1
00:00:00.450 --> 00:00:30.600
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين كنا قد تحدثنا في درسنا الماضي عن مسألة السماع وانا اعلم بالحديث عن السماع اخوض طريقا واسلك طريقا صعبا

2
00:00:31.600 --> 00:00:59.700
واخوض حربا غمار مع الاهواء ذلك لانه مما انتشر حتى استقر وصار بعض الناس لا يستطيع ان يسمع ان الموسيقى حرام او ان المعازف حرام ذلك لانها صارت جزء من مفردات حياة الناس

3
00:01:00.200 --> 00:01:35.300
قطعان واشتراك يستمعون من الاخبار تبدأ بنغمات اوتار ويستمعون الى المذياع واذا ثلاث ارباعه اغاني وينظرون الى التلفاز فاذا نجوم الفن اصوات وانامل والى غير ذلك من المسميات وبعض الناس اصبح لا يحتمل

4
00:01:36.050 --> 00:01:59.800
وذلك عندي جزء من الحديث لان الذي لا يحتمل يستحل كما قال عليه الصلاة والسلام وانه اخبر عن ذلك وانا في اعتقادي ان هذا كائن ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف

5
00:02:00.500 --> 00:02:21.400
وبعض الناس من حبه للموسيقى طبعا كلمة موسيقى مناسبة كلمة يونانية دعني الة الطرق تمنى لو ان رسول الله يا ليته سكت عند الحرى والحرير والخمر وما زاد المعازف لانه ادخله في اشكال مع نفسه

6
00:02:22.650 --> 00:02:46.150
ولكن الحقيقة ايها الاخوة وجود الشيء وتفشيه لا يدل على حله واباحته وان النصوص في ذلك واضحة والادلة في ذلك قاطعة ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر الزنا والحرير والخمر

7
00:02:46.250 --> 00:03:06.100
والمعازف والان لا يستحل الناس علانية الزنا ولا الحرير ولا الخمر ولكن يستحلون المعازف اكثر شيء اوقع الاضطراب في صفوف المسلمين وجود فتاوى لبعض اهل العلم او ممن ينتسب الى العلم

8
00:03:06.900 --> 00:03:30.750
بتجويز واباحة المعازف ولذلك صار بعض الناس في بلبلة ولكن انا عندي ابن القيم في منزلة السماع يعني ماذا تسمع تكلم عن ادلة القائلين بجواز الاغاني وقال الاغاني كالفاظ وكلمات بدون معازف

9
00:03:31.400 --> 00:03:56.250
هي هي كلام والسنة كلام والبدعة كلام والغيبة كلام والخير كلام والشر سلام ولا اشكال في الكلام الكلام ولكن هل معانيه مستقيمة هل دلالته واضحة يعني في واحد من المصلين معانا في المسجد ما في داعي للذكر اسمه

10
00:03:56.800 --> 00:04:20.100
لقاني قبل يومين تقريبا قال لي يا اخي اسمع في اغنية تطلعات جديدة انه معرفة ده كله من وائل قفل الموبايل وصلوا للرسايل كلام فارغ زي ده ده بدون موسيقى. الزور كان قالوا براءة كده كلام ساكت

11
00:04:20.500 --> 00:04:39.400
انا ذاتي الله محاسبني عليه. لكن في زول لا موسيقى ولا فنان ده كله من باب علي الحيطة يعني وخلانا نشاد ونعاين بالحيطة بيفك ها شنو جدو الله يهده اعوذ بالله

12
00:04:39.450 --> 00:04:59.400
لانه جدو داير يمشي بالقيم البيوت ما تطلع ما تجي بالليل ما تمشي الحفلة جدو داري يمشي بالاخلاق والقيم. فهما دارين يهدوا الراجل المسكين عشان الجو يخللوه مش كده عالم يفتي والله اي عالم يفتي انه الكلام ده جايز ده حقه يا اخي ده حرام ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد

13
00:04:59.400 --> 00:05:26.850
ده كله من جده الله يهده حسنات ولا سيئات  طيب اذا كان الشعر نظيف والعبارات تدل الى مكارم الاخلاق وتقود الناس الى الخير ولحن تلحينا بدون موسيقى جاز ذلك شرعا ولا حرج. فهو من قبيل النصب والرجس والحداء والى غير ذلك من المفردات التي كانت موجودة

14
00:05:27.200 --> 00:05:45.600
اما الموسيقى تفسد الكلمات حتى ولو كانت مستقيمة. الا ترى ان العنب طيب ولكن اذا اضيف الى العنب بعض الاشياء صار خمر الا ترى ان التمر جميل ولكن التمر اذا تخمر صار شنو

15
00:05:46.700 --> 00:06:12.950
يعني خمرة نوع من الخمر معروف اسمه عرقي حرمة والكلام جميل  كل الكلام الجميل اللي بيتقال يعني كلام مو جميل جدا شبابنا هيا الى المعالي يصعد شوامخ الجبال ايهتفوا يا معشر الرجال؟ قولوا لكل الناس لا نبالي

16
00:06:13.250 --> 00:06:34.300
هذا تمور اذا جت جيت جيتار صار عرقي ما قلت لك غولة جميل زي شبابنا هيأ الى المعالي. لحن لحم اتلحن ما في حرمة اذا دخلته الموسيقى بيبقى حرام. طيب لا اللحن بمعنى شنو؟ اللحن بمعنى شنو

17
00:06:34.450 --> 00:06:53.800
هل في كلام ممكن نتلحن بدون موسيقى؟ فيه زي مثلا مثال قصيدة يا راكبين الى منى بقيادي. دي عيبة شنو ما في بتخش ايوة كون اجمل. ما هو شف يا اخوانا اسمعوا اي تحريم

18
00:06:54.200 --> 00:07:17.800
لكل هذه المسائل بالجملة خلاف الشرع نقسم المسائل القسم الاول كلام ساقط هذا بموسيقى حرام بغير الموسيقى حرام كلام جميل كلام شنو جميل الفاظه طيبة بغير موسيقى يجوز. بموسيقى يحرم

19
00:07:18.750 --> 00:07:40.900
كون الكلام جميل لا يبيحه بالموسيقى يحرم يحرم  طيب معناه شنو؟ معناها عندنا ثلاثة مسائل. المسألة الاولى الكلام الساقط هذا مش حرام لانه دخلته موسيقى بس. حرام في شنو في معناه

20
00:07:42.050 --> 00:08:01.000
وفي الفاظه اما مهيج للغرائز اما داعي الى الشهوات اما هادم للقيم هذا من القيم لو كان بمقال مكتوب لا يجوز يعني المفروض اتكتب كلام شين  في مقال حرام ولا ما حرام

21
00:08:01.900 --> 00:08:19.250
حرام ولا محرم  اذا قال بدون موسيقى كلام شين حرام ولا ما حرام؟ ما يلفظ من قول الا لديه رقيب المسألة الاولى. المسألة الثانية الموسيقى لوحدها مع الكلام الجميل مع الكلام القبيح حرام

22
00:08:19.900 --> 00:08:40.700
ازا في واحد حرام مش كده حرمة قاطعة اللي هو الكلام بدون موسيقى. وفي حرمة اذا دخلتوا شنو الموسيقى زي شبابنا هيا الى المعالم كلام جميل يا راكبين الى منى بقيادة كلام جميل. اذا دخلت الموسيقى

23
00:08:41.050 --> 00:09:01.100
صارت الحرمة ليست في الكلام انما الحرمة في شنو الادوات كما ان الحرمة في التمر انما في شنو والعنب ليس بحرام يا اخوانا انت انت بتتصور معي. زول قال كلام جميل. بدون موسيقى. زي الاكل عنب. تقدر تقول العنب حرام

24
00:09:02.050 --> 00:09:18.700
زول اكل تمر. تقدر تقول له التمر حرام طيب قام حولوا حوله لشنو؟ اضاف اليه اشياء كلام جميل اضاف اليه اشياء الاشياء اللي اضافت شنو الاشياء الاضافة دي محرمة لوحدها

25
00:09:20.000 --> 00:09:38.650
في حديث ابن عباس في سنن ابي داوود ان الله حرم على امتي الخمر والميسرة والكوبة يعني شنو الطبول  صوتان ملعونان في الدنيا والاخرة حديث انس عند البزار وعند المقدسي

26
00:09:38.850 --> 00:09:57.250
في كتابه القيم الضياء طيب هؤلاء رووا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ملعونان في الدنيا والاخرة مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة يعني ناس عملوا حفلة في عرس

27
00:09:58.000 --> 00:10:15.250
جابوا مزمار قال دين الله بيلعنهم في الدنيا وفي الاخرة بيلعنهم   حرام حرام حرمة قاطعة الموسيقى حرام يا اخوانا كان يزول في اوضته كان بنى الموسيقى حرام كموسيقى حرمه منو

28
00:10:15.600 --> 00:10:41.900
حرموا الرسول واحلها احلوها الناس ان احنا مع الرسول اشنو؟ ومن الناس من يشتري لهو الحديث من هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم قد الكلام ما يجي عليهم يقول لك وين الموسيقى هنا؟ الكلام الكعب هو المحرم. لكن لما تقول احاديث الرسول ان الله لسلطان ملعونان في الدنيا والاخرة. مزمار عند

29
00:10:42.200 --> 00:11:03.850
نعمة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان الله حرم على امته الخمر والميسرة والتوبة الرسول قال ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر وشنو والمعازف جيب لي علماء الازهر. اسمد لي بلغة الحميريين. غن لي. لكن نحن قلنا الغنا ما كله

30
00:11:03.900 --> 00:11:18.950
الغناء اخواننا الغناء عند العرب هو التلحين بالصوت بس بدون استعمال هذا اسمه شنو لكن الرسول قال المعازف قاصد شنو الاصول المعازف الرسول قال المعازف قاصد شنو  الكمان معازف ولا ما معازف

31
00:11:19.400 --> 00:11:31.450
طيب الرسول قال المعازف ها؟ كيف تقول لي ما كان فيه؟ الرسول قال المعازف جابه من وين يا اخي حتى قول ما في. الرسول يعلم بانه الشيء حيتحرم لحد يوم الدين بيتحرم في زمنه صح

32
00:11:31.850 --> 00:11:49.450
قال المعازف حرام اها جه في زمنا قال له كمان معازف نحرمها ولا ناخد بها نحرمك ما خلاص قضيت معازف. الرسول قال شنو؟ قال التوبة الرسول قال ان الله حرم على الامة الخمر والميسرة والكوبة

33
00:11:50.050 --> 00:12:17.100
قال الكوبة  معناها الطبل معناها الطبل حر المسلم قال وايضا ان الله تبارك وتعالى حرم علي الخمرة والميسرة والكوبة والقنين القنين برضه المعازف محرمة يا اخوانا شوفوا انا بالنسبة لي اشي دا واضح

34
00:12:17.600 --> 00:12:35.900
دي اربع خمس احاديث انا حديث واحد من الرسول بيكفيني مش قالوا الرسول؟  لكن قالوا انا بالنسبة لي مقنع لابعد الحدود  بعدين شوف الادلة بتاعة القرآن قد تكون لبعض الناس غير واضحة

35
00:12:36.250 --> 00:12:54.050
لكن ربنا قال للشيطان واستفزز من استطعت منهم بصوتك الرسول قال شنو في صوت الشيطان في في صحيح مسلم؟ قال الجرس صوت الشيطان اذا كان الجرس صوت الشيطان الكمان يكون شنو

36
00:12:54.400 --> 00:13:15.150
الشيطان ذاق مش كده والجيتار  والاورجن  اذا كان ابن عمر سمع مزمار راعي فادخل يديه في اذنيه وقال هكذا امرنا رسول الله ان نفعل اذا سمعنا مزمار الشيطان الراعي في خلا لا اختلاط لا بنات

37
00:13:15.550 --> 00:13:32.450
لا حفلة لا ناس الصيوانات دقوها ولا ناس العريس جو ولا السيرجات ده كله ما في براءه في الخلا ده ماسك قصبة يزبل ابن عمر دخلت دينه وقال هكذا امرنا رسول الله ان نفعل اذا سمعنا صوت الشيطان. ابن عمر كان شاف الارجنات دي يقول شنو

38
00:13:33.200 --> 00:13:45.800
الشيخ قال شنو قال في اشياء بتحصل ازور كان سمع موسيقى ساكت ما معه اي ما معه اي نظيم يحصل له انقذاء تعرف كلام كمان تأكد لي شنو؟ اكد لي انه حرام

39
00:13:47.400 --> 00:14:08.150
اكد لي ان حرام. ليه؟ قال بيحصل لي انجذاب قال بدون ارادتي القى لك منو واستفزز من استطعت منهم بصوتك استفز عن شنو؟ يعني حركهم الشيطان وفعلا كان الموسيقى دي بتحرك الذل لا ارادية ما بتلبس صوت الشيطان. معنى يا دوب دق صوت الشيطان. لانه زول بيتحرك

40
00:14:09.000 --> 00:14:30.550
بدون ما يشعر قال لك معنى شنو وخلى ابن عمر داخل اداهم في اطناشهم الشيطان بيتحرك عشان ما يقعد يتحرك قام دخل يده. معناه ابن عمر  انا  بقفل ده واحد اتنين اتنين

41
00:14:30.750 --> 00:14:51.400
ابن عمر لو قال لنا انا الكلام ده من راسي ندرته من راسي ما بناخد به. قال هكذا امرنا منو رسول الله فكرة والله اكلمك. لا تقول لي غيره. والله الزول اللي عنده كلام في الموسيقى ده يكون ضد الرسول بقى

42
00:14:51.550 --> 00:15:07.800
لان ابن عمر قال لك هكذا امرنا رسول الله مع الرسول وجها لوجهه لا تقول شنو؟ اما سمعنا واطعنا اما سمعنا وعصينا  ايوة يا طيب اول حاجة لا نقول الحجر

43
00:15:07.900 --> 00:15:27.250
في ثلاثة ملاحظات الملاحظة الاولى وسلم ما خير بين امرين الا اختار ايسرهما كونه حرم المعازف معناه المعازف ما ايسرهما لانه هو كان كان احله تيسير ما هي كونه حرمه معناه شنو

44
00:15:27.900 --> 00:15:46.350
معنا دي رحمة على الناس قولوا له التيسير زاته واحد. اثنين قوله بانه المعازف كانت قمة في الفساد. والفجور انا اقول لك لا الان المعازف قمة في الفساد والفجور  لانه قياسا باحد الصحابة

45
00:15:46.650 --> 00:16:04.600
ما في سماع للموسيقى. اول حاجة الصحابي يسمع الغنا ما في ناس جادين  والدليل انه ابو بكر الصديق دخل في بيت النبي صلى الله عليه وسلم ووجد جاريتين يوم العيد بغنوا في بيت عائشة وده كلام جائز ما فيه شيء يعني الدف جائز ضرب الدف جائز من دون المعازف

46
00:16:04.850 --> 00:16:21.400
بيضربوا دف في بيت عائشة يوم عيد بعد او بكر غشم مزمور الشيطان في بيت رسول الله. والرسول ما قال ليه؟ غلطان ما مزمور الشيطان. قال له دعهما فان اليوم يوم عيد. يعني حتى

47
00:16:21.450 --> 00:16:41.200
الضفدع للجواري رخص به متى؟ في الاعياد والزواج. وفي غيره شنو فهل كان في المدينة في غنايين عندهم دار للفنانين وبياخدوا في الحفلات قروش بالملايين وبجوا الناس من وين ووين اتلموا ليهن ؟ والالبومات موجودة

