1
00:00:00.250 --> 00:00:25.850
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين الكتاب الذي ندرسه هو كتاب مدارج السالكين بين منازلي اياك نعبد واياك نستعين. والكتاب يعتني بمقامات الايمان

2
00:00:26.450 --> 00:00:58.100
ومراتب النفس واستهدافها بالتزكية والتقويم والتصحيح ولذلك معرفة افات النفس ورعوناتها والنقص والخلل والتقصير الذي فيها من اعظم المعينات على السير لاننا افترضنا في بداية دروسنا اننا نسير الى الله

3
00:00:58.900 --> 00:01:28.450
ومن يوم الا ونحن نتنقل فيه في موقف مقامات وعبوديات مختلفة يصلي ركوعا وسجودا نذكر بالسنتنا نتصدق باموالنا نعود مريضا نشيع جنازة اه نتنفل ونذكر الله تعالى كل هذا التنقل في مقامات العبودية المختلفة

4
00:01:28.500 --> 00:01:54.050
والترقي في منازل الطاعة الكثيرة الغرض منها الفوز برضا الله تعالى ولذلك من اكثر الاشياء المزعجة جدا بالنسبة للانسان المقلقة معرفة الطريق الذي يوصله الى الله. ولذلك نشأت الطرق والجماعات والاذكار والاوراد كل هذا يقول لك انا اريد

5
00:01:54.050 --> 00:02:15.000
الذي الذي يوصلني الى الله ابن القيم يرى ان الطريق الذي يوصل الى الله هو طريق اياك نعبد واياك نستعين هذا الكتاب يناقش هذا الطريق بادئا بالنفس والنفس البشرية معقدة جدا

6
00:02:15.700 --> 00:02:40.950
وكثيرة التلون والتقلب نحن نلمس ونحس ذلك في حياتنا. ايام تشعر ان ايمانك زائد ويحصل لك نوع من الاقبال على الطاعة والانشراح بقراءة القرآن ولتكن لديك رغبة ملحة في ان تعبد الله. اذا قرأت اية بكيت

7
00:02:41.050 --> 00:03:08.050
واذا ذكر الله وجل قلبه. واحيانا تصلي صلاة الالة. وتتعبد عبادة الروتين تدع شنو؟ وتقوم. وتقول سبحان الله والحمد لله وتمشي. وما بتكون عارف ذاته لما سجدت ما معنى السجود؟ الذي هو خضوع لله وذل؟ ولما تقول سبحان الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله

8
00:03:08.050 --> 00:03:42.000
اتدرك هذه المعاني؟ فتتقلب النفس بين الجفاء والتقسيط وبين الايمان وادراك معاني الايمان الصحيح ولذلك المنازل الانفة التي ذكرناها اليقظة والفكرة والبصيرة والعزم تبدأ هذه المنازل باخطر المنازل على النفس الانسانية. منزلة المحاسبة. وهي محل حديثنا

9
00:03:42.200 --> 00:04:03.150
والمحاسبة لان الانسان لا يرى نفسه مقصرا ولا يحاول ان يتعرف وان يتلمس على حقيقة نفسه انما يريد نفسه مغلفة يمدحها ويعجب بها وبها يغتر ولا يريد ان يتعرف على افات نفسه وحقائقها

10
00:04:03.650 --> 00:04:21.050
والقاعدة التربوية لمن اراد ان يربي نفسه كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في التحفة العراقية في الاعمال القلبية الرضا عن النفس رأس كل خطيئة يوم بترضى عن نفسك انت انتهيت

11
00:04:21.150 --> 00:04:53.500
ازيد مالي انا مقصر احنا قلنا دي حقتنا النسوان انقطع عن الطريق لانه نظر الى عمله بعين الرضا ولانه عظم نفسه. ولذلك انقطع واعلم كما قال ابن القيم في المدارج. انك في طريقك الى الله اعظم

12
00:04:53.500 --> 00:05:18.150
جبل في هذا الوادي انت تقول ماشي في وادي. اعظم جبل في طريق سيرك الى الله نفسك. وطبعها من ينشأ على طبع معين  ما ابي اخلي الطبع ده نهائيا. وده بيقطعك عن الله. الطبيعي يفعل ليه؟ لانك سوف تقف تلتف حول الذات وتعظم النفس

13
00:05:18.150 --> 00:05:44.600
فلا تستطيع ان تخرجها الى الذل والتواضع انما دوما انت في الكبرياء والعظمة والغرور والعجب وكل هذه مهاوي ومهالك ضيع الاسلام من اراد ان يحاسب نفسه وانا الان لنحاسب انفسنا منزلة المحاسبة المحاسبة دي عندها اركان لان الزوجة يحاسب نفسه حتى كثير من الناس اول حاجة بيحاسب نفسه

14
00:05:44.600 --> 00:06:12.650
في الزمن ده الله اعلم قل اول حاجة السيل الى الله من معيناته مطالعة الجناية ومشاهدة التقصير اول حاجة مطالعة الجناية تطالع ذنوبك تعدها عملت لو انا في ايدي كده وانا في ايدي كده وانا كده. اطالع الذنوب بتاعتي. وتشاهد التقصير في حق الله عز وجل

15
00:06:13.100 --> 00:06:39.450
ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي مطالعة الجناية ومشاهدة التقسيم يولد شنو؟ تعظيم النعمة عليك عظيمة. وتعاين لنفسك انت طالع منته وتشاهد تقصيرك. ابوء لك بنعمتك علي وابوء بشنو بذنبي

16
00:06:39.950 --> 00:07:03.750
دي مشكلة بالمناسبة النفس البشرية انا الان حتكلم عن النفس البشرية النفس البشرية معقدة جدا الانسان البني ادم الماشي معقد تعقيد ما يعلم به الا رب العباد اللي خلقه معقد في تفكيره في تصرفاته في احقاده التي ينطوي عليها قلبه. يا اخي لمن يحكي ممكن يكون حاقد عليك وانت ما عارف

17
00:07:03.750 --> 00:07:27.550
في في الاحقاد مسالك النفط وعرة جدا ونحن نحاول في كتاب من خلال كتاب مدارج السالكين ان نعالج هذه العلل طيب الغرق من مطالعة الجناية وتأصيل النفس. ومشاهدة من الرب شنو

18
00:07:28.250 --> 00:07:50.250
اول حاجة الغرض ان الانسان قبل ان يسير الى الله يا اخوانا قبل ان تكون عبدي لله محصص نفسك قال ابن القيم ليس في الجنة ذرة خبيثة تقول الملائكة لهم سلام عليكم طبتم لا يدخل الجنة الا طيب النفس

19
00:07:50.600 --> 00:08:17.750
الذين تتوفاهم الملائكة طيبين. والتمحيص كما قال ابن القيم في بداية منزلة المحاسبة يتم بعشر ممحصات الممحصات العشرة والممحصات العشرة دي جعلها الله لنا تمحيصا رحمة بنا. الممحص الاول المصائب المكفرة

20
00:08:18.000 --> 00:08:39.950
يعني شنو انت ممكن تكون عندك ذنوب عليك مصائب الغرب ان تكفر ذنوبك وان تمحى. فبعض الناس ذنوبه تمحى بالمصائب عشان كده الزول العيان بيقول شنو؟ بيقولوا شنو كفار لا بأس

21
00:08:40.200 --> 00:09:00.300
طهور ان شاء الله يعني اطهرت من الذنوب وخلاص تتمنى لو كذا فالمصائب المكفرة او الحسنات الماحية ده برضو بمحيط الحسنات المحشو يكون عندك حسنات كثيرة وبعدين عندك ذنوب ان الحسنات يذهبن

22
00:09:00.500 --> 00:09:19.100
السيئات ذلك ذكرا لشنو؟ للذاكرين. اهم شيء انه حسناتك تكون يعني كثيرة. هذا كحافظ رضي الله عنه. كتب للمشركين  وافشى سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكاد ان يفشل فتح مكة

23
00:09:19.300 --> 00:09:41.750
ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيه لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم دأبا  المحي ثالثا بالتوبة التوبة التوبة ما قبلها. رابعا بالاستغفار

24
00:09:42.450 --> 00:10:00.850
والفرق بين التوبة والاستغفار احنا نعرف يا اخواننا. مرات يقرن الاستغفار مع التبو في القرآن. يقول تعالى ثم توبوا اليه واستغفروا ربكم. ثم توبوا شنو؟ اليه. يقرن بين التوبة والاستغفار. فاذا قرن بين التوبة

25
00:10:00.850 --> 00:10:19.100
التوبة تنصب نحو العمل والاستغفار نحو القول. اما اذا ذكر الاستغفار بلاه قلت استغفروا ربكم انه كان غفارا القول والعمل التوبة والاستغفار كذا اربعة دير ماذا؟ في الدنيا. كم في الدنيا ما تمحصت

26
00:10:19.200 --> 00:10:34.550
ومشى الاخرة مما مشى الاخرة في ثلاثة مباحصات ثانية طوالي بعده الصلاة على الميت. الغرض منها شنو؟ الناس اللي بيصلوا على الله شنو؟ اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه. اللهم ان كان محسنا تجده

27
00:10:34.550 --> 00:10:49.200
اذا صلاة اهل الايمان دعاء واستغفار ممحص. ممكن زول يخد توب؟ يكون مليان ذنوب. يصلوا عليه اربعين موحد. يمشي القبر ما عليه ولد كل الذنوب محيط ولا استغفر ولا تاب

28
00:10:49.900 --> 00:11:15.000
الممحص الخامس السادس فتنة القبر احيانا العذاب الذي يقع في القبر على المؤمنين رحمة بهم. يقيمهم يوم القيامة بلا ذنوب  روعة الفتان يعني الملائكة لما تتكلم مع المؤمن في في القبر ما تتكلم معه بالرحمة ما في تحانيس

29
00:11:15.450 --> 00:11:41.000
اول حاجة فيقعدانه ويجلسانه ثم يتكلمان اليه اصواتهما اصواتهما كالرعد القاطس واعينهما كالبرق الخاطئ يقول له من ربك؟ بنهر فينتشرانه حتى لو كان اتقى الناس برضو ينهروا دي بتنزل حب الذنوب النهر الذاتي بتنزل له الذنوب شوف حبنا

30
00:11:41.000 --> 00:12:00.150
النهر يمحص بها. دي التانية. التالتة ما يهدى اليه من صالح الاعمال يا اخوانا باب يحتاج الى ان نقف عندهم لانه الناس ما عارفين يقدموا للمجلس شنو؟ اول حاجة اجماعا اجماع اهل العلم والاجماع حجة

31
00:12:00.250 --> 00:12:16.550
ان الصدقة تصل الميت. قروش سبيل تلقاه مساكين ابوك ميت. يا اخوانا الناس ما قاعدين يتكلموا زي واحد بابه ميت. ما تطلع قروش يقول دي لابوي. مع انه في قبره بتمحصه

32
00:12:17.100 --> 00:12:34.850
وتطيبه والدعاء. المختلف فيه اختلفوا بعد ذلك اهل العلم. الشافعية ضيقوا ولا يصل وهذا هو القول الراجح. فلا يصل من الاعمال الصالحة الا ما خصه الدليل. كالحج بعد ان تحج نفسك والعمرة. وابو حنيفة ايضا ضيق

33
00:12:34.850 --> 00:12:57.200
ابو حنيفة الحج يقول لا يصله الحج ولكن يصله ثواب انفاق الاموال في الحج لكن الراجح الحج والعمرة بيصل. والحنابلة وسعوا. فجعلوا كل الاعمال والعبادات البدنية والمالية يصل ثوابها الى الميت. المهم ان ليس الانسان الا ما سعى

34
00:12:57.450 --> 00:13:23.100
الصين لمن مات وعليه صوم والصدقة والدعاء الحج والعمرة الاعمال شنو؟ ذكر في ثلاثة وين؟ في القبر مع الاربعة اللي في الدنيا ديت كم ثلاثة التلاتة يوم القيامة. اهو القيامة وشدة الموقف ده واحد

35
00:13:23.400 --> 00:13:38.650
في ناس يوم القيامة يخافوا خوف شديد ويتعصروا قبل ما يتحاسبوا. يقول الذنوب بتاعتهم سقطت واذا لم تنفع بعد ذلك يمحص بشفاعة الشفعاء. اهل المسجد كانوا يصلوا معك يشفعوا فيك

36
00:13:39.050 --> 00:13:58.400
يقول لي الله كان بيصلي معانا هذه شفاعة ثابتة في صحيح مسلم. وشفاعة الرسول عليه الصلاة والسلام شافعة. يعني ثابتة. وشفاعة الشهيد في اهل بيته ثابتة. كان بعد  يبقى عفو الله وشفاعة ارحم الراحمين. دي التالتة

37
00:13:59.100 --> 00:14:21.300
في ناس بذنوبه وما تمحصت نهائيا ويقفوا قدام ربنا لكنهم موحدون. ربنا يقول لهم بعدا. بايه ذنوبكم دي؟ تخشوا الجنة يلا خشوا طوالي وبعد في ناس العشرة دي ابن القيم ما بقي الا دخول الكيس. تعرف الكيس

38
00:14:21.450 --> 00:14:40.450
في ناس ما بتطيبه الا الناس في ناس ما بيطيبون الا مال. يدخل النار على قدر ذنوبه. فاذا تحسست الذنوب وهو موحد وطاب خرج من النار ودخل الجنة طيبا العشرة شنو؟ العشر ممحصات

39
00:14:40.700 --> 00:14:58.700
التي يمحص الله عز وجل بها عباده طيب طيب يا اخوانا في سؤال مهم جدا في المحاسبة. ايهما اولى ايهما اول؟ المحاسبة ام التوبة؟ الزوج بيحاسب نفسه بعدك يتوب ولا بعد ما يتوب يبدأ يحاسب نفسه على الشيخ كان فات ويندم؟ ايهما اولا

40
00:14:58.700 --> 00:15:18.900
المحاسبة الاول ولا التوبة في الاول؟ الهروي جعل التوبة اولا والمحاسبة سامية. وابن القيم جعل المحاسبة اولا ليه؟ لان ابن القيم يرى كالاتي. يرى ان الانسان ليتوب اولا ينبغي ان يفكر بانه مخطئ

41
00:15:19.550 --> 00:15:42.350
فيبدأ مقتنعا بانه يحتاج الى توبة وهذه المحاسبة ثم بعد ذلك يدخل شنو؟ يدخل التوبة ولكن ابن القيم يقول التوبة بين محاسبتين محاسبة قبلها ومحاسبة بعدها محاسبة قبلها لوجوب التوبة ومحاسبة بعدها لحفظ التوبة

42
00:15:42.600 --> 00:16:02.600
صحيح ولا مو صحيح؟ قبل ما يتوب عشان يخترع انه يتوب وتجب التوبة عليه يوجب التوبة على نفسه يحتاج الى محاسبة. وبعد ما يتوب بيحتاج يحاسب نفسه عشان يقدر يستمر على هذه التوبة فلا ينقص على عقبيه ولا يكون من الذين نقضوا نقضوا غزلهم

43
00:16:02.600 --> 00:16:29.500
من بعد قوة امكاثا. اذا كان الامر يعني كذلك ما الموجب بالمحاسبة؟ يا اخواننا اول حاجة المحاسبة مفاعلة من حاسبة يحاسب محاسبة اذا طلب المحاسبة وبدأ يسعى اليها ويدركها وهي واجبة بالقرآن

44
00:16:29.950 --> 00:16:51.650
بعض الآيات في الكتاب الكريم لو انك قرأتها نفسك الى الى المحاسبة تأمل قول الله سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد اجيك مع نفسك

45
00:16:52.050 --> 00:17:08.450
واسأل نفس السؤال ماذا قدمت لله هل لو اني مت الان يمكن ان القى الله وهو راض عني؟ هل ما انا عليه من العمل ومقيم عليه من السلوك يرضي الله

46
00:17:08.850 --> 00:17:36.500
يقول هذا العمل هاديا للنجاة ولتنظر نفس ما قدمت لشنو؟ لغد. اسأل نفسك ماذا قدمت ليوم القيامة؟ يا اخوانا والله احنا كان حسدنا نفسنا لانه خايفين خايفين يطمن نفسه من بعيد لبعيد يقول انا كويس ما في داعي للمحاسبة

47
00:17:37.150 --> 00:17:55.450
حكم التذكير بايات القيامة يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها لو ان بينه وبينها امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه

48
00:17:57.050 --> 00:18:16.550
احصاه الله ونسوه ووضع الكتاب ترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجد ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا

49
00:18:16.600 --> 00:18:39.400
ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. فلا تظلموا نفس شيئا. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا  هذه الايات تحث النفس وتأخذها الى المحاسبة ليحاسب الواحد منا نفسه. طيب

50
00:18:41.150 --> 00:19:13.200
بمحاسبة اركان  ما هي اركان المحاسبة عشان انت تكون محاكم نفسك لابد من توفر ثلاثة اركان الركن الاول المقايسة  المقايس طيب المقايسة بشنو الوقاية بين نعمة الله عليك وبين تقصيرك وجنايتك

51
00:19:13.400 --> 00:19:31.650
بين الاتنين ديل شوف الله اداك كام وشف الله وشف انت عملت شنو يا الله من الطاعة  نفسك دي المحاسبة لما الطريق ده بتشعر انه الفرق كبير بين نعم الله العظيمة

52
00:19:31.800 --> 00:19:57.150
وبين ذنوبنا وتقصيرنا وطاعاتنا القليلة. وعندها سوف تستعد الخطى وتقدم نحو المحاسبة طيب  اذا قايست بين نعمة الله وجنايتك ابن القيم قال تطلع بفائدة عظيمة عرفو الفائدة شنو ان النفس

53
00:19:58.750 --> 00:20:24.900
منبع كل شخص النفس منبع شنو كل شهر ابن القيم عنده كلام لطيف رحمه الله يقول في يقول الشيطان والدنيا عدوان خارجان والنفس عدو بين جنبيك. وسنة الجهاد قاتلوا الذين يلونكم

54
00:20:25.350 --> 00:20:59.800
لو عندك قتال ابدأ بوين    النفس قال والنفس ازواج متشاكسة امارة ومطمئنة ولوامة ده حاله مش كده ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم  عشان كده لابد من انك انت تفارق جزء وتكون مع جزء

55
00:21:00.650 --> 00:21:38.700
والنفس البشرية في داخلك ازواج متشافتة وسنة الازواج المتشاكسة واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهدروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن   ولذلك النفس تحتاج الى مجاراة بان اولا تنظر الى نعمة الله وتنظر الى جنايتك. ثم تقايد

56
00:21:38.750 --> 00:22:02.550
الثانية في الركن الاول بين حسناتك وسيئاتك اخوانا قايس بين حسناتك وسيئاتك بالراحة كده بس عندكم حسنة من الصباح وعملت كم سيئة كان ابن مسعود رضي الله عنه يقول عجبت

57
00:22:03.200 --> 00:22:27.500
لمن فاقت احده عشراته السيئة بالسيئة والحسنة بعشر امثالها وبعض دفنات سيئات اكثر من حسناته. ده معناه شنو؟ اذا فعل حسنة فعل عشر سيئات اعوذ بالله عجبت لمن فاقت احاده عشراته. في ناس بعد احاد واكثر من عشراته

58
00:22:28.850 --> 00:22:50.900
فلذلك لابد من المقايسة بين حسناتك وبين سيئاتك لتتوب. الركن الثاني في في محاكمة لك اتحاد يا اخواننا برضو مهمة من الذي يقايد؟ هو اي زول بقيس مؤيد بين حسناته وبين سيئاته؟ من الذي يقايس؟ فكركم هو اللي بقايس

59
00:22:52.650 --> 00:23:16.400
حتى انت قاعد تقايس بين حسناتك وسيئاتك وبين نعمة الله عليك ومنته وبين تقصيرك وجنايتك من الذي يقال يقايس من اساء الظن بنفسه الظن شنو هو اللي لكن بيقول انا والله كويس

60
00:23:16.700 --> 00:23:31.100
ونحن مالنا يا اخوانا ما لكم علينا. ماكويسين احنا هسه ده زول ما بيشتري قدام في الطاعات ما مشي لقدام فيقايس بين من من من يسيء الظن بنفسه. ثم شوفوا اكلمك حاجة

61
00:23:32.100 --> 00:23:54.600
حسن الظن يدل على جهل الانسان بنفسه وجهل الانسان بربه لانه امن مكر الله ولا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون. ولذلك يقول ابن القيم من مقتضى المقايسة التفريق بين الفتنة والنعمة

62
00:23:54.600 --> 00:24:18.050
التفريق بين الفتنة وشنو والنعمة اما لو اداك حاجة خاصة في باب الكرامات تقول يا اخي يمكن ربنا قال يستدرجني لان بعض الناس تأتيه النعم فبفرحه وعدم تقييد النعمة بالشكر تنقلب النعمة عليه فتنة عياذا بالله

63
00:24:18.200 --> 00:24:42.500
فلا يقايس الا من فرق بين النعمة والفتنة ولا يقايس الا من اساء الظن بنفسه اعطيكم حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا فيه عن النفس البشرية وعن حاجتها الى المواجهة الصارمة

64
00:24:42.800 --> 00:25:17.600
وعن حديث النفس الى عدم احسان الظن بها قال عليه الصلاة والسلام لو ان لكم صاحبا عندكم صاحب لو انك اكرمته وكسوته واطعمته افضى بك الى شر غاية يوديك في ستين داهية زول صاحبك انت بتكبسه وبتكدبه وبتأكله خلك فيه حاجة وبعدين وديه في ستين داهية وان ولو انك

65
00:25:17.950 --> 00:25:39.950
اهنته اهنته واجعته وعريته افضى بك الى احسن غاية قالوا بئس الصاحب يا رسول الله. قال هي نفوسكم التي بين جنوبكم النفس دي اوعك ترقد لها قفا. ما تطمئن لنفسك

66
00:25:41.050 --> 00:25:58.100
لابد ان تكون على اتهام للنفس بالتقصير دوما. وان تسيء الظن يا اخواني احنا نعمل شنو؟ طلبنا الشارع ان نسيء الظن بانفسنا وان نحسن الظن باخواننا ونحن يسيء الظن بالناس ونحسن الظن بشنو

67
00:25:58.250 --> 00:26:25.800
بانفسنا وهذا الاشكال. طيب الركن الثاني في المحاسبة التفريق بين ما لك وما عليك ما لك اخواننا في كثير من الناس ما له من من المتعة يتركها جهلا كالذي يترك النكاح تعبدا

68
00:26:27.650 --> 00:26:59.000
والنكاح بالسنة فمن رغب عن سنة فضيلة شنو؟ خرجت مني وبينما عليك عليك العبودية والطاعة والانقياد والتسليم والخضوع والاقبال والتعظيم والاجلال والتسليم لله سبحانه لك المباح وعليك العبودية لو ما فرقت لن تستطيع ان تحاسب نفسك

69
00:26:59.200 --> 00:27:33.900
ثالثا اهم ركن في المحاسبة. وارجو ان تركزوا فيه الفرح بالطاعة وتعيير الاخرين بالمعصية ينافي المحاسبة فالركن الثالث المحاسبة الا تفرح بطاعتك وانت تخاف ان لا تتقبل لذلك قال تعالى ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون. والذين هم بايات ربهم يؤمنون. والذين هم بربهم لا يشركون

70
00:27:33.900 --> 00:27:53.150
والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون يفعل طاعة ويخاف الا يتقبل منه. اما الذي يغتر بالطاعة لم يستفيد من الطاعة. دالكم على جهله من وعلى جهله بربه

71
00:27:53.400 --> 00:28:20.000
هذا بالنسبة لطاعتك انت ولذلك شوف ابن القيم يقول ارباب العزائم واهل البصائر يفعلون الطاعات ثم يستغفرون من التقصير فيها حملهم على ذلك تعظيمهم لربهم ويرون انفسهم انهم على التقصير دوما مقيمون

72
00:28:21.050 --> 00:28:35.950
دايما هو مقيم عشان كده لما نصلي اول ما ينتهي يبقى الصلاة بوشن استغفر الله استغفر الله استغفر الله. مما تستغفر وقد صليت لله؟ فاستغفروا بانك مهما خشعت ومهما اديت الصلاة باركانها

73
00:28:35.950 --> 00:28:49.700
وسننها انت مقصر بالنسبة لعظمة الله الذي تصلي له فاذا افضتم من عرفات يا اخواننا بعد ما يجيبوا عرفات بيحصل شنو يغفر له مش كده؟ بعد ما ربنا غفر له

74
00:28:50.350 --> 00:29:16.150
واذا افضتم من عرفات وشنو؟ فاذكروا الله عند المشعل الحرام. واذكروه كما هداكم. وان كنتم من قبله لمن الضالين. ثم افيضوا من حيث بعض الناس واستغفروا الله واستغفر الله تستغفر له من شنو؟ ما هو في الليل حسن لو بشوية تستغفر لان مغفرته تحتاج الى شكر وانت عجزت عن اداء شكره

75
00:29:16.150 --> 00:29:41.200
فلذلك انت محتاج الى ان تستغفره ثانية دي مقامات اخواننا النفس عالية مقامات ايمانية عالية. طيب اما التعيير بالذنب مشكلة والله يا اخوانا حاجة عجيبة ابن القيم شوف اخوان ابن القيم ده لما انكتب من السالكين

76
00:29:42.100 --> 00:30:03.300
كان في اعلى درجات الصفاء الذهني  لانه يعني الحمد لله ربنا وفقني انه معظم كتب ابن القيم اطلع عليها اكتر من تمانين كتاب بعدين كل كتاب بتاريخه. الكتب اللي اتكتبت قبل المدارج

77
00:30:03.850 --> 00:30:20.250
والكتب اللي كتبت بعد المدارس كلها مختلفة عن بعض للكتب اللي اتكتبت بعد المدارس يحصل المدارج ولا الكتب اتكتبها قبل المدارج بتحط المدارج. فدل على انه كتب كتب كتب وصل القمة في المدارك بعد ذاك نازل

78
00:30:21.050 --> 00:30:39.400
يعني لكل شيء اذا ما تم اسلوب نقصان فكتب ابن القيم مدارجه وهو في قمة الصفاء النفسي والذهني  نتكلم عن التعليم بالذنب كلام عجيب. قال شنو قالوا لله اسمع الكلام ده

79
00:30:40.500 --> 00:31:06.050
في اهل طاعته واهل معصيته اسرار والله لله في اهل طاعته واهل معصيته اسراه شيء عجيب اسرار عجيبة شوف الاسرار دي كيف  عابد على العبادة مقيم حريص على السنة ازاره

80
00:31:06.600 --> 00:31:31.150
قرب ركبته اثر الصلاة على جبينه من كثرة الصلاة عينه كامثال ركب المعدة من كثرة البكاء والقيام يقف امام رسول الله قائلا اعدل يا محمد فانك لم تعدل ذو الخويصر التيمي رأس الخوارج

81
00:31:31.800 --> 00:31:53.900
قال ويحك من يعدل ان لم اعدل انا؟ الا تأمنونني وانا امين من في السماء؟ يأتيني الخبر منه صباح مساء ثم ذهب زو الخويصرة وقال يخرج من ضيضي هذا اقوام يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم. يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. يحقر احد

82
00:31:53.900 --> 00:32:15.700
احدكم احد يحقر احدكم صلاته الى صلاتهم هذي طاعة لكن ما نافعة لخراب الفؤاد والقلب مع الطاعة اصابهم اصابهم الغرور الى درجة التعالي على النبوة. وتسبيب الاذى له شوفوا الصورة دي. ده سر. السر الثاني

83
00:32:15.850 --> 00:32:40.100
جليس رسول الله صلى الله عليه وسلم. حديث ذو خويسرة في البخاري. وحديث حمار في البخاري. حمار كان يلقب هكذا كان سكيرا يذكر كثيرا ويجلس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الكلام الذي يضحك الرسول عليه الصلاة والسلام

84
00:32:41.050 --> 00:32:59.500
يضحي يقول كلام يعني يعني نكاد ينكد لكن يقيم عليه الحد يقول له بعد ما يجي يتونس يضحك تاني يمشي نفسه تغلبه تاني يشرب وتاني في سقلان يمسكوه يقولوا اجله تاني

85
00:33:00.300 --> 00:33:24.200
اربع مرات ما دريت الصحابة لما قالوا يجدوا زمان كانوا بيجيبوا الصوت يجي له اربعين ولا تمانين. الدورة دي بالميعاد بالنعال شوف الصحابة لكن الرسول صلى الله عليه وسلم قلبه واسع بيختلف عنه. شالوا النعال يضربوا بالجريم. واحد قام لعنه. قال لا تلعنوه. فوالذي نفسي بيده انه

86
00:33:24.200 --> 00:33:50.150
الله ورسوله بيحب الله وبيحب الرسول عليه الصلاة والسلام. شهد له النبي بذلك. قال ابن القيم لله في اهل طاعته ومعصيته اسراره صاحب الطاعة المتعالي بطاعته اصاب بدعة فحبطت طاعته. وصاحب المعصية اتى المعصية مع انكسار النفس. وحب الله وحب رسوله في قلبه

87
00:33:50.150 --> 00:34:04.200
فاثبت له ذلك رسول الله. الاول ادخل الحزن واتهم الرسول عليه الصلاة والسلام. والثاني كان يدخل السرور على قلب النبي صلى الله عليه وسلم  قال ابن القيم جاب قاعدة عجيبة

88
00:34:04.450 --> 00:34:31.900
قال امين المذنبين انين المذنبين. احب الى الله من زجل المسبحين المذلين  ويبكي. ده افضل من زول بيسبح وشايف نفسه ذاته الله لا يدخله الجنة طوالي ورايح يسبح تسبيح زوج بيسبح قدر مبارك

89
00:34:32.000 --> 00:34:53.350
بوكا الزول العاطبة اجل من تسبيحة زول لما اعطى ادم عليه السلام هذا كلام لما اعطى ادم عليه السلام ربه جرى ينزوي فقال له المولى سبحانه وتعالى يا ادم معصية تذل بها لدينا احب الينا من طاعة تدل

90
00:34:53.350 --> 00:35:12.100
بها علينا معصية تخليك دليل افضل من طاعة تخليك متكبر. الكلام ثقيل بالمناسبة. الكلام ده تجيب وحتى تدرك ان لله في هل لطاعته ومعصيته اسرار؟ قبل ما اقول لك الكلام ده يا اخواننا والله

91
00:35:12.400 --> 00:35:44.050
انت شوف زول شكله شكل معصية كده   تقول بدي ما نافعة تلقى عندها من أنواع العبوديات ما لا تدرك ذلك انت. ولذلك احذرك من الحكم على الناس لم تكن لم لم ينصبنا ربنا للناس قضاة انما جعلنا عليهم دعاة

92
00:35:44.900 --> 00:36:07.100
ما تحكم على زلم اياك ما تشوف زلمة نافع كده رجل في بني اسرائيل تأمل هذا الحديث في الصحيح في صحيح مسلم وجد رجل يأتيه ينصحه وينه مقيم عن المعصية ثم ينصحه زايد منه؟ قال والله ان الله لا يغفر لفلان. قبض الله روحه

93
00:36:07.100 --> 00:36:25.800
ثم قال من الذي يتألى علي؟ اللي بيحلف علي بيحلف اشهدكم قال الملائكة اني قد غفرت للعاصي واحبطت عمل هذا الطائع وادخله النار قال عليه الصلاة والسلام كلمة اوبقت عليه دينه ودنياه

94
00:36:26.100 --> 00:36:54.700
ما تحكم على زوله يا اخي في واحد بيحكي لي وبرضو انا مر علي موقف عن شبيه اليوم يعني سافرت مرة مشيت مطار من المطارات الاجنبية من المطار انا بعمتي الناس كلهم مستقيمين. العلم والحاجات

95
00:36:54.700 --> 00:37:14.950
انا اكتر ظلم الستور في الرجال وفي المسوار بعدين الوقت وفي الصلاة زول انا من الطيارة متضايق منه شكله زهقان منه زهشن اول حاجة عنه الشعب كيفي  وبعدين عامل لهم حلك

96
00:37:15.800 --> 00:37:36.600
ولابسته هنا سلسل ولا جلدة كده سوداء لمن نزلنا الوقت في الصلاة اول حاجة دورنا نصلي هو الوحيد الشايب فتح شجرة المستيقظ وما مشت الحمام واتوضأ انا مشيت وسط الحمامات فرش مستيقظ صار له طوالي معناه شنو

97
00:37:36.600 --> 00:38:11.100
جاهز قلت بالله عليك  الحمام يعني جاهز عنده جوانب تانية يعني انت بتلقى الزول بتحكم عليه من منظره لكن بتكون في جوانب خافية في حياته عنك. وهذا هو الذي جعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول الظاهر في الرجل انه سكين. قال انه يحب الله ورسوله

98
00:38:11.100 --> 00:38:37.000
الناس ما اطلعوا عليه  هذه مسألة فيها اسرار عظيمة ابن ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه القيم التحفة العراقية في الاعمال القلبية يقول رحمه الله تعالى والحديث البخاري امرأة

99
00:38:37.200 --> 00:39:08.000
من بغايا بني اسرائيل يعني امرأة تزني وتمتهن عياذا بالله الزنا مهنة تمشي في الصحراء فوجد الكلب عطش فنزعت موقها. هكذا قال عليه الصلاة والسلام وانا هذا الخبر لولا انه اتاني من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صدقته. لكن صدقته لانه جانبي من الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

100
00:39:08.000 --> 00:39:29.550
نزعت نيوقها وسقت الكلبة وماتت ولقيت الله فغفر لها كل زناها بسقياها الكلب. يعلق شيخ الاسلام تيمية رحمه الله تعالى تعليقا لطيفا فيقول ان سقيا الكلب كحسنة لا تمحوا سيئات الزنا. هذا واضح. بل سقي الناس

101
00:39:29.800 --> 00:39:57.000
الكلمة سقيا البشر لا يكفر الزنا. طيب لماذا كفر زناها وغفر الله لها قال لانها صادفت ساعة قبول واجابة ومع ذلك قدمت سقيا الكلب بنية خالصة والدليل انها فعلت ذلك في صحراء لا يراها احد فهي لم تسقي

102
00:39:57.000 --> 00:40:21.200
لتمدح مع الزنا الذي يطاردها وشبح المعصية والذنب الذي يؤرقها جعلها تقدم سقيا الكلب بقلب منكسر وذل واقبال لله. فاجتمع مع سقيا القلب اخلاصا وانكسار قلب وساعة اجابة فكان كاف لتكفير كل الزنا

103
00:40:21.300 --> 00:40:40.250
الكلام بكده. يعني المرة دي اصابها من الانكسار. بعض الذنب يجعل صاحبه يرجع بعد الذنب تائبا منكسرا بقلب مقبل على الله سبحانه وتعالى طيب ايها الاحبة في شيء مهم جدا

104
00:40:40.750 --> 00:41:21.700
اللي هو مقامات المحاسبة ومقامات المحاسبة ليست في المدارك انما هي عند ابن قدامة المقدسي في مختصر منهاج القاصدين مقامات المحاسبة ستة المشاركة والمراقبة والمحاسبة والمعاقبة والمجاهدة والمعاتبة ستة دي مقامات المحاسبة بتاعة النفس يعني انت عشان تحاسب نفسك دي اركان المحاسبة تعني تحاكم نفسك بمعنى

105
00:41:21.700 --> 00:41:46.200
السبيل العملي لتحصيل المحاسبة يا اخوان اي واحد فينا حتقتنع انه لازم نحاسب لازم نحاسب انفسنا. وسبحان الله من حاسب نفسه في الدنيا خف حسابه يوم القيامة مؤكد يعني لانه معناه زول قلبه حي. وضميره يقظ

106
00:41:47.200 --> 00:42:10.650
ولذلك اول شيء المشاركة نبدأ بالمشاركة المشاركة يعني شنو انت منازع بين عقلك وبين نفسك اخوانا النفس تميل الى الشهوة والعقل يميل الى الفكر نفسك وعاملك مدافعين انت بتعمل حاجة عارف

107
00:42:11.600 --> 00:42:24.850
يا اخوانا ما في معصية زول بيعملها ومعارفها خاصة المعاصي الظاهرة. والميزاني بيقول الزنا ده ما حرام هو بيشرب الخمرة ويقول الخمرة دي ما حرام. اوجعك والدي يقول دي احسن حاجة

108
00:42:25.550 --> 00:42:47.700
او ياكل الربا يقول وعادي داع النفس اقوى من داعي العقل فاذا قوي داعي النفس على داعي العقل وقع الانسان في المعصية. واذا قوي داعي العقل على داعي النفس تعقل الانسان وحجر ومنع

109
00:42:47.700 --> 00:43:06.250
من معصية لذلك قال تعالى هل في ذلك قسم لذي؟ حجر. سمي العقل حجرا لانه يحجر ويمنع صاحبه من الوقوع فيما يشين عرفتم ايها الاحبة؟ فلابد ان اول حاجة تشارك عقلك

110
00:43:06.650 --> 00:43:23.250
ان تشارط ان تحصلوا مشاركة بين عقلك وبين شنو وبين نفسك تبدأ من الصباح انت بدأت تحاسب نفسك اول ما تصلح بعد ما تصلي الصبح تقول لنفسك هذا يوم جديد

111
00:43:23.750 --> 00:43:48.100
امهلني فيه ربي اللي فيه من عمل وطاعة ومزيد  عشان اوريك انه في غفلة آآ حماد ابن سلمة شيخ البخاري ترجم له الذهبي في سير اعلام النبلاء. ترجم له يعني شنو

112
00:43:49.400 --> 00:44:15.500
يتكلم عني انا جاب سيرته عارف ده عنده ذنوب قال لو قيل لحماد بن سلمة انك ستموت غدا ما استطاع ان يزيد في عمله بس دي ترجمتك. لو قيل لحماد بن سلمة انك ستموت غدا ما استطاع ان يزيد في عمله. يعني شو يا اخوانا

113
00:44:15.850 --> 00:44:32.050
يعني يوميا الزوج ده مسكت جاهز يوميا يعمل عمل من سيموت غدا الفرق بيننا وبين حماس حتى لو قالوا الواحد فينا باقي حتى دي قال له تسمع باكر الساعة اتناشر الظهر جسد نفسك

114
00:44:32.200 --> 00:44:56.550
هتعمل شنو اول حاجة ان ده بتلومه كويس بيكون صاحي رجعوا قروش الناس الناس اللي زعلانين مني ابر والديني الارحام طولتها اقرأ قرآن لا اصلي يا اخي تصلي؟ لا اخيرا اذكر الله

115
00:44:56.750 --> 00:45:17.600
لكن حماد ده مسدس. يوميا بيعبد عبادة من سوف يلقى الله غدا. ودي يا اخواننا يعني يعني اشكال في التكوين التربوي بمعنى اخواننا انت حابب تسأل نفسك اسئلة؟ اول حاجة هل صليت الفجر في جماعة؟ دا اول سؤال

116
00:45:17.800 --> 00:45:38.800
في ناس للاسف الشديد اعوذ بالله لا يصلون الفجر في جماعة زمن طويل وذلك رجل بال الشيطان في شنو في اذنه تخيل زول بالشهور والسنين وافصل الصبح في جماعة  يا اخي اعوذ بالله

117
00:45:39.500 --> 00:46:01.650
ذلك رجل يوميا بال الشيطان في اذنه. اعوذ بالله. بعدين من صلى الفجر في جماعة كان في ذمة  ولا يسألنكم الله من ذمته شيء. شوفوا اللي بيصلي الفجر في جماعة ده ده في معية ربنا. عشان كده كثير من الناس ما موفقين لا نوصل الفجر في الجماعة. ده اول

118
00:46:01.650 --> 00:46:26.600
خمسة صليت الفجر في جماعة. واذا كانت امرأة هل صلت الفجر في وقته حاضرا وبشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة اخوانا اثقل الصلوات على المنافقين ودي علامة نفاق اعوذ بالله. زول يمر عليه زمن ما يصلي الفجر في جماعة

119
00:46:26.750 --> 00:46:52.000
ولا يصلي الفجر حابه مشكلة ثم بعد الفجر من الصباح الى الان هل سألت الله ان يدخلك الجنة هل استعذت من النار هل ذكرت القبر وظلمته؟ وحشته هل من الصباح الى الان اهديت مسلما هدية

120
00:46:52.050 --> 00:47:15.150
الضغط في سبيل الله اسأل نفسك الاسئلة كم ركعة ركعت وكم مرة ذكرت الله ومجدته؟ هل نظرت في جدة بضع دقائق بينك وبين ربك بقلبك تحبه وتستغفره وتطلبه ان يعفو عنك لتقصيرك

121
00:47:15.750 --> 00:47:27.550
اذكر نعمه وتعدد على نفسك على نفسك آلاءه. الله عمل لي كذا والله عمل لي والله عمل لي. هل عملت الكلام ده يا اخوانا ما هذه الغفلة التي نصدر فيها

122
00:47:28.750 --> 00:47:49.950
نحن نحتاج الى المحاكمة حقيقة نحتاج للمحاكمة تعرف المشاركة مهمة يقول علماء التربية الاسلامية شنو كان مهم؟ يا اخي يقول لك هب ان الله عفا عن اساءتك. انت عملت ايه؟ اجلت الكعبة. عفا الله عنك

123
00:47:51.400 --> 00:48:13.500
الا تتحسر لانه فاتك مقام المحسنين ولا تتحسر؟ يا اخوان ما في حاجة هبلنا المسيء قد عفي عنه ولكن قد فاته ثواب المحسنين الا تريد ان تكون من المحسنين؟ اذا المقام الاول المشاركة. المقام الثاني المراقبة

124
00:48:13.550 --> 00:48:34.450
قبل العمل انك تراقب نفسك ليه ما عملت كده؟ وبعد العمل تراقب النفس محاسبة هل هذا العمل لله؟ هل كان خالصا لوجه الكريم ودي اخطر انواع المحاسبة لانها شائكة من محاسبة النفس على الاخلاص. ثالثا

125
00:48:36.200 --> 00:48:52.900
محاسبة النفس بعد العمل باتهام العمل شوف العمل ده تقول والله مهما صلينا الصلاة دي ولا حاجة تتهم نفسك تشوف نفسك دايما مقصر. ثم بعد ذلك المعاقبة حاول عاقب نفسك

126
00:48:52.950 --> 00:49:18.150
حسان بن ابي سنان كما ارى ذلك ابن ابي الدنيا في كتابه الصمت قال مرة فوجد قصري مشيك بيستمع عليك قال متى بني هذا هذا القصر  طوالي قايم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه يكلم نفسه كذا بلاوي قال له مالك وماله يا زول؟ فعاقب نفسه بالصيام قال لها اشياء بتتدخلي في الحاجات المقطعة

127
00:49:18.150 --> 00:49:55.350
ان نؤدي بك الليلة. بيجي يصوم طوالي اخوانا معاقبة النفس حاول عاقب نفسك  ثم بعد ذلك المجاهدة  اول مشاركة والمراقبة والمحاسبة بعد العمل المعاقبة ثم شنو المجاهدة المجاهدة دي اجتهد في الا يسبقك الى الله احد ودي قاعدة قالها السلف قال وهي ابن الورد رحمه الله ان استطعت الا يسبقك

128
00:49:55.350 --> 00:50:11.900
الى الله احد فافعل يجي قدامك في الاخرة دي ما تخليه لان ربنا قال تستبق الخيرات وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. اما الدنيا كان فرش بيته كل شهر ما عندكم شغلة ما تستغلوه كتير

129
00:50:12.200 --> 00:50:30.200
ما تقول انا برضو لازم افرش بيتي كل شهر. يا اخي ما عندك قدرة ومالك ومال الزينة والمتع يا اخي؟ مالك ومالك الناس ما يركزوا على هذه الجوانب شوف كأنه كيف المجاهدة. النفس تحتاج الى مجاهدة

130
00:50:30.300 --> 00:50:50.050
والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا سبلنا يا اخوانا مش الطرق سبلنا ابواب الخير اخوانا الرسول عليه الصلاة والسلام في صلاة الظهر. الحديث في صحيح مسلم. في صلاة الظهر قاعد بعد ما صلى الظهر قال لاصحابه

131
00:50:50.350 --> 00:51:11.100
ايكن اصبح اليوم صائما قال ابو بكر انا يا رسول الله. قال ايكم عاد اليوم مريضا؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله قال ايكم شيع اليوم جنازة؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله. قال ايكم اعطى اليوم مسكينا؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله. قال

132
00:51:11.100 --> 00:51:24.300
ما اجتمعن في امرئ الا ادخله الله الجنة كان مات توفيق ازول من الصباح لحد الظهر بيقدر يعمل الحاجات دي؟ طيب دايمين الصباح لحد ضدهم يشيع جنازة زول مرضان وتكون صايم وتدي مساكين

133
00:51:24.400 --> 00:51:38.300
وده كله قبل ما الشمس تغيب بس صلاة الظهر من الصباح لحد صلاة الظهر المستقيم دي سبل الخير بقى. والذين جاهدوا فينا طالما بحاكم نفسه حيعمل هنا شوية وهنا حيعمل شوية وهنا حيعمل شوية

134
00:51:38.350 --> 00:51:54.650
لنهدينهم شنو؟ سبلنا صدقة. وبر والدين صلة ارحام عيادة مريض. ما بقول والله انا بس اصلي الارحام دي ما عندي فشل انا. ده ربنا ما هداه السبل كلها. هداه سبيل واحد بس الصلاة دي ما تخفيها. المجاهدة دي مهمة جدا

135
00:51:55.450 --> 00:52:14.650
ابو موسى الاشعري رضي الله عنه كبر في سنه. اخوانا الصحابة ده عندهم فهم يختلف عن فهمه عجوز زاد في صلاته ونوافله بيصلي طوالي يا الله يا الله  يقلد في صلاته

136
00:52:15.450 --> 00:52:42.700
قالوا يا ابا موسى كفى ما قدمت من عمل ارفق بنفسك قال ان الخيل اذا ارسلت مثال الخيول لما يعني جروها وقاربت رأس منتهاها لما الناس يكونوا في سبق يقربوا المي افرغت كل ما عندها وقد قاربت رأس منتهاي. تطلع العلم ده كله حتى لا يسبقه الى الله احد. في

137
00:52:42.700 --> 00:53:02.700
المجاهدة حج مسروق بن مؤذى الى بيت الله الحرام فما نام الا ساجدا من كثرة عبادته لله داؤود رحمه الله تعالى من اهل الطاعة رجل عجيب. كان الناس ياكلوا لما يجوا ياكلوا اكل. الاكل الواحد ده يقطع الرغيف ياكله. هو

138
00:53:03.400 --> 00:53:25.950
ما بياكل رغيف بيجيب الكعب يكسره ويسبه يصف الفتيق وطوال يشرب موية يقول السبق الفتيت يوفر لي من اكل الخبز ومضغه مقدار قراءة خمسين اية يعني حسبنا لما نقطع برغيف وياكل

139
00:53:26.350 --> 00:53:43.200
لو لو اكل لو فك الفساتين شرب الموية بسرعة ما في زمن. بتوفر لهم مقدار قراءة خمسين اية. هذه مجاهدة. ثم اخيرا المعاتبة يعني لازم بعد كله تعتب على نفسك

140
00:53:43.800 --> 00:54:03.200
وتسيء الظن شنو بها يقول ابو بكر رضي الله عنه من مقت نفسه في ذات الله يعني ساقي لنفسي واساءوا شاء فكعب في ذات الله يعني لله سبحانه وتعالى امنه الله من مقته

141
00:54:04.200 --> 00:54:18.150
يعني مقت الله ربنا ما بينقذك متى اذا مقدت نفسك اذا مقدت نفسك في ذات الله؟ من مقت نفسه او من مقت نفسه في ذات الله امنه الله من مقتهي

142
00:54:18.450 --> 00:54:39.050
دايما خليك مسيء الظن بشنو؟ بنفسك نقول بذلك قد وصلنا الى نهاية منزلة آآ المحاسبة من منازل اياك نعبد واياك نستعين. والدرس القادم نبدأ منزلة التوبة. من منازل اياك نعبد واياك نستعين. والسلام عليكم ورحمة الله

143
00:54:39.050 --> 00:54:40.000