1
00:00:00.050 --> 00:00:27.800
والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه ومن اهتداء بهديه واستن بسنته واستقام على شرعه الى يوم الجمع والدين الجمع الكريم طلاب وطالبات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  الحديث عن قضية الحجاب

2
00:00:28.650 --> 00:00:56.000
حديث قديم وصراع بين قوى الخير وبين نوازع الشر قديم ولعل قضية الحجاب والمرأة والتعري قضية ابليسية اول من دعا الى نزع الحجاب وتجريد المرأة وتعريها هو ابليس لذلك قال سبحانه

3
00:00:56.050 --> 00:01:22.550
يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما ووسوس لهما الشيطان ليريهما ما ووري من سوءاتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم. ولا زال ابليس

4
00:01:23.300 --> 00:01:46.000
واتباعه المخلصين يعملون ويسعون جاهدين الى ان تنزع المرأة لباسها الذي هو الحجاب والاسف الشديد بعض الناس اجتهدوا في القضية اكثر من ابليس نفسه لحد ما ابليس زاته قال لهم يا اخوانا

5
00:01:46.250 --> 00:01:57.900
بالراحة ما كدا انا زاتي يا اخوانا قال له انا زاتي يعني الموضوع دا ما كدا حرام عليكم بالراحة يا اخوان انا ما للدرجة دي ابليس ذاته حيروه يعني في ناس من بني ادم رأوا تكالب الناس

6
00:01:58.400 --> 00:02:16.850
من بني ادم على المرأة وعلى تعريتها والحرص على ابداء محاسنها الى ان احتار ابليس وقال اني اخاف الله رب العالمين ومثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك

7
00:02:17.250 --> 00:02:40.300
اني اخاف الله ده ابليس قال. اني اخاف الله رب العالمين قضية الحجاب قضية مفاهيمية قبل ان تكون قضية سلوكية يعني المسألة مرتبطة بالدين والعقيدة باختصار الواحد يقول حساء علاقة الدين والعقيدة والايمان في حجاب المرأة شنو

8
00:02:40.900 --> 00:03:02.400
اول شيء ينبغي ان نقرر مسألة مهمة المرأة هل هي كائن مستقل ام انها عبدة لله عز وجل وده المفهوم الاساسي اذا كان المرأة ما عندها علاقة مع ربنا تعمل على كيفها. لكن مرأة مؤمنة بالله

9
00:03:02.650 --> 00:03:15.300
وده تعمل على مزاجه ده ما ادري وش يسوي في الدين. ده دين بتاع لعب والناس دايرين دين اللعب يقول لك يا شيخنا فتوى خارجنا من الموضوع ده بيع باسطة هو الذي

10
00:03:15.650 --> 00:03:35.900
نبيع بسطة بنشوف لكم مخرج وكان دين ما فيه مخارجة. الدين قيود والتزامات اشكالية الناس انه دايرين دين يوافق الاهواء يقول لك اصل رسولنا دين المتشددين ربنا كيف عندك مشكلة مع ربنا

11
00:03:36.050 --> 00:03:49.800
الله قال شنو  الرسول عندك معه مشكلة؟ انت ما مسلم الرسول محمد ابن عبدالله عندك معه مشكلة؟ ما عندك مشكلة. ما قال كلام كلامه حاجتين اما تقول انا مسلم بخضع

12
00:03:50.050 --> 00:04:03.700
او تقول انا مسلم لكن ما بخضع. وما بتبقى مسلم في اللحظة دي يعني ده كلام زي ما بيقولوا بالواضح في قضية الحجاب. قضية الحجاب مفهوم العبودية والربوبية اذا كنت

13
00:04:04.550 --> 00:04:24.750
اذا كنت مسلم ينبغي ان تخضع لكلام الله وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم في ناس لا ركبوا مسلمين لكن يأخذ من الدين ما يروق

14
00:04:25.200 --> 00:04:49.600
ويطرح من الدين ما لا يروق افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض يعني مثلا لو لقيت لك واحدة لابسة ضيق. مسلمة بتصلي بتصلي بتصوم بتصوم دي معناها انا ما عندي لا اصل الا حاجة واحدة بس. ربنا قال لها اقيموا الصلاة

15
00:04:50.200 --> 00:05:08.200
قالت سمعنا واطعنا قال فمن شهد منكم الشهر فليصمه. قالوا سمعنا واطعنا. قال يدنين عليهن من جلابيبهن قالوا بقى شوف يا الله الا دي بقى ما تتدخل في خصوصياتي الكلام ده ما تقال باللسان اتقال بالفعل

16
00:05:08.950 --> 00:05:23.150
الله قال ليها وليضربن بخمرهن على جيوبهن لكن الكلام ده ما معقول يا اخي يا اخي الكلام ده ما في الصلاة صلوا وفي الصمص صاموا. الكتاب اللي نزل فيه فرض الصوم

17
00:05:23.500 --> 00:05:39.550
نزل في فرض الحجاب الكتاب الذي نزل فيه تقرير الصلاة هو ذات الكتاب الذي نزل فيه ايجاب الحجاب. الحجاب في القرآن والصوم في القرآن ومعناها مفهوم العبودية والربوبية عند الناس مختل

18
00:05:39.600 --> 00:06:02.150
دايرين يكونوا عبيد لله. لكن ما داير يسمعوا كلامه ودي العلمانية مناسبة العلمانية يزعم يزعم العلمانيون انهم انهم مسلمين. واحنا مسلمين وبنصلي مسلمين بيصلوا لكن دايرين الله ما يدخل في شؤون حياتهم نهائيا. يا الله حدث الجامع دا لقيه في السوق على كيفنا

19
00:06:02.400 --> 00:06:16.550
في الشارع على كيفنا النوادي على كيفنا. عشان كده نفكر علماني قال يا اخوانا العلمانية والله ما بيمشي سوا يا الله يا علمانية ليه؟ لان العلمانية اذا اقرت باله اقرت باله

20
00:06:16.550 --> 00:06:35.250
عاجز ومسكين  يكون مسكين والى عاجز ما يتدخل في شؤون الناس اما الهنا نحنا الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. هل تعلم له

21
00:06:35.250 --> 00:06:55.700
الجميع الاله العظيم والرب الجليل حكيم ومشرع   تخضع له الرقاب وينقاد اليه البشر. لذلك اول مفهوم يا اخوانا الحجاب ده ثم نتكلم عن عن عن السلوك نتكلم عن مفهوم الحجاب

22
00:06:56.200 --> 00:07:16.900
بعد البعد العقدي للحجاب اخوانا المؤمن سلوكه ما بيتناقض سلوك مستقيم. قال سبحانه يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم يعني ادخل في الشريعة كلها ما بالمزاج بمعنى لو رأيت اي سلوك منحرف

23
00:07:17.100 --> 00:07:37.750
عنده علاقة بضعف الايمان يعني مثلا البيع والشراء ربنا قال شنو؟ قد افلح المؤمنون. ده قال والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. والذين هم لاماناتهم

24
00:07:38.200 --> 00:08:09.550
وعهدهم  معناها الدين ده عنده علاقة بالعمل وعشان اديك مسال  اه ولد ابت قاعدين نتونسوا يسموه شنو خالطين يقولوا خالطينا قولوا شنو بيتونسوا اول سؤال هل يعتقدان ان رب العباد يطلع عليهما من عليائه

25
00:08:09.700 --> 00:08:22.750
يعني باختصار الله شايفن ولا ما شايفن ازا قالوا الله ما شايفنا تقبل جريمة وكان قالوا الله شايفني طب بجريمتين. لانه نفس البنت ما بتكلم ابوها. يا ابوي اديني المصاريف

26
00:08:23.000 --> 00:08:42.050
وبعدين بعد المحاضرات ان دي قاعدة مع صاحبتي هنتونس. وحنشرب الاستيم ما تقول له كذا من الاول ابوك الاندلسي بتستحي معناه بتستحي من ابوه ما بتستحي من ربنا. في خلل في الاعتقاد. خلل في قضية الايمان. ومفهوم

27
00:08:42.350 --> 00:09:02.750
معرفة الله اشكال كبير جدا ولذلك اي اي سلوك مرتبط بقضية الايمان المفهوم التالت ما هي المرأة؟ او من هي المرأة يا اخواننا انتوا حبوا يعني الان في دعوة يقول لك المرأة تخرج

28
00:09:03.300 --> 00:09:21.050
قال اي حاجة حصلت في السودان عرس حفلة الناس النسوان عملوا مظاهرات يقول ليه هذا انتصار جديد للمرأة السودانية انتصار الحرب اتصال في شنو؟ في شنو؟ اتصال. المهزوم منو؟ الدين

29
00:09:21.300 --> 00:09:48.000
القيم الأخلاق المبادئ الرسول القرآن المهزوم وريني المهزوم منو الملأ مرأ انتوا تسمعوا انه المرأة وحرية المرأة وخروج المرأة كلام كتير على المرأة. ومساواة المرأة يا اخوانا الكلام ده فهموا ان الحضارة الغربية المادية تتعامل مع المرأة باعتبارها كائن مستقل

30
00:09:48.200 --> 00:10:06.000
ما عندها علاقة بالله. ليه ؟ لانه انت كان قلت اي كلام. والله المرأة تعمل. المرأة تسوي. نقول شنو نقول طيب الله بيرضى ولا ما بيرضى؟ ندخل الله طوالي. نقول له رب العالمين خلق المرأة وخلق الدنيا دي كلها. راضي من سلوكيات المرأة ولا ما راضي

31
00:10:06.650 --> 00:10:15.150
وش قال ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد؟ ولا كان دا قرآن الناس ما مؤمنين به. ما قال ليك الله في الكتاب اي حاجة بيتصرفها الانسان شنو بيكتبه

32
00:10:15.650 --> 00:10:44.000
ايه ده وريني الناس الخالطين ديلكتب ولا بتكتب وريني ده. ونسة طويلة ثلاث ساعات والله انا يعني اظن جيت مع زميلته عشرة دقايق   ثلاثة ساعات والله انا محترق. نفسي بس اجي اجيب جمبري قولوا له دخلوني في الصورة

33
00:10:44.150 --> 00:10:59.900
انا مش داري عليكم الناس اللي بقول شو يا اخي الزول مع مرته بحلال ما بيقدر يقول ثلاث ساعات  واحد زي الفيل انا ما والله مستغرب تلقاهم بيقطعوا النيل الجسر ده الكوبري ده اتنين ماشيين مع بعض

34
00:11:00.150 --> 00:11:19.200
المسافة طويلة لكننا زين ما حاسين بالتعب يتونسوا ولو قال لهم تعالوا راجعين برضو ما عندهم مانع وريني الزميل والزميلة في كلام وبعدين عليمنا الله ما في كتاب بيناتن ولا مزكرة عشان تقول بيشرحليها

35
00:11:20.100 --> 00:11:34.700
يعني ممكن تحسن الظن نقول فاتته محاضرات وقاعد يشرح ليها ما في اي حاجة بيناتهم بس قاعدين كدا بس جنب بعض بيتونسوا وبيقولوا يقولوا زول ما معروف الملائكة بيكتبوا ولا ما بيكتبوا اكيد بيكتبوا لكن بيكتبوا شنو؟ يقولوا شنو يعني

36
00:11:35.750 --> 00:12:09.250
يقول ها نشوة  متعة شهوة نقول ان مفهوم مفهوم الحضارة الغربية للمرأة انها كائن مستقل. مع انها ممكن تلقى مرة قاعدة في اي ولاية بلاها في بيت  وتمشي براحة ده في الدين ما في ليه؟ لانه اول حاجة حنقول المرأة ليست كائن مستقيم ليه؟ لانها ما خلقت رقبتها في خالق والخالق ده لابد

37
00:12:09.250 --> 00:12:28.050
وينظم لها حياتها اذا رفضت قالت الخالق ما يتدخل لقت زيه زي الخواجيات كافرة. اذا قالت ادخل معناها لابد تخضع لشريعة رب العالمين كلام واضح. المرأة في الاسلام مخلوق اجتماعي

38
00:12:28.150 --> 00:12:47.650
وليست كائن مستقل. بمعنى هي ما بناها. بتعيش مع الرجل المرأة مع الرجل في الاسلام لا تعيش الصراع والحرب انما تعيش التكامل المرأة بتكمل الرجل. والرجل بيكمل المرأة. الاسلام كلام منطقي. بيقول المرأة لا تستطيع ان تعيش وحدها. والرجل لا يستطيع ان يعيش وحده

39
00:12:47.700 --> 00:13:04.650
وخلق منها زوجها ليسكن اليها هن لباس لكم وانتم لباس لهن خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة معناها المرأة عندها دور اجتماعي ليه؟ ام بترضع

40
00:13:05.300 --> 00:13:30.650
وبتحن وامرأة لرجل بتسمع كلامه وتتقيد بقيوده. ومن اخطر الاشكالات المعاصرة نظرة الاجيال المعاصرة لقضية الزواج الزواج من بعض الاجيال المعاصرة شنو متعة بس متعة وده اكبر اشكالات الطلاق الطلاق الموجود. انا لو وريتكم الاتصالات اللي بتيجي في الموبايل ده

41
00:13:31.350 --> 00:13:51.500
الموبايل ده لو ندم الموبايل ده اتصالات من نسوان والرجال وسط الزول اعجب في الفتاة جسدها الجسد يتزوج يحصل الجسد. بعد دقيقة يبحث عن ما عن الشيء الطبيعي الذي يبحث عنه كل رجل. العقل الفكر الروح الجوهر. ما

42
00:13:51.500 --> 00:14:15.650
خاوية بدا الشقاق والله وحدة دكتورة كبيرة جدا بتتصل من امريكا في الاسبوع ثلاثة مرات مشكلتنا مع راجلها بالانترنت رجل اعمال كبير  وصلت امريكا الهداية من رب العالمين. قالت داير تلبس الحجاب. الحجاب شنو؟ فرحة فوق الرأس

43
00:14:16.100 --> 00:14:33.650
الراجل ده قال لها يا انا هي الحجاب لا انت ولا الحجاب رب العالمين اول حاجة نحتكم لشيخ وقرروا يحتكموا لي من من هناك اتصلوا بي عشان اقنع الراجل ان ده كلام الله ما كلام الجماعات الاسلامية

44
00:14:34.300 --> 00:14:46.350
والمهم الان وصلوا للطريق مسدود والان على اعتاب الفراق دي مبسوطة جدا انا رجعت لله قبل ما اموت. كنت خايفة اموت على هزه الحالة امشي نار جهنم المفهوم ده مفهوم شنو

45
00:14:47.200 --> 00:15:03.700
مفهوم انه الزواج عند الاجيال اما متعة واما عزوف. اما ماذا يتزوجوا؟ واما في عسوف. يعني ما يعني ما عنده الرغبة. او الزواج متعة بس وجسد اديك مسال حفلة حصلت في الخرطوم

46
00:15:04.050 --> 00:15:21.900
الشريط مشى ابو ظبي. واحد من الشباب المغتربين عجبته بت وقف الشريط شوف شنو هو اسمه شنو الكنترول ده الريموت كنترول ده  قالوا لي دي فلانة الفلانية ساكنة كدا. بس رسل لاهله قال له تعال نسوان ليه

47
00:15:23.150 --> 00:15:44.250
في حاجة اسمها التطريط  بعد شهرين طرد اليوم التفريط والطرد مع بعض سوا لانه دا الزواج ما مبني على اسس اصلا. ولا قائم على دين ولا على تفاهم. ولا على جوهر ولا على فكر. اعجبته من الفتاة

48
00:15:44.250 --> 00:16:04.300
يوم ان ينال الذئب الجسد يصبح بعد ذلك ازهد الناس فيها وعشان يكون الكلام علمي عملنا احصائية في جامعات سودانية عن الناس اللي بيغلوا مع بعض البن اسمه شنو التلاتة ساعات دي اسمه شنو

49
00:16:04.650 --> 00:16:23.800
الخالطين كلها وعود بالزواج. يعني اي اثنين خلطوا قال لها بعبسك تخيل النسبة كم اتنين في المية بس اللي تزوجوا ثمانية وتسعين في المئة كان كلام جامعات وقعاد في النجيلة والكنب وبتاع البيبسي ده اسمه شنو

50
00:16:25.650 --> 00:16:51.000
بس ثمانية وتسعين قعاد ونساء داير يضيع زمنه لكن اكثر من يتضرر الفتاة لانه يخدش في الحياء وفي الادب وفي الحشمة وفي الفضيلة اكثر من الشاب وان كان لا يليق ان يتلاعب باعراض الناس عموما. اي زول عنده عرق ما بيرضى انه بنته اخته بها ولا يخلطوا بها في الجامعات ويعملوا بها ما بيرضى. لو قالوا له بيزعل

51
00:16:51.000 --> 00:17:05.600
بيرضى انه يعمل مع بنات الناس لا تقول لي الولد لا تقول للبت. الاخلاق ما في. لكن اسوأ عند البيت شديد. لانه دا بيهزها الفتاة يعني اذا هزت في هذا الباب باب القيم وباب الاخلاق

52
00:17:06.100 --> 00:17:30.600
الهزة عند الفتاة اصعب بكثير جدا هذا المفهوم الغربي الذي انتقل الينا. مفهوم انه المرأة كائن مستقل. مفهوم دمر الاسرة يا اخوانا انتم كلكم ناس اسوياء ليه لانه نشأت بين امك وبين ابوكم بتلقوا امك بعامل ابوك بيعامل امك بطريقة معينة وفيه اخوان بتحبهم. بيعلموك الفضائل بيعلموك الاخلاق

53
00:17:31.300 --> 00:17:50.450
اعدى اعداء العلمانية والالحاد الاسرة. ليه؟ لان الاسرة بتكرس للمفهوم القيمي والديني يعني انت بتتعلم اشياء كتيرة. ابسط الدين. الدين فيه علمانيين ما عندهم مشكلة مع الصلاة. الصلاة بيتعلموا وين؟ يتعلموا في البيت بيشوف ابوك بيقوم صلاة الفجر. في البرج الشديد بيتوظف. انت

54
00:17:50.450 --> 00:18:07.950
تزرع في دواخلك قيم يقول لك دخلك خالك ذابحين عليك وانت صغير بيجيب لك حلاوة. مفهوم الاسرة ماذا في الغرب الان؟ الغرب الان اتهم مفهوم الاسرة. ليه؟ لانه اريد للمرأة الا تكون كائنا مخلوقا اجتماعيا. اريد للمرأة ان تكون كائنا مستقلا

55
00:18:07.950 --> 00:18:22.400
كانها من كوكب اخر. المرأة بتجيب اولاد لحد يوم الليلة الغرب ناس الغرب ما جابوا لنا الراجل بينجب الى يومنا هذا حتى في الغرب. لكن بالحرام اعوذ بالله بتنجب المرأة

56
00:18:22.700 --> 00:18:36.600
وهي بتتحمل التبعات معناه المرأة ما زي الرجل. وده قانون يا اخوانا وليس الذكر كالانثى قانون طبيعي الشمس بتطلع كل يوم ما بتتغير. ما ممكن المرة والراجل يبقوا سوى نهائيا ده قانون

57
00:18:36.950 --> 00:18:57.450
نهائي قانون ليه؟ التكوين النفسي وتشريح الجسماني في التكوين في تباين كبير جدا بين المرأة وبين الرجل الاسلام بيقول قال ثم من قال امك قال ثم من؟ قال امك؟ قال ثم من قال امك ليه؟ لانها هي التي تحمل سر الخلق والوجود

58
00:18:57.750 --> 00:19:15.350
المرأة اعدها الله للوظيفة البيولوجية الوظيفة بتاعة الانجاب تصميمه بيقول ان لا تنجب لكن انجاب الانجاب ده من وظيفة كبيرة. الرسل ده كله منو الا ادم لكن بقت الرسل كلهم عيسى نفسه

59
00:19:15.600 --> 00:19:43.150
لكن عنده ام اسمها مريم اتولدوا فحملته فانتبذت به مكانا شرقية وقصية فاجاها المخاض الى جزع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا عيسى والرسول محمد عليه الصلاة والسلام وكل الانبياء وتأكد ان الانبياء كلهم اتولدوا حتى لو ابهاتهم كفار اتولدوا بزواج شرعي

60
00:19:43.550 --> 00:20:01.550
ما كان في زواج عرفي نهائيا حتى هم مش في الجاهلية جبي زواج شرعي امه دي امه وده ابوه اتولدوا المرأة تحمل سر الخلق وهذي وظيفتها التي تعتز بها ما تقول لي دكتورة في جامعة ولا رئيسة وزراء

61
00:20:01.750 --> 00:20:15.700
في النهاية هي تحتاج ان تسمع كلمة ماما شوف في عقلها يا امي لو بقى عندها شهادات تقول كما قالت اكثر من واحدة خذوا شهاداتي ووظائفي واموالي اعطوني كلمة ماما

62
00:20:15.800 --> 00:20:31.550
تكون ام. ليه؟ لان ندشن في اعماقه. دي الفطرة. دي الطبيعة. وليس الذكر كالانثى. ماذا يريدون من المرأة اذا كان المرأة هذا تكوينها وهذا خلقها وخالقها يريد لها ان تكون على نهج معين

63
00:20:31.650 --> 00:20:52.300
يريدون المرأة ان تكون مخلوقا مستقلا بدأت بعد ذلك دعوات تغريب المرأة. بدأها ابليس ليريهما سوءاتهما ابليس داير البني ادم يتعرى والان والله في ناس شغالين معي شغل يا اخواني شو اكلمك؟ باختصار شديد. اي زول دايرة المرأة تتحجب لا تكون زول شريف

64
00:20:52.500 --> 00:21:12.300
واي واحد يقول لك مالو؟ محسبة كويسة دا داير يتونس ويخلط وكان النسوان تنقبن وتحجبت شكيناكم علي الله ينصر السنة شكيناكم علي الله يا رسول الله لانه طبعا ما بصافحوه وهم. الكلام ده الناس اللي عندهم الاهواء ما بيحبوا

65
00:21:13.600 --> 00:21:28.250
بقول في ناس المرأة بس لانه بيتخيل انه في واحدة بتحكي ليه جت في جامعة من الجامعات والجامعة دي فيها تبرؤ شديد جدا ومشيت الجامعة ذي عندي محاضرة يوم الخميس الفجر

66
00:21:28.800 --> 00:21:45.000
جاتني واحدة بعد المحاضرة قالت لي يا شيخنا والله انا بتونس معاي ولد قلت له والله انا خجلانة. لكن برضه بتونس معه يعني مضايق من نفسي قال لي اسمعي انا عرس الايام دي ما عندي

67
00:21:45.100 --> 00:22:01.100
انا اكبر ولد وعندي اخوات وابوي متوفي وانا ما حقدر تقدم تعال اتقدم في البيت نعرس لي ما عندي طريق قلت لهم خلاص نحنا نكبر زملاء من بعيد لبعيد. قال لا يعني

68
00:22:03.150 --> 00:22:16.800
سنة يطيروا يقول لا انا داير امشي بكلام الله وبكلام الرسول بس ما داير ادخل اي زول لا اصدار سنة ولا جبهية ولا تقول لي ولا تقول لي داير اكون مسلمة الكلام ده بيرضي الله

69
00:22:16.800 --> 00:22:35.200
طيب يرضي الله ضده بيرضي الله كان بيرضي الله عمله يتونسوا واضحكوا وجهه وفي نهاية اليوم امشوا بيوتكم وكان ما بيرضي رب العالمين رب العالمين تستطيع طائفة ان تحتكرها وتقول ربنا ده حقنا ان احنا برانا لا

70
00:22:35.350 --> 00:22:53.700
وقال رب العالمين العالمين في ناس عندهم وده زي ما حد يعرفه الان من خلال مفهوم الحجاب نفسه في ناس بيخافوا من الحجاب خشية التصنيف يعني في فتاة بتقتنع انها امام منقبة لكن ما قدرت تصافح الاولاد

71
00:22:55.450 --> 00:23:10.000
لو ما صافحت حيقول لها انت انت مالك ما منقبة؟ ما ضروري يا اخي ما النقاب ده بنصوص والمتحرمة مصافحة بنصوص في كل حاجة يا اخي وقت ما اتحجبت ما صافح

72
00:23:10.900 --> 00:23:28.200
والنقاب فيه خلاف لكن المصافحة ما فيها خلاف يعني النقاب العلماء قالوا واجب والعلماء قالوا مستحب لكن المصافحة دي اجماع ما في عالي بالغلط ده الغلط قال المصافحة دي جائزة

73
00:23:29.000 --> 00:23:43.550
الا يكون فنان وغناي لكن عالم من علماء الشريعة ما قال كلمك شفت القرضاوي ده مش بيقولوا مستحيل القرضاوي بيحرمه يا اخي الفقهاء بيقول لك اذا كان متوضي وصافح وضوء ينتقد ولا ما ينتقض

74
00:23:44.250 --> 00:24:10.150
تمشي من واحد من الشريعة طوال بتخاف ان تنسب الى طائفة من الطوائف. ما بيتعاملوا مع المفاهيم الشرعية باعتبارها مفاهيم الشرعية مجردة وهذا فيه اشكال وفيه نظر. ولذلك مفهوم ماذا يريدون من المرأة؟ ابليس دائما المرأة شوف ده انشروا الفساد

75
00:24:11.400 --> 00:24:36.350
الرسول قال شنو؟ في حديث الترمذي المرأة عورة يا اخواننا انا بأكد على مفهوم نحنا لمن نقول الرسول قال الكلام ده ملزم ليه ولك لمن نقول شيخ الهدية قال اكاد ملزم لي انا. انا فص سنة انت ما اصل سنة مثلا ما معنا في التنظيم. ما ملزم لك؟ انا انا بالنسبة لي قد يكون ملزم. لكن لمن نقول

76
00:24:36.350 --> 00:24:57.100
ده ملزم لنا كلنا الرسول قال المرأة عورة الحديس ده جاي مع حقوق الانسان مغلة الرسول يصحح حقوق الانسان الرسول قال المرأة عورة شنو الناس ديال وبعدين الرسول ربنا قال خاتم. خاتم النبيين

77
00:24:57.500 --> 00:25:11.350
كلامه قالوا زمان لحد حسابه ينفع. مش لحد حساس نحنا عقيدتنا بعد مليون سنة كلام الرسول بيمس. ليه؟ لانه خاتم. لو كان قالوا للناس اللي في الزمن دا معناها رسالة ما تمشي الان ما خاتم دا. لكن نحنا

78
00:25:11.350 --> 00:25:29.200
الرسول عليه الصلاة والسلام خاتم النبيين المرأة عورة. قال اذا خرجت استشرفها الشيطان استشرفها الشيطان يا اخواننا ده ما كلام علما ده كلام من لا ينطق عن الهوى الرسول قال

79
00:25:30.450 --> 00:25:47.750
صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق. المعصوم قال المرأة عورة اذا خرجت يستشرفها الشيطان كيف تصير مع الشيطان يليق الشيطان بيخليه يسامحك. كم مثل بحالته بيشوفه سمحة اي بنت بتلاقيها في الشارع انت بتشوفها سرحة شديدة

80
00:25:48.000 --> 00:26:13.050
كان جمعة تضيق كمان انت انت خلاص تاني بعد ده غصبة عيني وكان قلت له وقل للمؤمنين اغض من ابصاري الزور اول حاجة اشوف المرأة والرجل يغش رقبته الرسول بيتكلم عن الحقيقة. ده الفرق بين الرسول وبين الفلاسفة. الرسول بتاع الفلسفة. كلام واضح. بيقول لك الراجل بيميل للمرأة. والمرأة بتميل للراجل. قال ليه؟ منو قال

81
00:26:14.150 --> 00:26:31.500
ما صار سنة قال عليه الصلاة والسلام والحديث في الصحيحين ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء  ولا اظن واضح واحد بيقول كده يا شيخنا والله بروتونا اسماعيل. ما في اي حاجة. والله الناس محيقة

82
00:26:32.450 --> 00:26:47.500
اه؟ الرسول قال لك ما تركت بعدي فتنة. اضر على الرجال من النساء. قتلوا مش وين والله لتكون ماتت اضر على الرجال قال الا تكون ما من الرجال. لكن كان من الرجال لازم تتحرك

83
00:26:47.750 --> 00:27:04.000
وكان ما تحركتها يبقى فيك عيب زات ونقص الرجل بيميل للمرأة والمرأة بتمل الرجل يخزك وهو واقف ساكت وجاء الثوب ولا بلوزة يعني حيكون في بيخليك تعين شروق مش عرفت تتوب

84
00:27:04.350 --> 00:27:24.400
مش لقيته توب ما تعينه يقوم يعاينه قال عجبته يعاين طوالي. وكان ما عجبته يقول وقل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ده شغل بتاع لعب ده الكلام ده يا اخواننا الرسول قال اتقوا الدنيا واتقوا النساء. والله انا بستغرب. الرسول يقول لك اتق النساء. يا اخوانا والله

85
00:27:24.750 --> 00:27:37.750
يعلم الله واقسم بالله الكلام ده كان طلع في مؤتمر والله ما اخذ بيوم. وكان قالوا اكبر عالم في الدنيا والله ما اخذ بيوم. والله كان قاله لرئيس الجمهورية والعالم الاسلامي ده كله اتلم. وقالوا والله ما اخد يوم

86
00:27:38.200 --> 00:27:56.450
اكيد الكلام ده انا عندي قالوا زول فوق الناس دي كلهم قال اتقوا الدنيا واتقوا النساء المعصوم المعصوم قال لك اتقي النساء اتقي النساء يعني في ناس بعتبروا انه البنات ديل ونسة معاي يا اخي الزمن ده

87
00:27:56.600 --> 00:28:26.700
يقول طالبان   يا اخي جاتني مرة البيت والله  الساعة ستة صباحا  صليت الفجر   والله خفت. فتحت الباب لقيت مرة ومعها بتها. بتها بتغرس سنة رابعة في كلية من الكليات التدخل في الاول يا شيخنا عندنا موضوع طويل

88
00:28:27.150 --> 00:28:40.250
دي الام موضوع طويل. اما البنت قال عندها موضوع طويل  والله نزلت صلوا الصبح في الدري. صلوا الصبح جنب الباب بتاع موضوع كبير جدا هاجس. شوف الموضوع ده. قعدت الام والبنت

89
00:28:40.800 --> 00:29:07.200
بتقتنع بكلامك. قالت دايرة فتوى منك انا والبنت مختلفين طيب خير البيت ماذا  تعمل لي نفسيات وانا دايرك انت زول زول ادلة اقنعة بدي معقدة  صارمة مع الاولاد وما بتتونس معهم

90
00:29:09.550 --> 00:29:38.150
ولد بعدين البت دي ما بتمشي الحفلات نهائيا نهائي ما بتمشي الحفلة والله انا خايف البت دي الجن قلت لها والله انا خايفك انت تجني البت دي قاعدة لوحدها اقنعة اغوص رب العالمين اقول لا تؤنسي مع الاولاد

91
00:29:38.500 --> 00:30:05.900
وفي النهاية معروفة حيتزوجها من فوقه تزوج معه عشرة وتزوجها واحد ويتونس معاها واحتمال ما يتزوجها  الحفلات عشان تعمل شنو في حفلة حسن خاتمة ولا سوء خاتمة قلت لها بنتك احسن بت. قلت لها كان بنتك بتمشي. انت في الزمن ده بالذات. الزمن اللي ظهرت مفاسده ينبغي ان تحرصي. شوفوا هذا العصر عصر

92
00:30:05.900 --> 00:30:26.050
المتاجرة بجسد المرأة خلاصة العصر ده الحضارة الغربية تتاجر بجنس المرأة وعشان اوريك انه العالم يقوم على ثورة من الشهوات الضخمة اديك احصاءات وارقام الشبكة العنكبوتية شبكة الانترنت حق يقال

93
00:30:26.100 --> 00:30:53.850
المواقع المفيدة في الشبكة تسعة وتسعين في المئة من الشبكة كل مواقع علمية واخبارية وانسانية وتعليمية تسعة وتسعين في المية واحد في المية مواقع اباحية نحدد المعلومات الاحصاءات عادية رواد الشبكة تسعين في المئة بيدخلوا في الواحد في المئة ده

94
00:30:55.300 --> 00:31:11.650
تسعين في المئة من بيخشوا الشبكة في العالم كلهم بيدخلوا في الواحد في المئة لا يوريك شنو؟ يوريك انه العالم الان عالم جنسي عالم اباحي عالم يا اخي مش السودان العالم. عالم منحل انحلال

95
00:31:11.850 --> 00:31:28.400
بلغت درجة المسألة الى انه موقع اباحي نشر صور عارية لانه  يعني جسد المرأة قابل للاخز والعطاء وقابل للتقويم في الاسلام ما عنده قيمة ده الاسلام ده ما عنده قيمة نهائيا

96
00:31:28.650 --> 00:31:47.150
شوف الفريق بين الاسلام وبين الحضارة الحيوانية الحضارة اللي اللي انحطت بالانسان وانا حوريك كيف حيوانية موقع نشر صور اباحية من يوم اتنين مليون مرة نتشرف الموقع اثنين مليون مرة. يعني تكررت الصورة اي صورة. تكررت اثنين مليون مرة. في ظرف سنة

97
00:31:50.350 --> 00:32:10.800
اخوانا العالم ذا متجه الان الى تأجيج الشهوات. كيف وريني ما حولنا لا يدور على الشهوات الجامعات الطرقات المكاتب الدواوين المحاكم التلفزيون اي حاجة لابد دخولات المرأة في هذه المسألة

98
00:32:11.950 --> 00:32:40.800
وده نوع من انواع الاسجار والاسفاف. اغرب قصة قريتها في كتاب امرأة انجليزية في انجلترا. عقد لها عقد القران في اكبر كنيسة في لندن الزوج كلبها  الكلب جابوا الكلب واتزوج الكلب

99
00:32:40.900 --> 00:33:08.300
بكروت رسمية فخمة اليوم اصحاب وزملاء والصحفيين عقد القران  وقالوا له اتمنى لك ما حياة زوجية سعيدة يعني شالون الفتحة وبعده  ملبسه كرافتة انا متأكد انه الكلب زهقان الكلب قرفان منه وقرفة شديدة

100
00:33:08.350 --> 00:33:22.400
الكلم الله ما خلقه لي كدا. الكذب دا مربطينه الكرفتة طبعا مسكين ما قادر يموت لو نظم قولوا يا ناس ما تخلوا العوار اللي بيستعمروا في يدي. الكلب في الكرسي جنبه في الكرسي. الكلب

101
00:33:22.650 --> 00:33:47.600
الله مشتوى على اربعة يجره يرجعه ليه؟ للكرسي واخذوا الصور وقالت انا جربت تلتاشر عشيق كلهم بخونوني لكن الكلب ده لما نقفله في البيت وامشي ما حيمشي كوس ويبحث عن انثى غيري

102
00:33:49.400 --> 00:34:07.000
قالوا ليه؟ كان موجود في في كتاب قال لها كده ورونا هتمارسوا حياتكم الزوجية الخاصة كيف قالت لهم ما تتدخلوا في خصوصياتنا امرأة تتزوج كلب يقول قالت الكذب احسن من رجال لندن كلهم قالت الكذب ده قال احسن من رجال لندن كلهم رايك شنو

103
00:34:07.400 --> 00:34:27.750
في الحضارة الغربية اللي بتنظر الى الانسان باعتباره مادة. بالمناسبة الان انت عارف المادية شنو العلمانية مادية. تريد ان تتعامل مع كل معطيات الحياة من خلال المادة والتجريب العلم الاسرة كل الحياة

104
00:34:28.150 --> 00:34:56.350
العلمانية الجزئية يقول لك لا  ونحن نصلي ونصوم لكن بس الله ما يدخل في بقت الحاجات العلمانية المادية علمانية كاملة  يعني كله مفردات الحياة قائمة على المادة. اي شيء يقول لك المرأة دي مش خلاص مخلوق؟ مش ده مش ده اختيارها؟ عشان كده حتى مفهوم الحرية عند الناس بيعني الفوضى

105
00:34:57.500 --> 00:35:24.800
والحرية لا تعني الفوضى الانسان ماشي في الشارع الزلط بيتقيد بمسار معين ما بتجاوز ما لم يكن المسار التاني فاضي الاشارة الحمراء والعربية حقته وملكه وسايقه هو لانه في اخرين معك في دائرة. لابد الحرية تتقيد. الطيارة دي تمشي في السما. الهوا ده واسع

106
00:35:25.100 --> 00:35:39.300
يعني ممكن تلف لفة طويلة وتمشي المطار لكن بتتخز مسارات معينة وبتمشي بمطارات بيفوق بمطارات معينة عشان لو حصل اي عقب او عطل تنزل في المطارات بالرغم ان الهواء والمساحة كبيرة

107
00:35:39.450 --> 00:35:55.750
لك كيف ما بتشتغل بحرية كاملة. بتشتغل برضو بالرغم انه الشيء موسوع واسع جدامك لكنه بيتقيد. بيتقيد بالدين اللي بيقيد الناس من خلال الاخلاق ده المفهوم الاساسي قضية المرأة في الاسلام

108
00:35:56.600 --> 00:36:15.450
ابليس بدأ دعواته من اجل ان يؤدج مسألة الشهوات في المجتمعات للاسف الشديد والله اكلمكم يا اخواننا حقيقة الانسان بيأسه على الشباب والاجيال الموجودة اليوم يقول ان شباب مفتون يعني بيتعرض لفتن

109
00:36:15.600 --> 00:36:33.300
حديث الرسول قال اتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة مفهوم اسمه الفتنة. بني زال كان في النساء. في ناس عاملين فيها ناس طاهرين اكتر من يوسف عليه السلام قال الا تصرف عني كيدهن

110
00:36:34.050 --> 00:36:53.150
اصبو اليهن يوسف واكن من الجاهلين وصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم عمر بن عبدالعزيز رحمه الله لا يخلون رجل بامرأة وان كان يعلمها القرآن وهي مريم بنت عمران

111
00:36:54.000 --> 00:37:06.550
كان جابوا لك مريم بنت عمران عليها السلام. وقال لك القرآن بلاكم ما تقري القرآن. مش كلام الله ما تقريها بلاكم ليه ما قال لي لكنك قال لك ده منه؟ ده المعصوم اللي فوق الناس كلهم

112
00:37:06.700 --> 00:37:32.600
ما خلا رجل بامرأة الا وكان الشيطان ثالثهما معناه ابليس بيأجج مسألة الشهوات في نفوس الشباب والاجيال. اربعة وستين في المئة من المراهقين في العالم الاسلامي يدخلون الشبكة على المواقع الفاضحة بدون علم ابائهم واولياء امورهم

113
00:37:36.250 --> 00:38:01.400
مسألة خطيرة جدا الان التفاقم بتاع الشهوات تفاقم الشهوات صار هو يؤمن من اكبر حاجة في في حياة الناس  لذلك مفهوم مهم جدا. طيب قضية المرأة لما عاشت المرأة محافظة

114
00:38:01.550 --> 00:38:33.450
اقل شيء تأثر بعض الناس بهذه الحضارة المادية الغربية فقامت قاموا بدأ بدأ مرقص فهمي كتب كتابه المرأة في الشرق وكتب قاسم امين تحرير المرأة  المرأة التي نريد هدى شعراوي وغيرهم بدوا يخرجوا المرأة من قضية المحافظة

115
00:38:33.800 --> 00:39:00.300
ودائرة وسياج القيم الى دائرة اعطاء المرأة اعتزاز شف جرأة اغلى ما تملك امرأة في الدنيا الحياء والادب  تتضحك في الشوارع بصوت عالي   يضحكوا الاثنين يقولوا نكتة يقوموا يضربوا ايدين بعض كدا في الشارع وهم ماشيين بمعناها

116
00:39:00.750 --> 00:39:18.200
القيم انتهت نهاية شديدة وبعدين شف الرسول قال اليد تزني وزناها البطش انا كنت مستغرب لمن لقيتهم اليدين تأكدت من الحديث طوالي بعد الحديث في الصحيحين واليد تزني وزناها البطش

117
00:39:19.650 --> 00:39:42.150
مفهوم يعني المفهوم بتاع تجرئة المرأة اعطاء المرأة جرأة خطر جدا بالمناسبة خطر خالص حتلقى راسه في الشارع ده ولا شغالة بالناس ولابس الضيق والكعب عالي كويس المفهوم بتاع التجريئة ده والجرأة

118
00:39:42.550 --> 00:40:01.250
وجاءته احداهما تمشي على استحياء الادب ده ما ما اجمل ما يزين المرأة. جمال المرأة في ادبها الحشمة مرة ماشية في نص الشارع منو يا اخوانا الرسول معناه كلامه الثاني ما بيتعقب

119
00:40:01.900 --> 00:40:25.200
الرسول ومعه الصحابي قام الصحابي يتكلم معاه قال الرسول قال له قل لها عليكن بحاسات الطريق اضطهاد لحقوق المرأة كده لكن قالوا الرسول الرسول قال وان شاء الله الناس كلهم يطقوا يطرشقوا يفهموا ما يفهموا احنا ما عندنا شغلة مش الرسول قال خلاص قال

120
00:40:25.700 --> 00:40:46.250
دي المشكلة الرسول قال عليكم الكلام ده في الزمن ده يمشي معنا قامت قالت ولما قال دعا فانها جبارة. ان الحياء من الايمان الحياة ما بيشتروا في سوق ليبيا ولا بيتباع في ساعات قشرة

121
00:40:46.850 --> 00:41:00.600
ولا قاعدين يفرشوا في الوطن. دي مشكلة دي مشكلة الحياة. الحياء ما بيشتروا. لان ده الحياء من ربنا. خليها جبارة قالت كيف نمشي بحافة الطريق محتجة لكن تحتج على النطق

122
00:41:01.650 --> 00:41:23.150
عن الرسول الرسول عليه الصلاة والسلام ما عندنا مفر اذا مسلمة ما عندها مفر قال عليكن بحافات الطريق شوف الكلام ده يدي المرأة مسألة انها تكون مرأة وتحس بانوثتها وبحيائها. انه يكون عندها حياء

123
00:41:23.900 --> 00:41:47.000
انا قبل كدا شوف ان لقيت ولد وبقيت ماشي في الشارع بعدين بياكلوا في الدردومة الولد بيقرب وبيديها تجربة  وماشيين مع بعض والولد لابس لبس كيف كيف لابسة لبس طيك

124
00:41:47.400 --> 00:42:00.000
يعني انا ذاتي احتفت قلت خشت جوة الهدوم دي كيفي يعني الدقيق افكر اقول يا ترى وبعدين بقيت اشيل اللحم لما تجي تملصها الا تأدي بنات الجيران عشان يجروا الهدوم دي منها جرس ويطلعوها منها

125
00:42:01.750 --> 00:42:13.650
متى وقفتهم؟ قلت والله ما اخلي وقفته في الشارع ده قلت لي الدردوم قال لي بمية جنيه طلعت الف جنيه وتشتري عشر اديها خمسة وهي خمسة ما تدخل خشمك في خمستها

126
00:42:13.800 --> 00:42:28.000
في خمسة وانت خمسة اديته الف جنيه  انت تديها خمسة وهي تشتري خمسة اوعاك تدخل خشمك في دار ذمة اي زول بلاوي طبعا نطت عيونه ما شاله نطت عيونه وقاعد احل لي

127
00:42:28.850 --> 00:42:46.650
يا اخي معقول للدرجة دي ما معقول الانسان يصل الى درجة التقليد؟ والله يا اخوان والله الرسول كلامه قال ولو قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع

128
00:42:46.700 --> 00:43:10.300
حتى ولو دخلوا جحر ضب  انت عارف الخواجة كان دخل جوة بحر الضب في ناس بيخشوا بس لانه الخواجات قالوا في اشكال كبير جدا مفهوم الحجاب بعد ذاك طبعا قمت في ميدان التحرير وسعد زغلول كان متزوج هدى شعراوي ونزعوا الحجاب

129
00:43:10.600 --> 00:43:40.700
الموضوع يتطور لحد ما جات الامم المتحدة بدأت تستهدف المرأة بمفاهيم الاستهداف استهداف الافراد واستهداف الاسرة والمفهوم. يعني الفرد يكون زول ما كويس لكن لقوا الموضوع ده ما ماشي لانه الزول ممكن يكون ما كويس لكن في النهاية بيكون بيرجع لاهله البيت بتاعي اللي عشيرتها بتعاين لارحامها بتعاين لابوها بتعاين للفضيحة بتعاين

130
00:43:40.700 --> 00:44:01.450
الاسرة بتعاين للسمعة. دار يدمر الاسرة جاء مؤتمر السكان والتنمية في القاهرة اربعة وتسعين وثيقة المرأة في بكين خمسة وتسعين وقرروا الغاء مفهوم الجنس والاتيان بمفهوم الجندر ومفهوم الجندل انه ما في حاجة اسمها ذكر او انثى

131
00:44:01.950 --> 00:44:17.900
مفهوم واحد ما تقولوا انا ذكر وانثى تكون دندر يعني تكون تكون انسان ما عندك علاقات اذا رجل ما يكون عندك علاقات مع الرجال بس ممكن يكون مع الرجال ما مع النساء بس ممكن يكون مع الرجال تكتشف الرجال تقول ما ما داري ولا اشوفه شي والنسوان هكذا مفهوم

132
00:44:17.900 --> 00:44:34.250
بندر مفهوم جديد لمفهوم الجنس. بحيث انه الانسان ما بالضروري مفهوم يقول لك يعني مربع ذكر انثى في مربع انت بتخض في ذكر اذا كنت ذكر والبنت بتخض صح في انثى

133
00:44:35.100 --> 00:44:55.950
ده نوع من انواع التمييز في الامم المتحدة خمسة وتسعين خمسة خمسة وسبعين وانتهى تسعة وتسعين في محطات اربعة وتسعين في القاهرة. خمسة وتسعين في بكين القول بان مفهوم الجنس نوع من انواع التمييز. الجنس ذكر ولا انثى. ليه

134
00:44:57.250 --> 00:45:21.350
معناها دليل يلغوا الفوارق ويلغو الحواجز ويقضوا على اغلى ما تملك البشرية هو اضافة حقيقية من الاسلام الانسانية مفهوم الاسرة لكن الاشكال وينتهي الاشكال انه الحجاب رفع من العالم الاسلامي وبدوا بمصر

135
00:45:23.100 --> 00:45:42.050
في مصر اي وحدة كانت منقبة نسب النقاب في مصر عادة حتى في الازقة في الشوارع كان كل النساء منقبات لكن مفهوم الحجاب ثوري. الحسد سنة الحسن انه هذه الحرب بالحجاب

136
00:45:42.150 --> 00:46:05.550
ولدت عودة للحجاب لكن عودة قوية ليه لانها عودة للحجاب بوعي ثورة الحجاب ثورة وعي  اخوانا زمان الملكة منقبة عادة وليس ديانة النسوان محجبات يعني ما دين الادب بيقول كده. حتى لو اي واحد يتزكر حبوبته

137
00:46:05.600 --> 00:46:31.950
يذكر مفهوم من المفاهيم اللي اسمها التبلم. التبلم التبللم ده بالتوب. الوحدة بتوبة بتقوم تاخد توبة وين  السودانيات لكن عندهم جذور وعندهم اصول طبعا في ناس كانت قلت لهم الله قال ما بيرضوه. قلت له دي ثقافة سودانية يقول لك خلاص الثقافة السودانية كويس. ما بطل نحنا مع الثقافة السودانية. احنا بنشجع الثقافة اه طيب من الثقافة

138
00:46:31.950 --> 00:46:53.150
السودانية تبلوا. ما رأيكم شنو الناس يمسكونك في التقاليد قال ما فيها فايدة يقول لك الزار تراث سوداني التبلد السودان هزار مضر والتبل مفيد شنو المفهوم التبلم. كان حجاب بغير وعي

139
00:46:53.600 --> 00:47:12.650
بالفطرة لكن الان اي وحدة تتحجب في ظل الصراع بتتحجب بوعي يعني بتكون عارفة هي تحجبت ليه يعني اذا قلنا لو واحد يا اخوانا اتحجبت بتكون بتجد جامعة وكذا ما ما كانت محجبة

140
00:47:12.700 --> 00:47:31.350
دعمك يتحجبك معناه تحجبت بعد قناعة ودي اهم حاجة الان في معركة الحجاب انه اي واحدة محجبة محجبة بقناعة فعاد الحجاب بوعي بعد ان نزع الحجاب ثقافة مجتمع في يوم من الايام نزع

141
00:47:31.950 --> 00:47:54.950
ما اهتموا كثير لكن الان النقاب والحجاب عموما صار جزء من وعي الامة فعلا الحجاب لكن اكلمك النقاب في مصر انت كان مشيت مصر النقاط في مصر يفوق التصور الكليات

142
00:47:55.450 --> 00:48:13.250
كلية كلية الاعلام والاعلام دي ما بيدخلوها الا ناس معينين في مصر الان المنقبات في كلية الاعلام ده عايم من بعيد ازا مشت مصر ودي حقيقة يا اخواننا الشارع المصري منضبط اكتر من الشارع السوداني

143
00:48:15.000 --> 00:48:35.250
دي يا اخواننا حقيقة اصلا لا يمكن تلقيه كل الاساء طويل وواسع واحدة لابسة ضيق وطويل الشارع العام في مصر احسن مظهرا وشكلا من الشارع العام في السودان في حقيقة مناسبة

144
00:48:35.450 --> 00:48:55.300
والنقاب في مصر نفسها عاد لكنه عاد بقوة وبوعي طيب الحجاب اناقش حاجة مهمة جدا يا اخواننا في مفهوم الحجاب الحجاب ليس قماش في ناس بيقول لك الحجاب ده شنو؟ هدوم

145
00:48:55.700 --> 00:49:12.600
هدم يعني  شنو يعني هدوم؟ الهدوم بتسوي شنو؟ الدين ما في الهدوم. الدين ما في المظاهر وده كلام ممكن يحمي الحق لكنها كلمة حق اريد بها باطل يا اخوانا الحجاب

146
00:49:13.050 --> 00:49:42.350
الجسد بمجموع القيم بتعرف الحجاب ليه يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى القيم ولباس التقوى ذلك خير فالحجاب كساء الجسد بمفهوم القيم لانه احيانا

147
00:49:42.650 --> 00:50:11.500
القماش عنده معنى كل الدول رمز السيادة اعلام والاعلام اقمشة السودان عنده علم يختلف عن علم مصري عن علم ابو ظبي العلم الاحريق الامريكي بيحرقوه في المظاهرات ليه   احيانا بيكون في نوع

148
00:50:11.550 --> 00:50:38.700
من انواع اللبس عنده مدولات يا اخوانا ده لابس بدلة وكرافتة يقول لك المحكمة في القانون القاضي كلها معين. ليه  معناها اللبس عنده مجدول. الحجاب ده عنده مذلول العبودية مذلول الحجاب العميق العبودية لله جل جلاله في علاه سبحانه وتعالى

149
00:50:39.900 --> 00:51:07.650
نقطة كساء الجسد بمجموع القيم طيب يا اخواننا مفهوم الحجاب اسمحوا لي اتكلم في برضو بشيء من الصراحة يا اخواننا للاسف الشديد الحجاب مفهوم مختزل في مفهوم النقاب والنقاب ما هو الحجاب؟ يعني ممكن تكون الوحدة محجبة وما منقبة

150
00:51:09.650 --> 00:51:32.700
لكن الاشكال في شنو؟ الاشكال انه الحجاب عنده ثمانية شروط الثمانية شروط ما جابوا علماء ولا قالوها ناس قال الله وواحد تاني بسمع الله بيقول  واحد بس يقول مع الله اسمه

151
00:51:34.100 --> 00:51:52.700
المصطفى محمد بن عبدالله بن عبد المطلب سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. واحد مثل بقول مع الله الله قال هو قال ثمانية شروط المشكلة الان في بعض الناس بيقول لك النقاب يا مولانا

152
00:51:53.100 --> 00:52:09.350
النقاب ما واجب بس خلاص طوالي بتعتبر نفسها هي هي خلاص محجبة اوريك الحجاب في السودان شنو السوداء الحجاب في السودان طرحة يحطوها فوق الراس. ده الحجاب الحجاب عند كثير من الناس. طرحة فوق الراس. ده مو الحجاب

153
00:52:09.800 --> 00:52:26.350
الحجاب عنده ثمانية شروط اي شرط يختل يعتبر تعتبر صاحبته متبرجة نحنا النقاب دخلو ما نتناقش في النقاب. عشان ما نغرق في في نقاش فقهي. لا نناقش عن الكليات والثوابت

154
00:52:26.600 --> 00:52:47.800
بقية الشروط مختلف فيها؟ ما مختلف فيها  جت من ربنا ان يكون الثوب فضفاضا لو ما عنده علاقة مع النقاب معنا الضيق شنو تبرج والدليل حديث ابي داود والترمذي في السنن

155
00:52:48.000 --> 00:53:05.000
ان رسول الله ان رسول الله شف ان رسول الله لا عالم ولا شيخ. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اهدى الى اسامة بن زيد قطيفة قبطية فلم يلبسها فسأله عنها

156
00:53:05.250 --> 00:53:27.150
قال البستها امرأتي قال مرهى ان تضع تحتها غلالة. اني اخاف ان تصف حجم عظامها اللبس اللي بيخلي الجسم زاهر والطول والقصر والحجم التبرج وده اللي خلى الرسول يقول شنو

157
00:53:28.550 --> 00:53:49.700
كاسيات كاسيات طويل لكن ضيق  ومشقوق بون قال لك عشان تقدر تمشي كويس قال لانه جه كان ما فتحوه من المحلة دي ما بيهتمش في الوطن وليه من وليه في شنو

158
00:53:50.500 --> 00:54:11.500
التعب ده في داء تبرج وبعدين الاشكال وين بتعامل مع التبرد قضية باعتبار انها قضية عادية لا شوف الرسول قال فيها شنو يا اخوانا  الرسول مش كده يعني كلامه ما بزول تعقب عليه

159
00:54:12.750 --> 00:54:37.450
في زول بيعقب على كلامه قال العنوهن اي واحدة متبرجة. فانهن ملعونات هن المنافقات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها والله الكلام يخوف  فمثلا واحدة ربطت رأسها بعدها كان لبست اي حاجة تقول لك محجبة قال

160
00:54:38.150 --> 00:54:51.300
انت وفرت شرط وين بقيت الشروط ان لا يكون زينة في نفسي. زينة في نفسي يعني شنو؟ يعني ما يكون شكله جميل جذاب لونه ما يكون من اللون اللي بيخليك تعاين. لونه يكون سادة

161
00:54:51.550 --> 00:55:11.750
الدليل الاية ستين من سورة النور  والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة بزينة يعني اللي مش زاته بيبرأ ما يكون زينة. يا اخوان اقول لك كلام عشان تفهموا موضوع الحجاب ده

162
00:55:11.800 --> 00:55:32.400
انا مرات بلقى وحدة منقبة بعتبرها متبرجة برضه منقبة لكن العبادة ضيقة  ملقبة ومتبرجة شنو يعني وفر الشرط لكن مفرد بقية الشروط موضوع الحجاب ده لانه الناس مختزلين. مفهوم الحجاب في شنو

163
00:55:33.050 --> 00:55:53.450
الطويل والرفط الرأس بس ولكن دا ما هو مفهوم الحجاب الصحيح غير متبرجات بزينة. يعني ممكن تكون واسعة وفضفاضة الجلباب. والثوب واسع وفضفاض. لكن في نفسه ذاته قماشه وبعدين خلوا الزول يعاين

164
00:55:54.150 --> 00:56:09.000
بعدين الرسول عليه الصلاة والسلام الرسول عليه الصلاة والسلام مات رسول الرسول عليه الصلاة والسلام قال عن البنات انزل اسأل اي وحدة كأنه ملزم من رزقه ولا ملزم يخرجن من بيوتهن تفلات

165
00:56:10.100 --> 00:56:32.050
الرسول قال للمرأة المؤمنة تطلع من البيت الا تفل. تفل يعني شنو تسجيلات معناها ما في اي لون ما في اي ريحة درسات السادة امهات المؤمنين وبقيت النسوان قال شنو؟ كأنهن الغربان. الغربان زي الغراب

166
00:56:32.450 --> 00:56:46.100
الشيء ده مستوعب للجسم كله يكون. لكن حتى قطعة والبلوزة قطعة البلوزة فوق والاسكارت لتحت ما بيتلموا زاتوا مع بعض. ده ممكن يكون حجاب شرعي والله ده ما حجاب شرعي

167
00:56:47.000 --> 00:57:02.400
وجيبوا لي عالم في الدنيا بيقول ده حياب شرعي قال يدنين عليهن من جلابيبهن قطعة واحدة مستوعب لجميع البدن النقاب النقاب خليه انا ابو نسبة والله ما بحرص على النقاب

168
00:57:02.900 --> 00:57:14.500
انا داير الشروط الاهم من النقاط الطبي كلها بعد اكثر طبقة الشروط واختلفت خلاف فقهي قالت والله النقاب انا براه مستحب خلاص ما حتمشي النار ولا عصت الله ولا عصت رسوله

169
00:57:14.750 --> 00:57:32.500
لكن بقت الشروط كان ما استوت فيها تودي النار زي شنو صنفان من اهل النار لم ارهما غير متبرجات بزينة بزينة الثوب ما يكون والفستان ما يكون زينة في نفسه. قال عليه الصلاة والسلام

170
00:57:33.800 --> 00:57:53.600
الرافضة في زينتها في غير بيت زوجها كظلمة يوم القيامة لا نور لها يعني بكلام الرسول بيحصل لانه اذا ما وعود سياسية لا ده كلام بيحصل. اي واحدة بتتجمل في غير بيتها

171
00:57:53.850 --> 00:58:13.150
لتجي يوم القيامة مظلمة الرافلة في زينتها في غير بيت زوجها كظلمة يوم القيامة لا نور لها. دا كلام واضح واضح اوريك واضح ليه؟ والله ما شك كلامي. واضح لانه كلام الرسول

172
00:58:13.450 --> 00:58:25.150
انا متأكد انه الرسول عليه الصلاة والسلام اي كلام بيقوله بيخاطب الوجدان. بيأثر في الزول. الزول لو سمع كلامه. قال رسول الله وده الحديث بالنص الفاظ الرسول زات فيها بركة

173
00:58:25.750 --> 00:58:46.000
الفاظ رسول الله كلمات وفصحت وبلغت وحجته عليه الصلاة والسلام فيها بركة كلام الرسول عليه الصلاة والسلام في امور في زينتها في غير بيت زوجها كظلمة يوم القيامة لا نور لها. لما تيجي اخوانا للمفاهيم الشرعية

174
00:58:47.050 --> 00:59:02.800
المفاهيم الشرعية في شنو انه يا اخوانا في الشريعة في حاجة اسمها اجنبي وحاجة اسمها محرم المحرم ده الذي يحرم عليه على وجه التأبيد ان يتزوج بالمرأة ده محرمة ابوها

175
00:59:03.500 --> 00:59:27.550
اخوه عمها خاله  اه ولدها اذا متزوجة ولد زوجها من مرة تانية محرم ما بيتزوجها. ابو زوجها دي المحارمها البقي كل اجانب انت عارف لمن تقول في السودان اجنبي الناس بتخيلوا ده خواجة بس

176
00:59:28.350 --> 00:59:52.250
برضو اجنبي يقول ولد عمه تقول اجنبي كيف اجنبي شرعا اجنبي ويتعامل معه التعامل انه اجنبي يا اخوانا دي مصطلحات شرعية حرمت عليكم امهاتكم ايما امرأة ايما رجل مس ايدي امرأة

177
00:59:52.500 --> 01:00:17.600
اجنبية ما خواجية اجنبية يحل له ان يتزوج بها والمحرم لا يحل له ان يتزوج بها  مفاهيم مسألة اخواننا تافيلات وفي غير بيت زوجها يعني في غير بيت المحرمية. طيب

178
01:00:17.650 --> 01:00:47.800
هل في طالبات الجامعات عاملات الشي اللي بيعملوه في الشلاليف ده والله ما عارف    زوجك مادي زينة زينة زبط زوجي بعدين ربنا ذات ورع البنت   تظهر زينة الأمن قال الا لبعولتهن

179
01:00:48.050 --> 01:01:09.450
ولا يبدي ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او بعولتهن او ابنائهن طيب مما مرضت من البيت الكمسري بتاع الحفلة بعولتهن السواق بعولتهن الراغبين في الحفل ابائهن الجامعة الحرس

180
01:01:09.800 --> 01:01:27.300
اباء بعولتهن في الجامعة بعولتهن قال ده زاته قال ايه؟ لناس معينين. وليه في ناس ذاكرهم قال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء. والله الا يكونوا قاعدين في الشارع ديل الطفل الذي على عورات النساء

181
01:01:28.800 --> 01:01:47.950
يا اخي معقول! يا اخواننا الشريعة قالت الزينة دي زي ناس محددين. ماذا يقول للناس؟ شنو  اخواننا ده كلام الله دي نصوص نصوص شرعية طيب الحجاب شرطه الا يشبه لباس الكافرات

182
01:01:48.500 --> 01:02:08.300
بصوت شرعي قال عليه الصلاة والسلام  المسألة ما هدوم. المسألة خصوصيات ثقافية وحضارية للامة. يريد النبي النبي عليه الصلاة والسلام ان يجعل للشخصية المسلمة شخص مستقلة تعتز بثقافتها. قال شنو؟ من تشبه بقوم

183
01:02:09.650 --> 01:02:33.250
وهو شنو منهم ليه خصوصية لباس الرجال قال عليه الصلاة والسلام لعن الله الرجلة من النساء يعني مرة استرجل تلبس لبس الرجال ما يجوز عشان اوريك مفهوم الحجاب اخوانا ليكن مفهوم الحشمة. الحجاب نخليه. الحشمة

184
01:02:34.950 --> 01:02:53.650
لو جاتني وحدة ناقشتني قالت لي يا شيخنا الوجه والكفين الرسول قال الا ما ظهر منها الوتر والكفين. اقول لها انت مقتنعة بالوجه والكفين اي نطلعه. نجيب بقية الشروط. لبسك ده متفق مع بقية الشروط. اذا متفق خلاص فز

185
01:02:53.750 --> 01:03:12.950
بل بل بما ترجح لك بنوك الكفين. اذا ما اتفق ما ممكن تتكلمي عن الوجه والكفين. اللي هو درجة عالية وتتركي الاساسيات في قضية الحجاب يعني مثلا واحد تلقاه  بقول لك يا شيخنا الوتر والكفين

186
01:03:13.950 --> 01:03:34.800
العين داخلة ما دخله. ازا انت حديث الرسل كيف ما نطبقه. امشي البسي لبس حجاب كامل وخلي الوجه تكفين نتناقش هل الوجه والكفين مغطى او لا تغطى  لماذا لا ترتدي الفتاة المسلمة الحجاب

187
01:03:35.800 --> 01:04:05.850
ليه ما قعدت تلبس الحجاب؟ الاعذار شنو عملنا استبيان بصورة عشوائية في جامعات وحتى في ان ان ان ربت بيوته في احياء ايوة طيب الاستبيان ده دي نتيجته بتاعة اليوم. لكني اكلمكم الصبيان قد تكون اسئلته بتختلف

188
01:04:06.500 --> 01:04:27.850
لماذا لا ترتدي الفتاة الحجاب خمسة وعشرين في المية قالوا لانه بيمنع من الزواج الحجاب ما بيتزوجوني وده ما صحيح لانه كثير من الشباب بيحرص انه يتزوج المحجبات. والكلام العملي هل في محجبات متزوجات

189
01:04:29.100 --> 01:04:55.950
الاجابة نعم يتزوج الكف   ستاشر قالوا الحجاب الجو بيكون سخن بيسخن بالواحدة الشتا كيف  في الشتاء بينفع ولا ما بينفع  ستاشر في المية قالوا كده  سبعة وتلاتين في المية منهم

190
01:04:56.450 --> 01:05:20.400
قالوا لانه الحجاب مرتبط بالتصنيف ازا لبست اتحجبت حجاب كم؟ ازا لبست حجاب ما كامل حيقول عليها شنو غطت الشحن بتاعها وربطت اسمه شنو كوزا يقول لك تكوزت صح وكان غطت حيقول شنو

191
01:05:21.250 --> 01:05:38.600
فخايفين لكن الرد على المسألة بانه مسألة الدين هل الزول يخلي الدين عشان خاطر الناس لا الدين دين والاسلام اسلام والاعتقاد اعتقاد في من اعذار من لا ترتدي شنو الحجاب

192
01:05:39.100 --> 01:06:02.150
بقية النسبة قالوا ننتظر ان يتوب الله علينا. قالوا الله يتوب علينا  لمن تجي تتكلم عن الحجاب في اعتقاد اسمه لانه من اكبر الاسباب اللي خلت الناس ما يتحجبوا خاصة البنات اختلاف الناس حول الحجاب ناس يقولوا الحجاب شكله كده ناس يقولوا كده. الاختلاف ده اثر على مفهوم الحجاب

193
01:06:02.150 --> 01:06:23.300
قلبا في تنزله على الواقع الاشتباه هنا نقول شنو؟ قال ليها في ظنك ما هو الشكل الامثل للحجاب البلوزة سبعة وخمس من عشرة في المئة قالوا العباءة سبعة وستين وخمسة من عشرة في المئة قالوا دي العباءة الجلباب والنقاب خمسة وعشرين في المئة

194
01:06:23.550 --> 01:06:43.900
قالوا انه ده الدباب والنقاب. الثوب السوداني صفر مع انه والله انا عندي الثوب السوداني احسن من شنو البلوزة عندي الثوب السوداني استر من الاسكرتور بلوزة طيب في رأيك ما هي الاسباب التي تمنع من ارتداء الحجاب

195
01:06:44.300 --> 01:06:57.500
العادات والتقاليد سبعة وتلاتين وخمسة من عشرة في المية. صغر السن سبعة وعشرين وخمسة من عشرة في المية خوفا ان يمنع الزواج النسبة هنا اتنين وخمسة من عشرة في المئة كويس جدا

196
01:06:57.700 --> 01:07:17.800
المجتمع الجامعي اثنين وثلاثين وخمسة من عشرة في المئة. عشان كذا قالوا لانه ممكن تكون جامعية وتكون محجبة. ليه جمعيات ومحجبات هل في اخصائيات واساتذة ونابغات ومتفوقات في سائر المجالات ومحجبات شنو

197
01:07:18.050 --> 01:07:37.800
السؤال الثالث العلاقة بين الطالب والطالبة  علاقة يفرضها التعامل الحضاري والذوق الجامعي يعني زميلة والزميلة وزميلها سبعة وتلاتين في المية وخمسة من العشرة قالوا الكلام ده. افراز طبيعي من افرازات الاختلاط

198
01:07:38.200 --> 01:08:00.350
خمسة في المية نتائجها وخيمة خمستاشر في المية قد تكون ناجحة ومصيرها الزواج. اتناشر وخمسة من عشرة في المية عادة مقيدة يضبطها الشرع الحكيم تلاتين في المية ظاهرة تفشي الزواج العرفي ترجع الى التبرج والاختلاط اتنين وتلاتين

199
01:08:00.450 --> 01:08:16.750
وخمسة من عشرة في المئة نقص الوازع الديني وضعف التربية خمسة وخمسين في المئة العامل او العائق الاقتصادي امام الزواج الشرعي اتناشر وخمسة من عشرة في المئة اعلاها نقص الوازع الديني. اخيتي متى تنوين ارتداء الحجاب؟ قبل التخرج

200
01:08:17.150 --> 01:08:36.100
خمسة وخمسين في المئة بعد التخرج خمسطعشر في المئة بعد الزواج عشرة في المئة لم يتم الاقتناع به عشرين فالمية المؤشر الكويس انه معظم النتائج العالية نتائج ايجابية. يعني اللي بيقولوا انه

201
01:08:36.950 --> 01:08:53.850
نص الواقع اديني خمسة وخمسين في المية. اللي بيقولوا انه قبل التخرج يعني اثناء ما هي في الجامعة برضه خمسة وخمسين في المئة طيب انا اود ان اختم بشيء متعلقة

202
01:08:53.900 --> 01:09:14.800
في قضية المرأة اخوانا ليس الغرض من هذه المحاضرة وارجو الا يكون قد فهم هذا الكلام. ليس الغرض اساءة احد اصلا يا اخوانا الغرض احداث فزة ليه؟ لانه الموضوع ماشي متفاقم

203
01:09:15.000 --> 01:09:32.600
ولابد يواجه هذا الكلام بقوة يعني كلام لازق انا مسلا بتكلم عن بعض الاشياء بعبارات ساخرة فيكم طلاب بي شنو بيضحكوا انا والله ما بكون قصد اضحكوا. اصلا انا قاصد اوري مدى

204
01:09:32.700 --> 01:09:53.850
ما وصل اليه الناس الشدة بدل ما يفري يعني يضحك ويبكي الغرب مواجهة هذا التيار بشيء من الهزة. احيانا الانسان بيضطر يعمل عملية جراحية وبيضطر يبطل بعض الاعضاء ليس قسوة انما رحمة

205
01:09:54.750 --> 01:10:24.600
هذا الكلام اشياء لازعة لممارسات حقيقية واقعية موجودة في مجتمعاتنا الغرض منه الاصلاح النقطة اختم بها في قضية ثورة الحجاب وقضية المرأة اود ان اتكلم عن المفاهيم الشرعية يعني مثلا يا اخواننا ربنا قال وقل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم

206
01:10:24.650 --> 01:10:38.350
كلام شرعي مية بالمية  وتقول لي انا جوا الجامعة والله بيديني في ناس بيتخيلوا انه في الجامعة القلم بيترفع الملايكة بتكتب حاجة وده ما هو صحيح وفي ناس بيتخيلوا انه

207
01:10:38.400 --> 01:10:59.800
وقل لمن يغضوا من ابصارهم ان في التلفزيونات التلفزيون الله ما بيسأله يا عينه ساكت في التلفزيونات وده خطأ مفهوم اياكم والدخول على النساء الرسول قال كدا البيوت لانه بيكون في خصوصية بتكون قاعدة مسلا بفستان ابي كدا ما تيجي خاشقجي قال لك

208
01:11:00.000 --> 01:11:20.800
اياكم والدخول على النساء. قال رجل وعقبة ابن عامر الانصاري. والحديث في الصحيحين قال افرأيت الحمو اخوي ود امي وابوي مرات بيجي خاش على مرتي جوة. قال الحمو الموت الرسول عليه الصلاة والسلام لم يرد تشكيكا اخ في اخيه. انت بتخش على مرتي وبتعاين ليها؟ لا لا لا

209
01:11:21.150 --> 01:11:43.150
وانتم زو الكعب؟ لأ الغرض انه الفواصل والحواجز الشرع الشرع ده مفهوم مفهوم الخلوة كثير من المفاهيم الشرعية قال ولا تخضعن بالقول ويطمع الذي في قلبه مرض. الله قال في ناس مرضانين

210
01:11:43.300 --> 01:12:00.850
احنا نقول ما في ناس مرضانين فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا. تتكلم؟ كلام تتكلم لكن كلام بصوت عالي ما ترقق في كلامه وتقعد تتضاحك وتقعد تعمل وكده

211
01:12:02.500 --> 01:12:20.650
لانه شوفوا يا اخواننا زي ما قلت للجبيل الطبيعة بتاعة الرجل وطبيعة المرأة طبيعة ربنا خلق الشهوة في الرجل والشهوة في المرأة. الشهوة في حد ذاتها ما عيب لان الله بسلسلة الشهوة قاد الرجال والنساء لعمار الكون. والشهوة خرجن وخرجتم الى الحياة جميعا

212
01:12:21.000 --> 01:12:44.200
لكن الشهوة مزمومة اذا وضعت في غير موضعها اذا كانت الشهوة عبثا ولم تكن بناء وعمارا  العبث بالشهوات ربنا ما بيرضاه لكن مجرد انك تكون عندك شهوة ما حرام لكن تخوض الشهوة دي في نفسك يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج

213
01:12:44.350 --> 01:13:04.000
فانه اغض للبصر واحصن للفرج فمن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له بتربية نبوية للشباب. يعني الغرض من هذه المسألة هو تعزيز معاني الشهوة عشان تبني. عشان كذا لا رهبانية في الاسلام. يعني الزول لو قال انا ما داير اتزوج بكون ضد الدين

214
01:13:04.750 --> 01:13:33.950
تزوج ما تلعب باعراض باعراض بنات الناس بتزوجك والله يا اخوانا انا مرة يومين ما غادير نوض اتصلت بالوحدة الرقم غريب جدا رأت اتصل به واحدة قالت لي انا كان كنت بقري في جامعة سميت لي الجامعة وكنت عندي زميلي وكده وكده وكده وكده وكان واعدني انه يزوجني وفي النهاية المهم الزول ده

215
01:13:33.950 --> 01:13:49.400
مارست معه خطأ حصل خطأ بيناته بطريقة معينة يستدرجها كده كده بعد ذاك بقى يقول انا حاتزوجك وكده يتخرجوا ومشى هل اهله يوجد اهله تلاحقه بالتليفون عشان يتقدم كل مرة يزوغ منا

216
01:13:49.600 --> 01:14:18.250
كويس وجايين قدم لها واحد قريبة مغترب  اوريك السؤال ومشت معه البلد اللي هم فيها برة السودان قالت انه قريبة ده احترم احترام وعامل احسن ما يعامل رجل امرأة  ما قصة الكلام؟ اي حاجة اقولها بيسمعها

217
01:14:18.350 --> 01:14:40.100
وكلما ازداد احتراما لي كلما ازددت بالفاظ احتقارا لنفسي بحتقر نفسي الشديد انا داير اكلمه عشان ارتاح. شاعر خاش في عقد الذنب في دوامة. بتستفتيني؟ قالت لي اكلمه ولا ما اكلمه؟ انا داري الناحية الصغيرة. عشان ارتاح

218
01:14:42.600 --> 01:15:04.300
انه ما تخبروه عشان ما يتكسر الشيء الجميل وحتى لا تكشف ستر الله الذي سترها وان تعامله احسن معاملة وان تنسى الماضي وان تبدأ حياة جديدة بالتوبة والاستغفار والرجوع الى الله عز وجل

219
01:15:05.650 --> 01:15:25.950
كثيرة جدا الشهوة ما محرمة لكن في نوع من الشهوة بتودي للكفر عارفين قصير عزة قال شنو قال رهبان مدينة  بعزة والذين عهدتهم يبكون من حذر العقاب قعودا لو يسمعون

220
01:15:26.000 --> 01:15:53.150
كما سمعت حديثها خروا لعزة ركعا وسجودا في شاب قال لي يصلي مع الجمعة. يوم الجمعة لقيته واقف جنب المنبر. المفروض يخش محل المصلين هناك الوقت ده بتاع الصلاة   اي والله يا شيخنا انا والله زول ملتزم يصلي في الجامع ذا والصلوات كلها وحتى الفجر لكن والله قال لي

221
01:15:53.350 --> 01:16:12.650
بدون قصد بس جيت ماشي لقيت بنت الجيران  بتدفيه لا في موية ضيف فستان وشعرها كاشف بس  ابد تطلع من قلبي نهائيا قال لي قومي من بالي قال ليه انا في سنة رابعة

222
01:16:12.800 --> 01:16:30.500
الامتحانات يعني قال لي خلص يفتح الكتاب وشوفوا جوا الكتاب قال لي   يا اخي دي الفاظه يا اخواننا ما تضحكوا. شوفوا جوا الكتاب  انا داري تديني حل اخير تسمح لي

223
01:16:30.850 --> 01:16:49.500
بعد الجمعة تمشي تسوق ابوك وتمشي تقول له انا داري اخطب البيت دي رسمي ما في ما في كلام. تمشي طوالي استخير الله استخير الله انه هل معك ولا تنفع معك؟ انت ما بتنفع معك يا اخي سمحاي لك انت ما بتنفع معك بعدين والله غلوين والله تكرهك والله توقفك على فتك وراح

224
01:16:50.050 --> 01:17:31.800
والله قام مشى وجاني الجمعة الجاية واقف جنب المسجد برضو مهموم يا اخي ما انا قلت الظاهر انه ادوه شاكوش الظاهر كدا   الاستخارة قال لي كيف الله ما استجاب  وبالتالي انت مش قلت في الاستخارة. اللهم ان علمته شر لي في ديني ودنياي وعاجل امري واجله. فاصرفوا عني؟ قال لي اي. قلت له والله

225
01:17:31.800 --> 01:17:53.500
تقول ان علمته شر لي فاجعله لي خيرا بس قال لي انا قلت فاصرفه قلت له احمد الله الاستخارة الله يجيبه مية المية والحمد لله حسن تخرج وخطب وحدة متوافقة معاه في الافكار وبقى زول كويس وخلاص عرسون حتى ان شاء الله في عيد الضحية

226
01:17:55.750 --> 01:18:10.000
فاذا القيود الشرعية هي قيود لكن المؤمن لا يعفى عنها في اي زمان ولا في اي مكان باي حال من الاحوال. قال عليه الصلاة والسلام اتق الله حيثما كنت اكون بذلك

227
01:18:10.850 --> 01:18:26.450
قد وصلت الى نهاية هذه المحاضرة والتي كانت تحت عنوان ثورة الحجاب سائل الرب جل وعلا ان يتقبل منا واياكم اجمعين. وان يوفقنا لما يحبه ويرضى وان يأخذ بنواصلنا الى البر والتقوى. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. والسلام عليكم

228
01:18:26.450 --> 01:18:27.200
ورحمة