ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كسيرا ونساء
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى. وان خير الهدي هدي محمد صلى
الله عليه واله وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فهذا هو الدرس الاول من الفرع الخامس من فروع هذه المدرسة مدرستي الربانية
الفرع الخامس التزكية وفيه كتاب مختصر منهاج القاصدين فيه كتاب مختصر منهاج القاصدين اسأل الله عز وجل ان ينفعنا به نبدأ ابتداء من اوله. اولا انا احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه
يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا. واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا اتكلم من نسخة مختصر منهاج القاصدين التي حققها الشيخ علي حسن علي عبدالحميد. من طبعة دار عمار
ومكتبة الذهبيين بسم الله الرحمن الرحيم قال الشيخ الامام الزاهد العابد الاوحد العلامة نجم الدين ابو العباس احمد قال الشيخ الامام الزاهد العلامة الاوحد من الذي كتب هذا الكلام تلاميذه
لان من الادب خز هزه اول فائدة هدية مني لك ليس من الادب ان يوقر الانسان نفسه ليس من التواضع ليس من اخلاق الربانيين ان يوقر الانسان نفسه. تجد بعض الاخوة
يكتب ابو حفص اسمك ايه؟ ابو مش عارف مين لا تكني نفسك لان الكل يتفرع التوكيل انما كتب هذا تلاميز الشيخ بعد وفاته انهم كانوا ينسخون الكتب لكن مش الشيخ اللي كتب عن نفسه الشيخ الامام الزاهد العابد العلامة. وانما دايما تجد حديثهم عن نفسهم يقول المذنب
العبد الحقير افقر الورى واحقر الخلق. هكذا كانوا يتحدسون عن انفسهم. فلذلك اياك ان تكني نفسك. اسمك ايه ابو مش عارف مين؟ ابو مين؟ انت تقول ابو مين الكنية فرع التوقيف فلا تكني نفسك
ولا توقر نفسك قال الشيخ الامام الزايد العابد الاوحد العلامة نجم الدين ابو العباس احمد. هذه ثلاث اشياء نجم الدين لقبه ابو العباس كنيته احمد اسمه يبقى عندنا تلات حاجات
اللقب وهو ما اشعر بمدح او زم والكنية ما سبق باب او ام والاسم هو العالم المفرد الذي سمته به امه يبقى هزا الشيخ لقبه نجم الدين وكنيته ابو العباس واسمه احمد
ابن الشيخ الامام العالم العامل الزاهد العابد العلامة عز الدين ابي عبد الله محمد ابن الشيخ ابن الشيخ الامام العالم العامل الزاهد العابد العلامة شيخ الاسلام مفتي الانام سيد العلماء والحكام شمس الدين ابي محمد عبدالرحمن
ابن الشيخ الامام العالم العارف الزاهد الورع شيخ الاسلام ابي عمر محمد بن احمد ابني محمد ابن قدامة المقدسي الحنبلي رضي الله عنهم اجمعين. الله اكبر والله هزا شيء يسعد
وهذه فائدة مهمة مررنا بها لان انا بدأنا من اول الكتاب. كسير من الاخوة يقلب المسائل المقدمة وغيره ويبدأ من اول الكتاب مباشرة. هذه فائدة. انظر هؤلاء علماء اربعة الحفيد
والابن او ابن الابن وابن اربع اجيال من العلماء. كل منهم عالم ملء العيون والقلوب ملء الارض هؤلاء كلهم احمد اللي هو ابو العباس ابن ابي عبدالله محمد ابن ابي محمد عبدالرحمن
ابن ابي عمر محمد عائلة قدامى المقدسي هزا ما نريده وزنا ما نفتقده في هزه الايام في تربية بيوت بيوت علماء لزلك تجد في كتاب المسودة لال تيمية الجد والابن والحفيد هم مؤلفوا هزا الكتاب. تتابعوا عليه السلاسة. بيوت
هزه البيوت مداميك في البناء التربوي للاسلام هزه البيوت تعتبر اه خرسانة خرسانات جاهزة تبني مستقبل للاسلام. نريد هزه البيوت يريد ان يخرج الابن وابن الابن وابن ابن ابن ابن الابن والجد والاب
وجد الجد عيلة علماء لانهم يرثونها في البيوت الشاهد يقول الشيخ الحمد لله الذي عم برحمته جميع العباد وخص اهل طاعته بالهداية الى سبيل الرشاد. ووفقهم بلطفه لصالح الاعمال ففازوا ببلوغ المراد. احمده حمدة
معترف بجزيل الارشاد واعوذ به من وبيل الطرد والابعاد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة ادخرها ليوم الميعاد انا بعتبر هزه المدرسة مدرسة ربانية مدرسة للمبتدئين
لمبتدئين في طلب العلم والتربية. مدرسة للغلابة مدرسة للفقراء مدرسة للمساكين اللي لسه عايزين يحبوا ربنا ويلتزموا بالدين مش مش مدرسة بقى للعلماء الكبار ولا طلبة العلم المتميزين ولا المشاكسين
اللي عايزين يناقشوا ويجادلوا ويتفزلكوا ويتنططوا علينا احنا بتوع الغلابة الناس الطيبين فلا اريد ان انا استرسل في الكلام وان كنت اريد هذه من اهداف المدرسة ايضا تعميق الاحساس باللغة العربية
اللغة العربية آآ مكانتها عظيمة جدا في الدين لذلك جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. انا انزلناه قرآنا عربيا فالعربية من الدين وحب العربية من الدين. ولذلك اريدك ان تترقى معي. يعني انا ساتكلم بالعامية كثيرا
واوصي وان كنت اوسر العربية وافضلها واقول ان الواجب تعلمها ولكن وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم لي بين لهم. فالعامية لسان قومنا نريد ان نبين لهم. ولكن اريد ان نرتقي. لذلك
سيأتيك في هذه المدرسة كل يوم ساعة عقيدة فقه تفسير سيرة اه تزكية عربية لغة عربية يزكر لك شيء من الشعر وشيء من النسر يرتقي بلغتنا العربية وزوقنا العربي وحسنا العربي
كل يوم ستسمع ساعة منها ساعة كل اسبوع لغة عربية شاهد ان انا اريد ان اشرح الحمد لله هزا الحمض سلفنا الصالح لغتهم جزيلة جزلة لغتهم جزلة آآ كانوا بالسليقة
وبالطبيعة ولزلك الامام الشافعي لما ارادت امه ان تربيه ارسلته الى البادية ليأخز رصانة اللغة العربية من اهل العربية ارى بالاقحاح تعلم العربية وصار شاعرا وان كان لم يزكر الشعر كسيرا. الشاهد اللي انا اريد اه ان اشير اليه ان هزا الحمد نفتقده نحن
في كلامنا مع الله الحمد لله الذي عم برحمته جميع العباد وخص اهل طاعته بالهداية الى سبيل الرشاد ووفقهم بلطفه بصالح الاعمال ففازوا ببلوغ المراد احمده حمد معترف بجزيل الارفاد
الارفاد الاعطاء آآ الاكرام رفده مسل اردفه عطاء مترادف والرفد هو الاكرام والعطاء الواسع. هذا هو الرفد واعوذ به من وبيل الطرد والابعاد المآل وبيل والمآل الخسيس او السيء واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. شهادة ادخرها ليوم المعاد. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
موضح طريق الهدى والسداد قامع الجاحدين والملحدين من اهل الزيغ والعناد صلى الله عليه وعلى اله الاكرمين واد صلاة تبلغه بها نهاية الامل والمراد صلى الله تعالى عليه وعلى اله الاكرمين الاجواد صلاة تبلغه بها. نهاية الامل والمراد وبعد
فاني كنت وقفت مرة القائل هنا هو الشيخ ابو العباس احمد ابن قدامة المقدسي يكون كنت وقفت مرة على كتاب منهاج القاصدين للشيخ الامام العالم الاوحد جمال الدين ابن الجوزي رحمه الله تعالى
وهنا تأتي القصة الكتاب ده اسمه ايه؟ مختصر منهاج القاصدين. اصله كتاب منهاج القاصدين وآآ مفيد الصادقين منهاج القاصدين ومفيد الصادقين لابن الجوزي ابن الجوزي عليه رحمة الله كتب كتاب منهاج القاصدين
ومفيد الصادقين اختصارا لكتاب احياء علوم الدين للغزالي وهييجي الكلام دلوقتي نشوف ابن الجوزي قال ايه وهنا سنتوقف وقفة سريعة وان كنت انوي الاختصار كنت عايز اقرا الكتاب كده سرد ولكن مش هينفع خلينا نفيد الناس حتى لو لم نكمل الافة ان احنا ما نقدرش نكمل بالطريقة دي لكن
لو حتى عملنا منه صفحة ولا عشر صفحات يبقى مفيدة. بدل ما نقراه ما الناس ما تستفدش حاجة. صح ولا لأ معي؟ طيب الشاهد ايه ان كل اللي كتبه في التربية والتزكية
بعد الغزالي تقريبا عالة على كتاب الغزالي اللي هو احياء علوم الدين الصوفية عزموا احياء علوم الدين وقالوا من لم يقرأ الاحياء فليس من الاحياء وقالوا قالوا وعادوا وجماعة من السلفيين حطموا ودمروا كتاب الاحياء وقالوا ان كله باطل
والحق بين هزين تم الاحياء في معاني عزيمة جدا وغالية وعميقة جدا وفي ضلال مبين في الاتنين وابن الجوزي هيقول لك كده دلوقتي ابن الجوزي يقول انه اختصره عشان كده
طيب مش ممكن نستقل بكتاب بعيد عن هزا طب وايه الفايدة؟ ما ناخد الخير اللي فيه ونطرح الشر ناخد الصواب بنطرح الخطأ ولا ينسب. يعني انت دلوقتي مختصر منهج القاصدين هزا
لابن قدامة هتلاقي برضو زيه موعزة المؤمنين تهزيب تهزيب هو برضو تهزيب احياء علوم الدين بتاع جمال الدين القاسمي اي حد بدأ يكتب في الوعظ والتزكير شف كتب مثلا الشيخ احمد فريد شف كتب مين تاني؟ كله هتلاقيه برضو هيحيلك على
احياء علوم الدين. يعني البحر الرائق تزكية النفوس للشيخ احمد. او غيرهم من كتب الرقاق ستكون في النهاية لهذا الرجل رحمه الله تعالى رحمة واسعة اللي هيقول لك انه مبتدع هنقول له انه زكر انه تاب
واحنا نقبل بحسن الزن في المسلمين ان الراجل تاب نرجو له ان يكون تاب قبل ان يموت. اما خاض فيه من علم الكلام ونسأل الله ان يرحمه رحمة واسعة. اللي هو مين؟ الغزالي. احنا بنتكلم عليه. الغزالي صاحب احياء
نرجع لكلام الشيخ مرة تانية. آآ يقول كنت وقفت مرة على كتاب منهاج القاصدين للشيخ الامام العالم الاوحد جمال الدين ابن الجوزي رحمه الله تعالى فرأيته من اجل الكتب وانفعها واكثرها فوائد
فحصل عندي بموقع ورغبت في تحصيله ومطالعته فلما تأملته ثانيا وجدته فوق ما كان في نفسي حلو قوي لما تأملتوه سانيا. انصحك عمرك في حياتك ما تسمعش شريط مرة واحدة
اسمعوا مرة واتنين وتلاتة وما تقراش كتاب مرة واحدة اقرا الكتاب مرة واتنين وتلاتة هتفهم وهتنتفع في المرة التانية اكتر من الاولى قال لكن رأيته كتابا مبسوطا فاحببت ان اعلق منه هذا المختصر
الذي احتوى على اكثر مقاصده واجل مهمته وفوائده سوى ما ذكر في اوائله من مسائل ظاهرة تتعلق بالفروع فانها مشهورة في كتب الفقه المستفيضة بين الناس. اذ كان المقصود من الكتاب غير ذلك
المقصود الكتاب الوعظ والرقائق والسلوك واعمال القلوب. ما فيش داعي للدخول في البداية اللي هي كان فيها زكر عقيدة وفقه وغيره قال ولم التزم فيه المحافزة على ترتيبه وزكر الفاظه بعينها
بل ذكرت بعضا بالمعنى قصدا للاختصار. وربما ذكرت فيه حديثا او شيئا يسيرا من غيره ان كان مناسبا له. والله تعالى اعلم واسأل الله الكريم ان ينفعنا به ومن قرأه او سمعه او نظر فيه وان يجعله خالصا لوجهه وان يختم لنا بخير ويوفقنا لما يرضاه من القول والعمل
والنية وان يسامحنا في تقصيرنا وتفريطنا ولا يكلنا الى انفسنا طرفة عين ولا الى احد من خلقه فانه حسبنا ونعم الوكيل يبقى الشيخ اللي هو ابن قدامة جاب كتاب ابن الجوزي اللي هو مختصر القاصدين ومفيد الصادقين. قاصدين والصادقين دي طريقة ابن الجوزي في
زكر البلاغة في الالفاظ. الشاهد جاب الكتاب قال اختصرته شال من بدايته والشيخ قال برضو انه زود عليه حاجات وقلل منه حاجات اختصر منه اشياء وزود فيه احاديس زود فيه ايات زود فيه بعض الاقوال. فصار الكتاب ينسب الى ابن قدامة
وان كان اصله مين؟ اصله ابن الجوزي. شف بقى ابن الجوزي عمل ايه الامام ابن الجوزي بيقول في مقدمة الكتاب قال المصنف رحمة الله عليه اما بعد فاني رأيتك ايها المريد الصادق المريد
هناك الفاظ للصوفية اختصوا بها او عظموها وبعضهم قد تجده لا يفهم معناه. يعني كنا قريبا في درس في احد المساجد ولقيته كل ما نقول حاجة واحد يطلع يقول الله الله
يا ابني انت هو احنا بنغني فقال لي يا عم الشيخ ده وجد قلت له يعني ايه وجد ما يعرفش يعني ايه وجد هي دي كده الفاز من الصوفية تناقلوها على الالسن وجد زوق آآ مريد
اه واصل سالك قد لا تكون منضبطة عند كثير منهم. لكن زي ما بقول كده دايما ودي تعلمتها من ابن القيم عليه رحمة الله ان هزه الالفاز ان كان لها مقصد
الشرعي صحيح استعملت في معنى شرعي صحيح اهلا وسهلا به ان كان معناها غير صحيح نلقيها ولا نبالي فنيجي لكلمة مريد. احنا اي كلمة معنا هتمر تخص الصوفية هنوقفها الموقف ده
جابوها منين؟ وتمشي معنا ولا ما تمشيش؟ كلمة مريد جابوها منين جابوها من قول الله تعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي ايه يريدون وجهه واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي
يريدون وجهه. قالوا يريدون يبقى ايه مريد طيب المعنى ده عليه غبار لا غبار عليه ما فيش مانع ان انا اقول مريد يقول لي اختصوا بها الصوفية. وليه اختصوا بها الصوفية؟ ليه ياخدوها من القرآن وتبقى بتاعتهم
ما ناخدها احنا كمان او ناخدها احنا خالص يبقى اللي عايز يمشي في طريق ربنا سبحانه وتعالى. يريد الجنة واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي ايه يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا
يبقى هؤلاء الزين نربيهم واتعلمنا من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ان احنا نهتم بهم ونتابعهم وتبقى عينا عليهم يبقى اسمه ايه مريد ما فيش مشكلة ما فيهاش مشكلة
اللي عنده فيها مشكلة يقول لي وان كان الكلام ده غلط نرجع عنه ان شاء الله لكن الكلمة هنا تمشي ان شاء الله يقول الشيخ اما بعد فاني رأيتك ايها المريد الصادق
والعازم الجازم قد وطنت نفسك على اكتب اكتب معي اكتب معي ها خل بالك وطنت نفسك على واحد التخلي عن فضول الشاغلة اتنين وعزمت على الانقطاع الى الاخرة يبقى علامة المريد الصادق
والعازم الجازم واحد ان يتخلى عن فضول الدنيا الشاغلة اتنين ان ينقطع الى الاخرة ما بنقولش الانقطاع بقى انه يدخل خيمة وما يطلعش منها ويلبس مرقعة ويشحت وياكل من صدقات الناس وغسالة ذنوبهم وانما قلنا
ان الانقطاع الى الاخرة ان تكون الاخرة هما انقطاع قلبي مش انقطاع بدني هو يباشر الدنيا ويأكل من ارزاق الله عز وجل بجسده اما قلبه فلا يريد الا الله والدار الاخرة. يقول ازاي نجيب دي بقى؟ ها؟ اتعلم اهو. احنا بنتعلم من المقدمة
خدت بالك ازاي يقول علما منك ان مخالطة الخلق توجب التخليط واهمال المحاسبة للنفس اصل التفريط وان العمر ان لم يستدرك ادركه الفوت وان مراحل الانفاس تسرع بالراكب الى منزل الموت
بعد الاتنين اللي فاتوا اكسب الاربعة دول علشان ابقى مريد صادق عازم جازم لازم اوثر هم الاخرة وانقطع لها واتخلى عن فضول الدنيا الشاغلة ازاي ان اعلم ان مخالطة الخلق
توجب التخليط اللهم اكفنا شر خلقك اللهم احفظنا واحرسنا واحمنا من اذى خلقك اللهم اصرف عنا اذى خلقك اكبر مصيبة او من اكبر المصائب التي تصيب الانسان الاختلاط بالبشر لزلك
هييجي معنا كلام عن العزلة وعن آآ ازاي نخالط البشر لكن من كلام السلف وددت لو ان ابني على نفسي بيتا من حديد فلا ارى احدا ولا يراني احد وددت لكن الشرع لا يأذن
الشرع يأمر بمخالطة البشر والصبر على ازاهم ونفعهم يقول الشيخ علما منك ان مخالطة الخلق توجب التخليط يبقى مخالطة البشر هتضطرك انك تبقى مخلط اللفظ ده شرعي ايضا من قول الله عز وجل
خلطوا عملا صالحا واخر سيئا عسى الله ان يتوب عليه هو ده التخليط عمل صالح واخر سيء هو ده اسر معاملة البشر ممكن ننفعهم ونفيدهم وندعوهم ونخدمهم ونصبر على ازاهم. كل ده خير
لكن لكن الطباع سراقة الطباع سراقة لما تلاقي واحد عاش في وسط شوية آآ اي شوية فترة من الزمن هتلاقي لهجته بقت زي لهجتهم واتحركت ايده زي حركتهم تفكيره زي تفكيرهم وهي دي المصيبة
فان مخالطة الخلق توجب التخليط واهمال المحاسبة للنفس اصل التفريط هي دي مصيبة المصائب انك ما تحاسبش نفسك واديناها مسال قبل كده ان اللي خلى ولاده يسحبه من البقال قال للبقال ما ييجوا يطلبوا منك اي حاجة اديهم
يديهم اديهم اديهم لو ما جاش كل يوم يحاسب فوت عشرين يوم ييجي يسأل الراجل لك كم؟ يقول له الف جنيه. آآ الف جنيه! ايه! ها! فيه ايه بيسحب لكن لو يوم بيوم
كم؟ اتنين جنيه. كم خمسة جنيه؟ كم؟ خمسين جنيه. لا اقفوا صح كده ما حدش يجيب حاجة تاني. انا اللي هاجيب لكم لان لقى العملية زادت. فاللي يحاسب نفسه يوم بيوم
علي كم ذنب؟ تبت علي كم ذنب؟ لا اقف مصيبة ما تخرجش ما تخالطش الناس بقى لم نفسك وتوب وشف حالك فاهمال محاسبة النفس اصل التفريط وان العمر ان لم يستدرك
ادركه الفوت الحق النهاردة قبل بكرة الحق الصلاة دي قبل اللي بعديها. الحق استدرك وان مراحل الانفاس تسرع بالراكب الى منزل الموت اللهم ارزقنا حسن الخاتمة. يقول الشيخ فنظرت فنظرت وهو بيخاطب المريد المريد الصادق
فنظرت اي انيس من الكتب تستصحبه في خلوتك فنظرت اي انيس من الكتب تستصحبه في خلوتك وتستنطقه في حال صمتك فازا انت تؤسر كتاب احياء علوم الدين وتزعم انفراده في جنسه
ونفاسته في نفسه عايزك تخلي بالك من من اللغويات الرصينة بتاع ابن الجوزي الجميلة دي. ها نفاسته في نفسه. زي ما قال كده ايه؟ منهاج القاصدين ومفيد الصادقين قاصد وصادق نفاسته في نفسه
اسمها ايه دي هذا الجناس البديع فالشاهد ان الشيخ بيقول ان انت اخترت انك انت تاخد مختصر من اجل القاصدين. آآ اخترت انك انت تاخد احياء علوم الدين. يقول فاعلم
هيبدأ الشيخ يقول لنا بقى ايه منزلة كتاب احياء علوم الدين ادراكه قدره فاعلم ان في كتاب الاحياء افات لا يعلمها الا العلماء اقلها اهون حاجة في الموضوع الاحاديث الباطلة الموضوعة
والموقوفة وقد جعلها مرفوعة اسمع بقى الادب انا كاتب في مدرستي الربانية ديت ان اصولنا عشرة منها الادب اصول المدرسة دي من اصولها الادب شوف الشيخ بيقول ايه بقى يقول
وقد جعلها مرفوعة وانما نقلها كما اقتراها لا انه افتراه لا لا لا قل تاني قل تاني ابن الجوزي بيقول ايه؟ اعلم ان في كتاب الاحياء افات لا يعلمها الا العلماء
اقلها الاحاديث الباطلة الموضوعة يبقى الكتاب فيه احاديس موضوعة احياء علوم الدين وبعدين يعتزر عن الشيخ ويلتزم الادب فيقول ايه وانما نقلها كما اقتراها لا انه افتراها. الشيخ ما فتراش
ما الفش ما اخترعش ما وضعش الاحاديس دي. ده هو نقلها كده زي ما هي ما يعرفش مش قصده الوضع ولا الافتري على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ده الادب
لما نيجي نقرأ كتب العلماء ونيجي نتكلم عليهم ده الادب اللي عايزين نتعلمه سبحان الله العظيم الامام الذهبي بصير اعلام البلاء بترجمة وكيع الجراح وكيع المهم مش عايز اطول بس ايه
فذكر ان وكيع كان بيختم القرآن في كل يوم مرتين فقال وهزه عبادة يخضع لها سبحان الله يرحم الله وكيع ومن مسل وكيع ولكنها عبادة مفضولة من هزا الامام الاسري
كيف وقد علم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يختم القرآن في اقل من ثلاث قال الحق ان الرسول نهى ان يختم القرآن في اقل من ثلاث
وقال ان الشيخ عارف لكنها عبادة يخضع لها انا انكسر لاني ما اقدرش اعملها هو ده الادب المطلوب التعامل مع العلماء مش شرح وجرح وقطع وبهدل واتهم واطرد بالجرح والتعديل
ده اسمه جرح وتجريح الشاهد يا اخوة كمل بقى كلام ابن الجوزي على كتاب الاحياء الايه اقلها الاحاديث الباطلة الموضوعة والموقوفة وقد جعلها مرفوعة وانما نقلها كمقتراها لا انه افتراها
ولا ينبغي التعبد بحديث موضوع ولا الاغترار بلفظ مصنوع وكيف ارتضي لك ان تصلي صلوات الايام ولياليها وليس فيها كلمة قالها رسول الله ما تصلي عليه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
في كتاب الاحياء صلاة يوم السبت صلاة يوم الحد صلاة يوم الاثنين صلاة يوم الثلاثاء كل يوم كده كاتبين له ايه؟ صلاة. تصلي في اليوم السبت اتناشر ركعة كل ركعة تقرا فيها
مش عارف ايه فيقول لك ازاي يرضى لك انك تصلي الصلوات دي؟ والنبي لا عملها ولا قالها وليس فيها كلمة قالها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. يقول الشيخ وكيف اوسر ان يطرق سمعك من كلام المتصوفة الذي جمعه. وندب الى العمل به ما لا
حاصل له من الكلام في الفناء والبقاء والامر من شدة الجوع والخروج الى السياحة في غير حاجة والدخول في الفلات بغير زاد الى غير زلك مما قد كشفت عن عواره
في كتابي المسمى بتلبيس ابليس طب وبعدين يا عم الشيخ نعمل ايه بعد ما هديت الكتاب نعمل ايه؟ قال وساكتب لك كتابا يخلو عن مفاسده ولا يخل بفوائده انقي لك منه بقى
اعتمد فيه من النقول الاصح والاشهر ومن المعنى الاسبت والاجود احزف ما يصلح حذفه وازيد ما يصلح ان يزاد ثم قال بعد ذلك واذ قد صح عزمك خلاص هنبدأ اذ قد صح عزمك على العزلة
لاستيفاء حق الحق من النفس والاخز على يدها فليكن وكيلك عليها العلم هو ده طريق الى الله يحتاج الى علم علم حقيقي انك تبقى الكلام بعلم والتعبد بعلم باب العلم قبل القول والعمل. كلام الامام البخاري
العلم قبل القول والعمل قبل القول والعمل لقول الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لزنبك وللمؤمنين والمؤمنات يبقى العلم الاول يبقى وكيلك على نفسك ايه العلم فليكن وكيلك عليها العلم وكن باحسا
عن دقائق هواها لعلك تسلم وكن باحثا عن دقائق هواها ايه لعلك تسلم هيستسلم في الطريق ده وتنطلق وتمشي وتسير وتسلم شوف دقائق هوى النفس نفسك عائزة ايه راحة على فين
ناوي على ايه شهوتها ايه والجم نفسك قال الله اما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى واما من خاف مقام ربه ها ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى
عايز الجنة؟ اهو سبيلها ربنا وصفه. اما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى. يبقى خوف من ربنا ومخالفة الهوى يوصل الى مأوى امن وهو الجنة يقول الشيخ واحذر سبيل احد رجلين
انا سعيد ان يكون هزا الكلام اول ما يبس وبعد ما قلت في الاول ان ده الفرع الخامس من فروع هزه المدرسة لأ هنخليه الفرع الاول الفرع الاول التزكية عشان الكلام ده اللي احنا محتاجينه
ابتداء في المدرسة دي اسمع واحزر سبيل احد رجلين عالم عرف الجدال في الفقه واقتنع برئاسته او نال القضاء فسعى في حفظ منزلته او زخرف الوعظ فضيق اعين شبكته او
زاهد يتقلب برأيه الفاسد في جهالته ويتقرب بتقبيل يده ويتقرب بتقبيل يده واعتقاد بركته ويعمل بهواه دون شرع الله وسنته لتبقى مجادل ولا تبقى مغرور معجب احزر انك تتبع مجادل
ولا مغرور معجب فهذان عادلان عن منهاج الصواب مقتنعان بقشور الاعمال عن خالص اللباب خاضعان للمبتدئين بلا مع السراب طريقهما بمعزل عن سنن السلف الصالح. الذي هو جادة الاستقامة وطريق السلامة. الذي هو جادة
قامة وطريق السلامة اوعى الاتنين دول احزرهم وابعد عنهم يقول الشيخ وسادرج لك فيها وسادرج لك وسادرج لك في هزا الكتاب ان شاء الله. من اخبارهم السلف يعني ما يدل على اثارهم
وكتابنا هزا الشيخ بيقول ايه؟ وكتابنا هزا يحتاج اليه المنتهي كما يفتقر اليه المبتدي لان فيه اسرار العبادات والتحذير من لان فيه اسرار العبادات والتحذير من افات المعاملات وقد جعله المصنف
اربعة ارباع الاول ربع العبادات والثاني ربع العادات والثالث ربع المهلكات والرابع ربع المنجيات كل واحد من هذه الاقسام الاربعة يشتمل على كتب وابواب وفصول. فمن اقسام الربع الاول الربع الاول من
الكتاب ربع العبادات ابدأ به اللقاء القادم. احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله