1
00:00:00.250 --> 00:00:23.600
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين كنا قد تحدثنا في درسنا الماضي من كتاب مدارج السالكين بين منازل اياك نعبد واياك نستعين

2
00:00:24.150 --> 00:00:52.000
كنا قد تحدثنا عن منزلة السماع باعتبارها اصل العقل واساس الايمان الذي يقوم عليه الايمان والسماع هو تنبيه القلب على المعاني المسموعة وهو من الالفاظ التي ترد في القرآن كثيرا لفظ السمع

3
00:00:52.400 --> 00:01:14.350
ولا يراد به مجرد الالة لان الالة يملكها برهم وفاجرهم ومؤمنهم وكافرهم اذ ان الله عز وجل يقول عن اهل النار يوم القيامة انهم قالوا لو كنا نسمع او نعقل

4
00:01:14.650 --> 00:01:40.050
ما كنا في اصحاب السعير ما نفوا الالة ولكن نفوا الانتفاع بالالة وتوجيه الان نحو ما يحيي القلب وبعض السماع سماع رحماني سماع القرآن الذي به حياة القلوب. وبعض السماع سماع شيطاني

5
00:01:40.450 --> 00:02:13.100
يميت القلوب ويذهبها في اودية الضلال ولذلك السماع بمراتبه سماع الادراك سمع الكلام ولكنه اوقعه في نفسه بمعناه اقول لك اجلس انت سمعتها ولكن بالك مجهول وفكرك مضروب وعقلك مشدوه

6
00:02:13.250 --> 00:02:34.600
سوف تقول اقول لك اجلس لا تعرف اما الذي يدرك يقال له اجلس يتصور ان ذلك امر. وانه يراد به ان يجلس هذا سماع الادراك والجن قالوا ذلك انا سمعنا

7
00:02:34.950 --> 00:03:01.500
قرآنا عجبا والسماء الذي بعده سماع الفهم لذلك يقول تعالى انك لا تسمع الموتى وليس المراد هذه الحقيقة فعلا انك لا تسمع الموتى. ولكن يراد بالموتى اهل مكة مع انهم باجسادهم احياء

8
00:03:01.650 --> 00:03:26.200
انك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ليس بالاذن ولكن بالقلوب وعيا لاسمعهم ولو اسمعهم نتولوا وهم معرضون فلا يليقون بهذا السماع ولا يشابهونه. ثم

9
00:03:26.300 --> 00:03:55.100
سماع القبول والاجابة نفذ القرآن للحديث عن انه لم يسمع فقط انما استجاب للامر ونفذه قالوا سمعنا واطعنا هذا السمع تكلم ابن القيم رحمه الله في مقدمة عن السماع الممدوح اهله

10
00:03:55.750 --> 00:04:15.700
يعني في سماع واجب يجب عليك ان تسمع فسماع الامام اذا قرأ وهذا من الواجب لانه في الصلاة وبعض السماع مستحب سماع الخير بالجملة وكهذا الدرس هذا سماع محبوب عند الله تعالى

11
00:04:16.050 --> 00:04:48.150
يمدح اهله لانهم سخروا الالة وجعلوا الادوات ينتفع بها فيما يرضي الله تعالى هذا السماع ممدوح اهله سماع القرآن والذكر والسماع المذموم اهله الممدوح من اعرض عنه في سماع لو ان الانسان اعرض عنه يمدحه القرآن. قال تعالى واذا سمعوا اللغو

12
00:04:48.550 --> 00:05:15.350
اعرضوا عنه مدح لهم. واذا مروا باللغو مروا كراما لا يسمعون هذا سماع مذموم سامعه ممدوح شنو المعرض عنه والاول ممدوح مذموم من اعرض عنه كقولهم تعالى لا تسمعوا لهذا القرآن

13
00:05:15.900 --> 00:05:42.400
والغو فيه لعلكم تغلبون هذا سماع سماع من يشوش على اهل الخير هذا السمع هو افة عصينة حدثني في العالم  الذين لا يسمعون الاغاني ولا يسمعون الموسيقى بعض الناس قد يتنزه

14
00:05:42.850 --> 00:06:04.350
عن سماع الموسيقى ولكن لا يتنزه عن سماع بقية الاغاني. وبعضهم قد لا يسمع اغاني. ولكنه يسمع موسيقى هادئة وهكذا حتى صار هذا درب من دروب الثقافة الغربية والمتغربين في ديارنا يقولون في علومهم

15
00:06:04.400 --> 00:06:21.800
ابدأ يومك بايجابية يعني يقول لك المدير الناجح صفات المدير الناجح يبدأ يومه بايجابية يستمع الى الموسيقى قبل ان يذهب الى المكتب ونحن نقول ابدأ يومك بايجابية صل صلاة الفجر في جماعة

16
00:06:22.000 --> 00:06:47.150
فرق ولا ما فرق يا اخي والذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب لذلك هذا السماع عمت به البلوى. السماع المذموم السماع الباطن السماع المنحرف السماع الفاسد

17
00:06:47.350 --> 00:07:11.600
ولذلك حاول ابن القيم ان يناقش هؤلاء وقال رحمه الله اولا ابن القيم يقول بعض الناس يسمع بطبعه وهواه يسمع بشنو بطبعه وهواه يعني شنو هو ما نقول لك حرام. لكن في شي بينفع معه

18
00:07:12.250 --> 00:07:42.450
حلال  شيء جميل جميل بطبعه وليس وفق الشرع جميل ولذيذ في نفسه وليس وفق مراد الله هذا السماع قال ابن القيم كيف يكون السماع الذي يسمعه العبد بطبعه وهواه انفع

19
00:07:42.500 --> 00:07:59.600
من الذي يسمع بالله ولله وعن الله نسمع من الاول الصباح يقول لي الله يا ربي احمي سمعي ما اسمع لي حاجة تغضبك على سمعي وعلى شنو وعلى بصري فهو يسمع بالله مستعينا بالله

20
00:07:59.650 --> 00:08:22.050
ويسمع لله لا لهواه لو كان الشيء يغضب الله ولكنه يستلذ به لا يميل اليه لانه لم يسمعه لله وان يسمع لله وسماعه عن الله كيف عن الله كلما يدخل اذنه ذو صلة بالله

21
00:08:23.100 --> 00:08:51.550
درس كلام طيب موعظة قرآن هكذا طيب ابن القيم اتى بمنهج عجيب اورد شبهات المبيحين للغناء والمعازف  استمع الله بيسألكم ولا بيسألكم منه ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه

22
00:08:51.750 --> 00:09:16.150
مسؤولة فبي يسمع وبي يبصر في الحديث القدسي قال في ناس هذا السمع اطلقوا له العنان يعني بمعنى شنو باي قيود يسمع اي حاجة وشف اكتر شيء اتعب الناس شنو؟ انه في فتاوى انه الغنا حلال

23
00:09:16.700 --> 00:09:42.450
الفتاوى الغير واضحة زعزعة يقين الناس وثوابتهم في قضية تحريم الغناء الغناء شوف شوف نقاش ابن القيم لو انت كان وقفنا عليه انت تقتنع لانه اول اورد ادلتهم وناقشهم احيانا يكون الاستدلال عاما. يعني يقول لك

24
00:09:43.000 --> 00:09:55.800
ان هنالك جواري كانوا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم يغنون. ابن القيم يقول لك ومن الذي حرم هذا الدرب من الدروب بما محل خلاف لكن بنوريكم حق الخلاف وين

25
00:09:56.250 --> 00:10:21.800
طيب كيف الكلام ذا الناس اللي قالوا هنا حلال ادلتهم شروط الدليل الاول قالوا الغناء مستلذ طبعا يعني الطبيعة وضع الانسان يميل اليه ويستفزكم وتستروح له النفوس وتميل اليه القلوب. فالطفل

26
00:10:21.850 --> 00:10:48.350
يسكن الى الصوت الجميل   والجبل يقاسي عناء السفر وفي الطريق يهدى له الحدى جائز شرعا انه الناس يكونوا مسافرين كونوا المسافة الطويلة وبالايام وبالشهور. والصحابة كبيروا ما في اي حاجة. فبيقوموا يغنوا

27
00:10:48.850 --> 00:11:12.750
حتى الصحابة حصل منهم يغنوا للجمل بصوت رخيم تسرع خطى الابل. قالوا هذا دليل على اباحة شنو على اباحة شنو الغناء قال ابن القيم رحمه الله اولا الصوت الجميل يقابله المنظر الجميل. يقابله منظر شنو

28
00:11:13.000 --> 00:11:35.850
بصوت جميل وبرضو في بنات جميلة  هل يجوز النظر اليهن لانهن جميلات هل يجوز السماع الى الصوت فانه مطلق انه جميل قال وما من معصية الا وفيها لذة هل وجود اللذة مبيحة

29
00:11:36.400 --> 00:11:52.900
هذا كلام اذا كلام لا اساس له من الصحة. هذا كلام ابن القيم يعني هذا نقاش ابن القيم له. يقول واين الكلام الذي ينشد بصوت جميل للابل من ذكر الخدود

30
00:11:53.400 --> 00:12:20.250
والعيون  والجفون والقوام يا اخي ده كان بلا موسيقى حلال توصف لي مرة  ما يلفظ من قول خلي هنا من قول ان لا لديه رقيب عتيد فنقصهم هكذا. قالوا في الجنة

31
00:12:21.200 --> 00:12:44.200
غناء ومن ذلك قوله فهم في روضة يحبرون وفعلا يحظرون يستمعون الى غناء الحور العين ويتمتعون بذلك قالوا معناها الغنا كان كع حرام في الجنة ما قال شنو رد عليه ابن القيم قال هل تبيحون الخمر؟ في الجنة خمر

32
00:12:45.500 --> 00:13:07.400
هل تبيحون الحرير للرجال في الجنة لباس الرجال حريم وعاليهم  سندس ده حديث خامس وكذلك يأكلون في انية الذهب وممنوع في الدنيا على الرجال والنساء ان يأكلوا من انية الذهب. اذا هذه حجة ما لا

33
00:13:08.000 --> 00:13:35.300
واحدة لا اساس لها من الصحة. ثانيا قالوا او ثالثا فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اذن لشيء  لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن. يعني قال ربنا ما ادى اذن في شيء زي ما ادى زول نبي من الانبيا صوته جميل يغني بالقرآن

34
00:13:35.300 --> 00:13:54.100
معناها الغذاء جائز قال قال النبي لابي لابي موسى رضي الله عنه لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود وقال زينوا القرآن باصواتكم. وقال ليس منا من لم يتغنى بالقرآن. وهذا صحيح

35
00:13:54.250 --> 00:14:30.350
التغلب شنو يا اخوانا التغني اخراج الصوت من الخيشوم ومن ذلك الغنة وفي التجويد ادغام بغنة وادغام بغير غنة. فالغنة اصدار صوت جميل من الخيشوق اين هذا من   الموسيقى والمعازف ولحد حسها هم ما جابوا ضليل. لانه هذا متفق عليه. نحن نتكلم عن معازف

36
00:14:30.650 --> 00:14:47.550
حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم واباحها الناس اخواني اخوانا دايركم ركزوا معاي شوية والله الدرس دا مهم لانه العالم الكفار خلوهم المسلمين كلهم قاعدين يغنوا في عيد الميلاد

37
00:14:48.400 --> 00:15:07.450
وفي  بعد ستة شهور جا يعملوا حفنة لمن يعرس تقولون يا اخوانا هالحفلة ليه؟ يقول لك يا اخي بيعرس في العمر مرة واحدة عرفنا يوم العيد لما نيجي نراجع يعملوا حفل

38
00:15:07.500 --> 00:15:30.250
عملوا ختان حفظه اي حاجة اعملوها فيها. طيب قال ابن القيم رحمه الله طبعا هو برد على حيرد على كل سباتهم. قال ومن ادلتهم اقر النبي عائشة على غناء القينتين يوم العيد

39
00:15:30.750 --> 00:15:50.800
وقال لابي بكر دعهما فان لكل قوم عيد وهذا عيدنا اهل الاسلام طيب وبان النبي صلى الله عليه وسلم اذن في العرس في الغناء وسماه لهوا. وقد سمع الحدى يا اخوانا

40
00:15:51.150 --> 00:16:17.100
سوداء الابل وكان المتخصص في ذلك في زمن الصحابة انجش  ركب في سفر وحدا انجس حداءا جميلا فصارت الابل بسرعة فقال له رفقا بالقوارير يا انجسة لانه الابل لمن تمشي وتتحرك النسوان بفوق الابل ما بيدشنه

41
00:16:17.250 --> 00:16:42.350
رفقا بالقوارير يا انجسة. فقال النبي سمع شنو الهدى طيب لكن الامر كالاتي يا اخوان في خمس انواع من انواع السماع الجائز خلي بالكم مع اخواننا. نحن الان ده كله كلام ما معه موسيقى عن الموسيقى. لكن ده كله بالكلام عن الشعر

42
00:16:42.600 --> 00:17:13.300
طيب  وتلحينه ينقسم الى خمسة اقوام اقسام القسم الاول الفداء يلحن وانشاد ينشد من اجل ان تسرع الابل الخطى الثاني الرجز اسمه شنو  والرجف يكون عند التقاء الجيوش ومن ذلك قول الصحابة الذين قاتلوا

43
00:17:13.550 --> 00:17:41.100
اقسمت يا نفسي لا تنزلن لتنزلن او بتكرهين قالوها مال شعر. قالوها الشعر وبلحن هذا اسمه شنو الرجل الثالث النصب والنصب يكون عند البناء وهذا كله جائز لانه يتم بتلقائية وعفوية كيف

44
00:17:41.400 --> 00:17:59.600
لما كنت اديت طلبة شغالين وشوفوا الحال ده يمشوا المسألة بيعملوا شو يشيله والعتالة بقوم شنو بيغنوا بيغنوا وقولوا مرات بيقولوا اي حاجة. بلحن. هذا اسمه النصب. وقد فعل في زمن الصحابة عند بناء

45
00:17:59.850 --> 00:18:23.350
المسجد اللهم لا عيش الا وكان يقول لئن قعدنا والنبي يعمل لذاك منا العمل المضلل قالوها بشنو بانشودة وتلحين. ده اسمه شنو النصب وكذلك ما قام في مقامهما من من

46
00:18:23.550 --> 00:18:45.000
انشاد الشعر في المناسبات مثل الزواج والاعياد وانشاده عند قدوم ضيف واستقباله هذه خمس شنو انواع من الشعر الملحن شنو بتجوز وده كله ما داخل؟ يعني مثل شنو؟ يوم يوم الخندق الصحابة كانوا بيقولوا شنو في النصب

47
00:18:45.550 --> 00:19:06.400
نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا شنو ابدا يحفروا هذا يخفف عليهم يسهل عليهم شنو الحفر او العملية الشاقة هذا كله ما فيه شنو ما فيه اشكال لانه من قبيل

48
00:19:06.450 --> 00:19:30.100
ودي تقريبا اخر الشبهات بعدك حيبدأ يرد ابن القيم قالوا شنو قالوا الاجماع منعقد على اباحة اصوات الطيور المطربة الشجية فلذة سماع صوت الادم اولى. قال الزور كان لقى العصفور واستمع له

49
00:19:31.200 --> 00:19:49.450
الجمهورية مع الصباح ده ورخى قال له حاسبه البني ادم معلوم البني ادم يسمعه. يا اخوانا ده كله شوف شوف نقاش ابن القيم كيف ابن القيم قال له شنو قال ليهم

50
00:19:50.100 --> 00:20:18.950
قال اي السماعات تعلون واي المسموعات تريدون؟ فالسماعات والمسموعات الانسان فيها المحرم وفيها المكروه وفيها الواجب وفيها المستحب وفيها المباح  في قصائد مدح بها مدح بها رب العزة والجلال ومدح بها رسول الله صلى الله عليه وسلم شعر سليم

51
00:20:19.550 --> 00:20:42.700
المعنى والمبنى سليما معنا يعني شنو يعني ما فوقه شنو اطلبوا شركيات واستغاسات لغير الله وفي وكذلك مبناه صحيح كلام عربي لطيف هذا يقال ولو انشد بلحن ليس في ذلك تحريم

52
00:20:43.050 --> 00:21:12.400
ليس في ذلك اشنو تحريم هذا ما في طيب قال اما الغذاء المقرون بالمعازف والذي فيه ذكر القد. القوام يعني قد والنهب والخصم والعيون والشعر الاسود والخدود والفراق والهجران والاستعطاف والاستياء والقلق

53
00:21:12.450 --> 00:21:26.100
ده لو جبت شافع بيحرمه. قال ما تحرموا زاته يبقى في عقله فيه اشكال. ابن القيم يقرا شنو؟ يقول افساد هذا الغناء للقلوب من افساد الخمر للعقول وما في ذلك شك

54
00:21:27.050 --> 00:21:52.700
طيب  قال اما سماع عائشة رضي الله عنها يوم العيد للقيمتين الصغيرتين دون سن البلوغ بشعر فيه اشعار العرب والحروف ومكارم الاخلاق والشيم اين هذا من الغناء الموجود اليوم؟ صح ولا ما صح

55
00:21:53.250 --> 00:22:15.800
طيب عشان نطبق الحديث ونعمل شنو يوم العيد  يمسكوا لهم دركانة ويدقوا. كان في زوجة منعهم يبقى مجنون ونحن منعناه نصدق الحديث هذا كلام الحافظ ابن حجر قاله ابن حجر والذين ارادوا ان يتوسعوا

56
00:22:16.000 --> 00:22:41.200
بسماء عائشة بجاريتين في يوم عيد او في يوم عرس توسعوا توسعا وقاسوا قياسا ليس في ليس في يعني ليس بالامكان قياسه ليه؟ قال يقال له السنة ان تغني الجواري والجارية دون سن البلوغ فلا تشتهى. وان تغني بشعر رصين

57
00:22:41.250 --> 00:22:59.450
ثم ان يستمع ذلك النساء دون الرجال وفي العرس يجوز في العرس النسوان يجيبن الدلوكة والشفة يغنوا لو هم يصنعوا. حتى لو عند الحنابلة هذا خلاف معتبر. نسواني تمسك الدلوكة وتغني للنسوان بس

58
00:22:59.700 --> 00:23:27.700
لكن بحيث انه ما يسمعوها شنو لانها تشتهى  شوفوا الناس شوفوا القفز القفز غير المشروع. يقول لك سمعت عائشة رضي الله عنها الى جاريتين تغنيان. الجارية  باللغة الصغيرة دين شنو؟ البلوغ. وطوالي ينط يجيك لجن؟ غناية. واقفة بتغني. بين الرجال والنسوان يقول لك عائشة كانت

59
00:23:27.700 --> 00:23:46.100
صحيح ده الصحيح لذلك شوف قال لك غناء الجاريتين دون سن من بلوغ في اوساط النساء. وهذا لم يكن في عهد الصحابيات في كل يوم. انما في شنو في المناسبات كالاعياد وشنو

60
00:23:46.350 --> 00:24:05.350
مزجت هذا لا يقاس عليه طيب قال اما الذين قالوا الطيور اسواقها شجية والاستماع اليها ليس في حرج. يستمع الى اصوات البشر. قال هذا مثل من قالوا انما البيع مثل الربا

61
00:24:05.900 --> 00:24:35.000
قالوا ان مشنوق البيع مثل الربا احل الله البيع وحرم شنو  وده قال حرام اها ده تعارض رب العالمين طيب اذا شوف ابن القيم غسل الايمان يعني كلام اتكلم عن الايمان بيتكلم بشنو

62
00:24:35.150 --> 00:24:55.100
والكفر كلام والبدعة كلام والغيبة شنو سلام والكلام الطيب للناس كلام هل ده كله تقول كله حلال او كله حرام لابد من التفصيل. تنظر الى الكلام والى نوعه. ننظر الى السماع والى شنو

63
00:24:55.650 --> 00:25:22.800
والى نوعه او الى معانيه طيب اخوانا نور من ادلة اول حاجة شوفوا التقسيم كالاتي شعر حسان بن ثابت  كان حسان بن ثابت شنو  شاعرا يمدح الرسول صلى الله عليه وسلم

64
00:25:22.950 --> 00:25:47.400
ويقول الخير ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اهجهم وروح القدس معك ان قولك اشد عليهم من نطح النبل طيب هذا كلام جميل من الذي عارضه فالكلام الجميل الرصين الخالي من المعاصي والتشبه بالنساء والخالي من الشرك والاستغاثات

65
00:25:47.450 --> 00:26:06.900
لنصرة الدين اذا لحن حتى تلحينا بالصوت الجميل هذا ما فيه حرج ولا بأس. ده القسم الاول. القسم الثاني الكلام الخالي من الموسيقى. الملحن ولكن الفاظه رديئة هذا بموسيقى او بغير موسيقى حرام

66
00:26:07.600 --> 00:26:33.400
لحرمة شنو لحرمة ما فيه. قال عليه الصلاة والسلام الشعر بمنزلة الكلام. قبيحه شنو؟ قبيح وحسنه حسن قال كلام فارغ بدون موسيقى. الله بيسأل ما بيسأله طيب ده القسم الثاني. القسم الثالث الموسيقى حرام

67
00:26:33.650 --> 00:26:52.600
وكل شيء يخالطها حرام. الكلام الجميل الشعر السمح ذا كان جابه ودخله معاه الموسيقى بيبقى حرام لحرمة الموسيقى طيب يا اخوانا بعض الناس نقول يا اخواننا هل الموسيقى حرام وهذا اشكال

68
00:26:52.650 --> 00:27:06.500
طيب انا داير اقول لكم حاجة قبل ما اتكلم هل في خلاف في الموسيقى بين العلماء في خلاف الان في خلاف خلوا العلماء بين المسلمين في خلاف الناس قالوا الموسيقى

69
00:27:07.000 --> 00:27:22.650
حرام وناس قالوا ما له؟ ها حلق فيه ولا ما في اشهد ان محمدا رسول الله  الرسول ما قاله جنحة الموسيقى حرام قال في ناس بيجادلوا عشان يبقوا الموسيقى حلال

70
00:27:23.400 --> 00:27:46.850
ما يلاقوني بقول اشهد ان محمدا رسول الله لانه كلامي قال ليكونن من امتي اقوام يستحلون خطين تحت يستحلوه يستحلون يعني شنو يحللوها هل في ناس اللي انا حللوها كان الناس سلمت كلهم قالوا الموسيقى حرام ما هي حرام. وما استحى اللوا

71
00:27:47.100 --> 00:28:04.750
انا كنت بقول الحديس ده لسه ما انطبقش. لكن الحديس ده الان انطبق لان الرسول قال يستحلون يستحلون يستحلوا يعني شنو مش بقوة حلال. يجادل لتحليلها يجادلك لانه الاستحلال شيء

72
00:28:05.700 --> 00:28:42.450
يستحلون يستحلون يستحي ما بتحمل يستحل بالتأكيد بسين التأكيد يستحلون الحرى والحريرة والخمرة والمعادن والمعازف  عندهم جهل بعلم الحديث قالوا الحديث ضعيف الحديث قال شنو والحديث صحيح اولا اورده البخاري في في صحيحه

73
00:28:43.550 --> 00:29:10.900
الحديس اول حاجة صحيح البخاري قالوا البخاري اورد الحديث معلقا معلقة يعني جنوب الحديث المعلق هو  اخر السند من الراوي ما من الصحابي من الراوي لم يجزم بالسماع ما قال كلمني

74
00:29:11.350 --> 00:29:36.500
طيب  الاسلام لا شنو يعني؟ الحديث ده ورد في البخاري كيف في صحيح البخاري قال في بداية الحديث قال هشام ابن عمار حدثني صدقة ابن خالد ان عبدالرحمن ابن يزيد ابن جابر حدثه

75
00:29:38.150 --> 00:30:00.900
حدثه عقبة ابن قيس الكلابي حدثه عبدالرحمن بن غنم الاشعري حدثه ابو مالك او ابو موسى الاشعري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحرى

76
00:30:00.900 --> 00:30:32.600
والحرير والخمر والمعادن  وريني اين الضعف  كل هؤلاء ثقات قالوا ما قال البخاري علق الرواية عن هشام ما قال حدثني هشام  يقال لم يصرح بالتحديث عن هشام لان هشام شيخه

77
00:30:32.850 --> 00:30:49.200
مؤكد سمع شنو لأ ما هو طوال اول زول البخاري يعني روى عنه البخاري لما كتب في الحديس قال منو قال ابن البخاري حفظ هشام هشام حبر منو صدق ابن خالد وصدق ابن خالد يعني حضر منو

78
00:30:50.100 --> 00:31:03.100
عبدالرحمن يزيد ابن جابر. عبدالرحمن يزيد ابن جابر. حضر منو قيس الكلابي. قيس الكلابي حذر منو؟ عبدالرحمن بن غنم الاشعري عبدالرحمن بن غنم الاشعري اخد من منو اخذ عن ابي موسى او

79
00:31:03.300 --> 00:31:29.100
ابي ابي مالي شنو الاشعري البخاري لم يصرح بالتحديث عن هشام لان هشام شيخوخ. واحد. اثنين البخاري اشترط انه لم يورد في صحيحه الا الحديث الصحيح ودل على انه لو لم يكن حدثه وصرح لما رواه. ثانيا ثالثا البخاري ليس بمدلس هذا يقال للمدلس

80
00:31:29.100 --> 00:31:50.500
اما البخاري ليس المدرس فاذا قال قال هشام معناه هشام شنو قال ولا ما قال  والحديث معناه شنو  هذا اولا ابو داوود يا اخوانا في حاجة مهمة جدا تعرفوها ابو داوود الامام ابو داوود صاحب السنن

81
00:31:52.300 --> 00:32:11.700
ابو داوود سليمان ابن اشعث  ابو داوود صاحب السنن ابي داود ابي داود من كتب السنن المشهورة خمس مجلدات قال الخطابي من كان في بيته كتاب سنن ابي داود ففي بيته نبي يتكلم

82
00:32:12.550 --> 00:32:29.100
كان عندك في بيتك؟ عندك النبي قاعد لانه حوى جميع الاحاديث وهو من اصح من اصح كتب السنن. في احاديث ضعيفة لكنه من اصحها سنن ابي داوود اشنو ابو داوود والبخاري كانوا في زمن واحد

83
00:32:29.300 --> 00:32:43.250
حسام ابن عمار شيخ البخاري وشيخ منو ابو داوود ابو داوود اورد نفسي حديس المعازف في السنن وقال حدثنا هشام ابن عمار اخذت ابو داوود تمشي منه مين ابو داود

84
00:32:43.300 --> 00:33:03.500
صرح بالتحديث عن هشام ابن عمار قالوا المعازف ما حرام الا الحاجات الاربعة الحرى اللي هو شنو الزنا والخمر والحرير وشنو والمعازف قالوا الا الاربعة يتلموا يرد عليهم ويقال الخمر

85
00:33:03.850 --> 00:33:24.600
بلا زنوب بلا معازف ايش رايكم فيها شنو الزنا بلا بلا معازف زنا في اوضة بس   المعازف كان في اوضة برضو نرقص ما اصل انت قلت لي الاربعة اتجمعوا وده كلام اصلا ما عنده زمن الصحة في الشرع. ليه؟ لانه اي وحدة فيهم غير المعازف كان مسكت البلاء الحريم

86
00:33:24.750 --> 00:33:47.000
بدون معازف وبدون خمر ندوس  اذا يا اخواننا المعازف مال حرام بالمناسبة شوف لابد انت تعرف انه المعازف قال ابن مسعود المعازف رقية الزنا اذا سمعه الصبي تحركت غرائزه واذا سمعته المرأة فسدت

87
00:33:47.550 --> 00:34:04.800
يا اخي قال والنساء ابن القيم في اغاثة اللهفان والنساء متعلقات بالاصوات الجميلة والمعازف ولو كانت المرأة تحبل بغير رجل لحبلت من سماع المعازف اخوانا في ناس يقولوا يحج الموسيقى علاج

88
00:34:06.150 --> 00:34:24.650
ما جعل الله شفاء امتي فيما حرم الرسول يجي يحرمه وتلقوا علاج الخمر الخمر في بعض الجوانب قد تعالج لكن حتى الخبر كان بيتعالج يا اخوانا شوف انت ستعرف الموسيقى دي والغنا ده شغل شياطين

89
00:34:25.000 --> 00:34:54.600
الفنان بيغني في التليفزيون وانت بتعاين لها اقفلوا الصوت  اكثر الصوت وخليه وخليه ماسك ويتطوطح ساكت بتقول شنو زود ده  عشان كده هو لهو الحديث وفي الاية ومن الناس من يشتري

90
00:34:54.800 --> 00:35:14.950
لهو الحديث ليضل عن سبيل الله. مش معناها هو اشتراها سنذل. كل من اشترى لهو الحديث ضله والشراء قد يكون الشراء المعنوي ولذلك قوله تعالى اولئك الذين اشتروا بالهدى اشتراه بالقروش

91
00:35:15.550 --> 00:35:45.450
اللي اشترى الضرايب والقروش؟ اجتناب الاختيار وبالميل اليها طيب ده حديث الحديث الثاني حديث انس عند البزار قال عليه الصلاة والسلام سلطان ملعونان في الدنيا والاخرة الكلام ده سهل   ملعون في الدنيا والاخرة. مزمار عند نعمة

92
00:35:45.900 --> 00:36:05.600
ورنة عند مصيبة مزمار بدنا نعمل بين قوسين حفلة  حفظنا ولا ما حفظنا دين ملعونين قال لك في الدنيا وفي الاخرة مش ملعونين في الدنيا. ملعونين في الدنيا وفي الاخرة

93
00:36:06.500 --> 00:36:23.550
ده حديث هذا ضعيف برضو؟ حديث انس عند البزار. حديث ابن عباس قال عليه الصلاة والسلام ان الله حرم علي الخمرة والميسر والكوبة وكل مسكل حرام. رواه ابو داوود في السنن

94
00:36:24.200 --> 00:36:46.200
سئل علي ابن بذيمة. وهو احد رواة الحديث. ماذا يعني النبي بالتوبة؟ قال الطبل الطبل الطبلة الواحدة حرام. الرسول قال الخمر حرام والميث الحرام. والطبل حرام وكل مسك الحرام. وحديث ايضا في سنن ابي داود والبيهقي

95
00:36:46.300 --> 00:37:12.500
من حديث عبدالله بن عمرو ومن احق من ديوان اخرى قال عليه الصلاة والسلام شنو قال اسمع حديثك ان الله تبارك وتعالى حرم علي الخمر  والقنين حرم علي الخمر والكوب الكوب عرفتوه والقنين والقنين كلمة حبشية تعني الطمبور

96
00:37:12.550 --> 00:37:33.650
الرسول قال والحديس ده ورد عند عند ابي شيبة وفي مسند الامام احمد وعند البيهقي وعند الطبراني في معجمه الاوسط وقال عليه الصلاة والسلام شنو وايقاف شنو؟ ان الله حرم علي الخمر والكبة والقنين. واياكم والغبيراء

97
00:37:33.900 --> 00:37:57.300
واياكم وشنو؟ الغبيراء الخمرة المصنوعة من الدرة  بعدين الرسول قال شنو اسمع الكلام ده. قال اياكم والغبيرات فانها ثلث خمر العالم قال انت الخمرة الموجودة في العالم من من الدرة

98
00:37:57.750 --> 00:38:25.850
يعني الرسول قال الغبيراء حرام قال عليه الصلاة والسلام يكون في امتي قذف وخسف ومسخ قال اذا ظهرت المعازف وكثرت القيام مش القنين القياد والقيام ديل المغنيات القيام وشربت الخمور. رواه الترمذي

99
00:38:26.800 --> 00:38:49.750
وفي بعض روايات البخاري انهم باتوا على لهوهم وعلى وتضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات باتوا وقد مسخوا الى قردة وخنازير بل من اطراف الساعة في ناس الدلوقة شغالة والموسيقى شغالة يغنن وهم قاعدين قال الصباح يصبحوا بقوا

100
00:38:50.450 --> 00:39:10.750
يا اخوانا هذا يدل دلالة قاطعة على ان المعازف شنو ان المعازف شنو حرام وانه لا يجوز تعاطيها باي حال من الاحوال. اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضى

101
00:39:10.750 --> 00:39:29.250
وان يأخذ بنواصينا الخاطئة الكاذبة الى البر والتقوى وان يتقبل منا واياكم اجمعين وان يحبب الينا الايمان وان يزينه في قلوبنا وان كره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا واياكم من الراشدين. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه وسلم