1
00:00:00.550 --> 00:00:27.500
الحمد لله الذي هدانا للاسلام وجعلنا من خير امة اخرجت الانام تأمر بالمعروف وتنهى عن الاثام واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك العلام واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:28.050 --> 00:00:57.450
عليه من ربنا افضل الصلوات واتم السلام وعلى اله واصحابه ومن على شرعه مستقام الجمع الكريم والحضور المبارك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عنوان هذه الجلسة عن لطائف المعارف المعارف شتى

3
00:00:57.900 --> 00:01:22.550
والعلوم المفيدة والنافعة كثيرة وهي من فضل الله على البشرية. وعلى الخليقة اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم

4
00:01:22.950 --> 00:01:53.550
الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان ولكنني بصدد الحديث عن اجل العلوم واعظم المعارف العلوم النافعة كثيرة وموجودة والحمد لله. ولها جامعاتها وتخصصاتها ولكنني بصدد الحديث عن دقائق وعظيم العلوم

5
00:01:53.800 --> 00:02:20.050
وافضل العلوم ما قاد ودل الى الله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء العلماء هم اهل الخشية. وهم اهل الانابة واجل العلوم واعظم المعارف ما ربطك وقادك وعرفك ربك

6
00:02:20.950 --> 00:02:48.750
وهي عبارة عن قواعد في المعرفة من خلال هذه القواعد يمكن ان نتحصل على دقيق العلوم وعلى وعلى الطفها والقاعدة الاولى في لطائف المعارف اعظم العبادة عبادة القلب وافضل العبادة عبادة الوقت

7
00:02:49.700 --> 00:03:21.050
افضل انواع العبادات العبادات القلبية واللطائف التي تقوم على القلب وعلى الايمان والمعرفة من صام رمضان بالرغم ان رمضان عبارة عن سلوكيات وامساك قال ايمانا ايمانا صام رمضان هو يعلم ان الذي فرظ وشرع هو ربه. ايمانا واحتسابا

8
00:03:21.050 --> 00:03:50.250
طلبا للاجر وابتغاء للثواب ولذلك العبادة تكون جليلة اذا كانت من القلب. واجل العبادات عبادات القلب. واعظم اعمال نافعة اعمال الوقت. ماذا نعني بهذا الكلام؟ عبادة القلب الاخلاص والتوكل والمحبة

9
00:03:50.350 --> 00:04:22.800
والتعلق والتفويض والثقة في الله واللجوء اليه دوما. والخوف والرجاء والتقلب في هذه الرياض المونقة من المقامات والمعارف  فمثلا نحن في عصرنا نشكو قسوة القلوب وجمود العيون ونشكو اننا نصلي ولا نخشع

10
00:04:23.450 --> 00:04:55.600
واننا نذكر الله ولا نقف على حقائق الاذكار انما هي الفاظ بغير معان وحقائق ومظامين  ولذلك نصلي والذهن شارب. ونقرأ القرآن وقد لا نعي ما نقرأ ولا نحس معاني القرب من الرب. ولا ندرك معاني التقرب الحقيقي من الله عز

11
00:04:55.600 --> 00:05:19.200
وجل ولا يزال عبدي يتقرب الي لا نحس بهذه المعاني ونفقدها حقيقة. حتى يقول القائل في عصرنا ضاع قلبي وانكرت فؤادي فلم يعد هو فؤادي القديم ولا قلبي الذي كنت اعرفه

12
00:05:19.950 --> 00:05:43.500
ولذلك ينبغي ان نعيد الى انفسنا وان نفكر فيها عبادات القلوب ان نخلص وان نحتسب وان نؤمن عند عباداتنا استشعارا للاجر واستحضارا للثواب وهذا من اعظم المعارف ومن اعظم العلوم

13
00:05:43.850 --> 00:06:08.600
يعطيك مثال على هذا الكلام على هذه على هذه المسألة من المعارف. يقول العلامة ابن القيم رحمه الله للجوارح سجود وللقلب سجود لكن القلب اذا سجد لا يرفع من سجوده الى يوم القيامة

14
00:06:09.550 --> 00:06:38.600
هو يختلف عن سجود الجوارح. وسجود القلب مسكنته. وافتقاره وخلوه من الشرك وكمال اقباله على ربه فلا يلتفت الى غير مولاه فيسلم تسليما كاملا ولذلك سجود القلب اذا سجد القلب لا يرفع من سجوده الى يوم القيامة

15
00:06:38.900 --> 00:07:13.250
سجدت قلوبنا لله ضرب ابن القيم لذلك مثلا مثلا عالية ضربه بقلب ابراهيم عليه السلام ان ابراهيم عليه السلام كان خليلا والخلة منزلة تقتضي كمال الحب مع عدم المزاحمة وان الحب قد تخلل جسده وقلب الخليل فصار لا يعرف غير خليله

16
00:07:13.550 --> 00:07:39.500
وابراهيم في هذه المنزلة هو على كبر متقدم في سنه الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء اوتي اسماعيل اولا على كبر فاحبه انه حب الفطرة وحب الوالد. ولكن كان معه زيادة شفقة

17
00:07:40.300 --> 00:08:09.550
والله يريد قلب ابراهيم له خالصا فامره بذبح اسماعيل ولما امتثل ابراهيم عليه السلام لذبح اسماعيل ووضع السكين على عنق اسماعيل كان المقصود قد حصل  والمقصود هو ان محبة اسماعيل قد ذبحت في قلب والده عليهما السلام وعلى نبينا صلى الله عليه

18
00:08:09.550 --> 00:08:35.750
عليه وسلم كانت المحبة قد ذبحت في قلبه. ولذلك فلما اسلما عبر القرآن عن هذا السجود القلبي والخضوع الوجداني الكامل لاوامر الله بقوله فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم

19
00:08:35.750 --> 00:08:55.750
قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين. اورد ابن القيم اثرا قال الله فيه لابراهيم لما الينا قلبك بكلياته. رددنا اليك ولدك يا ابراهيم. لما رجعت لنا قلبك الولد رجعناه ليه

20
00:08:55.750 --> 00:09:21.150
وذبح الله المحبة في قلب ابراهيم معنى فلم يكن هنالك داع بعد ذلك لذبح اسماعيل  المقصود قد حصل هو سجود القلب. وتفجر المعاني القلبية وتذوق هذه المعارف. من خلال في عباداتنا من اعجب ما قرأته

21
00:09:21.250 --> 00:09:43.450
كلام البخاري في الصحيح ووالله لو لم يكن هذا الكلام في صحيح البخاري لصرفت عنه النظر. اورد البخاري في تفسير قوله تعالى لا يمسه الا المطهرون اعتبر ان المراد بالمس ليس مجرد القرآن انما

22
00:09:43.450 --> 00:10:10.650
معارف القرآن ولا يمس معارف القرآن الا قلب طاهر لا يمسه الا المطهرون لا يدرك المعارف القرآنية ولا يصبر اغوار الحقائق الايمانية على القرآن ومعانيه الذي هو كلام الرب الا من تطهر قلبه من الانجاس والارجاس من حسد

23
00:10:10.650 --> 00:10:45.100
وغل وشرك ورياء وعجب وافات قاتلة وقال ابن عطاء الله السكندري من اراد المعارف الالهية والمنح الربانية على قلبه فليخرج من قلبه كلاب الشبهات. وصور الشهوات. لان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة

24
00:10:45.550 --> 00:11:09.750
كما ان البيوت الحسية لتدخلها الملائكة اذا كان فيها كلب ولا صورة فكذلك القلوب لا تدخلها المعارف اذا كان فيها كلاب شهوات وصور كلاب شبهات وصور شهوات  جاء رجل الى الفضيل ابن عياط

25
00:11:09.950 --> 00:11:26.950
رحمه الله وقال له اشكو من مرض البعد عن الله قلبي ما معه الا كويس انا عارف انه ربنا على كل شيء قدير. والامر كله عند الله. لكن ما قادر

26
00:11:27.900 --> 00:11:58.200
بصلي ما بحس انه انا فعلا واقف بين يدي ملك الملوك وعلام الغيوب اناجيه. لا استشعر هذه المعاني ولا المعارف اسجد ولا اعي ولا ادرك ما اقول. اطلب الله   اطلب الله ولا احس اني اطلب الجواد الكريم. بيقين وثقة

27
00:11:59.700 --> 00:12:34.450
ونفس مؤمنة. اخوانا انا اقول خلاصة مشكلة البشرية قاطبة بشقي بالعالم الغربي الكافر والعالم المسلم انهم لم يعرفوا الله كما ينبغي  وذلك قوله سبحانه وما قدروا الله حق قدره ما لكم لا ترجون لله وقارا

28
00:12:34.600 --> 00:12:56.600
وقد خلقكم اطوارا قال اشكو من مرض البعد عن الله وربما كل واحد منا من الحضور يشكو ويعاني هذه المسائل في قلبه فهل لمرض البعد عن الله من دواء قال له الفضيل ابن عياض رحمه الله

29
00:12:57.500 --> 00:13:30.250
عليك وصفة الداء وصفة بتعالج المرض ده عليك بعروق الاخلاص وورق الصبر وعصير التواضع وضعه في اناء التقوى وصب عليه ماء الخشية واوقد عليه نار الحزن والبكاء والندم. وصفه بمصفاة المراقبة مع الله. وضعه في

30
00:13:30.250 --> 00:14:01.450
وضعه في كأس الاستغفار وتناوله بكف الصدق وتمضمض بالورع وابعد عن الحرص والطمع. تشفى من مرض البعد عن الله   وهذا من لطائف المعارف الداء وصفة قال لك دخلي الداء مع الداء وتصفيهم كدا وتحطه في كوباية كدا وتشربه بالطريقة المعينة زي ما الدكتور بيقول لك. وقوام الوصفة

31
00:14:01.450 --> 00:14:30.050
لا يرد القلب الى الله ولا يرجع الايمان الى صاحبه ويزيده الا مقامات الايمان والمعرفة اذا القاعدة الاولى والمعرفة الاولى في لطائف المعارف اجل العبادة عبادة القلب وافضل الاعمال اعمال الوقت. ونعني باعمال الوقت ان من الناس من لا يفقه الدين

32
00:14:30.750 --> 00:14:54.550
فمثلا عند حضور الصلاة لا اصل ارحامها صلي وعند وقت صلة الارحام لا تتنفل صل الارحام واعلم ان اجل العمل عند الله العمل الذي يحبه هو ذا الذي ترتاح اليه انت

33
00:14:55.300 --> 00:15:22.050
في زول بيكون داري يعمل حاجة لكن هذا هو الاقرب الى الله هو الانفع لك عند ربي هو الاكمل لك في  وده اشكال مثلا اعطيك مثال على هذه المسألة اي العمل اجل

34
00:15:23.250 --> 00:15:46.800
العمل الاجل العمل الذي يناسب وقته مثلا عند قدوم الضيف لو انك تشاغلت عن الضيف بالقرآن اوليس علما نافع لكنت مخطئا. اجل العبادة عند ذلك في استقبال ضيفي. والبشر به وترحابه واكرامه. وهذا من الدين

35
00:15:46.800 --> 00:16:18.800
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه واضحك لضيفك حين ينزل رحله ان الكريم يسر بالضيفان واصل ذوي الارحام منك وان جفوا. فوصالهم خير من الهجران ولذلك اجل العبادة عبادة الوقت اذا نزل عدو بديار المسلمين فليست العبادة التسبيح والانزواء في

36
00:16:18.800 --> 00:16:42.300
والتكايا والمساجد وختم القرآن اجل العبادة الخروج للعدو في عدة الجهاد وزي القتال وصف باعداء الملة حتى لا يقتل الدين تعرف العبادة المناسبة شنو؟ في الوقت المناسب. افضل العبادة عند الاذان الترديد مع المؤذن

37
00:16:43.450 --> 00:17:14.450
افضل العبادة عند سؤال الجاهل تعليمه وارشاد الضال هدايته. وتقديم الخير اليه ده الدين عشان الناس يعرفوا الدين اذا اجل العبادة عبادة الوقت ومن هنا ينبغي ان نعلم ان كثير من القضايا التي قد لا يلقي لها الناس بالا هي من صميم الدين ومن صلب

38
00:17:14.450 --> 00:17:48.750
الاسلام كرعاية مسكين انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة ومن الفقه في الاعمال هذا الكلام. الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله ومعاني عليا ان ادخال السرور والبشر على مسلم لها عند الله درجة. كما في حديث ابن ماجة كما في حديث ابن ماجة

39
00:17:48.750 --> 00:18:08.550
من رواية ابن عمر رضي الله عنهما وصححه الالباني في صحيح الجامع انفع احب الاعمال الى الله سرور تدخله قلب مسلم ولئن امشي مع اخ لي لقضاء حاجته خير لي من ان اعتكف في مسجدي هذا شهرا

40
00:18:09.350 --> 00:18:32.050
مسجدي مسجد اه المسجد العتيق في المأجومة ده مسجد المصطفى عليه الصلاة والسلام في المدينة. الصلاة بالف صلاة. قال امشى يا زول مشوار. احن لنا المشكلة ساعتين قال افضل مما انا ادلك في الجامع اشكر واسبح شهر كامل له

41
00:18:33.950 --> 00:19:00.600
وما احوج الامة لهذا الفقه من اللطائف والمعاني. ابن المبارك عجيب عبدالله بن المبارك رجل عجيب. اول حاجة عنده قروش. بعدين عالي يعني دي كانت لما تاني الكمال لله. لانه المجند العلما اسمه الزمن ده كلهم مفلسين. زمنه كله

42
00:19:00.600 --> 00:19:19.650
ما في زول ولا قعدوا يجروا يجروا لحد ما بقى دكتور بقى في النهاية مفلس. لكن عادي وفي ناس عندهم قروش لكن ما عندهم عيوب لمن الله يديك علم الله

43
00:19:19.750 --> 00:19:43.800
كان ابن المبارك يشيل ما تقولوش في يده يحركه يقول لولا هذه لتمندل بنا بنو العباس بنو العباس لولا هذه لتمندل بنا بنو العباس يعني المناديل دا. ابن عباس حكم قال والله كل مرة يجيبوه يقولوا تعال افتي. تالت يقول لك ارجع امشي. تاني يا دوب بعد يومين عندنا موضوع كدا الموضوع دا

44
00:19:43.800 --> 00:20:08.500
جيب لنا فتوى تاني. وتاني يقول لك تعال. قال نتيجة انا فعدوا لابن المبارك متجر. والله انا في الاذان في الزنوب بتاعنا دي بالذات عند السلف موجود. لكن في زمنا ده عجيب زاته. يا اخي الزول ده غنيان. عنده متر قاعد في دكانه. دخلت امرأة

45
00:20:08.500 --> 00:20:31.450
بتشحت مرة بتشحت الزمن ده الكتيب تيجي شايلة صغيرة في صفحتها. تجيك تقول لك ادينا كده ابن مبارك تعامل مع القضية بجدية قام دلد مشغل معه اولاد صبيان في المسجد في المتجر شغالين معه بيطردوه في اي وقت بيدوه مرتب المهم آآ مقعد واحد في

46
00:20:31.450 --> 00:20:58.050
قال له وديها ما داود حاجة كان داير ذاك يتصرف قام الغلام ما بيقدر يتصرف المال ما حقه. قال لي وكم ابن المبارك اشار باصبعيه يلا اتنين  قال مئتا درهم

47
00:20:59.150 --> 00:21:22.300
ميتين درهم دي في الزمن ده قال لك بتجيب تلاتة بيوت ثلاث بيوت بتجيب تلات بيوت الشتا كتير خلاص الغنى زاته ميتين الشي دا حقه حقي في زور خمسة مساكين

48
00:21:22.650 --> 00:21:43.900
بدون الفين بس بيفكها يعني خمس مئة حدايد. كل ما يدوب مسكين يديهم خمس مئة حديدة في النهاية ما بقول لهم امشي. وفي النهاية تكون الداوي يعني بدل خمسمية حديد ميتين يعني زي العشرين مليون كيلو ولا حاجة كتيرة خلصت يا اخي المريض خلعت

49
00:21:44.350 --> 00:22:16.450
بعد ما المرة مرضت قال له يا اخي امرأة عادية تتسول القليل يكفيها وبعدين والله الزفن ده تديك خمسمية يقول لك المسكين  ما في شي لداخل مسكين خلت الديو ميتين حديد صغيرة

50
00:22:16.650 --> 00:22:41.300
بده ميتين حديد صغيرة وكان اخلص المئة يمحق الله الربا ويربي ويربي الصدقات. ربنا يتقبل المهم ابن المبارك ده لما خرج قال يا اخي المرة دي اي حاجة ده شيء يعني كثير فرد قائلا

51
00:22:41.300 --> 00:23:11.500
رأيت امرأة شابة تمد يدها. فخشيت ان تحملها الحاجة لفعل ما اكره وتكره فاردت ان اعفها يا اخي الاكيم الاعمال دايرة فقه. من فقه ابن المبارك الغريب جدا في في المعارف. كان غنيا

52
00:23:11.800 --> 00:23:37.900
يخرج في السفر في الحج ولا غيره يكرم ويطعم رفقاءه افضل انواع الطعام والفواكه والحلوى وهو صائم يأكله وهو صايم الناس التانيين بياكلوا واللي جابته بيصب هذا فقهي عالي جدا

53
00:23:38.700 --> 00:24:02.750
فاذا اجل العبادة عبادة القلب الصورة اتضحت ان شاء الله وافضل الاعمال اعمال الوقت وانا اقول اجل عمل في السودان اطعام المساكين الناس ما بتعرف قيمة دينهم بيقول كده لكنهم ما فاهمين

54
00:24:04.900 --> 00:24:41.450
قال تعالى ولا اقتحم العقبة اي الصراط وما ادراك ما العقبة  اي تعتق او اطعام في يوم ذي مسغبة. يعني جوع من تطعم مسكينا ذا متربة يتيما ذا مقربة اي يتيم قريب. من اهله ممكن تقول يا ربي دم في اهلي في ناس تتزكر

55
00:24:41.450 --> 00:25:01.200
بيجيب كم نفر كده؟ ابوهم مات وخلاهم كده اليتم حار ويترك شرخا في النفس وليس اليتيم من انتهى ابواه من هم الحياة وخلفاه ذليلا. ان اليتيم هو الذي قال له اما تخلت او ابا مشغولا

56
00:25:02.500 --> 00:25:25.000
وديوث من نوع تاني. لكن اليوتم حار. ولذلك ذكر به المولى رسوله عليه الصلاة والسلام. الم يجدك يتيما ها هو ولذلك اقول يتيما ذا مقربة يتيم وقريب. او مسكينا ذا متربة. مسكين

57
00:25:25.000 --> 00:25:45.000
صار مسكينا من الفقر حتى لصق بالتراب بالتراب. وهو كناية على الذل يقول لك فلان ده سف التراب. ده معناه وصل شنو؟ لانه لسه سف في التراب ده معناه شنو؟ وصلوا للاخر صح ولا ما صح؟ سقفوا التراب. يتيم

58
00:25:45.000 --> 00:26:13.300
مسكين سف التراب واطعامهم من اجل قيم الدين بل تركه من التكذيب بالدين. المتر مش المتر ارأيت الذي يكذب بالدين كيف كذب بالدين؟ فذلك الذي يدع اليتيم يظلمه. ولا يحض على طعام المسكين

59
00:26:14.400 --> 00:26:36.700
وويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين يتلاعبون بها. الذين هم يراؤون رياء ويمنعون الماعون. الماعون مش الصحن الفاضي المعونة الصحن المليان. اطعام الماعون من الدين. كونه تملى الماعون تأتي الناس في الشارع. ده من الدين. ودي قيم كانت موجودة في يوم من الايام

60
00:26:36.700 --> 00:26:57.500
في بعض المناطق خاصة في الارياف السليمة والله الواحد يلقاه يحلف عليك القهوة يجيك مقطع تحس انه ما عنده اي حاجة لكن يأكلك ويطعمك وجعل الدين ان منع الماعون الذي هو الطعام من التكذيب به

61
00:26:58.100 --> 00:27:25.100
ارأيت الذي يكذب بالدين؟ في الاخر قال الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون. قال علي ابن ابي طالب لئن ادعو لان ادعو اخواني على طعام احب الي من عتق رقبة اورده ابن قدامة المقدسي في مختصر منهاج القاصدين

62
00:27:25.600 --> 00:27:55.100
لان ادعو اخواني على طعام احب الي من عتق رقبة ذلك لان فيه من التواصل والبشر والسرور ما ما هو يؤيد ويعضد قيم الاسلام. ولذلك اجل العبادة عبادة القلب وافضل الاعمال اعمال الوقت

63
00:27:55.700 --> 00:28:15.350
الان الناس تعبان وشديد وظروف الناس صعبة لو في زول ربنا عنده مال فاتوا عليه فاتح عليه بس يجي عالناس دي باب من ابواب الخير عظيم. اذا هذه القاعدة الاولى

64
00:28:16.200 --> 00:28:44.200
طيب دي نضيف عليها القاعدة الثانية من لطائف المعارف اذا عرضت اليك حاجة الى مخلوق فابدأ بالخالق  اذا عرضت اليك حاجة الى مخلوق فابدأ بالخالق. يعني شنو؟ لو دايم يزور حاجة

65
00:28:44.200 --> 00:29:06.900
او داير زول الله يسخره لك. او داير تقضى موضوع عنده. او داير وزير يمضي لك ولدك. ابدأ بالله وبعدك امشي للنص وده شيء جليل. لكن الناس للاسف الشديد يفقدون هذه المسألة لعدم

66
00:29:06.900 --> 00:29:25.700
حسن ظنهم بربهم وبانفسهم الواحد ده كل يوم يا اخي انت ما تسأل الله. بيشوف ان المرة دي بعيد كده. اما تجيك الموضوع تقول له سألت الله ولك يا شيخ لو عندك حاجة تجينا

67
00:29:26.050 --> 00:29:43.000
لو عندك ورقة اكتب لنا اكتب لنا بس يقول لك يا اخي انت زول ما لك؟ انت سؤال مظلم بما لك الناس مناسبة عند عند المراوغة لكن حقيقة اذا عرضت اليك حاجة الى مخلوق فابدأ بالخالق. وفي هذا قصة عجيبة

68
00:29:43.500 --> 00:30:12.750
اوردها التنوخي في كتابه الفرج بعد الشدة. ووقعت لشقيق البولخي الشقيقة البولخي ده عالي وهو عالم يدرس. وكان درسه محظورا. درسه المحظور ناس كتاب وكان من جملة الحضور امراء وعلماء وتجار. كلهم بيحضروا

69
00:30:13.400 --> 00:30:38.300
بعدين كلن تلاميذه احد التجار معجب به معجب بشقيق البلغي رحمه الله الشيخ قام جاء ومرة قال له في انفعال كده يعني ايمانه زاد وقف الشيخ قال له اسمع نحن والله ما دايرين علمائنا ينذلوا. اي حاجة دايرها. انا دكان وتروح تيجي الشيبة ومشى وكان لقيت الزول اهلي لقيته لقيت بتاع الدكان

70
00:30:38.300 --> 00:30:57.500
تفتح تشيل واعلم ان ما اخذت احب الي مما ابقيته. والشلت كمان دا انا بكون مكلف نفسي من الشيخ فضل شقيق شكره. قال له شكرا وبارك الله فيك شكرا جزيلا. ما مشى اليوم. شهور ما مشى اليوم. لكن مرة ضاقت بشقيق

71
00:30:57.500 --> 00:31:29.250
ومرت عليه ايام عصيبة. ودي بتحصل لنا كلنا لدرجة انه قال ليك ما وجدوا ما يأكلون وصاروا يبحثون عن الخبز الايبس شف قاعد يقوسه الرغيف اليابس النشف قاعد يبوسه حتى ضاق الامر الى درجة ان بنته جاءته وقالت له

72
00:31:30.600 --> 00:31:49.400
يا ابي قتلنا الجوع البت جات لها ابوي الجوع قتلنا والزوج ده ما عنده حاجة. الكلام ده هزه. اخوانا زول ممكن يكون متماسك. حسن احنا باقي كتير جدا. ممكن يوم تكون مفلس

73
00:31:49.400 --> 00:32:11.850
شفت التعريف يجيبك مافي وتقوموا باي حاجة في البيت. انت بتكون متماسك. طوالي بتقوم تتأثر تتألم وتعمل لكن ده اخوانا ده ده درس عملي عجيب بنحتاج دو شديد جدا في حياتنا

74
00:32:11.850 --> 00:32:29.400
قال اول ما خطر ببالي خطر ببالي التاجر اخوانا مأزور قال لي بقوم بتزكر طوالي شنو؟ الناس الجهات اللي ممكن يمشي ليها خطر ببالي اخي التاجر قال قلت اليوم امتحان

75
00:32:29.400 --> 00:32:55.150
ومش قال نمشي نسيب نشوفه بيعمل بعدين ما اجي اقول يا اخي انت صدقته ولا شو؟ انا ما كنت بهزر يا اخي يعني هو هزار ولا جدد؟ فقال فقصدته وفي طريقي اليه مررت بمسجد فاستوقفني

76
00:32:55.400 --> 00:33:19.750
شادين حلة قدامه جامع ليه الزور اللي جاي بالشارع ده؟ عشان نمشي به جاي واللي جاي لازم بيجي الجامع لما رأى المسجد كانه كان نائما فاستيقظ قال لما رأيت المسجد ذكرت قول شيخنا ابا جعفر اذا عرضت اليك حاجة الى مخلوق فابدأ بالخالق

77
00:33:19.750 --> 00:33:47.300
قال فتوضأت ودخلت المسجد في غير وقت صلاة فركعت فيه قال وبعد الصلاة قمت لاقصد التاجر فغلبني النعاس والنوم ما قدر يقوم. قال كانما افرغ علي النوم من افواه القرط. قالت له غلبه اصله يقوم. قال فنمت

78
00:33:47.300 --> 00:34:07.700
فجاءني في منامي من يقول لي يا شقيق اتدل العباد على الله وتنساه انت بتقول للناس المحاضرات امسكوا في الله. ولما انتقل عليك مصيبة تجد سجاد  يا شقيق اتدل العباد على الله وتنسى

79
00:34:07.800 --> 00:34:27.450
ورأى حتى الجامع يعني لو ما في جامع كان تاجر طوال. قال فقمت وقد ايسته بنعم من التاجر مرة واحدة. قال والله اموت بالجوع تاني ما مش قال فانتظرت المكتوبة

80
00:34:27.550 --> 00:34:46.750
بس قاعد في جنبه ده صلاة الضهر. الوقت الصباح لحد الضهر ده وقاعد في الجامع. فصليت المكتوبة ورجعت الى بيتي قال فلما وصلت داري وجدت في بيتي مؤنا لقى اكل تقيل في البيت

81
00:34:47.150 --> 00:35:30.050
وجد مؤن زيد هو حدد قال دقيق وزيت وانا من عندي وكرتونتين شعيرية. وكرتونة لبن قلنا اسمه شنو؟ ميدو وكمان معاها مليان اكل  قال فسألت اهل الدار فاخبروني ان ذات التاجر الذي كنت اقصده قد حركه الله من ورائي

82
00:35:32.600 --> 00:35:52.500
الله كان لا يديك ما بدك من بعيد وان من لطائف المعارف ان نستعيد الثقة في ربنا وان نعلم وان من شيء الا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم

83
00:35:52.900 --> 00:36:29.150
ولله الامر من قبل ومن بعد ولله ملك السماوات والارض ولله ميراث السماوات والارض وكان الله على كل شيء قديرا  الناس من محاضرة فعلا   الناس دي يعني حريصين عليكم جدا ومستعجلين على الخير. الخير ده زلم بيجيب فيهم

84
00:36:29.250 --> 00:36:59.900
نعم؟ ايوا فبخاف النزول ما ياخد شي منه كدا اذا عرضت اليك حاجة الى مخلوق وابدأ بالخالق هذا من لطائف المعارك لكن يا اخوانا والله نحن محتاجين لثقة ان نثق في ربنا احيانا اساعد نفسي. هل نحن نعرف الله حق المعرفة؟ فاشعر ان في في معرفتنا لله ضعف

85
00:36:59.900 --> 00:37:23.100
واحيانا نعرف الله عند الشدة ولا نعرفه عند الرخاء تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة وان بعض العباد اذا كان ذا دعاء دائم ولجوء مستمر لله واصابته نكبة ودعا الله قال

86
00:37:23.100 --> 00:37:43.800
الملائكة لربها صوت معهود لدينا نعرفه. بيمشي لله كثير السلطة. لكن الزوج تلقاه ما بيسأل الله نهائي. تقع عليه مصيبة يقول لك يلا ومن كرمه بعد الله بيديهم. باع المشركين اذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما

87
00:37:44.300 --> 00:38:04.750
نجاهم الى البر اذا هم يشركون. في البحر دعوه مخلصين اعطاه. وهم على شرك به. وهو يعلمهم وقبل ذلك ما سألوه لانه امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون

88
00:38:06.250 --> 00:38:34.900
اذا عرضت اليك حاجة الى مخلوق فابدأ بالخالق والله دي يا اخي بس الله يجددنا اخوانا ثق بربك واعلم ان الفرج عنده وان مفاتيح الامر عنده. وان الامر عنده الا له الخلق والامر

89
00:38:35.350 --> 00:39:10.700
كله عند الله الذرية والعافية والصحة والنعمة لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك  ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك اللهم لا مانع لما اعطيت

90
00:39:10.950 --> 00:39:40.350
ولا معطي لما منع ولا ينفع ذا الجد منك الجد يا من يرى ما في الضمير ويسمع انت المعد لكل ما يتوقع يا من يرجى للشدائد كلها يا من اليه المشتكى والمفزع. يا من خزائن ملكه في قول كن امن فان الخير عندك اجمع

91
00:39:40.350 --> 00:40:04.300
ما لي سوى فقري اليك وسيلة فبالافتقار اليك فقري ادفع اهم شيء تدفع به الضر عنك والفخر افتقارك الى الله ما لي سوى قرعي لبابك حيلة فلئن رددت فاي باب اقرع. ومن الذي ادعو؟ واهتف باسمه

92
00:40:04.300 --> 00:40:32.900
ان كان فضلك عن فقيرك يمنع حاشا لجودك ان تقنط عاصي. الفضل اجزل والمواهب اوسع اذا عرضت اليك حاجة الى مخلوق ابدأ بالخالق القاعدة الثالثة القلب من اخص خصوصياتك فلا تلتفت به الى غير ربك

93
00:40:33.350 --> 00:40:58.000
قلبك ده ربنا ما في الدنيا غيره ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله فلا يلتفت قلبك الى غير الله ولا تنشغل عن غير الله

94
00:40:58.950 --> 00:41:21.300
ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب كان يطوف بالبيت الحرام وقدر الله ان يكون مع ان يكون من الطائفين معه في تلك اللحظة البيت الحرام ده بتاع في بيوت قتلة بشر

95
00:41:21.900 --> 00:41:47.100
حكمة الله الطواف ما تجيك نهائي. تمشي اي لحظة لأ بالليل والنهار الناس طايفين الساعة تلاتة صباحا الناس طايفين ما وقف الطواف بالبيت حتى لما جاء كان على مكة حاكما عبدالله بن الزبير وجاء السيف وملأ

96
00:41:47.100 --> 00:42:16.300
ودخل الصحن طاف ابن الزبير عائما الطواف ده ما وقف اصلا جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس حكمة الله الملوك زاته بيطوف بص لازم يطوفوا والا يكونوا مع عبيد لله

97
00:42:16.700 --> 00:42:38.100
والطواف ده فيه ذل وتذلل عجيب. فطاف بالبيت الناس ازدحموا حول سالم. يحبون علماءهم ويوقرونهم. قال بيجي يسأل ماشين واللي بيسأل يقول له نلاقيك وين بعد ما كنت الناس كلها يمشوا عليه. الخليفة خليفة المسلمين

98
00:42:38.100 --> 00:43:13.650
من افريقيا والمغرب لحد الصين دي كلها حقته. خليفة واحد بس زوج شغال بالشغال مصر الخليفة قام مشى قال له يا سالم الك حاجة بقولك حاجة قال له سالي اما تستحي واستحي ان نسأل غير الله في هذا المكان يا اخي انا طايب بالكعبة اسأل

99
00:43:13.650 --> 00:43:41.600
اديني شغلي يا اخي ناس عندها زات ويقين عجيب خلص دكتور في السوق المحلي بس  يا اخي في في العزبة بس ادينا في الخطة الاسكانية  قال لي اما تستحي واستحي ان نسأل غير الله في هذا المكان

100
00:43:42.250 --> 00:44:08.150
شيء عجيب معارف عجيبة. يا اخي الناس دي بيتعاملوا مع الله بيقين وهذا اجل انواع المعارف ان تعامل ان تؤسس المعاملة مع الله على اليقين لما تتعامل مع البشر بديني ما بيديني بعدين يشرني امكن ما يديني امكن ينقصني

101
00:44:08.150 --> 00:44:25.150
لكن لمن تعمل لله تأكد انه الله بيديك. وبيعوضك ما نقص مال من صدقة تأكد الكلام ده مية المية وما انفقتم من شيء فان الله يخلفه وهو خير الرازقين يخلفه يخلفه بي المية

102
00:44:26.400 --> 00:44:55.950
خليك مستيقظ تعامل مع الله باليقين. يا سلام قلنا ايها الاحبة  ان ان سالمة ابن عبد الله ابن عمر تكلم مع الخليفة عند الطواف هذا الكلام انتظره الخليفة خارج البيت. في مكة واوقف جندا يأتوا بسالم

103
00:44:56.900 --> 00:45:19.700
وظن بعض الناس ان الخليفة يريد ان يعاقب سالما باحراجه له. لكن الخليفة لسه داير الديون لما وصل سأل الى الخليفة قادر الخليفة ها يا سامي قد خرجت من البيت الك حاجة

104
00:45:20.050 --> 00:45:52.350
قال له السائل يا اخي نحنا في الحرب وطايفين بالبيت اكلم بشر من امر الدنيا ام من امر الاخرة الخليفة طبعا في الاخرة ما عنده حجر حدهم في الدنيا دي هنا. ده اكيد في الاخر قال له ما لي وللاخرة؟ انما من امر الدنيا. قال له سالم الدنيا ما سألت

105
00:45:52.350 --> 00:46:10.650
ربي الذي يملكها فكيف اسألها من لا يملكها  يا اخي قال له انا لما اسأل الله ما قعد يقول له لذلك اقول من اجل اللطائف الا تلتفت بقلبك الى غير الله

106
00:46:12.450 --> 00:46:37.850
وان يكون قلبك على تمامه وتوكله واعتقاده وتعلقه بربه وستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله قال انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون

107
00:46:38.050 --> 00:47:03.550
والذي جعله يشكو بثه وحزنه انه يعلم من الله ما لا يعلمون والله يا اخوان انفع الدواء وامتع العلاج في تبديد الهموم وازالة المشاكل وقضاء الحوائج وتفريج الكروب اللجوء الى الله جل جلاله

108
00:47:04.750 --> 00:47:25.150
واقول لك والله لو انك لجأت الى بعض الكرماء من البشر في الدنيا لما ردوه. فكيف برب العالمين انت كان جئت  قلت لك انا محتج وزل وقعدت لي في المواطنين

109
00:47:25.450 --> 00:47:42.400
بشر نوع من البشر ازا كريم الاصل ازا كريم الاصل اصل المعدني يا اخي اقول لك حاجة كرم البشر من الله يعني اللي بيخلي فلان كريم وحنين على الناس شنو

110
00:47:43.000 --> 00:48:06.550
الله سبحانه لانه قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن فهو الذي يحولها شفقة على اخوانهم. ولذلك جعل الرحمة مئة جزء. انزل منها جزءا واحدا فبها يتراحم العباد اذا كان كل شيء منه فلماذا لا تلجأ اليه

111
00:48:07.550 --> 00:48:34.950
يا سلام اذا لا تلتفت بقلبك الى غير الله ولا تتعلق بالبشر وتأكد بقاعدة في في لطائف المعارف. من تعلق بالله كفاه ومن افتقر الى الله اغناه انسه بغير بشر

112
00:48:35.450 --> 00:49:03.700
واعزه بلا مال واعزه بلا عشيرة واغناه بلا مال ولذلك من لطائف المعارف يا سلام شيء عجيب لكن ان يكون قلبك توكله واعتماده دائما على الله. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ان الله بالغ

113
00:49:03.700 --> 00:49:19.100
امره قد جعل الله لكل شيء قدرا اليس الله بكاف عبده؟ اخوانك احنا متأكدين منه ولا متأكدين منه؟ مستيقنين يعني؟ نعم. الشيء كله عند الله؟ الشيء ده يقين؟ والله يا اخوانا الناس سبحان الله

114
00:49:19.100 --> 00:49:41.450
الناس ممكن يكونوا يقولوا لك اهي اي شيء عند الله. لكن لمن الذنب بيتجهز له. كثير منهم يتضعضع ويتزعزع ايمانه ويضعف على الله توكله عند الملمات والشدائد. وقليل هو الذي يصمد ويقف

115
00:49:41.550 --> 00:50:16.350
فدي القاعدة الثالثة القاعدة الرابعة قل لله كما يريد يكون الله لك فوق ما تريد الله يكون معك اقوى مع الله ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد. ان الله يدافع عن الذين امنوا

116
00:50:16.350 --> 00:50:44.000
ان الله لا يحب كل كل خوان  اذا كن لله كما يريد. طائعا عابدا مزعلا مقبلا يكون الله لك فوق ما تريد. يديك اشياء انت تطلبها يديك بالزيادة يا سلام

117
00:50:45.000 --> 00:51:22.600
يا سلام قصة عجيبة جدا هذه القصة تستوقفني كثيرا القصة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في زمنه جهز ديشن  وكانت الايام عصيبة والمحل شديد والجوع نازل اخوانا الصحابة اللي مروا باشياء حتى الجيش المسلم جيش العسرة شوف العسرة دي العسرة وبعض الصحابة خرجوا

118
00:51:22.600 --> 00:51:46.600
في غزوة الخبط. اكلوا الخبط الورق الاشجار حتى تشققت اشداقه قال فاكلنا ورق الشجر حتى تشققت اجداقنا وانا لنخرج جافا كما تخرج العيد. فضلات فضلات زي حقت زي حقت البعيد ناشفة

119
00:51:48.850 --> 00:52:10.600
الدين ده في ناس بيقوموا فيه في ناس قاموا للدين ده قومة شديدة ما بالصدفة الله اختار له الاختيار مصطفى مصطفى فده جيش هيمشوا لايام محددة. الرسول قال جمع قسم لاي زول ما ياكلوا مع بعض اي زول ياكل وقت ما يجوع

120
00:52:10.600 --> 00:52:33.000
اكلك ده كله كان اكلته في يوم واحد سبعة يوم التباشير سبعة يوم تكون جعان. زول بيديك حاجة مرة فزود الجيش كله الا رجلا واحدا في واحد في الجيش مات ونسا ما قصده ما قصد اصحابه بيؤذيهم لانه ربنا قال بالمؤمنين رؤوف رحيم عليه الصلاة والسلام

121
00:52:35.400 --> 00:52:54.550
الرجل الذي لم يعطى يسمى حزيرا اسمه حزير جاء رسول الله ما قال مدته قال يمكن الزور ده قال الرسول يمكن عنده فهم ما قال لي مدتني وما قال لي كان مدت قرمش

122
00:52:54.850 --> 00:53:38.000
مشي مع الناس في الطريق اه جحش جدا اخوانه ظنوا ان ما عندهم شنو؟ عنده. يعني الصحابة البقية قالوا الدين مزينة يعني وهو تعكر. ما قالوا لاخوانا ادونا معكم    لكنه يمشي كم يوم ما اكل؟ تعبان والاعياء بعدين ناس ماشيين في شمس في شمس وغبار ومصيبة العين

123
00:53:38.000 --> 00:54:00.200
يا اخي فجعل يسبح الله ويحمده فنزل جبريل في المدينة هم في الخلا وقال يا محمد ربك يقرئك السلام ويقول لك حزير في اخر الجيش يسبحني ولقد نسيته ولم تزوده

124
00:54:00.950 --> 00:54:10.950
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. قام الرسول صلى الله عليه وسلم اعد قدر ما عدى مس التأمين وقال انما انسيته. قال

125
00:54:10.950 --> 00:54:24.900
للفارس تركب تجري المسافات كذا بتلقى واحد اسمه حذير مع الناس اديهم الاكل وقل لهم حصل كذا كذا واسمع ما يقول ما ترجع قال لي تنتظروا تشوفوا الزوج دخل به شنو

126
00:54:25.050 --> 00:54:46.000
بعد ما تعليقه تعال راجع وصل الرجل حزيرا واوقفه وقص عليه القصة واعطاه الزاد وحمد حزيرا ربه واثنى عليه بما يستحقه ثم صلى وثنى بالصلاة والسلام على الرسول المبارك صلى الله عليه وسلم

127
00:54:46.050 --> 00:55:08.800
ثم قال الحمد لله الذي رحم ضعفي وجوعتي ولم يضيعني كما لم تنس حزيرا اجعل حزيرا لا ينساك قال لي يا الله زي ما ما نسيتني خليني انا ما انساك. انا برضو ما اقدر انساك قال لي

128
00:55:10.300 --> 00:55:37.700
انه ما ينسى الله الناس دي اللهم كما لم تنس حذيرا الله فعلا ما بينسى. لكن نحنا بننسى الله. الله بنسانا. ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اللهم كما لم تنس حزيرا اجعل حجيرا لا ينساك. رجع الرجل فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ماذا رأيت؟ قال لم ار شيئا. قال

129
00:55:37.700 --> 00:55:52.450
اين كنت تنظر؟ قال كنت انظر الى الارض. قال اما وانك لو نظرت الى السماء لرأيت دعائه نورا ساطعا شفت الكلام اللي قاله ده؟ تشوف له نور عديل قال لي

130
00:55:53.600 --> 00:56:27.950
اللهم كما لم تمسح ديرا اجعل حزيرا لا ينساك كن لله كما يريد يكون لك فوق ما تريد ثم خامسا من لطائف المعارف لطيفة ذكرتها في ثنايا الكلام عربا تأسيس المعرفة والمعاملة مع الله على اليقين

131
00:56:28.500 --> 00:56:50.300
مع الله ادعوا الله الله بيديك بالدين ولا بالدين ده مع الله ما بينفعنا تقول بدينا طوالي. ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة ده معنى الكلام لكن الزول مشكك يقول الله

132
00:56:50.550 --> 00:57:14.150
كده شف كده شف اعوذ بالله من لطائف المعارك. لذلك عيسى عليه السلام كما اورد الماوردي في ادب الدنيا والدين كان على سطح جبل. فجاءه ابليس الا تزعم ان القدر من الله؟ اي شيء قدر الله قال ايه؟ قال لو انك القيت نفسك من على الجبل ايصيبك

133
00:57:14.150 --> 00:57:32.350
شيء غير الذي قدره وكتبه الله عليك؟ قال لا يصيبني. قال ارقي بنفسك  كان الله كاتب لك بتموت؟ قال له بتموت. وكان كاتب لك تموت بتموت. الكلام ده حق ولا ما حق

134
00:57:32.400 --> 00:57:52.300
تعرف ابليس مشكلته اجرامه في انه بيجيب لك الحق مع الباطل ابليس لما جه يظل ادم قال له وما نهاكما ربكما عن تلكم عن هذه الشجرة حتى لا تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما. حلف لهم بالله

135
00:57:52.300 --> 00:58:02.300
اني لكما من الناصحين زي الزور اللي بيجي يضل لك وبعدين يديك يقول لك دي نصيحة لوجه الله كان اخذت بها وكان ما اخذت بيته مخير نصيحة لوجه الله وفي النهاية توديك

136
00:58:02.300 --> 00:58:30.500
وقاسمهما يعني حلف لهم. قسم لهم يعني. اني لك ما لمن الناصحين. صار صار ابليس الناصحين  عيسى عليه السلام ما نبي. رد عليه قال له لله ان يمتحن عبده وليس للعبد ان يمتحن ربه

137
00:58:31.400 --> 00:58:43.400
الله بيفتح لنا لكن انا امتحن الله اقول اشوف كدا يحصل ولا بيحصل اي حاجة تقدر لي ما اشوفه قدر لي شنو تنط من فوق الجبل انت ما نصيح ولا شنو

138
00:58:43.450 --> 00:59:13.100
تقول الله قدر لي ولا ما غدرني بايديكم الى التهلكة فتؤسس اليقين تؤسس المعرفة والمعاملة على اليقين يا اخي شوف يا سلام الصحابة دي انا بيعجبني فيهم انهم بيتعاملوا مع ربنا بيقين. ربنا ده معناه ربنا. بيعتقدوا انه كل شيء عنده. والامر كله في قبضته

139
00:59:13.100 --> 00:59:41.050
انهم عبيد انهم عبيد لهم محض العبودية لا يتدخلون في امره ولا ينازعونه ملكه ولا تصريفه سبحانه عائشة رضي الله عنها صائمة. الحديث الموطأ صائم وقد اعدت رغيفا لفطرها. قالت لام سلمة واجي افطر بها

140
00:59:42.200 --> 00:59:54.800
قريب الظهر او بعد الظهر بشوية جا زول مسكين قال انا ما اكلتها من الصباح ما اكلتها مسكين عائشة رضي الله عنها عند جارية معك في البيت. قالت له ادي له الرغيف دي

141
00:59:55.350 --> 01:00:17.850
وده تراه من الصباح حتى لو ما اكل اكسيد انت صايم راضي متعايش غضب شديد على الجارية. وانتحارتها. قالت لها قلت لك اعطه الرغيف. مش فين الرغيف اديها له يا اخي الناس يقول لك

142
01:00:18.250 --> 01:00:37.700
جرادة الكف ولا شنو؟ ولا الفطاير. ده مع الناس لكن مع ربنا قال لك من اليقين ان تكون بما في يد الله اوثق مما في يدك. هل عند الله تكون واثق منا وقاطع سكة انا جاياك

143
01:00:37.700 --> 01:01:03.700
ماسكها في ايدك دي الايمان كما قال الامام احمد ان تكون بما في يد الله اوثق بما في يدك يا اخي الجارية ادت الرغيف ومشرق   قريب المغرب جيران عائشة رضي الله عنها. قدموا لعائشة هدية

144
01:01:03.850 --> 01:01:24.550
جابوا له هدية. وجيرانه زاته عندهم فقه ما عاد كنا صايمين. لكن الله قادهم ربنا كان داير لك الخير يجيبه لك جيب. وكان دار يديك حاجة يذل لك الملوك بتاعين الدنيا دي. شفت كان داير يديك الله بس انت انت تستخم وتتعامل مع الله

145
01:01:24.550 --> 01:01:49.300
كنت احسب طائفة مع اصدقائي قائمة على شنو؟ على صدق التعامل مع الله. انتهى الكلام وعائشة اهدوا اليهم شاة مكفنة شاة مكفنة العرب قديما لمن اجوا بيتفننوا في الاكل بيدبحوا الخروف وبينضفوه وبيقوموا بيعجنوه

146
01:01:49.300 --> 01:02:10.950
عجيب ابيض بيبقى زي المكفن. بيسموه الشتاء المكفنة وبيدخلوه النار بيعادينه جزء وبتجيبوه بعدين بينقطوها. انت بتاكل اللحم تقطع اللحم مع مع العيش. عيش ملصق في اللحم يعني يقوموا يعجنوها بعدين ببره يعني ده العجين ده اللي برا

147
01:02:11.100 --> 01:02:43.100
بتكبر عجين ابيض زي الكفن. يسموه نشاط المكفنة. جيرانها اهدوا اليها شاة مكفنة. يعني نجيبة به رغيفة ولا خمسمية ولا ولا بالف جنيه والاذان بيأذن. لما نجوا خدتوها ازان المغرب ازن. تبسمت عائشة. ونادت على جاريتها وقالت لها كلي

148
01:02:43.100 --> 01:03:01.500
هذا خير لك من رغيفتك ده احسن لك من الرغيفة. يقينا ان الله يعوضها. تتعامل مع رب العالمين. يا اخي والله كانت بتتعامل معي انا وعندي قد ايه طوالي. لو بيتعامل معي الدين

149
01:03:01.650 --> 01:03:28.450
لو كان التعامل ده بالاخلاص والوفاء ده اتعاملت معاي انا اديها. خلي وهي تتعامل مع رب العالمين الذي ليس مثله شيء وهو السميع البصير اذا من لطائف المعارف ان نؤسس المعاملة والمعرفة مع الله على اليقين

150
01:03:29.100 --> 01:04:09.350
تعامل مع الله باليقين دي نمرة نمرة خمسة سادسا ان من لطائف المعارف ودقائق العلوم وجليلها اقرب الطرق واقصر السبل التي توصل الى الله الافتقار اليه  اقصى الطرق داير طريق السهل يوديك لله

151
01:04:09.450 --> 01:04:35.500
ابكي واقول له يا الله والزلة وابقى لي مسكين. بيوصلك. ودائما قل اللهم دبرني  فاني لا احسن التدبير واجل العبادة التبرؤ من الحول والقوة ولا حجاب اغلظ من الدعوة. كما قال العلماء علماء السلوك والتربية

152
01:04:35.550 --> 01:05:02.650
ولا حجاب اغلظ من الدعوة. اصعب شيء شفته. بيطير الزول من العبودية. انا عالم. انا بغيه. انا عندي انا احسن زور انا بسوي ده والعبادة الفارغة نهائي اياك والادعاء اجمع يا سلام. كلام لطيف جدا. قال ابن القيم اجمع فقهاء القلوب

153
01:05:03.200 --> 01:05:30.400
في ناس فقهاء في القلوب اجمع فقهاء القلوب على ان علامة رضا الله عنك اعراضك عن  علامة رضا الله عنك اعراضك عن نفسك كان معتد بنفسك اعلم انه ما عندك مع الله شيء. يا اخي شوف الملائكة

154
01:05:31.000 --> 01:05:53.950
قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا يا سلام شوفوا الانبياء النمل يتكلم وهو يسمع النمل النمل نتكلم يسمع والطير يتكلم والجيل تحته ما افتخر. قال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي. يا سلام

155
01:05:56.000 --> 01:06:17.650
انت لسه مضاحكا من قولها. قال رب اوزعني اوتي له بعرش بلقيس. عرش كامل من اليمن الى بيت في لمح البصر فلما رآه مستقرا عنده. قال شنو؟ عشان تأمن؟ قال له عشان تأمنوا تقتنعوا

156
01:06:18.200 --> 01:06:45.400
قال له شنو؟ هذا من فضل ربي دائما العلماء ومن قبلهم سادة البشر الانبياء والصالحون يرجعون الامور الى الله. يوسف لما كان على ملك مصر  وصار ملكا قال ربي قد اتيتني من المبك وعلمتني من تأويل الاحاديث

157
01:06:48.700 --> 01:07:11.250
اجل شيئا ترجع الامور الى الله. وان تتبرأ من حولك وقوتك واياك ان تقول بقول المهلكين انما اوتيته على علم عندي وخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين. تقول انا اوعك

158
01:07:11.800 --> 01:07:41.950
لا يوجد حجاب اغلظ من الدعوة. وعلامة رضى الله عنك اعراضك عن نفسك اوعك تعد رقبتك. ودائما تبرأ من الحول والقوة يا سلام يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين. ولا تمنن تستكثر اي لا تستكثر

159
01:07:41.950 --> 01:08:12.150
على الله عملا انما انت وفقت للخير بهدايته وتوفيقه هو ولذلك ذكرني كلام استاذنا الفاضل وشيخنا الكريم البليغ الذي قدمني ذكرني مقولة يقولها اسلافنا في لطائف المعارف اذا اثنى الناس عليك يوما

160
01:08:12.600 --> 01:08:39.350
انما يثنون على عظيم ستر الله عليك لو في  ما تقول انا كذا نشكرك لانه ربنا زخرك لهم سمح ولو ان الله رفعه تأييده عن عبدي ونسأل الله السلامة والعافية من ذلك

161
01:08:40.050 --> 01:09:03.950
لما سلم عليك احد فوالله لو علموا قبيح سريرتي لابى السلام علي من يلقاني. ولاعرضوا عني وملوا صحبتي. ولبؤت بعدك كرامة بهوانه اذا اثنى الناس عليك يوم انما يثنون على عظيم ستر الله عليك

162
01:09:07.000 --> 01:09:31.250
لان الناس لا يعلمون منا الا ما ظهر لهم اما قبائح النفوس ومن طوت عليه القلوب وما سترنا الله من اعمال  ومعاصي ستر العبا لما اثنى علينا احد وله الحمد في الاولى والاخرة سبحانه وتعالى

163
01:09:31.800 --> 01:09:55.100
اخر شيء اختم به في لطائف المعارف مش باقي لي خمس دقايق  لا لا انا ما دريت لانه الورقة القدامية هنا قلت لك قال لي العشاء الصلاة الساعة تمانية وتلت

164
01:09:55.200 --> 01:10:27.600
والاسئلة بعد الصلاة نعم اختم بلطيفة صغيرة من لطائف المعارف من لطائف المعارف افعل الخير ولا تعظمه ما تقول انا صلاتي كتيرة وانا زول تقي وانا بصلي كتير. افعل الخير وانسه. ما تتزكروا كتير. افعل الخير

165
01:10:27.700 --> 01:10:47.250
فقد اودعته ربك. وما كان ربك نسيا. تاني ما تتراوح حتى لا يقعدك هذا عن التقدم  يا اخي السلف كتير عندهم فهم عجيب مثلا علي بن الحسين بن علي زين العابدين

166
01:10:47.300 --> 01:11:21.500
ذرية بعضها من بعض رضي الله عنهم اجمعين. ابوه الحسين ابن علي الصدق وسيد شباب اهل الجنة. وابوه علي رضي الله عنه الفارس المغوار والبطل الكرار  كان لما ندي المساكين المسكين يشحدوا ما بيعتبر نفسه متفضل عليه بيقوم ببوسه ويشكر المسكين ويقول له شكرا

167
01:11:22.050 --> 01:11:50.250
قل لي اشكرك. قال لا. جعل نفسه محلا لمعروفي. يحمل عني زادي يلقاني به يوم القيامة حسنات. قد احسن الي اكثر مما احسنت اليه نفهم في الدين عالي فهمنا في الدين زاته ماياه زاته. الناس زي ما بيقولوا لك ماسكين العصاية من شنو؟ الناس الدين ده ماسكينه من النص بس. يا اخي

168
01:11:50.250 --> 01:12:04.650
علي ابن ابي طالب لما يجيه زول علي ابن الحسين. ما جابه من جده رضي الله عنهم جميعا. لما يجيه زول يقول له انا محتاج يقول له اكتب لي في الوطاء. داير كم

169
01:12:05.800 --> 01:12:19.850
او موضوعك شنو؟ يقول له يا اخي انت بتكتبه في بطانية؟ قال لا احب ان ارى ذل السؤال على وجوه الناس لا احب ان ارى جل السؤال على وجوه الناس

170
01:12:20.600 --> 01:12:44.000
ادب زاته عالي لذلك هم يتعاملون يفعلون الخير ولا يلتفتون اليهم ولا يعظمونه. لان العمل وان كثر وان عظم في حق الله وفي جنب الله وفي مقام عبوديتك له لا يساوي شيئا

171
01:12:46.000 --> 01:13:09.500
اسأل الله تعالى باسمائه الحسنى وبصفاته العلا ان يفقهنا في ديننا. وان يفقهنا فقه الايمان والمعرفة به. وان يرزقنا الاخلاص. وان يوفقنا لكل خير اسأله تعالى ان يهدينا للتي هي اقوم. اللهم يا ربنا ويا مولانا حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. وكره

172
01:13:09.500 --> 01:13:25.209
الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين. اللهم انا نسألك فعل الخيرات. وترك المنكرات وحب المساكين. يا رب العالمين وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا