1
00:00:00.500 --> 00:00:27.100
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:27.100 --> 00:00:47.100
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة

3
00:00:47.100 --> 00:01:17.100
كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. ما زلنا مع ربع العبادات واسرار العبادات وما فيها من ومن امور باطنة ينبغي للمكلف ان يلاحظها عند القيام بها. تكلمنا في المرة الماضية

4
00:01:17.100 --> 00:01:47.100
عن اسرار الطهارة. ربنا سبحانه وتعالى لما فرض علينا الطهارة قلنا الطهارة هي رفع الحدث وزوال الخبث. ربنا لما فرض علينا الطهارة وشرعها لنا. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الطهور شطر الايمان هذا له معنى المرء

5
00:01:47.100 --> 00:02:17.100
المؤمن المكلف ينبغي الا يقف على حدود الظاهر. ولكن ينبغي ان يعمل قلبه وفكره تدبر ما اسرار هذا الامر؟ فالله سبحانه وتعالى لما شرع لنا الطهارة وهي رفع الحدث بالوضوء والغسل وازالة الخبث لتطهير النجاسات بالماء

6
00:02:17.100 --> 00:02:47.100
نبهنا ذلك على تطهير النجاسات المعنوية كما نطهر النجاسات المادية نبهنا زلك على ان الانسان يحتاج دائما الى ان يغتسل قلبه كما يغتسل كما يغتسل بدنه نبهنا دائما ان الانسان يحتاج ان يحافظ على الوضوء ليتصف بوصف الايمان. في بعض

7
00:02:47.100 --> 00:03:17.100
الاحاديث في كتاب الترغيب والترهيب. للحافظ المنزلي رحمه الله المرتب هو كتاب الايه؟ الترغيب والترهيب. بدأ كتاب الاخلاص كتاب السنة كتاب العلم. كتاب الطهارة. فذكر بقى من الترغيب قال الترغيب في الوضوء واسباغه. وذكر باسناده عن ابن عمر عن ابيه رضي

8
00:03:17.100 --> 00:03:37.100
الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في سؤال جبرائيل اياه عن الاسلام فقال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج وتعتمر وتغتسل من

9
00:03:37.100 --> 00:03:57.100
ان الجنابة وان تتم الوضوء وتصوم رمضان. قال فاذا فعلت ذلك فانا مسلم. قال نعم قال صدقت في احدى روايات الحديس المشهور حديس جبريل. يقول ايضا الترغيب في المحافزة على الوضوء

10
00:03:57.100 --> 00:04:17.100
جديدة انك دايما حاول تحافز على الوضوء وتكون متوضي دائما. فاخرج باسناده عن ثوبان رضي الله عنهما قال عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا. استقيموا يعني الزموا

11
00:04:17.100 --> 00:04:37.100
طريق الحق الزموا ما انزله الله عز وجل على نبيه. اهدنا الصراط المستقيم. الزموا الصراط المستقيم. ده معنى كلمة استقيموا ولن تحصوا. يعني اعلموا انه سيبدر منكم اخطاء. وسيقع منكم زلات. استقيموا ولن تحصوا

12
00:04:37.100 --> 00:05:07.100
واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة. واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة. ولن يحافظ على الوضوء الا مؤمن. ولن يحافظ على الوضوء الا مؤمن. وفي رواية اخرى سددوا وقاربوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولن يحافظ على الوضوء الا مؤمن. حديث آآ

13
00:05:07.100 --> 00:05:37.100
الشيخ الالباني رحمه الله قال صحيح لغيره. قال ايضا الترغيب في كلمات يقولها بعد الوضوء عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما منكم من احد يتوضأ فيبلغ

14
00:05:37.100 --> 00:06:07.100
او فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يرحمك الله. الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء. وفي الحديث الاخر اخرجه الترمذي. ويقول اللهم اجعلني من التوابين

15
00:06:07.100 --> 00:06:27.100
اجعلني من المتطهرين. قال ايضا الترغيب في ركعتين بعد الوضوء عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال يا بلال حدثني بارجى عمل عملته في الاسلام

16
00:06:27.100 --> 00:06:47.100
فاني سمعت دث نعليك بين يدي في الجنة. صوت النعلين في الجنة. قال ما عملت عملا ارجى عندي من ان اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب

17
00:06:47.100 --> 00:07:17.100
لي ان اصلي. اخرجه البخاري ومسلم. يقول الترهيب من تأخير الغسل لغير العزر الترهيب من تأخير الغسل لغير عذر. قال عن عمار ابن ياسر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سلاسة لا تقربهم الملائكة جيفة الكافر

18
00:07:17.100 --> 00:07:37.100
تضمخوا بالخلوق نوع من الطيب. والجنب الا ان يتوضأ. رواه ابو داوود وقال الالباني لي حسن لغيره. فينبغي للانسان اللي اصابته جنابة ان يخفف هزه الجنابة بالوضوء او يغتسل ويرفع الجنابة

19
00:07:37.100 --> 00:07:57.100
النفس الى غير زلك من احاديس كسيرة منها ان الانسان ازا توضأ خرجت خطاياه من تحت اشفار عينيه فتاخذ كل خطيئة نظر اليها بعينه حتى تخرج مع اخر قطر الماء. فازا مضمضة

20
00:07:57.100 --> 00:08:17.100
اه خرجت كل خطيئة فعلها بلسانه حتى تخرج مع الماء او مع اخر قطر الماء. فاذا غسل يديه فاذا غسل رجليه حتى يخرج بعد الوضوء من ذنوبه كيوم ولدته امه وتكون صلاته له نافلة. اي يعني يستأنف اجرا جديدا. وغير

21
00:08:17.100 --> 00:08:37.100
لزلك يبقى الانسان لما يتعامل مع العبادات الشرعية اللي زي الطهارة يرى اسرارها بيهتم جدا بطهارة الظاهر كما امر الله عز وكما رأى وكما امر النبي صلى الله عليه وسلم ويعلم ان هذا فيه تنبيه على الاهتمام بطهارة الباطن من باب اولى

22
00:08:37.100 --> 00:08:57.100
الا في حديس النعمان ابن بشير المتفق عليه وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهو القلب. ايه بقى المضغة اللي هو القلب ده؟ ازا كنت انت دي افضل مضغة في الجسم. والملك ملك البدن وسيد البدن

23
00:08:57.100 --> 00:09:17.100
يبقى تطهير هزا القلب وتطهير هزه المضغة اولى واكسر اعتناء من الشرع من تطهير ظاهر بدر يبقى لو احنا حبينا نطبق الكلام ده يا اخواني لان انا برضو حابب ان يكون درسنا ده درس

24
00:09:17.100 --> 00:09:37.100
ارتقاء نرتقي فيه سويا. احنا بنقرأ سويا نحاول نرتقي في آآ اخلاقنا نحاول نرتقي في تديننا هنحاول نرتقي في التزامنا الشرعي بالطاعات نحاول نرتقي في تحفظنا وتورعنا عن المحرمات والمكروهات نحاول

25
00:09:37.100 --> 00:09:57.100
نطبق ما نتعلمه لان فرق بين العلم والحال. فرق بين العلم والحال. ممكن الانسان يعلم يعلم شيئا ويكون حاله بعيد جدا عن هزا العلم فلما احنا خدنا المرة اللي فاتت اسرار الطهارة وتكلمنا عن ان تطهير القلب من الذنوب وان الانسان لا يترك نفسه هكذا بدون توبة ولا استغفار

26
00:09:57.100 --> 00:10:17.100
فينبغي يوميا انه يطهر نفسه من آآ الذنوب بالاستغفار والتوبة وذكرنا حديس النبي عليه الصلاة والسلام انه قال يقول يا ايها الناس توبوا الى الله واستغفروه فاني اتوب الى الله في اليوم اكثر من سبعين مرة. فيا ترى احنا تطبيقنا الكلام ده قد ايه؟ يعني مين فينا فضل محافظ على

27
00:10:17.100 --> 00:10:37.100
ركعتين توبة او فضل محافظة على ورد الاستغفار طرفي النهار. الصبح بعد ما يصلي صلاة الفجر وهو بيقرأ الاية وهو يقول اذكار الصباح يحافز على ورد الاستغفار. ازكار المساء من بعد صلاة العصر او آآ قبيل المغرب او بعد صلاة

28
00:10:37.100 --> 00:10:57.100
في المغرب هو بيقول اذكار المساء يحافظ على ورد الاستغفار. مين فينا حافظ على انه قبل ما ينام يختم ليلته ويختم يومه بركعتين يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين لا يحدث بهما نفسه شيء من الدنيا فيتوب ويستغفر

29
00:10:57.100 --> 00:11:17.100
بياخد دش كده قلنا ده اشبه بالاغتسال الايمان دشت ايماني يغسل فيه قلبه. حتى ننتفع بما نقرأه وننتفع بما نتدارسه اه اليوم ان شاء الله هنستكمل في اه اسرار الصلاة. وبدأ بقوله فصل في فضائل الصلاة

30
00:11:17.100 --> 00:11:47.100
قال واما الصلاة فانها عماد الدين. وغرة الطاعات. الغرة اللي بتبقى في مقدم جبين الفرس. يعني اعلى شيء واظهر شيء وارقاه. وقد ورد في فضائل اخبار كثيرة مشهورة. ومن احسن ادابها الخشوع. الصلاة ديت

31
00:11:47.100 --> 00:12:07.100
ربنا سبحانه وتعالى ذكرها في القرآن في مواضع عدة ذكرها مقترنة مع الزكاة وذكرها منفردة وذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث عدة وكما ورد عن عبد الله ابن شقيق لم يرى

32
00:12:07.100 --> 00:12:27.100
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا من الاعمال تركه كفر الا الصلاة. لم يرى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا من الاعمال تركه كفر الا الصلاة. فالصلاة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث معاذ

33
00:12:27.100 --> 00:12:57.100
الا اخبرك برأس الامر وعموده؟ وذروة سنامه؟ رأس الامر الاسلام عموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله. الصلاة اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة. السلف صنفه مصنفات تحت مسمى تعظيم قدر الصلاة. من اشهرها كتاب محمد ابن ناصر المروزي. كتاب تعظيم قدر الصلاة. شف المعنى. شف العنوان

34
00:12:57.100 --> 00:13:17.100
انت تعظيم قدر الصلاة. فالانسان لو استحضر ان اول ما يحاسب عليه يوم القيامة هو الصلاة. لو استحضر ان ترك صلاة واحدة حتى يخرج وقتها بلا عذر موجب عند طائفة من فقهاء الامة بان هو يخرج من الاسلام يعني

35
00:13:17.100 --> 00:13:37.100
لو مات يكون في النار مخلد فيها والعياذ بالله كاليهود والنصارى ترك صلاة واحدة دي حل خلاف فعلا بين الامة في طائفة من الفقهاء بيقولوا كده. ان من سمع الاذان فلم يصلي حتى يخرج وقت هذه الصلاة

36
00:13:37.100 --> 00:14:07.100
بلا عذر فانه بذلك خرج من الاسلام والعياذ بالله. وعند طائفة اخرى يقولون هو شر من السارق والزاني وشارب الخمر. انا اتكلم في هذا الامر لاني صدمت بان مستوى التهاون مستوى التهاون والتفريط بدأ يتخز منحنى خطير

37
00:14:07.100 --> 00:14:27.100
انت ممكن تكون متعجب لمازا اتكلم عن هزا الامر في وسط مجموعة غالبيتهم من او معظمهم من اهل التدين والاستقامة. يا اخواني اعلموا ان الحجر ازا القي من سفح جبل من اه قمة جبل فلن يستقر الا في السفح. لن يستقر

38
00:14:27.100 --> 00:14:47.100
الا في اسفل منطقة في الجبل. كزلك تدين الانسان. انت ممكن تكون متدين ممكن تكون ظاهر الاستقامة. تكون قطعت شوطا في الالتزام والاستقامة لكن ازا ضربتك امواج الغفلة فممكن تصل لمرحلة من

39
00:14:47.100 --> 00:15:07.100
اترك الصلاة. ووالله ان الامسلة في زلك متكررة. فاتقي الله في نفسك. والتفريط يأتي تباعا قال عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان. الشيطان له خطوات عمره ما يبدأ معك من الاول كده يقول لك

40
00:15:07.100 --> 00:15:27.100
الصلاة لا خطوات. تبدأ الاول بان الانسان يفقد معنى الصلاة. يغفل يغفل يغفل فيؤدي حركات بلا اي خشوع ولا اي معنى. ثم بعد زلك يستثقلها. ثم بعد زلك يؤخرها. ثم بعد ذلك يترك النوافل ثم بعد

41
00:15:27.100 --> 00:15:47.100
زلك يجمع الصلاتين سم بعد زلك يترك الصلاة والعياذ بالله او يسبق زلك ترك الصلاة في الجماعة الاول. وبعد كده يأخر الصلاة وبعد كده يجمع صلاتين تخيل واحد لما يسافر واحد لما يدخل في آآ آآ يكون مسلا طالب في كلية طب وبعد كده دخل

42
00:15:47.100 --> 00:16:07.100
كان في مرحلة الامتياز قابلت واحد مرة الكلام ده بيجي عشر سنين ولا اكتر. اكتر من عشر سنين. كنا في الاصل الفرنساوي. قصر العين الفرنساوي. وكان فبكلمه بقول له ايه؟ قم بقى صل العصر خلاص ملغي ادن انا متضايق طبعا. فبص لي كده باسى شديدة

43
00:16:07.100 --> 00:16:27.100
ليه؟ طب قل لي صلي الضهر. قلت له لا حول ولا قوة الا بالله. صل الضهر لا حول ولا قوة الا بالله. ايه عشان ايه يعني مطحون طالع نازل من الادوار كلها وبعضها ماشي زي ما يكون النداهة ندهته كده. ماشي باصص للشيء كده ينظر للفراغ

44
00:16:27.100 --> 00:16:47.100
شايل معه الدوسيه ورق طالع نازل به بدون ايه ده! هل ده مبرر في يوم من الايام انك ابنك انك تترك الصلاة؟ ايه اهم في حياتك من اللي بيسافر ويبتدي يمتحن في العمل ومع الغفلة ومع القسوة ومع قلة من يتفقده وو فجأة يبتدي يترك

45
00:16:47.100 --> 00:17:07.100
الصلاة. اللي بيدخل الجيش. انا عايز اعرف مهما كان الامر فيه ضيق ومهما كان الامر فيه اه مشقة الامر كان فيه اه صعوبات. انت لك ايه في حياتك غير الصلاة طيب؟ فانتبه للامر ده. تارك الصلاة

46
00:17:07.100 --> 00:17:37.100
الواحدة انتسابه للاسلام محل خلاف بين العلماء. والزي ترفق به قال عنه شر من السارق زاني ومدمن الخمر وقاتل النفس. فانتبه. انتبه لمثل هزا. فالصلاة انا زكرها ربنا سبحانه وتعالى بقوله واقيموا الصلاة. فاقامة الصلاة كأن الصلاة دي بناء. تحتاج تقيم هذا البناء. غير

47
00:17:37.100 --> 00:18:07.100
اقيموا الصلاة. فاقامة الصلاة ديت يعني ادامتها. يعني تحقيقها. يعني اتقانها تقيم الصلاة في القلب اولا تقيم الصلاة في الخارج مراعاة اركانها فرائضها وسننها ادبها عشان كده بيقول ومن احسن ادابها الخشوع. والخشوع ركن في الصلاة على فكرة. ومنه ركن ومنه

48
00:18:07.100 --> 00:18:37.100
اه قدر واجب منه قدر المستحب. يقول وقد روي عن عثمان رضي الله عنه قال ما من امرئ تحضره صلاة مكتوبة. فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها. من الذنوب ما

49
00:18:37.100 --> 00:19:07.100
لم يأت كبيرة وذلك الدهر كله. ما من امرئ تحضره صلاة مكتوبة قاعد شهد ازن عليه ازان. فيحسن وضوءها. وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يأت كبيرة. ده في يعني آآ استظهار او استدلال

50
00:19:07.100 --> 00:19:27.100
قال للقول بان الكبائر لابد لها من توبة مستقلة. الكبائر لابد لها من توبة مستقلة. وان الذي يؤثره الجمعة للجمعة ورمضان رمضان والصلوات الخمس انما هي صغائر الذنوب. وله في حديث ايضا عن

51
00:19:27.100 --> 00:19:47.100
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه. من صلى ركعتين صلي ركعتين يستجمع فيهما قلبه ولا يحدث فيهما نفسه شيء من الدنيا غفر له ما تقدم من ذنبه

52
00:19:47.100 --> 00:20:17.100
وكان ابن الزبير رضي الله عنه ازا قام في الصلاة كأنه عود من الخشوع. وكان اسجد فتنزل العصافير على ظهره. لا تحسبه الا جذع حائط. وصلى يوما في الحجر فجاء حجر قذافة حجر من المنجنيق. حجر المنجنيق ده حاجة بتهدم الجدران حاجة ضخمة جدا. فذهب

53
00:20:17.100 --> 00:20:37.100
بعض ثوبه فمن فتل. يعني لما التفت من صلاته. وقال ميمون ابن مهران ما رأيت مسلم ابن يسار ملتفتا في صلاة قط. ولقد انهدمت ناحية من المسجد ففزع اهل السوق لهدتها

54
00:20:37.100 --> 00:20:57.100
وانه لفي المسجد يصلي فما التفت وكان اهل بيته ازا دخل المنزل سكتوا ازا قاما الى الصلاة تكلموا وضحكوا لانه لا ينشغل بهم. كانه مش موجود. وكان علي ابن الحسين رضي

55
00:20:57.100 --> 00:21:17.100
الله عنهما اذا توضأ اصفر لونه يعني اصابه امتقاع شديد واصابه نوع من الرهبة يقول لك وشه اصفر من الخوف. فقيل له ما هذا الذي يعتادك عند الوضوء؟ فقال اتدرون بين يدي من اريد ان

56
00:21:17.100 --> 00:21:47.100
ساقوم يقول واعلم ان للصلاة اركانا وواجبات وسننا. روحها النية والاخلاص والخشوع. وحضور القلب. ده روح الصلاة. ده حقيقتها. ده عمود خيمتها. ليه؟ قال الله عز وجل اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة

57
00:21:47.100 --> 00:22:07.100
ليه؟ ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ولزكر الله اكبر. فجعل ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر حقيقية الصلاة الكاملة اذا اتى بها الانسان ان عمر باطنه بالتقوى ووجد عنده في نفسه وفي قلبه

58
00:22:07.100 --> 00:22:27.100
وتحجزه عن الفحشاء وعن المنكر. واعلى من زلك زكر الله عز وجل ولزكر الله اكبر. قيل زكر الله في انك تذكر ربك في الصلاة ولا تغفل اكبر من ان تنهاك الصلاة عن الفحشاء والمنكر. وقيل ولذكر الله اكبر يعني زكر الله لك

59
00:22:27.100 --> 00:22:47.100
وانت تصلي في خشوع وفي آآ خضوع اكبر من ان تنهاك الصلاة عن الفحشاء والمنكر. وقال الله عز وجل واقم الصلاة لذكري. اقم الصلاة لذكري. فكيف لغافل ان يحقق الاية؟ ازا كان الله يقول اقم الصلاة لزكري

60
00:22:47.100 --> 00:23:17.100
فالغفلة مضادة للزكر. فمن غفل في صلاته فليس بممتسل لهزه الاية. يقول فان الصلاة تشتمل على اذكار ومناجاة وافعال. ومع عدم حضور القلب لا يحصل المقصود بالاذكار والمناجاة. لان النطق اذا لم يعرب عما في الضمير كان بمنزله

61
00:23:17.100 --> 00:23:37.100
منزلة الهذيان وكذلك لا يحصل المقصود من الافعال. لانه اذا كان المقصود من القيام الخدمة ومن الركوع والسجود الذل والتعظيم ولم يكن القلب حاضرا لم يحصل المقصود. فان الفعل متى

62
00:23:37.100 --> 00:24:07.100
خرج عن مقصوده بقي صورة لا اعتبار بها. قال الله تعالى لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. الكلام ده كلام جميل جدا. كلام رائع نقوله تاني كده مع بعض ونشوفه عايز يقول ايه. بيقول اعلم ان للصلاة اركانا. اركان الصلاة هي التي لا يجبرها

63
00:24:07.100 --> 00:24:37.100
اه سجود السهو ولابد ان تأتي بها. تكبيرة الاحرام القيام للقادر عليه. قراءة الفاتحة ركوع السجود الاية المعروفة. ولها واجبات زي التسبيح في الركوع التسبيح السجود التشهد الاوسط على قول وهكزا. ولها سنن زي رفع اليدين وزي

64
00:24:37.100 --> 00:24:57.100
زيادة في التسبيح وفي الركوع والسجود وزي قراءة سورة عقب الفاتحة وزي الجهر بالقراءة في الصلاة الجهرية وغير زلك وادعية كيس تفتاح يبقى لها اركان ولها واجبات. الواجبات ديت بيجبرها سجود السهو. وسنن

65
00:24:57.100 --> 00:25:17.100
بيقول بقى الصلاة اللي انت بتصليها دي لها روح. لو انت ما عجبتش الروح ديت يبقى الصلاة دي ميتة. يبقى انت صليت صلاة ميتة ودي لازم تبقى وخزة في ضمير كل واحد فينا وهو بيصلي. انت بتصلي ولا لأ؟ انت بتصلي ولا لأ؟ من الكتب النافعة

66
00:25:17.100 --> 00:25:37.100
جدا كتيب صغير كده للشيخ محمد اسماعيل اسمه الصلاة لماذا؟ مين قرا الكتاب ده يا اخوانا؟ الصلاة بعض اخوانا قرأوا الكتاب ده جميل واظنه متوفر على آآ الانترنت يا ريت اللي ما قرأهوش يقرأه. كتاب جميل جدا

67
00:25:37.100 --> 00:25:57.100
الصلاة لماذا؟ بتصلي ليه؟ ليه نصلي؟ هتنظر بعد قراءتك لهذا الكتاب للصلاة من منظور مختلف وفيه كتيب ايضا صغير للدكتور احمد فريد بنحفزه اسمه تعظيم قدر الصلاة. كتاب نافع جدا. وفيه كتيب صغير

68
00:25:57.100 --> 00:26:17.100
الشيخ محمد المنجد حفظه الله اسمه آآ تلاتة وتلاتين سبب للخشوع في الصلاة. حاول تاخد بالاسباب دي. حاول تقرأ الكتيبات دي وتبص لصلاة من منزور تاني فعلا انت انا وانت بنصلي ولا ما بنصليش؟ يعني فعلا احنا بنصلي ولا ما بنصليش؟ ده امر محتاج

69
00:26:17.100 --> 00:26:37.100
السؤال ده محتاج اجابة. انا ازعم ان كثيرا منا لا يأخذ بالاسباب لصلاح قلبه. تلاقي الشاب او المسلم يشكو انا مقيم على زنب معين مش عارف اسيبه واللي بيشكو انا اشكو من ضيق الصدر واشكو من الهم والغم واللي بيشكو انا

70
00:26:37.100 --> 00:26:57.100
عندي اه اه ابتلاءات شديدة شكاوى كتير جدا. طب هل احنا خدنا بالاسباب؟ من الاسباب تحسين الصلاة الكلام الجميل جدا اللي كان يقوله الشيخ محمد اسماعيل ربنا يحفزه يقول ازا رأيت انسان لا يصلي صلاة جيدة فاعلم انه لا

71
00:26:57.100 --> 00:27:17.100
يحيا حياة جيدة والعكس. ازا وجدت انسانا لا يحيا حياة جيدة يعني الحياة كلها شقاء واكتئاب وزهق وضيق اسف فاعلم انه لا يصلي صلاة جيدة. فانتبه لمسل هزا. انتبه لمسل هزا

72
00:27:17.100 --> 00:27:37.100
الصلاة من غير الخشوع ما فيهاش روح ميتة. يقول وروحها النية والاخلاص والخشوع وحضور القلب فان الصلاة تشتمل على اذكار ومناجاة وافعال. هي الصلاة عبارة عن ايه لو فككناها كده؟ عبارة عن اقوال وافعال

73
00:27:37.100 --> 00:27:57.100
مفتتحة بالتكبير واختتم بالتسليم. صح كده؟ هي دي الصلاة. حقيقتها كده. يبقى اقوال عبارة عن اذكار وعن مناجاة وعن ادعية وافعال من القيام والقعود والركوع والسجود وغير ذلك. هي دي الصلاة. طيب بيقول بقى

74
00:27:57.100 --> 00:28:17.100
مع عدم حضور القلب لا يحصل المقصود بالاذكار والمناجاة. واحد عمال يقول بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين وهو مش عارف هو بيقول ايه. مش عارف هو عمال يقول بلسانه كلام لا يمر على قلبه. بيقول بلسانه كلام لا يمر على قلبه. هل

75
00:28:17.100 --> 00:28:37.100
قل هنا المقصود من قراءة الفاتحة وده ده سؤال. فتخيل مسلا واحد عمال يقول اياك نعبد واياك نستعين وهو معلق قلبه بحد غير ربنا. وهو متمرد على عبادة ربنا وهو بيعمل بلاوي وهو متساخط على القدر. هو مش عارف هو بيقول ايه اصلا

76
00:28:37.100 --> 00:28:57.100
اياك نعبد واياك نستعين ما هوش مفكر في الكلام اللي بيقوله. واحد بيقول الحمد لله رب العالمين. وهو لسه عمال مش عاجبه حاله ومتسخط على قدر الله عز وجل الوليد اشمعنى انا يا رب؟ طب ده انت بتقول الحمد لله رب العالمين. الحمد لله. مسألة ان الله رب العالمين. الرب يعني متفرد بالخلق والرزق والتدبير

77
00:28:57.100 --> 00:29:17.100
والاحياء والاماتة والضر والنفع. الرب يعني السيد المطاع المشرع الامر الناهي. الرب يعني الملك والمالك المتفرد بالملك الملك سبحانه وتعالى انت متخيل اللي يقول المعاني دي رب العالمين. العالمين دولة مين؟ قال فرعون وما رب العالمين؟ قال رب السماوات والارض

78
00:29:17.100 --> 00:29:37.100
وما بينهم. العلمين ايه؟ كل اللي في السما وكل اللي في الارض وما بينهم. هو دول العالمين. فتخيل بقى ان رب العالمين يعني مالكهم وسيدهم وخالقهم انت انتسابك لربنا ده ازاي؟ شعورك بالعبودية دي ازاي؟ انت بتقول كلام ما انتاش فاهم معناه. انت بتقول كلام من غير ما تفكر فيه. انت واقف تقول

79
00:29:37.100 --> 00:29:57.100
الله اكبر طب هل فعلا الله اكبر؟ هل فعلا في قلبك ربنا اكبر؟ عشان كده كانوا يقولوا في الكلام ده بعض السلف لا آآ يكذب آآ فعلك قولك في الصلاة. انت بتقول بلسانك الله اكبر. حالنا كتير مننا ربنا يعفو عنا جميعا. ان

80
00:29:57.100 --> 00:30:17.100
حاله بيكزب قوله هل فعلا الله اكبر؟ بيبقى واقف في الصلاة يعني فاضل شوية ويطلع الفلوس يعدها في الصلاة. فاضل شوية وهو واقف يطلع الفلوس يعدها في الصلاة وسبحان الله يعني عبث وسوء ادب مع الله عز وجل وانشغال قلب. ايه ده! واحنا محتاجين لربنا يا ايها

81
00:30:17.100 --> 00:30:37.100
انتم الفقراء احنا محتاجين والله. طب احنا محتاجين لربنا وداخلين نصلي. ليه بنصلي صلاة غير متقنة؟ ليه بنصلي صلاة بلا روح؟ بلا ربنا يعفو عنا ويتوب علينا جميعا. فبيقول ومع عدم حضور القلب لا يحصل المقصود بالاذكار والمنادى

82
00:30:37.100 --> 00:31:07.100
انت عارف كمية السكون والطمأنينة اللي تعمر القلب ازا الواحد وضع جبهته على ارض وقال سبحان ربي الاعلى وهو مدرك ما معنى كلمة سبحان يعني تنزيها ومعنى كلمة ربي سيدي وخالقي ومعنى كلمة الاعلى علو القهر وعلو الشأن وعلو الذات منه سبحانه وتعالى. كم الطمأنينة

83
00:31:07.100 --> 00:31:27.100
وكم السكون اللي يملأ هزا القلب وهو يضع جبهته في الارض في انخفاض وخشوع وتواضع وقل سبحان ربي الاعلى. كم من رضا كم الامن النفسي والسلام النفسي الداخلي الزي يعمر قلبه؟ الذين امنوا

84
00:31:27.100 --> 00:31:57.100
تطمئن قلوبهم بذكر الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب. خلي بالكم لا اذيع سرا اذا قلت ان كثير ممن سلك طريق التدين قد تكون بدايته ركعتين صلى فيهما الله عز وجل بخشوع واخلاص. فتذوق طعم السعادة وطعم النعيم فاقبل على الله. لكنه لما سار

85
00:31:57.100 --> 00:32:27.100
الطريق وعلته الافات الفتور والغفلة والسهو والانشغال بالدنيا وكثرة صفات لغير الله بقلبه صار حاله انه يكون هيئة بلا مضمون. ربنا يتوب علينا ويعفو عنه يبقى بيقول وما عدم حضور القلب لا يحصل المقصود بالاذكار والمناجاة. لان النطق ازا لم يعرب يعني يعبر عما في الضمير كان

86
00:32:27.100 --> 00:32:47.100
بمنزلة الهذيان. لو الانسان عمال يقول كلام ليس مترجما لما في داخله يكون اشبه بالهزيان. اي كلام كذلك لا يحصل المقصود من الافعال. لانه اذا كان المقصود من القيام الخدمة. شف هيئتك انت فكرت في هيئتك وانت واقف تصلي

87
00:32:47.100 --> 00:33:07.100
تصلي وتبقى واقف عامل كده. دي وقفة مين ديت؟ دي وقفة عبد. امام سيده. ينتظر منه الامر والنهي في خضوع وتقشع دي وقفة العبد اهو. مش دي وقفة الصلاة؟ انت فكرت في الوقفة ديت؟ الوقفة دي تفكيرك فيها واستحضار

88
00:33:07.100 --> 00:33:27.100
قال لك ليه تعمر قلبك بمعاني ايمانية عالية جدا. طب فكرت ان انت بتنحني في الركوع. انت عمرك بتنحني قدام حد في الدنيا مهما كان فكرت يعني ايه تنحني في الركوع كده ؟ تنحني انت راجل وجاهة وراجل لك قدر وليك منزلة تيجي تنحني كده على هيئة الركوع

89
00:33:27.100 --> 00:33:47.100
تقول سبحان ربي العظيم سبوح قدوس رب الملائكة والروح. اللهم لك ركعت وبك امنت وعليك توكلت الاخر اذكار الركوع اللي انت بتقولها. انت مستحضر اللي انت بتعمله ده لو انت مستجمع قلبك يعني ايه تحني راسك وتبقى في وضع الركوع للملك سبحانه وتعالى

90
00:33:47.100 --> 00:34:07.100
عارف كم الخضوع اللي في قلبك ده ممكن عرفت ليه بقى ؟ ربنا بيقول ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. امال بقى انا لو اما الاركع بصورة ميكانيكية بدون تدبر للي انا بعمله. بقول بلساني الله اكبر والحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم وقوم وقوم

91
00:34:07.100 --> 00:34:27.100
فلما بطلع من الصلاة المعاني ديت مش موجودة. اللي هي اقم الصلاة للذكر مش موجودة. اللي هي ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولزكر الله اكبر مش موجودة. ادي معنى كلمة لانه ازا كان المقصود القيام الخدمة. ومن الركوع

92
00:34:27.100 --> 00:34:47.100
والسجود الذل والتعظيم. ولم يكن القلب حاضرا لم يحصل المقصود. فان الفعل متى خرج عن بقي صورة لا اعتبار بها. فان الله تعالى قال في مسألة الهدايا الهدايا اللي هي

93
00:34:47.100 --> 00:35:07.100
جمع الهدي الهدي اللي بيذبح في اه الحرم. وكذلك الاضاحي اللي تذبح في اه عيد الاضحى. في ايام النحر وايام التشريق يعني قال الله عز وجل لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم

94
00:35:07.100 --> 00:35:27.100
هو ربنا سبحانه وتعالى مقصوده ايه من انه يخليك تزبح الذبائح وتهدي الهدي. ليس اللحم والدم وانما مقصوده التقوى اللي هيبقى في قلبك عشان تدفع فلوس تشتري بدنة او تشتري بقرة تشتري خروف وتدبحه لله عز وجل. ايه اللي في قلبك؟ لن ينال الله لحوم

95
00:35:27.100 --> 00:35:57.100
ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. والمقصود ان الواصل الى الله سبحانه وتعالى هو الوصف الزي استولى على القلب. حتى حمل على امتثال الاوامر المطلوبة فلابد من حضور القلب في الصلاة. لابد من حضور القلب في الصلاة. ولكن سامح الشارع

96
00:35:57.100 --> 00:36:17.100
في غفلة تطرأ. النبي صلى الله عليه وسلم سمى السهو بتاع الانسان ده ايه؟ حد عارف قال انما هو ايه؟ ايوة جزاك الله خيرا. اختلاس مين اللي بيختلسه؟ الشيطان. الشيطان. اختلاس يختلسه الشيطان من

97
00:36:17.100 --> 00:36:37.100
احدكم بيسرق منك والنبي صلى الله عليه وسلم قال اسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته. طب الواحد يسرق من صلاته؟ اه يسرق من صلاته. لا يتم ركوعها ولا يتم سجودها. يعني

98
00:36:37.100 --> 00:36:57.100
انا عايز كل انسان فينا يتخيل كده بالزات ازا كان في صلاة جماعة هل فعلا انت لو انتهيت من الصلاة يعني انت لو لو يعني انشغلت هتصلي هتطلع تسلم قبل الامام وتروح؟ ما هو انت محبوس في الصلاة مع الامام. انت بتنشغل ليه؟ او احنا كلنا بننشغل ليه؟ لان ده مرض وما ابرئ

99
00:36:57.100 --> 00:37:17.100
نفس ربنا يتوب علينا جميعا ويصلح قلوبنا. احنا بننشغل ليه؟ ضعف قلبه هيركز لنا على المعنى ده دلوقتي. هيقول لك ايه العلة اللي خلينا نتعامل مع الصلاة غلط يقول والمقصود ان الواصل الى الله سبحانه وتعالى هو الوصف الذي استولى على القلب حتى حمل على امتثال

100
00:37:17.100 --> 00:37:37.100
المطلوبة فلابد من حضور القلب في الصلاة ولكن سامح الشارع في غفلة تطرأ. فالانسان لو حضر به غفلة ما بتبطلش صلاته وده من رحمة ربنا. ما بتبطلش صلاته. لكن يلزمه انه يعمل ايه؟ انه يستدعي القلب مرة اخرى. لان حضور القلب في

101
00:37:37.100 --> 00:37:57.100
ولهذا ينسحب حكمه على باقيها. ودي مسألة في الفقه. العلماء بيزكروها مسألة آآ استصحاب النية واستصحاب ايه صحابني واش صحاب ايه يا اخوانا؟ حكمه؟ صحاب النية والصحاب حكمه. معنى كلمة استصحاب النية انه يفضل الصلاة كلها ما يلتفتش

102
00:37:57.100 --> 00:38:17.100
لكن استصحاب حكمها ان هو بمجرد ما دخل في الصلاة ونوى يزل حكم النية معه ما لم يقطعها نية تانية انه ينوي الخروج من رحمة ربنا سبحانه وتعالى بنا. آآ انا بس هاقف هنا عند المعاني التي تتم بها حياة الصلاة. بس قبل ما اقف هنا عايز ازكر

103
00:38:17.100 --> 00:38:37.100
نفسي واخواني بشيء. الله سبحانه وتعالى لما خلق الانسان وهو اعلم به سبحانه وتعالى. قال الا يعلم من خلقه خبير وضع له منهجا يسير عليه فيه صلاحه في دينه وفي دنياه. وفيه

104
00:38:37.100 --> 00:38:57.100
صلاح في اخرته. البرنامج اللي ربنا حطه للانسان ده بيقول ربنا اللي خلق الانسان قال لك انا خلقت الانسان على هيئة ان النفس دي معجونة بالخير والشر. ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها

105
00:38:57.100 --> 00:39:17.100
قال لك انت مسئول شرعا انك تزكي نفسك قد افلح من زكاها وقد خاب من دساه قال لك ان النفس دي امارة بالسوء. قال لك ان اصل خلقة الانسان زلوم جهول. فرح فخور. يؤوس قانوت. دي

106
00:39:17.100 --> 00:39:37.100
واوصاف الانسان اللي وردت في القرآن يا اخوانا. فدي امراض مزمنة. زي بالزبط امراض الضغط وامراض السكر والامراض المزمنة اللي الناس بتعيش بها دي مريض الضغط ده علاجه ايه؟ حله ايه؟ بيفضل يمشي على علاج الضغط ده لحد امتى؟ لحد ما يقابل ربنا. واحد

107
00:39:37.100 --> 00:39:47.100
كده كانت عند الدكتور فبتقول له يا دكتور هفضل ماشي على دواء الضغط ده امتى؟ قال لها بصي يا حاجة لحد ما ترجعي شباب تاني. فهي ما فهمتش يعني لحد ما تخش الجنة يعني

108
00:39:47.100 --> 00:40:07.100
اتمنى ان الكل يبقوا شباب. يعني يا حاجة تفضلي ماشية لغاية ما تموتي. هو كده بقى. الادوية اللي ربنا منزلها لنا دي الكتالوج والبرنامج ده طول ما انت عايش طب واحد خد الدوا تيجي تقيس له الضغط تلاقي ضغطه ايه؟ مزبوط. طيب جه قعد اهمل وما خدش الدواء ايه اللي ممكن يحصل له

109
00:40:07.100 --> 00:40:27.100
ونحسب له حاجة اسمها كارسة مصيبة يموت. شف بقى المصيبة ديت كارسة ممكن تحصل له بسبب النخاع ما خدش الدواء بتاعه. فيبقى انت عايز تمشي صح مشي على المنهج اللي ربنا حطه لك. ربنا قال لك ان البني انت كبني ادم اللي يصلحك خمس مرات في

110
00:40:27.100 --> 00:40:47.100
اليوم في اوقات محددة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا تقوم تسيب اللي في ايدك نايم تشتغل تعمل اي حاجة سيب اللي في ايدك وقم في الاوقات دي ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. وقال من حافظ على هذه الصلوات حيس ينادى بهن. حديس ابن مسعود

111
00:40:47.100 --> 00:41:07.100
حيس ندى بهن يعني حيس ديت زرف الايه؟ للايه؟ المكان. زرف للمكان. حيس يعني في المساجد. حيس ينادى بهن. هو ينادى بالصلاة فين؟ في المساجد. تسيب اللي في ايدك وتيجي المساجد. ده الكتالوج بتاعك اللي تتعادل عليه. وقال لك ان

112
00:41:07.100 --> 00:41:27.100
فروض دولت محطات تزود وقود. استثمرهم في انك تسير في الحياة كما يرضي الله عز وجل شف المسافة بين كل صلاة وصلاة. بتحتاج تشحن بعد زي التليفون بالزبط. انت تشحن التليفون يبقى فول اتشار مية في المية شحن

113
00:41:27.100 --> 00:41:47.100
تقعد تتكلم تتكلم شوية ومحتاج تعمل ايه تاني محتاج تشحنه تاني. محتاج تشحنه تاني. هو انت كده. ربنا خلقك كده. ان انت هتتكلم هتاخد تنزر هتبيع هتشتري محتاج تدخل تشحن كمان شوية. انت محتاج تشحن كل يوم خمس مرات

114
00:41:47.100 --> 00:42:17.100
الصلاة عمود الدين الصلاة خير اعمالنا وليس لنا غيرها شهادة ايه؟ الصلاة اول ما يحاسب عليه المرء يوم القيامة. فانتبه لمسل هزا. خد بالاسباب. خد باسباب صلاحك في الدنيا خد باسباب سعادتك في الدنيا. خد باسباب حل المشكلات خد باسباب ترك الزنوب. الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

115
00:42:17.100 --> 00:42:37.100
الصلاة طمأنينة وسعة في الرزق وهدوء وسكون الصلاة تيسير للامور المعسرة رفع فعل البلاء اه حفاز عليك في معية الرب جل وعلا. بالزبط كده زي الاستعازة. خد بالاسباب. ربنا قال لك استعز بالله

116
00:42:37.100 --> 00:42:57.100
من الشيطان استعذ بالله. جرب انك فعلا لما الشيطان يبقى متسلط عليك كده تقول اعوذ بالله بجد. بقلبك وقلبك حاضر وانت بتتبرأ من الحول والقوة وفي عدو جاي يهجم عليك وانت بتقول اعوذ بالله. هو اللي هيحميني من العدو اللي جاي علي ده. انتبه لمسل هزا

117
00:42:57.100 --> 00:43:08.800
هنقف هنا ان شاء الله ونستكمل في المرة القادمة بازن الله عز وجل. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم