1
00:00:00.350 --> 00:00:26.250
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين في احداث السنة الرابعة من الهجرة النبوية  على صاحبها افضل الصلاة وازكى السلام كنا وقعت احداث غزوة بني النظير

2
00:00:27.800 --> 00:00:54.300
وكيف ان النبي صلى الله عليه وسلم اجلاهم وقد مر بعض هؤلاء وعلى رأسهم خيي بن اخطب وعبدالله بن سلام بن ابي الفقير وكنانة بن الربيع بن ابي الفقير  نزلوا بخيبر

3
00:00:54.350 --> 00:01:24.650
واستقبلهم اهل خيبر بالطبول وكأنهم صنعوا او فعلوا او عملوا شيئا جميلا وهؤلاء للاسف الشديد خونة نكثوا العقوق وخانوا العهود واستحقوا هذا الاجلاء بعد هذه الغزوة اختلف اهل السير في ترتيب الغزوات

4
00:01:25.400 --> 00:01:55.700
واختار معظم اهل السير في اواخر السنة الرابعة غزوة ذات الرقاع باعتبارها من احداث السنة الرابعة للهجرة النبوية  غزوة ذات الرقاع قيل انها كانت بعد الخندق والذين استدلوا على انها بعد الخندق

5
00:01:55.950 --> 00:02:13.650
استدلوا بقصة جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه حضر الغزوة وقد سأله النبي صلى الله عليه وسلم عن انه تزوج وكذا القصة في الصحيحين وسأله قال هلا بكرا

6
00:02:14.050 --> 00:02:34.000
يلاعبها واشنو وتلاعبك وانه كان في الخندق متزوج وانه كان في غزوة الخندق وبعضهم قدم ان قبل صندق وبعضهم قدم انها بعد الخندق كل بحجته لكن اهل السير تظافروا على انها كانت

7
00:02:34.350 --> 00:02:52.550
بعد الخندق ولا قبل الخندق نحن اوردناها قبل الخندق ومن فعل كثير من اهل السير ولكن البعض منهم رأى انها بعد الخندق لان كنا لما تزوج سألنا قال هلا بكر تلاعبها وشنو

8
00:02:53.200 --> 00:03:16.250
وتلاعبكم في الخندق كان بيت جابر موجود وبزوجته وقد جاء ودعا النبي وسلم واهل الخندق للطعام في بيته كان متزوجا اصلا ولذلك قالوا ان كانت قبل شنو قبل الخندق. وبعضهم قال ان كانت بعد الخندق والخلاف طويل. ولكني ساوردها هنا

9
00:03:16.500 --> 00:03:42.950
وسبب الغزوة غزوة ذات الرقاع ان قبائل نجد بني ثعلبة وبني محارب والقبائل التي حول المدينة بدأت تعد العدة لغزو المدينة  جعل النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة قيل جعل ابا ذر الغفاري او عثمان بن عفان. وخرج في اربعمائة

10
00:03:43.150 --> 00:04:08.950
من اصحابه وكان الوقت صيفا شديدا وكان كل ستة يتعقبون بعيرا واحدا الاربع مئة هؤلاء كل ستة منهم يتبادلوا بعيد وكانت حر شديد. حتى انهم اخذوا رقع الثياب وخرق الثياب ورقعوا ولفوا بها اقدامهم وسميت

11
00:04:09.700 --> 00:04:34.450
بذات الرقاع وقيل ان الاظافر كانت تتساقط من كثرة المشي والحرق لكن النبي عليه الصلاة والسلام رأى مما لابد منه ان يخرج ووصل الى منطقة تسمى نخلة وصل الى منطقة نخلة

12
00:04:34.500 --> 00:05:01.200
ولم يلق كيدا وتفرقا ان نجد ديون وقبائلهم في الجبال وبقي النبي عليه الصلاة والسلام وقيل انه اسر امرأة واشتاق نعما عليه الصلاة والسلام  وقعت في هذه الغزوة امور الامر الاول قصة غورث ابن الحارث

13
00:05:01.250 --> 00:05:18.600
الغطفان الذي جاء وجد النبي وسلم تحت الشجرة فاخذ السيف وقال من يمنعك مني قال الله فسقط السيف من يده واخذه النبي عليه الصلاة والسلام وقال من يمنعك مني؟ قال قل خيرا مني فتركه

14
00:05:19.100 --> 00:05:37.950
وكان قد رآه من الجبل ونزل. لما نزل المطر وتفرقوا تحت الاشجار القصة الثانية مر النبي عليه الصلاة والسلام بمضيق بين جبلين فنزل هو واصحابه وقال من يحرسنا الليلة وانتدب لذلك

15
00:05:38.000 --> 00:06:00.050
عمار ابن ياسر وعباد ابن بشر الانصاري وجعلوه في الحراسة الرجل النجدي الذي اخذت امرأته  ان يريق في جيش محمد دما فجاء ووجد عباد ابن بشرة رضي الله عنه يصلي في صلاة الليل

16
00:06:00.150 --> 00:06:20.800
وكان حارسا فرماه بسهم اول واخذ السهم ورماه من جسده وواصل في الصلاة ورماه بسهم ثالث فنزع السهم وهو يصلي وعمار ابن ياسر نائم ورماه بسهم ثالث حتى ادخله في الجراح وسال دمه

17
00:06:21.250 --> 00:06:47.500
وهذا الحديث بالمناسبة اصله في البخاري هو عمدة عند القائلين بان الدم الادمي لا ينقض الوضوء وانه تجوز الصلاة فيه لان الرجل صلى في في دمه رضي الله عنه ثم اكمل الصلاة وايقظ عمار ابو ياسر وتبع الرجل فجرى فقال له عمار هلا

18
00:06:47.500 --> 00:07:08.350
طالما كنت اريد ان اقطع صلاتي ومناجاة ربي ولولا اني خشيت على ثغر المسلمين لما قطعت الصلاة يعني حتى بدأ يفكر يقول ممكن يقتلوهم ويدخل على المسلمين والمعسكر والناس نيام من يوقظهم وخشي على هذه المسألة هذه الحادثة

19
00:07:08.350 --> 00:07:24.750
الثانية التي وقعت في غزوة ذات البقاع. الحادثة الثالثة قصة النبي صلى الله عليه وسلم مع جابر وفيها من الاحكام الفقهية الكثير وهذه القصة خلاصتها ان جابر ابن عبد الله

20
00:07:25.000 --> 00:07:52.450
كان معه جمل وجمله هزيل وابى هذا الجمل ان يقوم وقال وضرب به الجمل ضربا خفيفا فكاد جمل جابر ان يسبق جمل رسول الله صلى الله عليه وسلم من القوة. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا جابر بعه ليطيبه ويطيب قلبه

21
00:07:52.700 --> 00:08:18.800
وقال له هو لك يا رسول الله بغير ثمن انا اديك له مجانا واهابك اياه. فقال وسلم الا بالثمن. قال بعتك اياه ولكن اشترط ان يحملني الى  قال له ما عندي مانع. الجمل بيعتذر. واتفقوا على شنو؟ على الثمن. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا وصلنا المدينة فاعطيك الثمن وكان الثمن

22
00:08:19.250 --> 00:08:44.950
مؤجلة الثمن معلوم مؤدب ويجوز تأجيل شنو الثمن العربية ويقول لك  ويجوز البيع والاشتراك على مذهب القائلين بجواز البيع والاشتراك. لان جابر باع الجمل وشنو واشترط اسمه ظهره مع الجمل واشترط شنو

23
00:08:45.150 --> 00:09:00.900
ظهر الجمل ليحمله بص ممكن تقول له زول العربية بيعتها لك. لكن انا بركبها شهر لحد ما اقدم مساوير كلها ما في مانع بعتنيت البيت لكن تديني كم شهرين لحد ما افضي لك شنو

24
00:09:01.250 --> 00:09:21.400
وباعه وفي الطريق كاد الجمل ان يسبق جمل النبي صلى الله عليه وسلم وفيه تكلم معه النبي عليه الصلاة والسلام حتى لما وصلوا المدينة جاء جابر ليعطي النبي صلى الله عليه وسلم الجمل ويقبض شنو

25
00:09:21.650 --> 00:09:52.350
الثمن. قال جابر فاتيته فاعطاني الثمن كاملا. وقال جملك لا حاجة لي    وهذا من جوده وكرمه صلى الله عليه وسلم وكأنه اشترى منه الجمل وتركه له   ماذا حصل في غزوة ذات الرقاع

26
00:09:52.500 --> 00:10:17.300
تحدثنا عن غزوة  الاخرى او بدر الموعد في الدرس الماضي وقلنا انها كانت في شعبان من السنة الرابعة من شنو للهجرة النبوية وتحدثنا عنها ويكفي قبل الغزوة وقعت احداث لابد ان نتحدث عنها

27
00:10:17.400 --> 00:10:42.200
في المدينة وهو وفاة عبدالله ابن عبد الاسد المخزومي ابو سلمة المخزومي رضي الله عنه هو ابن عمة واخوه توفي وتزوج النبي بعد اتمام العدة من نفس السنة من ام سلمة. وتزوج بزينب

28
00:10:42.550 --> 00:11:06.300
بنت خزيمة ابن الحارث ابن هلال ابن عامر ابن صعصعة العامرية الهلالية تزوج بها وكانت قبله تحت عبدالله بن جحش الذي قتل يوم احد شهيدا زينب الملقبة بأمي المساكين زينب بنتي منو

29
00:11:06.750 --> 00:11:30.300
زينب بنتي خزيمة الهلالية العامرية رضي الله تعالى عنها. وقيل انى كانت تحت الطفيل ابن الحارث ابن عبد المطلب وقلنا تزوج بها من؟ النبي سلم. وكانت تحت من عبدالله بن جحش وام سلمة كانت تحت ابي سلمة

30
00:11:31.150 --> 00:11:53.600
وتزوج عثمان بام كلثوم وتوفي عبدالله بن عثمان طفل صغير وولد في شعبان الحسين ابن علي ولد الحسين في شعبان من السنة الرابعة من الهجرة النبوية سيدنا علي هو تزوج ايضا بحفصة بنت عمر

31
00:11:53.900 --> 00:12:20.450
بعد غزوة احد لان زوجها قتل وهو اسمه انيس ابن حذافة السهمي اخو عبدالله ابن حذافة ابن السهم وكان قريبا له. ولما توفي كان عمرها عمر حفصة كم؟ ثمنطعشر سنة. زوجها الاول لما قتل هذا في السنة الثالثة

32
00:12:20.550 --> 00:12:41.200
وقيل ان حفصة مقدمة على بقية الزوجات. لانها بعد عائشة  الثالثة ولكن الصواب ربما كان في اول سنة رابعة لانه لابد ان تتم شنو العدة وقد اتمت ام سلمة العيد ده لان زوجها توفي في جماه. تمت العدة من فين

33
00:12:41.700 --> 00:13:03.100
وماذا الاخرة ورجب وشعبان ورمضان تزود بها في شنو في شوال من السنة الرابعة في اخر السنة شنو؟ الرابعة. وقلنا من ايضا؟ حفصة بنت عمر وعندها قصة ان عمر بن الخطاب

34
00:13:03.100 --> 00:13:23.750
رضي الله تعالى عنه. والحديث في البخاري يقول لما تأيمت حفصة بنت عمر اي مات عنها زوجها وبالناس الوقيل انه مات قبل احد بمسافة طويلة لكن هذا في اواخر السنة الثالثة مع غزوة احد او قبل احد بقليل

35
00:13:24.550 --> 00:13:52.350
مات عنها زوجها قال عمر وكانت صغيرة عمرك كم سنة تمنتاشر سنة صارت ارملة قال فاتيت ابا بكر وقلت له لو شئت  ازوجك بنتي حفصة وعدته انتهت  قال فسكت ظلم الجبين

36
00:13:52.550 --> 00:14:07.150
قال فلقيت عثمان قلت له لو شئت انكحتك حفصة ابنتي فقال بدأ لي الا اتزوج. ما عندي رغبة ما بدأ اتزوج قال ولقد دخل في نفسي من ابي بكر انه سكت

37
00:14:07.550 --> 00:14:24.050
ام عثمان فقد صدقني. قال له ما دايرة بوضوح يعني بدا لي ان لا اتزوج لانه ما عندي رغبة واكيد لو كان ابو بكر هيدبد بها مش كده ولو كان عثمان شنو

38
00:14:24.400 --> 00:14:47.350
ومشى عرض بنته وكذا قال فخطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي نفس عمر شيء قال فجاءه ابو بكر وقال له والله ما سكت رغبة عنها غير اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكرها وخشيت ان افشي لك سره

39
00:14:47.600 --> 00:15:09.500
وانا ما اقدر اكلمك عشان بعدين ما اكون افشيت السر  والرسول ده اية دكتور اشرف ولو قال له دائرة ممكن يكون هو دائرة والرسول وتزوج بحفصة طيب  احداث السنة الخامسة

40
00:15:09.550 --> 00:15:35.850
انتهت السنة الرابعة بغزوة بني النضير وذات البقاع وبدر الموعد وبالاحداث الاجتماعية التي تحدثنا عنها بدأت احداث السنة الخامسة من الهجرة واول احداثها غزوة سميت بدومة الجندل غزوة  جدا. هذه الغزوة

41
00:15:36.050 --> 00:15:54.600
ايضا اختلف اهل السير فيها والراجح انها غزوتان لانه في غزوة لدومة الجنة سوف تأتينا في الاعوام القادمة ايضا تسمى وهي منطقة لانه لو سمعتم قلنا ان الرسول تكرر بدرا كبرى وبدر شنو

42
00:15:54.700 --> 00:16:16.550
الصغرى وبدر الموعد وهو اصلا اي معركة تدور بالقرب من المنطقة تسمى باسمها ودومة الجندل سببها انقطاع الطريق في بلاد الشام كانوا يخضعون قوافل المسلمين فخرج النبي صلى الله عليه وسلم لتأديبهم

43
00:16:16.600 --> 00:16:42.600
ولارهاب قيصر ودومة الجندل اقرب الى الشام منها الى الحجاز لان على بعد خمس عشرة ليلة من المدينة وعلى بعد خمس ليال من دمشق يعني تبعد من دمشق خمسة يوم ومن المدينة كم؟ خمستاشر عقرب الى شنو

44
00:16:43.000 --> 00:17:01.650
الى الشعب خرج النبي صلى الله عليه وسلم في الف مقاتل و جعل على المدينة سباع بن عرفط الغفاري رضي الله عنه جعله والي على المدينة. وخرج النبي عليه الصلاة والسلام هذه المسافة الطويلة

45
00:17:02.300 --> 00:17:24.500
ليصل الى منطقة دومة الجندل ولم يكن كيدا لكنه اشتاق نعمه وابلا ومواشي ورجع صلى الله عليه وسلم ظافرا في ربيع الاول غزوة دومة الجندل كانت في شنو في ربيعنا الاول من السنة

46
00:17:24.900 --> 00:17:53.700
الخامس في شوال من السنة الخامسة وقعت غزوة الاحزاب الذي نزل فيها من القرآن سبع عشرة اية سبعتاشر اية نزلت تتحدث وتصف شنو لازم تشيلوه نسبة الاحزاب وغزوة الاحزاب سببها

47
00:17:54.400 --> 00:18:23.350
يهود بني النظير   ابني اخطب وعبد الله ابن سلام ابن ابي الحقير وكنانة ابن الربيع ورجل يسمى هوذا ابن قيس الوائلي  ابن قيس الوائلي ذهبوا الى مكة لانهم كلموا بالنظير والفوا قريش ومن حولها لقتال النبي عليه الصلاة والسلام

48
00:18:23.400 --> 00:18:44.400
وهذا صادف هوى في نفس قريش في شعبان سنة اربعة كانوا متفقين يخرجوا غزوة مدري شنو الموعد ابو سفيان بعد ما طلع ذا شنو قال السنة مجذبة خريف والناس تعبانين وكده العام القادم

49
00:18:44.900 --> 00:19:21.000
ولكن هنا استغل اليهود نفوذهم الديني قبائل غطفان وزارة وعليها عيينة ابن حصن الفزاري ومرة وعليهم الحارث ابن عوف المري واشجع وعليهم مشعر بن رخيلة الاشجعي القبائل بسلطان الدين. انه انتم على حق وكذا. وانزل الله بذلك قوله تعالى الم تر الى الذين اوتوا نصيب من الكتاب

50
00:19:21.450 --> 00:19:44.600
يؤمنون بالجد والطاغوت ويقولون للذين  هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا فالبوهم وبدأت قريش تجمع وتعد عدتها كان الجيش كبيرا جدا ما اجتمع لقريش جيش مثلهم لا قبل ولا بعد

51
00:19:45.100 --> 00:20:07.300
عشرة الاف مقاتل بدري كانكم الف وثلاث مئة رجع منهم ثلاث مئة. بقي كم؟ الف. قريش يوم حكامه كم ثلاثة الاف في الخندق كم ها عشرة الاف معهم احابيس وكنانة وتهامة

52
00:20:07.650 --> 00:20:29.850
لذلك سموا بشنو للأحزاب حزبوا الأحزاب وجاؤوا بهم الى المدينة نقلت استخبارات المدينة يا اخوان وسلم وقع الدنوب لحد ما يتفاجأ يقول الناس دي جنب المدينة. لا لا علم انهم يتحركون. فاعد العدة

53
00:20:29.850 --> 00:20:49.900
عدي سلوك عد العدة وجمع اصحابه واستشاروا يا اخوانا القائد الماء بيشاور الناس كل مرة بتقولوه مساء انت تشاور الناس عشان بعدين يشيلوا معاك الشيلة لكن ما تقولون انا رأيت يا اخي انت نبي

54
00:20:50.450 --> 00:21:10.300
شوف اي قائد بيجيب الانشقاق في جماعات  يجبد الامور والناس يحترموك وعشوية يجوا عشرة يعملوا مذكرة اسمعوا مذكرة شنو مذكرة عشرة. ما لون العشرة ذي بقول لك ما في شغل

55
00:21:10.450 --> 00:21:28.150
هناك يعملوا حاجة اسمها مؤتمر استثنائي اخوانا يقول ليش ما في شورى؟  يا اخوانا دا النبي قدامكم انتم في قدوة احسن منه  يا ريس لانه قد تلقى رأي عند شو

56
00:21:29.050 --> 00:21:53.600
عند رجل عادي منهم في الجرايد ما تلقاه عند احد فعلا طرح النبي صلى الله عليه وسلم الخبر للناس وشاوره عشرة الف  وجاء سلمان الفارسي بفكرة الخندق رضي الله عنه

57
00:21:53.650 --> 00:22:21.900
والخندق لم تكن تعرفه العرب انما هو فكر فارسية. اول من عمل الخندق من الفرس العمل الخندق اول سلمان ما جابه من اهله اول زور الفرس  عمرو الخندق اول زول ربنا اداه فكرة الخندق في راسه

58
00:22:22.200 --> 00:22:41.800
عمل خندق منه اسمه منو شهر ابن ايرج ابن افردون عاصر موسى عليه السلام. كان في عصر قريب من عصر موسى عليه السلام. اسمه منو شهر بن ايرد بن افردون

59
00:22:42.500 --> 00:22:59.700
اول من عمل الخدمة هو فارسي وبعدها الفرصة صارت تستعمله في حروبها والعرب ما كان عندها فكرة عن هذه المسألة فاجتهد النبي صلى الله عليه وسلم في عمل الخلق. طيب

60
00:22:59.950 --> 00:23:28.150
الخارطة الجغرافية كيف تحت المدينة؟ خارطة المدينة الجغرافية كالاتي  جبل اسمه جبل سلعة  وراء المدينة وفي جبل احد قدام المدينة بين احد والمدينة في منافز ممكن يدخل منها الاعداء  جمع المدينة كلها الى جبل سلع

61
00:23:29.150 --> 00:23:55.450
الجهة المفتوحة بين السلع والخندق اللي حتجي منا قريش قام عمل الخندق بالمناسبة استغرق حفر الخندق خمسة عشر يوما خمسطعشر يوم بحفروا فيه. انت قايل الخندق دا غصبة الخندق يقولوا تكموا وحفروا وخرج بقى الخندق

62
00:23:56.500 --> 00:24:26.400
الشذا لا في ولا في  وقدر المسافة تقريبا بنحو خمستاشر كيلو او تزيد او تنقص قليلا او عشرين كيلو دي حفروها الصحابة قسم الخندق كالآتي كل عشرة اشخاص يحفرون عشرون ذراعا

63
00:24:27.100 --> 00:25:00.900
كل عشرة يحفروا كم عشرين درهم وجعلوا الناس يعملوا وش سمكة؟ وده فيه حنكة وقيادة وحس النبي صلى الله عليه وسلم القيادي العالي بتعامل الجاد مع الازمات ما قال خلينا منهم وما بيعملوا حاجة وانا نبي والله بينصرني عليهم وكان رفعت ايدي ما بتنزل ساكن والله بدمرهم في يوم واحد

64
00:25:01.350 --> 00:25:30.350
عمل واجتهد ليعلمنا منهج في الحياة. منهج عملي في التعاطي مع مع الازمات بدأوا يحفرون يا سلام واستمر الامر وفي حفل الخندق وقعت امور منها ان الناس كانوا بالقبائل وفيه قال سلم سلمان منا

65
00:25:30.750 --> 00:26:10.900
ال البيت عمرو بن عوف والنعماني بمقر وحذيفة بن اليمان وسلم ان الفارسي  ها اربعة وحفروا اربعين ذراعا وراهم الاربعة دول حافرين في الخندق اربعين ذراع   بعدين غزوة الخندق هي الاخطر على الاطلاق. اخواننا التعبير القرآني يصف الخندق بالزلزلة

66
00:26:12.000 --> 00:26:36.350
هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزل يا اخي بالزلزلة ووصف الخندق بتعبير عجيب اذ بلغت القلوب الحناجرة القلوب التي بلغت الحناجر هي قلوب الشجعان. الصحابة طبعا الصحابة كانوا ثلاثة الاف بالمناسبة

67
00:26:36.700 --> 00:27:00.350
الجيش الواقف حول الخندق يحمي المدينة من جهة الخندق  وقريش ومن معها كم؟ عشرة الاف نزلت قريش الى جهة جبل احد ونزلت غطفان فزار ومرة واشجع قبائل عطف من غطفان

68
00:27:01.250 --> 00:27:26.650
يدخل معه بنو اسد كلهم من شنو؟ من غطفان نزلوا الى الجهة المقابلة لقريش عند ذنب نقمي منطقة في المدينة نزلوا هناك معسكر لكن اذ بلغت القلوب الخناجرة قلوب الصحابة يا اخوانا. السيرة والله معناها الناس دي بتتكرر بتربة شديدة خالص

69
00:27:27.150 --> 00:28:02.850
وتظنون بالله الظنون هذا في الصحابة وهم من اشجع الناس ومن افرس الناس والله الخندق ابتلاء ابتلاء حقيقي المهم سلمان وعمرو بن عوف  حذيفة والنعمان ابن مقرم هم يحفرون عرضت لهم كدية او صخرة فنزل لها النبي وضربها ثلاث ضربات في الضربة الاولى رأى نوح

70
00:28:02.850 --> 00:28:29.500
وقال ابشروا بقصور كسرى وفي ثانية بقصور قيصر وفي الثالثة صارت الصخرة كثيبا مهيلا  هنا قال احد المنافقين واسمه معتب ابن قصي قال محمد يعدنا قصور كسرى وقيس ولا يأمن احدنا ان يخرج الى الغائط

71
00:28:29.550 --> 00:28:54.850
يخاف وفي ذلك يقول المولى عز وجل في سورة الاحزاب واصفا هذا الكلام انهم قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا لا غرورا هذا قول المنافقين وقال اوس ابن قيظ المنافق

72
00:28:55.150 --> 00:29:16.800
ان بيوتنا عورة وما هي؟ بعورة ان يريدون الا فرار والله يا اخوانا وليش لسه ما جا والناس يقولوا كلام زي ده قريش لسه ما جا  وقع في الخندق ايضا قوله

73
00:29:16.850 --> 00:29:36.600
صلى الله عليه وسلم ان جابر وقلنا ده الدليل الذي دلل به الذين قالوا ان ذات الرقاع كانت قبل شنو ها يا ابن الخندق الذين قالوا بان الخندق كانت في الاول لان النبي في ذات الرقاع صلى صلاة الخوف

74
00:29:37.050 --> 00:29:55.500
ولم يصلها في الخندق حتى قات الصلاة شنو حتى فاتتهم صلاة العصر قال شغلونا عن صلاة العصر ملأ الله قبورهم نار دعا عليهم النبي عليه الصلاة والسلام. المهم على خلاف قلنا بين اهل السير

75
00:29:55.850 --> 00:30:08.450
الذين قالوا بان جابر تزوج سأله في ذات اللقاع ثم دعاه الى بيته في شنو قالوا كان دعاوه في الخندق وزاد الرقاع جات ما كان بيقول له اتزوجت انا ما زوجته لانه اصلا شنو

76
00:30:08.800 --> 00:30:31.300
اصلا متزوج يعني والذين قالوا بان ذات البقع كانت بعد بعد الخندق لان في ذات البقاع شرع الصلاة شنو صلاة الخوف وقد شهدها سهل ابن ابي حكم رضي الله تعالى عنه ووصف صلاة الخوف وصورتها كالاتي. عشان تاخدوا فكرة يا اخواننا

77
00:30:31.950 --> 00:30:53.250
وصلاة الخوف التي صلاها النبي وسلم انه مستقبل القبلة يصلي صلاة الخوف عندها سبع صور اذا كان العدو الى غير القبلة العدو بهناك ينقسم الى طائفتين. طائفة يستقبل العدو بسلاح. وطائفة بتصلي مع الرسول صلى الله عليه وسلم

78
00:30:53.550 --> 00:31:18.650
صلى بهم ركعة ووقف عليه الصلاة والسلام وبعد ذلك اتم كل واحد من الجيش ركعة واحدة. يقول لك كده كم ركعة ركعتين وصلوا وانصرفوا استلموا من الجيش وجاءت الجماعة الثانية وصلت والنبي صلى الله عليه وسلم واقف ولا قاعد

79
00:31:19.150 --> 00:31:35.050
صلى بهم ركعة كاملة وجلس وثبت جالسا فقامت هذه الطائفة واتت برفعة كاملة. ورجعت الى النبي صلى الله عليه وسلم وجلست معه فسلم به الصورة دي واضحة ولا ما واقعة

80
00:31:35.250 --> 00:31:48.250
يصلي الامام بالطائفة الاولى ويقف ويتم كل واحد من الطائفة الثانية شنو؟ ليقول ان تصلي معه ويتم صلاته براوة. بعداك ايضا يصلي ويسلم ويمشي. يصلي ويمشي يستلم ليش كل يوم يتحرك

81
00:31:48.250 --> 00:32:15.250
يجوا يلبوا الامام الطائفة تلقى الامام ما له واجب يصلي بينهم ركعة واحدة  ركعتين والطائفة المستلمة الان صلت كم؟ ركعتين والطائفة دي صارت كم؟ ركعة واحدة. يجلس ينتظره الامام الله يسلمك. لحد ما هم يتموا ركعتهم. واي زول يجلس يحس انهم كلهم قاعدين في تشهد يبدأ التشهد

82
00:32:15.300 --> 00:32:35.550
ويسلم ويسلم معه وقيل انها ركعتان. الامام يصلي ركعتين باذن وركعتين بايديه. ليه يصلي ركعتين كاملة وينصرفو يصلوا ركعتين معه كاملة. الركعتين الثانية للامام نافلة وركعتين فريضة اذا كان العدو الى جهة القبلة

83
00:32:35.750 --> 00:32:54.550
تصلي الجيش كله الى جهة القبلة. الجيش كله يصلي جهة شنو القبلة ولكن معه اسلحته يسجد الامام بصفوف الاولى. يركع بالصفوف الاولى يركع بالصوف شنو الاولى الصفوف الاخيرة لا ترفع تكون مصر بيتعين للعدو

84
00:32:54.650 --> 00:33:15.300
لما الدين يقوموا بديك يركعوا ما يسجدوا كونوا واقفين عشان لو حصل حاجة يقطعوا الصلاة ده في طوالي  دي صورة من شنو من الصور ما شاء الله واقفين وذيل قاعدين وذيل كده مع بعض لكن لما نسلم نسلم بهم شنو؟ نسلم بهم جميعا المهم في غزة

85
00:33:15.300 --> 00:33:36.750
ذات البقاع وقد اخرت الحديث عنها لنتحدث عنها بعد غزوة احد على قول الذين قالوا انا كانت بعشنا بعد احد الخلاصة في طائفتين ترى انها كانت قبل الخندق بدليل الزواج منو

86
00:33:37.200 --> 00:33:50.000
وطائفة ترى انها كانت بعد الخندق بدليل صلاة شنو؟ الخوف انطلق في الخندق ما صلى صلاة الخوف. ولكن في ذات الرقاع صلى صلاة الخوف. معناه كانت ذات الرقاع بعد شنو؟ بعد الخندق

87
00:33:50.000 --> 00:34:12.900
المهم الامر ان جاءه جابر وهم يحفرون قال يا رسول الله انت لم تصب طعاما وكان طعامهم اهانة سمخة في البخاري في صحيح مسلم بتلقاه اهانة شنو ما معنى اهانة

88
00:34:13.300 --> 00:34:42.050
اهانة سمخة سلخ فيها ريحة كريهة يعني زيت زيتون القديم زيت شنو  في هذا شنو وكانوا يأتون بالجهالة السلخة ويأكلون. وثبت ان كان يربط يربط حجرين في شنو في وقته الطاهر الشريف صلى الله عليه وسلم. لما شكوا اليه

89
00:34:42.750 --> 00:35:04.250
وكانوا يحفرون ويقولون ان عندهم تعب كان عليه الصلاة والسلام يقول اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فانصر الانصار والمهاجرة ويبادلونه يقولون نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا ابدا

90
00:35:04.900 --> 00:35:25.250
نفوز بهذه الروح والحماسة والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلا سكينة علينا وثبت الاقدام اتقينا ان الاولي بغوا علينا وهكذا وفي هذه الحماسة دعاهم جابر الى طعام

91
00:35:25.350 --> 00:35:47.950
وضعه في مرمى قال يا رسول الله سمعت لك طعاما لا يكفيك الا وحده اتعب وقال وسلم دع البرمة تحت الافافي. الاثاث للحلة للقدرة تحت الاساس. قال جابر فدعا الجيش

92
00:35:47.950 --> 00:36:19.950
قال جابر ونصحت ان افعل شيء فضيحة  قال فجاء النبي وسلم وجعل يغرف من البورما ويسمي الله ويجعل الخبز ويفته قال جابر حتى اكلوا جميعا وبقي فيها شيء وهذا وارد كثير جدا وتكرر كثير جدا في حياته وفي سيرته صلى الله عليه وسلم. طيب. جاءت قريش

93
00:36:20.300 --> 00:36:48.700
ونزلت بمنطقة تسمى مجمع الاسيال مجمع شنو؟ الاسيال ونزلوا فيه غربي احد  قاطفان شرقي احد قال تعالى اذ جاءتكم جنود وارسلنا عليهم شنو؟ ريحة وجنودا لم تروها ادق تعبير اذ جاءوكم من فوقكم

94
00:36:48.900 --> 00:37:11.100
ومن اسفل منكم يعني دخل المسلمون في شدة وفي كرب شديد والله يا اخوانا غزوة الخندق دي عجيبة خلاص. لكن قريش تفاجأت وعنصر المفاجأة مهم للعبد لما نزلوا بالمدينة وارادوا ان يقتحموها

95
00:37:11.200 --> 00:37:36.600
وجدوا الخندق غير المعهود يا اخوانا الخيول كلمة تخش دي مسألة في غاية الصعوبة بمعنى خندق شغالين فوق خمستاشر يوم خمستاشر يوم بالليل والنهار وبالتالي فوجئوا مفاجأة شديدة وكانت المفاجأة صعبة على قريش وعلى الاحزاب

96
00:37:36.900 --> 00:38:08.900
قلنا ان الاحزاب تجمعوا وحصل المدينة في ظل هذا الجو الملبن الجو الخطير في مثل هذه الاجواء نقض يهود بني قريظة عهودهم ومواثيقهم وهم الذين  قلنا يهود بنو قينقاع عالمهم انتصار المسلمين يوم

97
00:38:09.500 --> 00:38:46.450
يوم بدر فاجروا وكانوا يسكنون داخل شنو المدينة ويهود بني قريظة جاءهم خيي ابن اخطب النظر والمدينة معناها شوفوا الكلام ده كيف فجاء وطرق باب سيد بني قريظة وده رجل فيه عقل غير ان الله اراد له ان يموت ضالا. كعب بن اسد القروي

98
00:38:47.350 --> 00:39:16.000
ابى ان يفتح فصاح حيي يا كعب انا حيي قابله كعب انك رجل مشؤوم فتنة وما زال يراوده حتى فتح له لما ادخله قال ابشر بعز الدهر قال والله انما تبشرني بذل دهر

99
00:39:16.350 --> 00:39:32.800
فقال له لقد جاءت غطفان وجاءت قريش في عشرة الاف وكذا وكذا وكذا. وسيستأصلون شأفة محمد. وان لم تكن العهد لا امان لك عند فما زال به حتى نقض العهد

100
00:39:33.900 --> 00:40:02.500
لما سمع النبي عليه الصلاة والسلام بان بني قريظة من خلفه ارادوا ان ينقضوا العهد ارسل لهم السعدي سعد ابن معاذ ابن عبادة وقال اذهبوا الى بني قريظة واذا صدق ما سمعت عنهم فاخبروني ولكن الحموا لي لحنا

101
00:40:02.900 --> 00:40:20.650
ما يكلموك كلام مباشر. لانه الجيش معنوياته ما له تعبانة يجوا يقول لهم اليهود نقضوا النسل عندهم بقية روح معنوية معلوم حينهاله قال لما جبنا اللحم وهو ممكن يكون لغة بتاعة سلوك

102
00:40:21.250 --> 00:40:53.600
تحت اشارة تنفع في الحروب انه يجيب مصطلح متفق عليه بين الناس. يكون العدو لو يتخذ براداراته ما يعرف  وقام  اول ما جاءوا قالوا عضل وقار للحم ففهم النبي سلم انه غدر وخيانة كقبيلتي عضل وقار كما فعلوا بخبيب واصحابه

103
00:40:54.650 --> 00:41:24.350
قال له شنو قال يا رسول الله عضل وقارن. بقية الصحابة ما فاهمين اي حاجة  ارسلنا تألم الم شديد. وازداد ازداد شنو؟ ها؟ الكرب وقرب الناس طيب نقف الى هنا ونترك الاحزاب وهم على اعتاب شو

104
00:41:24.950 --> 00:41:54.800
على اعتاب المدينة لقد خان اليهود عهدهم ونقضوا مواثيقهم وآآ وقفة ثلاثة الاف الى جهة المدينة واصطف عشرة الاف من الكفار خارج المدينة وبينهم الخندق  الدرس القادم باذن الله تعالى نقف على تفاصيل هذه الغزوة وعلى نهاياتها وعلى دروسها

105
00:41:54.800 --> 00:42:03.050
وعبرها التي ينبغي ان نقف عليها. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته