1
00:00:00.200 --> 00:00:35.050
قل هذه سبيلي على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد النبي الامي الامين

2
00:00:35.100 --> 00:00:54.300
وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته واهلا وسهلا ومرحبا معكم في هذه الحلقة السابعة من برنامج شخصيات اندلسية وفي هذه الحلقة سآتي على شخص ملأ الدنيا وشغل الناس

3
00:00:55.050 --> 00:01:16.450
وما زال الى يوم الناس هذا مثار ضجة ومسار حديث طويل في المجالس الا وهو ابن حزم الظاهري هو علي ابن احمد ابن سعيد آآ جده الاكبر الاول كان مولى ليزيدنا ابي سفيان رحمه الله تعالى

4
00:01:17.800 --> 00:01:37.650
وولد في قرطبة سنة ست وثمانين وثلاث مئة ونشأ بها كما ينشأ ابناء الكبار والاعيان لان اباه كان وزيرا في عهد اه الدولة العامرية المنصور بن ابي عامر فنشأ في ترف ودعا ونشأ في قصر

5
00:01:37.700 --> 00:01:59.200
وهو ايضا وزر في شبابه وزر مدة يسيرة في شبابه وتفرغ في صدر شبابه الادب والشعر والعربية وتعلم ودرس واجتهد في هذا الباب حتى صار شاعرا مطبوعا جميل الشعر لذيذه حسن النثري رحمه الله تعالى

6
00:02:00.300 --> 00:02:20.700
حصلت حادثة في حياته غيرت مجرى حياته وجعلته يفكر في الفقه والعلم الشرعي دخل الى آآ مسجد ليشهد الجنازة فجلس فقال له احد الاشخاص قم فصلي ركعتين تحية المسجد فقام

7
00:02:21.400 --> 00:02:41.950
فلما شهد جنازة وعاد الى المسجد كان الوقت وقت نهي فقام يصلي ركعتين فقالوا اجلس اجلس ليس ذا وقت صلاة فتألم وحزن لحاله وكان عمره انذاك ستا وعشرين سنة فاقبل على مؤدبه الذي ادبه وطلب منه ان يدله على الفقيه ابن دحون

8
00:02:42.000 --> 00:02:56.250
المالكي فدله عليه وذهب حكى له القصة وما جرى عليه فدله على موطأ ما لك وشروح موطأ ما لك كالعادة في الاندلس واقبل على الموطأ وجروحه وعلى العلوم ثلاث سنوات

9
00:02:56.600 --> 00:03:18.150
بهمة عالية ودأب واجتهاد حتى بدأ نجمه يبزغ وبدأ آآ الفقه عنده يرسخ ثم حبب اليه مذهب الامام الشافعي فدرس المذهب الشافعي رحمه الله تعالى حتى عد واحدا من الشافعيين في الاندلس

10
00:03:19.100 --> 00:03:38.450
ثم بدا له ان يستقل والا يتبع الا الكتاب والسنة وان يستقل عن المذاهب جميعا وقال بقول عجيب وهو نفي القياس تماما هذا القول جر عليه في مذهبه مسائل عجيبة

11
00:03:39.050 --> 00:03:59.050
وكانت مضحكة فمثال الظاهرية يقولون ان النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى عن البول في الماء الراكد الذي لا يجري لانه يفسد الماء والانسان يأتي يريد ان يغتسل من الماء يتوضأ البول فيه يفسده وينجسه

12
00:03:59.700 --> 00:04:13.250
فقال فمذهب الظاهري ان الانسان اذا بال في وعاء وصبه في هذا الماء لا شيء فيه. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البول فيه مباشرة. انظروا الى هذه المسائل المضحكة

13
00:04:13.650 --> 00:04:34.850
وقالوا ان الفتاة اذا خطبت فانها آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذنها صماتها فلو تكلمت بطل العقد وهذا من العجائب لان بالعكس لو تكلمت كان ذلك اقوى في رسوخ العقد

14
00:04:34.900 --> 00:04:55.700
وانما النبي صلى الله عليه واله وسلم راعى حياء الفتاة فمسائل مثل هذه مسائل عجيبة وشاذة وغريبة لكن هذه الرجل كان صاحب علم واسع في الحقيقة. نعم انه هذه المسائل لكن المسائل هذه تطعن في مذهبه ولا شك. مذهب الظاهرية عموما لكنها كانت مسائل معدودة

15
00:04:55.850 --> 00:05:22.250
التي آآ يضحك منها العلماء ويتعجبون منها. ابن حزم كان صاحب لسان ماض فكانوا يقولون عن لسانه لسان ابن حزم وسيف الحجاج شقيقان اي في الشدة والقطع القوة وهذا الذي جلب عليه مآسي ليس بعدها مآسي. والسبب

16
00:05:22.950 --> 00:05:41.950
انه كان يصدع بما يراه حقا لا يتلطف العبارة لا يلين لخصومه في العبارة لا يتنزل معهم تنزل المناظر الذي يريد الوصول الى الحق انما يسمعهم وآآ يرمي في وجوه المسائل الصعبة

17
00:05:42.400 --> 00:06:03.450
فلذلك للاسف الشديد كرهه عامة فقهاء الاندلس وحرقوا كثيرا او اكثر كتبه حرقوها ونفروا من مذهبه ورفضوه لذلك ما بورك له في مذهبه وما اجتمع له طلاب ينصرون هذا المذهب

18
00:06:04.300 --> 00:06:23.750
يعني مثلا الامام احمد رحمه الله تعالى كان له مذهب معروف وله طلاب نشروا المذهب من بعده حتى صار مدرسة مدرسة لها طلاب ولها ائمة وعلماء قعدت مسائله ودرست دراسة وافية ونشأ علم الاصول

19
00:06:23.750 --> 00:06:42.600
الفقه الحنبلي الى اخره كذلك الامام ابو حنيفة وكذلك الامام الشافعي وكذلك الامام مالك تر لهم مدارس كاملة ضخمة على مدار القرون بينما هو لتنفير العلماء الناس من حوله والطلاب فما عاد حوله

20
00:06:42.800 --> 00:07:01.450
آآ طلاب يحملون مذهبه فما اكتملت اركان المذهب لكن بقي له على مدار القرون الى يوم الناس هذا اناس  احبوا مذهبه اخذوا ببعض مسائله او كلها وارتضوه مذهبا فقهيا له

21
00:07:01.750 --> 00:07:23.000
لكن ان يقال هي مدرسة كاملة او مذهب كامل لا نوصل الى هذه الدرجة والسبب كما قلت لكم صعوبته شدته آآ قوة لسانه وفي الوقت نفسه عدم اه دينه مع المشايخ ومع طلبة العلم بل يصنعهم بالحق صدعا

22
00:07:23.050 --> 00:07:45.600
نفرت منه قلوبهم. نفرت منه قلوبهم. وهذا هو السبب الحقيقي لعدم انتشار مذهبه. رحمة الله تعالى عليه ايضا الحكام في الاندلس ما كانوا يريدون مخالفة العلماء لان العلماء اه هم ذراع لهؤلاء الحكام وساطة بينه وبين الشعب

23
00:07:45.900 --> 00:07:59.350
فما كان الحاكم يريد اغضاب العلماء لاجل ابن حزم فكان يسارع لتلبية مطالب العلماء في احراق كتبه في نفيه من بلد الى بلد الى بلد حتى صار في بادية من الاندلس وما يعني ما كان حوله الا نفروا

24
00:07:59.350 --> 00:08:22.950
وقليل آآ هذا الذي حصل وكان آآ المؤرخون يقولون ان الله سبحانه وتعالى عامله بمثل ما عامل هو العلماء فنفر القلوب منه ايضا صار في اواخر حياته لا نصير له من العلماء او طلبة العلم او الحكام حتى

25
00:08:24.200 --> 00:08:44.750
على ان الرجل كان عنده فقه واشهر كتبه هو كتاب المحلى بالاثار المحلى بالاثار هو مطبوع اليوم بعناية الاستاذ احمد شاكر رحمه الله تعالى. وتحقيقه. المحلى بالاثار كان الامام الكبير سلطان العلماء

26
00:08:44.800 --> 00:09:06.150
العز ابن عبد السلام رحمه الله تعالى يقول يمدح كتاب ابن حزم المحلى ويمدح اه كتابا اخر هو المغني لموفق الدين اه ابي عبدالله ابن قدامة او عبد الله بن احمد بن قدامة رحمة الله تعالى عليه

27
00:09:06.300 --> 00:09:26.050
فكان يمدح هذين الكتابين ويقول ما استقرت نفسي للفتوى حتى اقتنيت هذين كتابين المحلى لابن حزم والمغني لموفق الدين ابن قدامة والامام الذهبي يضيف لهما كتابين اخرين هو كتاب السنن الكبير للبيهقي

28
00:09:26.150 --> 00:09:52.550
والتمهيد اه في معرفة الاثار والمعاني والاسانيد للامام الكبير الاندلسي ايضا ابن عبدالبر يقول من حصل هذه الاربعة هذه يقول دواوين الاسلام من حصلها وكان من اذكياء المفتين وادمن الاطلاع عليها كان هو العالم حقا. كان هو العالم مدح هذه الكتب الاربعة

29
00:09:53.000 --> 00:10:11.450
بقيت كلمة لابد منها ايها الاخوة والاخوات اليوم هناك طلاب علم يسارع الواحد فيهم ويدعي العلم ويدعي الفهم في العلم قبل ان ينضج فما ان يحفظ القرآن او بعض آآ سور القرآن

30
00:10:11.650 --> 00:10:30.700
ويطلع على بعض الاحاديث الا وينحوا منح ابن حزم في الاجتهاد وينحو منحى ابن حزم في الازراء بالائمة والازراء بالفقه واحتقار العلماء واحتقار فقههم لان هذه لوثة للاسف الشديد ظهرت

31
00:10:30.900 --> 00:10:50.900
بظهور الصحوة الاسلامية بدايات دور الصحوة الاسلامية لوث ولوثة كبيرة في الحقيقة ظهرت وادت الى ظهور شباب في اوائل عمرهم لم يكونوا على مستوى ذكاء ابن حزم ولا فطنة ابن حزم

32
00:10:51.100 --> 00:11:14.700
ولا اجتهاد ابن حزم ولا معرفة ابن حزم العميقة باللغة نظما ونثرا ولا دأب ابن حزم في تحصيل العلوم وسهر الليالي وصاروا يقولون ايضا بالاجتهاد هذا هو الامر الذي ادى بهم الى ان آآ ظهور شقة بينهم وبين العلماء اليوم

33
00:11:14.950 --> 00:11:36.600
وايضا زر شقة بينه وبين الناس شاب صغير في اوائل حياته يدعي الاجتهاد هو لا يفقه العربية ونعرف كيف يقرأ جملة واحدة صحيحة ولا يعرف لغة العرب نظما ونثرا ولا يدري ما الفقه حق الدراية؟ ولم يطلع على دواوين الاسلام؟ ولم يحفظ القرآن بل ما حفظ الا سور قليلة

34
00:11:36.650 --> 00:11:55.500
وما طلع على كثير من احاديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ما كان ابن حزم هكذا حاشاه هم يقلدون ابن حزم وما كان ابن حزم هكذا الرجل كان عالما فقيها كما قلت لكم درس مالك ودرس فقه مالك ودرس فقه الشافعي وعد من اصحاب الشافعي فرجل عالم

35
00:11:55.600 --> 00:12:17.900
لك تفرد بمسائل يعني بعد ذلك ما كانت مناسبة ونادى بنفي القياس يعني وهذا كان عيبا كبيرا في مذهبه لكنه عالم وعالم كبير ومن جاء من الصبية اليوم ليريد ان ينال مكانة ابن حزم حظوة ابن حزم مع العلم ومع الادب والشعر. نقول له اتوقف مكانك ليس هذا مضمارا

36
00:12:17.900 --> 00:12:37.900
ليس هذا مضمارك وهي فتنة جرت علينا بلاء وبلاء كبيرا وبعد فهذا ابن حزم العالم الكبير الظاهري الذي يحب مذهب الظاهر ونصره ونشره في الاندلس وحورب وابعد واحرقت كتبه لكن ايضا كلمة

37
00:12:37.900 --> 00:12:59.350
صاف هو عالم وعالم جليل واديب واديب كبير وشاعر وله كتاب طوق الحمامة في الالف والايلاف من اجمل اه اجلي كتب الادب آآ هذه الشخصية الجليلة آآ نفرح بها ونفتخر بها ونقول هذه الاخطاء التي صدرت اخطاء كانت

38
00:12:59.500 --> 00:13:11.450
تشين مذهبه لكنها لا تنسف الشخصية بالكامل انصافا وحبا في الموازنة. الى اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته