1
00:00:00.500 --> 00:00:27.100
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:27.100 --> 00:00:47.100
الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة

3
00:00:47.100 --> 00:01:17.100
كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. الحقيقة ان هناك قضية كبرى من القضايا التي تمس كل مكلف كثر ذكرها في القرآن ونبه الله عز وجل لخطرها بل جعلها احدى المقاصد الرئيسية لبعثة

4
00:01:17.100 --> 00:01:37.100
المصطفى صلى الله عليه واله وسلم. فقال الله عز وجل هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين

5
00:01:37.100 --> 00:01:57.100
قضية التزكية تزكية النفس. الله عز وجل اخبر ان من مقاصد من مقاصد بعثة النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يزكي نفوس الخلق والله عز وجل اقسم احد عشر

6
00:01:57.100 --> 00:02:17.100
عشر قسما متواليا كما قرأ الاخ عبدالرحمن في صلاة العشاء في سورة الشمس. اقسم احد عشر فقسما متواليا على حقيقة وهي قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. الضمير عائد على الايه

7
00:02:17.100 --> 00:02:37.100
على النفس. والفلاح امر لا يخص الاخرة فقط. انما هو فلاح في الدنيا. وفي البرزخ ويوم القيامة والخيبة والخسران نعوذ بالله من حال اهل البوار. كذلك تلحق المرء في الدنيا

8
00:02:37.100 --> 00:02:57.100
وفي البرزخ وفي الاخرة. ومن امتن الله عز وجل على الصحابة ونبههم الى اعظم المن التي امتن بها عليهم فقال لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم

9
00:02:57.100 --> 00:03:27.100
يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. فتزكية النفس من اجل المنن وهي محض توفيق وفضل من الله عز وجل. قال الله ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. ولكن الله يزكي من يشاء. وكذلك هي فعل

10
00:03:27.100 --> 00:03:57.100
عبدي وكسبه واخذه بالسبب. قال عز من قائل قد افلح من تزكى. وذكر اسم ربه فصلى وقال عز وجل ومن تزكى فانما يتزكى لنفسه. والى الله المصير. ازا قضية خطيرة بهزه المثابة والله عز وجل صرف يعني كرر ذكرها في القرآن

11
00:03:57.100 --> 00:04:27.100
والنبي صلى الله عليه وسلم اعبد الخلق لله واخشاهم لله واتقاهم لله يسأل ربه متضرعا فيقول اللهم اتي نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها. اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها. يبقى النبي صلى الله عليه وسلم يدعو دعاء ملحا

12
00:04:27.100 --> 00:04:47.100
الرعا لربه عز وجل ان يرزقه زكاة النفس. قضية بهذا الشأن وبهذه المثابة حري بنا ان ننزلها المنزلة اللائقة بها. لكن دعونا نتصارح. نتكلم بصراحة مع بعض. ما حجم هزه القضية في

13
00:04:47.100 --> 00:05:17.100
كل منا كافراد وكطائفة كجماعة كمجتمع كامة هزه القضية على عظم شأنها علاها النسيان والاهمال والترك. زاحمتها قضايا اخرى ان ماعت وذابت وسط اتوني الاحداث المشتعلة والفتن الملتهبة. فترى الانسان

14
00:05:17.100 --> 00:05:47.100
بالتدين وهو بعيد جدا عن التزكية. اه لو من الله عز وجل علينا بتحقيق هزه التزكية للنفس وللطائفة والجماعة والمجتمع والامة لتغير الواقع التزكية يا اخواني هي الاستثمار الناجح المربح في الانسان. الانسان ربنا

15
00:05:47.100 --> 00:06:07.100
خلقه على الهيئة تختلف عن باقي المخلوقات. خلق الله عز وجل الملائكة عقول لا شهوات لها. يعني ايه عقول لا الشهوة لا يعني لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يأمرون. الملايكة ما بيعرفوش يعملوا معصية. ليست لديهم رغبات في المعصية اصلا. لا تتوجه

16
00:06:07.100 --> 00:06:27.100
نفوسهم الى المعاصي ما يعرفش يعصي ربنا. والبهائم خلقت شهوات لا عقول لها. بهائم يوصف بها وصف الانسان ازا وصف الوصف النقص. ليه؟ لان همتها في المحسوسات وليس عندها من المعاني القلبية وليس عندها

17
00:06:27.100 --> 00:06:47.100
من الامور المعنوية والمشاعر ما ترتقي به وتصل به الى مولاه. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى لما يعير المشركين ويصفون بالنقص يقول اولئك كالانعام. همتهم كلها الاكل والشرب والنكاح. بل هم اضل

18
00:06:47.100 --> 00:07:07.100
مين اللي اضل من الانعام؟ اللي نفوسهم نفوس ابليسية شيطانية. مش بس همتهم متوجهة للشهوات الارضية الاكل والشرب انما همتهم اخس من ذلك. الصفات الابليسية الحسد الكبر. والتنازع والعدوان والقتل. يبقى ده

19
00:07:07.100 --> 00:07:27.100
امر في غاية الخطورة. يبقى دي خلق الملائكة ده خلق البهائم. الانسان ربنا خلقه على هيئة ونفس وما سواها الله عز وجل سواها. فالهمها فجورها وتقواها. خلق النفس على هيئة. قابلة لان

20
00:07:27.100 --> 00:07:47.100
اصدر عنها اعمال صالحة يصدر عنها طاعات ان يصدر عنها بر واحسان وان تكون النفس دي هي المحرك انسان يصدر منه افضل الكلام واجمل التصرفات وانبل المواقف. يبقى فعلا صورة مشرفة للانسانية

21
00:07:47.100 --> 00:08:07.100
ده انسان نفسه زكية. في المقابل الهمها فجورها وتقواها. النفس دي لو فجرت ولو تدست نرى بقى الانسان في احط صورة يصدر عنه العقائد الزائغة والالفاظ البذيئة ويصدر عنه الشر والعدوان

22
00:08:07.100 --> 00:08:37.100
والفساد ويصدر عنه الفواحش والمنكرات والموبقات. يبقى لو انت حبيت توصف التزكية توصيف صحيح تقول ايه؟ التزكية هي استثمار ناجح استثمار رابح في مشروع الانسان تبني انسان بتستثمر جوانب الخير اللي في الانسان دي وتنميها. ولزلك كان علينا ان نقف وقفة مع هزا

23
00:08:37.100 --> 00:08:57.100
الامر ايه هي التزكير؟ بمعناها؟ ايه طريقها؟ ايه سمرتها؟ احنا عايزين من ورا التزكية ايه ؟ الطريق اليها ايه وطبعا الامر ده ليس سالما من المنازعة. فانه كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم الحديس الزي اخرجه اصحاب السنن

24
00:08:57.100 --> 00:09:17.100
الحاكم وصححه ويصححه الذهبي كذلك حديث معاوية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة تركت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. يبقى

25
00:09:17.100 --> 00:09:37.100
قالوا من هي يا رسول الله؟ قال ما عليه اليوم. انا واصحابي وفي رواية الجماعة. يبقى في افتراض وقع في الامة فهذه القضية الكبرى قضية تزكية النفس وقع فيها الافتراق ايضا. واختلفت فيها المشارب ما بين

26
00:09:37.100 --> 00:09:57.100
ومغرب وكل يدعي انه معه الحق وانه معه الطريق الصحيح ويبقى المعيار الزي وضعه النبي صلى الله عليه وسلم ما عليه اليوم انا واصحابي وما امرنا الله عز وجل به عند الاختلاف وما اختلفتم فيه من شيء

27
00:09:57.100 --> 00:10:27.100
الى الله. ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب. ايه هي التزكية؟ التزكية في اللغة هي الطهارة والنماء. الطهارة والنماء زكى نفسه يعني طهرها. عشان كده قال عز وجل انما المشركون ايه

28
00:10:27.100 --> 00:10:47.100
نجس لان اسوأ المعاصي الشرك الاكبر والكفر الاكبر. الشرك الاكبر والكفر الاكبر نجاسة مغلظة بس نجاسة معنوية مش معناها ان انت لما تمسك واحد كافر او تحط ايدك عليه ان انت تروح تغسل ايدك لأ. ده النجاسة هنا نجاسة القلب والعياذ بالله. قال

29
00:10:47.100 --> 00:11:07.100
الله عز وجل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا. هذا الكلام في سورة الانبياء الاية في سورة الانبياء يتعلق هذا الكلام السماوات والارض. اخز منها العلماء ايضا ان القلوب كزلك. فان القلوب لا تصلح الا ان يكون فيها علام الغيوب

30
00:11:07.100 --> 00:11:27.100
فقط متفردا بالالوهية والربوبية واسمائه وصفاته. فاذا وقع الشرك والكفر فسدت القلوب. لذلك نقول ان القلوب ايضا لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا. تفسد القلوب بوقوع الشرك والكفر. زلك الكفرة

31
00:11:27.100 --> 00:11:47.100
نجاستهم نجاسة مغلزة لكنها معنوية. انما المشركون نجس. فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هزا. ولزلك تسمى المعاصي قاذورات. كما في صحيح مسلم حديس جابر وفي حديث عبادة ابن الصامت. قال صلى الله عليه وسلم فمن اصاب شيء

32
00:11:47.100 --> 00:12:07.100
من هذه القاذورات فليستتر بستر الله. القاذورات اللي هي الايه؟ المعاصي. وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ارأيت لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه خمس مرات في اليوم والليلة. هل يبقى من درنه شيء؟ يبقى عليه اي

33
00:12:07.100 --> 00:12:27.100
يبقى عليه اي قاذورات؟ قالوا لا. قال كذلك الصلوات الخمس. فسمى ان المعاصي وما يفعله الانسان قاذورات او اضران او او يبقى التزكية تزكية النفس معناها تطهير النفس. وكزلك فيها معنى النماء. فيها معنى النماء

34
00:12:27.100 --> 00:12:47.100
يعني الزيادة. ولزلك تزكية النفس هيبقى لها فرعين كده. اعملهم في زهنك وتصورهم معي. الفرع الاول هنسميه التحلية ان نفسي دي تحلى بالفضائل. تحلى بمعاني ايمانية. تحلى بالاعمال القلبية. تحلى

35
00:12:47.100 --> 00:13:17.100
بعبادات البدن والجوارح تحلى بالاقوال المشروعة والاقوال الفاضلة. دي كلها اسمها تحلية. تحل بالعقائد الصحيحة والتصورات الموافقة للشرع. وجانب تاني اسمه التخلية. التخلية يعني الازالة تخلي النفس تزيل منها العقائد الفاسدة. تزيل منها الفواحش والمنكرات من الجوارح. تزيل منها الاقوال الخبيثة

36
00:13:17.100 --> 00:13:37.100
تزيل منها الافعال الخسيسة. يبقى تحلية وتخلية. كده الانسان اسمه بيزكي نفسه. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى في سورة سورة فصلت قال عز وجل وويل للمشركين. مين المشركين قال ايه عنهم بقى؟ حد حافظ

37
00:13:37.100 --> 00:13:57.100
الزين ايه؟ لا يؤتون الزكاة. طب هو مكة كان فيها زكاة؟ هي الزكاة كانت فرضت في مكة؟ قل يا عم تامر ما كنش فرضت في مكة. امال ايه معنى الاية؟ كما قال ابن عباس لا يأتون بلا اله الا الله

38
00:13:57.100 --> 00:14:17.100
فويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة لا يؤتون الزكاة يعني لا يأتون بلا اله الا الله وتزكية القلب وقال عز وجل لموسى عليه السلام اذهب الى فرعون انه طغى فقل هل لك الى ان تزكى؟ فرعون

39
00:14:17.100 --> 00:14:37.100
اكثر بني ادم على الارض بعد ابليس. او من اكثر المخلوقات على الارض عشان ما نبقاش بنفتقد على الشرع يعني. وادعى ان الربوبية وقال انا ربكم الاعلى وطغى وبغى. ومع زلك سيدنا موسى لما قال له الك الى ان تزكى تطهر نفسك من النجاسات اللي فيها ديت

40
00:14:37.100 --> 00:15:07.100
الشرك والكفر اللي انت فيه ده ازا تزكية النفس معناها تطهير النفس وتخليتها عن القبائح والرذائل تنمية النفس وزيادة الخير فيها وتحليتها بالفضائل والطاعات طيب تزكية النفس كيف يحصلها الانسان؟ يجيبها الانسان منين

41
00:15:07.100 --> 00:15:27.100
الاول بس هنقرا نقل كده عن ابن القيم رحمه الله في غاية الاهمية يقول في ابن القيم في طريق الهجرتين تعليقا على كلام شيخ الاسلام ابن تيمية ان في الدنيا جنة

42
00:15:27.100 --> 00:15:47.100
من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخرة. الا وهي محبة الله ومعرفته والانس به والتزام العبودية له سبحانه وتعالى. دي جنة في الدنيا. اللي ما بيدخلهاش ما يدخلش جنة الاخرة. وكتير من الناس غافل عن هزه الجنة

43
00:15:47.100 --> 00:16:17.100
يسعى اليها. فيقول ابن القيم رحمه الله فواسفاه وواحسرتاه كيف ينقضي الزمان وينفد العمر والقلب محجوب ما شم لهذا رائحة وخرج من الدنيا ما دخل اليها وما ذاق اطيب ما فيها. بل عاش فيها عيش البهائم. وانتقل انتقال المفاليك

44
00:16:17.100 --> 00:16:47.100
فكانت حياته عجزا وموته كمدا ومعاده حسرة واسفا. اللهم فلك الحمد واليك المشتكى وانت المستعان وبك المستغاث وعليك التكلان ولا حول ولا قوة الا بالله. ولا حول ولا قوة الا بالله. قضية خطيرة تحتاج منا ان ننزلها المنزل

45
00:16:47.100 --> 00:17:17.100
منزلة لائقة بها. طرق تزكية النفس. اولا تزكية النفس بالعقيدة الصحيحة تزكية النفس بالعقيدة الصحيحة. اركان الايمان الايمان بالله الايمان بالملائكة الايمان بالكتب الايمان بالرسل الايمان باليوم الاخر لمن بالقدر خيره وشره. وما تفرع على ذلك من مسائل الايمان. الانسان يعتقد عقيدة صحيحة ليست عقيدة فاسدة

46
00:17:17.100 --> 00:17:37.100
الايمان بالله تؤمن بالله عز وجل ربا متفردا بالخلق والامر والنهي والسيادة والتشريع وملك الضر والنفع ومتفرد بالملك والملك التام والاحياء والاماتة وسائر افعال الربوبية. تؤمن بالله عز وجل اله

47
00:17:37.100 --> 00:17:57.100
واحدا معبودا تخلص له الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة ولا تبغي معبودا غيره. تؤمن بالله عز وجل ذو الاسماء ذي الاسماء الحسنى والصفات العلى الذي لا شيء مثله ولا شيء يشبهه سبحانه وتعالى. ليس كمثله شيء

48
00:17:57.100 --> 00:18:17.100
وهو السميع البصير. تؤمن بالله ايمانا صحيحا كما قال الشافعي رحمه الله نؤمن بالله وبما جاء عن الله على مراد الله ونؤمن بما جاء عن الله عن رسول الله على مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني كما قال ابن تيمية نؤمن بكل ما وصف

49
00:18:17.100 --> 00:18:37.100
الله به نفسه سواء ورد في الكتاب او في السنة الصحيحة من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمسيل ايمان صحيح بالله ايمان بالملائكة ايمان بالكتب ايمان بالرسل ايمان باليوم الاخر وبالقدر خيره وشره

50
00:18:37.100 --> 00:19:07.100
فساد الايمان ده تدسية للنفس وتنجيس للقلب وايزاء للانسان في دنياه وفي اخراه قرى طيب الايمان ايضا الصحيح ليس فقط مجرد معارف زهنية الانسان يعرفها انما هي انقياد وخضوع عمل القلب بقى لهزا الايمان الزي يعرفه الانسان. الطريق الساني او السبب الساني من اسباب التزكية وهو

51
00:19:07.100 --> 00:19:27.100
القيام بالواجبات. القيام بالواجبات. كل ما امر الله عز وجل به من الفرائض لابد ان يقوم به الانسان ده يزكي نفسك. ولزلك اعجب الان من المفاهيم المغلوطة. تلاقي واحد يزعم ان

52
00:19:27.100 --> 00:19:47.100
انه صاحب نفس زكية انا طيب انا قلبي ابيض بس المشكلة ما بصليش ما بصليش امال قلبك ابيض ازاي؟ يعني البياض جه لقلبك من اي حتة؟ يعني انا عايزك تتخيل معي المسال الفج ده. انا قلبي ابيض

53
00:19:47.100 --> 00:20:07.100
بس ما بصليش. طب انت البياض جالك منين؟ يعني انا عايز اعرف بقى بياض قلبك ده جه منين؟ ده انت يا عبدالله مش عارف اقول لك ايه اخي يا عبد الله انتسابك للاسلام محل خلاف بين العلماء. اي والله. انتسابك للاسلام

54
00:20:07.100 --> 00:20:27.100
يا اللي ما بتصليش محل خلاف بين العلماء. ذهب طائفة من اهل الحديث اصل اسحاق ومحمد ابن نصر المروزي ويرويها عن الامام احمد الى ان تارك الصلاة كافر. تارك صلاتك كسولا. كافر خارج من الملة. كفره بترك صلاة واحدة. وبعضهم

55
00:20:27.100 --> 00:20:47.100
كفر بترك صلاتين مجموعتين يعني ضهر وعصر او مغرب وعشاء. ويعني اكتر الاقوال تساهلا عند آآ اصحاب هزا القول كفروا بترك تلات صلوات. يعني انتسابك للاسلام اصلا محل خلاف بالعلماء. طب جمهور العلماء اللي خالفوا القول ده بيقولوا ايه

56
00:20:47.100 --> 00:21:07.100
بيقولوا عليك كافر برضه. بس كفر غير نقل عن الملة. وبيقولوا عليك اسوأ من السارق والزاني وشارب الخمر. عايزني اصدق بقى ازاي ان انت قلبك ابيض؟ مغالطة. وتلاقي ده خلي بالك في تقييم

57
00:21:07.100 --> 00:21:27.100
الناس واحد مسلا يقول لك والله انا رايح متقدم لواحدة والله يا شيخ هي كويسة خالص. طيبة جدا جدا هي بس عندها مشكلة كده انها ايه يعني ما بتصليش اول. او واحد تقول لك اصل عندها مشكلة ان هي مش محجبة. او واحد متقدم لناس تكون واحدة

58
00:21:27.100 --> 00:21:47.100
لدينا اخت متدينة بتقدم لها واحد اه ومشكلته بس ان هو يعني ايه يعني مفوت في الصلاة شوية. مشكلته مفوت في الصلاة شوية دي مش مشكلة هينة دي جريمة دي جريمة فعلا وهنشوف الاسر السيء لها بعد كده في بقية الحياة كلها. فانتبه لمسل هزا. اداء الفرائض

59
00:21:47.100 --> 00:22:07.100
قال عز وجل وما تقرب عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. الفرائض. اداء الفرائض. ثالثا ترك المحرمات ولازم ننتبه هنا يا اخواننا ان الدين افعل ولا تفعل. كتير جدا من مساجد المسلمين الان فيها ناس طيبين وفضلاء

60
00:22:07.100 --> 00:22:27.100
شوف لا يترك الصلاة في الجماعة ولا يترك الزكاة والصلاة اعمال البر والحج والعمرة تماما. لكن على الجانب تاني متلبس بكبائر. منهم من يأكل الربا. ومنهم من يحكم بغير ما انزل الله. شغلانته كده. ومنهم

61
00:22:27.100 --> 00:22:47.100
اللي يسمح بتبرج بناته وزوجته. ومسؤول عنه امام الله عز وجل ومتلبس بوصف الدياثة. ومنهم من يأكل اموال ومنهم من يكون ظالما يسجن الناس بغير حق او يضرب الناس بغير حق. رتبة يعني ومنهم ومنهم ومنهم

62
00:22:47.100 --> 00:23:07.100
تيجي تتكلم يقول لك اصل فلان ده شخصية محترمة جدا ومصلي في المسجد. يا اخي الدين افعل ولا تفعل. في فرائض يجب فعلها وفي محرمات يجب تركها. انتبه! انتبه! حتى لا تخدع نفسك! وحتى

63
00:23:07.100 --> 00:23:27.100
انت لا تخدع في الناس. عايز تقوم نفسك تقيم نفسك تقييم صحيح. وتقيم الناس تقيما صحيحا. هذا هو المعيار. اللي هو ايه؟ افعل ولا تفعل فعل الفرائض وترك المحرمات. المحرمات زي ما ابن القيم بيعدها هم ستة. ست رتب او ست شعاع

64
00:23:27.100 --> 00:23:57.100
اسوأها واقصاها الكفر الاكبر والشرك الاكبر. يليه البدعة والاحداث في دين الله ما ليس فيه. والافتاءات على الدين. البدع والخرافات والخزعبلات. تلاتة الكبائر اربعة الصغائر دي كلها تتقال عليها ايه؟ محرمات. ابن القيم بقى الحق بهم رتبتين في تفويت آآ مصالح العبد

65
00:23:57.100 --> 00:24:17.100
في الدنيا وتفويت حظه من الله عز وجل اللي هي المكروهات وانشغال بالمفضول عن الفاضل. يعني دول مستسلمين من ايه؟ من التقسيمة. لكن خلي بالك من التقسيمة دي المحرمات اللي انت تتركها ايه؟ الشرك والكفر. البدع الكبائر الصغائر. وخلي

66
00:24:17.100 --> 00:24:47.100
الصغائر تتحول الى كبائر باشياء. تتحول الى كبائر بالمداومة والاصرار. تتحول الى كبائر بالاستصغار والاستهانة بالذنب. تتحول الى كبائر بالمجاهرة. وبالافتخار بفعل الزمن تتحول الى كبائر بالفرح بالذنب. فانتبه. وعد بعض العلماء كزلك ان الصغائر التي تصدر ممن يقتدى به

67
00:24:47.100 --> 00:25:07.100
رجل يقتدى به في الناس واحد الناس كلها تقول له يا شيخ فلان يعمل فعل معصية حتى ولو كانت صغيرة عدها بعض العلماء كبيرة بسبب ما يقع من الفساد بفعله. فانتبه لمسل هزا. يبقى قلنا التزكية بالعقيدة الصحيحة. تزكية

68
00:25:07.100 --> 00:25:37.100
بالفعل الطاعات بفعل الفرائض التزكية بترك المحرمات التزكية بفعل النوافل ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. الاكسار بقى من النوافل. نوافل الصيام ونوافل الصلاة ونوافل الذكر ونوافل الحج والعمرة كل ما يدخل تحت النافلة. ده كله يطهر نفسه ويزكيه. كزلك التزكية بترك المكروهات

69
00:25:37.100 --> 00:25:57.100
وفضول المباحات المكروهات ما طلب الشرع تركه ولكن لم يعزم علينا فيه. بحيس ان انت لو فعلته لا تأس لكن ان تركته اخزت اجر. اخزت اجر. فهذا الامر يراعى. ربنا

70
00:25:57.100 --> 00:26:07.100
امسلة مسلا زي النوم على البطن مسلا واحد نايم على بطنه ويجي ينام لازم ينام على بطنه. العلماء في المسألة ديت لهم فيها قولين الجمهور على ان النوم على البطن مكروه مش

71
00:26:07.100 --> 00:26:17.100
حرا نعم فنقول له يا عم نام اتعدل نام صح يقول لك انا حر. نام يا عم انت مش حر. نام على بطنك هتاخد هتاخد هيبقى عملت مكروه. لو اتعدلت ونمت على جنبك اليمين زي ما النبي

72
00:26:17.100 --> 00:26:37.100
وسلم قال لك وقلت ازكار النوم ونمت نومة مزبوطة كده هتاخد سواب. شفت الدنيا سهلة ازاي؟ بسيطة جدا يبقى دي وسائل التزكية. يبقى انتبه لمسل هزا. فيه بقى مناهج مبتدعة تانية للتزكية. ايه المناهج المبتدعة للتزكية؟ اشهر من تلبس

73
00:26:37.100 --> 00:26:57.100
مسل هزا وما الصوفية وما نقول الصوفية يا اخوانا نقصد بيهم الصوفية المنحرفين لان المصطلح التصوف ده ليس او مصطلح توفي ليس له حكم واحد. دكتور علاء بكر له كتاب آآ قيم اسمه تاريخ التصوف. بيعرض فيه لتأصيل هذه المسألة. يقول ان تصوف مر

74
00:26:57.100 --> 00:27:17.100
بمراحل سلاس. المرحلة الاولى وهي مرحلة المبالغة في التعبد والزهد المشروع. اخذ النفس بشدة والاقبال على امور الاخرة والمبالغة في ذلك. كل ده لم يخرج عن الامر المشروع. وده التصوف السني

75
00:27:17.100 --> 00:27:37.100
او التصوف المشروع وده كانت البداية خالص. تلاها مرحلة اخرى اللي هو التصوف البدعي. وهو بقى الدخول في عبادات مراد وطرق مخترعة لم يقع لم يرد بها الشرع واهمال علوم الشريعة من طلب الحديث ومن اقوال الصحابة والقيود

76
00:27:37.100 --> 00:27:57.100
التي يتقيد بها كل سالك الى ربه. اللي التخلي عن الحاجات دي كلها. فالوقوع في بدع وفي منكرات. النوع التالت من التصوف او المرحلة التالتة اللي هو التصوف الفلسفي التصوف الفلسفي اللي بقى فيه دخول عقائد زائغة من امم غير الامة المسلمة زي العقائد الهندية

77
00:27:57.100 --> 00:28:17.100
هندية وعقائد من النصارى وغيرها زي بقى الحلول والاتحاد وزي وحدة الوجود وزي غيرها من العقائد الفاسدة الزائغة وده اللي بيمسله زي ابن فارض وابن الفارض وابن سبعين والعفيف التلمساني وابن وابن عربي وغيرهم

78
00:28:17.100 --> 00:28:37.100
من رموز هزا الاتجاه. لكن يبقى في النهاية ان صار الان التصوف يغلب على كسير منه اما الابتداع واما هزا التصوم الفلسفي. فعندهم خلل كبير جدا في مسألة التزكية. اول حاجة بالمنهج اللي بيتخزوا لي التزكية ممكن يتخز اوراد وعبادات غير مشروعة

79
00:28:37.100 --> 00:29:07.100
اختراعه هو. اتنين ممكن يأتي بافعال من كرة زي مسائل السماع والغداء ويزعم ان هزه الاشياء ترقق القلب وتزكي النفس. تلاتة اه التخلي عن الحياة تزال حياة الناس وترك الجمع والجماعات والبقاء في الخرابات والانقطاع عن الناس. وده امر بيضيع واجبات كتير جدا ويوقعه في

80
00:29:07.100 --> 00:29:27.100
بحرج شرعي. اربعة ترك الطيبات من المطاعم وكزلك ترك الزواج. شايف ان تزكية النفس تكون بان انت انت ما تاكلش الاكل الطبيعي اللي الناس بتاكله ده لأ خد نفسك بالشدة فيه وفي اللبس كزلك ويقول لك مسلا الكلمة المشهورة عنهم درهم لحم يقسي القرب ايه

81
00:29:27.100 --> 00:29:47.100
آآ اربعين يوما. يعني الواحد ياكل آآ لحمة بوزن تلاتة جرام كده يقسي القلب ايه؟ اربعين يوم. ازن لو بتاع التموين سمع الكلام ده هينبسط خالص لا هو طبعا الكلام ده كلام مخترع لان انت لما تقرأ سيرة النبي عليه الصلاة والسلام تعرف انه كان بياكل اللحم كان بس ما تيسر منه كان لا يرد

82
00:29:47.100 --> 00:30:07.100
كنت موجودا ولا يتكلف مفقودا صلى الله عليه وسلم. كزلك مسألة ترك الزواج والانقطاع آآ او التخلي عن الزواج بزعم ان ده النفس ويطهرها؟ لأ الكلام ده مردود وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما آآ نادى بالصلاة جامعة ثم قال ما بال اقوام

83
00:30:07.100 --> 00:30:27.100
يقولون كزا وكزا اما اني اخشاكم لله واما اني اتقاكم لله واشدكم له خشية واني اقوم وارقد واصوم واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني. فبيتخزوا من هزه الاشياء وسائل لتزكية النفس

84
00:30:27.100 --> 00:30:47.100
كزلك يتخزون من ملازمة اا اصحاب شيوخ الطرق واخذ البيعة عليهم وآآ بعض تفاصيل كده داخل التصوف ياخدوها وسيلة للوصول لله عز وجل. وبقى العبادات الشركية زيارة المقبورين والدعاء المقبورين

85
00:30:47.100 --> 00:31:07.100
نذر لهم والذبح لهم وغير ذلك. طب يا ترى ايه ثمرة التزكية عند اهل السنة؟ ثمرة التزكية عند اهل السنة تحقيق العبودية. لان ربنا وتعالى وصف اكمل الخلق النبي عليه الصلاة والسلام فقال سبحان الذي اسرى لعبده. يبقى اكمل وصف للانسان انه يكون عبد لله. وقال

86
00:31:07.100 --> 00:31:27.100
عز وجل لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون. يبقى الملائكة اجل اوصافهم انهم عبيد لله عز وجل. وكذلك انبياء الله عز وجل. فغاية التزكية التي نسعى اليها تزكيت النفس ان الانسان يحقق كمالات العبودية

87
00:31:27.100 --> 00:31:47.100
تكون عبدا لله حقا. غاية الامر ان الانسان يحقق العبودية فيصل الى ربه بالقلب السليم. يوم لا ينفع مال ولا بنون نون الا من اتى الله بقلب سليم. مناهج المبتدعة الاخرى على رأسها الصوفية يجعلون ثمرة التزكية اشياء. من

88
00:31:47.100 --> 00:32:07.100
المكاشفة وزي ما بيعرفها الغزالي يقول لك هو نور يسطع في القلب في كشف له حقائق يكشف له عن زات الرب وصفاته افعالك ويكشف له عن اللوح المحفوظ دي المكاشفة. الواحد بقى لما يزكي نفسه يبقى القلب ده هيجي له انوار يبقى فيها مكاشفة. شف الملأ الاعلى ويشوف بقى ايه

89
00:32:07.100 --> 00:32:27.100
الحاجات اللي ما حدش يقدر يشوفها. يترتب عليها انه بعد المكاشفة يقول تحصيل العلم اللدني. ابعد بقى عن علوم الشريعة خالص خليك في العلم اللدني. حدثني قلبي عن ربي. ويبتدي بقى يتهم اهل السنة ويتهم اهل العلم ان هم بيقيدوا الناس باحاديث وقد

90
00:32:27.100 --> 00:32:47.100
باحكام وفتاوى لا لا لا الدنيا مش كده خالص. اهم حاجة الذوق والوجد انت تشوف انت بترتاح معه وتعمله. طب يا عم حرام او حلال ده لان انت لسه ما وصلتش. والله كان معنا واحد في الادارة عندنا في الشغل. كان الاذان الظهر يأذن. تعال يا

91
00:32:47.100 --> 00:33:07.100
فلان عشان ننزل نصلي. يقول لك لا انت لسه في مرحلة المخلصين. فانزل صلي انت. اما انا بقيت في مرحلة مخلصين مكنش بيصلي الحوار بيني وبينو والله وليه كتب مشهورة وكتب منشورة وكل حاجة

92
00:33:07.100 --> 00:33:17.100
فزيع سبحان الله! انا كنت كنت اقرأ الكلام ده زمان للشيخ ابو بكر الجزائري او كلام الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق او غيره. لما بيتكلموا بيتكلموا عن التصوف وما خطر في بالي يوم ان انا اقابل واحد بالمنزر ده

93
00:33:17.100 --> 00:33:37.100
الله بقى تقابله كده وتشوفه كل يوم كمان. ومقتنع بالكلام اللي بيقوله ده. حاجة عجيبة جدا. فعندهم بقى سقوط التكاليف التكاليف الشرعية ديت والعبادات اللي انت بتلتزمها هي بتسقط عنه مع التزكية. كزلك عنده مع آآ التزكية آآ للاسف الشديد عقيدة كفرية بيتلبسوا بها وهي عقيدة الفناء

94
00:33:37.100 --> 00:33:57.100
فناء زات العبد وفناؤه في زات الرب جل وعلا وشهود الوحدة اللي هي وحدة الوجود. نعوز بالله من هزا الكفر. طبعا مش كل من تلبس بالصوفية بيقول كده لكن باقول لكم ده منهج. ودي عبارات القوم اللي تكلموا بها. فليلتبه لمثل هذا. غاية التزكية عندنا انك تكون عبد

95
00:33:57.100 --> 00:34:17.100
حقا عبد حقا يعني عبد في قواعد العبودية الخمستاشر. عارفين قواعد العبودية الخمستاشر ولا لا؟ لا انا هزعل كده ادي العمود الخمستاشر يا اخوانا على فكرة سهلين يعني مش صعبين. طب لو طلعوا سهلين ناخد منكم حاجة. ماشي؟ هو

96
00:34:17.100 --> 00:34:37.100
سهلين فعلا انا مقتنع ان هم سهلين انت دلوقتي عندك القلب واللسان والجوارح دول كم؟ تلاتة. وعندك خمس احكام في الشرع الواجب والمستحب والمباح والمكروه والحرام. خمسة في تلاتة بكام؟ بخمستاشر يبقى

97
00:34:37.100 --> 00:34:57.100
انت في كل لحزة من اللحزات تشوف بقى لسانك او جوارحك او قلبك ايه اللي يلزمك فيه من الواجبات تعملها وكزلك من المستحبات ومن المباحين هات انت مخير بالفعل والترك. والمكروهات والمحرمات تسيبها. يبقى دي سهلة ولا مش سهلة؟ غاية التزكية النفس ان انت تستقيم على قواعد العبودية الخمستاشر دول

98
00:34:57.100 --> 00:35:27.100
مين بقى يقول لنا خمستاشر قاعدة تاني؟ ها؟ سهلين بقى اهمت؟ قل ماشي والمباح. والحرارة؟ جزاك الله خيرا. تمام كده. خمسة في بخمستاشر. هي دي غاية التزكية. خلاصة الكلام يا اخواني اه لازم يكون لنا منهج وطريق نوصل منه للتزكية. ايه بقى منهجنا اللي نوصل منه للتزكية

99
00:35:27.100 --> 00:35:47.100
التزكية نبقى عارفين ابتداء انها محض فضل من الله عز وجل. فتطلب من الله يحدس نوع من التضرع والالحاح والدعاء. ونتأسى بخير الخلق. النبي عليه الصلاة والسلام الزي كان يقول اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خيرها

100
00:35:47.100 --> 00:36:17.100
هادي اولا ثانيا لابد من علم صحيح علم صحيح علم بالكتاب والسنة واثار السلف وما صح عنهم في هزا الباب كيف انقي نفسي من الرزائل والقبائح وكيف وتنمي نفسي بالطاعات والاحسان والبر. يبقى علم صحيح. علم الكتاب والسنة. والاثار عن السلف. الصحابة فمن

101
00:36:17.100 --> 00:36:37.100
بعدهم. دي تاني حاجة. تالت حاجة لابد من مجاهدة صادقة. تجاهد النفس بقى وحملها على التزام العلم اللي انت اتعلمته. والا فان العلم يهتف بالعمل. فان اجابه والا ارتحل. وان الذي يتعلم ولا يعمل انما

102
00:36:37.100 --> 00:36:57.100
ما يستكثر من حجج الله عليه. يبقى دي تالت حاجة المجاهدة. رابع حاجة ودي نقطة مهمة جدا جدا المراقبة والمحاسبة. بعد ما بتجاهد نفسك وتلزمها بالعمل تراقب نفسك وتحاسبها. التقصير اللي يقع لابد تستدركه

103
00:36:57.100 --> 00:37:17.100
لو كان تقصير في واجب بالقضاء. لو كان تقصير في فعل محرم يبقى بالتوبة. ورد المظالم لاهلها. ورد الحقوق لاهلها. ولا تترك نفسك هملا اه اخيرا الصحبة الصالحة واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي

104
00:37:17.100 --> 00:37:37.100
وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرط. انتبه للامر ده. ازا كان النبي صلى الله عليه وسلم كان في كل مراحل حياته حريص على الصحبة. حتى وهو يهاجر مع انه المؤيد

105
00:37:37.100 --> 00:38:07.100
من ربه بالوحي والمؤيد بالملائكة والمؤيد بالمعجزات. الا انه ينبهنا دائما الى فضل الصالحة والله عز وجل امره ان يصبر نفسه مع خباب وبلال وصهيب وفقراء الصحابة ويترك اشرافه الذي اشرف قريش الذين انفوا واستكبروا ان يجلسوا مع هؤلاء آآ الفقراء. قال واصبر نفسك مع الذين

106
00:38:07.100 --> 00:38:27.100
يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. يبقى احنا عشان نطبق التزكية ديت وتبقى قضية حياتنا محتاجين ايه تاني؟ اولا الافتقار الى الله عز وجل والتبرأ من حوله والقوة الالحاح في الدعاء

107
00:38:27.100 --> 00:38:47.100
اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. ثانيا علم صحيح بالكتاب والسنة بالاية والحديث واثار السلف الصحابة فمن بعدهم في كيفية تطهير النفس وتزكيتها. تلاتة المجاهدة المجاهدة

108
00:38:47.100 --> 00:39:07.100
يعني بذل الجهد وحمل النفس على التزام العلم الذي تعلمته. اربعة المراقبة والمحاسبة. تراقب نفسك وتحاسبها حساب شديد كما ورد عن عمر رضي الله عنه حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا. وزنوا اعمالكم قبل ان توزنوا وتزينوا للعرض

109
00:39:07.100 --> 00:39:27.100
اكبر انما خف الحساب غدا على اقوام حاسبوا انفسهم في الدنيا. الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والاحمق او والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الاماني. اخيرا الصحبة الصالحة الرفقة الطيبة

110
00:39:27.100 --> 00:39:47.100
رفقة اهل الايمان صاحبك واخوك الحق من كان معك ومن ضر نفسه لينفعك ومن شتت نفسه فيك ليجمعك ومن ازا ريب الزمان صدعك شتت نفسه فيك ليجمعك. انتبه للمعنى ده واصبر نفسك مع الزين يدعون ربهم ملازمة حلقات الذكر ملازمة

111
00:39:47.100 --> 00:40:07.100
جلسات اخوانك هيا بنا نؤمن ساعة. الشيطان ذئب الانسان. والذئب يأكل من الغنم القاسية. فلا تكن اذا لاسيما في زمان الفتن وكسرة فتن الشهوات والشبهات التي تختطف الانسان. وآآ تفعيلا لهذا الامر

112
00:40:07.100 --> 00:40:27.100
نبدأ مع حضراتكم ان شاء الله في آآ كتاب نقرأ سويا كتاب مختصر منهاج القاصدين. كتاب اختصر منهاج القصدين احد الكتب الهامة في باب تزكية النفس هزا الكتاب من اسمه مختصر

113
00:40:27.100 --> 00:40:57.100
منهاج القاصدين للامام نجم الدين ابي العباس احمد بن عبدالله بن قدامة المقدسي. المولود آآ ستمائة وواحد وستين. مولود ستمية واحد وآآ ستين عشت واحد وخمسين اسف عاش تمانية وتلاتين سنة ميت شاب. ميت سنة ستمية تسعة وتمانين

114
00:40:57.100 --> 00:41:17.100
امام نجم الدين آآ ابو العباس تولى القضاء وهو دون السلاسين. كان فقيها فقيها فقيها حنبليا متقنا قاضيا شرعيا وكان متعبدا متمسكا ورعا. وكان صاحب بعث الحديث. ومع هذا كان مجاهدا

115
00:41:17.100 --> 00:41:37.100
وشهد فتح بعض البلدان ازن منها طرابلس في حياته. لان الفترة اللي عاش فيها دي كانت فترة الحروب الصليبية ما بين والغزوات التتارية على بلاد الشام. شهد بعض الغزوات وشارك فيها

116
00:41:37.100 --> 00:41:57.100
انا مثالا للشاب صاحب الفقه صاحب العبادة وصاحب الشجاعة والاهتمام بامر امته وده امر مهم جدا يا اخواننا. التزكية مش معناها انها تطلع واحد غلبان قاعد كدهوت في ركن في الجامع موطي دماغه ما يعرفش يعمل حاجة خالص. لأ

117
00:41:57.100 --> 00:42:17.100
دي صورة غير صحيحة التزكية تخرج عبدا لله يقوم بمراتب العبودية كما اراد الله عز وجل. فلو كانت العبودية في دار الرقاب كان اول واحد في هزا الباب. العبودية في خطبة الجمعة اول واحد في الخطاب. العبودية في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اول واحد في زلك. العبودية في

118
00:42:17.100 --> 00:42:37.100
على الازى وكف اليد والصفح عن المجرمين كان يكون الاول في كده برضو. اللي هو التزكية غايتها ان توجد عبدا لله الصورة الواقعية للتزكية الصحابة رضي الله عنهم. دول الجيل اللي تمت تزكيتهم على عين رسول الله صلى الله عليه وسلم

119
00:42:37.100 --> 00:42:57.100
سلم والذين من الله عز وجل عليهم بهزه التزكية. لقد بعس الله لقد من الله على المؤمنين از بعس فيهم رسولا من انفسهم. في القراءة الاخرى من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وفي اشارة الى ان التزكية تقع بتلاوة الايات

120
00:42:57.100 --> 00:43:17.100
فالانسان اللي بيهجر القرآن بيهجر احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوقع ان يحصل التزكية. المهم الامام ابو العباس نجم الدين احمد ابن عبدالله ابن قدامة المقدسي وعلى فكرة هو حفيد آآ الامام ابو محمد موفق الدين اللي هو صاحب المغني. صنف كتابا

121
00:43:17.100 --> 00:43:37.100
اتنزر فلقى كتاب للامام آآ ابي الفرج آآ ابن الجوزي. كان حنبليا ايضا. ابو الفرج ابن الجوزي صنف كتابا سماه منهاج القاصدين. فهو قال انا رأيت كتاب منهاج القاصدين كتابا نافعا في بابه فريدا في

122
00:43:37.100 --> 00:43:57.100
آآ محرابه فاردت ان آآ اعلق منه تعليقة واسل منه خلاصة انتفع بها وينتفع بها اخواني من طلبة العلم ينتفع بيها الناس لقى الكتاب بتاع اا ابي الفرج ابن الجوزي فيه نوع من الاطالة فاراد اختصاره فسمى كتاب

123
00:43:57.100 --> 00:44:17.100
منهاج القصيدين ده اختصروا في كتاب مختصر منهاج القاصدين. بعد كده محتاجين نعرف ابن قدامة اسمه ابن الجوزي جاب الكتاب بتاعه منين ابن الجوزي بيحدسنا نفسه عن كتابه اللي هو منهج القاصدين بيقول رحمه الله فنظرت في كتاب الاحياء

124
00:44:17.100 --> 00:44:37.100
احياء علوم الدين. طبعا آآ الامام ابن الجوزي كان من المكثرين في التأليف. ففي كتاب لامام علم من علماء المسلمين اسمه احياء علوم الدين. للامام ابي حامد الغزالي. الامام ابو حامد الغزالي كان مولود ربعمية وخمسين هجرية ومتوفى

125
00:44:37.100 --> 00:44:57.100
خمسمية وخمسة عاش خمسة وخمسين سنة. وابو حامد الغزالي رحمه الله كان احد ازكياء العالم. ونبغ في عدة فنون عدة علوم بشكل مبهر وملفت للنظر. الا انه لم يكن على جادة اهل السنة تماما. انما وقعت

126
00:44:57.100 --> 00:45:17.100
انحرافات وقع منه انحرافات في باب آآ العقائد في مسألة الفلسفة ولزلك كما قال ابن تيمية رحمه الله قيل له قيل ان آآ ابا حامد الغزالي امرضه الشفاء. ايه الشفا؟ كتاب الشفا

127
00:45:17.100 --> 00:45:37.100
لابن سينا الكتاب كله فلسفة فلما درسوا يعني وبعضهم يقول ابتلع الامام الغزالي الفلاسفة فما استطاع ان ايه مرة اخرى فامرضه هزا الامر اثر عليه سلبا مع ان الامام الغزالي رحمه الله رد على الفلاسفة وصنف كتاب اسمه المنقز من الضلال

128
00:45:37.100 --> 00:45:57.100
اصنف كتاب اسمه تهافت الفلاسفة ورد عليهم رد بليغ يعني. الا انه ايضا بقي عنده اثار من هزه الفلسفة كزلك الانحرافات اللي وقعت عند الامام الغزالي رحمه الله ايضا كانت في باب التصوف. لان هو مر بعدة رحلات في حياته. وجه عليه وقت كما يقول الامام

129
00:45:57.100 --> 00:46:17.100
ابو بكر بن العربي المالكي ابو بكر بن العربي بالالف واللام ده امام علم مالكي من ائمة الايه؟ الاندلس. غير ابن ابن عربي بالنكرة كده ده صوفي محترق. انما الامام ابن العربي اللي هو صاحب عارضة الاحوازي وصاحب كتاب العواصم من القواسم وغيرها من

130
00:46:17.100 --> 00:46:37.100
بالمؤلفات. صاحب قصد كتاب القدس وصاحب كتاب العواصم من القواسم وغيرها. المهم عمل ايه بقى ابن العربي المالكي قابل الامام الغزالي شافه مرتين شافه مرة وهو بيدرس في بغداد في احدى المدارس النظامية في بغداد قال

131
00:46:37.100 --> 00:46:57.100
احضرته وله هيبة ويحضر له اربعمائة عمامة من اعيان الناس. قاعد يدي درس كده حاضر له ربعمية شيخ عايز يسمعه منه وهو بقى له مهرجان صولة وابهة كما قال بعضهم يعني قدرنا قيمة ملبسه ومركبه في هزا الوقت

132
00:46:57.100 --> 00:47:12.200
كان خمسمائة دينار. الدينار يعني اربعة جرام دهب يعني تقريبا اتنين كيلو دهب. اه اتنين كيلو دهب. كان لبسه والمركب بتاعه والقعدة بتاعته اتنين كيلو ده. بعد المرحلة دي من حياتي

133
00:47:12.200 --> 00:47:32.200
الامام الغزالي وفي المرحلة دي كان فقيه شافعي متقن صنف كتب كتاب الوجيز وده كتاب مختصر الفقه الشافعي وكتاب الوسيط وده كتاب متوسط ليس بالاختصار المخل ولا بالطول الممل سم صنف الكتاب البسيط كتاب موسع في فروع الفقه الايه

134
00:47:32.200 --> 00:47:52.200
تتلمز على يد ابي المعالي الجويني وكان اماما يعني. وصنف في اصول الفقه كزلك كتاب المستصفى. وله آآ مشاركة جيدة في العلمين دول يعني علم اصول الفقه وعلم الفقه. بعد المرحلة دي من حياته ذهب الى دمشق وتنسك وتزهد وانقطع عن الناس

135
00:47:52.200 --> 00:48:12.200
بقى آآ الوجاهة والرياسة والابهة اللي كان فيها ولازم الفقر وآآ سير التصوف ولازم آآ المسجد الاموي في دمشق الكبير وبعدين نرتحل الى مكة وارتحل الى المدينة وعمل في الرحلة بتاعة التصوف بتاعته دي صنف فيها كتاب احياء

136
00:48:12.200 --> 00:48:32.200
يوم الدين فهو بقى قبله الامام ابو بكر بن العربي في الرحلة ايام ما كان متصوف بقى. قال فرأيته يلبس المرقع من السياب ويحمل عكازا وعليه سمة التقشف. فقلت له اليس ذلك خير؟ آآ اليس تدريسك في بغداد خير

137
00:48:32.200 --> 00:48:52.200
آآ يعني نزر الي نزرة شزر واجابه باجابات باشارات الصوفية لكن في النهاية انتهى الامر بالامام ابي حامد الغزالي ان هو عاد للتدريس مرة اخرى في نهاية عمره في آآ بلده طوس بلد في نيسابور آآ ومات على ذلك يعني مات وهو بيدرس

138
00:48:52.200 --> 00:49:12.200
اصل الناس العلوم المختلفة ومات وصحيح البخاري على صدره. يعني كان ايه؟ رجع في نهاية عمره الى آآ منهج اهل الحديس. لكنه لم يتمكن من تنقية كتبه مما علق بها. وكتاب احياء علوم الدين ده كتاب نفيس. لكن كما قال ابن تيمية رحمه الله

139
00:49:12.200 --> 00:49:42.200
فيه دغل يعني فيه آآ مشاكل. في ابواب العقائد وفي ابواب السلوك وفي بعض البدع. الكتاب على اربع تربع ربع العبادات ربع العادات وربع المهلكات وربع المنجيات اربع تربع وكل ربع نصنفه عشر ابواب. وكل باب فيه مجموعة مسائل. فالامام ابن الجوزي بقى بيعلق على كتاب الاحياء وصنف كتاب

140
00:49:42.200 --> 00:50:02.200
اسمه الاعلام احياء باغلاط الاحياء. طب احياء علوم الدين ده يا اخواننا له ستة وعشرين مختصر وفيه منه على مستوى العالم مية وعشرين نسخة مخطوطة. وله تلات شروح. وهو من الكتب اللي عامل زي رياض الصالحين كده بقى فيه بركة يعني

141
00:50:02.200 --> 00:50:22.200
انتشر في الدنيا كلها. لزلك احنا ليس لنا اي مصلحة من ان احنا الكتاب اللي استفاد به الناس ان احنا نهجره. انما نتعامل معه بقدر تحقيق المصلحة هو ده اللي عمله الامام ابن الجوزي قال فلما كان فيه فوائد نافعة لكنه كان فيه اخطاء وبدع وغير ذلك عمدت اليه فنقيته مما كان فيه. لانه كان فيه

142
00:50:22.200 --> 00:50:42.200
كان هو بيصف الغزالي يقول وكان الغزالي رحمه الله حاطب ليل. على فكرة بتتنطق الغزالي والغزالي. الغزالي نسبة الى آآ صناعة الغزل وبيعه وده كان مهنة ابيه. مهنة ابيه كان غزالا بيعمل غزل. اما الغزالي بالتخفيف نسبة الى قرية تسمى

143
00:50:42.200 --> 00:51:02.200
غزالة من احد القرى في نيسابور وكان ينسب اليها الامام الغزالي رحمه الله. فالامام الغزالي رحمه الله يعني صنف هزا الكتاب وكان حاطب ليل يعني ايه حاطب ليل؟ حاطب ليل يعني بيجيب اي حاجة تيجي قدامه فممكن يجيب حطب وممكن يجيب تعابين وممكن يجيب اي حاجة ويحطها كلها فين

144
00:51:02.200 --> 00:51:22.200
في الحزمة بتاعته اللي ييجي ينتفع بها هيلاقيها في الاخر ممكن تلدغه. فالامام ابن الجوزي رحمه الله قال فعمدت الى هزا الكتاب فهذبت مطولاته في مسائل طويلة يهزبها ونقيته مما فيه من احاديث الموضوعة وتجنبت ما فيه من الشطحات الصوفية ومن زكر بعض البدع

145
00:51:22.200 --> 00:51:42.200
لان ابن الجوزي له عناية مخصوصة بمحاربة الصوفية. وله الكتاب المشهور بتاعه ايه؟ هم. حد عارف تلبيس ابليس مش كده تلبيس ابليس هو بيرد فيه على الصوفية يوضح فيه ضلالهم. فهو كان له عناية خاصة بالصوفية. فصنف كتابه بقى

146
00:51:42.200 --> 00:52:02.200
اللي هو منهاج القاصدين. يبقى منهاج القاصدين ده كتاب تهذيب وازالة للشوائب والمشكلات اللي في كتاب ايه؟ احياء علوم الدين وجه مختصر من هادي القاصدين للامام نجم الدين ابي العباس احمد بن عبدالله بن قدامة المقدسي نقى الكتاب فعلا تنقية بعد تنقية

147
00:52:02.200 --> 00:52:22.200
واعطاه النفس السلفي نفس اهل السنة والجماعة. وصار منذ ذلك اليوم كتابا صغير المحمل ولكنه عظيم المبنى فيه فوائد اسأل رب العالمين ان يرزقنا واياكم الانتفاع به. ان شاء الله هيكون لنا قراءة في هزا الكتاب. وفي نهاية كل درس نسمح

148
00:52:22.200 --> 00:52:35.500
في قدر من الاسئلة ولكن يكون يا ريت الاسئلة تكون مكتوبة. ويا ريت تكون الاسئلة في موضوع الدرس. اقول قولي هذا واستغفر الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

149
00:52:35.850 --> 00:52:38.200