1
00:00:00.200 --> 00:00:21.950
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين  وعلى اله واصحابه اجمعين تحدثنا في الدرس الماضي من كتاب مدارج السالكين بين منازل اياك نعبد واياك نستعين عن منزلة التذكر

2
00:00:23.450 --> 00:00:52.650
وذلك باعتبار ان التذكر الة المؤمن والتذكر ليس معلم من المعاني التوبة او الخشية او الاخلاص انما التذكر هو استحضار كل هذه المعاني وللتذكر كآلة واداة من الادوات مقدمات فوقها وهي الفكرة التفكر يعني التذكر

3
00:00:53.350 --> 00:01:15.050
يوجد ويحضر الفكرة الى القلب والذهن والفكرة التي نود ان نستحضرها الى اذهاننا هي فكرة الاخرة والفكر في الجنة ومعرفة الله تعالى مما يؤدي الى عمل صالح هذه خلاصة هذه المسألة

4
00:01:16.200 --> 00:01:43.350
لكن  التذكر والتفكر له عقبة تمنع المسلم من ان يتذكر انت تمر بايات كثيرة وكل اية مررت بها جديرة بالتأمل والوقوف عندها فمن ذلك وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها

5
00:01:43.600 --> 00:02:04.200
معرضون وما تغمى الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون قل انظروا ماذا يقول انظروا ماذا في السماوات والارض هذا يعني ان المؤمن ينظر بعينه ولكنه لا يتفكر بقلبه وانها لا تعمى الابصار

6
00:02:04.500 --> 00:02:28.450
ولكن تعمى القلوب التي في الصدور انتقد ترى الشيء ببصرك ولكن لا تنفذ الى المعاني وتدرك من خلال ايات الله المبثوثة على صفحات الكون لا تقودك ولا تقودك هذه المسألة الى ايمان بالله عميق ان الله خلقه وبرأ وفلق وصنع

7
00:02:28.500 --> 00:02:47.100
وابدع وصور واوجد كل هذه انت لا تتفكر او لا تتذكر هذه المعاني في كل لحظة يعني انت حضورك وتذكرك لمعاني الايمان وانت في المسجد وانت في درس وانت في صلاة

8
00:02:47.150 --> 00:03:12.650
يختلف وانت في العمل في الاسواق اه في الدنيا وهكذا  قاعدين تتونسوا قليل من يتذكر الا من رحم الله فما هي عقبات التذكر والتفكر يعد ابن القيم رحمه الله العقبة الاولى

9
00:03:12.750 --> 00:03:40.600
والاخيرة كل العقبات دائرة على اتباع الهوى اتباع الهوى الذي يطمس نور العقل والذي يعمي بصيرة القلب فيريك القبيح حسن والحسنة قبيح البصيرة دي مهمة جدا البصيرة تحت المؤمن اه ان تتقوا الله يجعل لكم

10
00:03:41.050 --> 00:04:04.950
فرقان تفرقون به وبصيرة بين الحق والباطل. فبعض الناس يرى الباطل حقا وبعض الناس يرى الحق باطلا وهذا انتكاس في الفطرة عياذا بالله طيب لكن الهوى درب من دروب الشهوة

11
00:04:05.500 --> 00:04:34.500
والفرق بين الشهوة وبين الهوى ان الهوى يشمل الافكار والمعتقدات والهوى يصيب النفوس والملذات الشهوة دايما الاكل والشراب والنساء وكذا الهوى اهل البدع وشنو اهل البدع وشنو والاهواء في الافكار والمناهج

12
00:04:34.550 --> 00:04:56.700
يتخذ منهجا غير منهج الاسلام انت ترى ذو الخويصر التيمي في البخاري يأتي فيجب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم الغنائم بالجعرانة بعد فتح مكة اتى هذا الرجل وقال

13
00:04:57.250 --> 00:05:23.900
اعدل يا محمد وناس اداهم مئة بفهم الدولة هين وابي وابو سفيان اداهم ميتين واسلم  ولك عنده فهم قال اعدل يا محمد فانك لم تعدل ثم اقسم بالله قائلا والله هذه قسمة ما اريد بها وجه الله

14
00:05:24.300 --> 00:05:42.750
قال له والله  وكان صلى الله عليه وسلم ويحك من يعد ان لم اعدل انا الا تأمنونني وانا امين من في السماء اذا كان القروش بدا من طيب كلام الله بجامل ما نزله الله

15
00:05:42.850 --> 00:06:02.500
الديك ده كله ليه بعد ان قال هذا الكلام وقف يصلي صلاة طويلة جدا قال صلى الله عليه وسلم سيخرج من ضيضي هذا اقوام يقرؤون القرآن لا يتجاوز تراقيهم يحقر احدكم صلاته الى صلاتهم

16
00:06:02.950 --> 00:06:19.850
وصيامهم وصيامه الى صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد. شر قتل تحت اديم السماء كلاب اهل النار. صلاته ما في زول في الامة بيصلي زي الخوارج

17
00:06:20.200 --> 00:06:39.950
الناس دي بيصلوا  يا اخي قال لك ذو الخويصر التيمي اول حاجة السنة الجلابية تكون قصيرة. في الركبة في الركبة فوق في الركبة هنا فوق يعني شنو السنة وما بحترم صاحب السنة

18
00:06:41.400 --> 00:07:07.950
في الركبة في عينه امثال ركب المعز من البكاء والخشية  صليت صلاة جديدة خلاص غائر العينين داء وصفه فترة بيبكي من من ربنا خوف من ربنا بعده يمشي الناس. ومشى النار ساكت كلاب اهل النار

19
00:07:09.550 --> 00:07:31.000
دخل لجوا من البكاء غائر العينين ناتئ الجبهة لكن هذه العبادة معها اهواء ولدت في نفسي احساس بالتعالي تجاه الاخرين. فاصبح ينظر الى الناس بعين الاحتقار ولو كان نبيا من الانبياء. بل ولو كان سيد المرسلين

20
00:07:31.000 --> 00:07:50.450
وحبيب رب العالمين الصحابة يقولوا الكلام ده اجتهاد منك اما انزل انزلك الله اياه ام هو الحرب والخدعة والمكيدة؟ وفيه ده يجي طوالي يحلف شوف الجرأة وده في نوع من الناس فيه بس فلان عمل حاجة يقول لك فلان ده اصلا ما نافع

21
00:07:51.150 --> 00:08:10.950
والله دي الناس حالكين. الله ما بيغفر لهم العبادة ولدت في نفس هذا الكلام. بنسب الخوارج ديل اصلا خطري جدا لانهم انت عارف خل الخوارج شنو فهم الدين ما التكسير في الدين؟ الخوارج ما فاهمين. لانه لو فاهمين بيطبقوا

22
00:08:11.550 --> 00:08:28.550
لكن الخوارج ما عندهم اي فهم ماسكين العصاية من شنو  لان الدين وجه خشوا فوقه بدون فهم عشان كذا اي اي انسان يريد ان يستقيم خاصة من الشباب ان لم يستقم على فقه يضل

23
00:08:29.200 --> 00:08:53.400
لان الحماسة تقوده ان يجاوز الحد وان يخرج على الاعتدال وكذلك جعلناكم امة وسط لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. والخوارج قصص عجيبة جدا اول حاجة اه اخبار الدين

24
00:08:53.850 --> 00:09:23.050
قال يقتلون اهل الاسلام ويتركون اهل الاوثان لما اتى مجموعة من من من السلف الصالح على رأسهم سعيد ابن المسيب الريف في قوم القوم من الخوارج باطعيم الطريق اي زول بقي ماشي بيسألوه بيقول لهم مسلم بيقول له يقول مسلم يمتحنوا في الاسلام يقول وما تقول في ابي بكر

25
00:09:23.950 --> 00:09:46.250
ابو بكر وعمر عدول ولكن علي وعثمان فسقة ومعاوية كافر وهكذا المؤمنين يصنفوا يسألوه فاذا لم يقل بقولهم امتحنوه وقتلوه واحد من الناس ماشيين معه انا حجيجكم الخوارج دي قاطعين الطريق حيقتلونا لكن

26
00:09:46.950 --> 00:09:59.950
طوال السنة السيوف واقفين. لما جه عليهم قال من القوم قال له سعيد ابن المسيب قوم من المشركين قال فادخلوا السيوف في اغمادها قال ادعوني الى الله نعلمنا الدين بالراحة قال

27
00:10:00.050 --> 00:10:26.500
المسلمين علي مسلم علمه انه هو مسلم وريه اقنعه قوم من المشركين دام ادخلوا السيوف باغمادها  اولم يقل ربكم وان احد من المشركين استجارك فاجره اجرونا. يعني احمونا. قالوا اجرناكم

28
00:10:26.750 --> 00:10:47.550
اسمعوا كلام الله طوالي يعني حتى يسمع كلام الله سمعونا كلام الله قروا عليهم القرآن تقيل قال لهم ثم ابلغه مأمنه. رسلوه الحرس وصلوه لحد بيوتهم  مع ان الخوارج عندهم مع هذه الاهواء تقول باتباع الهوى

29
00:10:48.350 --> 00:11:11.650
الخوارج عندهم اشياء فيها جلد  اول حاجة في الحروب عندهم شجاعة منقطعة النظير اخبار الدين خاضوا معارك عجيبة امرأتهم غزالة قادة حربا ضد الحجاج بن يوسف هي الوحيدة التي انتصرت عليه

30
00:11:13.250 --> 00:11:44.000
ودخلت الكوفة بجيوشها دي غزالة  ولما دخلت الكوفة والحجاج خلاص خلى الكوفة  واحتلت الكوفة ثم دخلت مسجد الكوفة الكبير مصلية وعندها نذر شوف ماذا لله اذا غلبت الحجاجة ان تصلي لله ركعتين في مسجد الكوفة

31
00:11:44.700 --> 00:12:07.600
ودخلت وصلت ركعتين في مسجد الكوفة الركعة الاولى بسورة البقرة والثانية بال عمران دي غزالة والناس واقفين منتظرين الجنود واقفين منتظرنا. في واحد برضو موقفين له قال لك الغزال دي ما جت مرقة موقفين الناس بس مربطينهم موقفينهم كده. فالزلد اتضايق جدا

32
00:12:07.750 --> 00:12:36.600
قال اللهم ان غزالة وفت نذرها فلا تغفر لها  وقال شاعرهم مماقتا الحجاج  هلا برزت الى غزالة في الضحى بل كان قلبك في جناحي طائر صدعت غزالة جنده بعساكر جعلت كتائبه كامس الدابري

33
00:12:36.800 --> 00:12:52.500
امبارح امبارح اسد علي وفي الحروب نعامة نقول للحجاج كده. رداء تجفل من صفير الصافر انت كأنك رجالة قال لهم تعال لي غزالة دي هلا برزت الى غزالة في الضحى

34
00:12:53.100 --> 00:13:16.150
لكن بعد ذلك استعاذت حجاج قواه وهزم وبدد الجيوش غزالة وهم عنده ذنوب عندهم شجاعة والا عبدالرحمن بن ملجم الخارجي قتل علي رضي الله عنه لما قتله  قال سممت السيف شهرا

35
00:13:17.400 --> 00:13:44.600
ثم استبشروا   شوفوا الاجرام دي بالله شهر كامل ثم قال خرجت اليه في السابع عشر من رمز السابع عشر من رمضان وهو قد خرج وقت السحور الى المسجد قال فكممت له وجا من قدامه

36
00:13:44.950 --> 00:14:13.200
قال ضربته بالسيف ضربة شجه في رأسه قال لو ضربت بها اهل مصر لماتوا عن اخرهم يعني جمع كل قوة وضربه حتى نضح الدم على لحيته وفي ذلك يقول صلى الله عليه وسلم في تفسير قوله تعالى اذ ان بعث اشقاها قال اشقى الاولين قد دار بن سالف عقل الناقة واشقى

37
00:14:13.200 --> 00:14:29.300
الاخرين نخضب لحيتك بالدم يا علي وكان عبدالرحمن الملجم بالرغم من انه مسلم مسلم ما كفر بعده ما كفر ما كفر لان علي لما سألوه عن الخوارج اكفار هم هل هم من الكفر فروا

38
00:14:29.450 --> 00:14:47.350
امنافقون هم؟ قالوا هم من النفاق فروا اخوة لنا بغوا علينا ثم اتوا شف اخوانا المفاهيم المنتكسة الشديدة. ده مش اشقى الاخرين لما  قال علي رضي الله عنه ان انا مت

39
00:14:47.750 --> 00:15:10.500
والنفس بالنفس  اختصوا وان انا حييت فامري معه. بعدها اعفى منه اعاقبه انتم ما هيدخلوه اكيد لو انا مت خلاص وجعلوا يعذبونه  وما فما اظهر لهم توجعا ولا تألما. اخ ما قاله

40
00:15:10.750 --> 00:15:34.850
عزبوه عزاب اخ دماغي انا بالصامتين  فلما ارادوا ان يقطعوا لسانه بكى لما سألوه قال اخشى ان تمر علي لحظة وانا حي لا اذكر الله فيها وبعد عشق الاخرين حتى عمران ابن حطان

41
00:15:35.500 --> 00:15:52.050
مشاعر الخوارج مدح عبد الرحمن بن ملجم على قتله عليا قائلا يا ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانه اني لاذكره يوما فاحسبه اوفى البرية عند الله ميزانا

42
00:15:52.550 --> 00:16:08.250
انا لمن اعاين عبدالحليم قال اكتر زوق ما كان بيجي عنده حسنات قر لكن حسنات دي الله بيديها بمزاجك انت يا مجرم ده عمران ابن حطان الخوارج يا ضربة من تقي ما اراد بها

43
00:16:09.600 --> 00:16:32.400
الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا اني لاذكره يوما فاحسبه اوفى البرية عند الله ميزانا. هذه الاهواء هؤلاء لا ينتفعون من التذقب ومن الاهواء كل الشهوات الموجودة بالوانها وصنوفها. من استغرقته ودخل فيها اذا تذكرته لا

44
00:16:32.400 --> 00:17:01.200
واذا وعظته لا يطعم  هذه عقبات التذكر كيف نحصل على التذكر؟ يا اخوانا الانسان بيتذكر بيتذكر شنو فكرة يوجد شنو فكرة انه يكون تقي دي فكرة انه يكون مستقيم. انه يعمل الصالحات انه ينفق في سبيله كلها افكار في ذهنه. كون يتذكرها ويحضرها عند الفعل

45
00:17:01.200 --> 00:17:18.300
هذا هو تذكر لما يجي يتصدق ما بيصدق الا بعد مشنوق كنت تذكر فضلا قال بيدفعوا للتصدق شنو تذكر فضل شنو قبائل الصدقة لما يتذكرها وتأتي في ذهنه. القيامة وانه محتاج يوم القيامة للحسنات يقوم يطلع

46
00:17:18.450 --> 00:17:44.900
فالتذكر يحدث شنو الفكرة المطلوبة ولكن الفكرة مجرد فكرة لا تنفع الا اذا ابتليت ثمرتها فكيف نحصل ونتني ثمرة التفكر الفكرة ذكر ابن القيم ثلاثة اشياء رئيسية تعين على شنو

47
00:17:46.000 --> 00:18:03.150
على التذكر ليس مجرد تذكر انما على ثمرة وخلاصة التذكر يعني تدفع الى فعل العمل الصالح الذي تذكرته. يا اخوان اطلب يذكر بتذكر انه اليتيم انا انا وكافل اليتيم حق هاتين في الجنة

48
00:18:03.600 --> 00:18:25.400
لكن اي زول بيتذكر قد يكون معه متذكر ويقول لك الخطبة والدرس انا وكافل اليتيم يقاتل في الجنة طوالي يقوم يجول بذهنه في من الايتام في الحلة في اقربائه الفي جيرانه عشان يكفلوا يقول طوالي يتذكر ويتفكر لكن هذا لا ينفع

49
00:18:25.400 --> 00:18:49.300
ايوة ايه دخل ايده في جيبه ويطلع طوالي دي الثمرة هذا الباب خلاصة عظيمة جدا بالمناسبة هذه النقاط التي نحن بصدد الحديث عنها النقطة الاولى قصر الامل والثانية التأمل في القرآن

50
00:18:50.050 --> 00:19:08.300
والثالثة حياة القلب باجتناب مفسداته  اشتري ثمرة اي اي تفكر يا اخواننا عندنا تفكر وعندنا تذكر. بنتذكر يعني بعد الدرس اي زول بعد الدرس بيطلع ايمانه ليس كايمانه قبل شنو

51
00:19:08.800 --> 00:19:35.700
قبل الدرس هذا معنى شنو  ولكن استحضار الفكرة عند فعل العمل الصالح هذا يحتاج الى هذه الثلاثة اشياء قصر الامل  قصر الامل تعريفه العلم بقرب الرحيم العلم بقرب الرحيم. الرحيل من وين

52
00:19:36.100 --> 00:20:06.050
من الدنيا طيب هذا يعني ان العبد المؤمن لا يؤمل في الدنيا كثيرا ولا يعلق عليها امالا ولا يظن انه سيعيش كثيرا فاذا عاش حياته على ان عمره قصير وان اجله محدود وان ايامه دانية وان ساعاته قريبة

53
00:20:06.950 --> 00:20:25.550
استعد للاخرة وهذه مسألة مهمة. شوف المسألة مهمة كيف ربنا علم الناس هذه المسألة. لما اتكلم عن الدنيا بيتكلم عليها باعتبارها انها قصيرة قال عن القيامة كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا الا

54
00:20:25.900 --> 00:20:48.050
ساعة شنو من نهار او عشية او كانهم يوم لم يلبثوا الا عشية او ضحاها  افرأيت ان متعناهم سنين شنو تاني وجاءهم ما كانوا يوعدون يصور لك الدنيا كأنها سدود

55
00:20:48.350 --> 00:21:08.800
هذا اسمه قصر شنو قصر الامل قال تعالى قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسأل العادين. قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون

56
00:21:10.200 --> 00:21:35.150
هذا يعني ان الايام مهما طالت والسنين مهما كثرت والعمر مهما امتد والايام مهما تراكمت اللقاء قريب ان ايضا الله  لذلك يعني كانه يود ان يقول بقاؤكم في الدنيا قليل. هذا اسمه شنو

57
00:21:35.900 --> 00:21:56.550
قصر الامل. طيب اذا تعامل المؤمن بهذا الاحساس الراقي مع الاخرة وبان الدنيا منقطعة. ما الذي سوف يفعله سوف يكثر من الطاعات ويترك الحسنات وتلك ثمرة الفكرة والتذكر  جابت ولا ما جابتها

58
00:21:57.200 --> 00:22:15.050
خسر الامل جعل التذكر والتفكر وسمرته ولا ما جابه كيف جابه اذا كان العمر قليل فانت في سباق مع شنو مع الزمن وانت محتاج لكل لحظة بل ولكل نفس بل جاء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

59
00:22:15.250 --> 00:22:36.200
ما تحسر اهل الجنة والحديث غريب كأن الجنة فيها شنو في حشرة مع انه الجنة ما فيها شنو ما في حسرة لكن كانه يقول اذا تحسروا تحسروا تحسب طاعة ما تحسر اهل الجنة على شيء كتحسرهم على ساعة من الدنيا

60
00:22:36.200 --> 00:22:56.250
مرت عليهم ولم يذكروا الله تعالى فيها لما يخشوا الجنة لما يتذكروا ساعة مرت في الدنيا ما ذكروا الله فيها يتألموا خلي ليش ذكر الله فيها كانوا في مباح ما كانوا قاعدين

61
00:22:56.650 --> 00:23:10.700
بعد العشا في كأس الامم الاوروبية واحد من اقربائي يعني لقاني اليوم وبعدين واضطريت حالي كده قال لي يا اخي مولانا كده انا بعد العشاء لازم امشي احضر الكاسة قلت يا اخي انتم لسه

62
00:23:11.050 --> 00:23:29.650
ممكن يلعب كورة يا اخوانا في رقبته لكن ما في زول يتفرج الزول بتريض عشان يستفيد والاسلام ده زول قوي جماله قوي نفسك. عندك عذر امام الله. بتقول لي الله المؤمن القوي

63
00:23:29.900 --> 00:23:49.250
الضعيف المتفرج القوي خير واحب الى الله من المفرج الضعيف ما عنده اي عذر لا تضيع في زمنه وخاصة يخش الكورة الكوري ازا كان الساعة تمانية بيخشوا كده الساعة كم

64
00:23:49.750 --> 00:24:13.800
من الساعة اثنين مالك يا زول؟ ما في نصيحة ولا ويحرقوا العمم يطلع العلم يحرقوها يا ناس ده كله وريني الحجة شنو امام الله في التلفزيون يا اخي ادري في الميدان ده نزل عرق وقوي نفسك وكده مباح ما في اشكال

65
00:24:13.900 --> 00:24:36.600
يقول لك الرياضة مباحة. لانه لم تشاهد ولا للبدعة  اول ماذا يلعب شوف لهم حاجة تانية انفع     انه اخوانا الناس بيعتبروا القيامة بعيدة. ده اشكال كبير جدا لذلك قال تعالى مبينا

66
00:24:36.650 --> 00:24:57.450
قصر الامل قال ترونه بعيدة ويرونه بعيدا ونراه  وشوف الدنيا دي كلها ربنا وعمر الانسان شبهه كانه ساعة من شنو  بلاغ فهل ينذر الا فهل شنو ينظر الى القوم شنو

67
00:24:57.750 --> 00:25:16.900
طيب اذا يا اخوانا الامل مهم كان الرسول عليه الصلاة والسلام احاول ان يزرع في اصحابه هذه المسألة. ان لا يطيلوا الامل رأى صلى الله عليه وسلم شبسا الشمس قد اذنت بالمغيب

68
00:25:17.200 --> 00:25:36.950
على رؤوس الجبال. يعني فوق الجبل نازلة ده شنو  فقال صلى الله عليه وسلم لم يبقى من الدنيا الدنيا لم يبقى من الدنيا فيما مضى منها الا كما بقي في يومكم هذا

69
00:25:37.300 --> 00:25:56.550
فيما مضى منهم اخوانا الكلام ده في زمن رسول الله متحي  قال لهم الدنيا ما الله خلقها يوم مشى منها زي ما مشى من يومكم ده والفضل من الاخرة قريب من الاخرة زي ما فضل يعني احنا كلنا في المساحة دي

70
00:25:56.900 --> 00:26:19.950
يا اخوانا انتم قال لم يبقى من الدنيا فيما مضى منها الا ما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه  واضح جدا يقول عليه الصلاة والسلام بعثت في نسم الساعة

71
00:26:20.500 --> 00:26:43.850
في نسم في اخر الساعة يعني قال بعثت والساعة قشطة كهاتين قال عليه الصلاة والسلام الدنيا يوم بعست في اخر ساعة منها يعني الان نحنا يا اخوانا الدنيا دي ما كانت طويلة لان والله قال شنو؟ وعادوا وثمودا واصحاب الرس وقرونا بين ذلك

72
00:26:44.150 --> 00:27:01.850
كثيرة نحن الان في اخر شنو في اخر الدنيا هذا كله يولد في نفس المؤمن شنو القصص شنو قصر الامل لتعرف نوح عليه السلام عاش في الدنيا الفا الا خمسين عاما

73
00:27:02.350 --> 00:27:21.400
بل هذه دعوته لما سئل عن الدنيا قالوا صف لنا الدنيا قال دار لها بابان دخلت من الاول وخرجت من الاخر ولم ارى شيء الدنيا دي كلها قال بيت عنده بابين

74
00:27:21.600 --> 00:27:37.500
خش من باب الجامع ده وطوالي ما شا ما قعد في الجامع مرق بالجامع دا بالباب التاني نوح قال الدنيا كلها زي الشغلة دي بس ما شاف اي حاجة ونحن طبعا الدنيا ما شاء الله. اتته امرأة عجوز في زمنه تبكي

75
00:27:38.050 --> 00:28:02.400
قال لها ما يبكيك امرأة قالت مات ولدي مات صبيا يافعا لم ير من دنياه شيء قال لها وكم عمره؟ قالت ثلاث مئة عام  الصغير ما شاف اي حاجة من الدنيا يا دوب في الشباب عمره عمره تلتمية سنة

76
00:28:02.850 --> 00:28:23.950
ولان هذا موضع ضحك للعالم نزول بيعرف الحقائق ضحك نور عليه السلام استغربت المرأة هي تبكي وحزينة وهو يضحك قال لها ضحكت لان نبي في اخر الزمان اخي الانبياء اخوة علاه اخوات مع بعض في الدين اخوان في الدين

77
00:28:24.550 --> 00:28:44.550
في اخر الزمان عمره واعمار امته لا تتجاوز الستين والسبعين في لقطة ضحكت بتكيف وزارة انه يعني ولدنا الشافعي الصهيوني ده في الامة دي تحصله في امة رسول الله ثم قالت لان ادركت زمانهم

78
00:28:44.900 --> 00:29:05.950
لاولدن ساجدا ولاموتن ساجدا. لا ابرح مكاني ابدا سبعين سنة بتعمل اللي الله حاجة قالت عبادة لا تمشي في المواصلات لا تكون سجدة لله لحد ما فيها وماذا نقول نحن

79
00:29:06.250 --> 00:29:28.500
ايها الاحبة. طيب قصر الامل يحتاج الى امرين. الامر الاول معرفة الدنيا وتقلبها وسرعة انقضائها ومعرفة الاخرة وما فيها من البقاء والخلود انت كعبت الدنيا على حاجتك. والاخرة على حاجتها

80
00:29:29.400 --> 00:29:49.000
تقصر الامل ان شاء الله طيب المسألة شنو الاولى في جنون في ما تجتنى به ثمرة شنو الفكرة وما يدفع لفعل العمل الصالح عند تذكره لانه انتقد تتذكر ان في عقبات بتمنع الاسلام انه يتذكر

81
00:29:49.050 --> 00:30:09.500
منا قلنا الهوى ومنا الدرس الفاضي قلنا شنو النظر الى عيوب المزكل  بيوعظك بيذكرني بالله وانت ما مقتنع بيه بتفتش في عيوبه تقول الزول ده قبل كدا سوى وزد انا شفته قبل كدا عمل وزود قبل كدا قال والزول دا كدا ما بتاخد منه الي

82
00:30:09.850 --> 00:30:27.750
لكن هذا اشكال كنا لا تلتفت اليه انتفع بعلمه ولا تنظر الى عمله طيب الامر الثاني التأمل في القرآن التأمل في القرآن شيء عجيب ايها الاحبة. اولا ينبغي ان تعرف شيء

83
00:30:28.350 --> 00:30:50.900
التأمل في القرآن ابتداء يكون بالقلب يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها طيب اخوانا قراءة القرآن لا يوجد شيء في الوجود ولا كلام في الورى اجل من كلام الله تعالى

84
00:30:52.950 --> 00:31:06.750
وفضل كلام الله على البشر بفضل الله على البشر لا يوجد ذكر ولا كلام في الدنيا اجل من كلام الله وريني قول لي قول لي الكلام المعين. قل لي اشير علي

85
00:31:08.650 --> 00:31:26.750
العرب ضعف صحتهم كلام الله تعالى لا اوجد كلام في الدنيا اجل من كلام الله. على الاطلاق اذكار اقوال قلنا حتى ولو دين لن يكون كل ذلك افضل من شنو

86
00:31:26.900 --> 00:31:54.400
افضل من كلام الله كلام الله فائدته من تأمل القرآن وقرأه اولا كأنما تكلم مع الله انت بتتكلم مع ربنا وبالتدبر والترتيل اتلوا كتاب الله لا سيما في الظلم وعن نواهيه كن يا صاحي منزجرا

87
00:31:54.850 --> 00:32:22.750
والامر منه بلا ترداد فالتزمي هو الكتاب الذي من قام يقرأه كانما خاطب الرحمن بالكلم القرآن اولا يخبرك عن الماضي ويحدثك عن الاحكام وينبهك على ما ينفعك ويعرفك بالله ويتلو عليك صفات الله

88
00:32:23.850 --> 00:32:44.300
السميع العليم البصير اذا يسأله كل يوما في السماوات والارض كل يوم هو الاله الخلق والامر يعرفك بالله تعالى ومع ذلك القرآن يخبرك عن ستة اشياء ضرورية اولا معرفة الله

89
00:32:45.250 --> 00:33:12.300
ثانيا معرفة الطريق الموصل الى الله. ثالثا عاقبة ذلك بالكرامة والجزاء الحسن لمن عرف الله وسار اليه وكذلك يعرفك كلام الله تعالى على شنو يعرفك بالشيطان اوريك الشيطان وما يدعو اليه الشيطان الشيطان دعوته ثم

90
00:33:12.500 --> 00:33:38.000
طريق الشيطان في الاظلال بوريك الشيطان قال شنو لازينن لهم في الارض ولاغوينهم الشيطان قال لاحتنكن ذريته الا قليلة الشيطان قال لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم يعني وراك الشيطان ما يدعو اليه. وطريق الشيطان في اضلال

91
00:33:38.800 --> 00:34:04.600
وعاقبة من اتبع الشيطان من المهانة والخسران  هذه ستة امور ضرورية يعلمك القرآن اياها مع ان القرآن ينقلك الى الامم ويعرفك بالله ويخبرك عن الجنة والاخرة والاهوال والصراط والحشر والميزان

92
00:34:05.600 --> 00:34:24.900
ويعلمك احكاما تنفعك في دنياك كيف تتعامل مع الناس سبحان الله والله القرآن القرآن عجيب فلذلك القرآن ينتفع به وبالقرآن تحيا القلوب. وما في ذلك شك اخوانا الان الامة خلى ارتباطها بالقرآن

93
00:34:26.650 --> 00:34:49.150
اما حفظا واعتناء واما عملا وتدبرا وتطبيقا وتنزيلا له في ارض الواقع قل الاعتناء بالقرآن وكثير من الناس يميل الى الاشعار والمدائح واصبحت ثقافة عامة منتشرة بين الناس وقل الاهتمام والاعتناء بالقرآن

94
00:34:49.300 --> 00:35:05.900
ولن تجد كما اسلفت لك كلاما في الدنيا اجل من كلام الباري سبحانه لان الكلام كلامه يا اخوان ده كلام الله كلام الله موجود انت تمسك بشيء عظيم هو كلام الله

95
00:35:05.950 --> 00:35:30.150
يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. طيب الشيء الثالث المهم جدا اخوانا لينتفع بالتذكر ويؤخذ بثمرته لابد ان يحيا القلب ان يكون القلب محل لان اين ينزل التذكر في القلب يا اخوانا في زول

96
00:35:30.500 --> 00:35:54.500
في زول بخافوا من اصلا. والاتنين قعدوا. وقام واحد كلمهم عن الانفاق  صاحب شنو القلب الحي وقد تكلمنا عن هذه المسألة تبصرة وذكرى لكل عبد منيب اصلا عنده خشوع وعنده انابة وهذا محلها في القلب لكل عبد منيب

97
00:35:55.350 --> 00:36:21.400
مش كده ان في ذلك لذكرى لمن كان له   لكن نتكلم عن القلب وعن استعداده وتأهبه وتهيؤه لان يتقبل الذكرى ان يجعلها فكرة وان يجني ثمرة الفكرة بعمل صالح وفعل واقدام

98
00:36:21.850 --> 00:36:46.100
ما هي مفسدات القلب  هذا المبحث في المداري عندي بالنسبة لي من اجل المباحث الموجودة التي قل ان تجدها في مكان مفسدات القلب خمسة مفسدة القلب كم خمسة طيب الجملة هي قبل ما نفصل فيها

99
00:36:46.500 --> 00:37:21.850
كثرة الخلطة وركوب بحر التمني والتعلق بغير الله وفضول الطعام وفضول المنام غير كذا كم خمسة  القلب القلب يفسد لا يعي بعد ذلك يقال له كلام يتأثر به واذا كان القلب مريض بمنزلة احسن من القلب الميت

100
00:37:22.000 --> 00:37:44.250
يتذكر في الحال ولكن اذا قام من مجلس الذكرى نسي الذكرى وراء ظهره وهذا حال كثيرين ولا كيف لما يكون في اسناء الدرس بيكون ماله مهتم ويقول تاني انا الموضوع ده خلاص لازم انا احدد فيه يا اخي ممكن الزول يكون تايه كده يطلع من الجامع ده

101
00:37:44.500 --> 00:38:16.850
يلاقوه اصحابه جنب الدكان ويتكلموا انسى ده كله    الجنوب كان بيتمشوا وكمجاد وبيترك بلا في رقصة يجول ببصره وفكره ينصدى كله  قلب مريض لكنه حي وليس بجنوب بميت ولكن القلب الحي

102
00:38:17.150 --> 00:38:44.800
الذكرى تدوم معه لذلك ابن القيم ذكر لطيفة من اللطائف فقال قصر الامل اذا داوم عليه العبد قام شاهد من شواهد اليقين بقلبه  على اليقين يريه فناء الدنيا وبقاء الاخرة رأي العين فلا يؤثر على اخرة دنياه. صح ولا ما صح

103
00:38:45.250 --> 00:39:00.900
هل قامت بقلوبنا شواهد لليقين يا ايها الاخوة؟ شواهد لليقين ان لا يخرج قدام عينه وهو الدرس والقيامة زين قامت اي حاجة يكلموا عنها هي في محلها يحس بها ويشعر بها ويدركها

104
00:39:01.000 --> 00:39:23.350
طيب لكن ابن القيم قبل ان يتحدث عن المفسدات الخمس تحدث في مضحك لطيف عن اهمية معرفة المفسدات الخمس وعن اهمية حياة القلوب قال رحمه الله اعلم ان القلب يسير الى الله عز وجل والدار الاخرة

105
00:39:25.200 --> 00:39:54.250
تعتريه في الطريق في قلبك. افات النفس وافات العمل   الغرور  افات النفس واطعت العمل الرياء السمعة حب الثناء المنصب الجاه افات تخطر عليه صفاء قلبه مع الله وذلك كائن وحاصد عياذا بالله

106
00:39:54.550 --> 00:40:14.750
فاذا قال اذا وفي القلب وفي الطريق طريق قلبك للقلب سراق يقطعون عليه الطريق ويسرقونه وما الذي يسرق من القلب اهم شيء غالي في القلب شنو الايمان يسرقه اللصوص اما من

107
00:40:15.250 --> 00:40:35.700
شياطين الانس اصدقاء السوء واما من شنو من شياطين الجن. طيب هذي الخمسة نور القلب في هذا الطريق. فيصير القلب فيصير القلب الى الله متخبطا مع هذه الافات فيقع فيها. اما اذا قوي نور قلبي

108
00:40:35.950 --> 00:40:55.500
وسار الانسان في طريقه الى الله كل من مرت عليه شبهة او اعترته شهوة نور القلب هذه الشهوات والشبهات فيصل الى الله سليما معافى يصل الى الله يصل عمله يصدق بكل وجه الله العمل يقبله الله طوال

109
00:40:55.650 --> 00:41:17.600
لانه في ناس بيعبدوا العمل الصالح رياء وسمعة  لن يعمل العمل الصالح المخلص ده في اي محل بيعمله في واحد يقول لك اللي تجيني انا والا عن طريقي انا انت مخلص لله ولا لنفسك؟ ده مالي الله ده لنفسك انت نفسك ده مش لك قدام

110
00:41:18.200 --> 00:41:33.200
فاما الزبد فيذهب ما كان لله يتصل وما كان لغير الله ينفصل ما يمشي لقدام تعرف الامام مالك رحمه الله لمن جا يكتب الموطأ بتاعه اخوانا الموطأ الامام مالك الواحد ده

111
00:41:33.950 --> 00:41:56.650
طبعا يا اخواننا الموطأ زاته اسمه شنو المبطأ ده يعني شنو يعني  وطأه للناس اي مهده لهم التوطئة يقول لك توطئة الموطئون شنو اكنافة يعني الخاضع هو خضع الكتاب ويسره

112
00:41:56.850 --> 00:42:14.350
لما كتب الموطأ قالوا للامام مالك كتب كثير من الناس موطئات كم زور كتب موطأ ماذا قال الامام مالك طالما كان لله يبقى الموطأ اللي اذ كتب لوجه الله بيقلب

113
00:42:14.500 --> 00:42:32.550
منه اخوانا الاعمال في اخلاص لله هل الاعمال نابعة من الدواخل؟ كثير من الناس يعبد ذاته لا يعبد ربه اي زوج بيقول لك انا انا سويت انا ما سووا لي

114
00:42:32.650 --> 00:42:52.400
انا ما احترموني انا اهانوني انا سووا لي دا التف حول ذاته وعبد نفسه عبادة الذات ما مشى الشيوخ وما مشى يتمرغ في الاوثان لكنه عبد نفسه. وهذا اشكال من الاشكالات

115
00:42:52.800 --> 00:43:11.550
القلب فالقلب ليسير الى الله عشان يعمل العمل ويكون حاضر في اخواننا اهم شيء حضور القلب عند فعل الصالحات حتى تبث مكفولة لما تتبسم يحصل شنو تبسم وانت مستشعر انها شنو

116
00:43:11.750 --> 00:43:28.450
صدقة استحضار القلب في كل عمل تقوية للنية وايصال للعمل الى الله خالصة وهذا يحتاج الى تجريد فابن القيم رحمه الله لما تكلم عن هذه المسألة قام قال شنو قال القلب

117
00:43:29.250 --> 00:43:58.350
همته وقوته ونوره بحياته والقلب يستمد حياته من الله مددا تستمد الحياة في القلب من الله. والحياة بتجيب شنو؟ النور والقوة العزم والسير  كلام عجيب قال القلوب الحية والله يا اخواننا كانه مهم جدا

118
00:43:58.650 --> 00:44:29.650
القلوب الحية تشعر بالسعادة الغامرة والطمأنينة الكاملة والحياة التامة في الدنيا فلا لذة  ولا نعيم ولا ابتهاجا ولا كمال الا بمعرفة الله ومحبته. جاب كلام قال القلوب الحية لذتها بمحبة الله

119
00:44:30.250 --> 00:44:58.100
وطمأنينتها بذكر الله وشوقها للقاء الله شف المعاني دي  وهذه جنتهم في الدنيا قال المؤمن ذمته في الدنيا معرفته بالله ومحبته له وشوقه اليه وطمأنينته بذكره والفرح بطاعته سبحانه. قل بفضل الله

120
00:44:58.750 --> 00:45:19.400
وبرحمته فبذلك قد يفرح خير مما يجمعون. قام جاب كلام عجيب قال ابن تيمية كان يقول شوفوا اخواني الكرام كيف يقول ان في الدنيا جنة وهذا كلام العارفين الذين صحت قلوبهم

121
00:45:20.350 --> 00:45:43.850
وكان فيها حياة قال ابن تيمية رحمه الله ان في الدنيا جنة من لم يدخلها لن يدخل جنة الاخرة قالوا وما هي قال جنة الانس بالله ومعرفة الله والشوق اليه

122
00:45:44.550 --> 00:46:04.600
وكان يقول انه لتمر بالقلب لحظات يهتز فيها طربا بانسه بالله فاقول لو ان اهل الجنة في مثل ما انا من النعيم انهم لفي طيب عيش  مرات قلبه يكون مع ربنا في صفاء شديد

123
00:46:04.700 --> 00:46:19.400
قلبنا يهتز طرف بالله فرح بالله. بانسب الله القلب ده يكون سعيد. لانه مع الله انه هو بحب الله وقريب من ربنا الاحساس الغامر هذه تعطيه سعادة يقول ناس الجنة لو زيي حظه منهم

124
00:46:20.200 --> 00:46:36.650
انه لتمر بالقلب لحظات يهتز فيها طربا بانسه بالله. اقول فيها لو ان اهل الجنة في مثل ما انا من النعيم انهم لفي طيب عيش قال مساكين اهل الدنيا خرجوا من الدنيا

125
00:46:37.300 --> 00:46:53.000
وما ذاقوا اطيب ما فيها قالوا وما اطيب ما فيها قال محبة الله والانس به والشوق الى لقائه والاقبال عليه والاعراض عما سواه. جن ولا ما جند جن ولا ما جنة

126
00:46:53.200 --> 00:47:13.100
والله يا اخوانا ده كلام سلام راقي والكلام  القلب ليشهد هذه المعاني لا يشهد هذه المعاني الا بعد ان يسلم القلب من شنو من المفسدات والا فالمفسدات ماذا تفعل للقلب؟ تقتله شنو

127
00:47:13.550 --> 00:47:27.950
وتميته انت تعرف ابن تيمية رحمه الله كان في السجن دخلوا السجن بعدين قعد في السجن سنتين لحد ما جو السجن ابن تيمية ادخل السجن في رجب سنة سبع مئة ستة وعشرين هجرية

128
00:47:28.500 --> 00:47:48.750
وخرجت جنازته من السجن سنة سبعمية تمانية وعشرين هجرية وقال التبريز الحنفي في نساء ابن تيمية طبعا ابن تيمية يوم اليوم الماتش ده من الصباح اغتسل وتوضأ ما فارق المصحف لحد يومات

129
00:47:49.650 --> 00:48:10.450
مع انه الايام الفاجر الغيرة كان يدرس الناس اللي في السجن ومرات بالف  استمر في التأليف حتى صادروا منه الندواة والمحبرة فالف على جدران السجن بالفحم عنده عجل في راسه خايف يموت والعجل ده ما يعرفه الناس. يقوم يجيب الفحم

130
00:48:10.650 --> 00:48:33.500
في السجن ابن كثير صحبة التفسير من تلاميذه وحبر جنازته حكى في انا جريت الكلام ده في كتاب ابن كثير بيداوي النهاية قال لما دفنا تقي الدين ابن تيمية اسرعنا من المقابر الى السجن. نحمل دفاتر والاقلام ومن جدران السجن ننقل العلوم قبل ان تمحى

131
00:48:33.950 --> 00:48:56.200
فلما انجري القرآن ختمه مرتين في الختمة الثالثة في الجزء السابع والعشرين في سورة القمر وخرجت روحه عند قوله ان المتقين في جنات ونهر فقام التبريد الحنفي  قال غار الاله عليه من اغياره

132
00:48:56.500 --> 00:49:16.500
وزواه عنهم والمحب غيور. فخلى به يتلو عليه كلامه. وله الحبيب مؤانس وسمير. حتى اذا اشتد التشوق زفه زف العروس وزيلها مجرور. ولقد سرى فوق الرقاب سريره فعجبت كيف الراسيات تسير. ما كنت اعلم قبل يوم وفاته ان

133
00:49:16.500 --> 00:49:36.050
الزاخرات تبور فابن تيمية هو جوا السجن كان بيقول لست مسجونا. المسجون من سجنه هواه. والمحبوس من حبس عن مولاه وهذا معنى مهم جدا في حياة القلب لست مسجونا. المسجون من سجنه هواه

134
00:49:36.650 --> 00:49:54.450
والمحبوس من حبس عن مولاه. في ناس كتار حايمين ممكن يكون راكب كامري ومكيفة لكن مسجون سجن ثقيل مسجون بالهموم مسجون بالديون. مسجون بالمعاصي. مسجون بجفاء علاقة وانقطاع صلة بينه وبين ربه. ما سجد

135
00:49:54.450 --> 00:50:09.400
لله سجدة واذا سجد لله سجدة سجد وباله مشغول. وما دمع لله دمعة ذكر الله خاليا ففاضت عيناه فما وجد بالله انثى وما وجد من الله قربة او الى الله قربة. اليس اليس هذا مسجون

136
00:50:10.200 --> 00:50:30.350
مسجون ولا ما مسجون حتى ولو تنفس الهواء الطلق فانه مسجون حتى لو قعد على ضفاف النيل مقابلين البحر والجو السمح الرومانسي ذا ومعاه واحد او وحدة برضو مسجون وكان معه وحدة بكون مسجون سجن ثقيل

137
00:50:31.500 --> 00:50:56.000
طيب ندخل في المفسدات مباشرة المفسد الاول كثرة الخلطة الخلطة مخالطة النفس تفسد القلب بالمناسبة لانك اما ان تتعلق ببعضهم واما ان ان تراهم على منكر واما ان تسمع منكرهم

138
00:50:56.500 --> 00:51:27.350
فلذلك مخالطة الناس مفسد مخالطة الناس مفسد للقلب كيف يقول ابن القيم انفاس البشر كانها دخان وهل سود قلوب بني ادم الا انفاس الا دخان انفاس البشر  يعني الناس بيتنفس ما شاء الله متسوك يعني ما عنده مشكلة يمكن يكون ماكل لبان

139
00:51:27.600 --> 00:51:43.950
منه ريحة كعبة لكن النفس بتاعنا الونس الكتيرة دي فيما لا ينفع بتسود القلب طيب العلاقة مع مع الاخوان انت بتكون عندك مجموعة من اصحابك اما ان تكون في الله

140
00:51:44.700 --> 00:52:01.000
واما ان تكون في غير الله يوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا قليلة لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذلا

141
00:52:01.500 --> 00:52:17.350
ينبغي ان تعلم شيء اي علاقة بين اثنين في دنيا على غير كتاب الله وسنة رسوله. وعلى غير الدين تنقلب يوم القيامة عداوة. الاخلاء يومئذ بعض بعضهم لبعض عدو الا المتقين

142
00:52:17.550 --> 00:52:40.950
هذه عداوات كلها قال لهم اه ابراهيم عليه السلام انما اتخذتم من دون الله اوثانا مدة بينكم في الحياة الدنيا ويوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا  فاياك ما علاقة ليست بالله

143
00:52:41.150 --> 00:52:58.250
احذر والا من تريد انت تريد البشر ام تريد الله اسمع القاعدة دي الى الله وكل من اراد ان يعيقك عن الله فازح جانبا عن طريقك واجعله خلف خلف ظهرك ولا تلتفت اليه ابدا

144
00:52:58.950 --> 00:53:14.750
خذ هذا مني. يعني لا تسمح لاحد ان يقطعك عن الله من البشر وهذا خطر جدا يا اخوان شوف انا اكلمك تعرف العلاقة في الله ولا ما في الله في امر تستمر المال في امر بتستمر

145
00:53:15.650 --> 00:53:29.950
ازا فتنة متأخين في الله. ظاهر المتآخين في الله. اذا معناه كان في اجندة غير اجندة الكتاب والسنة كان في اجندة خفية وده اللي بيخلي الناس ما يمشوا لقدام ده حديث اسمعوا يا اخوان انتم كلكم عندكم

146
00:53:30.950 --> 00:53:48.250
اصحاب زملاء في العمل جيران علاقات صداقات حتى في الجامع قال صلى الله عليه وسلم ما تأخى رجلان في الله وافترقا الا بسبب ذنب اصابه احدهما او كلاهما هذه قاعدة مهمة جدا في الخلطة. ثم

147
00:53:48.650 --> 00:54:07.700
قال ابن القيم في غير المدارج لكنه في كتابه الفوائد قال  وقد تكون العلاقة في الله منشأ من الاول قال لي انا دار اخيك في الله. دليت اخينا في الله. لا رحم لا جيران لا شغل. لا دكان. لا ايجارات. ما في اي منافع

148
00:54:07.700 --> 00:54:29.700
الله. قال وهذه العلاقة التي في الله بالرغم من انها في الله غير انها لا تخلو من ثلاث محاذير علاقتي في الله وفي الجامع تعرف انه في الجامع وفي الله الح المحاضرة قال لنا في درس قال لنا في عمل خير بعد لا تخلو من ثلاث افات الافة الاولى

149
00:54:30.250 --> 00:54:49.850
ان تتخذ عادة تقطعك عن الله فيه مودة شديدة بيناتكم. لان انتم الاتنين مع بعض طوالي. المودة دي ما حتقدر تفصل اللي الله فوقه واللي نتيجة الاحتكاك ببعض يهتفون داخل قلبك

150
00:54:50.350 --> 00:55:11.250
والله يا اخوانا ده كلام خطير جدا لذلك قال مع انها في الله قد لا تخلو من شنو من ثلاث محاديث المحذور الاول ان تتخذ عادة عن محبوبك الاعظم. فينشأ نوع من انواع التعلق وافة ذلك انك اذا لم تره اليوم

151
00:55:11.850 --> 00:55:27.100
تشعر ان يومك ناقص وانك قلق جدا يوم كامل ما لقيته فيه حاجة ما لانه طوال جمعة. انا الليلة ما في حاجة. لا اسمع صوته. لا هناية يا اخي هذا الشغل الذي شغلك اياه

152
00:55:27.150 --> 00:55:45.400
جزء من نصيب قلبك كان ينبغي ان يكون مع الله الافة الاولى الثانية مع انها في الله لا تخلو من فضول كلام وضحك  ما لما يقلوا مع بعض هم يتلاقوا في الجامع

153
00:55:46.100 --> 00:56:09.150
لكن بجننوا ياخذون الوقفة طويلة نتكلم عن كدا ويضحكوا ويحكوا نكات وكلام زي دا الله قلت وسبحان الله لقي  سفيان الثوري ابن المبارك الفضيل بن عياض فتذاكرات الاخرة قعدوا مدير ذكر. قاعد اتكلم عن الاخرة

154
00:56:09.450 --> 00:56:29.650
حتى بكيا فقال الفضيل بن سفيان اترى هذا المجلس خير قال عسى ان يكون خيرا ولكنني اخشى ان يكون علينا يوم القيامة وبال قال وان يبال فيه. قال اولم تكس الي وتزين كلامك لي

155
00:56:30.350 --> 00:56:48.200
اليك وازين كلامي لك ودي الافة التالتة ان فيها درب من دروب التزيين التزين ابدأ تؤاخذه في الله سوف تحرص الا يرى منك شنو الوجه الاخر ما انت عندك عيوب بتحرص انه ما بيشوف عيوبك

156
00:56:49.300 --> 00:57:11.400
لكن يا اخوانا انا الاخوة بين الناس والعلاقات الحمد لله قريت فيك كتير بامكاني ان اؤلف مجلة  ايه الكلام ده في مسألة العلاقات دي انت عارف ربنا احيانا يفيدك. تكون معزول

157
00:57:11.900 --> 00:57:26.000
ربنا يكشف لك عيوبه لو مشيت له معه للقدام بيغطسك من الاول ربنا بيشوف لك عيوبه شو نوع بكون عنده عيوب؟ انت انت عشان كذا ما تأسى اي علاقة بدت

158
00:57:26.250 --> 00:57:45.250
وما انقطعت لسبب شرعي ما تأسى لها  لا تأسى النزول علاقتك معه في الدين وانقطع منك لانك عصيت الله. عصيت الله مش عصيته هو. ما الفرق بين تعصيه وتعصي الله. ممكن زول يقطعك لانك عصيته

159
00:57:45.500 --> 00:58:06.250
افعصيت امري؟ يا اخي انت الله امرك يا اخي شو كويس يا اخي في نوع من الناس لو عصيت الله ما بيتكلم معك لكن عصيت امره يمكن يخالفك  ولذلك اقول في هذه الجزئية شنو؟ الخلطة. طيب يا اخواننا

160
00:58:07.550 --> 00:58:25.250
الخلطة دي هل على الاطلاق اظن يقلد في بيوتك في الباب ويعني ولا كيف بتركب مواصلات تمشي في الشارع بتمشي المكتب يا اخي بيقول لك عشان تعمل حاجة يقول لك تعال

161
00:58:25.550 --> 00:58:50.600
ننزل بتفارق الناس بتفارقك بتاع البقالة الخلطة الصحيحة والقاعدة المهمة في ذلك ان تخالط الناس وان تصبر على اذاهم وان لا تعتزلهم ولكن اياك واياك ان ترضى بمنكر او ان توافقهم على منكر

162
00:58:51.000 --> 00:59:11.750
خليك معهم. افضل خلطة ما كانت الجمع والجماعات دي كلها فيها بشر فبجوا الناس بيجوا لكن ده كويس ده ده خيط ده. في الجمعة والجماعات العلمي والجنائز اخوانا الكوسة دي دي تجمعات كويسة

163
00:59:12.250 --> 00:59:24.750
ثم بعد ذلك المجالس التي لا يعصى الله فيها واهم شيء في الخلطة قال لك ابن القيم قال لك كلام جميل. قال اذا كنت مع البشر فعصوا الله اغسل قلبك

164
00:59:25.000 --> 00:59:46.800
كما تسلى الشعر من العجين جالسا معهم بجسدك وكن مع الله سابحا في الملكوت بقلبك قاعدين يعصوا الله  ما ترضى وخليك بجسمك هم بيقولوا مش لما تكون فاهم حاجة. وتكون بتسبح الله وبتذكر الله وقلبك مع ربنا

165
00:59:47.000 --> 01:00:05.050
ده المفسد سلوك  الاول المفسد الثاني ركوب بحر التمني وقوف بحر التمن يعرفه يعني الانسان كل شيء من الصالحات يريد ان يتمنى. يقول لك بعمل الصالحات ويبدأ يسرح بخياله الخصم

166
01:00:05.250 --> 01:00:23.800
وبافاقه الواسعة. وفي ناس زي بتاع القزازة بتاع السمنة ده اخذت السمنة القزاز قدامه قال ابيعه. واشتري والبقرة تلج عشرين بقرة وابيع البقر وامشي اتزوج احسن وحدة بنت فلان واعرفه واجيب ولد

167
01:00:24.500 --> 01:00:46.200
ويكبر   قاعد اقول له يا ولد اعمل كذب يقول ما في عمل. قال اشيل عكاز اذا كسرها وقاعد هنا يقول لك امس الحج امشي الحج واسوي واطوف بالبيت وامشي المدينة ولازم

168
01:00:46.600 --> 01:01:09.300
موسم الحج  السنة الجاية دماء ركوب بحر التمني تجار الجنود الضحية ما قاعد يمشوا الحج لانه ايام الحج في شنو قال له والله غريبة. ما بقي الا ايام الضحية قالوا له حقك

169
01:01:10.100 --> 01:01:29.200
في ايام تانية قال لك كيف ايام الضحية؟ قالوا نحنا مع الجنود فيها  كويس ؟ فده قبح التمني ثم قال لك ابن القيم بعض الناس امانيهم حتى في بعض الناس امانيهم خيالات

170
01:01:29.650 --> 01:01:55.050
وبعض الناس امانيهم ايمان وعلم اتمنى العلم اتمنى كدا اتمنى كدا. طيب دا النفس شنو الثاني الموجز الثالث مفسدة القلب التعلق بغير الله وهذا اعظمها واكبرها واشدها اذى للقلب ابن القيم عنده قاعدة

171
01:01:55.450 --> 01:02:19.200
اعظم الناس خذلانا من تعلق بغير الله ليه؟ لانه تعلقك بالله فوت مصالح قلبك ومنافعه مع الله فانت الذي تضررته وقال لك اذا اراد الله ان يعذب عبدا اذا اراد الله ان يعذب عبدا ابتلاه بغير محبته هو بمحبة غيره

172
01:02:19.450 --> 01:02:36.750
شوفوا الكلام ده يا اخوانا كيف شيء عجيب المفسد الرابع من المفسدات مشكلة القلب فضول الطعام وانك فضولك الفضول ده شنو الطعام مش الطعام زول ما ياكل. فضول الطعام الزائد عن الطعام الشرعي الواجب

173
01:02:37.100 --> 01:03:02.350
الحد الشرعي هذا يفسد القلب. كيف؟ الطعام فضوله نوعان الاول محرم في عينه وذاته والثاني محرم بحده والمحرم لعينه قسمان محرم لحق الله الميتة ما حق الزور ميتة. جميع منا رماه في الشارع ده بيجوز تاكله

174
01:03:02.750 --> 01:03:31.000
خنزير اشتريته بحرمانك بجوز تاكله لحم السباع كل ذي نادى من شنو من السباع وكل ذي مخلب من شنو  فاذا اكلته ما الذي يحصل حراما واما ان يكون المحرم بعينه محرم لعينه لحق الناس. كمال مغصوب

175
01:03:31.550 --> 01:03:54.050
او منهوب او مسروق  حرام ولا ما حرام اكلت بها مشيت اشتريت بسطة لقيت عتود بتاع زول حي عارفه عتود دخلته البيت  وذبحت واكلته. ذبحته حديد. حرام ده ولا ما حرام؟ حرام فينا حموده حرام

176
01:03:54.800 --> 01:04:16.250
هذا حرام بعيني اما الحرام لحده  مكان حلالا في اصله وعينه مشيت السوق اشتريت خروف جبت الخروف ده خدته والجروس حلال وتاكله كله براك حرام ولا ما حرام حرام ولا محرم

177
01:04:16.700 --> 01:04:35.800
اكله في اسبوع ده تاكله في يوم   ده يدي الناس بلاه بس قاعد في الخروف ده ياكل ثوم   طيب خطورة المسألة وين قال لك من من اكل كثيرا شرب كثيرا

178
01:04:36.250 --> 01:04:55.900
ونام كثيرا وخسر كثيرا دي خلاصة سلوك خلاصة موضوع احكي لكم نكتة او ورد ابن القيم لكن ما في المدارس اورد في كتاب الفوائد قال اكلة المؤمن اكلة الصديقين في اليوم وجبة

179
01:04:57.100 --> 01:05:22.950
واقنت المؤمنين في اليوم وجبتان المؤمن بياكل في يوم شنو ركبتين قالوا له ومن اكل ثلاث وجبات قال قولوا لاهله ابنوا له معلفا. ما عنده شغلة معناها ناس اهله يعملوا معنى يعلق له طوالي قال له زول بتاع داير يعلقه له علو تعرفوا العلوقة

180
01:05:23.550 --> 01:05:43.250
ما معقول يعني تاكل تلاتة لان يوسف عليه السلام وهو امين الخزانة على مصر نبي كان يأكل في اليوم اكلة واحدة بس في الضهر متى ادن الضهر؟ فلما سألوه قال اذا شبعت نسيت الاكباد الجائعة

181
01:05:43.500 --> 01:06:07.100
لانه في محل بتاع سلطة كان شبع بينسى الناس الجعانين دي مشكلة اخوانا زول يكون حاكم يشبع. لو قال للناس جعانين نقول ماله على حسب السلوك ده بقى مليان الكبدة دي ما ما في وريني يا اخي

182
01:06:08.400 --> 01:06:25.700
الجوع شوية عشان تعرف ان الجوع ده حار كيف طيب ده من مفسدات شنو  طبعا حكيت لكم يا اخواننا في تلبيس ابليس انهيب الاوراد ابن القيم برضو الان يحيى ابو زكريا رأى ابليس عليه قلادة

183
01:06:25.900 --> 01:06:54.050
القلادة فيها خرز وفيها خرزة كبيرة وقال يحيى للشيطان ما هذه القلادة؟ قال مصائبي التي اصيد بها بني ادم قالوا لكن فيها خرزة كبيرة قال هذه اكبر مصيدة قالوا ما هي؟ قال شبع البطن من اكبر المصدرين. لان اخوانا الزول بيجيه عادي. الشيطان لو قال لك لازم يلتزم. لو قال لك ايه التزني؟ قال له كل. بتقول ما له

184
01:06:54.050 --> 01:07:14.250
من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق   ان نشبع ان نتمتع بالقروش يقوم ياخذه اكثر من اللازم قال فاذا اكل ثقلت رأسه ونام عن الصلاة المكتوبة قام يحيى قال له

185
01:07:14.400 --> 01:07:34.500
لك علي يا ابليس الا املأ بطني بعد اليوم وقال له ابليس لك علي الا انصح مؤمنا من بني ادم بعد اليوم فلذلك هذا مفسد القلب. المفسد الخامس والاخير نختم به عشان ننزل منزلة جديدة وهي منزلة الاعتصام بالله. الدرس القادم ان شاء الله

186
01:07:35.050 --> 01:07:50.500
كثرة النوم ويا اخوانا النوم في الشريعة وما عنده فقير. الناس زي النوم مساكت يقول لك النهاردة مش حلال هينام  النقطة ما عنده حاجتكم في اشياء بتستفيدوا منها. اولا انفع النوم

187
01:07:51.400 --> 01:08:07.900
ما كان عند الحاجة اليه. يعني الزول تعبان ينوم وانفع النوم اول الليل نصفه الاول وسلسه الاخير هكذا كان عليه الصلاة والسلام يعني الرسول صلى الله عليه وسلم هديه ينام نصف الليل

188
01:08:08.900 --> 01:08:32.550
ويقوم ثلثه وينوم سدسه الثلث الاخير ده ينوب ويصحى الفجر هذه ثمان ساعات هذا افضل انه افضل النوم وانفعه للبدن ده واحد في النوم. اتنين يكرهون ولا يحرمون النوم بعد صلاة الفجر

189
01:08:33.400 --> 01:08:55.100
لان السلف يعتبرونه وقت غنيمة قال تعالى اذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال الاصال مع غروب الشمس بعد العصر والغدو مع طلوع الشمس سبح بحمد ربك قبل

190
01:08:55.600 --> 01:09:22.100
طلوع الشمس وقبل وقبل الغروب وقبل غروبها غنيمة حرام مكروه. لانه وقته غنيمة طيب ليه قال لك زول ما ينوم يكون صاحب بعد الفجر لحد النهار طوال يواصل لي قال لك لانه مبدأ النهار

191
01:09:22.650 --> 01:09:41.100
ومفتاحه مفتاح النهار شفت لما الشمس يجي تطلع طوالي وقت طلوع الشمس دا كان بيكون نايمين دا مفتاح النهار وحصول الرزق وحلول البركة ولذلك بورك لامتي في شنو ببكورها طيب

192
01:09:41.750 --> 01:10:05.500
كره النبي وسلم فوق ونص النوم في اول الليل حتى تذهب فحمة العشاء قال لهم كده مع المغرب او بعد المغرب طوالي لأ النوم ده مكروه واسوء النوم قبيل الفرائض تضيعا لها

193
01:10:06.450 --> 01:10:27.000
يعني الزول يكون مساهم لحد الساعة اثنين صباحا وبعده ينوم وما يصلي الفجر هذا نوم يفسد القلب زول يكون  يكون صاحي الظهر الساعة اثنين الا شنو  واحدة ضهر والاذان باقي لكم

194
01:10:27.750 --> 01:10:48.900
باقي له نص ساعة عشان يصحى ميتين اصحى قريب العصر هلا نوم مفسد للقلب جدا وكثرة النوم لا شك انه يفسد القلب لذلك نكون قد انتهينا من منزلتك التذكر وان شاء الله اه نواصل درسنا

195
01:10:49.000 --> 01:10:58.050
القادم في منزلة الاعتصام بارك الله فيكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته