1
00:00:00.100 --> 00:00:17.300
ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:17.350 --> 00:00:39.200
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:00:39.550 --> 00:00:56.850
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كسيرا ونساء

4
00:00:56.900 --> 00:01:20.550
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى. وان خير الهدي هدي محمد صلى

5
00:01:20.550 --> 00:01:41.750
الله عليه واله وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فهذا هو الدرس الاول من الفرع الخامس من فروع هذه المدرسة مدرستي الربانية

6
00:01:42.050 --> 00:02:04.900
الفرع الخامس التزكية وفيه كتاب مختصر منهاج القاصدين فيه كتاب مختصر منهاج القاصدين اسأل الله عز وجل ان ينفعنا به نبدأ ابتداء من اوله. اولا انا احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه

7
00:02:04.950 --> 00:02:26.300
يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا. واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا   اتكلم من نسخة مختصر منهاج القاصدين التي حققها الشيخ علي حسن علي عبدالحميد. من طبعة دار عمار

8
00:02:26.300 --> 00:02:49.900
ومكتبة الذهبيين بسم الله الرحمن الرحيم قال الشيخ الامام الزاهد العابد الاوحد العلامة نجم الدين ابو العباس احمد   قال الشيخ الامام الزاهد العلامة الاوحد من الذي كتب هذا الكلام تلاميذه

9
00:02:51.400 --> 00:03:10.350
لان من الادب خز هزه اول فائدة هدية مني لك ليس من الادب ان يوقر الانسان نفسه ليس من التواضع ليس من اخلاق الربانيين ان يوقر الانسان نفسه. تجد بعض الاخوة

10
00:03:10.850 --> 00:03:36.300
يكتب ابو حفص اسمك ايه؟ ابو مش عارف مين لا تكني نفسك لان الكل يتفرع التوكيل انما كتب هذا تلاميز الشيخ بعد وفاته انهم كانوا ينسخون الكتب لكن مش الشيخ اللي كتب عن نفسه الشيخ الامام الزاهد العابد العلامة. وانما دايما تجد حديثهم عن نفسهم يقول المذنب

11
00:03:36.700 --> 00:03:54.400
العبد الحقير افقر الورى واحقر الخلق. هكذا كانوا يتحدسون عن انفسهم. فلذلك اياك ان تكني نفسك. اسمك ايه ابو مش عارف مين؟ ابو مين؟ انت تقول ابو مين الكنية فرع التوقيف فلا تكني نفسك

12
00:03:54.450 --> 00:04:12.950
ولا توقر نفسك قال الشيخ الامام الزايد العابد الاوحد العلامة نجم الدين ابو العباس احمد. هذه ثلاث اشياء نجم الدين لقبه ابو العباس كنيته احمد اسمه يبقى عندنا تلات حاجات

13
00:04:15.000 --> 00:04:35.200
اللقب وهو ما اشعر بمدح او زم والكنية ما سبق باب او ام والاسم هو العالم المفرد الذي سمته به امه يبقى هزا الشيخ لقبه نجم الدين وكنيته ابو العباس واسمه احمد

14
00:04:35.500 --> 00:04:56.400
ابن الشيخ الامام العالم العامل الزاهد العابد العلامة عز الدين ابي عبد الله محمد ابن الشيخ ابن الشيخ الامام العالم العامل الزاهد العابد العلامة شيخ الاسلام مفتي الانام سيد العلماء والحكام شمس الدين ابي محمد عبدالرحمن

15
00:04:56.400 --> 00:05:18.800
ابن الشيخ الامام العالم العارف الزاهد الورع شيخ الاسلام ابي عمر محمد بن احمد ابني محمد ابن قدامة المقدسي الحنبلي رضي الله عنهم اجمعين. الله اكبر والله هزا شيء يسعد

16
00:05:19.450 --> 00:05:39.000
وهذه فائدة مهمة  مررنا بها لان انا بدأنا من اول الكتاب. كسير من الاخوة يقلب المسائل المقدمة وغيره ويبدأ من اول الكتاب مباشرة. هذه فائدة. انظر هؤلاء علماء اربعة الحفيد

17
00:05:39.250 --> 00:06:05.800
والابن او ابن الابن وابن اربع اجيال من العلماء. كل منهم عالم ملء العيون والقلوب ملء الارض هؤلاء كلهم احمد اللي هو ابو العباس ابن ابي عبدالله محمد ابن ابي محمد عبدالرحمن

18
00:06:05.950 --> 00:06:34.050
ابن ابي عمر محمد عائلة قدامى المقدسي هزا ما نريده وزنا ما نفتقده في هزه الايام في تربية بيوت بيوت علماء لزلك تجد في كتاب المسودة لال تيمية الجد والابن والحفيد هم مؤلفوا هزا الكتاب. تتابعوا عليه السلاسة. بيوت

19
00:06:34.500 --> 00:06:58.400
هزه البيوت مداميك في البناء التربوي للاسلام هزه البيوت تعتبر اه خرسانة خرسانات جاهزة تبني مستقبل للاسلام. نريد هزه البيوت يريد ان يخرج الابن وابن الابن وابن ابن ابن ابن الابن والجد والاب

20
00:06:58.450 --> 00:07:21.600
وجد الجد عيلة علماء لانهم يرثونها في البيوت الشاهد يقول الشيخ الحمد لله الذي عم برحمته جميع العباد وخص اهل طاعته بالهداية الى سبيل الرشاد. ووفقهم بلطفه لصالح الاعمال ففازوا ببلوغ المراد. احمده حمدة

21
00:07:21.600 --> 00:07:43.350
معترف بجزيل الارشاد واعوذ به من وبيل الطرد والابعاد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة ادخرها ليوم الميعاد انا بعتبر هزه المدرسة مدرسة ربانية  مدرسة للمبتدئين

22
00:07:43.900 --> 00:08:05.450
لمبتدئين في طلب العلم والتربية. مدرسة للغلابة مدرسة للفقراء مدرسة للمساكين اللي لسه عايزين يحبوا ربنا ويلتزموا بالدين مش مش مدرسة بقى للعلماء الكبار ولا طلبة العلم المتميزين ولا المشاكسين

23
00:08:06.950 --> 00:08:26.050
اللي عايزين يناقشوا ويجادلوا ويتفزلكوا ويتنططوا علينا احنا بتوع الغلابة الناس الطيبين فلا اريد ان انا استرسل في الكلام وان كنت اريد هذه من اهداف المدرسة ايضا تعميق الاحساس باللغة العربية

24
00:08:26.800 --> 00:08:51.850
اللغة العربية آآ مكانتها عظيمة جدا في الدين لذلك جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. انا انزلناه قرآنا عربيا فالعربية من الدين وحب العربية من الدين. ولذلك اريدك ان تترقى معي. يعني انا ساتكلم بالعامية كثيرا

25
00:08:53.050 --> 00:09:09.150
واوصي وان كنت اوسر العربية وافضلها واقول ان الواجب تعلمها ولكن وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم لي بين لهم. فالعامية لسان قومنا نريد ان نبين لهم. ولكن اريد ان نرتقي. لذلك

26
00:09:09.200 --> 00:09:30.100
سيأتيك في هذه المدرسة كل يوم ساعة عقيدة فقه تفسير سيرة اه تزكية عربية لغة عربية يزكر لك شيء من الشعر وشيء من النسر يرتقي بلغتنا العربية وزوقنا العربي وحسنا العربي

27
00:09:31.250 --> 00:09:56.150
كل يوم ستسمع ساعة منها ساعة كل اسبوع لغة عربية شاهد ان انا اريد ان اشرح الحمد لله هزا الحمض سلفنا الصالح لغتهم جزيلة جزلة لغتهم جزلة آآ كانوا بالسليقة

28
00:09:56.250 --> 00:10:24.350
وبالطبيعة ولزلك الامام الشافعي لما ارادت امه ان تربيه ارسلته الى البادية ليأخز رصانة اللغة العربية من اهل العربية ارى بالاقحاح تعلم العربية وصار شاعرا وان كان لم يزكر الشعر كسيرا. الشاهد اللي انا اريد اه ان اشير اليه ان هزا الحمد نفتقده نحن

29
00:10:24.450 --> 00:10:49.250
في كلامنا مع الله الحمد لله الذي عم برحمته جميع العباد وخص اهل طاعته بالهداية الى سبيل الرشاد ووفقهم بلطفه بصالح الاعمال ففازوا ببلوغ المراد احمده حمد معترف بجزيل الارفاد

30
00:10:49.350 --> 00:11:25.650
الارفاد الاعطاء آآ الاكرام رفده مسل اردفه عطاء مترادف والرفد هو الاكرام والعطاء الواسع. هذا هو الرفد  واعوذ به من وبيل الطرد والابعاد المآل وبيل والمآل الخسيس او السيء واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. شهادة ادخرها ليوم المعاد. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

31
00:11:25.750 --> 00:11:53.900
موضح طريق الهدى والسداد قامع الجاحدين والملحدين من اهل الزيغ والعناد صلى الله عليه وعلى اله الاكرمين واد صلاة تبلغه بها نهاية الامل والمراد صلى الله تعالى عليه وعلى اله الاكرمين الاجواد صلاة تبلغه بها. نهاية الامل والمراد وبعد

32
00:11:53.900 --> 00:12:15.000
فاني كنت وقفت مرة القائل هنا هو الشيخ ابو العباس احمد ابن قدامة المقدسي يكون كنت وقفت مرة على كتاب منهاج القاصدين للشيخ الامام العالم الاوحد جمال الدين ابن الجوزي رحمه الله تعالى

33
00:12:16.750 --> 00:12:45.800
وهنا تأتي القصة الكتاب ده اسمه ايه؟ مختصر منهاج القاصدين. اصله كتاب منهاج القاصدين وآآ مفيد الصادقين منهاج القاصدين ومفيد الصادقين لابن الجوزي ابن الجوزي عليه رحمة الله كتب كتاب منهاج القاصدين

34
00:12:46.950 --> 00:13:14.300
ومفيد الصادقين اختصارا لكتاب احياء علوم الدين للغزالي وهييجي الكلام دلوقتي نشوف ابن الجوزي قال ايه وهنا سنتوقف وقفة سريعة وان كنت انوي الاختصار كنت عايز اقرا الكتاب كده سرد ولكن مش هينفع خلينا نفيد الناس حتى لو لم نكمل الافة ان احنا ما نقدرش نكمل بالطريقة دي لكن

35
00:13:14.300 --> 00:13:29.900
لو حتى عملنا منه صفحة ولا عشر صفحات يبقى مفيدة. بدل ما نقراه ما الناس ما تستفدش حاجة. صح ولا لأ معي؟ طيب الشاهد ايه ان كل اللي كتبه في التربية والتزكية

36
00:13:30.850 --> 00:13:58.600
بعد الغزالي تقريبا عالة على كتاب الغزالي اللي هو احياء علوم الدين الصوفية عزموا احياء علوم الدين وقالوا من لم يقرأ الاحياء فليس من الاحياء وقالوا قالوا وعادوا وجماعة من السلفيين حطموا ودمروا كتاب الاحياء وقالوا ان كله باطل

37
00:13:59.200 --> 00:14:19.750
والحق بين هزين تم الاحياء في معاني عزيمة جدا وغالية وعميقة جدا وفي ضلال مبين في الاتنين وابن الجوزي هيقول لك كده دلوقتي ابن الجوزي يقول انه اختصره عشان كده

38
00:14:20.150 --> 00:14:39.600
طيب مش ممكن نستقل بكتاب بعيد عن هزا طب وايه الفايدة؟ ما ناخد الخير اللي فيه ونطرح الشر ناخد الصواب بنطرح الخطأ ولا ينسب. يعني انت دلوقتي مختصر منهج القاصدين هزا

39
00:14:39.900 --> 00:15:00.150
لابن قدامة هتلاقي برضو زيه موعزة المؤمنين تهزيب تهزيب هو برضو تهزيب احياء علوم الدين بتاع جمال الدين القاسمي اي حد بدأ يكتب في الوعظ والتزكير شف كتب مثلا الشيخ احمد فريد شف كتب مين تاني؟ كله هتلاقيه برضو هيحيلك على

40
00:15:00.150 --> 00:15:18.250
احياء علوم الدين. يعني البحر الرائق تزكية النفوس للشيخ احمد. او غيرهم من كتب الرقاق ستكون في النهاية لهذا الرجل رحمه الله تعالى رحمة واسعة اللي هيقول لك انه مبتدع هنقول له انه زكر انه تاب

41
00:15:18.500 --> 00:15:33.750
واحنا نقبل بحسن الزن في المسلمين ان الراجل تاب نرجو له ان يكون تاب قبل ان يموت. اما خاض فيه من علم الكلام ونسأل الله ان يرحمه رحمة واسعة. اللي هو مين؟ الغزالي. احنا بنتكلم عليه. الغزالي صاحب احياء

42
00:15:33.750 --> 00:15:52.150
نرجع لكلام الشيخ مرة تانية. آآ يقول كنت وقفت مرة على كتاب منهاج القاصدين للشيخ الامام العالم الاوحد جمال الدين ابن الجوزي رحمه الله تعالى فرأيته من اجل الكتب وانفعها واكثرها فوائد

43
00:15:52.150 --> 00:16:09.550
فحصل عندي بموقع ورغبت في تحصيله ومطالعته فلما تأملته ثانيا وجدته فوق ما كان في نفسي حلو قوي لما تأملتوه سانيا. انصحك عمرك في حياتك ما تسمعش شريط مرة واحدة

44
00:16:09.600 --> 00:16:30.000
اسمعوا مرة واتنين وتلاتة وما تقراش كتاب مرة واحدة اقرا الكتاب مرة واتنين وتلاتة هتفهم وهتنتفع في المرة التانية اكتر من الاولى قال لكن رأيته كتابا مبسوطا فاحببت ان اعلق منه هذا المختصر

45
00:16:30.100 --> 00:16:45.300
الذي احتوى على اكثر مقاصده واجل مهمته وفوائده سوى ما ذكر في اوائله من مسائل ظاهرة تتعلق بالفروع فانها مشهورة في كتب الفقه المستفيضة بين الناس. اذ كان المقصود من الكتاب غير ذلك

46
00:16:45.350 --> 00:17:00.550
المقصود الكتاب الوعظ والرقائق والسلوك واعمال القلوب. ما فيش داعي للدخول في البداية اللي هي كان فيها زكر عقيدة وفقه وغيره قال ولم التزم فيه المحافزة على ترتيبه وزكر الفاظه بعينها

47
00:17:00.850 --> 00:17:22.500
بل ذكرت بعضا بالمعنى قصدا للاختصار. وربما ذكرت فيه حديثا او شيئا يسيرا من غيره ان كان مناسبا له. والله تعالى اعلم واسأل الله الكريم ان ينفعنا به ومن قرأه او سمعه او نظر فيه وان يجعله خالصا لوجهه وان يختم لنا بخير ويوفقنا لما يرضاه من القول والعمل

48
00:17:22.500 --> 00:17:48.500
والنية وان يسامحنا في تقصيرنا وتفريطنا ولا يكلنا الى انفسنا طرفة عين ولا الى احد من خلقه فانه حسبنا ونعم الوكيل يبقى الشيخ اللي هو ابن قدامة جاب كتاب ابن الجوزي اللي هو مختصر القاصدين ومفيد الصادقين. قاصدين والصادقين دي طريقة ابن الجوزي في

49
00:17:48.500 --> 00:18:09.900
زكر البلاغة في الالفاظ. الشاهد جاب الكتاب قال اختصرته شال من بدايته والشيخ قال برضو انه زود عليه حاجات وقلل منه حاجات اختصر منه اشياء وزود فيه احاديس زود فيه ايات زود فيه بعض الاقوال. فصار الكتاب ينسب الى ابن قدامة

50
00:18:10.000 --> 00:18:25.400
وان كان اصله مين؟ اصله ابن الجوزي. شف بقى ابن الجوزي عمل ايه الامام ابن الجوزي بيقول في مقدمة الكتاب قال المصنف رحمة الله عليه اما بعد فاني رأيتك ايها المريد الصادق المريد

51
00:18:25.500 --> 00:18:45.600
هناك الفاظ للصوفية اختصوا بها او عظموها وبعضهم قد تجده لا يفهم معناه. يعني كنا قريبا في درس في احد المساجد ولقيته كل ما نقول حاجة واحد يطلع يقول الله الله

52
00:18:45.900 --> 00:19:04.250
يا ابني انت هو احنا بنغني فقال لي يا عم الشيخ ده وجد قلت له يعني ايه وجد ما يعرفش يعني ايه وجد هي دي كده الفاز من الصوفية تناقلوها على الالسن وجد زوق آآ مريد

53
00:19:04.350 --> 00:19:19.350
اه واصل سالك قد لا تكون منضبطة عند كثير منهم. لكن زي ما بقول كده دايما ودي تعلمتها من ابن القيم عليه رحمة الله ان هزه الالفاز ان كان لها مقصد

54
00:19:19.350 --> 00:19:34.800
الشرعي صحيح استعملت في معنى شرعي صحيح اهلا وسهلا به ان كان معناها غير صحيح نلقيها ولا نبالي فنيجي لكلمة مريد. احنا اي كلمة معنا هتمر تخص الصوفية هنوقفها الموقف ده

55
00:19:35.900 --> 00:19:54.250
جابوها منين؟ وتمشي معنا ولا ما تمشيش؟ كلمة مريد جابوها منين جابوها من قول الله تعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي ايه يريدون وجهه واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي

56
00:19:54.450 --> 00:20:13.300
يريدون وجهه. قالوا يريدون يبقى ايه مريد طيب المعنى ده عليه غبار لا غبار عليه ما فيش مانع ان انا اقول مريد يقول لي اختصوا بها الصوفية. وليه اختصوا بها الصوفية؟ ليه ياخدوها من القرآن وتبقى بتاعتهم

57
00:20:13.850 --> 00:20:30.600
ما ناخدها احنا كمان او ناخدها احنا خالص يبقى اللي عايز يمشي في طريق ربنا سبحانه وتعالى. يريد الجنة واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي ايه يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا

58
00:20:30.800 --> 00:20:45.550
يبقى هؤلاء الزين نربيهم واتعلمنا من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ان احنا نهتم بهم ونتابعهم وتبقى عينا عليهم يبقى اسمه ايه مريد ما فيش مشكلة ما فيهاش مشكلة

59
00:20:46.350 --> 00:21:00.800
اللي عنده فيها مشكلة يقول لي وان كان الكلام ده غلط نرجع عنه ان شاء الله لكن الكلمة هنا تمشي ان شاء الله يقول الشيخ اما بعد فاني رأيتك ايها المريد الصادق

60
00:21:01.450 --> 00:21:24.350
والعازم الجازم قد وطنت نفسك على اكتب اكتب معي اكتب معي ها خل بالك وطنت نفسك على واحد التخلي عن فضول الشاغلة اتنين وعزمت على الانقطاع الى الاخرة يبقى علامة المريد الصادق

61
00:21:24.650 --> 00:21:45.500
والعازم الجازم واحد ان يتخلى عن فضول الدنيا الشاغلة اتنين ان ينقطع الى الاخرة ما بنقولش الانقطاع بقى انه يدخل خيمة وما يطلعش منها ويلبس مرقعة ويشحت وياكل من صدقات الناس وغسالة ذنوبهم وانما قلنا

62
00:21:45.700 --> 00:22:10.600
ان الانقطاع الى الاخرة ان تكون الاخرة هما انقطاع قلبي مش انقطاع بدني هو يباشر الدنيا ويأكل من ارزاق الله عز وجل بجسده اما قلبه فلا يريد الا الله والدار الاخرة. يقول ازاي نجيب دي بقى؟ ها؟ اتعلم اهو. احنا بنتعلم من المقدمة

63
00:22:10.800 --> 00:22:37.850
خدت بالك ازاي يقول علما منك ان مخالطة الخلق توجب التخليط واهمال المحاسبة للنفس اصل التفريط وان العمر ان لم يستدرك ادركه الفوت وان مراحل الانفاس تسرع بالراكب الى منزل الموت

64
00:22:39.100 --> 00:23:03.000
بعد الاتنين اللي فاتوا اكسب الاربعة دول  علشان ابقى مريد صادق عازم جازم لازم اوثر هم الاخرة وانقطع لها واتخلى عن فضول الدنيا الشاغلة ازاي ان اعلم ان مخالطة الخلق

65
00:23:03.300 --> 00:23:30.000
توجب التخليط اللهم اكفنا شر خلقك اللهم احفظنا واحرسنا واحمنا من اذى خلقك اللهم اصرف عنا اذى خلقك اكبر مصيبة او من اكبر المصائب التي تصيب الانسان الاختلاط بالبشر لزلك

66
00:23:30.550 --> 00:23:49.900
هييجي معنا كلام عن العزلة وعن آآ ازاي نخالط البشر لكن من كلام السلف وددت لو ان ابني على نفسي بيتا من حديد فلا ارى احدا ولا يراني احد وددت لكن الشرع لا يأذن

67
00:23:51.000 --> 00:24:13.650
الشرع يأمر بمخالطة البشر والصبر على ازاهم ونفعهم يقول الشيخ علما منك ان مخالطة الخلق توجب التخليط يبقى مخالطة البشر هتضطرك انك تبقى مخلط اللفظ ده شرعي ايضا من قول الله عز وجل

68
00:24:16.200 --> 00:24:37.750
خلطوا عملا صالحا واخر سيئا عسى الله ان يتوب عليه هو ده التخليط عمل صالح واخر سيء هو ده اسر معاملة البشر ممكن ننفعهم ونفيدهم وندعوهم ونخدمهم ونصبر على ازاهم. كل ده خير

69
00:24:38.250 --> 00:25:04.300
لكن لكن الطباع سراقة الطباع سراقة لما تلاقي واحد عاش في وسط شوية آآ اي شوية فترة من الزمن هتلاقي لهجته بقت زي لهجتهم واتحركت ايده زي حركتهم تفكيره زي تفكيرهم وهي دي المصيبة

70
00:25:05.350 --> 00:25:26.750
فان مخالطة الخلق توجب التخليط واهمال المحاسبة للنفس اصل التفريط هي دي مصيبة المصائب انك ما تحاسبش نفسك واديناها مسال قبل كده ان اللي خلى ولاده يسحبه من البقال قال للبقال ما ييجوا يطلبوا منك اي حاجة اديهم

71
00:25:27.150 --> 00:25:41.300
يديهم اديهم اديهم لو ما جاش كل يوم يحاسب فوت عشرين يوم ييجي يسأل الراجل لك كم؟ يقول له الف جنيه. آآ الف جنيه! ايه! ها! فيه ايه بيسحب لكن لو يوم بيوم

72
00:25:41.350 --> 00:25:54.400
كم؟ اتنين جنيه. كم خمسة جنيه؟ كم؟ خمسين جنيه. لا اقفوا صح كده ما حدش يجيب حاجة تاني. انا اللي هاجيب لكم لان لقى العملية زادت. فاللي يحاسب نفسه يوم بيوم

73
00:25:54.650 --> 00:26:11.350
علي كم ذنب؟ تبت علي كم ذنب؟ لا اقف مصيبة ما تخرجش ما تخالطش الناس بقى لم نفسك وتوب وشف حالك فاهمال محاسبة النفس اصل التفريط وان العمر ان لم يستدرك

74
00:26:11.600 --> 00:26:41.150
ادركه الفوت  الحق النهاردة قبل بكرة الحق الصلاة دي قبل اللي بعديها. الحق استدرك وان مراحل الانفاس تسرع بالراكب الى منزل الموت اللهم ارزقنا حسن الخاتمة. يقول الشيخ فنظرت فنظرت وهو بيخاطب المريد المريد الصادق

75
00:26:41.700 --> 00:27:06.350
فنظرت اي انيس من الكتب تستصحبه في خلوتك فنظرت اي انيس من الكتب تستصحبه في خلوتك وتستنطقه في حال صمتك فازا انت تؤسر كتاب احياء علوم الدين وتزعم انفراده في جنسه

76
00:27:06.950 --> 00:27:24.600
ونفاسته في نفسه عايزك تخلي بالك من من اللغويات الرصينة بتاع ابن الجوزي الجميلة دي. ها نفاسته في نفسه. زي ما قال كده ايه؟ منهاج القاصدين ومفيد الصادقين قاصد وصادق نفاسته في نفسه

77
00:27:25.250 --> 00:27:42.000
اسمها ايه دي هذا الجناس البديع فالشاهد ان الشيخ بيقول ان انت اخترت انك انت تاخد مختصر من اجل القاصدين. آآ اخترت انك انت تاخد احياء علوم الدين. يقول فاعلم

78
00:27:42.050 --> 00:28:06.750
هيبدأ الشيخ يقول لنا بقى ايه منزلة كتاب احياء علوم الدين ادراكه قدره فاعلم ان في كتاب الاحياء افات لا يعلمها الا العلماء اقلها اهون حاجة في الموضوع الاحاديث الباطلة الموضوعة

79
00:28:07.000 --> 00:28:36.750
والموقوفة وقد جعلها مرفوعة اسمع بقى الادب انا كاتب في مدرستي الربانية ديت ان اصولنا عشرة منها الادب اصول المدرسة دي من اصولها الادب شوف الشيخ بيقول ايه بقى يقول

80
00:28:37.850 --> 00:28:59.650
وقد جعلها مرفوعة وانما نقلها كما اقتراها لا انه افتراه لا لا لا قل تاني قل تاني ابن الجوزي بيقول ايه؟ اعلم ان في كتاب الاحياء افات لا يعلمها الا العلماء

81
00:28:59.800 --> 00:29:25.700
اقلها الاحاديث الباطلة الموضوعة يبقى الكتاب فيه احاديس موضوعة احياء علوم الدين وبعدين يعتزر عن الشيخ ويلتزم الادب فيقول ايه وانما نقلها كما اقتراها لا انه افتراها. الشيخ ما فتراش

82
00:29:25.900 --> 00:29:41.500
ما الفش ما اخترعش ما وضعش الاحاديس دي. ده هو نقلها كده زي ما هي ما يعرفش مش قصده الوضع ولا الافتري على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ده الادب

83
00:29:43.300 --> 00:30:05.250
لما نيجي نقرأ كتب العلماء ونيجي نتكلم عليهم ده الادب اللي عايزين نتعلمه سبحان الله العظيم الامام الذهبي بصير اعلام البلاء بترجمة وكيع الجراح وكيع المهم مش عايز اطول بس ايه

84
00:30:05.500 --> 00:30:33.800
فذكر ان وكيع كان بيختم القرآن في كل يوم مرتين فقال وهزه عبادة يخضع لها سبحان الله يرحم الله وكيع ومن مسل وكيع ولكنها عبادة مفضولة من هزا الامام الاسري

85
00:30:33.950 --> 00:30:45.900
كيف وقد علم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يختم القرآن في اقل من ثلاث قال الحق ان الرسول نهى ان يختم القرآن في اقل من ثلاث

86
00:30:47.100 --> 00:31:13.550
وقال ان الشيخ عارف لكنها عبادة يخضع لها انا انكسر لاني ما اقدرش اعملها هو ده الادب المطلوب التعامل مع العلماء مش شرح وجرح وقطع وبهدل واتهم واطرد بالجرح والتعديل

87
00:31:15.150 --> 00:31:39.000
ده اسمه جرح وتجريح الشاهد يا اخوة كمل بقى كلام ابن الجوزي على كتاب الاحياء الايه اقلها الاحاديث الباطلة الموضوعة والموقوفة وقد جعلها مرفوعة وانما نقلها كمقتراها لا انه افتراها

88
00:31:39.500 --> 00:32:03.700
ولا ينبغي التعبد بحديث موضوع ولا الاغترار بلفظ مصنوع وكيف ارتضي لك ان تصلي صلوات الايام ولياليها وليس فيها كلمة قالها رسول الله ما تصلي عليه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم

89
00:32:05.250 --> 00:32:16.650
في كتاب الاحياء صلاة يوم السبت صلاة يوم الحد صلاة يوم الاثنين صلاة يوم الثلاثاء كل يوم كده كاتبين له ايه؟ صلاة. تصلي في اليوم السبت اتناشر ركعة كل ركعة تقرا فيها

90
00:32:16.650 --> 00:32:36.100
مش عارف ايه فيقول لك ازاي يرضى لك انك تصلي الصلوات دي؟ والنبي لا عملها ولا قالها وليس فيها كلمة قالها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. يقول الشيخ وكيف اوسر ان يطرق سمعك من كلام المتصوفة الذي جمعه. وندب الى العمل به ما لا

91
00:32:36.100 --> 00:32:49.800
حاصل له من الكلام في الفناء والبقاء والامر من شدة الجوع والخروج الى السياحة في غير حاجة والدخول في الفلات بغير زاد الى غير زلك مما قد كشفت عن عواره

92
00:32:49.850 --> 00:33:11.950
في كتابي المسمى بتلبيس ابليس طب وبعدين يا عم الشيخ نعمل ايه بعد ما هديت الكتاب نعمل ايه؟ قال وساكتب لك كتابا يخلو عن مفاسده ولا يخل بفوائده انقي لك منه بقى

93
00:33:12.800 --> 00:33:39.150
اعتمد فيه من النقول الاصح والاشهر ومن المعنى الاسبت والاجود احزف ما يصلح حذفه وازيد ما يصلح ان يزاد ثم قال بعد ذلك واذ قد صح عزمك خلاص هنبدأ اذ قد صح عزمك على العزلة

94
00:33:39.750 --> 00:34:11.800
لاستيفاء حق الحق من النفس والاخز على يدها فليكن وكيلك عليها العلم هو ده طريق الى الله يحتاج الى علم علم حقيقي انك تبقى الكلام بعلم والتعبد بعلم باب العلم قبل القول والعمل. كلام الامام البخاري

95
00:34:12.100 --> 00:34:34.600
العلم قبل القول والعمل قبل القول والعمل لقول الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لزنبك وللمؤمنين والمؤمنات يبقى العلم الاول يبقى وكيلك على نفسك ايه العلم فليكن وكيلك عليها العلم وكن باحسا

96
00:34:34.750 --> 00:35:06.150
عن دقائق هواها لعلك تسلم وكن باحثا عن دقائق هواها ايه لعلك تسلم هيستسلم في الطريق ده وتنطلق وتمشي وتسير وتسلم شوف دقائق هوى النفس نفسك عائزة ايه راحة على فين

97
00:35:07.250 --> 00:35:33.450
ناوي على ايه شهوتها ايه والجم نفسك قال الله اما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى واما من خاف مقام ربه ها ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى

98
00:35:35.250 --> 00:35:58.150
عايز الجنة؟ اهو سبيلها ربنا وصفه. اما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى. يبقى خوف من ربنا ومخالفة الهوى يوصل الى مأوى امن وهو الجنة يقول الشيخ واحذر سبيل احد رجلين

99
00:36:00.150 --> 00:36:25.200
انا سعيد ان يكون هزا الكلام اول ما يبس وبعد ما قلت في الاول ان ده الفرع الخامس من فروع هزه المدرسة لأ هنخليه الفرع الاول الفرع الاول التزكية عشان الكلام ده اللي احنا محتاجينه

100
00:36:25.700 --> 00:36:58.800
ابتداء في المدرسة دي اسمع واحزر سبيل احد رجلين عالم عرف الجدال في الفقه واقتنع برئاسته او نال القضاء فسعى في حفظ منزلته او زخرف الوعظ فضيق اعين شبكته او

101
00:37:00.000 --> 00:37:31.200
زاهد يتقلب برأيه الفاسد في جهالته ويتقرب بتقبيل يده ويتقرب بتقبيل يده واعتقاد بركته ويعمل بهواه دون شرع الله وسنته لتبقى مجادل ولا تبقى مغرور معجب احزر انك تتبع مجادل

102
00:37:32.550 --> 00:37:59.000
ولا مغرور معجب فهذان عادلان عن منهاج الصواب مقتنعان بقشور الاعمال عن خالص اللباب خاضعان للمبتدئين بلا مع السراب طريقهما بمعزل عن سنن السلف الصالح. الذي هو جادة الاستقامة وطريق السلامة. الذي هو جادة

103
00:37:59.000 --> 00:38:22.450
قامة وطريق السلامة اوعى الاتنين دول احزرهم وابعد عنهم يقول الشيخ وسادرج لك فيها وسادرج لك وسادرج لك في هزا الكتاب ان شاء الله. من اخبارهم السلف يعني ما يدل على اثارهم

104
00:38:22.550 --> 00:38:43.200
وكتابنا هزا الشيخ بيقول ايه؟ وكتابنا هزا يحتاج اليه المنتهي كما يفتقر اليه المبتدي لان فيه اسرار العبادات والتحذير من لان فيه اسرار العبادات والتحذير من افات المعاملات وقد جعله المصنف

105
00:38:43.450 --> 00:39:03.850
اربعة ارباع الاول ربع العبادات والثاني ربع العادات والثالث ربع المهلكات والرابع ربع المنجيات كل واحد من هذه الاقسام الاربعة يشتمل على كتب وابواب وفصول. فمن اقسام الربع الاول الربع الاول من

106
00:39:03.850 --> 00:39:11.450
الكتاب ربع العبادات ابدأ به اللقاء القادم. احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله