1
00:00:00.200 --> 00:00:24.550
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين درسنا من كتاب مدارج السالكين بين منازلي اياك نعبد واياك نستعين وكنا بحمد الله وتوفيقه قد وقفنا عند منزلة التوبة

2
00:00:26.300 --> 00:00:55.050
واليوم الدرس الثاني من دروس منزلة التوبة. وهذا الدرس يعتبر من الدروس اللطائف لانه يتناول الاحكام المتعلقة بالتوبة ومثلا حكم التوبة انها واجبة وانها واجبة على الفور وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون

3
00:00:55.650 --> 00:01:17.350
يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا والتوبة واجبة على الفور واذا ما عصى المسلم ربه ثم بدأ له بعد ذلك ان يتوب تجب عليه توبتان التوبة الاولى التوبة من الذنب

4
00:01:17.950 --> 00:01:38.350
والتوبة الثانية التوبة من تأخير التوبة لان في ذلك نوع من انواع الغفلة والجرأة وهذا يحتاج الى الى توبة في حد ذاتها ومن احكام التوبة شمول التوبة الذي ينبغي الذي يريد ان يتوب الى الله

5
00:01:38.550 --> 00:02:01.600
ينبغي ان يتوب الى الله من كل الذنوب وان لا يدع ذنبا وهذا يرد في قوله عليه الصلاة والسلام اللهم اغفر لي ذنبي قل له جله ودقه عمده وخطأه كثيره وقليله

6
00:02:02.350 --> 00:02:25.000
هذا اسمه شمول التوبة كثير من الناس قد يعصي الله ولا يتوب لانه لا يرى انه عصى الله ولذلك اللهم اني آآ استغفرك اه اللهم اني استغفرك لما لا اعلمه

7
00:02:25.700 --> 00:02:44.850
استغفرك لما لا اعلمه. انت احيانا تستغفر من ذنب في اثناء حياتك اليومية العادية قد تقع في ذنوب. وقد تجترح معاصي وقد تختلف اثام تحتاج الى ان تتوب من هذه التوبة

8
00:02:44.850 --> 00:03:02.850
توبة الشمول ومن ذلك ايضا قوله عليه الصلاة والسلام اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اعلنت وما اسررت وما انت اعلم به مني وكل ذلك عندي ثم انت اعلم به شنو

9
00:03:03.150 --> 00:03:18.750
من فينبغي اذا تبت الى الله من ذنب ان تخصص التوبة من الذنب التوبة من الذنب ثم ان تعمم بعد ذلك. عملت جرم معين تقول الله اغفر لي. واستغفرك انا

10
00:03:18.850 --> 00:03:42.300
اعلمه واستغفرك لما لا شروط اعلم الانا ما بعرفه ولذلك يعني آآ اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا اعلمه واستغفرك لما لا اعلمه واستغفرك لما لا شروق اعلموا هذا اسمه اه شمول اه التوبة

11
00:03:42.850 --> 00:04:05.650
طيب  الحكم الثاني من احكام التوبة هل يشترط بالتوبة من الذنب عدم معاودة الذنب ثانية يعني زول اجرب وتاب الى الله باخلاص وبكر وقام بعد ذاك خلاص بعد فترة قام رجع من شنو

12
00:04:06.000 --> 00:04:32.850
هل رجوعه للذنب يؤثر على توبته الاولى او لا يؤثر هل تعتبر التوبة الاولى التي تابها؟ لاغية ام انها توبة ثابتة مستقرة طيب يقول بعض الفقهاء ان عدم المعاودة عدم معاودة الذنب شرط صحة لا تصح التوبة بدونه

13
00:04:33.150 --> 00:04:55.900
يعني زول عمل زلم اغفر لي وبعد فترة خل الموضوع ده تاني الموضوع الثاني شنو فوقع فيه توبة دين هل يكتب له ذنب من جديد؟ ولا يكتب له ذنب الماضي؟ باعتبار انه لم يتب

14
00:04:56.900 --> 00:05:20.250
عند كثير من الفقهاء يقولون يكتب له ذنب الاول والاخر يعني سرق كتبه سرق الملائكة تاب محوه رجع تاني سرق السدة الاولى مفروض تكون انتهت الاسلوب بالتوبة اكتبوا لي وحدة جديدة حقت الجريدة قالوا له اكتبوا لي الاتنين

15
00:05:21.400 --> 00:05:43.100
طيب ده القول الاول القول آآ القول ده بيقوله شنو؟ ادلة يقولون ان التوبة تصح ويطلق عليها توبة استمرار على الطاعة ده واحد. اتنين يقولون انه واجب مضيق التوبة واجب شنو

16
00:05:43.500 --> 00:06:01.200
مضيق يعني وقته شنو عشان كده الزول يقلع يقلع تاني ما يرجع طيب القول الثاني وهو القول الراجح ان من تاب من ذنب وصدق في التوبة ولكنه بعد ذلك ظلم

17
00:06:02.100 --> 00:06:22.950
لشهوته وضعفه ورجع الى ذنب الذنب الذي عمله اخيرا يكتب وحده ولا يكتب الذنب الذي تاب منه من ذات جنسه يعني سر وتاب. قال لي الله ورفع ايده ان شاء الله ما اسرق

18
00:06:23.400 --> 00:06:46.100
يكتب له السرقة السرقة بعد شهرين ذي قبل شهرين ذيك ما بيكتبوها لانه انتهت بالتوبة وردوا عليهم قالوا اولا ليس الاقلاع من الذنب والعصمة ليس شرط في التوبة الاستاذ في التوبة ان يكون الاسلام معصوم

19
00:06:46.700 --> 00:07:04.700
اذا ما في انسان سوف تقبل له شنو  اين المعصوم لا يشترط في المعاودة لا يشترط في التوبة العصمة انما يشترط ان تكون عاقل العزم ان لا تعود. فاذا غلبت

20
00:07:04.700 --> 00:07:24.200
انت انسان ضعيف ولكن لا يمثوا الذنب الاول ولا تحاسب عليه يقولون اخواننا ما تقولوا التوبة واجب مضيق هم ما ضربوا مثال قالوا زول صلى الظهر اربع ركعات الركعة الصحيحة في الركعة الرابعة

21
00:07:24.350 --> 00:07:46.050
افسد صلاتي هل تقول عنده ثلاثة ركعات صحيحات وركعة وحدة باطلة؟ ولا صلاته كلها باطلة  قالوا له لا تضربوا بهذا مثل اضربوا المثل بمن يصلي ولا يصوم شخص يصلي ولكنه لا يصوم

22
00:07:46.350 --> 00:08:05.100
هل صلاته مقبولة ولا ما مقبولة مقبول صلاته هل يلزم ويؤمر بالاعادة صلاته مقبولة ولكنه محاسب على شنو على تقصيره في الشوق في الصوم وكذلك التوبة الذي ارجحه ان الانسان

23
00:08:05.300 --> 00:08:24.850
اذا ما اخواننا فرق بين بين حالتين يعني كما قال ابن القيم في حالتين دقيقات ركز معي الحالة الاولى زول يا الله تغفر لي بيني وبين السودان اصله الله ده غفور رحيم. انا تاني بسرق وتاني بقول له اغفر لي

24
00:08:24.950 --> 00:08:51.800
محله ما عنده توبة نهائيا لا من الاول ولا من الاخر وفي سؤال عقد النية انه ما يصير تاني نهائيا. وفي عندك لكن ضعف وسرق ثانية الفعل الثاني لا يستغرق الفعل الاول الذي تاب منه. لانه في ناس يقول لك والله طيب مثل الاحاديث في صحيح مسلم

25
00:08:51.800 --> 00:09:19.600
اذنب العبد ذنبا وقال اللهم اغفر لي قال الله علم عبدي ان له ربا يغفر الذنوب قد غفرت له وبعد فترة عاد للذنب وقال اللهم اغفر لي قال لملائكته علم عبدي ان له ربا يغفر الذنوب قد غفرت له. فيعود ثالثة للذنب ويقول اللهم رب اغفر لي. يقول علي

26
00:09:19.600 --> 00:09:39.550
عبدي ان له ربا يغفر الذنوب قد غفرت له الصحابة قالوا الى متى يا رسول الله قال ان الله لا يمل حتى تملوا ان الله لا حتى شنو زوج سمع الكلام ده قال له قد قالوا كده انا اذنب وطوالي اتوب اذنب واتوب

27
00:09:39.900 --> 00:10:09.200
هذا ذنب اكبر من ذنب الجرم ليه؟ لانه فيه الاستهتار والسخرية والازدراء والجرأة على  عقد العقد ما عنده نية اصلا. وسأل الله وقع واذنب. تاني سأل الله وفي دواخله الا يعصي الله. وفرق بين الزول في دواخله شنو

28
00:10:09.750 --> 00:10:32.950
اتقالوا كده كويس انا اصله ادمج واتوب. اذنب واتوب ده من يومه ما عنده توبة نهائيا وفي رواية فليفعل عبدي ما شاء اني قد غفرت له فليفعل عبدي ما شاء ليس معناه حل المعاصي. يعني اي زول يعمل زي ما جايب طالما هو بتوب لا

29
00:10:33.400 --> 00:10:52.650
ولكن من كان دأبه ان يخاف الله وان يرجع الى الله بين الحين والحين خائفا وجلا هذا لا يخشى عليه هذا هذا من احكام اه التوبة. طيب في مسألة عجيبة

30
00:10:53.400 --> 00:11:18.100
وهي ان صدق التوبة صدق التوبة يفيد في مسألة التوبة الصادقة اتى حكيم بن حزام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له ارأيت يا رسول الله عتاقة اعتقتها في الجاهلية. زر كهفك. وانا كافر اعتقته

31
00:11:18.500 --> 00:11:40.950
وصدقة تصدقت بها وصلة وصلتها لي اجر قال اذا اسلمت لك الاجر على ما فعلت وانت في الجاهلية ابن القيم بيقول لي بيقول لانه كان هنالك طاعة حسنة والكفر وحسنات في الاسلام

32
00:11:41.050 --> 00:12:06.650
اذا ارتفع الكفر التقت الحسنات مع بعضها البعض وكانت موصولة ببعضها بتكون الحسنات دي من موصولة بشنو؟ وهذا يؤكد المعنى بتاع انه الشخص ازا عاود الذنب بعد التوبة له مجال ان يتوب الى الله عز وجل. ثانية ما لم يكن وضع هذا في شنو

33
00:12:07.350 --> 00:12:28.950
بقلبه استهتارا وصادق فعلا في توبته ما يكون من المستهترين. طيب الحكم الثالث في احكام التوبة هل تصح التوبة مع الاصرار على الذنب بمعنى هل تتبعض التوبة هل تطبع عن التوبة

34
00:12:29.250 --> 00:12:51.000
بمعنى  بيعصي وبيقول شنو يلطف عليك. وطوالي بيعصي يقول شنو يا الله تب علي مش المعاودة مع الاصرار قاعد يصر على الذنب وشنو وتائب منه هل تصح التوبة مع الاصرار على الذنب

35
00:12:51.950 --> 00:13:22.750
لا تصح ولكن الامر فيه تفصيل اذا  معنا اسمع معصية وتاب منها مع الاصرار على معصية ليست من جنسها صحت التوبة بمعنى شخص يشرب الخمر ويزني شرب الخمر ومصر على الزنا. توبته في شرب الخمر مقبولة

36
00:13:23.300 --> 00:13:50.200
توبته في شنو كلها معاصي ولكن المعاصي ماذا ليست من شنو من جنسها اما اذا كانت من جنسها   من تعاطي البطن ولم يتب من تعاطي الخمر كان بيشرب بانجو خمرة. خل البانجو بيشرب في الخمرة. دق توبة البنجو زات ما مقبولة

