله جل وعلا الذي بيده كل شيء تأمل طائرة في السماء تعطل المؤشر  واختلت الطائرة وخاف القائد وذعر الركاب وضجت الاصوات ولجأوا الى الله فجاء لطفه وتنزلت رحمته. وانجاهم من الهلاك والطائرة معلقة بين السماء والارض

24
00:10:19.150 --> 00:10:53.800
الارض تأمل مريض اشتد مرضه شحب لونه تغير جسمه ضعف بدنه انقطعت حيله توقفت وسائله عجز اطباؤه فقال يا الله ازال الداء ونزل شفاء وسمع الدعاء وان كنتم مستغربين انه لا يمكن ان يشفى الا بمريض وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين

25
00:10:53.800 --> 00:11:24.500
فاستجبنا له وكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم فحمة من عندنا وذكرى للعابدين  ان اعظم ان اعظم القضايا قضية التوحيد وان من السوء ان نعتقد في البشر ما لا ينبغي ان يعتقد الا في الله كما فعلت النصارى الذين ظنوا ان

26
00:11:24.500 --> 00:11:44.500
عيسى اله. وانما عيسى عبد لله ورسول له. وهو من اولي العزم من الرسل. ولكنه يقدس تقديسا اخرجهم من الحنيفية السمحاء ومن حد التوحيد الى حد الاشراك بالله عز وجل. وان بعض

27
00:11:44.500 --> 00:12:03.950
مين يفعل هذا في من هم اقل من عيسى عليه السلام. ان النصارى فعلوا هذا في عيسى. ونحن نفعله في رجال عاشوا بيننا وفي اوساطنا ولكننا نقدسهم الى درجة اننا نعتقد انهم احيانا يفعلون ما يريدون

28
00:12:04.150 --> 00:12:26.400
وهذا لا يكون الا لله عز وجل. بعض الشيوخ من منطلق السحر يدعي انه يعلم ما في نفسك والله يقول يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور لا يوجد جن ولا شيطان ولا احد يعلم ما في الصدور الا الله جل وعلا حتى ملائكة الرحمن لا تعلم ما

29
00:12:26.400 --> 00:12:50.050
افي صدور الخلق وفي صدور الناس ان الكثير من المفاهيم الاعتقادية بدأت تدب في اوصال المجتمع المسلم وهي سبب انهيارنا وسبب ضعفنا وسبب هزيمتنا وسبب تراجعنا وان من اجل هذه المفاهيم التي تحتاج الى تجلية قضية

30
00:12:50.050 --> 00:13:13.100
توسل التوسل بعض الناس يخلط يقول نحن لا ندعوا الشيوخ. نحن لا نستغيث بهم نحن لا نلجأ اليهم. نحن نتوسل بهم وما التوسل؟ لم ترد كلمة التوسل في القرآن الا في موضعين

31
00:13:13.500 --> 00:13:47.450
في الخامسة والثلاثين من سورة المائدة وفي السادسة والثلاثين السابعة والخمسين من سورة الاسراء قوله جل وعلا في المائدة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون. بعض الناس يقول ابتؤوا اليه الوسيلة بالشيوخ

32
00:13:47.700 --> 00:14:09.150
الشيوخ في الاية في الاية قالت يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة. اجاب الشيوخ شنو يقول لك لأ ما الشيوخ وسيلتنا يا اخي الايظا قالت لكن الاية قالت ابتؤوا اليه الوسيلة. جاءني رجل وسألني قال لي يا شيخ بعظ الناس يقول

33
00:14:10.500 --> 00:14:34.550
انت ما عندك طريقة. تصل الله الا بشخ قلت لو كذبوا كذبوا واذا سألك عبادي عني فاني قريب ما في شيخ اي زول عنده مشكلة يرفع طوالي ما في سكرتير وما في مواعيد. اي وقت ترفع يدك. الله يهديك. ما بقول لك تعال بكرة

34
00:14:34.950 --> 00:15:00.650
وجيت بقى المواعيد انتهت البوابة قفلوها ده عند البشر اما عند الله عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. اما يجيب المضطر اذا دعاه. سبحان الله ما قال المسلم ولا المؤمن المضطر

35
00:15:00.650 --> 00:15:24.850
مضطر ولو كان كافرا اجابه الله كما اجاب مشركي مكة واذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما انجاهم الى البر اجابهم لانهم دعوه دعاء الاضطرار. وبعض الناس يدعو شيوخه دعاء الاضطراب وشيوخه

36
00:15:24.850 --> 00:15:54.550
اموات وربما يناديهم من المسافات البعيدة ظنا انهم يسمعونه ويجيبونه وهذا من الباطل. ومن الزور. واذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة. الوسيلة ما يوصلك تتوسل

37
00:15:54.550 --> 00:16:22.950
به الى الله ويتوسل الى الله بطاعته واللجوء اليه وبسلوك طريق العلم الصحيح الذي يوصل الى الله. ولذلك جعل اية التوسل بين عبادتين جليلتين كأنه يريد ان يقول تقربوا الي عن طريق هذه العبادات. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله

38
00:16:22.950 --> 00:16:52.950
التقوى توصلك الى الله. وابتغوا اليه الوسيلة بماذا؟ بهذه التقوى. وبالجهاد في سبيله. وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون. اكثر الاعمال التي توصلك الى الله تتوسل الوسيلة. الوسيلة ما تمتطي الوسيلة هي التي تمتطيها لتصل الى ما تريد. كيف اتيت الى هذا المسجد

39
00:16:52.950 --> 00:17:16.850
اي وسيلة بعض الناس يقول اتينا بالمواصلات بعضهم يقول وسيلتي سيارتي الخاصة. بعضهم يقول وسيلتي ارجلي. كيف توصلت وباي في وسيلة حضرت توسلت وركبت وسيلة كذا. الوسيلة الشيء الذي يقربك الى الله. ما الذي

40
00:17:16.850 --> 00:17:40.950
الى الله توحيده وتعظيمه ودعاؤه وعبادته وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي من ما افترضته عليه الذي يوسله تتوسل به لتكون قريبا من ربك الذي يقربك من الله لو ان

41
00:17:40.950 --> 00:17:55.300
سألت اي مسلم في الطريق قلت له ما الذي يقربك الى الله لجوء الصلاة بتخليني اكون قريب من الله اقرب ما يكون العبد الى ربه وهو ساجد. كثرة السجود الصيام بر الوالدين

42
00:17:55.300 --> 00:18:22.800
الخلق ادخل الشيوخ هذه عقيدة فاسدة. ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله يحبونهم كحب الله. يحب اشياء حب مبالغة ما يجوز. الذي يلزمنا ان نحب جميع المسلمين. وان نوالي المؤمنين وان نحترم العلماء

43
00:18:22.800 --> 00:18:52.800
وان نجل الشيوخ حتى كبار السن الذين عندهم شيب نحترمهم ونقدرهم. اما ان نشرب ماء ووضوئهم او ان نخلع نعالنا في حضرتهم او ان نبرك بذل وانكسار عند حضورهم او ان نخلع ما على رؤوسنا من الاغطية اذلالا لهم او ان نبرك ونقبل ايديهم

44
00:18:52.800 --> 00:19:12.800
او ان نأخذ التراب الذي مسوا عليه ونتمسح به هذا عين الوسيلة التي تفضي الى الاشراك الله جل وعلا ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا

45
00:19:12.800 --> 00:19:37.650
اشد حبا لله التوسل ما يوصلك الى المقصود. قالت العرب قديما ان الرجال لهم اليك وسيلة. ان يرغبوك تخطبي وتكحلي. قال لها الرجاجيل يخطبوك ويرجون قربك عشان يقربوا منك تكحلي واتحنني

46
00:19:37.950 --> 00:19:56.500
خلي الرجال انجزبو للمرة اي رجل داير تكون قريب منه انت تريد ان تكون قريبا من ربك؟ السبيل واضح يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه القربى وابتغوا اليه الذل

47
00:19:56.850 --> 00:20:20.250
وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون. الاية الثانية في التوسل في سورة الاسراء في قول الله جل وعلا قل ادعوا الذين زعمتم من دونه الذين تدعون هؤلاء لا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويل هم انفسهم يتقربون الى الله ويرجون القرب الى

48
00:20:20.250 --> 00:20:40.250
الله لا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويل اولئك الذين يدعون هم انفسهم يبتغون الى ربهم الوسيلة يبتغون الى ربهم الوسيلة. يدعون الله ليتقربوا اليه. ايهم اقرب؟ الشيخ ام الله

49
00:20:40.300 --> 00:21:00.300
يرجون رحمته ويخافون عذابه. ان عذاب ربك كان محظورا. الشيخ نفسه يريد ان يتقرب الى الله الشيخ نفسه الذي انت تريد ان تتقرب به الى الله هو في حاجة الى ربه وفي مولاه يريد ان يتقرب الى ربه ومولاه

50
00:21:00.300 --> 00:21:24.050
اذا اردت ان تتوسل الى الله وقل يا من اجبت دعاء نوح فانتصر. وحملته في فلتك المشحون يا من احال النار حول خليله روح وريحان بقولك كوني يا من امرت الحوت يلفظ يونس

51
00:21:24.050 --> 00:21:51.050
وسترته بشجيرة اليقطين. يا ربي انا مثله في كربة فارحم عبادا كلهم ذو النون اذا ضاقت عليك السوء الحيل وانقطعت بك السبل واوصدت في وجهك الابواب فقل يا الله يا ذا الجلال والاكرام توسل الى الله عز وجل معالم

52
00:21:51.350 --> 00:22:12.950
في فهم التوسل هذا معنى التوسل معالم فيفهم التوسل. المعلم الاول في فهم التوسل التوسل عبادة وقربة فلا التوسل الا بدليل. لو سألتني اقول لك من اقرب ما يوصلك الى الله تتوسل به التقوى. لان

53
00:22:12.950 --> 00:22:42.350
الله امر بها بر الوالدين صلة الرحم حقوق الجيران الاحسان الى الخلق فعل الطاعات. صلاة الجماعة. الصوم الفرائض. التنفل في الصوم. الصدقات. هذه كلها وسائل الى رحمة الله. وسائل للقرب من الله. ولكن لو قلت فلان وسيلتي الى الله

54
00:22:42.350 --> 00:23:08.300
لابد ان تأتي بدليل بان الله نصب الذوات والاشخاص وسائل اليه. العلماء وسائل اصل العلم النافع وتعليم الناس الدين يبصرونك ولكنهم ليس لاحد حق على الله وهذا المعنى الثاني لا يجوز ان تقول اللهم بحق فلان

55
00:23:08.350 --> 00:23:27.350
لان الباء اذا كانت للقسم يعني اقسم عليك يا الله لا يجوز ان تقسم على مخلوق بمخلوق فكيف تقسم على الخالق بمخلوق لا يجوز ان تقسم على الله باحد من الخلق

56
00:23:27.600 --> 00:23:48.600
لان هذا ممنوع كما جاء في الحديث لا تسألوا الله باحد من خلقه ولو قلت بالحق اي المكانة العظيمة لبعض الناس مكانة عظيمة. الانبياء عندهم مكانة عند الله عظيمة. العلماء والصالحون عندهم

57
00:23:48.600 --> 00:24:16.850
مكانة عظيمة ومنزلة عالية لكن لابد من قبولهم ومن شفاعتهم وهذا ايضا فيه نظر الامر الثالث اجل ما يتوسل به الى الله ان تتوسل الى الله بالله ولله الاسماء الحسنى. فادعوه بها. داير حاجة تخلي الله يقبل دعاك. قول يا الله

58
00:24:16.900 --> 00:24:36.900
يا ذا الجلال والاكرام. يا ذا الطول والانعام. يا ذا الجود والاحسان. يا ذا النعمة التي يا ذا الملك الذي لا يرام والعزة التي لا تضام يا ملك يا قدوس يا عزيز قل كما قال نبيك

59
00:24:36.900 --> 00:25:03.500
عليه الصلاة والسلام اذا كربه امري قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث. قل يا حي يا قيوم برحمتك استغيث الجأ الى الله به وتوسل الى الله به وادعوا الله به وافتقر الى الله اليه. وقل يا الله

60
00:25:04.050 --> 00:25:34.050
قال رجل والحديث عند النسائي وصححه الالباني سمعه النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم اني اسألك باني اشهد ان باني اشهد انك الله الذي لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد. قال صلى الله عليه وسلم غفر له. غفر له غفر له ثلاثا

61
00:25:34.050 --> 00:26:09.250
قل كما قال ذو النون لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين قل يا من يرى ما في الضمير ويسمع انت المعد بكل ما يتوقع. يا من يرجى للشدائد كلها. يا من اليه المشتكى والمفزع

62
00:26:09.250 --> 00:26:29.250
يا من خزائن ملكه في قول كن امن فان الخير عندك اجمع. ما لي سوى فقري اليك وسيلة اعظم وسيلة الى الله ان تفتقر الى الله وان تنيخ حوائجك ببابه وان تخضع لسلطانه

63
00:26:29.250 --> 00:26:54.000
ان تسلم لقضائه وقدره قل ما لي سوى فقري اليك وسيلة فبالافتقار اليك فقري ادفع. ما لي سوى قرعي لبابك حيلة فلئن رددت فاي باب اقرع. ومن الذي ادعو واهتف باسمه ان كان فظلك عن فقير

64
00:26:54.000 --> 00:27:25.300
يمنع حاشا لجودك ان تقنط عاصيا. الفضل اجزل والمواهب اوسع الامر الرابع ينبغي ان نفرق يقينا بين التوسل وبين الدعاء والاستغاثة والاستعانة. التوسل ليس دعاء لغير الله. التوسل معناه حتى يفهم الناس. واحد يقول يا اخي التوسل جايز

65
00:27:25.700 --> 00:27:45.350
كده بس كيف نتوسل؟ كيف نتوسل الى الله؟ كونه تنادي الشيوخ جايز والله يا اخوانا والله البلد فيها شرك لكن انا الوم الناس اللي ما قادرين يتكلموا عن الشرك الشرك واضح

66
00:27:45.850 --> 00:28:02.400
لكن الناس ما قادرين يتكلموا لانه دي قضية بتعمل مشكلة تبول اللجوء القبورية موجودة. نحن في عندنا من يعظم القبور القبر زاته ده تلقى ناس قاعدين حول القبر. يا اخي

67
00:28:02.500 --> 00:28:18.100
والله لا ينفعك ولا ينفع. ينفع الميت تقول يا الله ارحم لانه محتاج لك هو. هو ميت هنا. تاني خلاص. ردموه بالتراب. تاني هو محتاج ليه؟ والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا

68
00:28:18.100 --> 00:28:51.150
لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان واحد بنادي في شيخه. شيخه ميت قال يا السابق قولة يا قال قبل ما تقول ياء هو بيجي لها حقك قال قبل ما تقول يا مسلم منه السابق قولة ياء. يعني النداء بيكون بياء. كان قلت ياء قبل ما تجيب اسم

69
00:28:51.150 --> 00:29:24.200
وحصلك والله ما يحصلك. ولا يحصل رقبته وفي عالم في السودان بروفيسور كبير الف كتاب قال لو انت ناديت الشيخ يطلع من قبره يقضي الحواجب بتاعتك ويحل لك مشاكلك  وتاني يجي راجع. ينم جوا الغبر تاني

70
00:29:24.600 --> 00:29:48.300
معقول! زول دفنوه تحت الواطة يقوم بروفيسور بروفيسور كبير جدا. انا كان ورديتكم اسمه بتقوموا جايين حسان  بروفيسور كبير في علوم الشريعة. قال الشيخ يطلع من قبره وهو ميت يقضي حوائج الناس. يا اخي

71
00:29:48.300 --> 00:30:08.800
كان طالع من غبره ولقى العاصمة تغيرت والابراج والبرجر ما بيرجع تاني اكلمك هو كان مرق ما بيرجع. بجد اكلمك. بعد ما يرقى الخرطوم يتغير. بقى في برج القزافي وبقى في ملتقى النيلين. ولما مات

72
00:30:08.800 --> 00:30:26.750
ده كله ما كان فيه. بعد ما يطمع البلد يعيشون تاني. وكان هذا يرجع يا اخي ده شو ده يا ناس العقائد والله العقيدة دي انا ما كنت اصدق لو ما جانا واحد عالم كبير مؤلف مية كتاب

73
00:30:26.750 --> 00:30:49.550
عنده مئة كتاب مؤلف موجود الان في الساحة  ولو انا اتكلمت عنه يطلعوني غلطان. وهو قال الكلام دا زول اتكلم عنه ما في عشان اوريك انه المقاييس والموازين في البلد مقلوبة. يا اخوانا حق الله لا ينبغي ان ان تقوم به جماعة دون جماعة. التوحيد ده ما حق جماعة

74
00:30:49.550 --> 00:31:16.200
التوحيد هو توحيد الله الذي يهم كل مسلم لماذا يسكت الناس عن قضية التوحيد باعتبارها من المسلمات والثوابت يا اخي الله الله واحد جد رجل صحابي كان قبل ان يسلم سأله النبي صلى الله عليه وسلم قال كم اله تعبد يا عبيد؟ قال سبعة الهة

75
00:31:16.250 --> 00:31:31.550
قالوا كيف هي؟ قال واحد في السماء وستة في الارض قال من الذي ترجوه لضرك؟ قال الذي في السماء. ومن الذي ترجوه لنفعك؟ قال الذي في السماء. قال له النبي عليه الصلاة والسلام

76
00:31:31.550 --> 00:32:06.300
وما بال الهة الارض؟ قال توصلني اليه. ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى واتخذوا من دون الله شفعاء وقالوا واولياء وقالوا هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل اتنبئون الله بما لا يعلم؟ قضية التوحيد ينبغي ان تكون من المسلمات. التوسل ان تقول اللهم

77
00:32:06.900 --> 00:32:31.300
اعطني ذا التوسل بحق فلان وعشان خاطر شيخ فلان ده اسمه توسل. وده زاته ما في دليل انه تقول بحق فلان. التوسل اما تقول يا الله عشان انت كريم اديني وعشان انت رحيم ارحمني. وعشان انت قريب اسمعني وعشان انت قوي. انصرني وعشان انت عزيز

78
00:32:31.300 --> 00:33:04.650
الزاني واجعل انت غني اغنيني. ده توسل الماء فوقه كلام تقول يا الله. عشان خاطر فلان اديني والدعاء تقول يا فلان اديني. الاول توسل. والثاني دعاء لغير الله شرك  الدعاء هو العبادة. من دعا غير الله عبده. ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا

79
00:33:04.650 --> 00:33:26.400
استجيبوا له الى يوم القيامة. وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء يوم القيامة وكانوا بعبادتهم الكافرين سماها الله عبادة. قال دعاء قال وكانوا بعبادتهم فرق بين الاستغاثة اذ تستغيثون ربكم

80
00:33:26.500 --> 00:33:50.000
يا الله يا ذا الجلال والاكرام او يا فلان الحقني. يا فلان افزعني. مدد يا فلان مدد. مدد. يا شيخ الفلاني مدد. هذا شرك المدد من الله ويمددكم باموال وبنين. قال بيمد الله. يمددكم ربكم بخمسة الاف من

81
00:33:50.000 --> 00:34:07.800
ملائكة مسومين. قال بيمد الله. لازم تعرف العقيدة دي. تكون عقيدتك يا اخي والله في ناس عقائد عجيبة بيتعلق في الشيوخ الشيخ فعلا بيعلمه وفعلا هو بيحبه. اي زول بيعلمك انت بتحبه

82
00:34:07.950 --> 00:34:22.700
والله نحنا العلمونا في الابتدائي هل علمونا العربي والرياضيات والحساب؟ لحد يوم وليلة بنحبن وندعوا لهم في سجودنا. فيهم ناس ماتوا وفي والناس من الابتداء لحد يومنا لكنه ادعوا لهم ربنا

83
00:34:22.950 --> 00:34:42.950
لانهم علمونا. قال بيعلمك بتحبه. لكن ما تقدسه. قال بعلمك تحترمه. لكن ما تعبده. والعبادة كيف والدعاء والاعتقاد فيه انه ينفع وانه كذا مشيت بعض المناطق اتكلم قال له يا شيخنا محنا

84
00:34:42.950 --> 00:35:00.100
فتنة في ناس فلان قلت له انا في الله والدين ما فوقه عقايب. العقيدة وحده في الله. يسموه عقيدة ليه؟ لانه الزول بيعقد عليه. عقد العقد الشي المعجون ده معناه موثق مربوط

85
00:35:00.150 --> 00:35:20.150
قلبك على عقيدة واحدة. ان الله بيده ملكوت كل شيء. هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر. بعده في شنو؟ سبحان الله عما يشركون

86
00:35:20.150 --> 00:35:38.800
يا اخي واحد عنده صفات قدودي بس جيب لي واحد قوليه عنده صفة القدر دي عشان انا اقتنع ما في كلهم بشر وكلهم فقراء يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد

87
00:35:38.950 --> 00:36:03.950
ان يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد. وما ذلك على الله بعزيز. اسأل الله جل وعلا ان يجعلنا من الموحدين المؤمنين المخلصين المستيقنين. انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم

88
00:36:05.100 --> 00:36:32.450
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه من المعالم المهمة في التوسل التفريق بين التوسل بدعاء الرجل الذي يرجى صلاحه وبذوات الصالحين يجوز ان تقول للرجل ادعو الله لنا

89
00:36:32.600 --> 00:36:55.550
ما في ذلك بأس لو قلت لي زول تظن انه صالح تتوسم فيه الخير. تقول له يا فلان ادعو لي انا معك ما في شي يمنع هذا جيز لانه هو حيقول شنو؟ حيقول يا الله تعمل لي وتعمل لفلان صاحبي. يا الله تدينا. ما في بأس. هذا توسل جاد

90
00:36:55.550 --> 00:37:13.550
فرق بين تقول لي يا زول ادعو لي وبين انت تدعو الله وفي دعائك لله يدخل زول بينك وبين الله انا ده والحمد لله كان في زول دائم مني موضوع

91
00:37:13.650 --> 00:37:32.800
جاب لي واسطة بتضايقك بالمناسبة ما بقبل يشوف واحد صاحبي شديد يقول له يا اخي فلان ده قال عنده فتوى. اقول له يا اخي انا بيتي فاتح ما يجيني طوالي. في زول جاني وقلت له ما بفتيك الا تجيب لي واسطة. بل له واحد لانه طوالي. سلام عليكم. عليكم السلام. يا زول

92
00:37:33.400 --> 00:37:52.950
انا داير فتوة اول مرة يشوفني هو انت عارفني قبل كده؟ انا ما بعرفك. افتني؟ مفتوح المخلوق بيكون كده فكيف بالخالق جل وعلا ما تدخل بينك وبين الله زل يعلمها الله فيك

93
00:37:53.050 --> 00:38:09.850
الخلق ما بيعلموها نحن ما عندنا زول تمشي تحتريه وذنوبك كما يفعل في الكنيسة عشان هو يتوسط لك للمغفرة. ادفع يدك طوالي يغفر لك. وبعدين اكلمك. ربنا ما داير في الهمة

94
00:38:10.350 --> 00:38:31.700
دعاء منمق يا الله انا ما عندي وغيرك ما ني صائم اديني انتهى الكلام ربنا ما داير تنميق يا اخي ده ربنا يا اخوانا ده رب العالمين فرق بين ان تتوسل

95
00:38:31.850 --> 00:38:55.750
بدعاء رجل صالح وبين ان تتوسل الى الله بالرجل الصالح نقول له يا الله اديني عشان خاطر فلان يا اخي ربنا ما  ولو داير يستجاب لك شكله لانه ربنا بيحب المدح. اثني عليه. عظمه واطلب منه

96
00:38:57.200 --> 00:39:25.050
قل ربنا امنا بما انزلته. ده عمل صالح واتبعنا الرسول عمل صالح لاجل ذلك فاكتبنا مع الشاهدين ومن طلب الدعاء من الذين يتوسم فيهم الخير سأل النبي صلى الله عليه وسلم امته ان يدعو الله له

97
00:39:25.250 --> 00:39:44.250
الرسول عليه الصلاة والسلام بجلالة قدره طلب مني وطلب منكم جميعا ندعوا له قال لمن تسمعوا الازان سلوا الله لي الوسيلة نحن جميعا نقول اللهم رب هذه الدعوة التامة. نحن قاعدين نسأل الله. لانه

98
00:39:44.550 --> 00:40:04.550
يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم رب هذه دعوتي التامة والصلاة القائمة اتي نحن قاعدين نطلب اتي محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته. حتى الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاء من المؤمنين

99
00:40:04.550 --> 00:40:21.550
للرسول صلى الله عليه وسلم. نحن ندعو للنبي سلم. اللهم صل على محمد نحن نقول لله ارفعه وعليه وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم اللهم بارك

100
00:40:21.550 --> 00:40:41.550
نحن نطلب من الله ان يبارك في رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله غني عن دعائنا له ولكن الصلاة راجعة الينا اجرا وثوابا. لاننا اذا صلينا عليه مرة صلى الله علينا بها عشرا

101
00:40:41.550 --> 00:41:07.550
ففرق بين التوسل بدعاء الرجل الصالح والتوسل بالصالحين وبذواتهم. لذلك عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كما في البخاري توسل بدعاء بعث ابن عبد المطلب بدعائه. الناس قاعدين قال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبيك

102
00:41:07.950 --> 00:41:27.950
لو فيه مطرة دايرلنا يسأل طوالي يرفع ايدينه رفع النبي يده على المنبر دخل من الباب رجل وقال يا رسول الله هلك الكراع وهلك العيال وهلك وانقطعت السبل واجدبت الارض ادعوا الله لنا فرفع يديه فدعا

103
00:41:27.950 --> 00:41:47.950
قبل ان ينزل من من المنبر والسماء صافية ما فيها سحابة خرجت سحابة كانها ترس ثم انتشر السحاب فخرجوا يمشون في الوحل فامطرت السماء سبعا حتى الجمعة التي بعدها ما رأوا الشمس. فجاء رجل

104
00:41:47.950 --> 00:42:11.900
من الباب من نفس الباب يقول يا رسول الله السيول والامطار واهلكت واهلكت الناس. ادعوا الله لنا. فتبسم عليه الصلاة والسلام وقال حوالينا ولا علينا كنا نتوسل اليك بنبيك اليوم نتوسل اليك بعم نبيك. ليه ما توسل بالنبي في المحلة دي؟ عليه الصلاة والسلام

105
00:42:11.950 --> 00:42:30.600
لانه كان يتوسل بدعائه. هو يريد دعاء والتوسل بالدعاء جائز. فقام العباس وقال الناس تقول لك العباس الصحابة توسلوا بالعباس. العباس قال شنو الناس والله العزيم خلط عجيب. قال شنو؟ رفع العباس يده

106
00:42:30.850 --> 00:42:47.000
ما زاد الناس الصالحين ما بيزيدوا الكلام. قال اللهم لا ينزل بلاء الا بمعصية ولا يرفع الا بتوبة. اللهم تبنا اليك. فاسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانت من القانت من القانطين

107
00:42:47.000 --> 00:43:12.250
نزل المطر في الحال حتى قال الصحابة قمنا نهنئ العباس قاموا يهنئوهم بيقول لي مبروك مبروك يا العباس  العباس انا متأكد اي زول جعله بكون يضحك في الخطبة دي. يقول العباس جدنا استجابوا له. العباس استجابوا له لكن تستجابوا لك. العباس فكلاء رضي

108
00:43:12.250 --> 00:43:36.200
عنه العباس مش انت العباس قاموا الناس انه قالوا له مبروك لانه زول وقف دعا الله عالمطر جات في الحال. مبروك والله. يهنئوه لكن شوفوا العباس. قال اللهم لا ينزل بلاء الا بمعصية ولا يرفع الا بتوبة. اللهم تبنا اليك فاسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين

109
00:43:36.200 --> 00:43:56.200
انزل الغيث في الحال. الغيث في الحال. هذا توسل الصحابة بدعاء العباس بن عبدالمطلب رضي الله تعالى عنه اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا لما يحبه ويرضى. وان يأخذ بنواصينا الى البر والتقوى. انه ولي ذلك والقادر عليه. اللهم يا ذا الجلال والاكرام

110
00:43:56.200 --> 00:44:16.200
ويا ذا الطول والانعام ويا ذا البر والاحسان. اللهم يا ذا العزة التي لا تضام والملك الذي لا يرام. اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك كالعلا وبعلمك الغيب وبقدرتك على الخلق. وبانك انت الله لا اله الا انت قيوم السماوات والاراضين. ورب

111
00:44:16.200 --> 00:44:36.200
الخلائق اجمعين اللهم رفعنا اكف الضراعة اليك فلا تردنا خائبين. اللهم لا تجعل لنا في مقامنا هذا ذنبا الا غفرته ولا دينا الا اذا فرجته ولا هما الا نفسته. ولا مبتلى الا عافيته. ولا مريضا الا شفيته

112
00:44:36.200 --> 00:44:56.200
ولا غائبا الا رددته ولا حاجة من حوائج الدنيا لك فيها صلاح ولنا فيها رضا الا واعنتنا يا رب العالمين اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. واجعلنا من الراشدين. اللهم اجعل

113
00:44:56.200 --> 00:45:16.200
اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما. ولا تجعل فينا ولا بيننا ولا معنا شقيا ولا محروما. يا رب العالمين. اللهم رفعنا اكف الضراعة اليك ولم نرفعها الى احد غيرك. اللهم اكفي بلادنا الشرور. اللهم اكفي بلادنا الشرور

114
00:45:16.200 --> 00:45:36.200
اللهم اكفي بلادنا الشرور. اللهم اكفي بلادنا كل سوء. اللهم من اراد ببلادنا سوءا. اللهم فاكفنا شره وجعلت تدبيره تدميره يا رب العالمين. اللهم وفقنا لكل خير وسددنا لكل طاعة. اللهم انا نسألك الغنيمة من الرشد والسلامة من الاثم

115
00:45:36.200 --> 00:45:56.200
الفوز بالجنة والنجاة من النار. اللهم انا نسألك عيشة السعداء وميتة الشهداء والنصر على الاعداء. ونعوذ بك اللهم من درك الشقاء وشماتة الاعداء وسوء القضاء يا رب العالمين. وصلى اللهم وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم