1 00:00:00.500 --> 00:00:20.950 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد النبي الامي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته 2 00:00:23.050 --> 00:00:49.950 محاضرة هذه فيها بيان لعوامل التدهور التي اصابت الدولة العثمانية وهذه العوامل عوامل عديدة ومتفرعة وطويلة السرد لكني ساحاول بهذه المحاضرة وما يليها من محاضرات ان اوجزها ايجازا واتي ببعض الامثلة المهمة 3 00:00:50.500 --> 00:01:10.100 وما فعلت ذلك ولا صنعته الا لاهمية هذا التاريخ لحياتنا اليوم ففيه العبر وفيه العظات وفيه بيان تام لكيفية سقوط الدول وكيف تسقط دولة مثل الدولة العثمانية دولة كبيرة القدر 4 00:01:10.450 --> 00:01:37.300 مرهوبة الجانب اعتبرتها عوامل وتتالت عليها احداث جعل سقوطها امرا محتما بل من المستغرب بقاؤه اه او بقاء الدولة الى ذلك الحد او الى ذلك الزمان الذي تهاوت فيه اولا لابد ان نعلم انه الى زمان سليمان 5 00:01:37.500 --> 00:02:01.600 كانت الدولة قوية. سلطان سليمان هو السلطان العاشر ويدعون المؤرخون يعني يدعون تلك المدة لمدة السلاطين العشرة بدون مدة السلاطين العشرة اي الذين كانوا اقوياء وكانت دولة في عهد مرهوبة الجانب عزيزة المقدار وكان لها الفتوحات الجليلة وتوسعت اكثر ما توسعت في 6 00:02:01.600 --> 00:02:27.000 زمن اولئك السلاطين العشرة اه في اخر عهد السلطان سليمان حدثت مشكلات عديدة وحدثت اخطاء كبيرة ادت الى بداية الضعف الذي اصاب الدولة. بدايات الاولى للضعف باخر عهده لما كبر وشاخ. وسأتي على هذه المسألة ان شاء الله تعالى 7 00:02:27.850 --> 00:02:52.900 ما السبب الحقيقي لضعف الدولة اول سبب لا شك هو مسألة الاستمساك بدين الاسلام وقلت في المحاضرة الماضية ان الاستمساك بدين الاسلام واعزاز جانبه ورفع رايته والعمل على التمكين له كان هو الشغل الشاغل 8 00:02:53.000 --> 00:03:15.150 لسلاطين الدولة العثمانية الاوائل لا شك في ذلك اتيت بذلك اتيت في ذلك على امثلة سبق ان ذكرتها فلا اعيد والسبب الذي ادى الى ضعف الدولة ثم سقوط الدولة هو البعد عن الدين والافتراق عن الدين شيئا فشيئا 9 00:03:15.300 --> 00:03:32.450 الى ان حدث الامر الذي لابد منه والله تبارك وتعالى ايها الاخوة والاخوات لا يجامل احدا ولو جامل احدا لجامل اصفياءه واولياءه كما ورد عتابهم في كتاب الله تبارك وتعالى 10 00:03:33.100 --> 00:03:57.000 الله سبحانه وتعالى له سنن من اخذ بها ارتقى وفاز ومن اعرض عنها اصابه الضنك في الدنيا وتعرض لعذاب الله في الاخرة نسأل الله العافية والسلامة ومهما استمسك الناس بالاسلام عاد ذلك عليهم خيرا في دنياهم واخراهم 11 00:03:57.150 --> 00:04:12.400 ومهما اعرضوا عنه كان ذلك سببا في فساد حياتهم وفي شقائهم في دنياهم واخراهم. هذا الذي جرى على الدولة الدولة العثمانية ونحن لسنا ليس بيننا وبين الدولة سبب ولا نسب 12 00:04:12.650 --> 00:04:34.150 وليس بيننا وبين الدولة ما يدعو الى مجاملتها انما هو الحق لا غير فنذكر او ذكرت في المدة او في المحاضرات الماضية جوانب من مزايا الدولة وجلالة اه اعمالها اه قدرها ولابد ان اذكر الان ايضا اه نقائص هذه 13 00:04:34.150 --> 00:04:52.650 دولة وما ادى بها الى السقوط والى الهوان الذي شهدته في اواخر عهدها الاسلام كان مستمسكا به وبقوة لكن بداية من عهد السلطان سليم الثاني الذي جاء بعد السلطان سليمان 14 00:04:52.950 --> 00:05:12.200 ظهر الخلل كبير في هذه المسألة بغض النظر عن اتهام السلطان سليم نفسه بانه كان يعاقر الخمر وانه كان كذا وبعض المؤرخين اورد هذا بعض المؤرخين محدثين ما رأيته الا للمحدثين نفى 15 00:05:12.200 --> 00:05:43.750 لكن نفي المؤرخين المحدثين كان نفيا ضعيفا وعلى اية حال لكن بدأ الافتراق منذ عهد ذلك السلطة. السلطان سليم الثاني ابن السلطان سليمان. القانوني ابن سلطان سليم الاول هذا طبعا الافتراق او البعد عن الدين لم يبدأ فجأة هكذا كعادة الامور انما بدأ شيئا فشيئا شيئا فشيئا 16 00:05:43.750 --> 00:06:09.900 اعظم ويكبر الى ان وصل الى ما وصل اليه كانت النكبة الكبرى ابتداء تقنين القوانين الغربية وادخالها في نظام الدولة وحدث ذلك منذ عهد السلطان محمود اه في القرن الثالث عشر هجري التاسع عشر الميلادي 17 00:06:10.600 --> 00:06:32.050 السلطان محمود ادرك صعوبة امر الدولة وتراجع شأنها وانها صارت ضعيفة وانها وانها فاراد السلطان ان يقوي الدولة لكن ما سلك الطريق الصحيح انما اتى بتنظيمات غربية وجعلها في اه دستور الدولة 18 00:06:32.500 --> 00:06:56.000 وليته اكتفى بهذا بل اتى بقوانين غربية ايضا وجعل مضمنة في دستور الدولة. فهنا ابتدأ الفراق بين الدولة وبين الاخذ بالاحكام الشرعية كاملة غير منقوصة لم يصل السوء الى ما وصل اليه بعد ذلك في عهد مصطفى كمال 19 00:06:56.150 --> 00:07:19.300 والهالك الذي جعل الشريعة مقصورة على الاحوال الشخصية. ثم الغى الاحوال الشخصية وجعل هناك قانونا مدنيا ووصلت الحالة الى درجة سيئة جدا لأ انما بدأ مزج القوانين الوضعية مع النظام الشرعي. في عهد السلطان محمود وفي عهد ابنه ايضا عبدالمجيد 20 00:07:19.300 --> 00:07:49.450 عبدالمجيد ابتدأ ذلك المزج واضحا جدا حتى ان الدولة نفسها تذكر او يذكر الذين كانوا يكتبون الرسائل ويصدرونها انه قد حصل اختلال في النظام الشرعي للدولة ولم تعد الدولة تأخذ بالشريعة كاملة كما كان العهد فيما مضى. وكان ذلك لاسباب وحوادث تعرضت لها الدولة. ومع ذلك 21 00:07:49.450 --> 00:08:04.000 كان ذلك هو سبب ضعف هذه الدولة كما هم يتكلمون وهم الذين نصوا على ذلك وليس مؤرخا غربيا او مؤرخا عربيا. هم يذكرون هذا وكان هذا في عهد السلطان عبد المجيد. ايضا 22 00:08:04.150 --> 00:08:24.150 يعني يذكرونه السلطان موجود ويقولون ان اه ابتدأ الخلل واخذ بعض القوانين الغربية وتركت بعض جوانب الشريعة الاسلامية وكان ذلك امرا لهم يقولون لابد منه بسبب الحوادث التي تعرضت لها الدولة. لكن كان ذلك بداية للخلل 23 00:08:24.150 --> 00:08:42.000 الكبير اللي طرأ عليها. هذا تقريبا نص كلامه. هم يقولون هذا الامر الثاني الذي اريد ان ابينه ان الدولة في الحقيقة وهذا امر واضح جدا وساذكر براهين عليه ان الدولة 24 00:08:42.200 --> 00:09:05.400 لم تكن دولة دعوة اينما كانت دولة عسكرية الدولة كانت دولة عسكرية ولم تكن دولة دعوة الان الناظر لو نظرنا الى زمن الصحابة رضي الله تعالى عنه وفتحهم البلدان وما صنعوا مع الشعوب 25 00:09:06.100 --> 00:09:30.750 نجد العجب الصحابة دخلوا مصر ودخلوا الشام ودخلوا العراق ودخلوا المغرب ابتداء من ليبيا واخذ من نافع واصل الى المحيط الاطلسي كما هو معلوم وعقبى على الاصح صحابي طيب كيف تحولت تلك البلاد الى الاسلام 26 00:09:31.500 --> 00:09:50.650 وهذه حوادث جليلة يعني يقول المؤرخون انه لم يمضي القرن الاول من الهجرة الا وتحول غالب اهل مصر الى الاسلام سبحان الله يعني الجيش جيش عمرو بن العاص كان اربعة عشر الفا 27 00:09:51.550 --> 00:10:14.750 والعرب الذين خرجوا من الجزيرة كانوا قرابة خمسة عشر الفا فهذه تسعة وعشرون الفا في بحر من البشر في مصر انذاك كيف يستطيع هؤلاء التسعة والعشرون الفا ان يؤثروا في ذلك البحر الخضم. هذا على فرض انه لم يلجأ احد 28 00:10:15.000 --> 00:10:30.400 سواء من الجيش الذي دخل او ممن خرج من الجزيرة واستقر في مصر هذا فرض بعيد طبعا كيف وكيف استطاعوا ان اه يدخلوا اهل البلاد الى الاسلام في العراق وفي الشام وفي المغرب 29 00:10:30.850 --> 00:10:47.000 وفي اماكن عديدة غير ذلك وذلك لان الصحابة رضي الله عنهم كانوا اهل دعوة وعرب الاوائل وهم صحابة ومن معهم من التابعين الذين فتحوا البلاد كانوا من العرب العرب الاوائل 30 00:10:47.150 --> 00:11:12.800 كانت طريقتهم في الحياة تختلف كل الاختلاف عن العثمانيين. حتى العثمانيون الاوائل في العرب اهم ميزة كانت عندهم في دخولهم تلك البلاد التواضع مع الناس التواضع العرب كانوا متواضعين كانوا يسكنون مع الناس في خططهم اي في حاراتهم وطرقهم 31 00:11:13.150 --> 00:11:42.000 كان العرب يتزوجون منهم كان العرب يتاجرون معهم ويشاركونهم في تجاراتهم وكان العرب يمتزجون به امتزاجا كاملا فتأثر الناس ورأوا من صفاء عقيدتهم وحسن اخلاقهم وعدلهم في معاملاتهم ما شجعهم على الالتحاق بهذا الدين العظيم وترك اديان او دين ابائهم واجدادهم 32 00:11:42.350 --> 00:12:01.500 وهذا من اهم الامور التي عملها العرب الاوائل في تلك البلاد وهذا طبعا يدل على سرعة تحول كيف تحولت مصر بسرعة والمغرب والعراق والشام الى الاسلام. بهذه الطريقة الدولة العثمانية لم تكن هكذا 33 00:12:01.650 --> 00:12:20.550 الدولة العثمانية كما قلت لكم في اصل نشأتها هي نشأة بدوية عسكرية صعبة وقوية ولان كان ذلك من عوامل النهوض والتقدم لاكتسحت بذلك مساحات كبيرة جدا في اوروبا وفي اسيا وافريقيا 34 00:12:20.650 --> 00:12:38.450 لكن كان ذلك على حساب الدعوة فكانوا اذا دخلوا البلاد دخلوا من علم من فوق ليس فيهم التواضع العربي الاول ليس فيهم تواضع العربي الاول الصحابة رضي الله عنهم ومن معهم من التابعين 35 00:12:38.500 --> 00:12:59.150 اذا ما كانوا هكذا فكانوا في الاكثرية الكافرة يستعلون على الشعوب اذا دخلوا ونعطيكم بعض الامثلة الواقعية جدا الظاهرة اليونان وقعت تحت سيطرة الدولة العثمانية اربعمائة سنة لكن لما خرج العثمانيون 36 00:12:59.200 --> 00:13:21.550 لم يكن هنالك اشد كراهة على اليونانيين من العثمانيين الصرب بقوا اكثر من اربع مئة سنة تحت الدولة وكانوا لما خرجوا طبعا فعلوا الافاعيل بالمسلمين في القرن الثالث عشر اخره وفي القرن التاسع عشر يعني ميلادي. وانظر ماذا فعل الصرب بالمسلمين 37 00:13:21.600 --> 00:13:42.500 في قبل عشرين سنة في البوسنة والهرسك طيب كيف انتم ملكتموهم اربعمائة سنة يعني اثني عشر جيلا تبجيل الفتح فهمنا انه يكون عادة يكره الفاتحين اولادهم احفادهم اثنا عشر جيلا 38 00:13:42.650 --> 00:14:11.450 لم يستطيعوا التأثير عليهم فبقي اكثر الصرب واليونان اكثرية كافرة طبعا على عقيدتهم وعلى كراهيتهم للعثمانيين والسبب الاكبر في ظني عدة امور اولاها انهم لم يكونوا دولة دعوة والسبب الثاني عدم التواضع وكان في استكبار على اهل البلاد المفتوحة. والسبب الثالث مظالم كبيرة حقيقية هذه 39 00:14:11.450 --> 00:14:36.500 تعرض لها اهل تلك البلاد على يد ولا في غاية السوء تحكموا في مقاليد تلك الديار حتى كرههم اهلها كراهية شديدة هذه حقائق وعلى كل منها امثلة طويلة وعديدة لكن حتى نفهم ماذا كان يجري. ولماذا هذا الموقف وكيف تحول اهل البلاد الى الاسلام 40 00:14:36.500 --> 00:14:56.950 مع وجود الصحابة بينهم التابعين وكيف استعصى اولئك على الاسلام. هذه يعني حقائق طبعا لابد ان نعرف ايضا ان كان هنالك تحريضات من دول الغرب الصليبي لاولئك على الثورات وعلى كذا لكن لو اطمئنوا الى العثمانيين 41 00:14:57.100 --> 00:15:17.350 ولو ارتاحوا لحكمهم ولو تواضع لهم العثمانيون وامتزجوا بهم تغيرت الاحوال تماما هذه ايضا نقطة مهمة ومهمة جدا حتى اقارن فقط يعني انظروا كيف تحولت مصر سريعا والمغرب والعراق والشام الى الاسلام 42 00:15:17.600 --> 00:15:42.700 فرنسا دخلت الجزائر وبقيت مائة واثنتين وثلاثين سنة. قرن وثلث القرن في الجزائر فلما خرجت خرجت يلعنها الناس ويلعنها التاريخ ويلعنها اللاعنون بسوء فعالها الى الغاية وسوء صنيعها مع الجزائريين في مآس وكوارث 43 00:15:42.750 --> 00:16:09.550 خطيرة جدا جدا ولم يتنصر من الجزائريين مع الترغيب والترهيب على مدار قرن وثلث القرن الا الفان وخمس مئة فقط الفان وخمسمائة لكن بقيت البلاد على اسلامها ودينها وعروبتها لكن انظروا الفارق الكبير في حال مصر والمغرب والشام والعراق مع الصحابة والتابعين 44 00:16:09.600 --> 00:16:35.100 رضي الله عنهم اجمعين اذا الشعوب التي فتحت بلادها عملت احسن معاملة من العدل والتواضع والرحمة الشفقة حسن خلق وحسن التعامل فاسلم الناس لكن هذا لم يكن مع العثمانيين وفي حالة العثمانية. بل كان القهر هو السائد 45 00:16:35.200 --> 00:16:54.550 فلما خف القهر والسلطان على الشعوب سارعت باحداث القلاقل والفتن التي لا تعد ولا تحصى في تاريخ العثمانية الاخير وهذا من اكبر الاسباب ادت انهيار الدولة كثرة ثورات تلك الشعوب على الدولة 46 00:16:54.850 --> 00:17:16.450 وكثرة محاولاتها الانفصال واستقلال عن الدولة. مما لا يحتمله طبعا اي نظام او اي دولة مهما بلغت من القوة فما وقد حدث ذلك في عهد الضعف للدولة العثمانية آآ اذا هذه الناحية الاسلامية ان الدولة لم تكن دولة دعوة 47 00:17:16.800 --> 00:17:30.900 بينما كان دولة عسكرية من الطراز الاول نعم. فلما ضعفت ضعفت الناحية العسكرية وهي لم تكن دولة دعوة فما استطاعت ان اه تستمر كما هو معلوم في سيطرتها على تلك البلاد التي فتحتها 48 00:17:32.050 --> 00:17:53.050 اه شيوع مظاهر من الفساد عجيبة هي الدولة واول ما شاع وانتشر هو الخمر الخمر اذ انتشر انتشارا معيبا في الدولة وفي عهد السلطان مراد الثالث اصدر مرسوما بالتضييق على الخمر ومنعه وشدد فيه 49 00:17:53.700 --> 00:18:10.500 لكن ما الذي قاوم هذا المرسوم؟ الانكشارية بتصور ان السلطان يمر بموكبه على وانكشار هؤلاء الجنود الذين اسسهم ارخان كما ذكرت لكم يمر يمر عليهم في ثكناتهم فيخرجون مم اواني الخمر 50 00:18:10.650 --> 00:18:39.150 وكؤوس الخمر ويشربونها امامه في تحد واضح له فلما اراد عقابهم اضطربوا عليه وحاصوا وتمادوا في الاضطراب والطغيان ولم لامره فاضطر اضطرارا لالغاء الامر والخمر ام الخبائث وانتشرت الاسف في الدورة انتشارا كبيرا في الجيش وفي الانكشارية. وفي بعض الاحيان 51 00:18:39.200 --> 00:19:00.650 في السلاطين وفي رؤساء او في موظفي كبار في الدولة وهذه من العيوب الكبيرة التي انتشرت وفي الدولة وظهرت هنا بعض المؤرخين حاول يعني اما ان ينكر هذا او ان يخفف من وقعي وهذا لا ينكر 52 00:19:00.700 --> 00:19:21.300 وهذا لا ينكر ولا يخفف من وقعه لان الخمر ام الخبائث كما هو معلوم حصل في عهد السلطان محمود زلة وزلة كبيرة هي المساواة بين المسلمين والنصارى واليهود وهذا غريب وعجيب 53 00:19:21.450 --> 00:19:41.150 المسلم لا يتساوى مع غيره ابدا فاولئك لهم حقوق وعليهم واجبات. هذا صحيح. لكن يصل الحد الى ان يتساووا مع المسلمين فهذا خطأ كبير حتى ان السلطان محمود قال لا اريد ان ارى تفرقة بين المسلمين والنصارى الا في المساجد والكنائس فقط 54 00:19:41.550 --> 00:19:57.350 فكل له معبده لكن ما عدا ذلك؟ لا. وسمح لهم بارتداء الطربوش فحصل لذلك فرحة عظمى عند النصارى. لانهم كانوا يتميزون عن المسلمين بيقولون سوى يعني مثل طاقية معينة. يعرف بها انهم نصارى 55 00:19:57.550 --> 00:20:18.300 فبعد ذلك لبسوا الطربوش وصاروا مثل سائر المسلمين. وادى هذا التهاون الى تمكين النصارى والى تجاوزهم حدهم في الدولة والى مطالبات كثيرة جدا وفساد عريض ليست مسألة مسألة طربوش ولا مسألة مساواة ظاهرة آآ لا مسألة 56 00:20:18.300 --> 00:20:37.850 هذا الى مطالب عديدة الى انصار النصارى بعد ذلك عامل هدم في الدولة كما سيأتي ان شاء الله تعالى انتشار المدارس اليونانية والارمنية والكاثوليكية في الدولة انتشارا كبيرا جدا عقب 57 00:20:37.850 --> 00:20:53.200 قل لي السلطان محمود ومن بعدي ابنه السلطان عبدالمجيد حتى اتسع الخرق على الراقع واصبحت تلك المدارس مراكز قوى في الدولة تعمد الى هدمها والمدارس الاجنبية شديدة الخطورة على اي دولة 58 00:20:53.350 --> 00:21:13.600 ان لم تحكم المسألة وتكون في آآ في حد محدد وآآ في ضوابط معينة واذا اتسع الامر في تلك المدارس اصبحت مراكز قوى في الدولة قد تؤدي الى مؤامرات وقد تؤدي الى كيد كما حصل في الدولة العثمانية 59 00:21:14.350 --> 00:21:40.850 اهم شي يميز ديننا الاعظم هو التفاف الناس حول الاسلام انا عربي لك انا مسلم ثم عربي التركي مسلم ثم تركي مسلم ثم كردي مسلم ثم فارسي مسلم ثم اوروبي. وهكذا 60 00:21:41.000 --> 00:21:59.300 اما ان يقدم الجنس والعصبية الجنسية على الاسلام فهذا الذي جرى في اواخر الدولة. كان سببا مباشرا للاسباب التي ادت الى انهيارها وهذا من اكبر الاسباب بالمناسبة وظهر هذا في زمن 61 00:22:00.150 --> 00:22:20.700 اه المتأخر في القرن الثالث عشر الهجري بدأ بداية ببعض الشعراء والادباء في الدولة الذين صاروا يكتبون الشعر والمقطوعات الادبية في تمجيد العنصر التركي وصار الامر اتسع يعني الى انصار ممجوجا 62 00:22:21.250 --> 00:22:35.600 يعني قالوا ان عنصر تركي هو احسن عنصر في العالم او العنصر السائد يعني كما قال هتلر في العنصر الاري الذي حكم به المانيا وقالوا انه عنصر تركي واحسن عنصر في العالم ويمتد من 63 00:22:35.650 --> 00:22:54.500 اواسط اوروبا الى الصين ومن كذا وصار يعني ممجوجا جدا كلام وان الاتراك هؤلاء هم كالشمس بالنسبة للدنيا وان العنصر لا نظير له ولا مثيل له وانهم وصاروا يتغنون بامجاد الترك 64 00:22:55.400 --> 00:23:23.250 وصاروا يقولون يعظمون جنكيز خان الوثني يعظمونه ويعدون الاب الروحي للاتراك هكذا فدخلت داخل تعظيم الوثني بتعظيم التركية وصل الامر الى تعظيم الوثنية وسار وسار يقولون جنكيز خان هو ابو الاتراك وهو الذي مكن لهم في الارض وانشأ حضارتهم. وكله كلام لا قيمة 65 00:23:23.250 --> 00:23:36.550 له وقد كانوا قبائل بدوية لا قيمة لها. انما الذي اعطاهم القيمة هو الاسلام. والذي رفعهم هو الاسلام. والذي جعل امبراطورية عظيمة هو الاسلام وليس جنك سخان ولا غير جنك سخان 66 00:23:36.700 --> 00:23:56.950 فصاروا يعظمون هذه الرموز جنكيز خان وتيمورلانك وو على انهم اتراك وعلى انهم شيء عظيم وعلى انهم ومزجوا مزجا اه معيبا بين الاسلام والقومية وجعلوا الاسلام حلقة من حلقات الحضارة التركية 67 00:23:57.650 --> 00:24:19.650 وصار شعراء الادباء يتغنون بهذا الى ان ظهر ساسة تاسة كبار في الدولة صاروا يأخذون بالقومية الطورانية ويفضلون الجنس التركي على غيره وحتى انه في مذكرات السلطان عبد الحميد في مسألة تعريب الدولة وهي مسألة في غاية من الخطورة 68 00:24:19.900 --> 00:24:40.850 والاهمية كان السلطان عبد الحميد يريد تعريب الدولة انقاذا لها ليصطف العرب مع الدولة فعرضه رجل اسمه سعيد باشا في الديوان وقال له اذا عربنا الدولة سينتهي العنصر التركي كان سلطان عبد الحميد يقول ولو وماذا يعني العنصر التركي 69 00:24:41.000 --> 00:24:54.700 لكن يبدو ان وجوبها بمعارضة لم يستطع معها ان ان يعمل بهذا المشروع. وهذا المشروع ان لم يحصل فيه قناعة عند اركان الدولة لا يمكن ان ينجح كما هو معلوم 70 00:24:54.800 --> 00:25:11.800 لابد ان يتضافر عليه اركان الدولة والا يعرقلونه ولذلك سلطان ما استطاع وجوب المعارضة فما استطاع ان يتقدم في هذا المشروع السلطان سليم كانت تراود الافكار كان يعرب الدولة لكن ما استمر الامر والا ان السلطان سليم كان سلطانا قويا 71 00:25:12.000 --> 00:25:30.250 كان يمكنه آآ عمل مثل هذا التعريب لانه كان الكلمة لا ترد لكن هو قدر الله الغالب ما عربت اه الدولة فصار مجموعة مثل سعيد باشا ومثل اه اه هذه هؤلاء الموظفين الكبار 72 00:25:30.500 --> 00:25:56.800 يعتزون بالقومية التركية وظهرت تغلبهم في مجلس المبعوثان الذي عقد عمله السلطان عبد الحميد في اوائل حكمه وهو مجلس البرلمان يعني وظهر فيه عدد كبير من هؤلاء القوميين الطورانيين واصبح اصبحت كلمة توران والطورانية يتغنى بها ويستدل بها على اصل الاتراك وعظمة الاتراك 73 00:25:58.250 --> 00:26:26.500 هنا حصلت ردة فعل من قبل بعض العرب وصاروا يؤلفون الجمعيات التي ترد على هذه النزعة وذلك الاتجاه فالفوا الجمعية القحطانية وطبعا الاسم هذا للاعتزاز بالنسب العربي والعجيب ان دخل فيها مجموعات كبيرة من النصارى 74 00:26:26.600 --> 00:26:47.750 بلكان نصارى مسيطرين النصارى العرب كانوا مسيطرين على مثل هذه الجمعيات. لانهم وجدوا الفرصة ذهبية وسانحة ليتخلصوا من السيطرة الاسلامية على الدول العربية وانها الاسلام هو الذي كان يقود الناس فوجدوا فرصة سانحة بان الترك ينادون 75 00:26:47.750 --> 00:27:05.200 التركية والقومية الترانية فنحن اذا عرب وننادي بالقامية العربية وصار الكل يقولون نحن كرد وسار الفرس يقول نحن فرس وقصة صارت قصة طويلة متشعبة من اعتزاز اولئك بقومياتهم وهو الامر الذي 76 00:27:05.200 --> 00:27:29.550 قال فيه النبي صلى الله عليه واله وسلم دعوها فانها منتنة منتنة. اي دعوة الجاهلية والاعتزاز بالاباء والاجداد والاصل والنسب. امر منتن كما النبي صلى الله عليه واله وسلم صدا للنفوس عنه. لان النتن تكره وتشمئز منه النفوس. فوصفه بانه ها بانها 77 00:27:29.550 --> 00:27:53.350 هذه الدعوة دعوة الجاهلية لكن للاسف كان الامر قد اتسع اصبح هنالك مثلا تركيا جميت جون ترك او تركيا الفتاة هكذا ومثل مصر الفتاة التي ظهرت في مصر وجمعية الاتحاد والترقي والجمعية القحطانية وجمعية العربية الفتاة وهكذا ظهر جمعيات كلها تبنى على اصل قوي 78 00:27:53.350 --> 00:28:14.150 وليس للاسلام فيها نصيب وهذا طبعا ادى الى تدهور شأن الاسلامي في الدولة كما هو معروف القضايا ايضا مهمة لابد من الذكر ان الدولة العثمانية شجعت التصوف تشجيعا لا مزيد عليه 79 00:28:14.250 --> 00:28:42.250 بل نستطيع ان نقول انها كانت دولة صوفية تميل الى الصوفية ميلا كبيرا جدا تشجعهم وتؤثرهم وتقدمهم وتبني لهم التكايا والزوايا وآآ الخوانق يعني مثل جمع خانقاه وهي كلمة فارسية تعني مكان وجود هؤلاء الصوفية فكانوا في التكايا والزوايا وهي عدد ضخم 80 00:28:42.250 --> 00:29:00.000 جدا في الدولة العثمانية هذه الطرق الصوفية اشتد بلاؤها في زمن الضعف فانتشر في زمن الضعف شيء لم يكن معروفا من قبل في زمن السلاطين الاوائل وهو كثرة بناء المشاهد 81 00:29:00.550 --> 00:29:22.150 والاضرحة والمساجد على القبور وتشييدها والعناية بها والتنافس فيها تنافسا لا مزيد عليه من السلطان وولي العهد وام السلطان وبنت السلطان وكل واحد من اولئك ومن التجار الكبار ومن الاغنياء 82 00:29:22.150 --> 00:29:45.700 يبني نفسه مشهدا على قبره وضريحا ومزارا اصبح الامر متسعا ومتسعا جدا جدا وحتى زاد الطين بلة في اواخر عهد الدولة تعدى الامر لما يكون مثلا آآ في مسجد هناك في اسطنبول مسجد خوجة 83 00:29:45.750 --> 00:30:04.150 كان في هنالك جنزير جنزير معين مربوط بشجرة مثل حديد هكذا مربوط بشجرة شجرة سرو قديمة فكانوا يرون انهم اذا اتوا يعني هذا طبعا انتشار بعد ذلك الخرافات والبدع اذا اتى الرجل 84 00:30:04.250 --> 00:30:22.300 وجلس تحت جنزير انه لابد ان يذكر الحقيقة. فان ذكر غير ذلك انفك الجنزير وسقط عليه. والجنزير مربوط بمسجد ومربوط بشجرة ويعني قضايا خطيرة هل نظن هل تصدقون انه كان هناك مدفع في بغداد 85 00:30:22.350 --> 00:30:47.800 ذكر هذا محمود شكري الالوسي وهو مؤرخ بغدادي ورجل عظيم القدر والمنصحين الكبار في بغداد والالوسي معروفون ومشهورون فكان هناك مدفع فكان مدفع من بقايا مدفع العتاد الذي جاء به السلطان مراد قديما قبل مئات السنين الى بغداد فبقي المدفع في الميدان 86 00:30:47.800 --> 00:31:09.900 حتى ان الناس بدأت تقدسه وتعظمه وتجعل له النذور ندفع ندفع تجعل له النذور وتطلب منه طلبات بعرائض تضعها عنده الى هذا الحد من الخرافة مما اضطر يعني محمود شكري الوسي ليؤلف مؤلفا بشأن هذا المدفع 87 00:31:10.000 --> 00:31:28.000 وان يعني اصبح يعني امر لابد من ازالته ولابد من ايقاف ما يحدث عنده من مهازل طبعا انشاء المشاهد والاضرحة الكبيرة فوق القبور ادى الى ان الناس تأتي فتذبح عندها 88 00:31:28.150 --> 00:31:46.850 وتنذر آآ من النذور والاموال وطبعا التوسلات والاستغاثات والنداءات مما لا يمكن ان يقر في دين الاسلام. لا يمكن ولا ان يسوغ له ولا ان يعتذر له هذا لا يجوز 89 00:31:46.950 --> 00:32:02.450 ابدا هذا الصنيع لكن للاسف انتشر انتشارا كبيرا جدا في الدولة في عهدها المتوسط والاخير كما هو معلوم وهذا طبعا ادى الى نوع كبير من تمييع العقيدة ومن خدش جناب التوحيد 90 00:32:02.500 --> 00:32:29.950 الرسل جاءت فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني على فراش الموت يقول على فراش الموت لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد اتخذوا قبور انبيائهم على فراش الموت وهذا يحذر ما صنعوا تقول عائشة رضي الله عنها يحذر ما صنعوا واعيد هذا جذعا من جديد في زمن الدولة العثمانية 91 00:32:29.950 --> 00:32:56.750 التصوف هو ثلاثة اطوار مهمة لابد ان نعرفها سريعا حتى ننصف القوم ايضا لان ليس كل التصوف يعامل معاملة واحدة هناك تصوف الاول وصوف جنيد البغدادي ابي عثمان الحيري وذي النون المصري. تصوف اقرب ما يكون الى النبع الاول الى الاسلام الاول 92 00:32:56.750 --> 00:33:21.200 فكانت البدع فيه مختفية تماما والضوابط الشرعية فيه ظاهرة كما قال جنيد ان طريقنا هذا مضبوط بالكتاب والسنة فمن لم يحفظ الكتاب ولم يقرأ السنة فليس معنا. هكذا وكان شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب ومجموعة من علماء الاسلام يثنون على الجنيد حتى قال شيخ الاسلام ابن تيمية فيه 93 00:33:21.450 --> 00:33:43.800 كان آآ الجنيد رضي الله تعالى عنه سيد الطائفة اي سيد الطائفة الصوفية صوفية الاوائل كانوا بهم من الصفاء والبعد عن البدع والاخذ بالسنن والضوابط الشرعية امر معلوم وتناقل ذلك المؤرخون 94 00:33:44.100 --> 00:34:05.650 صوفية الطور الثاني كثر فيهم البدع والشطح في الاقوال والاعمال وآآ تداخلت مع صوفية الطور الاول مع صوفية الطور الثالث لكن لم يكن فيها مظاهر كفرية كما في الصوفية الطور الثالث الخطير جدا 95 00:34:06.350 --> 00:34:21.900 اه صوفي الطور الثاني يمثلها يعني في احسن تمثيل كتاب احياء علوم الدين الامام الغزالي وما وضعوا فيه من قواعد التصوف كما هو معلوم صوفية الطور الثالث هي الصوفية الخطيرة 96 00:34:22.050 --> 00:34:47.000 صفية ابن عربي وابن سبعين وصوفية ابن الفارد وجلال الدين الرومي هنا في تركيا في قونيا آآ صوفية خطيرة صوفية خطيرة وكثر فيها الغموض والاسرار والرموز والامور التي لا يعرفها الاسلام. من احسن او من اجل صفات دين الاسلام 97 00:34:47.200 --> 00:35:10.650 انه دين واضح دين واضح لا يعرف اسرارا ولا رموزا ولا غموضا ولا يعرف هذا هذه الطريقة بعرض هذا الدين. عندما تقرأ في كتبهم تصاب بالعجب العجاب وانت تقرأ كمية الاسرار والرموز والغموض الذي في كتبه 98 00:35:11.000 --> 00:35:36.750 والذي جذب اكثر غربيين الى الاسلام ووضوح هذا الدين وصفاء هذا الدين وعدم وجود اسرار وعدم وجود واسطة بين خالق ومخلوق ووضوح هذا الدين الى الغاية كما هو معلوم وهذا طبعا امر معلوم من دين الاسلام. لن يكون الطور الثالث هكذا بل كان طورا خطيرا جدا. وللاسف اقول ان السلاطين 99 00:35:36.750 --> 00:35:56.750 عثمانيين خاصة المتأخرين مالوا ميلا شديدا الى جماعة ابن عربي والى جلال الدين الرومي ويعني هذا امر معلوم من سير السلاطين بل من سير عامة موظفي الدولة وكبار موظفي الدولة الذين مالوا الى 100 00:35:56.750 --> 00:36:21.400 التصوف الخطير هذه ومليء بالرموز والغموض والاسرار ووحدة الوجود ووحدة الشهود والاتحاد والحلول وهذه قضايا خطيرة جدا. التي لا يعرفها دين الاسلام ولا علاقة لدين الاسلام بهذه القضايا يعني لا ادخل في قضايا التكفير والتي خاض فيها ائمة. يعني ابن حجر والسخاوي وبرهان دين بقاعي والائمة كبار كان 101 00:36:21.400 --> 00:36:38.100 يكفرون ابن عربي وكل من سار على طريقته تكفيرا واضحا جدا وليس من شأننا الان الدخول في هذه القضايا لكن نقول كم جر هذا التصوف على الاسلام من بلايا ورزايا 102 00:36:38.150 --> 00:37:00.300 ووبال شديد يعني غرس في المسلمين التواكل العجيب التواكل العجيب وكانت الدولة العثمانية مسؤولة عن هذا وايضا يعني قل قلت العناية بالزراعة والمهن والصناعة وكذا بدعوى ان هذه امور تبعد عن الله وان هذه امور دنيوية وان الانسان لا 103 00:37:00.300 --> 00:37:18.800 يتعلق بهذه القضايا بل يبقى مشدودا الى الله ويحاول ان يتخلص من الدنيا قدر الامكان. فادى هذا الى ضعف الدين وضعف الدنيا معه وصار الى تخلف كما هو معلوم وايضا بثوا قواعد عجيبة مثل لا تعترض فتنطرد 104 00:37:18.850 --> 00:37:32.700 صحيح الذي يعترض على على الله تعالى ينترض من ملكه هذا طبعا امر معلوم من الدين. لكن الاستعمال استعمال غير صحيح. يعني لا فانهم يقولون مثلا ان الذي جرى من احتلال 105 00:37:33.300 --> 00:37:54.950 هو امر الله الذي لا يعترض عليه كيف هذا الكلام ويستمرون في زواياهم وتكاياهم ولا يقاومون الاحتلال سواء الاحتلال الفرنسي او الاحتلال الانجليزي. وهذي بلية ما بعدها بلية وايضا يقولون اقام العباد فيما اراد. والصحيح ان الله اقام العباد فيما اراد. والذي لا احد يعترض على هذه القاعدة. لكن استخدم 106 00:37:54.950 --> 00:38:16.150 قد خطأ ان الله تعالى اقام العباد فيما اراد فلا ينبغي ان نتجاوز هذا الحد فنعترض على قضاء الله تعالى وقدره بدخول المحتل الى بلادنا. وهذا من امر من غاية العجب. لا يعرفه المسلمون. فان عمر رضي الله عنه ايام الطاعون في الشام قال نفروا 107 00:38:16.150 --> 00:38:34.500 قدر الله الى قدر الله طيب فيعني القيام والجهاد في سبيل الله من اصول دين الاسلام. وعدم تسليم العدو وتسليم هذا خيانة للاعداء انتشر في الناس يعني خاصة الولايات العربية 108 00:38:34.600 --> 00:38:48.100 الشام وفي مصر وفي المغرب هذا التصور العجيب بسبب شيوع الطرق الصوفية الغالية التي ادت الى هذا التواكل والى هذه القواعد التي لا يعرفها دين الاسلام ولا يفهمها هذا الفهم العجيب 109 00:38:48.200 --> 00:39:06.500 الغريب والذي يقرأ في كتب تراجم الرجال تسيير حياة الرجال يعني. التي اؤلفت في القرن العاشر والحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر هذه الاربعة قرون بالزات القرن الحادي عشر فما بعده 110 00:39:06.950 --> 00:39:22.300 عندي الاف من التراجم عندي موجودة عندما تقرأها تقرأ اكثرها تقول انا لله وانا اليه راجعون. لا يمكن ان يكون هذا هو الاسلام الذي جاء به النبي صلى الله عليه واله وسلم 111 00:39:22.350 --> 00:39:41.300 ولا يمكن ان يكون هؤلاء الرجال ممثلين للاسلام الصحيح اشياء غريبة جدا وتصرفات في غاية العجب والغرابة يدور عليها حياة المترجم ويعني حياة بعيدة عن ان تكون هي الحياة التي ارادها الله تعالى للمسلمين 112 00:39:41.400 --> 00:40:01.950 حياة بعيدة كل البعد وكانوا يقضون معظم اوقاتهم في الزوايا والتكايا بل نقول كل اوقاتهم في الرقص والذكر والطعام والشراب ولا يكادون يدرون شيئا عما يجري خارج التكاية والزوايا فلما جاء المحتل ايها الاخوة 113 00:40:02.150 --> 00:40:23.600 وجد المسلمين لقمة سائغة لقمة سائغة طبقات الشعب مسحوقة يعني مصر مثالا والشام وهذا اكثر ما يتضح في مصر والشام والتي آآ مصر ابتليت بالاحتلال الفرنسي ثم الانجليزي والشام ابتلي باحتلال فرنسي 114 00:40:23.700 --> 00:40:43.450 والجزائر ابتليت باحتلال فرنسا. مبكرا. وليبيا وتونس كما هو معلوم. وجدوا الناس على طبقات. طبقة تسعين في المية من الشعب طبقة مسحوقة مظلومة يجرد عليها ظلم ليس له نظير في اخذ الاموال حتى انه في سنة واحدة في مصر في زمن محمد علي 115 00:40:43.850 --> 00:41:07.000 سنة واحدة هاجر ستة الاف فلاح وترك ارضه وهاجروا الى الشام شدة ظلم محمد علي وفرض الضرائب والرسوم الخطيرة جدا على الفلاح الذي لا يستطيع مسكين ان يوفي بها فكان الفلاح يبقى طوال حياته يشتغل في حقنه وهو يعني فقير جدا جدا تجد قوت يومه 116 00:41:07.700 --> 00:41:26.150 الطبقة مسحوقة من ظلم السلاطين وظلم المماليك وظلم الملتزمين للارض والتزام الارض هذا نظام في غاية الخطورة لا يعرفه ولا يقر الاسلام فانها تقسم البلاد الى اه اقسام وكل قسم يجعل عليه ملتزم 117 00:41:26.500 --> 00:41:50.650 هذا الملتزم مهمته ان يعطي للباشا مجموعة من الاموال وانت تصرف كيف تخرج هذه الاموال من الفلاحين والمساكين؟ قال الفلاحون يجمعون ان لم يأتوا بالاموال يضربون بالسياط ضرب البهائم حتى يستخرج المال منهم وقد يقتلون اذا لم يعطوا المال من اين المال؟ ما عندهم اموال فكانوا يقترضون ويقترضون بالربا فشاع الفساد 118 00:41:50.650 --> 00:42:05.500 شيوعا كبيرة جدا فلما جاء المحتال وجد ان تسعين في المئة من الشعب هكذا وان عدد كبير من الصوفية في التكاية والزوايا وان الحكام في وادي والشعب في وادي والعلماء في وادي والصوفية في وادي 119 00:42:05.500 --> 00:42:18.900 صورة سوداء طبعا لتلك القرون المظلمة وخاصة القرنين الثاني عشر والثالث عشر الهجريين نعود ان شاء الله بعد الصلاة