1
00:00:00.300 --> 00:00:28.750
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في عصر الطغيان المادي واستحكام الغفلة وقسوة القلوب وجمود العيون

2
00:00:29.900 --> 00:00:56.300
يحتاج المسلم الى من يوقظه وينبهه وبالاخرة يذكره يأخذه من اوحالي المادية ومن مستنقعات الغفلة اذ ان كثير من الناس يعيش في عصرنا حياة هي اقرب الى حياة الالة والروتين

3
00:00:57.050 --> 00:01:27.350
بمفردات تعامله في انماط سلوكه مفردات الفاظه يقوم الصباح الباكر ويرجع المساء المتأخر يجرجر اذيال التعب يريد سريرا يخلد به الى الراحة والنوم ليقوم في ذات الدوامة والطاحونة وهذا انسى الانسان كثير من المعاني الروحية

4
00:01:28.050 --> 00:01:51.750
وكثير من المسائل الغيبية التي يقوم عليها الدين بل ثوابت العقيدة يقوم على الايمان بالغيب. ذلك الكتاب لا ريب فيه ادلل المتقين الذين يؤمنون بالغيب والايمان بالغيب منه الايمان بالملائكة

5
00:01:52.550 --> 00:02:21.100
والايمان بالكتب السابقة والايمان بالرسل الذين نسمع عنهم اخبارا ونقرأ عنهم قصصا والايمان بالاخرة اجل انواع الايمان بالغيب والاخرة بدءا من الروح التي هي في الحياة امر اشبه بالغيب ومرورا بالموت واسراره التي تكتنفه

6
00:02:21.300 --> 00:02:46.950
الى ان الانسان الموت مع وضوحه وبيانه يظل غيبا من الغيوب التي اختص الله عز وجل بها نفسه مواعيد الموت الاختيار بقاء الكبير واخذ الصغير الحوادث التي تقع مئات والاف الحوادث على مستوى العالم

7
00:02:47.200 --> 00:03:08.800
المستشفيات المكتظة بالناس وما يتبع ذلك من حضور الملائكة الموت لغز من الالغاز عند الماديين المحيرة لكنه عند المؤمن لا يمثل الموت الا مرحلة وانتقال. وذلك باجل مكتوب عند علام الغيوب

8
00:03:08.800 --> 00:03:29.650
وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا ولذلك بدءا من هذا الموت ومرورا بالقبر وما فيه من من الاحاديث والانباء وما فيه من النصوص والادلة وقيام الانسان يوم القيامة

9
00:03:29.750 --> 00:03:51.650
وذلك بحث ونشور هو ان يقوم الانسان. مجرد القيام بعث ونشور. وجمع الناس حشم لان الناس يقومون في بقاع متفرقة وفي انحاء مترامية من انحاء الدنيا. جمع هؤلاء في مكان واحد يسمى حشر. وقيام

10
00:03:51.650 --> 00:04:14.850
من قبورهم يسمى بعث ونشر ومرورا بالميزان الذي هو ميزان الصراع الذي هو ميزان الاعمال وميزان الاعيان للاعمال ميزان. ولكل فرد من افراد البشرية ميزان يختص به. وهذا هو الراجح من اقوال اهل العلم. لقوله تعالى

11
00:04:14.850 --> 00:04:34.100
ونضع الموازين وليس الميزان الواحد ونضع الموازين القسط اما قوله تعالى عن الميزان هذا عن الميزان الجنس جنس الميزان اما البشر جميعا بكل ميزانه. ميزان الاعمال الذي توضع فيه الصحائف

12
00:04:34.200 --> 00:04:52.550
وميزان الاعيان الذي يوزن فيه البشر كاشخاص ويؤتى بالانسان ويوضع عمله في ميزان ويوضع هو في ميزان لان هذا الميزان له قيمته. والدليل على ذلك ساق ابن مسعود اثقل عند الله في الميزان من جبل احد

13
00:04:52.700 --> 00:05:10.100
اما ميزان الصحائف يختلف وقوله صلى الله عليه وسلم يؤتى يوم القيامة بالرجل السمين لا يزن عند الله جناح بعوضة. فمعناها يوضع الرجل في الميزان وميزان اخر هو ميزان الصحائف. الذي له كفتان

14
00:05:10.250 --> 00:05:28.300
ومرورا بالصراط الذي هو على جسر جهنم. الذي هو جسر على متن جهنم. ادق من الشعرة واحد من السيف وتمر عليه امم الاولين والاخرين. كل هذه المفردات بعيدة عن اذهاننا

15
00:05:28.400 --> 00:05:53.950
غائبة عن تصوراتنا نتعامل معها احيانا بالمسلمات واحيانا بالثوابت ولكن اثر هذه المفردات والثوابت والعقيدة في سلوك الناس ضعيف ان يظن الانسان انه يقف امام الله لفصل القضاء. هذا يرتب عليك رد الحقوق. وتحري الحلال والابتعاد عن المحرمات

16
00:05:53.950 --> 00:06:13.750
رعاية الحقوق وحفظ الحدود واجتناب النواهي واتيان الحسنات والاكثار من الاجور والاقدام على الطاعات وكل قد يكون من الامور الغائبة جدا الا يظن اولئك انهم مبعوثون بيوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين. لذلك

17
00:06:14.000 --> 00:06:34.700
جاءت هذه المحاضرة وهي طلب الاخوة في هذا المسجد من الشباب. قالوا نريد حديثا عن الغفلة الغفلة التي لا تعني الانكار الغفلة تعني الاقرار. ولكن مع النسيان ويغفل الانسان اول ما يغفل عن ربه

18
00:06:34.800 --> 00:06:54.800
ولا يقبل بقلبه وكلياته على مولاه. ولا يلجأ اليه ولا يعظمه. ولا يتعبده ولا يتملقه ولا يقبل اليه ولا يعظمه ولا يكثر من ذكره. وكل هذا درب من دروب الغفلة. الغفلة عن ذكر الله والغفلة

19
00:06:54.800 --> 00:07:22.150
عن الله تعالى يقول سبحانه وتعالى ولا تكونوا كالذين نسوا الله نسوا الله نسوا دينه. نسوا الايمان. فلم يستحضروه في كل حركة من حركاتهم. ولا في كل مفردة من مفردات تعاملهم ولا في كل حركة من حركات جوارحهم. ولذلك

20
00:07:23.150 --> 00:07:45.750
هذه الغفلة غفلة عظيمة الغفلة عن الله يقول العلامة ابن القيم ان للقلوب شعثا. لا يلمه الا اقبال على الله. وان قلوب حزنا لا يذهبه الا الرضا باقدار الله. وان للقلوب اسى. لا يبدده وحسرة

21
00:07:45.750 --> 00:08:05.750
لا يذهبها الا الاقبال على الله والرضا به ومحبته وهكذا القلوب مع تقلبها وامراضها وافاتها لا تحسن الا بالرجوع الى الله تعالى. وهذه غفلة عظيمة ولا تكونوا كالذين نسوا الله

22
00:08:05.750 --> 00:08:27.150
فهم انفسهم نسوا الله ليس نسيان اذا سألته عن الله اخبرك ولكن نسيان من من يعمل ولا يستحضر عند عمله ان انه مساءل وانه محاسب وانه مجازى لذلك كان السلف امر عجيب

23
00:08:27.200 --> 00:08:47.300
يقول خارجة بن مصعب رحمه الله تعالى هو من تلاميذ عبد الله ابن عوف ابن عون قال صحبت ابن عون اثنتا عشرة سنة في المدة التي صحبته فيها ليل ونهار يمكن ان اقسم بالله ان الملائكة لم تكتب عليه شيء مما يغضب الله

24
00:08:48.000 --> 00:09:08.550
قال مباريه اطنعشر سنة ممكن يحلف بالله يقول ما كتبت عليه الملائكة شيء يشين اتناشر سنة ولذلك كانوا يحرصون على تربية النفوس. على تزكيتها اولم يقل سلف الامة ومنهم مهيب بن الورد

25
00:09:08.600 --> 00:09:28.300
قال لان اترك الغيبة مرة احب الي من انفاق جبل من ذهب في سبيل الله قال اخلي الغيبة مرة واحدة بس ما اتكلم بالغيبة لو خيروني اجروا المسألة دي ولا توزع جبل بتاع دهب

26
00:09:28.700 --> 00:09:53.700
قال لاسرت ان اترك الغيبة مرة وجاء في ترجمة العلامة الشيخ محمد الامين الشنقيطي المفسر الاصولي صاحب اضواء البيان وترجم له شوفوا ترجم له منه كتب تاريخ ابنه كتب تاريخه الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله

27
00:09:53.850 --> 00:10:13.300
ابن عبدالعزيز السديس امام الحرم قال جلس في مجلسه رجل فوقع في الناس وقال له اسكت فقال الرجل السيئات عليك ام علي السيئات دي علي ولا عليك قال عليك وعلي

28
00:10:13.350 --> 00:10:35.950
ان رضيت وسقطت اما ان تجلس في مجلس تفسير القرآن وعلومه بالادب بادب القرآن واما ان تخرج ثم قال انه لا يليق لشائب مثلي ان يفرط في الحسنات وقصد الاولاد وذهاب الاموال احب الي في عمري هذه من ذهاب الحسنات

29
00:10:37.900 --> 00:11:02.500
النظر الى الاخرة بميزان يا اخواننا الاخرة ميزان شنو شنو شنو شنو حسنات وسيئات وين الحسنات ما في زول يؤمن يقول الاخرة انا اؤمن بالميزان وامشي يوم القيامة فاضي  ماشي فاضي وتقول الميزان ميزان شنو

30
00:11:03.100 --> 00:11:28.650
انت جاي نشتغل اسبوع محلية حركة بتأمرون انت جاي تشيل الشجرة. بص للبتاع عشرين الف ها الشيء اكبر من كده لذلك الحرص على الحسنات من اكبر ما ما تفجر الاخرة في نفوس الناس. ولذلك ايها الاحبة الغفلة عن الله

31
00:11:29.100 --> 00:11:58.750
كثير من الناس تجده غافل عن الله. غافل عن ذكر الله ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا وذلك باتباع الاهواء. واتبع هواه وكان امره فرطا. ذلك بالغفلة عن الله ذكرا وتعظيما وتمجيدا وثناء واقبالا وحبا وتوكلا واعتمادا

32
00:11:58.800 --> 00:12:21.300
ذلا وانكسارا وتعبدا ورقا وعبودية وتأليها وتقديسا وتمجيدا. اين هذا في حياتنا اين تعظيم الله في حياتنا؟ ان لم نكن ايها الاحبة في غفلة نحن حقيقة في غفلة اصبحنا نؤمن بالحياة المادية البحتة

33
00:12:22.350 --> 00:12:48.650
ولا نوقن الا بالمحسوسات وهذا اثر على ايماننا وعلى قلوبنا ايها الاحبة اعطيك مثل عجيب هذا المسك قصة اوردها رسول الله صلى الله عليه وسلم وحكى القصة على اصحابه وهدف القصة التربية

34
00:12:49.300 --> 00:13:11.450
ومغزاها مخافة الله في السر والعلن لمن عظمه هذا مغزى القصة طيب القصة تقول شنو القصة اولا انت اذا سمعتها ربما تنكر القصة والقصة مخرجة في الصحيحين في الصحيحين موجودة في البخاري ومسلم

35
00:13:12.100 --> 00:13:38.100
القصة تقول قال عليه الصلاة والسلام انه كان في من كان قبلكم رجل والدنيا ملئت بالرجال باع اخاه عقارا باع لاخوه بيته الذي اشتراه اراد ان يزيد فيه فلما حفر

36
00:13:38.150 --> 00:14:04.000
وجد جرة فاذا هي مملوءة ذهبا اخذ الجرة وذهب بها الى البائع وقال له لقد وجدت في البيت جرة مدفونة لعلك نسيتها واتيت بها ارد الحقوق الى اهلها قال البائع

37
00:14:04.700 --> 00:14:28.550
والله لاعلم لي بها ولم اك اعلم ان في البيت جرة وانا قد بعتك العقار واخذت الثمن ولا استحل الجرة قال عليه الصلاة والسلام فتدافعاها ودافعها يعني شنو كل زول بوداني سلوق

38
00:14:28.600 --> 00:15:00.100
للتاني قال حتى اشتجرا يعني شنو اشتغلوا في شنو  كذا حست جرتي كانت في الزمن دا بيحصل شنو ازور كان اللي جاي بيعمل شنو بيقول لنا في البيت شنو يجيب الشفة لا شفته ولا سمعته اسكته ساكت وكأن دا يقولوا عندك شهود

39
00:15:00.350 --> 00:15:21.950
ما عنده شهود خلاص راح ما عندك حاجة  قال فتدافعاها حتى اتيا قاضيا فدفع القاضي الجرة الى البائع قال الارض لك. قال ولكن لم اك اعلم انها لي قال للمشتري انت وجدتها. هي لك

40
00:15:22.350 --> 00:15:40.700
قال لما اشتريت لم اك اعلم ان في باطن الارض جرة والا لزدته في الثمن فلا اخذ ما لا يحل لي قال عليه الصلاة والسلام واحتار القاضي لانه القاضي زاته عنده دين

41
00:15:41.150 --> 00:16:13.650
ما قال صادرناها لصالح حكومة جمهورية السودان ما قال كده   يا اخي مشينا يقول قال فسألهما عن ذريتهما فكان لاحدهما غلام وللثاني جارية فزوج الغلام غلام بالجارية وانفق عليهما جرة الذهب

42
00:16:16.250 --> 00:16:41.800
ايها الاحبة من وضع الاخرة نصب عينيه لا يغفل والقرآن اخبرنا ان بعض الناس يسمع حديث الاخرة وهو غافل. قال سبحانه اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث

43
00:16:41.850 --> 00:17:04.700
ان استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم لذلك الغفلة عظيمة في حياتنا غفلة عن الله تعظيما وايمانا نرجع الامور الى غير اهلها حتى في كلامنا لا نرد الامور الى الله لا نقول

44
00:17:04.900 --> 00:17:21.550
لا نقول بقوله تعالى واليه يرجع الامر كله ولله الامر من قبل ومن بعد الواحد تقول له اها اشتغلت  والله قريب بيعرف الوزير والله كان ما كنا لاجئين الوزير دا كنا رحنا فيها

45
00:17:21.900 --> 00:17:39.850
والله وين ؟ الشغلة دي الله ولا بلاء الله يقول لك الله ما كل حاجة. طيب ما تقولوا انت قول ماذا تقول؟ الله الله شغلني بيقول لك والله يعني يا صاحبي الوزير بالله الوزير ده لو ماكر كتب لنا حاجة

46
00:17:39.950 --> 00:17:48.500
والله يقول لي قول والله الله ما يريد هيك رئيس الجمهورية هيك كتب لك ما تشتغل. شنو كتب لك في الورق يا رئيس الجمهورية ما تشتغل رايك شنو في الكلام دا

47
00:17:48.600 --> 00:18:03.500
توحيد ولا ما توحيد ها الشتاء مستيقنين بيهم انتم قاعدين هنا زي البقية خلوه. انتم اللي قاعدين مستيقنين بالكلام ده؟ اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت. متأكدين؟ وكل شيء بيد الله

48
00:18:03.700 --> 00:18:27.900
ينبغي ان يكون الامر كذلك هذي عقيدة المؤمن لذلك الغفلة يا اخوان شوف سبحان الله حاتم الاصم عنده عنده سبع بنات سبع بنات اصغرهن لم تتحجب لانها صغيرة عن الحجاب. يعني ما لبست الحجاب لانها شافعة

49
00:18:27.950 --> 00:18:50.600
عمرها ثمانية سنوات جاء امير الكوفة وقد كان في رحلة صيد. جاء امير الكوفة ودخل الكوفة طرق باب حاتم الاصم لانه عطش ومعه حاشيته طرق الباب فخرجت اليه من بنت صغيرة

50
00:18:50.950 --> 00:19:13.600
قال اسقنا ماء سقتهم بهمة ونشاط. الديون شربوا يا مريم امير الكوفة اراد ان يسدي اليها معروفا وكان يحمل مالا كثيرا فاخرج من يده من جيبه صرة ووضعها امام عتبة الباب

51
00:19:14.050 --> 00:19:38.750
كل الحاشية فعلت لفعل الامير وان لم ترد ولكن لابد ان يجاملوا اميرهم وامتلأت فامتلأ امام الباب كون من الدنانير والصرف تنظر مضى الامير لحاله جعلت تنظر وتبكي اخواتها الكبار ادخلنها

52
00:19:39.400 --> 00:20:02.550
واغلقوا الباب وقولها ما يبكيك قالت نظر الينا مخلوق بعين الرضا فرضيت عنا حاشيته فاستغنينا فكيف اذا نظر الله الينا بالرضا  اذا نظر الله اليك بالرضا يرضي عنك الخلق والعباد وان لم يريدوا

53
00:20:04.150 --> 00:20:24.950
عقيدة قوية تكون عقيدتك في الله ما في زول والله الملوك والرؤساء اجو والله كله لجوء والله بس كيف تتصدق فوق؟ كأنها صدقت فوق مرت تجيك عوجة انت شغلك خليه كله مع ربنا

54
00:20:25.500 --> 00:20:51.950
قدم الطلب بعد ما تقوم الليل امشي اقدم الطلب والله مغمض ينضليك  لذلك هذه المعاني حتى اريد ان الغفلة حتى ان ثوابت الايمان وعن محكمات اليقين. اخوانا اليقين ينبغي ان يكون محكم. محكمات اليقين تتزعزع

55
00:20:52.000 --> 00:21:16.550
وثوابت الايمان تتضعضع متى؟ عند اقل موقف ومأزق اقل مأزق الواحد فيهم يكدب ويلف ويدور ويحلف الكذب يقول لك يا مولانا انا حلفت المصحف خلاص اها الكفار اشنو الكفار صيام تقول له صم ليش ثلاثة يوم ثلاثة يوم ما في

56
00:21:19.350 --> 00:21:41.000
صيام ثلاثة يوم ما في وده اللي حاجة زي دي. يقول لك يا مولانا الكفار واخوانا الحياة الان نسأل الله السلامة والعافية. قائمة على ان صح التعبير اللف والدوران من اي حد شفتها؟ من المسؤولين

57
00:21:41.700 --> 00:22:12.000
الى غيرهم لانه فسدت بصائر الناس واخلاقهم  بدفع الضرايب الحقيقية نادر الا من رحم الله. ليه لانه الحكومة كسبت الاموال ولكن افسدت اخلاق الناس. وهذه اكبر خسارة الحاكم الذي يكلف شعبه ما لا يطيق يعود الشعب

58
00:22:12.100 --> 00:22:30.150
اسوأ خصلة في الاسلام الكذب خلي الحاكم انت في بيتك. اذا حملت اطفالك ما لا يطيقون سوف يكذبون عليك كنت اين؟ كنت بلعب دقيته يقول لك وانت قاعد جنب الباب

59
00:22:31.500 --> 00:22:56.550
افسدتم ولذلك الحكومات كسبت الاموال وخسرت الضمائر خسرت البصائر البصيرة. وهذا كلام علماء الاجتماع الاسلامي. قال ابن خلدون والحاكم الذي يكلف شعبهما لا يطيق. يجمع ما لا ويفقد ذمم ايه يا عم الشروق؟ يقول له تعال عندك كم

60
00:22:56.600 --> 00:23:16.500
اتنين مليون. عليك ضرايب خمسة وعشرين الف ادفع خلاص انتهى الكلام. حتى لو عنده مئتين مليون مش قال لك هو  قللوا المسألة سوف تجد مال قليل ولكن سوف تجد الشعب قد عادت اليه قيمه واخلاقه التي لا تقدر بثمن ولا تباع

61
00:23:16.500 --> 00:23:38.000
ولا تشترى الاخلاق وقس على ذلك كل مفردات الحياة الحياة الان تكاد تقوم على الغفلة. المعايش استغرقت اوقات الناس. الارزاق اخذت جل تفكيرهم مواصلة الناس قلت صلة الانسان بربه ضعفت

62
00:23:38.550 --> 00:23:57.650
الذي يأتي متعبا اذا صلى يقف امام الله جسدا بلا روح وبدنا بلا قلب وصورة بلا جوهر ولا عقل ايها الاحبة اليس هذا هو واقع الغفلة اذا كانت هذه هي الغفلة

63
00:23:58.600 --> 00:24:25.250
لها اسبابها الغفلة لها اسباب كثيرة ولكن جماع الغفلة في سببين اساسيين السبب الاول ضعف البصيرة في الاخرة والسبب الثاني الركون الى الدنيا والتعلق بها الغفلة. اصلا دي الاسباب الرئيسة في الغفلة. وقس على ذلك المعاصي

64
00:24:25.450 --> 00:24:47.250
تنفجر وتخرج من هذه الاسباب وهذه تولد الغفلة المعاصي بتجيب الغفلة. البيئات الغافلة يا اخوانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتته صلاة الفجر في غزوة في وادي استيقظ على حر الشمس يعني بعد ما الشمس ماله

65
00:24:47.550 --> 00:25:09.400
اول مرة يصلي الفجر متأخر. كان متعب ورقت في هذا الوادي وقال من يكون امينا على صلاتنا وقال بلال انا ثم نام بلال لما عاتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا بلال اولم تقل انك امين على صلاتنا؟ قال الذي اخذ باعينكم اخذ بعيني

66
00:25:09.750 --> 00:25:27.350
اتوضوا صلوا. قال رسول الله لا نصلي في موضع غفلنا فيه عن ذكر الله عن ذكر الله ما صلوا فيها. طلع بعيد من الوادي مسافة صلى هناك ما صلى في نفس المكان

67
00:25:27.750 --> 00:25:47.550
هذا يعني ان المواضع والاماكن والبيئات لها تأثير في شنو في الغفلة ولذلك ايها الاحبة الغفلة كثيرة الجوانب المعاصي والبيئة والركون الى الدنيا وضعف البصيرة في الاخرة. كل ذلك من باب

68
00:25:48.050 --> 00:26:02.250
يولد الغفلة عياذا بالله وطول الامل. ده من التعلق بالدنيا. ولا تكونوا كالذين الم يأن الذين امنوا ان تخشع قلوبهم بذكر الله وما نزل من الحق ثم لا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب

69
00:26:02.450 --> 00:26:20.900
من قبل فقال عليهم الامد فقست قلوبهم يا اخوان عشان عشان الكلام ده ما يكون يعني كلام بغير ان نتلمس الحقائق اقول لك شيء قال عليه الصلاة والسلام رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه

70
00:26:21.050 --> 00:26:45.550
خلف الناس يكون براءه بينه وبين نفسه. يتذكر الله وعظمته وتقصيره تجاه الدين يبكي هذا قليل رجل ذكر الله خاليا. شو المفردات الايمان بالملائكة نؤمن بالملائكة ايمانا قطعيا الايمان بالملائكة يولد تعظيم الله. لان الله الذي

71
00:26:45.850 --> 00:27:01.750
خلق الملائكة مع عظمتهم انت تتأمل في خلقه سبحانه عشان كده قال يزيد في الخلق ما يشاء فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة هو الذي فعل ذلك. مثنى

72
00:27:02.200 --> 00:27:28.000
والثلاثاء وشنو رباع يزيد في الخط شنو ما يشاء ملك  سبعون الف جناح الجناح يسد ما بين المشرق والمغرب. الجناح الواحد  سبعون الف ملك يدخلون البيت المعمور يطوفون به ويمضون ويأتي سبعون الف اخرون من طافوا مرة لا يطوف الى يوم لا يطوف الى يوم

73
00:27:28.000 --> 00:27:51.850
القيامة من كثرة الذين يطوفون وما يعلم جنود ربك الا الا هو تأمل الملائكة الملائكة تكتب هل انت لما تتكلم وتقول تستشعر ان الملائكة تكتب وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان شنو

74
00:27:52.000 --> 00:28:15.800
مشهودة الملائكة بتنزل صلاة الفجر بتحضر بتفرق في الجوامع. بتحضر صلاة الفجر في الجوامع. بيكتبوا الناس اللي حضروا بجنبه يوم مسلا فجر الجمعة بيكتبوا اللي حصل يوم الجمعة والعصر والمغرب والعشاء والفضائيات والكورة والهلال والفريق القومي

75
00:28:15.800 --> 00:28:51.050
كله بيتكتب يستحي يمشوا لله بصحيفته فيها الكورة في الكورة والهلال والحاجات دي معلش والمريخ برضو يعني مسجد  انا مسلم والحمد لله يكفيني ده فريقي وده ديني وده كل حاجة في حياتي. اسأل الله ان نكون يعني يعني جميعا انا كذلك. اذا ايها الاحبة الملائكة تكتب

76
00:28:52.500 --> 00:29:15.950
ويوم الاثنين ده كله بيتكتب ويوم الاثنين عصرا يرفع العمل اي زول فيه صحيفته والكلام اللي قاله والعمل والنظرات اللي نزرها والتلفزيونات الشافة حتى الجزيرة بيجيبوها لانه زور يقول لك في الجزيرة بيجيبوا البنات طبعا. بنات

77
00:29:16.150 --> 00:29:32.200
طيب ما لابسة اي حاجة. لا في شعب لا في كتف بس قاعد اذكر يزيعها في الاخبار. وهو يقول لك الاخبار الاخبار ويعاين  برضو برضو بيكتبوه بيقولوا حبر الاخبار وعايل البت

78
00:29:32.600 --> 00:29:54.250
برضو بتتكتب اي شي بتكتب ما يلفظ من قول الا لديه رقيب شنو وترفع الاعمال يوم الاثنين. فلان الفلاني باعماله انت عارف نحنا وعداك الاتنين  وفي ملايكة بتنزل يوم الاتنين العصر. استلموا العمل

79
00:29:54.700 --> 00:30:14.600
يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل والنهار. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ترفع الاعمال الى الله كل اشنو ولا شنو؟ اثنين واشنو؟ وخميس. الخميس العصر لانه امبارح ربنا يسترنا العمل مشى الصحايف مشت يجيب اسمه قلت له انا جايب خبر انت لو كده تلقاك نايم

80
00:30:15.550 --> 00:30:30.000
واللي راكب لك فيه رغشة ولا راكب في الحفلة في السوق المركزي ماشي للخرطوم المهم ده كله بيتكتب  السلف إبراهيم ابن يزيد النخعي كان يوم الاتنين يكون صايم كما جاء النص

81
00:30:30.250 --> 00:30:54.950
ويبكي. يبكي. المرة تقول له تكي مالك؟ يقول الان عملي يرفع الى الله لا ادري اي يتقبله ام يرده والله نحن تلتمية اتنين وخمس مئة خميس يمرون علينا. والله ولا جايبين خبر رفعوه ولا ما رفعوه. هم يرفعوه لكن ما بيرفعوه مخيرين نحنا قلنا والعمل عملناه تاني بعدها

82
00:30:55.900 --> 00:31:14.100
نسأل الله السلامة والعافية. والله يا اخوان غفلة كبيرة جدا. هذي مفردات وحقائب. انا اود ان اتكلم ان الغفلة في ثوابت الايمان الذي في النفس التوكل الاعتماد على الله حب الله اللجوء الى الله سؤال الله اليقين والثقة في امر الله وفي

83
00:31:14.100 --> 00:31:35.200
قدرة الله ان الرزق بيد الله كل هذه مفردات ذلك غفلة كثيرة عنها. هذا القسم الاول وباختصار شديد القسم الثاني بعد الغفلة عن الله الغفلة عن الاخرة  الغفلة عن الاخرة

84
00:31:36.600 --> 00:31:54.600
يا اباء ويا اخوان اذا انا اسأل اي زول فيكم غير يوم الجمعة من السبت باكر لحد ما تيجي صلاة العشاء في زول بيكلمك عن النار بيتكلم معاك عن النار

85
00:31:55.100 --> 00:32:20.500
في زول بيذكرك بالجنة بيكلمك عن عذاب القبر حتى المساجد الخطب قليل ما يتناول الخطباء مسائل تتعلق بشنو  بالاخرة يعني اشراط اشراط القيامة الدجال والدابة والدخان ونزول عيسى وخروج يأجوج ومأجوج

86
00:32:20.800 --> 00:32:36.750
وثلاث خسوف وخروج الشمس من مغربها. طلوع الشمس من مغربها. يا اخي ده الناس طول وجات وما سمعوا كلام ريكا والله يكلمك يسترنا رب العالمين في غفلة شديدة. يا اخوانا الموت

87
00:32:37.750 --> 00:33:04.850
لا اظن احدا يجهله وبيننا وبينه حجب الغيب ولكن حكمة الباري سبحانه ان الناس يموتون تتذوع اسبابهم وفي ذلك دلالة لهم وعظة لهم سبحان الله! دلالات وقوارع في القرآن قال سبحانه

88
00:33:06.300 --> 00:33:32.900
فاذا جاء اجله شنو؟ فلا يستخدمون ساعة ولا يستأخرون وقال وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افإن مت فهم الخالدون كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون. يا ايها الانسان انك

89
00:33:33.700 --> 00:33:59.150
سادح الى ربك كدحا وملاقيه حتلاقي الله كل من عليها فان هذه القوارع في القرآن. وقوارع في حياة الناس رأوها رجل في مدينة من المدن اغنى رجل في الولاية  مات الرجل

90
00:34:00.300 --> 00:34:17.200
ولابد ان يموت لان الموت في الاخرة لا يفرق الموت بين الناس ايه المقابر دي هنا؟ ناس واقفين في قبر  واحد نباهم قال يا اخوانا ده قبور لما انزحوا منه وعاينوا في اليافطة وزير من وزراء السودان السابقين

91
00:34:18.350 --> 00:34:41.750
في المقابر والناس طالعين فوق عينه بيقول علم   في مكتبه حكمة ربك وراقد جنبه غفير هو الزول كان بيدفنه فوق ده غفير. مردديننا سوا ما عليك يا بزول ربك اراك كدا ودي اية وعظة للناس. الرجل الغنيان دا لما مات

92
00:34:42.550 --> 00:35:13.900
عنده بيت تسع طوابق والبيت حداد ومجاني ومين ما تخش من الباب سيراميك  بيت كامل في حماماته للمكوجية الغسالين اللي بيغسلوه والغفير اللي قاعد عمك لمن مات الناس والوالي والمحافظ شنو؟ والولاية والتجار هجر كان محسن. ربنا يرحمه. كان بيدي الناس المساكين كلهم جوعانين

93
00:35:15.300 --> 00:35:43.100
ربنا وعظ الناس موعظة عجيبة  ما لقوا عن قريب شحدوا عن قريب الغفير بتاعه مشتري من حر مال الغفيرة في السيراميك الاثنين  في الموسك يودوه المقابر بالموسك  بالله الا شاهدوا عن قريب الغفير

94
00:35:43.350 --> 00:36:04.700
والغفير كان بحبه لانه اكرمه. اداهم بطيب نفس. قال لهم شيله عن قريب بس الله ما يرجع  من دنيا بالله الناس دكاترة في الجامعات وتجار كبار من المقابر لسوق العناقريب. العناقريب اليوم دي كملت

95
00:36:05.900 --> 00:36:33.800
عن قريب الغفير يا اخي الموت ده لكن يا اخوان انا اقول لكم بصدق. ليست القضية ان لن نموت القضية كيف نموت كيف يلقى الواحد منا ربه وهو راض عنه

96
00:36:35.800 --> 00:36:56.000
ام هارون العابدة امرأة صالحة سألها ابو سليمان الداراني قال لها يا ام هارون اتحبين لقاء الله قالت اما واني قوية صحيحة لا احب لقاء الله لانه عند الموت لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله

97
00:36:57.000 --> 00:37:14.950
هذا كيف يا ام هارون لا تحبين لقاء الله؟ قالت اني اذا عصيت مخلوقا استحيت ان القاه. كيف بالخالق يا ابا سليمان كيف بالخالق يا ابا سليمان؟ والسؤال اللي انا بطرحه على نفسي هسا يا اخوانا في محل النبي

98
00:37:15.350 --> 00:37:33.050
كان قفلوا الجامع وقالوا نموت جاهزين ولا فيه حقوق ده نمشي نرجعها وفي ديون دايم نمشي نردها جاهزين حتى لو قالوا يشيلوا ارواحنا الان جاهز تلاقي الله كده اتى عن بعض السلف

99
00:37:34.400 --> 00:37:49.400
انه وهذا حماد بن سلمة شيخ البخاري لو قيل له انك ستموت غدا ما استطاع ان يزيد في عمله لو قالوا لك اللي بتموت ما عنده ولاء عالركعة يزيدها. يوميا يتعبد عبادة من سوف يلقى الله غدا

100
00:37:51.650 --> 00:38:14.100
والموت اقرب الى احدكم من شراك نعله والله ما بعيد حكمة الله انه يقلب الدنيا هكذا يريد العباد لذلك الموت شيء عجيب بعض الناس يموت محترقا في طائرة وغريقا في بحر

101
00:38:15.950 --> 00:38:41.900
وبحادث حركة ومريض في مستشفى وبسكتة قلبية وهكذا والنتيجة واحدة ان الروح تفارق البدن وان الانسان ينتقل الى ربه اخواني المفردات يتبعه ثلاث ما له وولده وعمله يرجع ماله وولده اهله ويبقى عمله هذه مفردات

102
00:38:42.350 --> 00:39:03.500
ضعيفة عندنا اذا مات الانسان اتاه ملك الموت ويقول الله لهم شموا رأسه. فاذا شموا رأسه قالوا وجدنا الصلاة في رأسه قال قلبه قالوا وجدنا الصوم في قلبه شموا قدميه قالوا وجدنا القيام بقدميه

103
00:39:03.600 --> 00:39:22.500
يقول الله لهم عبد حفظني فحفظته. لذلك ايها الاحبة والله ليست المشكلة بان نقر بالموت ان لا او لا نقر. ولكن كيف نلقى الله تأمل السلف ادم ابن ابي الياس

104
00:39:22.700 --> 00:39:39.800
رحمه الله في سكرات الموت غطوه وخلاص بقى خلاص قالوا الزبدة حيموت ختم القرآن وهو مسجى من اوله لحد اخره وباسرق في رندته دي. قرأ القرآن من اول لحد اخره

105
00:39:40.200 --> 00:40:03.050
ثم فتح عينه وقال اللهم بحبي لك ارفق بي في هذا المصرع كنت اؤملك لهذا اليوم وارجوك لا اله الا انت ثم قضي عليه ومات شيء عجيب ابو جعفر المقرئ

106
00:40:03.350 --> 00:40:20.300
لما وافته المنية في سكرات الموت بكت بنته وكان قد اغمض عينه مغمض عينه يعني يعني زي المغمى عليه ما وريوه لما البيت بكى فتح عينه وقال لها ما يبكيك بنيتي

107
00:40:20.850 --> 00:40:34.650
قالت ابكي عليك ولموتك قال ان اباك لا يبكى عليه لا يموتن احدكم الا وهو يشنو يحسن الظن بالله. يعني لما تيجي تموت اعمالك الصالحة اذكرها وموت. ما في رياء

108
00:40:34.800 --> 00:40:48.700
قال لها ان اباك ختم القرآن في هذه الحجرة عشرة الف مرة قال لها الباقي خليه في الاوضة دي. انا ختمت القرآن عشر الف مرة. اتظنين ان الله يعذبني؟ والله لا يعذبني. ومات

109
00:40:50.350 --> 00:41:14.050
احسان الظن بالله اخوانا الموت ده حكمة بالغة جدا  الله كاتب لي موتة معينة  في زول وقع من عمارة اربع طوابق الله وقعه على كرعي بعداك وقع على وشه وقع في

110
00:41:14.700 --> 00:41:33.100
الناس كفار وكفار السلام وسلامة قطع شارع الزلط يجيب لهم بيبسي لكرامته طقت له عربية قتلتهم المواعيد ما جت وكان نازل بالسلم ما بيلحق المواعيد بيتأخر شوية عشان كدا رموه

111
00:41:34.150 --> 00:41:51.850
وخليه يمشي يجيب البيبسي وقبل ما يصل البقالة طقت له العربية قتلته الموت دا بدون مواعيد يا اخي في ملائكة وبتحضر وملائكة عظيمة وتحضر يا اخوانا هذا الاحساس ضعيف جدا عندنا

112
00:41:52.650 --> 00:42:13.050
بقي ان تعلم ان نوح عليه السلام بعد ان قضى الفا الا خمسين عمرا وقد يكون هذا عمره في الدعوة لما وافته المنية قالوا صف لنا الدنيا قال دار لها بابان. دخلت من الاول وخرجت من الاخر ولم ارى شيء

113
00:42:15.800 --> 00:42:31.550
ده البت عنده زيت زيت زي المسجد ده باب دخل ما قعدته يعني المسافة دي بس ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الدنيا يوم بعثت في اخر ساعة منها

114
00:42:32.400 --> 00:42:48.100
الدنيا مما الله خلق يوم. الرسول جه في الساعة الاخيرة في اليوم ده نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الشمس تغيب على رؤوس الجبال. قال ما بقي من دنياكم الا كما بقي من هذه الشمس ان تغيب

115
00:42:48.750 --> 00:43:09.250
المسافة تفضلت من الدنيا زي التنزيل بس وده لو الف وربعمية سنة الكلام ده تفضل شنو لذلك ايها الاحبة الاخرة ينبغي ان تكون حية في وجدان المؤمنين. كل شيء يذكرهم الاخرة

116
00:43:10.700 --> 00:43:29.250
ويربطونه بالاخرة يقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبر فيبكي وقد جثى على ركبتيه حتى بل الثرى بدموعه وقال اي اخواني الا الا لمثل هذا فاعدوا يعمل لليوم ده

117
00:43:30.800 --> 00:43:57.500
تأمل تأمل كيف ان اي شيء الشمس تريد ان تغيب يربط ذلك بالاخرة. يقولون الدنيا كما ولت ان الدنيا ولت مدبرة وان الاخرة شنو ولت او اتت مقبلة ولكل واحدة بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا. فان اليوم عمل

118
00:43:58.100 --> 00:44:20.900
ولا حساب وغدا حساب ولا عمل لذلك ينبغي ان نعيد الى انفسنا هذه المعاني الدنيا نفسها الان التي نعيشها تستغرقنا اكثر مما ينبغي ومما يلزم قلنا ايها الاحبة الدنيا احيانا تستغرقنا اكثر مما ينبغي

119
00:44:21.700 --> 00:44:44.100
احاديث لو ان صبرنا اغوارها يعني وقفنا عليها وقوف حقيقي يمكن ان ندرك حقيقة الدنيا يقول عليه الصلاة والسلام مثل الدنيا في الاخرة كمثلي ان يضع احدكم اصبعه في يم فلينظر بما يرجع. قالوا بنقطة او نقطتين

120
00:44:44.150 --> 00:44:58.700
قال هي الدنيا واليوم هو الاخرة نقطة تخيل الدنيا دي الدنيا مش العالم اللي احنا عايشينه. العالم جزء من الدنيا. الدنيا مما الله خلق الدنيا لحد يوم القيامة اللي تسمى الدنيا

121
00:44:58.800 --> 00:45:20.950
الدنيا دي كلها في الاخرة نقطة في بحر  احنا الموضوع ده ما مساحته اعطيك حديث اخر قال عليه الصلاة والسلام ركعة الفجر خير من الدنيا وما فيها ركعتين في يوم واحد

122
00:45:21.100 --> 00:45:53.000
مش يقوم يعني يوميا ركعتين في كل فجر الرقيبة. سنة الفجر يوميا اي ركعتين تساوي الدنيا وما فيها الدنيا فيها شنو يقود العربات السمحة والنسوان والدهب والبترول والبورصات والاسواق المالية

123
00:45:53.950 --> 00:46:23.900
والبنوك المركزية عدد الدولارات في العالم عدد العمارات الموجودة في العالم عدد البيوت عدد الركشات اللي في الصحافة عدد الامجادات شفت الدنيا دي كلها  شفت القصور الجمهورية العالم اي قصر احسن من التاني؟ واساسات الفيو الركعتين بتاعة الفديو خير من ده كله قال لك نهارك شنو

124
00:46:26.950 --> 00:46:48.350
اخوانا وتكمح امارات الدنيا بتستغرقها النار موجودة الان مخلوقة النار موجودة ولا يعلم مكانها الا الله اما الجنان فانها فوق السماوات. ولا يحيط بذلك علما احد ولا يحيط احد من الخلق بذلك علما

125
00:46:48.450 --> 00:47:14.400
اذا كان ضرس الكافر في النار كجبل احد وما بين منكبه الى شحمة اذنه مسيرة ثلاثة ايام. عدد الكفار الموجودين في العالم اليوم اربعة مليار وتمنمية مليون موجودين الان ومما الله خلق الدنيا عادل وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا واغلب الكفار

126
00:47:14.500 --> 00:47:36.050
الواحد فيهم قدر جبل احد. ده غير امة محمد والعلمانيين واللي بيطعنوا في الشريعة واللي عنده الرايب في الحدود والزناة والعصاة والمجرمين والمستهترين  يدخلوا النفر الواحد ضرسه كجبل احد كيف

127
00:47:38.300 --> 00:48:00.850
الشمس تساوي الارض ملايين المرات الشمس ذات جزء من الناس الشمس ذات الخروج والنار بعدين الشدة فوق التصور البشري الحقيقة نحن نتعامل مع الاخرة بعيدا عن المفهوم اليقيني ما في يقين يا اخوانا هذا يقين

128
00:48:01.650 --> 00:48:25.700
تأمل تأمل هذه هذه الجزئية اذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث عن حورية في الجنة يقول انها تستقبل زوجها تعانقه وتصافحه قال عليه الصلاة والسلام باي يد تصافحه

129
00:48:25.800 --> 00:48:54.550
وباي بنان تعاطيه لو ان اصبعا من اصابعها بدأ لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم ولو انها في الدياج في الظلام تبسمت لاضاءت ما بين المشرق والمغرب ولو انها تفلت في بحر مالح لجعلته عذبا زلالا

130
00:48:55.250 --> 00:49:18.950
ولو طاقة ضفيرة من شعرها بدت لملأت ما بين المشرق والمغرب عطرا. ولنصيف على رأسها القماش في الجنة على رأسها خير من الدنيا وما فيها بالعربات وبالنفط وبالحكومات وبالدهب في دبي مسجد الخرطوم المسجد الخرطوم الكبير

131
00:49:19.500 --> 00:49:40.950
كل الذهب في العالم الكفتة القماش اللي فوق راس الحورية تقول لي الدنيا دنيا شنو بالله على الدنيا مستغرقان الاخرة كم هي المساحة التي اعطيناها من حياتنا للاخرة اخواني شوفوا السلف لما نيجي يقيسوا بين الله الدنيا والاخرة بيطلعوا لك الدنيا دي ما فيها فايدة

132
00:49:41.100 --> 00:50:10.700
ما عنده قيمة. قال الشافعي يحدث عن القبر القبر الذي لا فيه نور يدخل ولا هواء يلج وصاحب لو انه يرقد في قبره هكذا لكان هينا لكنه تعاد اليه الروح في جسده. سلوا لاخيكم التثبيت فانه الان يسأل

133
00:50:13.300 --> 00:50:38.200
والله يا اخوان انا اود ان اسأل اي واحد منا سؤال منذ الصباح حتى الان بغير الصلوات هل سألت الله سألت الله صادقا ان يجيرك من عذاب القبر دعك من عذاب القبر فقد تدعي انك مؤمن هل سألت الله ان يجيرك من فتنته

134
00:50:39.300 --> 00:50:56.050
لان السؤال في القبر فتنة. قال وتلك اخر فتنة تمر على المؤمن يسألونك وانت مؤمن يقعدانه يقعدوا زول مكفن يقعدوه تخيل تخيل زر انت خدته في الحفرة دي قعدوه الملائكة

135
00:50:57.650 --> 00:51:29.650
يقعدانه فيجلسانه فينتهرانه. وتلك اخر فتنة تمر على المؤمن. بنهر يسألوك لحد ما يقطعوا قلبك سلوا لاخيكم التثبيت فانه الان يسأل نزل في القبر وهو يسمع قرع نعال اصحابه اذا ولوا عنهم مدبرين شيء عجيب. تخيل انت في هذه الحفرة تسمع

136
00:51:29.800 --> 00:51:57.900
الضجيجة والحركات حتى اصوات النعال مع الارض انتم تسمعوها انه يسمع قرع نعال اصحابه اذا ولوا عنه مدبرين وهو في قبره يحس ببدنه ويسمع لان السماع من خصائص البدن والجسد

137
00:51:58.800 --> 00:52:19.850
فرع نعال اصحابه اذا ولوا عنه مدبرين بل المقبرة تحصر تأمل الحديث بعمق قبل ان تكتمل وحمل السرير العن قريب يا اخوانا قبل ما يصل قبل ما يتم المقبرة بيجوا يخطوا السرير مسافة. ولمن يقرب بيصلوا

138
00:52:20.750 --> 00:52:42.750
منذ ان خرج من غرفة الغسيل وكف وحمل يرى مقعده من الجنة او النار يرى مقعده من الجنة او النار وهو محتمل على السرير يرى ذلك يا اخوان هذه الحياة التي في القبر

139
00:52:43.500 --> 00:53:07.650
قال عنها الشافعي والله لو عاش الفتى فتح فتح جلد من عمره الفا من الاعوام مالك امره الف عام لم يتغير لم لم يشيب لم يصبح عجوز. انفعا وهو شاب

140
00:53:08.400 --> 00:53:30.250
متنعم فيها بكل نفيسة متلذذا فيها بنعم عصره لا يعتريه السقم فيها مرة كلا ولا تدري الهموم بفكره. الف عام. لا مرض ولا هم قال ما كان ذلك كله مما يفي بمبيت اول ليلة في قبره

141
00:53:31.300 --> 00:53:48.100
نعيم الف سنة والليلة الاولى في القبر امسح اي حاجة روى الطحاوي في مشكل الاثار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قضى الله على عبد في قبره مئة جلدة

142
00:53:49.050 --> 00:54:09.450
مئة جلدة وهو في قبره فبكى وفي القبر يعذب ولا يحاسب يا عم بيقول لك عملت كده يوم كده يحاسبوك. لا. بيحاسبوك بالجملة. بيجيك عذاب بالجملة. يوم القيامة الحساب بعد داخل عذاب اللي بيصح

143
00:54:11.650 --> 00:54:41.250
قال شوف بكى فقال الله اجعلوها له صوتا واحدا قال صلى الله عليه وسلم فلما ضرب سوطا واحدا استحال قبره عليه نارا القبر كله يتحول نار فلما افاق قال علام ضربتموني؟ يا دب الروم؟ نقيتوني في شنو

144
00:54:41.850 --> 00:55:06.550
قالوا صليت صلاة بغير طهور ومررت على مظلوم فلم تنصره ولذلك ايها الاحبة والله نحن بحاجة الى ان نتذكر ومتى غابت الاخرة عن الاذهان والتصورات فسدت السلوكيات وانحرفت الجوارح والانسان

145
00:55:06.900 --> 00:55:27.850
لا لا يحجبه من المعصية. ولا يرده الى الطاعة الا مخافة الله والتعلق بالاخرة من اراد الاخرة وسعى لها سعيها ويا اخوان ليكن كل واحد منا مع نفسه صادق يقول

146
00:55:28.850 --> 00:55:55.350
ماذا قدمت لاخرتي قال سبحانه يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية ادخلي في عبادي وادخلي جنتي قبل ان تقول يا ليتني قدمت  لحياة حقيقية ان الدار الاخرة لهي

147
00:55:55.400 --> 00:56:25.600
الحيوان لو كانوا يعلمون اي الحياة الكاملة هذا غير بقية مفردات الاخرة البحث والنشور والحشر هذا الترتيب يبعث ويحشر بعد ذلك حشر يأتي الموقف العظيم وهذا موقف يوم واحد ولكن مقدار ولكن مقداره خمسين الف سنة مما تعدون. يوم القيامة يوم اسمه يوم شنو

148
00:56:25.950 --> 00:56:44.600
يوم شنو؟ يوم القيامة يوم واحد الناس كلهم واقفين عراة. اليوم دا فيه شفاعة رسول الله الكبرى وشفاعته ان يسأل الله بداية الحساب بس ناس يخشوا الناس الجنة. الجن والانس واقف

149
00:56:44.750 --> 00:57:02.950
المركزة يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا في ذلك اليوم لا يتكلم الا رسول الله. يشفع في الخلق الجن والانس والملائكة والكافر والمؤمن. يقول يا ربنا

150
00:57:02.950 --> 00:57:22.500
علينا الوقوف ابدأ الحساب ومن الذي يجرؤ ان يكلم الله الانبياء يقولون نفسي نفسي اذهبوا الى غيري؟ من طول الزحام يقول ابراهيم اللهم اني لا اسألك اسحاق ولا اسماعيل ولكن اسألك نفسي. ويقول مؤمنون اللهم ارحنا من هذا اليوم ولو الى النار

151
00:57:24.550 --> 00:57:44.300
ويبدأ الحساب ويبدأ الحساب بتطاير الصحف ثم بوضع الميزان. ميزان الاعمال وميزان الاعيان اي الاشخاص فاذا وزن جاز الناس الصراط بعد ذلك واما بعده اما الى جنة واما الى نار

152
00:57:44.600 --> 00:58:13.600
هذه مواقف القيامة ونحن بحاجة الى ان نراجع انفسنا وان نتعامل مع القيامة بالحقائق واليقين. ولا اظن احدا يؤمن بالقيامة يظلم وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما لا اظن مؤمنا بالقيامة يظلم. يظلم ليؤخذ من حسناته

153
00:58:14.100 --> 00:58:33.900
ولا اظن مؤمنا بالقيامة يزهد في الطاعات ويستغني عن الحسنات ايها الاحبة لعلكم من خلال مفردات هذه المحاضرة وكلماتها ومواقفها ومحطاتها قد استب قد استبان كل واحد منا اين الخلل في نفسه

154
00:58:34.300 --> 00:58:54.500
وما علينا الا ان نصلح قبل ان يفوت الفوات وقبل ان وقبل ان نموت ووالله ايها الاخوة نخشى على انفسنا من سوء الخواتيم  نخشى على انفسنا من سوء الخواتيم بعد العمل

155
00:58:55.650 --> 00:59:16.150
ويا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب اللهم كما حفظتنا فيما مضى من عمرنا اللهم احفظنا رب العالمين. اللهم اختم لنا بخاتمة السعادة اجمعين يا رب العالمين. اللهم اجعلنا

156
00:59:16.150 --> 00:59:33.203
من اهل الجنة ولا تجعلنا من اهل الغفلة يا رب العالمين. اللهم اصرف عنا الغفلة. اللهم انا نعوذ بك من الغفلة والقسوة. اللهم انا نعوذ بك من الغفلة والقسوة اللهم انا نعوذ بك من الغفلة والقسوة. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه وسلم