1
00:00:00.300 --> 00:00:30.300
الحمد لله الذي هدانا للاسلام. وجعلنا من خير امة اخرجت للانام. تأمر بالمعروف وتنهى عن الاثام. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك العلام نورنا بالشرائع والاحكام. وفضلنا على سائر الامم والانام

2
00:00:30.300 --> 00:01:01.650
بشريعة الاسلام احمده سبحانه على فضله الخاص والعام واصلي واسلم على القدوة والامام. خير من صلى وزكى وجاهد وصام وقام وعلى اله واصحابه البررة الكرام. ومن على شرعه مستقام عباد الله ان شرائع الاسلام

3
00:01:02.100 --> 00:01:37.000
استوعبت شتى جوانب الحياة وشؤونها فجاءت فيها بكل امر رشيد وسديد وان امة الاسلام هي الامة الخاتمة فاكرمها الله عز وجل بالشرعة الخاتمة. وبالكتاب الخالد الخاتم. وبالسنن والشرائع التي تكفي لقيادة الناس في كل زمان ومكان

4
00:01:37.350 --> 00:02:07.350
واما وان امة يراد ويناط بها ان تكون صالحة رائدة قائدة في في شؤون الحياة للبشرية وان تقدم القدوة والنموذج والمثال للعالم لهي امة جديرة بان يكون كتابها وان تكون قيمها وان تكون اخلاقها مميزة. وهذا هو الحاصل. غير ان

5
00:02:07.350 --> 00:02:37.350
ان الكتاب مميز والامة غير مميزة. غير ان السنن والشرائع والاحكام والحكم والاسرار بديعة تتناول توجيهات الشريعة واحكام الاسلام وتتدخل في دقيق الامور وفي جليل امور وتتدخل في قضايا الافراد وفي قضايا مجموع الامة لاجل ان تأتي بامة تقدم للناس لكن

6
00:02:37.350 --> 00:02:57.350
الخلل في الامة الاسلامية التي خالفت شرعها وخالفت دينها وخالفت احكام اسلامها فهي لا تأخذ من احكام والاسلام الا الشعائر التعبدية المحضة التي تشبع رغبة المسلم ليحس انه مسلم فقط. يصوم

7
00:02:57.350 --> 00:03:17.350
رمضان اذا جاء ويتبع بست من شوال بعد ذلك. يحج ان استطاع ويكثر عدد العمار والمعتمرين في كل عام والعالم الاسلامي يعج بهم وقامت وزارات للاوقاف والارشاد وهيئات للحج والعمرة ووكالات

8
00:03:17.350 --> 00:03:37.350
للسفر والسياحة من اجل ان يذهب الناس والمعتمرون الى بيت الله الحرام. وهذا طيب ثم هي امة تصلي وتكتظ المساجد بالمصلين ولكن اثر هذا في السلوك العام في الشارع العام في الطريق العام في حياة

9
00:03:37.350 --> 00:03:57.350
الناس العامة في دواوين الدولة في دوائر الحكم في خلال الممارسة الراشدة للحياة في النزاهة في العفة في سلامة اليد في البعد عن الرشوة في البعد عن السرقة واختلاسات المال العام في التعامل الراقي في الطرقات والشوارع

10
00:03:57.350 --> 00:04:17.350
مع الناس في الادب الجم في السلوك الرفيع ذلك قد يوجد في بلاد الغرب وفي بلاد الكفار اكثر من وجوده في بلاد وليس السبب ان دينهم افضل. هم الذين اخذوا من ديننا ما يصلحهم وتركوا بقية الاشياء

11
00:04:17.350 --> 00:04:47.350
اخذنا من حضارتهم النتنة والقبيح. الرقص والغناء والكرة والتشجيع. وتشجيع الكرة والات طرب والتمايل والرقص والزي الفاضح وتصفيف الشعر والى غير ذلك من الامور الساقطة. فاخذوا افضل ما عندنا واخذنا اسوأ ما عندهم. وبالتالي اضطرب حال الامة ايما اضطراب. ان الشارع العام هو عنوان

12
00:04:47.350 --> 00:05:07.350
الدور الحقيقي لامة من الامم. اذا اردت ان تحكم على امة من الامم فعامل الناس في الطرقات. من خلال كلمات مجاملة والسلام والتحية والتعامل والايثار واحترام النظام والوقوف في الصف دون ان يتجاوز ورفض الواسطة

13
00:05:07.350 --> 00:05:27.350
وان تأخذ حقك بكفاءتك وبشهاداتك دون ان تأتي بتزكية من احد. وان كان رئيسا للوزراء ودون ان تأتي بورقة من احد وان كان مقدما في الدولة ان يتساوى الناس امام القانون ويقفوا امام القانون ان يتساوى الناس في هذه المجالات هذا ضعيف

14
00:05:27.350 --> 00:05:47.350
في حياة الناس وبالتالي يمكن ان يحكم على امة الاسلام لا على شريعة الاسلام بانها امة متخلفة في مجالات الحياة. الكسل يملأ صدور الناس. القليل من الناس هو الذي يعمل. تجد الاسرة الواحدة تعتمد على مغترب

15
00:05:47.350 --> 00:06:07.350
واحد يغتنم السنين والبقية عطالة. اخوانه واخواته وكلهم عالة عليه. الذي يعمل واحد وان اردت ان ازا انجاز كوبري يكتب يافطة كبيرة ينجز هذا الجسر في خلال سنة فاذا بالثلاث سنوات والكبري في مكانه

16
00:06:07.350 --> 00:06:29.500
تجد الناس يحفرون شارع شارع الطريق. لان الماء تفجر ويؤتى بالعمال وتأتي المحلية وتأتي الجهات المسؤولة ويقف والشارع متعطلا حتى يدخل الناس عبر الاحياء وفي الازقة وفي الطرقات المختلفة شهور وشهور والامر لا يحتاج

17
00:06:29.500 --> 00:06:49.500
اصلاحه الى ساعات. اين الخلل في الامة؟ افي كتابها الفريد؟ افي سنتها الطاهرة؟ التي قدست القيم والاسلام اهم ما فيه انه قدس الانسان قبل كل شيء وجعل محور التغيير واساس النهضة

18
00:06:49.500 --> 00:07:09.500
ومنطلق الاصلاح والتنمية كل ذلك على الانسان. وركز في الانسان على اخلاقه على نزاهته على سلامة ضميره على نقاء صدره على حسن معرفته على احترامه للاخرين. في الحقوق وفي الواجبات. هذه مقدمة

19
00:07:09.500 --> 00:07:39.500
طويلة لاتحدث عن جانب واحد من جوانب عظمة الاسلام الذي تتجلى فيه احكام الاسلام واداب الاسلام في قضية واحدة بسيطة صغيرة ولكنها في الحقيقة كبيرة لانها تدل على انموذج الانسان في البلد المعين تدل على انموذج الناس وهم يتعاملون على رقيهم وهم يخلعون

20
00:07:39.500 --> 00:07:59.500
لهم ويلبسونها بطريقة معينة مهذبة. الاسلام جاء بالاحكام الراقية كما سوف نعرف بعد قليل ان من مظاهر العظمة في هذا الدين الذي تتجلى فيه عظمة الاسلام واستبحاره في شؤون الحياة

21
00:07:59.500 --> 00:08:29.500
وتنظيم امور المجتمع وسياسة الانسان وقيادة البشرية. والى غير ذلك من المعاني الراقية الجليلة حق الطريق في الاسلام. وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. في الطريق العام حتى المشي عنوان للمسلم اذا مشى مشى بصفة معينة قرآنية يمشون على الارض

22
00:08:29.500 --> 00:09:03.250
هونا. هونا بغير تصنع ولا تكلف لا يمشي كما كان اسوتنا وقدوتنا وحبيبنا وقائدنا ومعلمنا واستاذنا الاول يمشي صلى الله عليه وسلم كان عليه الصلاة والسلام يمشي يتكفأ تكفئا اي يمشي بسرعة ولكنها ليست سرعة وخفة الجاهلين

23
00:09:03.250 --> 00:09:30.100
ايمشي مشية المتكبرين؟ انه يمشي بتوازن. وان هذا المشي يدل على شخصية متزنة مطمئنة ساكنة واثقة في نفسها قال تعالى ولا تقفوا ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا

24
00:09:30.100 --> 00:09:58.500
ولا تمش في الارض مرحا. انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا. كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروهة. هذه الممارسات مرفوضة في اسلامنا. وبالتالي واذا مروا باللغو مروا كراما. وعباد الرحمن الذين يمشون هم صفوة البشر. مش مشيتهم على الارض

25
00:09:58.500 --> 00:10:28.500
يمشون بادب وباحترام. لان الطريق له ادابه. وله احكامه. وله توجيهاته. فاذا مشى في ارض عامة يمشون على الارض هونا. واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما لا سمعوا اللغو اعرضوا عنه قالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا

26
00:10:28.500 --> 00:11:03.600
الجاهلين. لا يجهلون ولا يقولون كما قال الجاهلون. ونشرب ان وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا بغاة ظالمين وما ظلمنا ولكنا سنبدأ ظالمين ونجهل فوق جهل الجاهلين اذا بلغ الفطام لنا صبيا تخر له الجبابرة ساجدين. الاسلام لم ياتي بهذه النزعة العنصرية

27
00:11:03.600 --> 00:11:33.600
ولا بهذه ولا بهذه الجاهلية الرعناء التي تحتقر وتهضم حقوق الاخرين. ان الاسلام جاء ويمشون على الارض هونا هونا الهوينا يمشون الهوينا ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مشى اسرع اسراعا ما احسنه وما اسكنه في سكينة وفي

28
00:11:33.600 --> 00:11:53.600
طمأنينة دال على الجدية. جاء في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه. فيما اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيه واللفظ لمسلم. قال عليه الصلاة والسلام اياكم والجلوس في الطرقات. قالوا

29
00:11:53.600 --> 00:12:21.300
ما لنا بد من مجالسنا قال فان كان لابد لكم من المجلس فاعطوا الطريق حقه. الطريق العام هذا له حقوق. قالوا وما حق الطريق قال عليه الصلاة والسلام غض البصر وكف الاذى ورد السلام

30
00:12:21.450 --> 00:12:49.100
والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. مما لا شك فيه. وهذا يدل على رقي احكام الاسلام  الجلوس في الطرقات لأ لا يحبذ ومن جلس فليجلس بطريقة ايجابية. وانك لترى مظاهر الخلل في الطرقات

31
00:12:49.100 --> 00:13:19.950
واول ذلك الشباب الذين يجلسون امام البقالات وامام اماكن الاتصالات وامام يجلسون لانه لان الذي يبيع في البقالة في سنهم فجاءوا واجتمعوا امامه وللاسف الشديد هذا يحجم حرية الاخرين. المرأة التي تريد ان تشتري

32
00:13:20.400 --> 00:13:49.950
ربما تتراجع. واذا اشترت ربما تشتري بمقدار خوف ان ينظر الناس اليها والاسوء من ذلك الذي يجلس ويعلق. في بعض الناس ما بيجلس بس ساكت. واسوء من ذلك الذي يجلس ويتكلم معك بعيونه. جيت خاشقجي يعاين لك. ما يا اخي

33
00:13:49.950 --> 00:14:07.000
انا لو كنت بتاع بقالة ما بخلي زول يقدم يقلب جنب بقالتي نهائي. لانه ده ضد ضد ضد ربحي. بطردهم بخشهم خلاصة لانه جعان تضرك انت صاحب بقالة. هم اصحابك اي لكن الناس في ناس دايرين يشتروا

34
00:14:07.700 --> 00:14:31.400
لو دار يشيل كيسين بخاف من الناس اما من عينه اما من نظراتهم واما من اشاراتهم واما من تعليقاتهم  الخامين الدنيا كلها ديل. بتاع البقالة. يا اخي ده اشتري مني بكم زطل. يقول لي بتاع البقالة اشتري منك بكم؟ على كيفي

35
00:14:31.400 --> 00:14:54.600
من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. التهذيب من الدين. الاخلاق من الدين. الادب العالي والسلوك الراقي في الشارع العام من الدين فبالتالي وبعضهم ينظر الى النساء. الداخلة والماردة والماشة كأنه يترقب

36
00:14:54.600 --> 00:15:13.300
كانه يترصد. ولذلك قال ان كنتم لابد جالسين فامر اسأل الخلق الاول في الطريق ان تمشي في الطريق باتزان. وان تكون شخصيتك متزنة وان تكون مؤدبا. في الشارع العام ما

37
00:15:13.300 --> 00:15:39.050
خليك محترم. بصوت عالي واقصد في مشيك طوالي معها في الشارع. واغضض من صوتك. غض الصوت يدل على شخصية متزنة محترمة واثقة في نفسه. وان الذي يرفع صوته في الطريق العام

38
00:15:39.050 --> 00:16:09.500
بغير حاجة اما سيء الادب واما فاقد الحجة. ايزو الذكور في الشارع. والله الفراخ باكلكم في الشارع ويقهقهوا في الشارع. يضحكوا بصوت عالي ويقهقوا ويعلقوا تعليقات يسمعها الجيران والله في بعض الاحياء حدثني بعضهم بان بعض الشباب يجلس في هذا الحي في ميدان او تحت عمود بتاع

39
00:16:09.500 --> 00:16:39.500
او في مصطبة يتونسون حتى الواحدة فجرا يضحكون باعلى الاصوات وربما بعضهم يغني بعضهم يصفق هل هذا سلوك؟ سلوك مؤمن وطريقة مسلم في طريق عام اوريك حاجة. انت لو مشيت اوروبا اول حاجة الشارع نظيف. اكلمك. الشارع نظيف

40
00:16:39.500 --> 00:16:59.500
وزول بيعمل جوطي في الشارع ما في. الدوقة عندها محلات يغني بيغني في محلات يغني في اي محل السبب وبلاش سببه. يا اخي ممكن الزول يكون عنده سماية يكفي للشارع. يجيب الصيوانات يحفر عديل. تجد

41
00:16:59.500 --> 00:17:19.500
سايق عربيتك ولا ماشي تبقى الشارع مقفول؟ تلف بهناك. لا تصديق ولا اذن ولا اي حاجة. يكفي للشارع رسمي يا اخي نحنا الواحد كان ماشي في الشارع دا ورقصة ركشة بس انقلبت الامة كلها تلقاه واقفة

42
00:17:19.500 --> 00:17:39.500
بلا سبب ناس ناس شمالة واقفين في اوروبا زول ما بيخدم ما بيقف بتساعد تقعد تجف تعلق بس يقفوا كده. يجي واحد تاني يسأله الحاصل شنو؟ والله بتاع الركشة مع

43
00:17:39.500 --> 00:17:57.100
الغلطان منو؟ انت مالك ومال الغلطان؟ انت بتاع مرور لا تعمل شريط يعني كده انا غلطان منه يقول لكم قال يعرف اي حاجة يطقس ويتخبر والله يا اخوانا حاجة عجيبة خلاص تلقى لمة في الشارع بلا سبب

44
00:17:57.100 --> 00:18:21.200
شعور طيب لكن هل بتشيل هل دي تنقز؟ هل دي تسعف؟ هل بتعمل؟ بس لقاهم كدا واقفين. يا اخي منظر زي دا ما بتلقى اصلا في بلاد الكفار. لانه زود زمنه مهم جدا. يا يساعد يا يمشي يشتغل شغله. لكن احنا زي ما قلت لك الاعطالك قاتلانا. الاعطالك

45
00:18:21.200 --> 00:18:44.000
يا اخي نحنا قال بنتج وحي يطلع من المنتج من عشرين عشرين كلمني مزارع في المزارع ده تلات شهور. انا شفته بيتعب تعب. بيمشي الزراعة ستة صباحا بيرجع تسعة بالليل. يوميا لمدة تلات

46
00:18:44.000 --> 00:19:15.000
اول بوكس شحن عشان يجيبوا السوق المركزي لاقوه ناس في الطريق عساكر وقفوه شالوا منه حاجة الحاجز اسمها مرور ولا اسمها شنو معرفة دا السوق المركزي يقطع الضرايب وجبت عالزكاة وجبت على المحلية خمسة نفر كلهم دايرين يشيلوا قال لهم

47
00:19:15.000 --> 00:19:35.000
اول واخر بوكس. قالوا لنا الخدار يموت في الوطن. يموت بس يموت كدا. وياكلوا الدود ويفسد واكلوا ناس الحلة مجانا فانا بجيب. يحجلون البلد زول مزارع بسيط شوف فهمه. قال لولا البلد اللي بينطق فيها واحد. انتم كلكم بتاخدوا مرتبات

48
00:19:35.000 --> 00:19:59.300
من الناس اللي بينتجوا بس شغلتكم ناس الهدف مرتباتهم من وين؟ تلقون فيه في الطريق العام انت عارف من الذيل لحد عبره ستة ستة نقاط في انس الهدف عشان يقلعوا منه القروش. والله مشينا الساعة اربعة

49
00:19:59.300 --> 00:20:28.650
واقفين اربعة صباحا عشان يقول لك من الخرطوم لعببرة سبعة الف العربية الواحدة سبعة الف البلد ده بتتقدم. لانه ما في انتاج. واللي بينتج بكرهه انه انتج زاته يا من يطيق من الانتاج خلاص خليها تمشي كده خليها تمشي كده ويقول لك الميزانية

50
00:20:29.100 --> 00:20:57.850
ما غطت لي عارفين الميزانية ما غطت ليه؟ لانه الانفاق الحكومي كبير تليفونات وموبايلات وكهربا ووزراء بغير وزارات البلد الوزراء دول كلهم. لكن يكون في وزير منتمي لجماعة لطائفة لحزب. عملوا اتفاق مع الحزب ده

51
00:20:57.850 --> 00:21:27.850
يجيبوا له وزارة من ما في. لكنه وزير بكامل مخصصاته من دم هذا الشعب ومن عرق المنتجين فيه. تلات عربات. وشنو؟ ومباين ومرتب عالي في وزراء ما عندهم شغل بيجي الصباح المكتب بيجنن المكتب زاته فخر وعنده سكرتير وعنده وعنده وعنده وما في

52
00:21:27.850 --> 00:21:55.000
يا اخوانا حكومة فيها ستين وزير تقريبا ولا كم عدد؟ من وزير لوزير دولة. في وزارة يكون ماء بسيطة جدا. عندها تلاتة وزراء وزير وزير اتحادي ووزيران للدولة بدل ما يعملوا قيمة مضافة رئيس جمهورية موريتانيا خفت

53
00:21:55.000 --> 00:22:25.000
جميع رواتب الوزراء وهو على رأسهم الربع. خفضوا مرتباته انا هنا بقتنع انه في مصداقية. ده نموذج لا من الصحابة ولا من السلف الصالح. في دولة افريقية عربية تسمى بدولة موريتانيا دولة موريتانيا دولة الصناديق جنبنا بايديه الرئيس

54
00:22:25.000 --> 00:22:59.850
ابوه خفض. مشكلة كبيرة جدا. الطريق العام وادابه قال اعطوا الطريق حقه وكأن للطريق حقوق. حق عام. منه غض البصر لان البصر خطر هو منبع الخطايا ومصدر الاثام وبه دواعي الشهوة وبه تحريك الفتنة في قلوب الناس. فبالتالي من جلس في

55
00:22:59.850 --> 00:23:19.850
عام او كان في طريق عام عليه ان يتعلم غض البصر. ولكن من اسوأ ما في الطرقات الصور. التي في الطريق العام صور بنات اخر صورة ناس جايبين اولاد وبنات مع بعض. ولد وبنت ولد وبيوت ماسكين بعض

56
00:23:19.850 --> 00:23:45.800
كده. متشبكين. انا كنت قاعد ونشوف بعض. طلعوا ناس كبار. قلت اشوفها على صغار خلوه يتماسكوا ما بطل. لكن متماسكين كدا. والصورة من فوق ومعلقة طيب في واحد قبل ايام جم عفراء صورة كبيرة

57
00:23:45.800 --> 00:24:05.800
بتاعة واحدة عارية لناس قريبة راجل بكران مشى جاب بوهية طالع فوق لخبط الصورة بل بهية الشعب اتلم كدا ما قلت لك بتلمه اي حاجة بتلمه اتلموا كدا الناس وقفوا

58
00:24:05.800 --> 00:24:28.900
ناس يكبروا. وناس يهللوا. وناس يقولوا ده الشغل. طيب انتوا من زمان عارفين شنو؟ وقت واشتغل. انت الكلام ده مش مقتنع به؟ لكن عمل جاؤوا خواجة عنده تليفون ضرب لي جهة قال لي اتكلم مع الجهة شال التليفون ضربوش الخواجة وادى الخواجة شلوه ولحقه بوهية برضه

59
00:24:28.900 --> 00:24:58.900
ادى الخواجة حبة هناك جوه اتنين من الضباط في البيت قالوا ليه تمشي معنا. قال لهم ما عيب عليكم. اول حاجة شغلكم انتم. انتم المفروض تنخبطوا الصورة دي قال عملت انا ده شغلكم. قال له والله كلامك حق. لكن احنا مأمورين

60
00:24:58.900 --> 00:25:18.900
قالوا له طيب ما بتسوقوني انا عضو في المجلس الوطني وطلع لهم بطاقته وقالوا لي عندي حصانة. مع السلامة امشوا لو كل اعضاء المجلس الوطني بيعملوا كده وبيستعملوا حصاناتهم في حاجات زي دي. البلد دي كان مشت على بينة من امرها. من امرها. يا اخي

61
00:25:18.900 --> 00:25:38.900
صورا عارية تملأ الشوارع العام. يا اخي هذا شارع عام من حقي ان احافظ على ديني. من حقي الا انظر الى صورة عالية يا اخي تلقى بنت والله انا ما اعرف السودانيين دول حصل له شنو. في واحد قال كلمة ارجو انها ما تكون صحيحة. قال خرجت من السودان قبل عشرين عاما

62
00:25:38.900 --> 00:26:08.900
اجمل شيء تركته في السودان الانسان. ورجعت بعد بعد هذه السنين لوجدت فوجدت اكثر شيء تغير الانسان. يتغير جدا تمرق شارع الزلط. لابسة بنطلون. وقميص بس ضابط شعر ابوه يقول والله بنتي محشمة حشمة. الله يديك العافية يا بتي قول لها. يا سلام عليك

63
00:26:08.900 --> 00:26:30.800
يا بت يقول لها بنتك عريانة. عريانة وين؟ يقول لها عريانة وين؟ الحجاب عند الناس طريح حبس وحطها فوق الراس ده حجاب الحجاب سموه حجاب لانه بيحجب يحجب. ما بيحجب الراجل من المرأة محجب. سموه حجاب لانه يحجب يحجب يعني يمنع

64
00:26:30.800 --> 00:26:58.650
نظر الرجل الى المرأة لكني انت كان ما داير تعال بتعاين ليه للاسف الشديد غض البصر وهو دلالة على سلامة المجتمع وعفته ونقاءه قال قلنا اول شيء يمشون على الارض هونا ولا تمش في الارض مرحا يغضون اصواتهم في الطرقات يغضون ابصارهم غض البصر

65
00:26:58.650 --> 00:27:32.150
كف الاذى. روى الامام مسلم في الصحيح. قال عليه الصلاة والسلام انه كان فيمن كان قبلكم رجل وجد شجرة تؤذي الناس في الطريق فقطعها فادخله الله الجنة وفي رواية اماطة الاذى عن الطريق صدقة. فكف الاذى في الطريق بنظافته. انظر الى هذه الصورة

66
00:27:32.150 --> 00:27:58.500
زول راكب عربية. بشرب في قارورة بتاعة موية. انتهى بالشباك. بالشباك رماها هل ده سلوك بتاع مسلم؟ ما الناس بيتخيلوا انه السلوك يدرس في الجامع. تفهم خاطئ جدا. هل ده سلوك بتاع مسلم يرمي النائب الشارع؟ هو العربية ماشية. يرميه في شارع الزلط

67
00:27:58.500 --> 00:28:16.150
ياكل في سندوتش كم من السندوتش الدليل انه في ماء سندوتش يفكها بالشارع اذا كان من اماط الاذى عن الطريق ثوابه جنة. الجنة وفي رواية البخاري فلقي الله فغفر له ذلك

68
00:28:16.250 --> 00:28:45.300
لقي الله لانه اماط الاذى عن الطريق. وعند البخاري في الادب المفرط قال عليه الصلاة والسلام يعدد ابواب الحسنات والصدقات قال تبسمك في وجه اخيك لك صدقة وامرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة. واماطتك الاذى عن الطريق لك صدقة. وافراغك من دلوك في دلو

69
00:28:45.300 --> 00:29:08.100
اخيك لك صدقة حتى عدد عليه الصلاة والسلام الوانا من الصدقات وارشادك الرجل في ارض الضلال يعني ضل الطريق وارشدت لك صدقة. قيم قيم عجيبة جدا. والله يحق لنا ان نفاخر بها. وحق لنا ان نعلو بها على اوروبا وامريكا

70
00:29:08.100 --> 00:29:28.100
والعالم والدنيا كلها. لانه قال وارشادك الرجل في ارض الضلال لك صدقة. كل ذلك عده النبي عليه الصلاة والسلام من الصدقات. قال ابو برزة الاسلمي سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن خير افعله

71
00:29:28.100 --> 00:29:48.100
عمل وعن عمل انتفع به قال اعزل الشر عن طريق المسلمين. اعزل الشر. تخيل ناس يكبوا الحمام في الشارع. في الشارع في الشارع. مشاريع يقول لك. تلقى الشوارع كلها محفرة. تخش شارع

72
00:29:48.100 --> 00:30:08.100
تخش منطقة الشوارع تلقاه كلها محفرة. يا اخي معقول دي كل شوارع مسلمين! يا ناس انتم طبعا بيكون في ناس مستغربين. بيقول لك الليلة جاب موظوع ذاته موضوع يعني تسجدوا مستغربين زاته يقول هذا موظوع شنو؟ نعم اقول بان هذا الموضوع

73
00:30:08.100 --> 00:30:29.950
قل ان يقال على المنابر مع اهميته لانه ان كان شيء صغير لكنه يدل على حضارة ويدل على رقي ويدل على وعي في امة تلقى زول تخيل تخيل يدفق المول تحت الحمام اذا فجأة في الشارع ايش احبس؟ جنب بيته السؤال

74
00:30:29.950 --> 00:30:53.450
محفرة الخريف يجي ما يديك الدرب. الشوارع تتعطل والحركة تتعطل. بس رشة موية من السما فيها رحمة للعباد. والله اي حاجة اقبلت البرج كلها. يا ناس اعزل الشر عن طريق المسلمين. فاذا كان من عزل الشر له اجره

75
00:30:53.450 --> 00:31:17.550
فكيف بمن تعمد وضع الاذى كيف بمن تعمد وضع الاذى؟ الاذى لا يوضع في طريق الناس والا قال عليه الصلاة والسلام من وضع الاذى في طريق فقد استوجب لعنتهم. كان قالوا الله يلعنك والعمل كذا وقال اتقوا اللعانين. قالوا وما

76
00:31:17.550 --> 00:31:47.550
قال التخلي التغوط والبول في طريق المسلمين وظلهم. كما قال عليه الصلاة والسلام عنده ادب في احاديث ده ادب ده ادب في الطريق وضع الاذى واسوأ الاذى الاذى المعنوي والافساد وتعويض المسلمين المنكرات بت ولد ماشين مع بعض عادي جدا ماسكها من يدها

77
00:31:47.550 --> 00:32:07.550
عادي خالص. زول بيتكلم ما فيه. كان تكلمته الناس شخلوك انت. يقول لك امكن مرته. طيب قول مرته مع انه شكلهم كدا صغار. لكن قول مرته. هل زول بجوز له؟ يمسك مرته في الشارع؟ كدا من الاخلاق مرتك حلالك

78
00:32:07.550 --> 00:32:27.550
بتمسكها من يدك كده في الشارع. والله ليكونوا عرسان جداد بس. انت تشوف اي دولة تلقى ماسك مرته دا لسه ما فكر خليه يعيش ايامه الحلوة باصوم كلها اسبوعين تلاتة بس. تاني بعدها والله لاسوقه ولا يمسك ذاته من ايده. والله الله

79
00:32:27.550 --> 00:32:47.550
في البيت ما يمسكها تاني من هنا خلي في الشارع. كويس خليه يمسكها لكن العريس زاهر. حنة محنن هي زهرة. لكن في زول بيمسك في شارع مرتك بيجوزك تمسكها في الشارع حلال يعني؟ قول مرتك بتمسكها في الشارع ما يا اخي ما في ذوق. كيف تستفز الناس؟ والله عادي جدا بنشوف شباب

80
00:32:47.550 --> 00:33:07.550
نحن زات اللي نشوفهم بنتكلم ماسكها من يدها عدل من يدها في الطريق العام في الطريق العام والله اخشى ان يأتي علينا زمان الفواحش تكون في الطريق العام. كما جاء في الحديث ان من اشراط الساعة ان يتسافد الناس في الطرقات تسافد الحمر

81
00:33:07.550 --> 00:33:28.650
حتى يكن اعقل من في زمانهم من يقول للرجل وهو يفعل الفاحشة في قارعة الطريق هلا نحيتها قليلا؟ يقول له معلش ده الشارع غسل الركن خلينا نحن نمشي افتح لنا الشارع واقول لهم لا يشافي ولا يضاربه قال هذا في منزلة ابي بكر وعمر فيكم قال للصحابة اللي بيعمل كده في الزمن ده زي ابو بكر

82
00:33:28.650 --> 00:33:48.650
صديق وعمر في الصحابة مكانته عالية. اخشى ان يأتي علينا زمان مثل هذا. اذا لم ننكر المنكر. اخواننا منكر قدام عيننا. هالشي بسيط. يا ولدي مالك ماسكها كده يقول لك مرتي اختي برضو اختك ومرتك ما تعرضا للريبة ما تعرضا للتهم ما تعرض نفسك فقد استبرأ

83
00:33:48.650 --> 00:33:58.650
ديني هو عرضه استبرأ لدينك ولا عرضك. ازا لقيت زول ماشي كده يقول لو غلط يا ولدي كده ما صح لو انه جيت بنت عريانة قل لها يا بتي احتشمي انت تمشي النار

84
00:33:58.650 --> 00:34:18.650
يا بنتي البس كويس كده ده كلام جميل وبعبارة طيبة. لو ان كل مسلم كان ايجابيا ولم نتقوقع في سلبية في سلبيتنا لكان كان امرنا افضل واجمل مما يكون. اذا كيف برجل يضع يضع الاذى في طريق المسلمين

85
00:34:18.650 --> 00:34:38.650
عام يا اخوانا في واحد حكى لي قال لي مشينا الصين. بعدين قال لي انا وصاحبي بنشرب في الموية. رمينا قارورة. قال لي في الصيني جاء من هناك ماشيين. شال القارورة ومسك التهاب في المحل المحدد للقمامات رماها. قال لي قلت له ده ادانا

86
00:34:38.650 --> 00:34:58.650
ولا اتكلم كلمة ولا كلمة. لا قال لهم غلطانين. بس. غرباء في بلده. لا قال لهم ده شنودة. لا قال لهم انتم حالتكم عاملين فيها مسلمين بيدقونكم ما قال له اي حد. مش انا خدتها في محل القمامة. بس. كويس؟ عادي جدا في الشارع. يرمي في الشارع

87
00:34:58.650 --> 00:35:18.650
للاسف الشديد النهضة تبدأ من الانسان. النهضة تبدأ باصلاح النفس ولا نهضة الا باصلاح انفسنا وان نأخذ بديننا اخذا جادا. اسأل الله تعالى ان يتقبل منا واياكم اجمعين. ويوفقنا لما يحب

88
00:35:18.650 --> 00:35:38.650
وهو يرضى وان يأخذ بنواصينا الى البر والتقوى انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى اللهم وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه

89
00:35:38.650 --> 00:36:07.600
ولا. وقال عليه الصلاة والسلام كف الاذى ورد السلام. ولان السلام له فعله في ازالة المحن. واشاعة المحبة. ونشر الالفة وتطهير القلوب ما الله به عليم. الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم

90
00:36:07.600 --> 00:36:27.600
وانك احيانا قد تسلم على بعض الناس لانك لا تعرفهم فلا يردون عليك السلام لذهولهم عما انت فيه. كل ده ما له ده قال سلمت عليه؟ ببرد. او بيستغرب. يقول لك انا بعرفك. شفتك وين ؟ يا اخي

91
00:36:27.600 --> 00:36:47.600
انت شفتني ولا تلاقيني ولا في الحلم. لكن داير اسلم عليك يخفشني. السلام ابتداء وردا تبتدئ وترد هذه علامة تحضر بالمناسبة. كما قال عليه الصلاة والسلام وميزاننا للتحضر ليس اوروبا. انما قول النبي

92
00:36:47.600 --> 00:37:07.600
في عليه الصلاة والسلام. ولكني اقول قول النبي واقارن بين مجتمعات في اوروبا ومجتمعات المسلمين. فاجد ان بعض الناس في اوروبا اخذ لم بهذا من عنده انما اخذ هذا من نبينا او توصل لهذا عن طريق التجربة فوجد ان هذا افضل ما وصل اليه العقل

93
00:37:07.600 --> 00:37:27.600
والنتاج البشري افضل ما وصل اليه. رد السلام. وهي عبارات لطيفة. فيها دلالة على ان الناس في وئام وان المجتمع متماسك. ودماء ذلك كله. قال عليه الصلاة والسلام وامر بالمعروف ونهي عن

94
00:37:27.600 --> 00:37:48.900
حي عن المنكر. هذي عبارة جامعة لكل خير يحصل تأمل من يجلسون في الشباب بالذات امام البيوت تحت عمدان الكهربا امام البقالات في تجمعات في الاسواق ينظرون الى الداخل والخارج

95
00:37:49.050 --> 00:38:08.900
حتى يحيروه تلقاه كلهم تقول في شنو؟ انتوا شغالين بالناس كذا ليه فشلوا؟ يا اخواننا دول بيشتغل بالتاني كده ليه واسوأ من ذلك ان تكون هذه المجالس مرتعا خصبا للتعليقات والهمز واللمز

96
00:38:08.900 --> 00:38:38.900
والنظرات والاشارات واحيانا بعض الاقوال النابئة الرديئة المسقطة للمروءة المذيعة هبة للحياء القاتلة للدين في النساء. تعليقات يعلق في مرة خاصة. ممكن يسمعوها التعليقات في ناس صح حاطين جدا ساقطين شديد. ممكن مرتع خصم للغيبة والكلام في الناس. مجالس ما فيها

97
00:38:38.900 --> 00:38:58.900
ولذلك من جلس مجلسا ولم يذكر اسم الله ايما قوم جلسوا مجلسا. والحديث عند ابي داود والترمذي وصححه الالباني ايما قوم جلسوا مجلسا ولم يذكروا الله فيه الا كقوم جلسوا على جيفة حمار وقاموا

98
00:38:58.900 --> 00:39:18.900
قعدوا في فطيسة بتاعة حمار اكل وقاموا. فطيسة بتاعة حمار. قالت له فطيسة فيها فايدة زاتها. فطيسة حمار. ما تجنب جزء ولو جنبته ما في كل الاوقات. وان لا تستغرقك وان تجلس مجلس تعين فيه المحتاج

99
00:39:18.900 --> 00:39:38.900
ساعد فيه المسكين. تغيث فيه الملهوف. تغوط فيه البصر. اخوانا غض البصر ده في الشوارع مهم جدا وخاصة في مصر قاعدين في محلة واحدة لانهم بيكونوا قاعدين كده بص بص بعينه يا عين كدا. في ناس لو ما علقوا خير يعلقوا. يا عيني وانت ساكت وانت تعاين له؟ داري ياكلك بس تقول

100
00:39:38.900 --> 00:40:00.350
انت راجل خلي نسوان بس يعينوا لك فشلوا. بتعاين مالك والله تستغرب يا اخي هذي قيم قيم عجيبة جدا جدا نختم بادب في الطريق. كان من هديه عليه الصلاة والسلام. ان

101
00:40:00.350 --> 00:40:26.950
انه لا يقصد المزاحمة. ولا يسيء الممازحة لا يقصد المزاحمة ما بيمشي محل الزحمة. ما بيقصده الا الزحمة تجي. لكنه يمشي محل الزحمة. ما بيمشي. ولا يسيء الممازحة يعني لما يمازح زول في زول داري عن نفسه دمه خفيف. بيهزر يهزر كتير ياما ان الهزار بتاعه زاته مسيخ

102
00:40:26.950 --> 00:40:45.600
يجي يهزر معاك يسيءك اساءة ولان عقله ضعيف وفهمه قليل يقول يا اخي انت ما اسيته يقول ما في حاجة انا ما قاصد يقول كذا الخيل حتى يمازح ما بيدر

103
00:40:45.750 --> 00:41:05.750
لا يحسن الممازحة. كان عليه الصلاة والسلام لا يقصد المزاحمة ولا يسيء الممازحة. لما يمازح لا يسيء ممكن تيجي تلبي زول وتقول له انا بهزر معك. تهزر معه تسيئه تهزر معه وتسيئه. ما تهزر يا اخي هزار

104
00:41:05.750 --> 00:41:20.900
معقول! يا اخي في زول! بيهزر مع راجل قدر ابوه! ويسوي اساءة! والله يا من انت تسدد الضيف تقوم داري بس. بس تقوم جاري قدرت تجيب زاته. قدر ابوه والله. ما يعرف صغير لا كبير

105
00:41:21.000 --> 00:41:51.000
لا لا وقت الممازحة. طيب لما نجي في الطرقات تعسف الناس لمن يقودوا السيارة في الطريق العام وعنده اداب. اول حاجة فيه نوع من الناس بيكون الشارع حقه لو شافوا بيزيد السرعة. ده سلوك غير طيب. اذا لم نتعلم الايثار

106
00:41:51.000 --> 00:42:19.000
تعرفوا الايثار ويؤثرون على انفسهم في ابسط ابسط الادبيات في الطريق قيادة سيارة نوع ما بيرضى يمشي بسرعة والعكس واحد يلقى العربية قريبة وما يعتذر. ولا يقول لك معلش. وذاك يضرب له البوري. يحط ايده في البوري

107
00:42:19.000 --> 00:42:39.000
يدوس البوري ياما تلم الدنيا دي كلها. يا اخي ما خلاص خشة. قال طعمه شنو؟ حتى قال قائلهم قال الشارع ده الشي الوحيد بيرجع. خلاص الشال حقك الخشة قدامك ده تاني ما تخليه يخش قلب

108
00:42:39.000 --> 00:42:59.000
لانه كان راح منك تاني ما ما بتلقوه. يا اخواننا بادب تعوا شف ناس الحفلات تجيب في نص الشارع يشيلوه راكب ما بيطلع لانه ما عنده وقت تخيل كان طلع وده الادب وفتح الطريق ده ما اذى يا اخي. وقال لك يا اخي ما تؤذي المسلمين. اذاهم

109
00:42:59.050 --> 00:43:19.050
لو طلع بقت الحفلات بيفوتوه ويمشوا النمرة قباله. او ما بيقدر يخش الشارع تاني. يشيل الناس في نص الشارع. ده مع انه انا ما بحب ناس الحركة غير ريموزون. لكن ده حبوا يغرموه مليون

110
00:43:19.050 --> 00:43:39.050
ويطلع منه رخصته. ويدخله السجن زاته. تعال الناس ماشيين في شارع واحد. لمن شارع ليلة ملي تلقى ناس الاتجاه الواحد بيبقى اربع اتجاهات. اربع صفوف. وبعد ده كل زول بيجي خاش في الشارع الاصلي

111
00:43:39.050 --> 00:43:59.050
وتلقى الزحمة والتكدس. الصور الاساءات في الشارع. واحد تلقى سايق يطلع راسه بالشباك. ينبت الزور. ينبت ويشغله وذاك يلبسه. طبعا ما بيقفوا في الكبر يقول بتتنابزوا وماشين. الموضوع انتهى خلاص. تاني الا تلاقوا يوم القيامة ان شاء الله

112
00:43:59.050 --> 00:44:19.050
لكن بيجيبوكم. في الدنيا يمكن ما يجيبوكم. لكن في القيامة بيجيبوكم. شفت اي زول نبسطه تاني بجيبوه لك يوم القيامة. يقول لك انت لبسته ما لك زل. انت كان الشتاء بيضيع ساكت؟ اداب مهمة جدا حتى في اثناء

113
00:44:19.050 --> 00:44:39.050
سيرنا في هذا الطريق. لندلل على رقينا وهذا عنوان حضارتنا ويكفينا لو انا اخذنا باحاديث نبينا صلى الله عليه وسلم التي فيها كل خير. اسأل الله تعالى ان يوفقنا لما يحب

114
00:44:39.050 --> 00:44:59.050
ويرضى وان يأخذ بنواصينا الى البر والتقوى. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق. فانه لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئ الاخلاق. فانه لا يصرف عنا سيئها الا انت. اللهم ات نفوسنا تقواها. وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها يا رب العالمين. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق

115
00:44:59.050 --> 00:45:19.050
فانه لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيء الاخلاق. فانه لا يصرف عنا سيها الا انت. اللهم انا نعوذ بك من الشقاق والنفاق وسيء الاخلاق يا رب العالمين. اللهم انا نعوذ بك من الشقاق والنفاق وسيء الاخلاق يا رب العالمين. اللهم انا نعوذ بك من الشقاق والنفاق

116
00:45:19.050 --> 00:45:39.050
سيء الاخلاق يا رب العالمين. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. واجعلنا من الراشدين. اللهم كما حسنت خلقنا حسن خلقنا يا رب العالمين. اللهم كما حسنت خلقنا حسن خلقنا يا رب العالمين. وصلى اللهم وسلم وبارك وانعم على

117
00:45:39.050 --> 00:45:42.400
عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم