1
00:00:00.650 --> 00:00:31.400
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين درسنا في هذه الليلة حول تداعيات غزوة احد وغزوة احد من الغزوات التي نزل فيها من القرآن الكثير

2
00:00:32.500 --> 00:00:58.950
يعني من ابشع الغزوات التي ذكرت في القرآن وما ذاك الا بما فيها من الدلائل ولما نأتي كما تعودنا دائما ان نتحدث بعد كل غزوة عن حكمها واسرارها ومقاصدها واحكامها ودروسها وعبرها

3
00:00:59.050 --> 00:01:24.200
وسوف نتحدث بعد قليل عن حكم واحكام غزوة احد لكن لما انتهت الغزوة من اول التداعيات ان بنت عتبة انشدت شعرا قالت فيه شفيت نفسي وقضيت نزري اذا كان عندها نذر

4
00:01:24.250 --> 00:01:50.950
ان تقتل حمزة وان تذكر بطنه وان تأكل من كبده قالت شفيت وحشي غليل صدري وشكر وحشي علي عمري يعني سوف تظل العمر كله شاكرا بوحشي. حتى ترم اعظمي في قبري

5
00:01:52.150 --> 00:02:14.400
وهذا يدل على انها كان عندها من الغيظ الشديد فردت عليها هند بنت اساسة ابن عباس ابن المطلب وهي اخت نصفح ابن اساتة قالت لها خزيتي يوم بدر وبعد بدري

6
00:02:15.150 --> 00:02:40.600
يا بنت وقاع عظيم الكفر الوقاع الذي يأتي بالوقيعة العظيمة من من المنكر. يا بنت وقاع عظيمة الكفر بكل قطاع وسام يفري حمزة ليثي وعلي صخري حمزة شنو ها ليتي لكل

7
00:02:40.800 --> 00:03:14.250
شنو لكل قطاع حسام يثري حمزة ليثي وعلي الصقر ان رام شيب شيبة يعني ابوها. وابوك غدر ان رام شيبوب  وابوك غدر فخضباه. تقصد من علي منه ضواحي النحر ونترك السوء شر ندم

8
00:03:14.900 --> 00:03:37.700
وهذا من تداعيات الغزوة ان قريش بدأت تشمل بدأت الشماتة في المدينة. بدأ اليهود يقولون لو كان نبيا لما غلب انما هو طالب ملك وردد المنافقون هذا الكلام في المدينة كثيرا. طيب

9
00:03:38.300 --> 00:04:01.650
من تداعيات الغزوة جاء ابو سفيان والنبي عليه الصلاة والسلام ومعه مجموعة من اصحابه في موضع مرتفع يحفونه قال افيكم محمد وقال عليه الصلاة والسلام لا تجيبوه افيكم ابن ابي قحافة؟ قال لا تجيبوه

10
00:04:02.150 --> 00:04:24.700
افيكم عمر ابن الخطاب قال لا تجيبوه والظاهر ان هذا الترتيب كان ترتيبا مستقرا حتى عند كفار قريش عارفين ان بعد الرسول منهم ها سأل من الرسول ومن منو من او منو

11
00:04:25.000 --> 00:04:48.000
المهمين الشيعة ما فاهمين الكلام ده يعني حتى كفار قريش عندهم هذا ترتيب. فقال لا تجيبوه فقال قتل محمد وابن ابي قحافة وابن خطاب قال له عمر خسئت انما رسول الله حي وابو بكر حي وانا حي

12
00:04:48.150 --> 00:05:13.650
ما بتمارسوا فقال يا عمر اصدقني امحمد حي؟ قال حي يسمع كلامك؟ قال انت اصدق مني عندي من ابني امية انت اصدق علمي من النوم؟ من ابن حميأة وابر عندي زعم ان محمدا قد مات

13
00:05:14.650 --> 00:05:46.200
قال الحرب سجان ابو سفيان وهذي عبارة عن شنو يصيح بهذا الكلام. الحرب سجال واعلو هبل وقال النبي صلى الله عليه وسلم اجيبوه وعين عمرا قال اجبه قال وماذا اقول؟ قال قل له الله اعلى واجل

14
00:05:46.900 --> 00:06:04.750
وقال ابو سفيان لنا العزى ولا عزى لكم. قال اجيبوه والملاحز جدا ان النبي عليه الصلاة والسلام ابى ان يجيب في المسائل الشخصية واجاب في مساجد عقيدة لمن قال افيكم محمد قال شنو

15
00:06:05.450 --> 00:06:29.550
لا تجيبوا افيكم ابن ابي قحافة ده شنو لا تجبوه لمن قال اعلوا هبل دا شنو؟ اجيبوه. القضية قضية العقيدة لا تحتمل المجاملة العقيدة ما في بكرة والموضوع دا روقوا شوية اذا نتفاهم وما ينفع دي عقيدة اصله يجب ان العقيدة صحيح يعني في باطلة

16
00:06:30.050 --> 00:06:53.500
وبالتالي شوف الشدة قال اجيبوه قولوا يا عمر الله مولانا ولا ولا مولى لكم. قال ابو سفيان وفيه ايضا ان ابا سفيان كان انك قال تجدون فيكم مثله ناس مقطعين نوم وكده

17
00:06:53.850 --> 00:07:10.650
ما امرت ولا نهيت ولن يفرحني ولم يسؤني يعني ما دا اليوم موجود انا ما يعني ما امرت اليوم نحن ما عملناه لكن برضو عجبني برضو يعني ما هذا قول من

18
00:07:11.200 --> 00:07:30.950
قول ابي شتيان تظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيادته الفذة قال لعلي اتبع لنا القوم. لسه ما دخلوا الموتى. والله يا اخوانا الرسول عليه الصلاة والسلام قائد بمعنى قائد

19
00:07:31.450 --> 00:07:58.450
للقيادة ده يكون قيادة بمعنى الكلمة  بقيت قيادي اي موضوع تاني ما قلدش اداني قود الناس لابد يكون عنده ضهر  يعني ناس يدافعوا عنك اتباع مخلصين يعني ما في قائد بغير اتباع مخلصين يعني حجارة ولا شنو يعني

20
00:07:59.200 --> 00:08:28.900
يكون عندك اتباع شنو مخلصين وبهذا المنطلق  وفرعون طائف وابليس قال والدليل على ذلك ارنا الذين اضلانا. من شنو الجن نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من قال الذين اتبعوا للذين اتبعوا

21
00:08:30.700 --> 00:08:47.450
قال الذين اتبعوا ان الذين اتبعوا هكذا هذا الحوار يدل على انهم كانوا بل مكر الليل والنهار اذ تأمروننا ان نكفر بالله. فبالتالي القيادة اول حاجة قال لك هو عين الظهر

22
00:08:47.450 --> 00:09:17.000
وتتحمل السهل الجنون بعد العشاء وما بقدر يقابل الناس ولا بيقدر يساهر ولا بيقدر يقول عنده ضهر وبيتحمل السهر وفي وشه قهر  وعند خلق وايد خلقك يكون عندك اخلاق شنو

23
00:09:17.550 --> 00:09:49.250
ها وتدي الناس واللي ما عنده دين   والله  لا سحر لا ظهر لا قهر لا خلق لا ايدك خلق قال اللي ما عنده دين هو اللي يدس البهائم ومرته بتهز اللبن تطلع السمن. ما يمشي على عالم البشر خليك مع البهايم

24
00:09:49.800 --> 00:10:08.850
ابو سفيان قائد بمعنى الكلمة اطرش وقريش اعتبرته حقق لها ما لم يحققه ابو جهل ولكن النبي صلى الله عليه وسلم نعم القائل. لانه يا اخواننا اظن ممكن يكون قيادي في الشر في النهاية مش ويل

25
00:10:09.600 --> 00:10:35.050
ها ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فرعون ربنا قال فاستخف قومه فاطاعوه. اسمعوا كلامه. لكن مش النار ويدخله النار. فاوردهم النار بئس  الموروث القائد ممكن يكون قائد في الشرق وقائد نجوم

26
00:10:35.150 --> 00:11:03.350
وسلم قائل فذ امام خير الجراح والناس موجودين قال يا علي اتبع القوم شوف الكلام الخطير ده وان جنبوا الخيل وركبوا الابل فانهم يريدون مكة واذا ركبوا الخيل واستاقوا الابل يريدون المدينة. والذي نفسي بيده لو ارادوا المدينة لاناجزنهم

27
00:11:04.750 --> 00:11:21.100
قيادة ولا ما قيادة قال لو مشوا على المدينة ما بخلوهم الى ان يقضي الله بيني وبينهم. طبعا يا اخوانا شوف النبي عليه الصلاة والسلام لم يخلص اليه بسوء. لان الله يريده ان يتم رسالته

28
00:11:21.350 --> 00:11:36.400
لو ما تمت ما تموت اصلا. عليه الصلاة والسلام. الا ان تتم الرسالة وتبلغ غاياتها. ولذلك اعتبر الصحابة قوله جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم تعزية النبي عليه الصلاة والسلام

29
00:11:37.000 --> 00:12:03.900
طيب فرآهم علي قد ركبوا الابل وجنبوا الخيل لكن قريش في نزاع. بعضهم قال لم تستأصلوا شأفتهم. بقي محمد واصحابه وان الفرصة مؤاتية وانهم قد غاية ما فعلتموه انكم ادخلتم فيهم القتل ولكنكم لم تقتنوا تبيدوا خضراء

30
00:12:03.900 --> 00:12:25.450
وتستأصل شأفتهم. بدأوا يتنازعون في شنو؟ في الامر. طيب رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ ينادي في الناس ان كل شخص يأتي ليستر ميته بعض الناس قال جابر اخذوا امواتهم الى المدينة

31
00:12:26.300 --> 00:12:45.450
وكان منهم ابو جابر عبد الله ابن حرام من بني سلمة السلمي اراده جامد ان يأخذه الى المدينة ليدفن مع قومه فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يردوا القتل وان يدفنوهم في مصارعهم

32
00:12:45.500 --> 00:13:00.750
الشهداء يقبروا حيث شنو عايز تسنو حيث المعركة التمس النبي صلى الله عليه وسلم واحدا من اصحابه اراد ان يعرفه وهو في الاحياء ام في الاموات سعد ابن الربيع فارسل اليه محمد ابن

33
00:13:00.750 --> 00:13:20.750
فذهب محمد بن مسلمة رضي الله عنهم جميعا ووجده في اخر رمق قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عنك قال لا ابلغ رسول الله مني السلام وقل له جزاك الله خير ما جزى نبي عن امته. وابلغ

34
00:13:20.750 --> 00:13:46.350
قومي الانصار وقل لهم لا خير فيكم ان يخلص الى رسول الله وفيكم عين تطرف. وبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فدعا له بخير وبدأ الناس يجمعون موتاهم هنا جاءت امرأة كما في مسند الامام احمد فجري النبي قال المرأة المرأة يعني شنو

35
00:13:47.050 --> 00:14:07.900
ازرعوها يعني المرأة المرأة فخرج اليها الزبير ابن العوام فاذا هي امه صفية جاءت وقد سمعت بمقتل آآ حمزة لما ظهر لها دلامته في صدره. وقالت لا ارض لك اليك عني

36
00:14:08.300 --> 00:14:31.850
طبعا جناح دنامته يعني شنو فلا ابا لك لا ارض لك ان يوقفها. قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرك ان تتوقفي وقد عزم عليك فتوقفت الناس دي ناس مؤمنين

37
00:14:32.000 --> 00:14:52.000
واعتقد صوبيا القصة دي في تداعيات غزوة احد عجيبة. اعطته ثوبين وقالت كف فيهما حمزة ورجعت  بحث النبي عن حمزة فوجده في بطن الوادي مثل به وقال صلى الله عليه وسلم

38
00:14:52.500 --> 00:15:16.550
والله لولا صفية وان تكون في الناس سنة لتركته هكذا حتى تأكله السباع والطيور فيبعث يوم القيامة من بطون شتى ولولا ان تكون سنة تألم النبي عليه الصلاة والسلام ودخل عليه هذا الما شديدا. قال الزبير فجيء بثوب حمزة فوجدنا حمزة ومعه

39
00:15:16.550 --> 00:15:36.550
بالقرب منه رجل من الانصار فعل به ما فعل بحمزة. قال الزبير فاستحيينا النفس وحمزة ثوبين وان نكس والانصارية ثوبا قال فقسمناه بينهما. لسه القصة ما انتهت. قال فوجدنا ثوبا اطول من ثوب فاقرعنا بين حمزة والانصار

40
00:15:37.850 --> 00:15:57.900
حمزة حمزة انصاري قالوا خلاص ما ممكن حمزة يشيل اتنين. قالوا ده واحد وده واحد واحد اقوى ما قال له اطول ده حق منه هتزلنا عملوا جرعة بيناتهم طبعا انت بتكون داري تعرف القرعة وقعت

41
00:15:58.550 --> 00:16:17.350
صح؟ ما ورونا في الكتب والسير لكن دي نزاهة شديدة هذه نزاهة متناهية وبالتالي هذا من تداعيات دفن حمزة وعبدالله بن جحش في قبر واحد وبمناسبة الصحيح ان النبي عليه الصلاة

42
00:16:17.350 --> 00:16:43.050
الصلاة امر كل ثلاثة ان يقضبوا في قبر واحد او كل اثنين اذا كان بينهما صلة ويقدم لما يأتي في التقديم يسأل اكثرهم قرآنا فيقدم اكثرهم قرآنا دفن حمزة مع ابن اخته عبدالله ابن جحش ابن رئاب لان امه اميمة بنت عبدالمطلب وحمزة هو ابن من

43
00:16:43.550 --> 00:17:05.700
ابن عبدالمطلب وسبب الدفن بهذه الطريقة ان الذين تولوا الدفن كن ذات الجيش المسخم بالجراحات ولدينا سبع مئة نفر نقصوا سبعين تفضلوا كم؟ ست مئة وثلاثين ست مئة وثلاثين شنو

44
00:17:05.850 --> 00:17:26.650
مجرحين بما فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالتالي شف والله والله الدين ده حننزل المعركة وانتهت والمغرب جه وخلاص الناس فاتوا. قاعد هذا يمكنك ها يوم السبت في منتصف من

45
00:17:27.050 --> 00:17:46.950
شوال بمنتصف من شهر شنو جوال سحر العيد في السنة الثالثة من الهجرة. طيب. بدأوا يدفنوا لهؤلاء شلون؟ قالوا يا اخواننا الذي هيحفر للناس دي كلها لسبعين سبعين قبر ودفن

46
00:17:47.400 --> 00:18:13.500
عبدالله بن عمرو بن حرام وعمرو بن الجموح الانصاري في قبر واحد لانهما كانا في الدنيا متاخي طيب سؤال هل صلى النبي صلى الله عليه وسلم على شهداء احد بعض الروايات في السنن تفيد انه صلى ولكنه ضعيفة

47
00:18:14.250 --> 00:18:29.950
والاثبت عندنا رواية البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يصلي على الشهداء ودفنوا في مصارعهم بما هم عليه من الدماء اي لم كفنوا صحيح. الكفرة عشان يعملوا يا اخوانا

48
00:18:30.550 --> 00:18:52.300
يغطوك بس لكن الدم هو الدم والجروح هي الجروح وعبدالله بن عمرو بن حرام ابو جابر من شهداء احد اراد جابر بعد ثمانية عشر او ثماني عشرة سنة ان يخرجه؟ قال وجدته كما هو

49
00:18:52.500 --> 00:19:27.050
ربما سقطوا شعرة او شعرتين من شيل لحيته    هؤلاء بغير الصلاة. لكن الثابت في البخاري ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على شهداء احد بعد  بعد المعركة بكم بثمان سنين واعتبرها العلماء بمثابة الوداع ودع الاحياء بالصلاة لهم

50
00:19:27.050 --> 00:19:47.050
تعالوا ودع الاموات بان صلى عليهم صلى على شهداء احد. لذلك يقول ابن القيم في فقه المسألة وسوف نعرف هذا في الفقه الامام مخير في ان يصلي على الشهداء وان يتركهم لان الادلة محتملة لذلك والجمع بين الادلة يقتضي انه

51
00:19:47.050 --> 00:20:09.000
في بعض المعارك يصلي وفي بعضها شنو ها لا يصلي يا سلام غزوة احد غزوة يعني عجيبة لما دفنوا احر لحظة يا اخواتنا ممكن يموت لك دور قريبة تشيله وتغسله اي حاجة

52
00:20:09.100 --> 00:20:45.500
يكب التراب بتتهزأ جدا لما وضعوا التراب قال انا شهيدكم يوم القيامة شهداء قاطعين ما في كلام  على ابيه طيب والحديث في الصحيحين قال عليه الصلاة والسلام ابكه او لا تبكه

53
00:20:46.650 --> 00:21:07.700
لم تزل الملائكة تظله حتى رفعتموه لحد ما سألوا خطه الملائكة بتظلل في ابي جابر وورد في الصحيح ان الله عز وجل كلم ابا جابر عبدالله ابن حرام كفاحا ليس بينه وبين الله حجاب ولا

54
00:21:07.700 --> 00:21:27.700
ترجمان وقال له تمنى يا عبدي قال اتمنى ان ارجع الى الدنيا ليقتل فيك ثانية. قال اني كتبت انهم اليها لا يرجعون قال امنيتي ان تبلغ اخواني ما انا فيه من النعيم فانزل الله قوله جل وعلا لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا

55
00:21:27.700 --> 00:21:48.250
بل احياء عند ربهم يرزقون. لكن احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون ان احنا مرتاحين وما جالس ما عندنا عوجة

56
00:21:49.250 --> 00:22:15.050
عدد القتلى سبعين كما قال ذلك البخاري وقال غير من اهل السير تسعة واربعون ولكن البخاري اكد انه انكم هم الذين قتلوا معظمهم من الانصار المهاجرون على اصابع اليد. بل اهل السير يكادوا يجزمون ان المهاجرين اربعة

57
00:22:15.850 --> 00:22:36.250
من السبعين المهاجرين كم ها اربعة طيب  مر النبي عليه الصلاة والسلام بديار بني الاشهل وفي رجوعه من الدفن وكذا بعد ما انتهى من شنو من الاموات سمع نساء بني الاشهل ينحن

58
00:22:36.350 --> 00:22:53.000
علاقة لهم والحديث عند ابن ماجة وصححه الالباني قال النبي صلى الله عليه وسلم ولكن حمزة لا بواكيه فلما سمع النساء بذلك جعلوا ينوحون على حمزة فنهى النبي عن النوح

59
00:22:53.600 --> 00:23:11.600
وكان قد غضب غضبا شديدا قال لان اظهرني الله على قريش لامثلن بثلاثين منهم بحمزة حتى نزل قوله جل وعلا عليه ليس لك من الامر شيء. وقال بعض غير ذلك. فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المثلى حتى في المشركين

60
00:23:12.050 --> 00:23:41.150
يا سلام هذه الغزوة من روائع الغزوات اعظم التداعيات في الغزوة اسمع الكلام ده المعركة كانت يوم شنو يوم السبت انتهت المغرب يوم الاحد الصباح سمع النبي صلى الله عليه وسلم ان قريش تتشاور

61
00:23:41.400 --> 00:23:59.550
بان يرجعوا الى السوق الى المدينة فخرج اليهم خرج اليهم. والله يا اخوانا   بعدين ممنوع اللي بيمرق الناس يقولوا انتوا امشوا. وانا باجي لاحبكم وفي ناس قيادات يقول لك شنو

62
00:24:00.200 --> 00:24:22.050
قدامنا نحنا بنشوف الحاصل شنو مشت الدم عليه الصلاة والسلام خرج الى حمراء الاسد تبعد ثماني اميال عن المدينة. خرج واعلن انه لا يخرج معنا الا الذين خرجوا معنا الى احد

63
00:24:22.550 --> 00:24:48.750
منع الناس ركن في ناس باريس وقال لهم زول ما حدهم معنا الغزو ما يمشي. معناه خرجوا كم ستمية وتلاتين  حتى الذين عندهم جراحات وفي ذلك انزل الله جل وعلا قوله سبحانه الذين استجابوا لله والرسول. من بعد ما اصابهم

64
00:24:48.750 --> 00:25:11.050
قال رجل من بني عبد الاشهل يحكي يقول كنت واخي وكلانا مثقل بالجراحات. فلما سمعنا بنداء النبي عليه الصلاة والسلام قلت له اتفوتنا غزوة؟ قال فخرجنا معا وكان اثقل مني جرحا فكنت احمله مسافة ثم يمشي مسافة ثم

65
00:25:11.050 --> 00:25:30.800
تحمله مسافة ويمشي مسافة حتى ادركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم والله يا اخوانا الناس دين الذين استجابوا بالله والرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا منهم واتقوا اجر

66
00:25:30.950 --> 00:25:46.900
عظيم يا اخي زول معوض ما تخلف الا واحد باذن رسول الله صلى الله عليه وسلم جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام. لانه عنده اخوات فامر سلم ان يكون

67
00:25:46.900 --> 00:26:11.650
لعله يخفف عليه عليهم مصابه شنو؟ مصاب ابيه شف القيادة. شف القيادة والحنكة. لما وصل الى حمراء الاسد جاءه معبد ابن ابي معبد الخزاعي. وكانت كافرها ومسلمها هيبة نصح لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقفون معه فسلم على النبي وعزاه في الذي حصل له

68
00:26:12.050 --> 00:26:32.050
ثم ادرك ابا سفيان عند فجر الروحاء قريب من المدينة وقال له خزن عنا فقال معبد طبعا كافر على دين قومه او كان قد اسلم ولم يعتب تعلم به قريش. قال كيف تركت محمدا؟ قال تركت بحمراء الاسد ومعه قومه بجراحاتهم. يعضون على اصابعهم

69
00:26:32.050 --> 00:26:50.550
من الغيظ والحنق. قال ما ترى يا معبد؟ قال ارى ان تتجه الى مكة. فاتجه ابو سفيان بقومه الى مكة طبعا يا اخوانا في حاجة مهمة جدا. لما النبي وسلم رجع الى المدينة في الطريق وجد حنة بنت جحش

70
00:26:51.150 --> 00:27:08.500
وقد قتل اخوها من عبدالله سألت عنه قيل قتل قالت انا لله واني راجعون. وقتل خالها حمزة فقالت انا لله وانا اليه راجعون وقتل زوجها مصعب بن عمير هو الولد

71
00:27:09.200 --> 00:27:27.150
والولد فقال النبي ان الزوج من المرأة بمكانه في مرة وصلت بعد ما تمت عدتها مشت اطلع شهادة الوفاة كرهوها وقال لها الا تجيبي تجيبي قالت زوجك كرهني ميت وكرهني حي

72
00:27:27.500 --> 00:27:50.700
بعد ما مات لسه لسه اجراءاته معقدة ما زي اجراءات الناس التانية لكن عموما الزوج من المرأة بمكانها بعد حمراء الاسد ما اسر من المشركين الا رجلان شوف الصحابة في غزوة بدر اسروا كم

73
00:27:51.600 --> 00:28:19.450
ها   وفي ذلك يطيب القرآن خواطر الصحابة ان يمسسكم قرح وقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء. قال ابن القيم يكفي من غزوة احد من حكمها واسرارها ان

74
00:28:19.450 --> 00:28:48.800
اعلى درجاتكم. حنظلة غسلته الملائكة. وعبدالله بن حرام كلمه الرحمن كفاحا ورفعته الملائكة اظلته الملائكة حتى رفعتموه ودخل عامر ابن الجموحة الانصاري الجنة وكان اعرج وسارت الجنة بدون عرجة وان شهداء احد جعل الله ارواحهم في حواصل خطير خضر تأوي الى قناديل من ذهب معلقة بعرش

75
00:28:48.800 --> 00:29:14.550
تسرح في الجنة حيث شاء. تلد نهرها وتأكل من ثمارها  ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله وكانت غزوة بمعنى غزوة. بل انا اقول لك بكل مبالغة لم اجد في تاريخ الاسلام غزوة مثلها. لم اجد مثلها في التاريخ

76
00:29:15.250 --> 00:29:37.600
بتفردها لانها غزوة يعني عجيبة. بدري واضحة. الاحزاب واضحة. كل الغزوات النبي صلى الله عليه وسلم غزوات فاعلة. لكن احد  غزوة احد شنو ها؟ مدرسة والله يا اخوانا الغزوة يعني

77
00:29:37.650 --> 00:30:02.650
نتاع باحاسيسك مع هذه الغزوة اثار النبي عليه الصلاة والسلام ابو عزة الجمحي. تكلمنا عنه ومعاوية ابن المغيرة ابن ابي العاص ابن امية ابن عبد شمس قريب عثمان بن عفان اتنين

78
00:30:03.100 --> 00:30:25.950
اما ابو عزة فتقد ضرب النبي شنو ها عنقه وقال والله لا ادعك تهز عارضيك في مكة تقول خدعت محمدا ثانيا لا يلدغ مؤمن من جحر واحد لمرته القصة اما معاوية فقد اجاره

79
00:30:26.150 --> 00:30:55.250
عثمان بن عفان ونزل مع عثمان في البيت جدا ساطلقه ولكني ساعطيه ايام محددة. اعطاه يومين. اذا وجدته قريبا من المدينة قتلته. فجهز عثمان معاوية ابن المغيرة وامره ان يغادر فظل الطريق. فارسل النبي في طلبه رجال وقال لهم ستجدون معاوية

80
00:30:55.250 --> 00:31:14.200
قد ضل في مكان قريب من هذا المكان فان وجدتموه فاقتلوه فوجدوه فقتلوه هذا من التداعيات من التداعيات العجيبة في الغزوة ان رجلا من اليهود رضي الله عنهم اليهودي شهد غزوة احد مسلما وقتل شهيدا

81
00:31:14.500 --> 00:31:34.700
الشهداء السبعين. قال النبي مخيريق خير يهود مخيلي قصار وصحابية هنيئا لكم رضي الله عنه. وقد رأى سعد بن ابي وقاص جبريل وميكال يقاتلان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح يوم

82
00:31:35.100 --> 00:32:01.300
اه الاحكام الاحكام المستفادة من الغزوة ابدع العلامة ابن القيم كعادته في استنباط الاحكام الفقهية اولا عند قدوم العدو لا يلزم ملاقاته في الخارج لان هذا كانت خطوط من خطوط من

83
00:32:01.450 --> 00:32:21.450
فقد يمتنع القوم كخطة عسكرية ويقاتلوه في الداخل. يعني ليس كل عدو جاءنا يلزمنا شنو ان نخرج الى شنو؟ الى مقاتلته. الخروج والتترس في الداخل على حسب الخطة العسكرية ثانيا

84
00:32:22.100 --> 00:32:44.650
على الامام الا يأذن لغير القادرين على حمل السلاح وان يردهم. فقد رد النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد عبدالله بن عمر ما حضر يوم احد ابن الخطاب واسامة ابن زيد وزيد ابن ثابت والبراء ابن عازف

85
00:32:45.150 --> 00:33:26.000
الصحابة شنو ما شهدوا الغزوة وقبل صلى الله عليه وسلم رافع بن خديجة لكن اقبل منه بسنة وحدة اربعطعشر راقي عمره كم اه خمسطعشر  لان رافع كان راميا   اجازوا وجاء جابر بن سمرة وقال اني لاصرع رافعا. انا قاعد اصارع مثل الوقت

86
00:33:26.650 --> 00:33:44.200
فاجاز جابر ابن صبورة وشهدا بدرا واذ كانت اعمارهم متقاربة مع اولئك تربية جهادية عمره خمسطعشر سنة مشى الجهاد الواحد عمره عشرين سنة وتلاتين سنة تقول الجهاد يقول لك انا لسه صغير

87
00:33:45.450 --> 00:34:27.850
من الاحكام الفقهية دفنوا الشهداء في   وكذلك ان الشهداء يدفنون بثيابهم وانهم لا يغسلون احكام. وهذا الفرق بين شهيد شهد المعركة وغيره من الشهداء. يعني مثلا الغريق شهيد والحريق شهيد. وصاحب الهدم شهيد. ومن صرع من دابته شهيد. والمبطون شهيد. الذي مات بداء شنو

88
00:34:28.500 --> 00:34:44.300
والمرأة تموت في اي في نفاس والجنين في بطنها شهيدة. لكنهم يغسلون اذا امكن غسلهم. غسله. طبعا في ناس ما يقدروا يغسلوه ليش الغريب صعب والحريق برضو ممكن يكون صعب. لكن المهم شنو

89
00:34:45.400 --> 00:35:17.300
من قدر على غسله فشنو وليغسل وفيه جواز سلوك الامام في بعض املاك رعيته بغير اذنهم كما مر في قصة مربع ابن قيظ المنافق وفيه ايضا ان ان المسلمين اذا قتلوا واحدا منهم يظنونه كافرة تلزمهم ديته. لان اليمان ابن حصن واهل حذيفة بن اليمان قتله المسلمون في

90
00:35:17.300 --> 00:35:41.350
امر النبي باخراج دية اليمان بابنه حذيفة فتصدق بها على المسلمين طيب من اعظم الاحكام بالمناسبة في الغزوة الحكم بوليس الاحكام التمخيص والابتلاء لانه لابد منه. اخوانا الايات بتاعة غزوة احد في سورة ال عمران عجيبة

91
00:35:42.250 --> 00:36:02.700
قال جل وعلا ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رأيتموه وانتم تنظرون. وكان لابد من التمحيض

92
00:36:02.700 --> 00:36:29.800
تسعة الدرجات وعلو المنزلة عند الله جل وعلا طيب قال ابن القيم من الحكم يا سلام. والله ابن القيم ده خطيب استخراج عبودية السراء والضراء استخراج عبودية شنو ما تتسرعش لاخوانا

93
00:36:30.800 --> 00:36:55.750
الشكر وعبودية الضراء قتلوا ابوه وامه والناس قتلوا اي زول في السبعين دين عنده اهل وعنده عشيرة وكان الالم شديد عن النبي عليه الصلاة والسلام شريف واخيرا قال ابن القيم من الحكم ما اعد الله لشهداء في دار كرامته ما كانوا ليبلغوا المنزلة لولا ان اجرموا

94
00:36:55.750 --> 00:37:21.900
الله عليهم الشهادة ليبلغوها الان نحنا   طبعا الرسول يا اخواننا مشى الى حمراء الاسد قعد فيها مشيهم شنو اه قعد الاحد والاتنين والثلاثاء ورجع الاربعاء والناس دي مجرحين جرحى ومكثت المدينة

95
00:37:22.350 --> 00:37:48.050
ولم يحصل شيء الا الاتي في محرم من السنة الرابعة من الهجرة النبوية سمع النبي صلى الله عليه وسلم ان بني اسد ابن خزيمة يتأهبون لغزو المدينة لما سمعوا بضعف المسلمين

96
00:37:48.150 --> 00:38:16.500
وما وقع لهم مع قريش اغراهم بعد ان خنسوا بعد غزوة شنو  الكلام ده وين ها في محرم بقيادة طليحة الاسدي واخوه سلمة الاسدي  وسمع ان خالد بن سفيان بن نجيح

97
00:38:16.600 --> 00:38:38.200
الى جهة النخلة في الطائف او الى جهة عرنة في عرفات عرفات ارجوك عرفة الوحدة دي ما قال الا ان عرنة ليست من سلوك من عرفات فمن وقف بوادي عرنة وقوفه باطل. لانه خارج وادي عرفة. خالد ابن سفيان ابن نجيح ينوي غزو المدينة

98
00:38:38.200 --> 00:39:01.350
وكانت خطته صلى الله عليه وسلم كالان نعم القائد والله يا اخوانا في السيرة دي في الغزوات تستمتع بفن القيادة ان القيادة قال عند عند نادوليون واينشتاين واحد حسها دايم فيها طالع في في الامة

99
00:39:01.550 --> 00:39:22.450
اسمه ميدو بتاع امريكا بتاع العادات السبعة ده اسمه ها اكبر علماء الادارة في امريكا عنده كتاب اسمه العادات السبعة لاكثر الناس تميزا او نجاحا ستيفن كوفي ولا شنو يا اخي القيادة هنا دي القيادة

100
00:39:23.050 --> 00:39:47.600
زيادة عملية وواعية وكذا ارسل ابو سلمة ابن عبد اسد وبالمناسبة ابو سلمة جرح يوم احد جرحا شديدا امر النبي صلى الله عليه وسلم في محرم ان يقود جيشا من المهاجرين والانصار امره عليهم فيهم خمسين ومئة. مية وخمسين. وامره ان يبلغ الى حيث طليحة الاسد من بني

101
00:39:47.600 --> 00:40:08.550
في اسد وان يناجزهم وان يقاتلهم واوصاهم بتقوى الله وكذا وكذا وكذا. فخرج ابو سلمة ووصل الى جبل الى ماء قرب جبل يسمى قطن. ونزل بها ففر ابن قصد نعمه

102
00:40:08.650 --> 00:40:38.500
عندهم بهايم كثيرة كل نفس يعني ومكث فيها دفع عشرة يوما لما رجع الى المدينة انفتق جرحه ومات في جمادى رضي الله عنه شهيدا وبعد عدة ام سلمة تزوجها من؟ تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام. وابو سلمة

103
00:40:39.200 --> 00:40:58.400
هو اخو النبي عليه الصلاة والسلام من الرضاعة. فابو سلمة وحمزة والنبي عليه الصلاة والسلام ثلاثة ارضعتهم ثويبة. مولاة ابي لهب الثلاث ارباعكم عشان كذا اخوان من شنو من شنو

104
00:40:58.650 --> 00:41:27.200
اقوى من الرضاعة وام ام ابي سلمة هي برة بنت عبدالمطلب يعني ولد عمته ها واخوه من الرضاعة وهو مخزوم لان ابو سلمة اسمه عبدالله بن عبد اسد بن هلال المخزوم. رضي الله تعالى عنه. انتهى كده اسمه

105
00:41:27.750 --> 00:42:02.150
قضية بني بني اسد طيب قام الرسول وسلم ارسل سرية لكن السرية عجيبة ما عليها عبدالله بن انيس لقتل خالد بن سفيان بن نبيح الهدني عبد الله اذا قال لي طيب الزور ده وين؟ ما شافه لكن صنم بيعرفه لانه عرفات جنب مكة والرسول

106
00:42:02.150 --> 00:42:32.100
الولد وين؟ في مكة وهو هزلي من قبيلة شنو  قال صفه لي يا رسول الله  رتب عبدالله بن انيس وانا مسافة بعيدة لحد وين ها لحد مكة وما بعدها وذهب وجدوا بين قومه

107
00:42:32.300 --> 00:42:49.500
ودخل فيهم حتى خلا به وقتله وجاء راجعا لما رآه النبي صلى الله عليه وسلم راجعا قال افلح الوجه قال يا رسول يا رسول الله ابشر فقد قتلته فدخل النبي البيت واخرج عصاة واعطاها اياه

108
00:42:49.650 --> 00:43:10.650
هدى العصاية للنوم ها العصر. وقال له اية بيني وبينك يوم القيامة يا الذي الاية يوم القيامة. لذلك اوصى عبدالله بن انيس ان تدفن معه وقد دفنت معه في قبره

109
00:43:11.400 --> 00:43:24.400
الرسول ادى العصاية قال له دي تلاقيه بقى يوم القيامة مات علامة عرفة بها يوم القيامة. وناس كتار يوم القيامة ويعرفوا بالعصاية دي. لانه نجح ما نجحش به الدرس القادم

110
00:43:25.550 --> 00:43:41.205
باذن الله تعالى ندخل في كثير من وقائع السنة الرابعة من الهجرة النبوية الى ذلك استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. وبارك الله فيكم. وجزاكم الله خيرا