37
00:13:50.750 --> 00:14:10.350
لكن الخمر والزنا مختلفات فلو تاب من الزنا زول كان بيزني وبيشرب الخمر. قام قال التاني ما بزني انا تبت الى الله في الزنا ده. لكن بيشرب الخمرة. فيقول له يا زوره ان شئتني زناك

38
00:14:11.150 --> 00:14:36.200
يصبح شنو؟ توبته من من من معصية مع الاصرار على جنسها غير مقبولة. اما التوبة من معصية مع ارتكاب معصية اخرى والاصرار عليها وليست من جنسها فهذه توبة وماله التوبة مقبولة وكذلك الربا

39
00:14:36.300 --> 00:15:00.400
الربا نوعان ربا الفضل وربا النسيئة  ان تعطي الانسان مبلغ من المال ويعيده لك مضاعفة ان نسيء لانه معه اجل وقد يكون الربا النسيئة في المفاضلة الفضل نفسه كيف العملة

40
00:15:01.150 --> 00:15:25.350
مئة دولار ميتين وستين الف. طيب ميتين وستة الف دولار مفروض الذكر الميتين وستين دي  لابد يدا بيد حولناك قروش من السعودية الف ريال من هناك جدك لا بعد يومين ما في شك

41
00:15:25.950 --> 00:15:45.600
لان النبي قال شنو؟ قال يدا بيد وهاء بها دون ما نظر. نظرة يعني اجل ما في حاجة بكرة ولا بعد ساعتين اما ربا الفضل في الاجناس الربوية شوال قمح باثنين شوال قمح اقل منه في الرتبة. ده اسمه ربا شنو

42
00:15:46.150 --> 00:16:05.850
الفضل او الذهب لو وديت دهب عيار واحد وعشرين وش انت ذهب عيار كم؟ ازا حصلت اي نقيصة في المقادير ده اللي بفضل مية المية عشان تعرف لكن يا اخواننا فعلا العيار في عيار احسن من شنو

43
00:16:06.100 --> 00:16:34.500
عشرة جرام واحد وعشرين  في اتناشر جرام تمنتاشر يديك عشرة جرام شنو تمنتاشر قال يدا بيد ومثلا بمثل  ازا ولكنه لم يتب من ذبا نسيئا كأنه ما تاب من ربا الفضل

44
00:16:34.750 --> 00:16:56.400
الامن من جنس واحد التوبة. طيب الحكم الرابع من احكام التوبة من قطعت اسباب عصيانه هل تصح له توبة زور كان بينظم في الناس كتير لسانه انقطع ده عنده توبة ولا ما عنده توبة

45
00:16:58.200 --> 00:17:22.700
فقد الالة التي كان يعصي بها  تصح له التوبة فتوبة القلب اعم لو بقلبه تاب يعني بمعنى شنو؟ الكلام ده كيف شخص كان  دخلت في حادث حركة والعين انقطعت وبيجي يمشي بالعصاية

46
00:17:24.550 --> 00:17:41.900
ما خلى السرقة قال خلاص يا اخوانا انا تبت الى الله تاب الى الله عنده توبة ولا ما عنده توبة  وان عجز عن اتيان شنو اتيان الذنب عندو شنو عنده توبة ليه عنده توبة

47
00:17:42.400 --> 00:17:59.150
لان الشرع انزل العاجز عن فعل الطاعات منزلة من فعلها. ان من خلفكم اقوام بالمدينة ما سرتم مسيرا ولا قطعتم فجا ولا نزلتم واديا الا وهم معكم في الاجر حبسهم العذر بشنو

48
00:17:59.600 --> 00:18:27.400
بنية ده برضو بنية بل فتوبة القلب عامة مع انه تارك لها شنو عجزا تعرف لها شنو؟ عجزا. لو قال لك طيب ما تتوب واحد  وقالت طفر بالحيط هذا يعني شنو

49
00:18:28.000 --> 00:18:47.100
ما في قضية لكن اذا بقلبه اراد التوبة يتوب وان كانت ادواته غير قادرة على فعل شنو على فعل شنو على فعل الذم طيب الحكم الخامس من احكام التوبة وهذا مهم جدا

50
00:18:47.200 --> 00:19:36.750
فيما يتعلق بالحقوق الادمية فيما يتعلق بشنو بالحقوق شنو الادمية والحقوق الادمية نفسها حقان حق في جنايات الاموال والابدان الاموال الابداشي  قطع صباعك     الابدان وفي حقوق متعلقة بالاعراض شتمك ونبزك

51
00:19:37.100 --> 00:20:10.950
وطلع فيك اشاعات واغتابك طيب نشوف اقوال الفقهاء في المجتمع يسموه التحلل من شنو ان الحقوق الادمية كيف نتحلل من الحقوق الادمية قول جمهور العلماء ابو حنيفة ومالك والشافعي رحمهم الله ان التحلل ينبغي ان يكون من جميع الحقوق

52
00:20:11.000 --> 00:20:43.350
البدنية والمالية والاعراض زول شلت حبه قبل كدا ترجع له حقه   ضربت لابد يعفو منك وكذلك اغتبت لابد يعفى منك انك انت اغتبته شتمت لا بد يعفى منك حتى المسألة المتعلقة بالاعراض حق الاعراب. طعنته في عرضه تمشي تكلمه

53
00:20:43.800 --> 00:21:05.350
وهو يعفى شنو يعفأ منك ده كلام منو  الجمهور كلام الحنابلة وعلى رأسهم شيخ الاسلام ابن تيمية وانتصر لذلك ابن القيم. الحقوق المالية يتحلل منها. اما حقوق الاعراض لا تحلل منها

54
00:21:07.150 --> 00:21:23.600
لانها مفسدة محضة تؤدي الى الغيب والغضب والحلم يعني زول انت بتغتاب وهما عارفك ايش تقول لهم؟ انا كنت مغتابك اعفى مني قوم جبجبك يقول لك انت بتغتابني وانا ما اعرفك

55
00:21:24.700 --> 00:21:45.150
ممكن تعرف شنو لا مش كده تقول له والله يا اخي انا كنت طعنت في عرضك والله نقولك ايوا اهم انا اعافي منك  طيب التفريق دا دا من وين؟ تفريط شيخ الاسلام ابن تيمية والحنابلة جاي من وين

56
00:21:45.650 --> 00:22:06.150
بعد ارجاع الحقوق المالية مفرح ولكن ارجاع الحقوق العرضية مغضب ولن يستفيد المتحلل ولا المتحلل منه. ما في زول بيستفيد. تجده زول والله اسمع يا اخي. انت كنت داري مني مئة الف هات مئة الف دي

57
00:22:06.550 --> 00:22:31.700
بشكلك بشأنك  والله يا اخي اسمع انا والله كنت في المحل الفلاني ونقصتك بتنبزني بتنبزون احنا ما عارفينها ما عارفين بيمشي وتاني الرسالة جت مبطون. بيفسد بين علائق الناس. طيب الحلل شنو

58
00:22:33.250 --> 00:22:53.000
في هذا كيف يتحلل يتحلل من هذا بان تذكره في كل مجلس ذكرته فيه بسوء بخير دون ان يعلموه  وان تدعو الله وان تستغفر له. وهذا حديث معارض. قال عليه الصلاة والسلام

59
00:22:53.050 --> 00:23:14.550
من اغتاب اخاه كفارته ان يستغفر له قول اللهم اغفر له وارحمه يا رب العالمين خلاص  عشان ما تقوم فتنة من شروط بين الناس فارجاع الحقوق المالية مفرح اما ارجاع الحقوق في الاعراض ما له

60
00:23:15.500 --> 00:23:44.550
محزن ويؤدي الى الغضب وربما يؤدي الى المفاسد ولذلك هذا هو الحديث عن اه التحلل في هذه المسائل مع انه في مسألة مهمة  وهي مسألة الحقوق المالية التي لا يعلم صاحبها

61
00:23:46.600 --> 00:24:19.400
الحقوق المالية التي لا يعلم شنو  يعني زول   لمن تأبوا قررت تجي عليه ما لما في ذاته يعمل شنو كويس  كويس دقيقة ده واحد اتنين يعني شخص اه باع منك الشيء

62
00:24:19.450 --> 00:24:50.700
والمفروض يجي راجع لك انت ماذا تاكله لكنه ما جا راجع  وانت كنت  يتصدق بها ما هو المستند الفقهي الناس قاعدين يقولوا شنو   المستند الفقهي لان يتصدق بها شنو المستند الفقهي

63
00:24:51.100 --> 00:25:12.650
بانه يتصدق بها اولا احكام النقطة. قال عليه وسلم يعرفها حولا فهي لها فهو فهي له فليستنفقها نفسه ويحل له او يتصدق بها عنه يتصدق بها شنو عنه. وفيها حديث عروة

64
00:25:13.800 --> 00:25:32.950
اه ابن الجعد البالغي صحابي الرسول امره يمشي يتصرف تصرف معين لما ما لقي الزول قام يتصدق بها فاقره النبي عليه الصلاة والسلام على ذلك وابن مسعود اشترى من رجل جارية

65
00:25:33.600 --> 00:25:59.050
ودخل ومشى وزن الدراهم. دخل يراجع لقى الاعرابي ما فيش. الاعرابي زيد ومشى شال القروش وقام يصدر بها على الفقراء قال اللهم هذا عن الاعرابي فان اتى يوم القيامة ولم يردها يا ربي حسنات ضعها في حسناتي. وخذ له من حسنات ما تريد

66
00:25:59.500 --> 00:26:19.850
قالو اودي يا الله عن الاعرابي العربي كان يوم القيامة قال انت صدقت قل لي خلاص هاي يوم القيامة قروش ولا شيل من الحسنات التانية خلي الصدقة دي قال لها يا الله الصدقة يخليها في ميزان حسناتي واي حاجة من حسناتي

67
00:26:20.050 --> 00:26:43.600
طبعا يوم القيامة ما في قروش فالامر كله بالحسنات. طيب سؤال مهم شخص تاب من الذنب ولكنه ما تاب من مجالسة اهل الذنب توبته صحيحة لانه من الذنب الذي هو من جنس ما يباشر

68
00:26:44.500 --> 00:26:56.800
يعني الزنا ده زول قعد مع ناس زانية ما يعتبر زاني الا يعمل شنو الا يباشر لو باشر دون موضع معين لا يعتبر زاد لكن يعتبر عصر يعني لو لمس او قبله كذا لا يعتبر شنو

69
00:26:57.100 --> 00:27:13.950
يعتبر شنو فلا يقال انه زاني ليه؟ لان الزنا ليتم هذا الاسم يحتاج الى شنو الى مباشرة معينة والخمرة شنو كذلك الناس بكبوا وبيشربوا وبعدك لما تطلع في الراس بيقولوا شنو

70
00:27:14.150 --> 00:27:34.300
ده كله محترم بس قاعد يعاين الناس يحاسب على جرمه في الجلوس مجالسة العصاة ولكن لا يعتبر من العصاة لانه لم يباشر المعصية طيب الحكم السادس من احكام التوبة من تاب من الذنب

71
00:27:34.950 --> 00:27:55.150
هل يرجع الى ما كان عليه من الدرجات والصالحات شخص مصلي ويعمل الصالحات واذنب ذنب وتاب من الذنب هل يرجع احسن مما كان وهل يرجع مثل ما كان  يقال في الاجابة على هذا السؤال

72
00:27:55.400 --> 00:28:16.950
على حسب حال التائب على حسب حال شنو التائب هذا التائب يعني شنو قوة التوبة صدق الندم قوة الرجوع الى الله بحرصه بصدق توبته لا هو اللي بيحدد سلوك المسألة. طيب

73
00:28:17.050 --> 00:28:35.100
فمنهم من التائبين من يكون كويس جدا دور كويس يعمل دنب ويتوب من الذنب. لا يستطيع ان يرجع على ما كان عليه من الصالحات صفاء القلب ورقة الفؤاد وما كان عليه من الحال والخير لا يستطيع

74
00:28:35.400 --> 00:28:55.250
اذا هذا رجع شنو اقل مما شنو من مكة واخر ركعة مثل ما كان وثالث رجع بذنبه احسن من المشنوق؟ احسن مما كان طيب مثال عنده مثال ابن القيم ضرب على ذلك او ضرب بذلك مثال. هذا المثال يقول

75
00:28:55.300 --> 00:29:16.750
اسمع هذا الكلام المثال يقول مسافر يسافر في طريق مجتهد جدا يمشي بسرعة ومرات يخف امشي بالراحة على الارض اكنه ماشي في الطريق ما له التفت لقى ليهم دور جميل

76
00:29:17.350 --> 00:29:45.100
يا سلام بارد. قال ناخذ راحة. نزلنا  اخذ الراحة نام  مسكوا خلاص قال انا هنا ايقنت بالخلاء بعد شوي جاو ابوهم ابوه ذا وقف في راسه  وقال له انا اشفق بك. في محطات زي دي كتير بتاعة اوعك تقيل فيها

77
00:29:45.600 --> 00:30:10.800
عشان تصل  وانا قدامك ماشي  عنده ثلاثة حالات ممكن المسكر مسكوه الذي يشوف انه الجماعة دول اخروا صح عشان يصل يقوم يزيد في شنو في سرعته وممكن يفطر يمشي عليه راحته

78
00:30:11.150 --> 00:30:35.750
ما عنده مانع وفيه زول يمشي زي مشية الاولى ما بتزيد ولا شنو  العدو الشيطان والمقيم ده محل المعاصي يا اخوانا الزور البسكردق بينتعش ولا بينتعش   تلقاه يضحك بلا سبب

79
00:30:36.050 --> 00:30:59.850
يضحك ساكت  الظلم من يذنب في لحظة الزنا جيد لكن الشيطان كتفه لذة لكن بعدك ما برتاح هكذا المعاصي فيها لذة الوالد الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام وراك قال لك اسمع انا لقيته ماشي قدامك

80
00:31:00.150 --> 00:31:26.200
وتاني تمشي بس اوعك تغير في محل زي دي حذرك ويتفكوا تعبوا يعني. الفك معناه شنو تاني موسيقية له لانه الدور بيعجبه. خاصة مع العرب الصيف ده يكون ماشين وعرقانين. المشي ما معه عرق شديد تعبان. لما يلقى له حاجة راحت يقول يا اخي والله انا نعسان يا اخي. اخيرك ودير اكده

81
00:31:27.200 --> 00:31:53.200
وفي زول بعد ما كتفوه قال والله انا المسافة دي عشان اعوضها بسرعة وهذا حال التائبين بعد الذنب منهم من يعود احسن حالا واقوى سعيا واجند سيرة التجنس بشنو في السير طيب

82
00:31:54.200 --> 00:32:14.800
مثال ثاني قال شخص جاي صلاة الجماعة ده المثال التاني شخص جاي شنو الى صلاة شنو الجماعة لقيه شخص اعترضه ما الذي يشتغل به؟ ادرك الصف الاول طوال في واحد

83
00:32:15.700 --> 00:32:38.900
انه غلبك واما انت غلبت لكن اخرك وهذا حال التائبين وحال سيرهم الى الله جل جلاله. بعد ما يتوب من شنو من الدم طيب نبدأ ده الحكم يأتوا الحكم السادس من احكام

84
00:32:39.000 --> 00:33:01.950
التوبة الحكم السابع ايهما احسن حالا التائب بعد معصية ام الذي لم يعصي قط  ما عمل معصية ما بيعمل معاصي. وفي زول عمل معصية وتاب. ايهما احسن حال العمل ولا الما عمل

85
00:33:02.200 --> 00:33:18.100
اخوان المسألة اسمها مسألة المفاضلة. دي مفاضلة صعبة جدا بالمناسبة. ليه؟ لان هذا عنده مرجحات وهذا عنده شنو عنا مرجحات. طيب نبدأ بالذي لم يعصه الذي لم يعصي بعضهم قال هو الاحسن حالا

86
00:33:18.550 --> 00:33:41.550
والسبب في ذلك هو الاكمل لانه هو الاطوع لله الاطوع لله هو شنو هو الاكمل عند الله عز وجل طيب ليه لان الطائع في زمن معصية العاصي كان طائعا لله

87
00:33:41.650 --> 00:34:03.200
لقد سبق العاصي بمراحل بمعنى في زول الاتنين عمرهم عشرين سنة والاتنين ماشيين سوا يصلوا سوا وشباب ومستقيمين. واحد فيهم انحار اخليه كم شهر كدا حفلات وسهر وكلام فارغ ومشى الجامعات ونسوا مع البنات

88
00:34:03.750 --> 00:34:22.150
شيخ حريم الشاب الثاني ذاك في الشهرين ما فارق الجامع وما مشى عصا ما فاتوا بشهرين؟ راجع تاني. ده ما فاتو بشهرين كل ميزان الحسنات المكتوبة ما فاته بشهرين قول ده كتبوا له سيئاته بالتوبة محاله

89
00:34:22.350 --> 00:34:52.100
ده حسنات ماشية. في اخواننا هذا هذا من المفاضلة. وهذا من المفاضلة المهمة جدا. طيب  كاسب رابح ونزول الطائع ده  يعني ما عنده شنو ما عنده مضيعة العاصي حال عصيانه كان في لحظة عند الله ممقوتا

90
00:34:52.550 --> 00:35:11.050
صح ولا ما صح قبل ما يتوب كاشنو ممقوت الطائع لم لم يتعرض لشنو في هذا المقت لم يتعرض لمقت الله طيب ثانيا قالوا برضو من الادلة بتاعتهم على انه الطاعة افضل. جابوا شنو

91
00:35:11.750 --> 00:35:45.400
كامل يا اخوانا قالوا  المعصية كمثل شرب السم المعصية زي شنو   وحال شارب السم السم المعصية والتوبة العافية العاصي ده زي كان شارب السم. لمن يتوب معناه شنو  ولكن شارب السم لا يخلو من

92
00:35:45.750 --> 00:36:05.200
مغامرة ومخاطرة اما ان يهلكه السم كلية فيموت قلبه ولا يتوب الى الله ابدا. فيعيش حياة المستهتر المتجرأ على معاصي الله المجاهد بالعصيان الذي لا يبالي وقد مات قلبه ومات ضميره. ممكن يؤدي ولا ممكن يؤدي

93
00:36:05.750 --> 00:36:18.300
ممكن يؤدي ولا ممكن يؤدي؟ ممكن يؤدي. او ثانيا ان يتعاطى ولكن السم قد اضعف قوته. يتعافى ولكن اعداد في قوته ونشاطه. يكون تاب لكن ما عنده رغبة في الطاعات

94
00:36:18.750 --> 00:36:34.750
واما ان يرجع اقوى مما كان وهذا نادر. والاغلب كما قال ابن القيم في تعاطي المعاصي اما ان تهلكه المعاصي عطبا وهلاكا كلية واما ان تضعفه عن مباشرة الطاعات ولكنه قد تاب واقنع

95
00:36:35.000 --> 00:36:54.000
ده برضه من من ادلة القائلين بانه الافضل يأتوه الطائع الذي شنو الذي لم يعصي طيب اه ثم من ادلتهم القوية جدا ادلة منو القائلون ان الطائع شنو افضل من ادلتهم القوية

96
00:36:54.650 --> 00:37:20.750
قالوا المعصية لابد ان تترك اثرا سيئا  كثير من الناس انا احكي لكم قصة قد تستغربوا جدا ليه القصة طويلة اوردها الامام الخوارزمي في كتابه المسمى مفيد العلوم ومبيد الهموم

97
00:37:21.400 --> 00:37:50.100
كتاب مجلد ضخم يقع في نحو سبعمية صفحة اسمه مفيد العلو بيفيدك يعني. ومبيد الهموم كان قريته عمك ده ماله بروح لانه مش الدواجن احسن. بتجيب قروش كتيرة  لا الامجاد الايام دي شغالة شغل تقيل

98
00:37:50.450 --> 00:38:11.700
شف لك ثلاثة امجاد شاغلي في الخط. واحد في واحد في خط الكلاكلة اللفة والتاني في في خط الشعبية ولا الثورة   فبحكي بقول شنو بيقول انه من مخاطر الذنوب والمعاصي

99
00:38:12.000 --> 00:38:33.200
ان صاحب المعصية يقري في نفسه مستهونا المعصية استهونا مسكن لفعلها على قلبه ونفسه. والله يا اخوان ما في حاجة بانه سوف يتوب بعد ذلك والخطورة ان المعصية قد تمنع التوبة

100
00:38:34.450 --> 00:39:00.100
المعصية تمنع شنو؟ التوبة بايه؟ بشنو؟ بان يستحلي المعصية بعد ذلك فتصير جزءا من طبعه. يستلذ بها وهذا اخطر درجات العصيان ضرب مثال المثال ده قال ليك الانسان المعاصي لما يكلموه عن المعصية لاول مرة بيتعامل مع المعصية برهبة

101
00:39:00.550 --> 00:39:41.150
ولاو شرب خمرة اصلا في حياته. خمرة  يا بولو في القزازة    لقمة واحدة بس نزل معه. ما بتعمل لك الحبة دي كلكم يشربه   يغمض عين ويقلعها ده تاني بيجي كوسا براوي بيقولوا له وين

102
00:39:42.250 --> 00:40:05.450
قالي انزل ماشي فيه مع مجموعة من اصحاب الامام احمد ماشي مع مجموعة من اصحابه في طين ماشي مع الحيض واحد كرة عقدة ما عنده مشكلة رفع جلابيته قالوا له المعصية هكذا اول مرة يحاذرها

103
00:40:05.700 --> 00:40:28.950
فمن وقع فيها خطأ زي ما بيقول لك اللي بده شنو؟ زور كمش يا اخوانا مع الناس بالحيطة. كلهم ماشيين بالحيطة. واحد قام شنو    بواسطة طوالي وهكذا صاحب المعصية هذه خطورة المعصية

104
00:40:30.950 --> 00:40:59.850
هذه خطورة المعصية. نعم طيب هنا ارجو ان تركزوا معي قاعدة تربوية مهمة جدا في العصيان وعدم العصيان اه طيب قلنا شخص  واحد بيعصي والتاني شو  الما كان بيعصي ده

105
00:41:00.650 --> 00:41:19.300
مستمر في طاعته. عصى وتاب ورجع الى الله قلنا اي مشروع؟ افضل حالا طيب ما حدش بيتكلم عن يتوب المعاصي وقلنا ان اهم شيء قاعدة تربوية اسمع الكلام ده كويس ركز في الجزئية دي

106
00:41:20.250 --> 00:41:42.400
اني دايرك بس تطلع من الدرس بالنقطة دي  الذي لم يعصي الذي في طاعة ليه لان الزمن الذي كان يعصي فيه الاخر ربه هذا كان شنو الجنيد يقول كلمة اشوف الكلمة دي كيف؟ اسمع الكلمة دي

107
00:41:42.650 --> 00:42:06.300
اسمع الكلمة دي وركز فيها شديد لو ان صادقا عبد الله الف سنة الصادق ما ازور كمان؟ يعني بيعبد العبادة العادية ثم اعرض عن الله لحظة واحدة كان ما فاته في هذه اللحظة اكثر من التي في الف ليلة الف عام

108
00:42:06.550 --> 00:42:26.050
لانه قد يفوتك شنو عشان كذا اياك ان تغفل ما تقول والله انا بعصي واتوب حال العصيان بتفوتك شنو لحظة عبادة. اللحظة دي قد يكون فيها من الربح والخير والمغفرة والنظر بعين الرضا ما لا يكون في شنو

109
00:42:26.650 --> 00:42:43.800
لو ان صادقا عبد الله الف سنة ثم اعرض عنه لحظة كان ما فاته في اللحظة اكثر من التي في الالف حرف فاته اكثر من الذي كسبت التي كسب في شنو

110
00:42:43.850 --> 00:43:05.200
العراق اللي هو المعصية يعني زول اعرض عن الله وقال كذا نمشي نشوف الحفلات دي شوي من غير العيد في الفترة الفارغ فيها دي لو كان قاعد في الجامع له عشرين سنة. الفترة اللي فاتوا دي بيكون فاته خير في الجامع اكتر من الكعبة في عشرين سنة

111
00:43:05.600 --> 00:43:24.450
لانه قد يكون فيها لحظة عين عين الله ونظر الله لعبده مثل بالرضا قد تكون فاسدتهم عرفتم طيب يعني ما فاتوا اكثر مما ناله مما ناله في في الالف شنو؟ سنة. طيب دي حجة منو

112
00:43:25.900 --> 00:43:45.400
القائلين شنو ان الطائع شنو؟ افضل. نشوف حجة الناس القائلة قالوا العاصي افضل اقنع منك كمان الحجة الاولى عبودية التوبة من احب العبوديات الى الله والله يقول ان الله يحب التوابين

113
00:43:46.050 --> 00:44:07.850
ولا توبة الا مع شنو الا مع ذنب. طيب شنو التوبة يفرح بها الله التوبة يفرح باسلوب يفرح بها الله اخوانا شوف المسألة دي وركز عليها شديد. قال لك احد الصالحين

114
00:44:08.100 --> 00:44:28.850
ابن القيم في المداري قال عبد الله ستين سنة ثم عصاه مرة وكأنه دخل على قلبه انه طالما عبد وعرف واستقام ونزل كونه عصى اذا رجع الى الله لن يقبله الله

115
00:44:28.950 --> 00:44:52.000
وعصا ستين اخرى قصة ماذا لما عمر بقي من عشرين سنة للمعصية يعني مئة وعشرين سنة قول دائم ازني ازني كذا  قول داير امشي العب قمار يلعب مع انه والله لم اظنه

116
00:44:52.700 --> 00:45:11.800
قال خلاص اكيد الله بقبل نجع الله ما يقبلني يتحكر وقاعد حتى ايده جنبهم قاعد خلاص. الجامع جنبي ما قادر يمشي عليه ربنا ساب له عبرة وعظة عشان نرد اليه

117
00:45:12.650 --> 00:45:47.600
وشافع    بكسر رقبتك   الام عاينت سجانة وغضبانة قفلت الباب ودخلت الولد ده دي كلها معرفة من شوي لقى الباب مقفول خافي خبت الباب لانه ما زال في ذهنه وعيد امه. بكسر رقبتك وبقتلك

118
00:45:48.700 --> 00:46:04.800
جنب الباب ام المسكينة قامت تكوسه. حكى لهم المغرب قامت تكوسه. لمن لقيته راقد جنب الباب معفر بكى ونضفت منه التراب وقللته. قالت له يا ولدي اما علمت انه لا ملجأ لك الا الي

119
00:46:04.900 --> 00:46:25.950
انا اشفق عليك ولا تحملني بعنادك على ان اعاقبك الصالح وقف على حيله. قال ربي عبدتك ستين. وعصيتك ستين ولا ملجأ لي الا اليك فاقبلني ويجوز ان يضرب بذلك مثل ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم ضرب برحمة الله على عبيده بالام

120
00:46:26.000 --> 00:46:47.450
قال في سبي هوزان امرأة تمسك بطفلها. قال اتظنون هذه طارحة بولدها في النار؟ قالوا لا. قال لا الله ارحم بعباده من هذه بولدها عرفتم ايها الاحبة معناها التوبة فيها زنوب

121
00:46:47.700 --> 00:47:20.250
فيها فرح الله عز وجل لاحظتوا  الامر الثالث بالتوبة الذل اسمع الكلام ده كيف؟ والانكسار والخضوع والتملق وهذا روح العبودية والتائب لم يأتي من من الطاعات طاعات كثيرة كما ولكن اتى بالطاعات معنى وهو شنو

122
00:47:20.650 --> 00:47:39.500
الانسان بعد المعصية يحصل له لمن يتوب يحصل له شنو نوع من انواع شنو الانكسار والخوف الشديد وهكذا. السلف عندهم مقولة اسمع المقولة دي مقولة من القواعد التربوية المهمة قال من تاه عن الطريق

123
00:47:40.650 --> 00:47:58.200
فلينظر الى الى معصيته فانه سيرجع الى الطريق. يعني قدر ما تدور توتر قلبك لله تحصي شيء من انواع الزوغاء يتزكر معاصيك وانك تبت منها. هذا سوف يرجعك شنو؟ يرجعك الى الله سبحانه وتعالى

124
00:47:58.400 --> 00:48:17.950
من تاه عن الطريق ورجع الى ذنبه وجد الطريق ما انتهى عن شروق عن الطريق ورجع الى شنو الى ذنبه لوم نفسك لو لا فارق يدك يقول اسمع هوي انت كله الله سامحك اوعك تمشي تعمل تخيل نفسك كده ولا تلاقي نفسك شنو؟ اخي يدلك امسك

125
00:48:17.950 --> 00:48:38.800
طيب معناها منزلة التوبة بعد المعصية تحدث شنو انكسار في شنو في القلب طيب قال شنو هنا في حديث عظيم يا اخواننا الحديث ده ابن القيم تأمل فيه تأمل عجيب

126
00:48:38.850 --> 00:49:04.550
الحديث اه حديث النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث القدسي يقول الله عز وجل لعبده يوم القيامة استطعمتك فلم تطعمني يقول كيف اطعمك وانت رب العالمين قال استطعمك لاحظ شوف الالفاظ نفسها دقيقة استطعمك عبدي فلان

127
00:49:04.850 --> 00:49:24.400
اما وانك لو اطعمته لو وجدت ذلك شنو عندي لو ذلك اشنو؟ عندي عبدي استسقيتك فلم تسقني. يقول كيف اسقيك وانت رب العالمين؟ يقول استسقاك عبدي فلان. اما وانك لو سقيته

128
00:49:24.400 --> 00:49:47.450
اشنو لو وجدت ذلك عندي عبدي استكسوتك فلم تكسني وبكيف اكسوك وانت رب العالمين؟ يقول استكساك عبدي شنو فلانا اما وانك لو كسوته لوجدت ذلك اسلوب  قال مرضت فلم تعدني

129
00:49:48.550 --> 00:50:09.750
فعدني قال كيف تمرض وانت رب العالمين قال مرض عبدي فلان اما وانك لو عدته لوجدتني عنده المريض فقط اختلف عنهم شنو لو وجدتني عنده وداك لوجدت ذلك اشنو عندي

130
00:50:09.850 --> 00:50:30.800
كيف يكون الله عند المريض المريض اكثر الناس قلبا لما نزل به من البلاء. فلذلك هو احرص الناس على شنو على انتساب القلب والله موجود مع المنكسر القلب والتائب اكثر الناس انكسار القلب. زوج كان بيعمل ذنوب ومعاصي. لما نيجي نشوف هيعمل شنو

131
00:50:32.150 --> 00:50:56.600
هيبكي تلقوه ماشي جامع خاشع  لانه خدت في راسه شنو المعاصي قدر ما يتذكرها في الصلاة ما لو يخشع يبكي يتألم ينكسر قلبه هذا الانكسار والله مع من مع التائب عشان كده المظلوم

132
00:50:57.200 --> 00:51:22.000
دعاء مستجاب لانه ما له منكسر والمسافر دعاءه مستجاب ليه منكسر  المريض دعاءه مستجاب ليه لانه منكسر. فيحصل للتائب كسرة قلب وذل ما لا يحصل للطائر وبهذا فاق ابو شنو

133
00:51:22.350 --> 00:51:52.150
العاصي شنو طيب المفاضلة اللي بتخلي العاصي التائب احسن التوبة مع المعصية فيها فضل فضلها شنو انها تظهر كرم الله وفضله كرم الله وشنو؟ وفضله وبعصيان العاصين وتوبته سمي  وعفوا

134
00:51:52.200 --> 00:52:22.000
وغفورا ورحيما وتوابا وغفار وودودا وبرا وهكذا ولذلك آآ قال سبحانه وتعالى لادم عليه السلام قال له يا ادم اسمع الكلام ده كده قال له يا ادم انما ابتليتك بالمعصية

135
00:52:22.300 --> 00:52:45.050
لتدعوني فاغفر لك ويظهر جودي وفضلي عليك وهذا ايضا فيه اسمه فيه ظهور جود الله وفضله والسلف يقولون مقولة مهمة يقولون حسنة تدخل النار وسيئة تدخل الجنة في حسنة بتدخل شنو

136
00:52:45.750 --> 00:53:14.300
النار وسيئة تدخل شنو قالوا كيف قال رجل فعل الحسنة ووقف عندها قال تكفيني فلم يزدها فزادته اشرا ووقرا وغرورا وتكبرا وتعاليا فدخل النار ادخلت الجنة فعلها مرة وما زالت السيئة امام عينيه تقلقه وتزعجه وتأنب ضميره وكلما تذكرها

137
00:53:14.300 --> 00:53:36.450
طرق جوفه احترق جوفه وتألم فؤاده فزاد طاعة لله. فكانت السيئة دافعا لمزيد من الحسنات. فالسيئة ادخلته وذاك الحسن ادخلته النار رجل في بني اسرائيل عاصي. علاش في صحيح مسلم؟ يقول له يا فلان اقصد

138
00:53:37.100 --> 00:54:02.650
ما تعصي الله ويمشي. يا فلان اقصر في المرة التالتة زيج قال والله لا يغفر الله لك قبض الله روحيهما فلما اقبلا عليه قال من الذي يتألى علي؟ بيحلف علي ذا النور. اشهدك اني قد غفرت لذلك وادخلت الجنة وادخلت الجنة واحبطت عملك

139
00:54:02.650 --> 00:54:32.350
شفت كيف طيب ثم من مفاضلات التائب من المعصية اولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات والتبديل في قولين القول الاول قول ابن عباس يبدل سيئات الحسنات في فعال وخصال في فعال وسلوء

140
00:54:32.600 --> 00:54:55.600
بمعنى يبدل كفرهم ايمانا بعد ما كان كافر شنو المؤمن ويكفر زناهم عفة واحصانا وقس على ذلك وبدلوا خيانتهم شنو امانة وقول التابعين كسعيد ابن المسيب وقتادة اولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات

141
00:54:55.950 --> 00:55:18.050
اي في الموازنة بين الحسنة والسيئة في الصحائف اخوانا الاية عجيبة عجيبة كيف ما قال اولئك يبدل الله سيئاتهم حسنة. قال اوبائك يبدل الله سيئاتهم شنو حسنات فقد تكون مكان السيئة الواحدة حسنات

142
00:55:18.550 --> 00:55:40.150
عمل سيئة واحدة وتاب منا يمشون ومحلها قصادها اكتبوا في ميزان الحسنات مئة حسنة على حسب قوة شنو قوة التائب في عمل القلب. هل هو فعلا مخلص لله؟ هل هو فعلا تائب توبة؟ اسمع نصوحة توبة صادقة

143
00:55:40.300 --> 00:56:00.341
وقس على شنو وقس على ذلك. طيب هكذا اه انتهينا من الاحكام المتعلقة بشنو بالتوبة اسأل الله تعالى ان يوفق وان يتقبل وبارك الله فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته