1
00:00:00.350 --> 00:00:23.050
الحمد لله الذي كان بعباده خبيرا بصيرا تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان او اراد شكورا

2
00:00:23.250 --> 00:00:53.250
تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. الذي له ملك السماوات والارض. ولم الولد ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا. واصلي واسلم على البشير النذير الهادي الى الصراط المستقيم. وعلى اله واصحابه الى يوم الجمع

3
00:00:53.250 --> 00:01:25.950
عباد الله ان في وقائع الدهر واحداث الزمان وتقلب الايام عظة للمؤمنين. وعبرة للمتقين وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا وليقف المؤمنون على حقيقة الدنيا

4
00:01:26.250 --> 00:02:02.150
فلا يغترون بها ولا تلهيهم زينتها ولا تغرهم زخارفها وان مما تعانيه امة الاسلام من اعظم اشكالاتها واكبر معضلاتها هو انعدام وغياب الاهداف الحقيقية لعيش الناس. وما خلقت الجن والانس

5
00:02:02.150 --> 00:02:32.200
الا ليعبدون مما اوقع الناس في في استغراق الشهوات واللهث خلف الملذات واشباع النزوات ولكن اهل الايمان ينظرون الى الدنيا باعتبارها ايام معدودة. ولا لحظات محسوبة ومحطة للتزود ومزرعة للاخرة

6
00:02:32.300 --> 00:03:02.600
بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. وللاخرة خير لك من الاولى من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد. ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا

7
00:03:02.600 --> 00:03:33.850
ان هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا. فدعهم يخوضوا ويلعبوا تلهيهم الامل وسوف يعلمون. ان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون. ان هذه النصوص الذاخرة البينة تبين للناس وتكشف لهم حقيقة الدنيا. لان من الناس من

8
00:03:33.850 --> 00:04:03.850
اظن ان الدنيا وزينتها وزخارفها هي هذه الحركة المادية التي تعم الناس اليوم من شاهقة وقصور جميلة وارزاق ضارة وارصدة زاخرة وثروات طائلة ومركبات فخمة زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل

9
00:04:03.850 --> 00:04:23.850
المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا. والله عنده حسن المعاب. قل هل انبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من

10
00:04:23.850 --> 00:04:53.850
والله والله بصير بالعباد. وان العقلاء من اهل الايمان يعرفون حقيقة الدنيا. وان الكثير من الناس اليوم يفقد التصور الصحيح للحياة وبالتالي تنعدم الاهداف وبالتالي يعيش الانسان من اجل العيش ويحيا من اجل المتع. ويموت ويقوم من اجل الملذات. وذلك لعدم معرفته

11
00:04:53.850 --> 00:05:23.850
بحقيقة الدنيا هو يعطيها في تصوره مساحة كبيرة. وفي وجدانه حيزا عظيما. لا يعرف ان الدنيا كما يعرفها العقلاء عمرها قصير. وعيشها حقيد. ونعمها اما بلايا نازلة او مناعي قاضية او نعم زائلة. كلما حلت اوحلت. وكلما شكت

12
00:05:23.850 --> 00:05:53.850
اوشكت بالانقضاء وكلما جلت او جلت يعرفون ان الدنيا ليست بذات اهمية. ان لله عبادا فطنا طلقوا الدنيا وخافوا الفتن نظروا فيها فعلموا انها ليست بحي اتخذوها لجة وجعلوا صالح الاعمال فيها سفنا. وبالتالي نظر اهل الايمان يختلف عن نظري

13
00:05:53.850 --> 00:06:23.850
اهل الفسوق والفجور والملاهي والشواغل والصوارف والموبقات والغفلة التي استحكمت. وان حب الدنيا يولد استحكام الغفلة والاستغراق في الشهوات. وبالتالي ينبغي ان نقف مع القرآن. وهو يفسر للناس ما الدنيا؟ الدنيا عند الناس لا تتعدى الحركة المادية التي يعيشها الناس اليوم. وبالتالي لو ان شخص

14
00:06:23.850 --> 00:06:53.900
كم لك الدنيا؟ قالوا عليه مروج. او مرطب او مرتاح وذلك نظر اهل الدنيا السطح القشر للدنيا. خرج قارون على قومه في زينته. قال الذين يريدون الحياة الدنيا. يا ليت لنا مثل ما اوتي

15
00:06:53.900 --> 00:07:21.600
هارون وانه لذو حظ عظيم. ذو حظ عظيم. قالوا حظه قالوا مرطب قالوا مروج قالوا ناس عايشة وناس دايشة انت من يا تب؟ من العاشرين ولا من الداشين؟ اوعك تكون داش. قالوا ناس عايشة وناس داعشة وناس في الدوشة

16
00:07:21.600 --> 00:07:51.600
ليه في شنو الحاصل شنو؟ انت ترى مبنى فخما ومسكنا عظيما ولكنك لا تعرف ما الذي يدور في دواخله من امراض وعلل واسقام واوجاع وهموم واحزان واكدار والام بلاد تكاد تعصف بهذا البيت فلا يرتاح اهله. من الذي قال لك ان من ملك المال او حاز العقار هو في راحة

17
00:07:51.600 --> 00:08:21.600
ان من اعظم اشكالات اجيالنا النظرة المادية للحياة مما ولد عندهم وعند حب الترف والدعاء والراحة والسكون وانعدام المجاهدة للشهوات وبالتالي سؤال يفسر لنا ويبين لنا حقيقة الدنيا في اعظم باعظم الوسائل

18
00:08:21.600 --> 00:08:51.600
وهو مسلك ضرب الامثال. واضرب لهم مثل الحياة الدنيا. كمائن انزلناه من السماء. من السماء فاختلط به نبات الارض. فاصبح هشيما تدره الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا. المال والبنون زينة الحياة الدنيا. والباقيات الصالحات

19
00:08:51.600 --> 00:09:21.600
خير عند ربك ثوابا وخير املا. الاية بليغة تشبه باختصار الحياة الدنيا بزرع يأخذ دورته. ويظهر اخضراره ويتبين بهاؤه ولكن لابد ان يحصد في يوم من الايام. فتصير الارض المخضرة بورا. وتصير ويصير الجمال

20
00:09:21.600 --> 00:09:56.500
والدنيا غناها الى فقر وصحتها الى سقم وعافيتها الى ابتلاء. وهكذا يقف اهل الايمان على حقيقة الدنيا. الزرع اما هذا الزرع اخذ دورته. او او جاءته ريح. فاخذته ومن بعد الاخضرار صار هشيما اي مهشما تتلاعب به الرياح تذره الرياح تذروه

21
00:09:56.500 --> 00:10:16.500
الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا. ما الدنيا؟ المال والبنون. هذا اختصار الدنيا كلها كل الناس يسعى لذلك. والباقيات هذا وزيرة الشيء ليس من اصله. انما الزينة ما يجمل به الشيء

22
00:10:16.500 --> 00:10:46.500
هو ليس دائم. وليس ثابت وليس قوي. الزينة دائما تكون في الطلاء وفي الزخارف. اما العمتان والسقف والطوب هذا من اساس البناء. المال والبنون المال والبنون زينة الحياة الدنيا ولكن الذي يبقى الصالحات من الطاعات. وفي يونس انما مثل الحياة الدنيا. كما

23
00:10:46.500 --> 00:11:14.200
انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما يأكل الناس والانعام حتى اذا فاخذت الارض زخرفها وزينت. وفي الحديث هاج النبات. اعلموا انما الحياة الدنيا اعلموا انما الحياة الدنيا كمثل ان اعلموا

24
00:11:14.200 --> 00:11:44.200
انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته فيهيج فتراه مصفرا. يهيج الزرع اي يخضر ولكنه لابد ان يحصد لذلك قال تعالى حتى اذا اخذت الارض زخروفها وازينت. والان انا اقول اخذت الارض

25
00:11:44.200 --> 00:12:14.200
قد تستغربون جدا بهذا الكلام. كيف تقول؟ كيف اخذت ارضه زخرفها وزينت؟ اقول بقية الاية تؤكد ما اقول وظن اهلها انهم قادرون عليها. الان الحضارة المادية تعتقد انها قادرة على فعل اي شيء. وظن اهلها قال انهم قادرون عليها. اتاها امرنا ليلا او نهارا

26
00:12:14.200 --> 00:12:44.200
قال فجعلناها حصيدا. والحصيد بقايا الحصاد. الدنيا تخضر. فاذا اذا الزرع المخضر الدنيا حلوة خضرة. كما قال عليه الصلاة والسلام ان الله مستخلفكم فيها. فناظروا كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء. ان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء. ان اخطر اشكال الدنيا ان ظاهرها غير

27
00:12:44.200 --> 00:13:14.200
وان حقيقتها غير زينتها. وان الناس اليوم يقفون مع ظاهرها وزينتها وتركوا باطن الدنيا وما فيها من الالام والاسقام والاوجاع والاكدار والهموم والمشاكل والسوء والشرور والشهوة والغفلة والضياع. الذي تعيشه الامة

28
00:13:14.200 --> 00:13:44.200
بل الانسانية قاطبة تعاني من انعدام الرؤية والضبابية في تقييم الحياة الدنيا فتستغرقها ام الدنيا كأنهم يخلدون فيها. قال تعالى فجعلناها حصيدا. اي بقايا حصاد كأن لم تغن بالامس انك اذا رأيت مزرعة مخضرة ثم زبلا اعلم ان هذه هي الدنيا لكل انسان

29
00:13:44.200 --> 00:14:08.800
تخضر ثم تزبل فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس. هذا لا يعيه لا يعيه كل الناس. كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون الاية التي بعدها والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم. نقلك

30
00:14:08.800 --> 00:14:28.800
اذا دار ليس فيها ما يحدث في الدنيا من هموم وغموم ومشاكل وامراض واسقام واوجاع وحسد وغل وصراع بيننا انما نقلك الى دار سالمة من النقائص اسماها دار السلام. نحن

31
00:14:28.800 --> 00:14:48.000
عندنا دار سلام كتير. كل يقولوا لك دار السلام مليانة بعوضة دار السلام ما فيها بعوضة السلام قال دار السلام وين؟ مويته قاطعة قال دار السلام قال اشتروا الموية بالكارو السلام

32
00:14:48.300 --> 00:15:08.300
السلام اسوأ الدنيا بهنا كان قعدت في ارقى الاماكن. واي شي موفر ما في دار السلام. الا تقول انا سالم من جميع المكدرات لا تعب لا نوم لا صحة لا ساهر لا شال جنازة لا مشى المستشفى لا عيان لا كدا لا

33
00:15:08.300 --> 00:15:28.300
دار السلام والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى الصراط المستقيم. وفي الحديث انما الحياة الدنيا اختصار عجيب. وانما للحصر حصر الله عز وجل الدنيا في هذه التي سوف

34
00:15:28.300 --> 00:16:00.550
الدنيا كلها كأسات ودول وامم واموال ورؤسا ومنظمات ومطارات في بتاع كورة لعب ولا ما لعب شف الكرة الان بتاخد حيز من حياة الناس. الفريق فات تلقى الناس جابوا علم الفريق ومركبين له في الحفلات وفي العربات

35
00:16:00.550 --> 00:16:23.350
وماشيين في الشوارع مليانين. فشلوا. يقول لك الهلال غلب فريق في نيجيريا كويس برضو ابطل انما الحياة الدنيا لعب. لعب لعب. يا اخي مطارات وقفوها وطيارات يأجروها. ومضيفين ومضيفات وقال لك الف فريق في معسكر الاعداد

36
00:16:24.500 --> 00:16:47.400
يحرروا فلسطين. قال الفريق المدرب يصرح. الاعداد على اتم ما يكون قال وفي معسكر مقفول قال يا اخي ده كلام والله والله ربنا لما قال انما الحياة الدنيا لعب فعلا حس الان اللعب. اللعب ده ماخذ حيز كبير

37
00:16:47.400 --> 00:17:05.300
من الناس الاخبار السياسية. النشرة الاقتصادية. طواد يقول لك الاخبار الرياضية. مهمة جدا  وناس قاعدين في السودان. ويتابعوا في برشلونة ولا. ما اعرف قال لك برشلونة فاز على شنو كدا ما اعرف

38
00:17:05.450 --> 00:17:26.100
يا اخي ما يفوز انت فزت؟ هم فازوا انت فزت؟ مالك ومالهم؟ يعني ذاته والله الكورة دي ماخدة حفر. يا اخي الكورة بين اندية وبين دول ما عرف الفريق فلان تونس لعبة ضد الجزائر والجزائر دول واعداد وانفاق

39
00:17:26.350 --> 00:17:46.350
والله صدق ربنا ومن اصدق من الله قيلا. انما مثل الحياة الدنيا انما الحياة الدنيا لعب وله الملاهي الان تأخذ من حياة الناس الكثير جدا. معظم حياة الناس ملاهي. حتى اطفالنا مش

40
00:17:46.350 --> 00:18:16.400
واللعب والفضائيات الموجهة الى اطفالنا افلام الكرتون كله له ملاهي ملاهي. الملاهي تمثل في حياة الناس الكثير. ده غير الغنا ده غير الرجيص. وده غير الحفلات القايمة في نادي الضباط ومعارف حفلة وين. والحفل الخيري لابناء شنو كذا ما عارف. يستضيفون الفنان منوعة يعني الدنيا دي كلها

41
00:18:16.450 --> 00:18:43.350
قائمة على هذه ومن الناس من يتخذ لهو الحديث انما الحياة الدنيا لعب ولهو. وفينة كل اشياء سطحية. اشترى كده عمل سيراميك جاب ضرب البئر اضربه تاني غير العربية غير العفش بتاع البيت كل ست شهور

42
00:18:44.300 --> 00:19:03.100
واذا جار المغير المرأة تقول له انت احسن من ناس فلان ناس فلان ده احسن منك غيروا اساساته. اساسات التمام السمحة يقول لكم شي غير ذا ما قلت لك الناس سطحيين شديد وزينة وتفاخر بينكم. تفاخروا

43
00:19:03.600 --> 00:19:20.850
بين قوسين المبرر الدنيا دي فيها بوبار تقيل لكن طبعا نحنا تجارنا ما قاعد يعملوا اعلانات ولا دعايات. لانه خايفين من الناس الضرايب. بلا الواحد تلقاه غنيان غنى تخش فيه دكانه تلقاه

44
00:19:20.850 --> 00:19:43.400
دكان تقول كنتين. فيه كرسي ولا كرسيين وترابيزة بس. وعنده كتار شغل خايف من ناس الضرايب لانه حتى الان قال ليك اخر خبر جابونا سونا ربط الضرايب انا الحمد لله بقيت ابقى ريولك

45
00:19:44.150 --> 00:20:08.150
جيت اباريه لك عارفه لك. اشوف لك اخباره. قال ربط الضرايب لسنة الفين وستة تلتمية وواحد واربعين مليار دينار تلتمية واحد واربعين مليار دينار. تجيبوها تجيبوها. دي بقى بيجيبوها كيف بقى

46
00:20:09.150 --> 00:20:33.700
بيجيبوها كيف؟ مين الله خلقني؟ عرفتوا شنو؟ مررت بجيبك بلى. بيقول للربط كده معناها لازم يجيب الرفض  حينزل على التاجر اعباء ثقيلة. وبالتالي سوف يدفع المواطن السوداني المسكين دام قلبه

47
00:20:33.750 --> 00:20:52.050
الربط بتاع الضرائب سنة الفين وستة قالوا لو تجيبوا ومدير الضرايب الناجح ليس الذي يرحم امة محمد انما الذي يحقق ربطا فوق الربط الذي قرر له. وذلك من اجل ان يثبت على وظيفته

48
00:20:53.300 --> 00:21:13.300
الم اقل لك ان القرآن قد اختصر الدنيا؟ انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال. والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار. وهذا لفظ مشترك اما ان يكون الكفار

49
00:21:13.300 --> 00:21:33.300
المزارع لانه الكافر الذي يغطي البذرة بالتراب واما ان يكون الكفار ديانة وحالة كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا. ثم يكون حطاما. ودايما اي اية في القرآن فيها

50
00:21:33.300 --> 00:22:03.300
في حديث عن الاخر الطوالي. طوالي قال ثم كونوا حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور قال يا قومي انما قال يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع. وان الاخرة لهي دار القرار

51
00:22:03.300 --> 00:22:32.550
القرآن عجيب في الحديث عن الدنيا الهاكم التكاثر انهى من اللهو شغلكم والهاكم التكاثر في اي شيء. في الاموال والاولاد والعقارات المباني الهاكم التكاثر. ولكن اصحاب التكاثر في الدنيا لا يفيقون الا عند الموت

52
00:22:32.550 --> 00:22:53.300
زرتم المقابر. وفي الاية بلاغة. تجعل حياة البرزخ كلها. كانها زيارة عابرة حتى زرتم المقابر مش زرتم المقابر زي ما بيقولوا المقابر السلام عليكم لا زرتم المقابر اي دفنتم في القبور وان مدة

53
00:22:53.300 --> 00:23:13.300
في القبور مع طولها انما تمثل زيارة عابرة. حتى زرتم المقابر. كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون. كلا لو تعلمون علم اليقين. تقف على حقائق الامور. ان الذي يريد ان يعرف حقيقة الدنيا اذا نظر

54
00:23:13.300 --> 00:23:46.450
الى تجارب الناس امامه وقف على حقيقة الدنيا. وعرف ان الدنيا دارها مكارة وان سنينها خداعة. وان نعيمها لا يثبت. يقول يحيى بن معاذ الدنيا خمر ابليس. الشيطان عنده خمرة. مش الخمرة اللي بيشربوها الناس دي. بسكر الناس بالدنيا. من سكر

55
00:23:46.450 --> 00:24:06.450
وبالدنيا لم يثق الا في عسكر الموت. قال بتغر الدنيا ده تاني الا ييجي يشيل الموت. ولكنك رأيت المنية تتخطب رجال اعمال واصحاب اموال واصحاب مناصب رأيتهم بام عينك رأيت الدنيا تادول

56
00:24:06.450 --> 00:24:26.450
الله يقلب الايام. صدام من حكمه وملكه وسطوته وابهته صار معتقلا. قد رأيت الدنيا وتقلبها الملك حسين الم تره خل القرآن ما شفته ما سمعته الملك حسين الذي يذهب الناس الى مدينته الطبية

57
00:24:26.450 --> 00:24:54.100
من انحاء الدنيا ليتداووا فيها يموت وينتهي ويفنى. زايد امير ولا الرئيس الامارات رآه الناس انه كان يملك ويحوز وبين عشية وضحاها لم ينفعه عسكر ولا استخبار اراك ولا امن مات. وهكذا انت ينبغي ان ترى ان الدنيا ينبغي ان تقف على حقيقتها. قصة

58
00:24:54.100 --> 00:25:17.750
وقعت احداثها في المدينة من مدن السودان. هذه القصة رجل اغنى رجل في تلك المنطقة له فلل مد البصر  اجتمع الجميع على المستوى الرسمي والشعبي. وكان رجلا فاضلا جاءوا من اجل ان يشيعوهم

59
00:25:18.850 --> 00:25:43.000
وبعد ان اعدت جنازته غسلا وتكفينا تأخرت الجنازة وبدأ الناس يتساءلون الجنازة دي ما لها؟ قالوا ما لاقين عن قريب نشيلوه لانه السراير اللي جوا البيت كلها  اسمعوا شنو يا اخي

60
00:25:43.150 --> 00:26:14.650
الخشب الفاخر ده اسمه الخشب الفاخر دا موسكو واللي حيمسك يشيلوه من الموسكين مقابر دي موسكو عنده غفير الغفير ده عنده عن قريب بحبه بيرقد فيه قالوا للغفير يا اخي الزول ده. طبعا الغفير يعتبر ان هذا صاحب نعمه عليه. وان هذا صاحب فضل عليه

61
00:26:14.650 --> 00:26:40.100
قاعد يبكي قال انا لا تشيرني ابشروا؟ قال له ده مال الاخرة. الا باذن. انت قال قلع بينفع لازم يودوه باذن  بقصوره خرج كاية من الايات للناس من منزله الفخر وفلله الضخمة بي عن قريب الغفير. طبعا ما ممكن تلقى لك بنت

62
00:26:40.100 --> 00:27:06.550
بيبوز الديكور ايه ده! دي بوظة ديكور مرة واحدة سألوا عن قريب الغفير. استاز في الجامعة كان حاضر. قال لي والله نحن احتقرنا الدنيا خلاص. عرفنا حقيقة قال لي من المقابر كلنا مشينا سوق العلاق. اليوم في البلد

63
00:27:06.850 --> 00:27:28.200
عرفوا حاجة امنوا زاتهم. يا من امنوا. قال له والله كلنا مشينا نسوقها على الذئب. لانه فعلا ذكرنا انه بالله من الدنيا. ما يكون  اي حاجة الا عن قريب الموت. وبالتالي كثير من الناس يملك في دولابه جميع انواع الاكل

64
00:27:28.200 --> 00:27:50.000
اليس هذا من العيب في حياة المؤمنين؟ بلا تفتح دولاب الدولاب ما قادر يشيل الهدوم والعمم السكروتة الجلابية سكروتة والعلم معرفة السمح التوتر ولا بالله كيف ما عنده؟ انت قاعد له شنو

65
00:27:50.200 --> 00:28:16.000
قاعد لاسلوب اذا كان عليه الصلاة والسلام يقول لا يحل لمسلم ان يبات ثلاث ليال في بيته ووصيته ليست مكتوبة تحت وسادته يعني اي زمن تكون جهز وزيطته. وكتب الحاجات فاكتبها. عشان اولادك يعرفوا. بعدين قد يجيك الموت وتقضي

66
00:28:16.000 --> 00:28:33.450
لسانك يغرس فجأة. يجيك جلطة ولا كدا تقع. لو بدأت تكلم اولاد تقول لهم فلان داري مني كدا ما  نبقى في جينيس ده الناس يحصلوا اي شيء الا عند الاخرة

67
00:28:33.700 --> 00:28:53.700
هلا ان تجد شخص قد اعد كفنه. لماذا؟ لانه يرى ان الحياة طويلة. وانه لن يموت الان وانه خالد في الدنيا وتمر عليهم جنائز محمولة. فلا يضع في نفسه انه في يوم من الايام عما قريب يحمد

68
00:28:53.700 --> 00:29:17.400
وبالتالي طول الامل وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اصحابه وقال اقم الصلاة فاقيمت الصلاة وما بقي الا على تكبيرة الاحرام فترك تكبيرة الاحرام واصحابه قد صفوا صفوفا. ومسك وامسك بطرف ثوبه. وجعل

69
00:29:17.400 --> 00:29:49.050
يخبو يخب يخب خبا ويسرع اسراعا كانه يتوسم حتى دخل داره ثم خرج من الدار جاء وصلى بهم والصحابة وقوف. طبعا مؤدبين. واقفين. ما قالوا  طبعا في ناس كتير ما فيش ميكا. والله ما اعرف. اخر كلمة وقل يا اخي يا اخي نحصل لك شغل يا اخي. يا اخي قدم اي زوج تاني خليه يصلي

70
00:29:49.050 --> 00:30:11.300
حتى الامام لو قال للناس وبعد ما قاموا الصلاة وبقوا في الصف مشى البيت ويجي اقسم بالله زوج جو ما في وقلت بالله خلينا  بس الناس دول واقفين كده انتظروا. ده ادب ذاته ما ادبه. نحن مشكلتنا انه الادب والتربية. ادبوا الادب

71
00:30:11.300 --> 00:30:39.200
بعد ما صلى بهم بعد ان صلى بهم قال لعلكم قرأ افكارهم وبادرهم قبل ان يسألوهم. لانه يعرف ان ادبهم يمنعهم من ان يسألوه. قال لعلكم عجبتم. قالوا نعم قال ذكرت ان في بيتي ستة دراهم. فخشيت ان اموت وهي عندي. فذهبت واوصيت عائشة ان تتصدق بها

72
00:30:39.200 --> 00:30:57.450
المساكين ما ظنوا محمد بربه لو لقي الله وهذه عنده   ما قال بعد ما اصلي امشي البيت اتصدق فيها خاف. قبل ما يتصدق بيها يموت خاف. وهذا وهذي تسمى صلاة مودع

73
00:30:57.450 --> 00:31:27.450
اولم يقل عليه الصلاة والسلام صلوا صلاة مودع يعني قف في الصلاة وتخيل انها اخر صلاة في حياتك وبالتالي اقول ايها المؤمنون بان الدنيا مختصرة جدا في انها لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد وان ذلك كحال الزرع

74
00:31:27.450 --> 00:31:46.600
يتقلب يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم والحديث في البخاري واللفظ للترمذي لو كان ابن ادم واديان من ذهب لتمنى ان يكون له ثالث. ولا يملأ عين ابن ادم الا التراب

75
00:31:47.000 --> 00:32:11.250
ويتوب الله على من تاب. لو كان لابن ادم واديان من ذهب ولذلك قال عليه الصلاة والسلام والحديث في البخاري ايضا قال قلب الكبير كبير الا في اثنتين فانه شر

76
00:32:11.300 --> 00:32:42.900
قال حتى العجوز عجوز لكن في حاجتين قلبه ما بيبقى عجوز اصلا. قال في حب الدنيا وطول الامل. مش عجوز يقول لك الله لا باركت في ايدك تقول لي   مالك مزبوط انت قاعد عند والله حاجة غريبة كبير يقول لا تقتلني وكبير يقول لك سووا كدا واعمل كدا وسوي كدا

77
00:32:42.900 --> 00:33:02.900
الرسول يوم دقينا الناس جناية. قال عليه الصلاة والسلام الكبير ده كبير وعجوز الا في حاجتين. في حب الدنيا يبقى عجوز وفي طول الامل لا يريد الموت يريد ان يحيا وان يخلد. وقال عليه الصلاة والسلام موصيا عبد الله ابن عمر

78
00:33:02.900 --> 00:33:21.050
والحديث ايضا في البخاري كن في الدنيا كأنك غريب. غريب او عابر سبيل المؤمن يعيش في الدنيا كأنه غريب. او كأنه عابر سبيل. بالله هذا حالنا؟ اني لو تحدثت عن صوري

79
00:33:21.050 --> 00:33:42.400
تعلق الناس بالدنيا اذكرها في اربعة سور. الصورة الاولى قطيعة الارحام وكثرة العقوق لاجل التنافس في الدنيا. اليس هذا موجود بين الناس؟ الميراث الميراث ماذا له محكمة؟ الميراث ربنا قسمه قال الولد عنده كذا

80
00:33:42.400 --> 00:33:59.400
والاب عنده كدا كان حي والام عندها كدا والزوجة عندها كدا. والاخ عنده كدا بعد ما المحاكم ليه ؟ لانه بتلقى في طرف مسك الميراث بتاع ابوه وما دار يده اخوانه. او بالذات اخواته

81
00:33:59.400 --> 00:34:20.250
تكون محتاجة لحد ما يمروها في المحاكم اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى لها تخرج الارض كل شيء حتى الذهب يلقى على باطن الارض

82
00:34:20.250 --> 00:34:48.400
فيقول ابن ادم لاجل هذا قطعت رحمي لاجل المال قطعت الارحام. وتشاجر الاخوان واختلف الشقيقان من صور التعلق بالدنيا البيع والشراء عند المقابر مقبرة عديل مقبرة موت الجزر جنب يعملوا دكاكين

83
00:34:50.050 --> 00:35:10.150
وقال السلف اذا رأيت اسواق الناس ومتاجرهم وبيعهم وشرائهم في المقابر فاعلم بان قلوبهم قد ماتت والدليل على ذلك ان قلوبهم ماتت خلي البيع والشرا. دول مقادير. المبالاة شغالة. والصفقات شغالة. وتلقاهم قاعدين كيمان كيمان

84
00:35:10.150 --> 00:35:39.200
والناس بيدفنوا. كيما كيمان. وكله تقفوا مع بعض بتونسوا يا اخي هل هذا حال من يخاف الله؟ ثالثا من اكبر مظاهر التعلق بالدنيا في عصرنا هذا  عدم تحلي الحلال والحرام في المطاعم والاشربة. والحرص والكلب على الدنيا والنهم والطمع

85
00:35:39.200 --> 00:35:59.200
الانانية والفردية الطاغية وحب النفس. كل هذا تفشى في عصرنا فصار كل انسان يقول نفسي ولا يبالي بالاخر غرضه ان يغنى هو. ولا ينظر الى الاخرين. غرضه ان يحيا هو. ولا يبالي بغيره

86
00:35:59.200 --> 00:36:22.250
من اهل الاسلام ماتوا او غيرهم وان ايضا من مظاهر وان من صور التعلق الشديد بالدنيا التركيز على في امر الدنيا التركيز على القصور زينة وبوهية مش معناه الناس ما يعملوا ومش معناه يا اخوانا الناس ما يكون لهم حظ من الدنيا

87
00:36:22.250 --> 00:36:42.250
ولا تنسى نصيبك من الدنيا. واحسن كما احسن الله اليك. عيسى عنده نصيب من الدنيا واتم بقية الاية واحسن كما احسن الله اليه ولم يبق الفساد في الارض. ولا تنسى نصيبك من الدنيا. بل الدنيا لا قيمة لها الا اذا كانت في ايدي المؤمنين. الذين

88
00:36:42.250 --> 00:37:02.250
يسلطونها في الحق. والاسلام لا يمنع من ان تمتلك الدنيا. لكنه يمنع من ان تمتلكك الدنيا. اما قد يمتلك الدنيا ما في مانع. العربية في ايدك والقروش في ايدك. في ايدك بس. كان دخلت قلبك حقك راح. اجعل الدنيا في يدك

89
00:37:02.250 --> 00:37:23.850
ولا تجعل الدنيا في قلبك. قال عيسى عليه السلام من ذا الذي يبني على موج على موج البحار عاري دار تلكم الدنيا فلا فلا تتخذوها قرارا. قال لك في زول مش في البحر. في موية البحر بيبني بيت

90
00:37:24.000 --> 00:37:42.750
من ذا الذي يبني على موج البحار دارا تلكم الدنيا فلا تتخذوها قرارا املك الدنيا ولكن الدنيا الان تملك الناس في سبيلها يعصون. ومن اجلها يتنافسون. بل ان من مظاهر

91
00:37:42.750 --> 00:38:12.750
التعلق بالدنيا. انتشار البطر. والبطر هو الطغيان بالنعمة. قال تعالى كلا ان الانسان ليطغى. متى ان رآه استغنى؟ متى الانسان من طبيعته؟ اذا جرت المعدة في يده اصابه الطغيان كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. انتشار البطل بل اقول والاشر. والاشر البتر

92
00:38:12.750 --> 00:38:33.900
الطغيان بالنعمة والاشر اشد انواع الطغيان بالنعمة ان من وهذا ولى البغي. والحسد والتنافس وتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم كما قال عليه الصلاة والسلام. سيصيب امتي داء الامم من قبل من قبلهم

93
00:38:33.900 --> 00:39:06.700
قالت البطر والاشر ثم يكون البغي والتنافس ثم يكون الهلاك. وبالتالي الدنيا هي قصيرة من ذا الذي يبني على موج البحار دارا. تلكم الدنيا فلا تتخذوها قرارا كلام انبيا. ده كلام انبيا. ده كلام عيسى عليه السلام. والصحابة تكلموا عن الدنيا. قال ابن عباس الدنيا

94
00:39:06.700 --> 00:39:26.050
تحية زيت ثعبان لين لمسها قاتل سمها الدنيا سمحة. اخطر ما فيها انها حلوة خضراء. يعني الزوج بدون ما يقصد بيسترسل. بيجي لك قروش وبتخشه خاشة وتشتري كده. وناس تقول

95
00:39:26.050 --> 00:39:44.000
في قطعة واطي كذا اشتري وابني ونزل الطوب واعمل الاسمنت وجيب المقاولين وشغال والامل موجود والله اودع في نفوس الناس الامل من اجل اعمار الحياة ومن اجل تحقيق الاستخلاف. ولكني كما قلت

96
00:39:44.000 --> 00:40:07.800
اهل الايمان يملكون الدنيا واهل الضلال تملكهم الدنيا. اهل الايمان الدنيا في ايديهم. فبالتالي اذا زالت لا يؤثر فيهم شيئا واهل الضلال الدنيا في قلوبهم يتعلقون بها. تدخل عليهم الهم. قال علي ابن ابي طالب الدنيا

97
00:40:07.800 --> 00:40:33.000
من افتقر فيها حزن الفقيد زعلان ومن استغنى فيها افتتن حلالها حساب. وحرامها عقاب حلالا الحلال بيقول جبته من وين؟ وكيف؟ بعد ما تجيبوه حلال وانفقته كيف؟ يحاسبوك فيه وقرش قرش. ده الحلال. اما الحرام ده فيه حساب

98
00:40:33.000 --> 00:40:53.000
الدنيا من افتقر فيها حزن. يعني الفقران مرتاح. ولا الغنيان مرتاح. مستحيل. دي الدنيا هي بالمناسبة دي الصورة المثلى للدنيا. ما في صورة احسن من كذا للدنيا. من افتقر فيها حزن ومن استغنى فيها افتتن حلالها حساب

99
00:40:53.000 --> 00:41:25.000
وحرامها عقاب الصحابة دي فهموا الدنيا كويس وصف لنا عبدالله بن عباس الدنيا وصف عجيب. قال انما احوال الناس مع الدنيا ومراتبهم واقسامهم كخمسة نفر يقفون على شاة واحدة. خمس انفار ماسكين له الغنماية. خمسة انفار

100
00:41:25.200 --> 00:41:49.650
قال منهم من امسك الشاة من قرنها ومنهم من امسك الشاة من ذيلها. ومنهم من امتطى ظهرها. راكب بفوق. ومنهم من هو تحت الشاة والشاة تطأه بحوافلها. ومنهم من يحمل اناء ويجلس تحت ضرعها

101
00:41:49.650 --> 00:42:17.400
يدر لبنها. دير خمسة الدنيا الغنماية الدنيا. والخمسة ديل اقسام الناس وما تزول فينا قاعد الا حيكون واحد في الخمسة دول الذي يمسك الشاة من قرنها هم الذين حازوا الدنيا بتعب البدن ومشقة الذهن وكثرة العمل والسهر

102
00:42:17.400 --> 00:42:41.100
والحاجات دي. اوفر تايم من فوق للزمن وشغال وساهر سهل بتدوب. لكن كان ما دعك وطلع السقالة الحبة ده بيلقاها ماسكين الدنيا من قرينا. اصعب حاجة في الدنيا. والماسكين في الضنك هؤلاء بقيت لهم من الدنيا ايام معدودة. غير ان

103
00:42:41.100 --> 00:43:13.700
الهتهم فتجده يرسم ويخطط ويحلم ويتمنى وبقيت له ايام معدودة واحد طالب في الجامعة عادي جدا وفي يموت في حالة حركة عادي كان ماسك في ضنب الدنيا. لكنه لا يعلم

104
00:43:13.800 --> 00:43:35.400
وقد يكون في ناس كتار مننا ماسكين في لكن ما جاي به خبر. انا بعرف شخص يتخرج من الجامعة بتقدير امتياز. واحضر الماجستير بامتياز. وحضر الدكتوراه. وكتب الدكتورة وجاي من الاقاليم

105
00:43:35.950 --> 00:43:57.350
عشان يناقشوا الدكتورة بعد يومين جاي الخرطوم يجند ووزع النسخ على المناقشة الداخلي والمناقشة الخارجي والمجرم فقط للنقاش. مات في الحركة في القضارف المسرف لمن قال له فلان ده مات ما صدق. السماعة وقعت منه

106
00:43:57.650 --> 00:44:14.800
هو قايل نفسه قاعد يوين الناس. قاعدين في اللقطة ولا كيف؟ ممكن يموت في اي لحظة. بين الناس الماسكين الدنيا من الضنك. اما الناس الراقبين دين الحكام الملوك راكبين لي فوق الدنيا. لكن الركوب دي مب طويل

107
00:44:15.800 --> 00:44:44.450
يعني النميري ركب في غنمات السودان ستاشر سنة ونزل. والقذافي راكب في غنماية ليبيا من سنة تسعة وستين ده ينزل الجليل الرحيم الناس دي يعني بس قاعدين بيفوقوا اما الذي هو تحت حوافرها الشعوب. ديل بقى اللي بيعملوه الربط وبيوقفوه الناس الحركة في الشوارع يكرهوه حيرتوه

108
00:44:44.500 --> 00:45:04.500
يطلعوا المرتبات يقول لك والله يا اخوانا انا مستاء جدا. مستاء. لانه في تدخل اجنبي جاي. وانا كنت بتمنى ثم اول شيء اول شيء تواجه به التدخل الاجنبي المصالحة مع الشعب. يقولوا

109
00:45:04.500 --> 00:45:21.700
الا تقول اتعمل كده وتمرر الناس وتوقفهم. لكن تستغل اسر وتحب عشان الله يرضى علينا يقولوا. كنت ابا اتخيل الحكومة حتوقف اي نوع من انواع الجبايل. يا اخوانا ببساطة شديدة دائرين الناس يرخصوا

110
00:45:22.250 --> 00:45:45.200
قيمة الترخيص بدللوها وتشوف العربية وبتحرص على سلامة الناس. وبعد ده الماء بيرخص ما يترجموه لانه ما برخص معناها ما راجع عربيته. معناه خطر على الناس الحايمين. ده يوقفوا طوالي رسمي. لكن بتاع الحركة مو مرخص. بجيب منك تلاتين

111
00:45:45.200 --> 00:46:05.200
هل حافظ على ارواح الناس؟ يقول لك الترخيص عشان يعرف بتاع الحركة انه تمشي ترخص عشان يراجعوا لك العربية طيب ازا دفعوه تلاتين الف. بالمناسبة دول بيحسبوها يقول لك انا برخص له ستمية. في السنة حركة مرة

112
00:46:05.200 --> 00:46:22.200
عشرة مرات. خلاص تلتمية الف يطلعها يجهزها. يقول احسن من الترخيص اعمل الترخيص بمية وخمسين الف. اذا كنت فعلا قاصدين انه تراجعوا ارواح الناس وتحافظوا على ممتلكاتهم. وما قصدكم المال؟ كنت ابا اتخيل

113
00:46:22.200 --> 00:46:52.500
انه الضرايب الصحيحة يا اخوانا اسوأ ما في المجتمع الان ان التجار يكذبون  يدس البضاعة وفي اشياء يبيعها بفاتورة واشياء بدون فاتورة والفاتورة غير القيمة ما الذي دفعهم لهذا؟ هم لو نقصوا الضرايب الناس بيدفعوا طواعية وبالتالي بيكون كسبوا مصداقية الناس

114
00:46:54.000 --> 00:47:23.100
كنت اتخيل انه سوف ندفع التدخل الاجنبي بعناية الله وقوته. لما يرحم من في الارض ارحمه من في السماء  وبالتالي الشعوب الحكام يدوسوا الغنماية والغنماية تدوس الشعوب قال لي اما القاعدين يحلبوا هؤلاء التجار الكبار اصحاب الصفقات الكبيرة

115
00:47:23.550 --> 00:47:49.100
الواحد تلقاه لا تبيع في زيت. ولا بيوزن السكر برته يضرب تليفون موبايله شحنته؟ ايوة. خلاص نزل السفينة في الميناء تلتمية مليون يقول لك هي مكالمة تلتمية مليون. ديل قاعدين تحت الغنماية لا ماسكين في قرن ولا حاجة بس قاعدين يحلبوا

116
00:47:49.350 --> 00:48:10.900
الدنيا. اختصار اختصار صحابة. اختصار فهم. الدنيا لا تخرج من هذه الاحوال. ولهم جميعا لا وهذا من عدل الله جل جلاله في علاه. اسأل الله تعالى ان يرد الجميع اليه ردا جميلا. وان يوفقنا واياكم لما يحبه

117
00:48:10.900 --> 00:48:32.750
وان يأخذ بنواصينا الى البر والتقوى انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. كيف نخرج الدنيا من قلوبنا

118
00:48:32.750 --> 00:48:52.750
اول شيء بالدعاء. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا كما قال عليه الصلاة والسلام جعل الله اسأل الله ان لا يجعل الدنيا اكبر همك. وان لا يسلط الدنيا عليك. لانه اذا سلط الدنيا عليك اهلكته

119
00:48:52.750 --> 00:49:19.400
وبالتالي الدعاء. ثانيا اقامة القلب في وطن الاخرة. تقلع قلبك من الدنيا وتسكن قلبك في الاخرة. يبقى اي حاجة فيها اخرة قلبك بينشغل اي حاجة فيها دنيا الامر عندك سيان. المنع والعطاء. والذم والمدح والعدم والوجود. كله عندك واحد في الدنيا

120
00:49:19.400 --> 00:49:49.900
ثالثا النظر الى حقيقة الدنيا وتجاوب اهلها وتقلبها باهلها واصحابها وما حصل لهم من من تجارب ومواقف ولا شك ان هذا يعين. رابعا الفاضل الذي يفطن الناس عن الدنيا الموت. الموت هو الذي يفطم الناس عن الدنيا. من تذكر الموت تكدرت

121
00:49:49.900 --> 00:50:18.500
حياته وخرجت الدنيا من قلبه. بين الحين والحين زور القبور وقف عليها ونادي على اصحابها بوزرائهم ورؤسائهم واغنيائهم وفقرائهم  الدنيا الموت يظلم حب الدنيا. ويكره زرع المبتليين المبتليين في المستشفيات

122
00:50:18.500 --> 00:50:45.300
ثم كانوا يملكون الصحة فتدهورت. وممن كانوا يمشون على اطرافهم فقطعت ممن كانوا يأكلون بالافواه فادخلت الخراطيم والخراطيش في انوفهم من اجل ان يأكلوا ويشربوا تأمل من كانوا من اصحاب الشنة والرنة في البلد واصحاب الاسماء الكبيرة الرنانة كيف انهم صاروا الى

123
00:50:45.300 --> 00:51:12.150
فزوال وبعد ذلك انفض سامرهم وتركهم الناس. الذين كانوا يتملقونه. واحد كبير حواليه عشرين سمسار. وتلتمية بالله يوم لودو سجن كوبر. زول يزوره ما في شفت الدنيا؟ اليست هذه الدنيا؟ ابان الله للناس وكشف للناس الدنيا. في القرآن وفي واقع حياة الناس وتجاربهم

124
00:51:12.150 --> 00:51:32.150
والعاقل من اتعظ بغيره. والسعيد من عرف الحقيقة ولزمها. اسأل الله تعالى الا يجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا. وان يجعل الجنة هي دارنا. انه ولي ذلك والقادر عليه. اللهم عافنا فيمن عافيت

125
00:51:32.150 --> 00:51:52.150
تولنا فيمن توليت. وبارك اللهم لنا فيما اعطيت. وقنا واصرف عنا برحمتك شر ما قضيت. انك تقضي بالحق ولا يقضى عليك. انه لا يعز من ولا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت. يا ذا الجلال والاكرام. ويا ذا الطول والانعام. اللهم لا تجعلنا من اهل الدنيا يا رب العالمين

126
00:51:52.150 --> 00:52:12.150
اللهم لا تجعلنا ممن ملكته الدنيا يا رب العالمين. اللهم لا تجعل بيننا وبين ارزاقنا احدا من خلقك يذلنا يا رب العالمين. اللهم ارزقنا من عندك فرزقا واسعا حلالا طيبا واجعله لنا في الخير والعافية يا رب العالمين. اللهم انا نسألك من فضلك ومن رحمتك فانهما لا

127
00:52:12.150 --> 00:52:13.475
يملكهما الا ان