1
00:00:00.200 --> 00:00:31.600
الحمد لله الحي القيوم الباقي وغيره لا يدوم رفع السماء مزينة بالنجوم والقى في الارض جبال كالتخوم وبنى بحكمته هذه الجسوم ثم اماتها ومحى الرسوم ثم اذا نفخ في الصور فاذا الهالك يقوم

2
00:00:32.200 --> 00:01:00.700
فان المؤمن الى جنة لذيذة المشروب والمطعوم واما الفاجر فالى نار تلظى وسموم لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم والحمد لله الذي لا يقدر احدا قدره خلق الادمي واحصى عمره

3
00:01:01.350 --> 00:01:25.750
ثم يراه قبل رحيله عن الدنيا قبره ثم يسأله عن الكلمة والنظرة وانذرهم يوم الحسرة والصلاة والسلام على الرسول الامين الذي ارسله ربنا هاديا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا

4
00:01:26.350 --> 00:01:51.300
فهدى الله به من الضلالة وانار به من العمى وهدى به من الشرك وانار به سبيل المؤمنين الى يوم القيامة وسنته باقية ومحجته للناس ملزمة وعلى اصحابه حماة الدين الذين جاهدوا في الله حق الجهاد

5
00:01:51.350 --> 00:02:15.900
ونشروا الاسلام وقاموا على وقام دينهم على اليقين وما بدلوا تبديلا ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ايها المؤمنون نعيش في حياة سريعة الايقاع وهي مليئة من حولنا بالضجيج والزخم

6
00:02:16.300 --> 00:02:45.150
كثيرة المغريات والصوارف والفتن مشاكلها كثيرة وهمومها متعددة ومشغوليات هاجسام يجعل الانسان كالالة والروتين يقوم صباحا باكرا يذهب الى عمله يطلب الرزق يضرب في فجاج الارض ولكنه يعود في في مساء وليل

7
00:02:45.400 --> 00:03:14.050
متعب الجسم مرهق البدن يخلد الى الراحة ويأوي الى الفراش وهكذا تسير حياته وفي خضم هذه الحياة مع مشاكلها الكثيرة ومغرياتها وفتنها وملاهيها وصوارفها يحتاج المؤمن الى ان يتذكر وخير ما يتذكر به الانسان المآلات

8
00:03:14.150 --> 00:03:37.250
والنهايات والعواقب والخواتيم ولذلك اخترت هذه الخطبة لا ان تكون حديثا عن الموت وذلك من الثوابت والحقائق والمسلمات المركوزة في الفطر المستوية عند المؤمن وعند الكافر. من من الناس يقول انه يخلو

9
00:03:37.250 --> 00:04:03.650
حتى ولو كان كافرا ولكني اود الحديث عن الخواتيم باعتبار ان القضية ليست ان نموت ولكن القضية كيف نلقى الله وهو راض عنا؟ يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. كيف نلقى الله؟ وهو عنى راض. هذه

10
00:04:03.650 --> 00:04:29.300
هي القضية التي تؤرق الصالحين وتفت اكباد المتقين. لان القلب يتقلب وان العبد وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى يكونوا بينه وبينها ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها. وان الرجل

11
00:04:29.300 --> 00:04:49.200
ليعملوا بعمل اهل النار. والحديث في الصحيحين حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع. فيسبقه عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها كان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يقول اسأل الله الجنة

12
00:04:49.300 --> 00:05:06.600
واستعيذ به من النار وقبل ذلك اكثر من حسن الخاتمة. فبها دخول الجنة او النار ربنا، لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة. انك انت الوهاب

13
00:05:06.650 --> 00:05:29.550
ولذلك ما خاف الصالحون وخشي المتقون مثلما خشيوا مثلما مثلما يخشى كل منهم. سلب الايمان عند الممات. فان انسان قد يكون مؤمنا ولكن عند الموت وعند الدهشة والصدمة يفوز به ابليس كما قال عبد الحق

14
00:05:29.550 --> 00:05:53.600
الذي كتب عن سوء الخاتمة كتابا منفصلا. فقال فيه رحمه الله ان بعض الناس قد يكون على خير ولكن هول المطلع وصدمة الموت الفراق تصيبه بذهول فيفوز منه الشيطان بان يموت على غير لا اله الا الله. وبعضهم

15
00:05:53.600 --> 00:06:23.600
يموت وهو يدندن بالاغاني. هذا مبلغه من العلم. ولقد سمعنا عن بعض الذين كانوا يركبون السيارات الفارهة وهم يديرون الجهاز الجميل من اجهزة الاجهز والاجهزة والاجهزة الثمينة يديرونها الاغاني الساقطة والماجنة. واذا في السيارة حزفه. واذا في هذه المرتبة الفخم نهايته يموت

16
00:06:23.600 --> 00:06:45.550
ان اخر ما سمع اغاني تتردد في قلبه وفي اذنه حتى اذا كان في اخر رمق جعل يدندن كما كان يدندن الجهاز انه يموت على غير لا اله الا الله. ولذلك ايها الاحبة من قرأ حديث ان ان الرجل ليعمل

17
00:06:45.550 --> 00:07:05.550
عمل اهل الجنة يظن ان هذا يخالف العدل الالهي. كلا والله فان هذا الحديث يتحدث عن البواطن وعن السرائر وان سوء الخاتمة كما قال الاشبيلي رحمه الله لا تكونوا لمن استقام ظاهره وباطنه انما

18
00:07:05.550 --> 00:07:25.550
سوء الخاتمة لمن كانت له جرأة على المعاصي واقدام على العظائم وغفلة عن ذكر الله وتعلق بالدنيا واعراض عن الاخرة قال رحمه الله تعالى وان من استقام ظاهره وباطنه وصلحت لله سريرته بالصدق

19
00:07:25.550 --> 00:07:45.550
والاخلاص لا يموت الا على حسن الخاتمة. وما ربك بظلام للعبيد. من كان مع الله بظاهره وباطنه لا يمكن ان يموت على سوء خاتمة الا ان يستقيم بظاهره. ولكن الباطن فيه التشكك. وفيه الاعراض وفيه عدم

20
00:07:45.550 --> 00:08:05.550
وعدم الرسوخ في الاعتقاد. وذلك يولد عياذا بالله عمل الجوارح. فاذا وافته المنية ضاعت وتبددت لا اله الا الله واطمحن اليقين فمات على غير لا اله الا الله. وما ربك بظلام للعبيد. ان

21
00:08:05.550 --> 00:08:25.550
الذي يجعل الخواتيم سيئة. الجرأة على العصيان. واستمراء المعصية. قال ابن القيم رحمه الله وبعض الناس يستمرئ المعصية اي يفعل المعصية تلو المعصية حتى تصير له عادة. بعضهم يجد فيها لذة وبعضهم لا يجد

22
00:08:25.550 --> 00:08:45.550
في المعاصي لذة ولكنها تمكنت من قلبه هذا المعاصي احرقت شجرة التوحيد في فؤادي حتى اذا المنية خانه لا اله الا الله فمات على سوء الخاتمة. او خانه ولا اله الا الله على الحقيقة. ايها الاحبة

23
00:08:45.550 --> 00:09:05.550
الخواتيم من المسائل المقلقة. لانها في الشرع معتبرة. قال صلى الله عليه وسلم والحديث في البخاري انما الاعمال بالخوارج انما الاعمال بالنهايات والعبرة المعتبرة كيف تكون النهاية؟ كثير من الناس يموت وما منا احد الا وهو

24
00:09:05.550 --> 00:09:25.550
يعلم ان الموت سوء. بل ان اردت ان تعرف عظم الموت اذا رأيت الى رجل يتقلب على فراش النزع. وعند في احتضار انت تتألم لمجرد رؤياه فكيف به هو الذي انت تتألم لرؤياه؟ انك لم انك لم تذوق الموت

25
00:09:25.550 --> 00:09:45.550
لانك حي ولكنك رأيت اقواما يموتون. يتقلبون على سرير السقم ويتألمون على سرير على سرير الاحتضار فقدوا كل شيء وانت تراهم تشعر بانك متعب وبان عليك شيء ثقيل وربما لا تنام الليل لمجرد ان رأيت

26
00:09:45.550 --> 00:10:05.550
فكيف بك اذا نزل بك الموت؟ وكيف بالميت نفسه عند النزع؟ اذا كان الذي يراه يتعب ويتضايق ويحس بالخوف ويحس بالندم احيانا. لذلك ايها الاحبة النهايات مهمة. النهايات مهمة. ولذلك قال

27
00:10:05.550 --> 00:10:25.550
الله عليه وسلم والحديث في سنن ابي داود اذا احب الله عبدا استعمله قالوا كيف يستعمله يا رسول الله قال يوفقه لطاعة قبل ان يموت فيختم له بها. وان هذا هو حسن الخاتمة. وهذا يقوم اول

28
00:10:25.550 --> 00:10:45.550
يقوم على استقامة الباطن وعلى ان تكون مخلصا لله. ولذلك قال ان الرجل ليعمل في رواية الامام احمد في المسند الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس. حتى ما يكون بينه وبينها اي بينه وبين الجنة الا ذراع

29
00:10:45.550 --> 00:11:05.550
فيسبق عليه الكتاب الذي كتبه الله عليه بالشقاء في عمل بعمل اهل النار فيدخلها فيما يبدو للناس لم يكن مخلصا لله في نيته ولا قاصدا لله في ارادته. ولا مستيقنا لله في اعتقاده. ولذلك مات هذه الميتة السيئة

30
00:11:05.550 --> 00:11:25.550
بالعكس حسن الخاتمة ومن المسائل المهمة الموازنة بين الاعمال والعلامات. ونعني بذلك ان هنالك علامات لحسن الخاتمة وعلامات لسوء الخاتمة ليست يقينية انما الاعمال هي الفيصل بمعنى ان نوازن بين الاعمال وبين

31
00:11:25.550 --> 00:11:45.550
من العلامات فبعض الناس قد تتحقق فيه علامة من علامات حسن الخاتمة. ولكن ليس له عمل. فمثلا من علامات الخاتمة الموت في نهار الجمعة او ليلتها. اي الخميس مساء او الجمعة صباحا حتى العصر. من

32
00:11:45.550 --> 00:12:05.550
اتى في هذه الساعة كان من علامات حسن الخاتمة بما صححه الالباني في السلسلة. قال صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يموت في نهار الجمعة او ليلتها الا امنه الله عذاب القبر. لا يعذب في قبره اطلاقا

33
00:12:05.550 --> 00:12:25.550
ولكن قد يموت في هذا اليوم كافر ومشرك وملحد يموت يوم الجمعة فهذه علامة ظنية انما والقطع هو ما كان عليه من العمل. فلا بد من التوازن والموازنة بين الاعمال والعلامات. فالعلامات شيء والاعمال

34
00:12:25.550 --> 00:12:45.550
شيء تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا. تلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لسعيها راضية اي لابد من السعي. اما هذه العلامات التي في حسن الخاتمة فمنها الموت بشهادة ان لا اله الا الله

35
00:12:45.550 --> 00:13:05.550
وان محمدا رسول الله كما ورد في حديث معاذ ابن جبل الذي اخرجه الحاكم في المستدرج قال صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة. وكان السلف على درجة عالية عند الموت من ثبات القلب ورسوخه

36
00:13:05.550 --> 00:13:25.550
والله يقول يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء ثابت البنان تلميذا انس ابن مالك كان في سكرات الموت مغمض العين وابناؤه يجلسون حوله يريدونه

37
00:13:25.550 --> 00:13:51.200
يفضح عينه ليلقنوه الشهادة. فلما طال الامر بالساعات فتح عينه فرحوا قالوا يا ابانا اذكر لا اله الا الله فتبسم وقال اتخافون علي اتخافون علي؟ لقد قطعتم علي وردي السادس من القرآن. وهو مغمض عينه في سكرات الموت يراجع القرآن حتى

38
00:13:51.200 --> 00:14:11.200
بلغ الجزء السادس من القرآن. ثم قال الحمد لله الذي اخرج من ظهري من يذكرني بلا اله الا الله عند موتي. ثم نطقها ومات وابو عامر المؤذن رحمه الله تعالى كان يؤذن ولما اشتد به المرض ابى الا ان يأتي المسجد ومؤذن

39
00:14:11.200 --> 00:14:35.350
مسجدنا مريض اخونا ادريس اسأل الله العظيم رب العرش الكريم في هذه الساعة من الجمعة وفي هذا اليوم المبارك ان ينزل عليه عافية وان يجعلها له سربالا. اسأل الله تعالى ان يعافي مؤذننا ادريس المريض في خارج ولاية الخرطوم. الذي

40
00:14:35.350 --> 00:14:55.350
مستشفى اسأل الله ان يعليه الى العافية. وان يمسح عنه بيمينه الشافية. فلا يحتاج الى دواء ولا مشرب ولا الى طبيب اسأل الله ان يعافي انه على ذلك قدير. ابو عامر المؤذن اتى المسجد واراد ان يصلي وهو مريض يتهاوى بين الناس. واقيمت الصلاة

41
00:14:55.350 --> 00:15:15.350
وصلنا وركعوا الركعة الاولى ولما قاموا للركعة الثانية كان ابو عامر قد مات في سجوده وكانت اخر سجدة في حياته ان يأتي وهو مريض وعند الموت وان يأتي الى المسجد ويأبى الا ان يصلي جعل الله له خاتمته في اخر سجدة

42
00:15:15.350 --> 00:15:35.350
سجدها ولذلك من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله. وفي رواية محمد رسول الله دخل جنة وهذا يحتاج الى ثبات قلب. ويحتاج الى يقين في الفؤاد. ويحتاج الى رسوخ. ولذلك ايها الاحبة من اراد

43
00:15:35.350 --> 00:15:55.350
ان يكون اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله عليه ان يعمر قلبه بها في الدنيا ذكرى ولله تعظيما وللتوحيد وبالتوحيد اهتماما وان يولي حقوق الله من التعظيم والاجلال والتوحيد والاعتقاد والعظمة والتبجيل

44
00:15:55.350 --> 00:16:17.500
والمدح والثناء ومحاربة الشرك واتخاذ الانداد مع الله ان يجعل لنفسه من ذلك نصيبا كبيرا ايها الاحبة لقد كان السلف يموتون موتا عجيبا كان عاص ابن الحسين وهو الواسطي وهو

45
00:16:17.550 --> 00:16:38.850
شيخ القراءة في القرآن المشهورة. رواية حفص عن عاصم عاصم بن ابي اسحاق بن الحسين الواسطي رحمه الله في سكرات الموت اتت عليه دخلت بنته فلما وجدت والدها يقعقع اي بلغ الروح منه الحلقوم

46
00:16:39.000 --> 00:17:08.000
بكت البنت وكان قد اغمض عينه ففتح العين وقال لبنته اتبكي على ابي اتبكي على ابي ان اباك ختم القرآن في هذه الحجرة عشرة الف مرة علي انا الله مضيعني. الاوضة دي بصل انا راقد فيها. عشر الف مرة انا ختمت القرآن. عشرة الف مرة. تبكي علي انا؟ لا تبكي علي

47
00:17:08.050 --> 00:17:28.050
ان اباك قد ختم القرآن في هذه الحجرة عشرة الف مرة. ولذلك يحسن لمن كان في اخر لحظة ان يحدث عن اعماله ليلقى الله بالرجاء لا يلقاه بالخوف. لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله. وقول عاصم شيخ القراء

48
00:17:28.050 --> 00:17:48.050
انما من باب احسان الظن بالله. ان اباك قد ختم القرآن في هذه الحجرة. عشرة الف مرة. ايها الاحبة ان الخواتيم مهمة ومن الخواتيم الموت في ساحات الوغى. جهادا في سبيل الله بالنية الصادقة. اخلاصا لله عز وجل

49
00:17:48.050 --> 00:18:08.100
والشهيد يغفر له من اول دفعة من دمه. ويؤمن الفزع الاكبر ولا يعذب في قبره ويوضع على رأسه تاج الوقار. الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها. ويزوج من الحور العين. ويشفع في سبعين من

50
00:18:08.100 --> 00:18:28.100
وفي سبعين انسانا من اقاربه انسانا وظه صلى الله عليه وسلم في سبعين انسانا من اقاربه. ولذلك لا يسأل في قبره. وكذلك الموت بداء السل. وقد تستغربون. اخرج اخرج المنذري في الترغيب والترهيب

51
00:18:28.100 --> 00:18:48.100
وصححه الالباني قال صلى الله عليه وسلم السل شهادة. من مات بداء السل مات على حسن خاتمة. يا سبحان الله من مات بالطاعون مات على حسن خاتمة. قال صلى الله عليه وسلم والحديث في البخاري ان الطاعون ارسله الله اول امره عذاب

52
00:18:48.100 --> 00:19:08.100
ثم جعله على المؤمنين رحمة. قال معاذ بن جبل وقد مات وهو في الثالثة والثلاثين من عمره في طاعون عمواس وكان في جهة لما نزل الطاعون قال اللهم اجعل لال معاذ من الطاعون والشهادة نصيبا. هو لم يسأل المرض انما سأل

53
00:19:08.100 --> 00:19:27.750
العمل الصالح. سأل الشهادة في سبيل الله. ثم مات له ابناء. قال معاذ دفنت عشرة من ابنائي بيد هذه بالطاعون. ثم اذا به يصاب بالطاعون. وفي لحظة الموت والكرب الشديد. وقف امامه ابناؤه

54
00:19:27.800 --> 00:19:48.500
وجعل معاذ عيونه تزرف قال له احد ابنائه يا ابتي الحق من ربك فلا تكونن من الممترين الحق من ربك فلا تكونن من الممترين. ان من نعم الله ان تجد قريبا يواسيك. وعزيزا يقف بجوارك

55
00:19:48.500 --> 00:20:09.650
ولا يتثكل ولا يصيح انما يلزمك الصبر ويلقنك الشهادة ويقف بجانبك هذا هو المهم الحق من ربك فلا تكونن من الممترين. فجعل معاذ يحمد الله ويثني عليه حتى لقي الله تعالى. وكذلك

56
00:20:09.650 --> 00:20:30.800
ذلك المبطون بل قال صلى الله عليه وسلم والحديث عند النسائي والترمذي وابن ماجة قال صلى الله عليه وسلم من قتله  لم يسأل في قبره من قتله بطنه لم يسأل في قبره اي من مات بداء البط. بعضهم يقول بالاسهال وهذا قول

57
00:20:30.800 --> 00:20:50.800
كالمناوي وغيره. وبعضهم يقول لا من مات ببطنه كل داء يصيب البطون ويستعصي على العلاج لانه فيه زيادة امر على الناس. وكذلك الغرق اي من مات غريقا والحرق. ولذلك نقول هذه

58
00:20:50.800 --> 00:21:08.050
مجرد علامات فقد يغرق انسان منتحرا وقد يغرق انسان سكرانا كما بعض الناس قد يجلس امام النيل هو سكران ولفقدانه التوازن يقع في النيل هل هذا شهيد؟ هذا مات على سوء خاتمة لانه لقي الله عاصي

59
00:21:08.050 --> 00:21:28.050
يقوم يوم القيامة سكرانا. اما هذه العلامات اهم شيء فيها الاعمال قبل العلامات. ولكنها علامات يستأنس بها وكذلك في الترمذي وعند ابي داود المؤمن يموت برشح الجبين. المؤمن يموت برشح الجبين. عند سكرات الموت يرشح جبينه

60
00:21:28.050 --> 00:21:48.050
يقول الشوكاني رحمه الله تعالى وموت المؤمن برشح الجبين لانه عند الموت نزلت به رحمة الله فاذا به يستحي من تقصيره ومن تفريطه. ويتذكر ما فعل من المعاصي. فهذا علامة الحياء ان يتفصد جبينه عرق

61
00:21:48.050 --> 00:22:08.050
لله تعالى في تلك اللحظة ان المؤمن يستحي من الله في لحظة الموت ولذلك يتصبب جبينه عرقا فالمؤمن يموت بعرق الجبين كل هذه العلامات ايها الاحبة دلالة من الدلالات. وعلامة من العلامات ومؤشر من المؤشرات. وبشارة من البشارات

62
00:22:08.050 --> 00:22:28.050
على ان حسن الخاتمة يكون بهذه وبغيرها من الاعمال كالرباط في سبيل الله فرباط يوم وليلة في سبيل الله خير من شهر وقيامه وكل الناس يختم على عمله الا المرابط في سبيل الله اجري له عمله وامن الفتان

63
00:22:28.050 --> 00:22:48.050
والحديث في مسلم امنا الفتان اي فتنة القبر حتى السؤال. من ربه بهذه النهرة؟ لا يفتنونه في قبره. يا سبحان الله انها اعمال اسأل الله تعالى ان يوفقنا لفعل الصالحات ولترك المنكرات ولحب المساكين وان نلقى الله

64
00:22:48.050 --> 00:23:12.200
من صالح وهو راض عنا انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه وسلم    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه

65
00:23:13.000 --> 00:23:33.100
ايها الاحبة اذا كان هذا حديث عن حسن الخاتمة الحديث عن سوء الخاتمة مقلق ومزعج ومخيف ولكن ما هي اسبابه لماذا يختم لبعض الناس بالصالحات ويردى بعض الناس الى الشقاء

66
00:23:33.300 --> 00:23:56.750
وذلك لاسباب السبب الاول الاعراض عن الاخرة والتعلق بالدنيا. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى قال ربي لم حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا؟ قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى

67
00:23:56.750 --> 00:24:22.200
كذلك نجزي من اسرف ولم يؤمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقى. الاعراض عن الاخرة والتعلق بالدنيا والانكباب على المعاصي وعلى الشهوات. ينسي الانسان. احيانا نفسه وينسيه قلبه يتولد وتتولد الغفلة. وقسوة القلب وجمود العين وغلظة الطبع

68
00:24:22.300 --> 00:24:42.950
وغلبات الهوى ومراتع الهلاك. وبعض الناس يكون في معصية حتى يأتيه الموت. لا يذكر انه يمكن ان يموت. تخيل معي رجل اتى ليلا الى امرأة فدخل عليها دارها وزوجها مسافر

69
00:24:43.800 --> 00:25:04.750
وفي فراشها وقد تجرد عاريا وقضى شهوته فانقلب عنها ميتا فقامت المرأة ودخلت في فتنة عظيمة وطرقت على اقرب جار واسرت اليه بالامر وامرته ان يسترها ولكن الامر فيه قتل

70
00:25:05.300 --> 00:25:32.700
فذهب الرجل وطمأنها انه سوف يسترها وذهب الى الشرطة واتت الشرطة فاخذوا الرجل عاريا الى بيته وقد كان متزوجا من؟ على هذه الحالة  يقود سيارته رجل او امرأة يريد ان يذهب ليقابل عشيقا اذا كانت امرأة او معشوقة اذا كان رجلا بسيارته وفي الطريق

71
00:25:32.700 --> 00:25:56.750
وقع حادث حركة ولقي حتفه ومات ومات على حسن خاتمة؟ ام مات على سوء خاتمة؟ ثالث في حفلة يبشر والغنى والسوء يملأ المكان ضجيجا وفي الحفلة اتاه ملك الموت. وقبض روحه واخذ نفسه. فوقع صريعا بين الناس. ماذا يقال؟ رابع في

72
00:25:56.750 --> 00:26:16.750
ادخل في فريقه هدف فجاءته سكتة قلبية فمات لفوره. مغني يحمل العود وفوق المسرح اقبض روحه هذه حوادث ليست من نسج الخيال ولا هي روايات سوف تكتب. ان كل الذي قلته حصل ولو مرة

73
00:26:16.750 --> 00:26:36.750
ان الذي قلته كله حصوا ولو مرة. فنان على خشبة المسرح والعود في يده يموت. واخر في الاستاد بسكتة قلبية يصفق للفريق يموت واخر يموت على فراش الهوى. وعلى فراش العشق والحرام ومراتع الهلكة. يموت

74
00:26:36.750 --> 00:26:56.750
عريانا ليس مع حلاله. انما مع حرام. وهكذا قس على ذلك. سوء الخاتمة بالاعراض عن الاخرة بالدنيا. ثانيا قال عبدالحق الاشبيلي ان من اكبر اسباب سوء الخاتمة التشبث بالبدع. لان صاحب البدعة

75
00:26:56.750 --> 00:27:16.750
لا يهتدي فيموت على بدعته. لانه يظن نفسه على خير او انه يفعل طاعة وطاعة لم يفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعملها اصحابه ويريد ان يظهر بها. يفعل هذه الطاعة يظنها طاعة وهي بدعة حتى يموت

76
00:27:16.750 --> 00:27:39.450
على ذلك البدع والاهواء تميت على سوء الخاتمة. مع ثم رابعا ثم ثالثا من اسباب سوء الخاتمة استمراء المعاصي والجرأة يا اخوان فرق بين الذي يعصي متسترا خائفا قلقا وبين الذي يعصي جرأة فرق

77
00:27:39.450 --> 00:28:02.950
بين من يعصي مرة او مرتان ويقلع وبين من يسترسل ويتمادى ولذلك قال اهل العلم الاصرار على المعاصي يؤدي الى سوء الخاتمة عياذا بالله. الاصرار على المعاصي. رابعا واخرها فساد الطوية وانحراف السريرة عن الله

78
00:28:03.250 --> 00:28:21.650
في زول عاصي لكن بقلبه مع ربنا ومؤمن ومستيقن وضعيف عند المعصية ولكن بقلبه مع ربه مخلص صادق يندم يتألم عند عند المعصية يتحسر في اسف في قلق يريد اي

79
00:28:21.650 --> 00:28:43.600
هذا ان لم يدرك نفسه بالتوبة يموت على سوء الخاتمة. ولكن صلاح السريرة وصلاح الطوية والباطن واستقامته وطهارته ونظافته اكبر ما يعين على حسن الخاتمة وسوء الخاتمة بعكس ذلك كركر

80
00:28:43.750 --> 00:29:03.800
كركرة مولى من موالي الرسول صلى الله عليه وسلم. وخادم من خدامه يوم خيبر قتل في المعركة وقال الصحابة الله اكبر كركرة شهيد قال انه في النار انه في النار

81
00:29:04.300 --> 00:29:27.500
قالوا ولم يا رسول الله؟ قال في عباءة غلها او شملة غلها اراها تشتعل عليه في قبره نارا فذهبوا الى رحاله فوجدوه قد غل شمله. عباية شلحي ما يبدون من الغنايم دون ان تقسم. لو انتظر بتجيب عشرة

82
00:29:27.850 --> 00:29:49.200
ذاك السؤال خاتمة مد يده وسرقها غلها غلول ومشى ختاها في في خرايا الفرس وما طوالي المعركة مجتهد. اتاه سهم لا يعرف من اطلقه فقتله فقالوا شهيد؟ قال انه في النار في عباءة غلها. الحديث في البخاري او في شملة غلها

83
00:29:49.200 --> 00:30:09.200
اراها تشتعل عليه في قبره نارا. لبسوه ولو عليه نار. في قبره كان في جهاد. وفي اخر لحظة له بسوء الخاتمة عياذا بالله. ورجل جرح في قتال وقد كان مع الرسول صلى الله عليه وسلم. ولما اثقلته الجراح

84
00:30:09.200 --> 00:30:24.850
وضع مصل سيفه بين ثدييه ثم جعل مؤخرة السيف على الارض واتكأ عليه حتى انفذه من ظهره فلقي الله منتشر في النار وقد كان قبل قليل مجاهدا في سبيل الله يجاهد الكفار

85
00:30:24.900 --> 00:30:46.850
سوء الخاتمة امر غير مضمون. اولم يحدث ابن القيم في الجواب وعبد الحق الاجبيلي في سوء الخاتمة. عن صالح المؤذن الذي كان يؤذن اربعين سنة اربعين سنة يؤذن وارتقى المنارة ليؤذن

86
00:30:46.950 --> 00:31:13.250
فرأى بجوار الدار ذي النية بيت مجاور للمسجد فيه ذميين. فرأى امرأة بثوبها وبشعرها المسدل فوقعت في نفسه والشهوة اذا تمكنت اعوذ بالله كالسكر كما قال ابن القيم. قوم لوط كانوا سكارى. سكارى بهذا الفعل المشين. لعمرك انهم لفيس

87
00:31:13.250 --> 00:31:33.900
فكرتهم يعمقون. قال ابن القيم السكر بشهوة النساء اشد من من السكر بالخمور. انها تدخل عقل الرجل فتفقده التفكير وتشل العاطفة فلا يرى في الوجود الا هي. ولو كانت قبيحة. وذميمة. بعض الناس الحلال امامه

88
00:31:34.100 --> 00:31:55.300
الحلال امامه راكدة جنبه ما يتكلم معها المرة تنوم يفتح الموبايل اتتني شكاوى كثيرة جدا من الموبايل مرة قالت بس مع الراجل بيقول لها انا لمن اكون معاكي بس تقول معلق بين السما والواطة

89
00:31:57.000 --> 00:32:19.850
يعلقك البلاء يا اخي تتعلق مع الحرام وتتعلق مع المسكينة دي قال لا كأنه طاير بين السحاب. شوف الرومانسيات الثقيلة دي. ده كله من المسلسلات الله يقطع البلا يا اخي. والمسلسلات والفضائيات والكلام الفارغ والديجيتال. قال لها كانه طاير من السما. وقال لها لما نكون معاكي

90
00:32:20.700 --> 00:32:43.200
ولا كأنه والمرة سامعة الكلام ده كله شوف على كلمة الباطل ده والضلال المبينا بين المجتمعات ده. شوفوا الباطن المنتشر  ما يقدر وممكن يكون تقي يصلي في الجامع يسمع الكلام دا غلط ارجع تاني تاني امسك الموبايل والى غير ذلك قس على ذلك عياذا بالله

91
00:32:43.200 --> 00:32:58.450
لذلك نزل قطع الاذان. جرى خبة الباب. خافت منه. قالت ما لك مني؟ ماذا تريد مني؟ قال اريدك اريدك انت. قالت كيف الوصال الي وانت مسلم وانا نصرانية. قال اتنصر

92
00:32:59.550 --> 00:33:21.900
وابوه ما قاعد دخلته. قلت له امكن اتنصرت لتنال جسدي وترجع الى دينك. قدمت له خنزيرا فاكل وخمرا فشرب وسكت وباسكرة ابو البنت لسه ما جا. طلع البيت طلع فوق قفلت الاوضة وخشت. النصرانية المجرمة طلع فوق الاوضة. وقع برقبته مات

93
00:33:22.050 --> 00:33:39.400
ابوها جاء ورثوا الخبر جره من بيته والقاه في الشارع واغلق الدار تسامع المسلمون بخبره انه دخل البيت عشان كدا مرقوا من البيت ايوه قالوا كدا كدا الخبر انتشر ابى المسلمون دفنه

94
00:33:39.400 --> 00:34:03.350
انه مات نصرانيا. قال عبدالحق الاشبي رحمه الله في ذلك فلا المرأة المعشوقة وصل ولا دينه حصن لا وصل المرء ولا الدين بتاعه خلوه. ولما نتن اخذوه والقوه في القمامة. جروا جرموا فيه. جروا جر ورموه في كوشة. بعد ما كان

95
00:34:03.350 --> 00:34:29.300
اذن هذا القلب خطر يتقلب كثيرا يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك يا مصرف القلوب صرف قلوبنا الى طاعتك ايها الاحبة الحديث عن حسن الخاتمة وعن سوء الخاتمة يطول ولكنه في نهاية الامر الصدق الصدق. الصدق مع الله

96
00:34:29.350 --> 00:34:53.550
والصدق مع النفس حتى المعاصي العارظة والموبقات الطارئة التي يرتكبها الانسان لا تبعده عن الله كثيرا. انما ترجعه الى الله بتوبة اكثر نشاطا اكثر حماسة واكثر حماسة واعمق ايمانا واعظم تفكرا وتذكرا. اسأل الله تعالى ان يختم لنا بالصالحات اجالنا

97
00:34:53.550 --> 00:35:13.550
وان يختم لنا بالخير اعمالنا. نسأله تعالى ان يحبب الينا الايمان. وان يزينه في قلوبنا. وان يكره الينا الكفر والفسوق والعصيان وان يجعلنا واياكم من الراشدين. اللهم اجعل خير اعمالنا خواتيمها وخير ايامنا يوم ان نلقاك

98
00:35:13.550 --> 00:35:33.550
يا رب العالمين. اللهم لا تمتنا الا وانت راض عنا. يا رب العالمين. اللهم لا تعذبنا بذنوبنا. ولا تهلكنا بمعاصينا. اللهم انا المعاصي التي تمكنت في قلوبنا وان الذنوب التي استقرت في افئدتنا ليست جرأة عليك ولا استمراء يا ربنا اللهم عافنا وطهرنا

99
00:35:33.550 --> 00:35:53.550
قلوبنا اللهم طهر قلوبنا من الادناس والاثام والذنوب والارجاس والبدع والموبقات والمعاصي وكل ما يسخطك يا رب رب العالمين اللهم عافنا واعفو عنا. اللهم عافنا واعفو عنا. يا رب العالمين. اللهم ارحمنا وارحم امواتنا واموات المسلمين. اللهم

100
00:35:53.550 --> 00:36:13.550
ولد عمنا محجوب اللهم عامله بما انت اهله يا رب العالمين. اللهم انت الذي ابتليته بالمرض يا رب العالمين. اللهم عامله وثبته والديه واجعله في ميزان والديه وثقل بهما وموازينهما يوم القيامة واجعله فرطا وسلفا وزخرا لهما في عرصات القيامة

101
00:36:13.550 --> 00:36:22.002
يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه وسلم