48
00:16:41.300 --> 00:17:13.700
والاعلانات مالية الشوارع وين عهد الفجور  الالات اتطورت وزادت ولا ولا نقصت زادت وشنو واتطورت ومعه اختراق ومعه فجور. وريني زمان المعازف والمكان بيستعملوها. كان بيستعملوها في حفلات مختلطة لا معناه الرسول لما قال ليكونن من امتي اقوام يستحلون بيتكلم عن المستقبل وقاصد زمنا ده بدليل ليكونن ليكونن

49
00:17:13.700 --> 00:17:37.700
معناه شنو؟ لقدام. دي الملاحظة الثانية. الملاحظة الثالثة العلماء. من العلماء اباح الغزال يأتوه. الغزالي يأتوه  المصري ده معليش الشيخ الشيخ يعني رحمه الله محمد الغزالي تابع اصلا للمدرسة العقلية بالمناسبة. انكر كثير جدا من احاديث الرسول. كويس وعدم ملاحظات

50
00:17:37.900 --> 00:17:53.300
وقدم خدمة للدين في بعض الجوانب الله يرحمه انا اتكلم عنه لكن نبدأ من ابو بكر الصديق انا اديك فتاوى امنا وابو بكر الصديق لحد الامام مالك جيب لي واحد احله كلهم حرموا ابو بكر الصديق

51
00:17:54.100 --> 00:18:12.500
كان يقول الغناء ينبت النفاق في القلوب كما ينبت الماء البقري عمر ابن الخطاب سمع رجل يترنم ساكت ويطوطح في راسه قال ليه وشيطان. خلي بالموسيقى علي ابن ابي طالب عثمان بن عفان نقل عنهم التحريم

52
00:18:12.800 --> 00:18:34.550
ابو حنيفة لما سئل قال من غنى رجل غنى سقطت شهادته عندنا لو جشيت في المحكمة رجعوا له شهادته والامام مالك قال لا يفعله عندنا الا الفساق. واحمد بن حنبل قال من كسر الات الموسيقى لا يضمنها وانما هي هدر

53
00:18:34.750 --> 00:18:53.400
وقال الشافعي الغناء لا يفعله الا الزنادقة. درهم اربعة ها وريني. وريني. قل له اي عالم انا اوريك. فقط كل المعاصرين استندوا على فتوى ابن حزم وابن حزم ضعف احاديث الغناء وهو ليس بمحدث

54
00:18:53.650 --> 00:19:08.600
ولكنه بعد ذلك لم يبيحه بعد ما اباحوا وريني ورينا العلوم منو اذا كان رجل اتى الى ابن عباس وقال لهم ما تقول في الغناء ادوا كلام منطقي قال له

55
00:19:08.900 --> 00:19:23.050
ارأيت ان جيء به يوم القيامة يكون مع النبيين والصديقين ام يكونوا مع الفاسقين والفاجرين؟ قال مع الفاسقين والفاجرين بيشبهوا بكده قال رأيت الجهة بي يوم القيامة. ايكون في ميزان الحسنات

56
00:19:23.100 --> 00:19:35.000
ام يكون في ميزان السيئات ولا في حاجة في النص يا اخوانا قال في ميزان السيئات قال ارأيت ان جيء بالغناء يوم القيامة؟ ايكون في الجنة ام في النار؟ قال في النار. قال اذهب فقد افيت نفسك

57
00:19:35.100 --> 00:19:53.150
والزول الصادق مع نفسه يجيبني على هذا السؤال. تخيل انت في حفلة واللي مشغل المسجل بتسمع موسيقى وغنى وقبضت روحك خاتمة ولا سوء خاتمة؟ خليك صادق مع نفسك ولمن تقول لي العلماء قارنوا بين الغنا الفاسد

58
00:19:53.750 --> 00:20:17.100
وبين الغنا الكلام الجميل ودخلوا فيه الموسيقى عشان يجروا الناس من ذيل هذا بالعكس فتح باب الشر وزاد الاغاني الفاسقة  ما في النهاية اي فنان بيغني يقول لك مش الكلمات نجيب الكلمات السمحة كلهم بيغنوا. في فنانين قالوا احكوا لنا نتوب. لكن مما سمعنا فتاوى بعض الناس قالوا الغنا ده جايز قلنا نحنا سايبين مالنا. ده رزق اولادنا

59
00:20:17.850 --> 00:20:41.850
ايوة يا قال في شيخ باكستاني بيعزف سورة البقرة بالكمان  اكلمك اذا كان الكمان جاي ادخال القرآن في ما يجوز ليه؟ لان القرآن كله توقيفي الفاظه مفرداته احكامه كلماته حتى تجويده

60
00:20:42.500 --> 00:20:57.800
لذلك قال تعالى قال شنو الذين يتلونه حقا شنو تلاوة ابتداع في الدين. ابتدع شيء في الدين. يعني قل لو كان الموسيقى جايزة كونه زول يقول الكلام السمح العادي بدون شنو

61
00:20:57.900 --> 00:21:18.150
المنحرف لكن الكلام معقول بيقوله بالكمان فاذا كان جايز نرتل القرآن بالكوامل ما يجوز. ليه يا اخوانا الوقف معين عنده حكم. انت وكيت اجيب في اية وتكفر تكفر الوقت ما يجوز الوقف

62
00:21:18.350 --> 00:21:32.950
الالحان دي حتجيب في محل انا سمعته صديق واحد بيطلعه سوداني لكن ما يفهمه. والله الزول ده بيقرا القرآن بالغنا. بالالحان بتاعة الغنا والله لخبط سورة تبارك تبارك الذي بيده الملك لمن اول لحد اخره. غير معانيه كلها

63
00:21:33.300 --> 00:21:51.150
القرآن نزل وقرأ بقراءة الصحابة بالتجويد وما اذن الله لنبي كما اذن نبي حسن الصوت ان يتغنى بشنو؟ بالقرآن وليس منا من لم يتغنى بالسوء بالقرآن والتغني معناه  تجميل شنو؟ الصوت

64
00:21:51.500 --> 00:22:01.500
عشان كده شوفوا انا برى الكلام بتاع عبدالله بن عباس كلام فيه حوار منطق شديد قال ارأيت ان جيء به يوم القيامة كده الغناء ده كان جابه لك يوم القيامة

65
00:22:01.500 --> 00:22:22.050
حسنات بيكون مع الانبيا بشبهم بكون في الجنة ولا في النار؟ قال له في النار؟ قال له اذهب فقد افسيت نفسك لذلك شوفوا ايها الاحبة لابد ان نقرر هذه المسألة وان انتشرت وان عمت وان وان لا بد ان نقرر ان المعارك حرام كما حرمها من

66
00:22:22.100 --> 00:22:43.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم. انتهى الكلام اول حاجة شف نحنا يا اخوانا انا ما احب اطلاق الاحكام. انا ما قلت الغناء حرام قسمت الغنى للمراتب  غناء الفاظه جميلة وعباراته طيبة

67
00:22:44.550 --> 00:23:01.950
يتغنى به اي يدمر شنو الصوت دون ان تدخل عليه مؤثرات لحن الكلام الجميل. قصيدة لحنها. فيها شنو من يستطيع ان يحرمها وهذا اغلب ما كان عند الصحابة كان موجود عند الصحابة عشان كده احنا اجزناه

68
00:23:02.450 --> 00:23:26.700
طيب التاني الفاظ رديئة ومع موسيقى حرام لسببين لرداءة الالفاظ ولمصاحبة شنو الموسيقى كلام جميل دي المرتبة الثالثة. كلام جميل ومعه شنو ومعه موسيقى. الحرمة ليست في الكلام انما في شنو؟ انما في الموسيقى. موسيقى لوحدها

69
00:23:26.800 --> 00:23:44.750
مقطوعة موسيقية ولا بقول شنو ولا ما كدا؟ مقطوعة ولا مقطع مقطوعة موسيقية كان لك ساكت كذا ما معه اي حاجة حرام عرفتوا يا اخوانا عرفتوا الموضوع اي زول من جهته ينضم نعم

70
00:23:47.350 --> 00:24:07.150
اية في القرآن بتقول شنو  بتحرر الموسيقى العشا كم ركعة اربعة جيب لي اية في القرآن بتقول العشاء اربع ركعات. في  ها الزول ممكن يتزوج امه. جيب لي اية في القرآن

71
00:24:07.400 --> 00:24:24.750
جبنا اية في القرآن ما خلص اذا في حاجات في القرآن مش كده زي ان الزول ما يتزوج امه صح وفيه حاجات موجودة في السنة. انت ما معترف بالرسول  الرسول قال لك الموسيقى حرام عندك رأي؟ يا اخواننا الزول

72
00:24:24.900 --> 00:24:37.050
اللي يقول لك ده اية في القرآن في اي حاجة تقول ليه ربنا قال والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. ابن ندى

73
00:24:37.150 --> 00:24:58.300
علماء الازهر محمد الغزالي محمد سيد ان ما بينطق عن الهوى ده ده الرسول قاليك المعازف شنو في اشياء ربنا حرمها ما خلاها زي اشياء واضحة زي نكاح الامهات نكاح البنات كده كده صح؟ حرمت عليكم امهاتكم واخواتكم وبناتكم وبنات كذا صح

74
00:24:58.400 --> 00:25:17.200
طيب وفي الدهب ده حلال على الرجال في اية بتحرمه؟ الحرم اه حرموا الرسول تحريم الرسول ماشي الرسول ما ربنا قال شنو؟ ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله يعني الرسول بيحرم

75
00:25:17.400 --> 00:25:35.300
ثم قال الا اني اوتيت القرآن ومثله معه قال الا انما حرم رسول الله مثل ما حرم الله قدرها تفاصيلها عند الرسول واحد لانه اخواننا لانه مما قاموا اما احنا في الموسيقى

76
00:25:35.900 --> 00:25:50.950
الموسيقى حضانة يا اخوانا الرسول حرمها والله تثبت لي ان الرسول ما قال الحديث ده انا وقفت في طوالي انه الموسيقى حلال ومين باكر دي اقرب حفلة تلقوني ابشر فيها

77
00:25:51.400 --> 00:26:06.400
انا قدامي الرسول قال لي شوية تاني بس اثبتين الرسول ما قال. يا اخواني الكلام ده واضح ولا مو واضح. وعشان اوريك انه الناس  الناس بكروا في الحفلات انا كان مشيت

78
00:26:06.800 --> 00:26:20.350
بيقول لك يا مولانا جابك شنو  قالوا الحرام ده على مولانا بعد ممكن يقول لك انا محمد سيدنا ما بستمع له ليه؟ يا اخي انت حفلات يا اخي تعديل حفلات معناه بتاع الدين

79
00:26:20.550 --> 00:26:37.800
مقطع شنو  ولا كيف؟ افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض مع انه الزوق زاته بتاع الحفلات كان لقى شيخ امام جامع في الحفلة بيستنكر مع زلمانه يا اخي والله ساكن بتاع اللعب يا اخي ده بتاع حفلات يقول لك ازا كان

80
00:26:37.800 --> 00:26:53.200
حفلة حرام. حرام على الشيخ بس حرام على ائمة المساجد حرام على ناس الاوقاف والشؤون الدينية طيب نعم ايوة معناه القدوة لا يليق به ماذا لا لا يليق به ماذا

81
00:26:54.050 --> 00:27:10.350
مبلغ بياخد شنو  لا تقدر تقول تقدر تقول التفاح القدوة ما ياكلوا ما لانه ما محل نقاش اذا الزول اللي بيقول لك القدوة الحفلة معناه في قرارات نفس الحفلة دي ما لها

82
00:27:10.400 --> 00:27:39.300
حتى لو ما كويسة صح ولا مو صح اسمعوا شوفوا انا قبلان انه الناس يقولوا علي مشدد عندي شرط عندي شرط  اما تغير لحديس الرسول  اما تغيري حديث الرسول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحرر بحرارة ومعازف. سلطان ملعونان في الدنيا والاخرة. مزمار

83
00:27:39.850 --> 00:27:58.750
عند نعمة قلت ان الله حرم على امتي الخمر والميسرة والكوب وفي رواية الكوبة والقنين الكلام ده الرسول قالوا موجود في كتب السنة ابو داوود والترمزي والنسائي والبخاري ومسلم حتى في صحيح مسلم موجود. كويس؟ مثل هذه الرواية

84
00:27:58.900 --> 00:28:17.250
وعند البزار في مسدي وليه الرسول ما قال وليه اصول مدد انا بتنازل او تقول لي الرسول قال مشدد انا بقبل منك برضه بكام ؟ قل لي الرسول قال مشدد. لكن ما تقول انا مشددك كان انا مؤلفه من راسي. يا اخوانا انا

85
00:28:17.400 --> 00:28:38.150
جبت لكم كلام الرسول وكلام الخلفاء الراشدون الاربعة. وكلام الائمة الاربعة  في كلام بعض الاسئلة خلاص يا اخي تعرف الشافعي قال شنو؟ قال تركت اهل العراق في زندقة قال له ماذا فعلوا

86
00:28:38.200 --> 00:29:03.350
قال صنعوا شيء يسمونه التقبيل التغبير بالغيب قالوا وما التغبيد قال ينشدون اشعار تزهد في الدنيا وترغب في الاخرة ومعهم قضيب  معناها شنو صوت او خشبة يضربون بها على وسادة مخدة

87
00:29:03.450 --> 00:29:16.450
تصدر انغاما قال صد الناس بذلك عن القرآن. هذه زندقة قال الائمة الاربعة بالذات كانوا مشددين. ياك قال لك راجل وقف غنى تاني كان جه في المحكمة الشهيد شهادته مقبولة

88
00:29:16.650 --> 00:29:34.350
معناه عندهم شنو على التحريم الشديد وحتى ولو يا اخواننا اخذنا بفتاوى بعض العلماء المعاصرين كالشيخ القرضاوي في كتابه حلاوة حرام. اوكى الشيخ الغزالي انت تسأل الاسلام يجيب ان وقفت على اقوالهم

89
00:29:34.700 --> 00:29:55.550
ما مستندين الى نصوص لا من الكتاب ولا من السنة  حتى هؤلاء لا يبيحون كل الغناء على الاطلاق يعني شنو ديل يقول لك الغنا كلمات تكون يعني جميلة. ما يكون فوقه ذكر النساء ولا التشبيب ولا كذا ولا حتى هؤلاء الغنا بتاع ناس وايد ده حرام عندهم

90
00:29:55.850 --> 00:30:12.150
ما له حرام. يعني ده غنا ينبغي ان يتفق عليه يا اخوانا. في غنا سيء جدا الان قاعدين يغنوا فنانين كبار ولا صغار؟ بيغنوا  لا شك في شنو لا شك في شنو

91
00:30:12.250 --> 00:30:25.350
في تحريمه لانه بعدين لما واحد يسمع يقول لك والله العلما اختلفوا قالوا في غنا حلال يقوم يسمع كل الاغاني من طرف يا اخوانا حتى لو الغنا اللي بيتكلموا عنه العلماء المعاصرين دول مع احترامنا لهم

92
00:30:25.700 --> 00:30:42.450
لمن تكلموا عن الغناء تكلموا عن شنو نوع من انواع الغناء الغناء الموزون الكلمات جميلة البعيد عن السخط والتردي الان الغناء ممكن نقول تسعين في المية من الاغاني الموجودة الان ساقطة ممكن

93
00:30:42.700 --> 00:30:55.700
ممكن؟ زول يسمع فتوى في العشرة في المئة يقول مدخل التسعين في المئة كلها يقول لك كله جايز كله جائز ده معناه زول بتاع اهواء يعني حتى العلوم الاجازوا بيكونوا العلماء في النهاية مستندين الى شنو

94
00:30:55.850 --> 00:31:11.700
الى بعض الاشياء يعني مثلا القرضاوي استناده يقول لك ضرب الدف في بيت عائشة هل بيقيسوا عليه فنان شايل عود في حفلة هل يقاس عليك الضربة دفنوا جاريتين دون البلوغ

95
00:31:12.050 --> 00:31:34.300
بمناسبة العيد مع امرأة هي عائشة وابو بكر انكر ذلك والرسول ما غير الفاظ ابو بكر ان مزمور الشيطان ولكن اجيزت في شنو في الاعياد يقول لك الرسول قال هلا ارسلت معها من تغني؟ يقول اتيناكم اتيناكم فحيونا نحييكم لولا الحنطة السمراء ما

96
00:31:34.300 --> 00:31:52.900
عداريكم ولولا الذهب الاحمر لما حلت بواديكم. ده شنو جواري الصغار ضربنا الدف والانصار قوم يحبون الغناء نسوان ضربوا لنا الدف. لكن وروني حفلة فيها رجال. ولا المعازف حتى هذه النصوص التي استدل بها

97
00:31:53.000 --> 00:32:11.150
لا تبيح الغناء على شنو على شنو على اطلاق تبيحه بصورة معينة وهي صورة شنو ها بصورة معينة وهي شنو جواري صغار في مناسبات صح الرجال داخلين ما داخلين وحتى الالات المستعملة من المعازف ما له

98
00:32:11.350 --> 00:32:32.200
انا وحدة ليا شنو وليه الدف لان ليس كثير النغمات انما صاحب نغمة واحدة دف دف دف يعني دف سموه دف ليه؟ لانه يصدر صوت شنو دف دف من شنو؟ من داخله لذلك ابيح يقاس على ذلك المعازف التي حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم

99
00:32:32.350 --> 00:32:47.650
لا يباع على ذلك. طيب ابن القيم بعد ما اورد هذا الكلام قال والذي يفصل النزاع في حكم هذه المسألة ثلاث قواعد والذي يفصل شنو النزاع في شنو بحكم هذه المسألة شنو

100
00:32:47.800 --> 00:33:04.100
دليت القواعد كالاتي. اسمع القواعد دي. ابن القيم قال لك المسألة دي واي مسألة شرعية يحصل فيها اختلاف ابن القيم قال حكم هذه القواعد الثلاثة. قال لك الحل على الناس يعني

101
00:33:04.450 --> 00:33:32.050
والذوق والوجه حاكم ام محكوم عليه الذوق والحال والوجد حاكم ام محكوم عليه بمعنى حال الناس العالم كله في الموسيقى ده فوق الشريعة ولا تحت الشريعة تحت الشريعة اي حاجة بتجيك من الشريعة ثابتة حتى الناس لو بيعملوا قال لك ما تاخذ بيها دي القاعدة الاولى يعني القاعدة الاولى ان الذوق والحال والويل

102
00:33:32.250 --> 00:33:48.800
محكوم عليه ولا يتحاكم اليه في زول قال لك انا بميل للموسيقى لا اراديا ده حالة من حالات نفسك بتتذوقوا انت دي حالة بتجدها انت في نفسك. لكن الرسول حرمها. معناه تعمل شنو

103
00:33:49.500 --> 00:34:07.500
حالتك الارادية دي اللا ارادية تخليها ويتابع الرسول والا قال ليك لا يدخل احدكم الجنة حتى يكون هواه تبعا لما جئت به هواك ومزاجك يكون تبع منو مزاجك داير حاجة والرسول داير حاجة تانية. مزاجك داير حاجة والدين داير حاجة تانية. تاخد بيته

104
00:34:08.550 --> 00:34:21.450
امال في ناس الان موضوع الموسيقى ده شايفينه ما بيقدروا عليه لانه يعني مرات لما نستمع كدا الكون منفعل اعصابه تبقى هادية. خاصة الفنان المعين وفي ناس بيبكوا والله ناسبكوا

105
00:34:22.150 --> 00:34:36.550
النغم يكون جميل والفنان صوتي طوال الدموع تقوم جارية. انت في كلام الله ما يبكي طيب الموبايل انا بعدي رق في حالة واحدة يكون ما في طريقة لفتح الموبايل وسماعه الا بالموسيقى

106
00:34:36.800 --> 00:34:57.600
في حاجة تانية في في صوت عصافير صح؟ في اذان عديل في زول تسمع الاذان الله بصوت جميل يفتح طوالي. فيه هزاز صح الاذان ده الاذان ده طيب طيب يا اخواننا

107
00:34:57.750 --> 00:35:22.500
ابن القيم يقول شنو اسمع بالكلام. يقول علامة ابن القيم رحمه الله منشأ ضلال من ضل من المفسدين جعلوا الحال والذوق والوجدة حاكما على الشرع وليس محكوم عليه من قبل يعني جعلوه دشنه ده هو شنو؟ الحاكم. قال في مزاجه ده هو الشريعة. حتى لو كان مخالف شنو؟ للشريعة. ابن قيل ده شنو؟ هؤلاء

108
00:35:22.500 --> 00:35:37.200
عكسوا سيرهم فبدلا من ان يسيروا الى الله ساروا الى نفوسهم. وبدلا من ان يعبدوا الله عبدوا نفوسهم. في زول بيكون بيعبد نفسه. متى يعبد نفسه لما يسير في هواها

109
00:35:37.250 --> 00:35:57.800
حتى ولو خالف ذلك الكتاب والسنة طيب دي القاعدة شنو القاعدة الاولى. طيب القاعدة الثانية يقول ابن القيم رحمه الله اذا وقع النزاع في حكم فعل من الافعال او حال من الاحوال هل هو صحيح او فاسد

110
00:35:58.100 --> 00:36:16.350
قال وجب الرجوع الى الحجة المقبولة والمصادر المعتبرة القرآن والسنة ان تنازعتم في شيء فردوه شنو الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. ده كلام منو

111
00:36:16.950 --> 00:36:42.000
اه المولى سبحانه وتعالى في سورة النساء. معناها شنو؟ معناه الذوق والحال والوقت محكوم عليه القاعدة الاولى محكوم عليه بماذا ما هو الحاكم المهيمن عليه ليس اقوال الناس ولا فلسفاتهم ولا شروحاتهم ولا تخرصاتهم انما كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

112
00:36:42.150 --> 00:37:03.500
القاعدة الثالثة دي قاعدة مهمة جدا. يقول اذا اشكل على الناظم او السالك حكم شيء هل هو الاباحة او التحريم؟ قال فلينظر الى مفسدته وثمرته وغايته ده انت عارف الموضوع ده حلال ولا مع حلال وما عندك اية ولا حديث. كده بس حيبقى ساكت. قال له شوف

113
00:37:03.550 --> 00:37:30.500
مصالحه ومفاسده  الغاية اللي بوصلك لها شنو المؤمن غايته شنو غاية الجنة الرحمن نمسك الموسيقى بتوصلك للغاية دي بتبص ايدك ما بتوصلك بتوصلك للجنة الرحمن اذا ما عنده ثمرة وما عندها شنو

114
00:37:30.700 --> 00:37:48.800
غاية فاحكم عليها بالتحريم. دي دي تعتبر شنو يعتبر ثلاث سنون ثلاث قواعد. طيب ابن القيم رحمه الله يقول شنو يقول لما قال عليه الصلاة والسلام صوتان ملعونان في الدنيا والاخرة

115
00:37:49.850 --> 00:38:08.950
والله يا اخوانا انا انا يعني شايف نفسنا احنا ما قاعد نعظم النصوص. يا اخي الرسول المصطفى الخاتم صلوات الله وسلامه عليه. يقول ليك صوتان ملعونان في الدنيا والاخرة حول ولا قوة الا بالله

116
00:38:09.400 --> 00:38:34.150
قال مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة الرسول قال الكلام ده اخواننا كانوا الرسول قال لك لان الانسان يعرض لقلبه حالتان الحالة الاولى حالة حزن واسى على مفقود والحالة الثانية حالة فرح

117
00:38:34.300 --> 00:38:59.050
بموجود يعني انت اصلا على قلبك حاجتين. شنو  وتحزن. طيب قال لك شنو؟ القلب يستعيض حزنه بسماع صوت عند المفقود لمن نسمع البكا وصوت البكا والنواحة يحصل له شنو؟ شي من شنو

118
00:38:59.550 --> 00:39:11.750
من الحزن وكذا. وعندما يجد شيء يعرس اللي هي عند النعمة بيحتاج انه يسمع صوت شنو زغاريد وحاجة زي دي. عشان كده قال لك الشارع قام قال الاتنين دول ما جايزات

119
00:39:11.800 --> 00:39:29.500
كدا قال مزمار عند نعمة. دا عند الموجود ورنة عند مصيبة عند شنو ان المفقود وعند المؤمن عبوديتان عند العبوديتان عبودية عند الموجود وعبودية عند المفقود. ما هي عبودية المؤمن عند المفقود

120
00:39:29.950 --> 00:39:47.400
الصبر والرضا وما هي عبودية المؤمن عند الموجود الشكر اذا الغناء ما معنا صح والنياحة ما معنا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب هنا ابن القيم جاب برواية اخرى

121
00:39:47.650 --> 00:40:06.950
انما نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت ويل عند مصيبة وصوت مزمار عند نعمة هو حديث الرواية الثانية سلطان ملعونان في الدنيا وشنو والاخرة طيب بدأ ابن القيم بعد ذلك

122
00:40:07.350 --> 00:40:27.750
الولوج للحديث عن كلام صاحب المنازل كلام صحيح شنو المنازل اخواني احنا الان في منزل شنو في منزلة شنو السمع المنزلة الجامع كله جد اي زول اجت بمحلته ازور الكوري

123
00:40:27.900 --> 00:40:51.900
يعترض  ده كله الرسول قال المعازف المنزلة دي فيها كلام ايماني. يعني السماع المفيد ما هو قال صاحب المنازل السماع على ثلاث درجات سماع العامة الاسئلة في هذا الدرس كثيرة

124
00:40:52.200 --> 00:41:20.400
لكن كان رغبتي ان ننتهي من منزلة السماع لان لاننا بدأنا الان الدخول في كلامي صاحب شنو صاحب المنازل لكن هذا يحتاج الى شرح يعني اطول فلذلك نكتفي بهذا القدر واسأل الله تعالى ان يتقبل منا واياكم اجمعين. وبارك الله فيكم وجزاكم الله خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته