اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه استغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
احبتي في الله انا احبكم في الله اسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا امين
امين امين انا عايز اسألكم بصراحة يا ترى استفدتم حاجة صلى الله عليه واله وسلم الدرس رقم اتناشر في كتاب مختصر من هذه قاصدين في فرق التزكية استفدتوا حاجة طلعتوا بحاجة
علمته حاجة ادي ست ساعات تدريس طعن توت في العلم صلاة ترى بدأنا قلوبنا ترق ولا تنصلح مع ربنا نسأل الله ان طعن بما علمنا وان يجعل ما ارجو ان ما يكونش الدخول على النت
وحضور المدرسة الربانية بعنا للوقت فرصة بقى انا اللي غلطان اعلم تحت هزا الموقع الله شهيد بيني وبينك افتتحت هزه المدينة لسه مدرسة ربنا والله ما هو الا سبيل الدروس منعت
وتضييق والاشرطة ما حدش عارف وهتبقى شكلها ايه ففرصة ان احنا نعمل هزا العمل سبيل للوصول ارجو انكم تقدروا الجهد المبزول طول اليكم عشان انفعك اسمها هؤلاء سبحانه وتعالى اصلاح
طفنا مع اه مسألة المعاني التي تتم بها الصلاة التي تتم بها الصلاة القلب والمعنى الثاني تفهم لمعنى تمام والمعنى السالس التعظيم لله والهيبة اه وصلنا الى قول الشيخ وينبغي للمصلي ان يحضر قلبه عند كل شيء
الصلاة اذا سمع نداء المؤذن وسل النداء للقيامة شمل الايجاب ينزر مازا يجيب اي بدن يحضر اذا ستر عورته ليعلم ان المراد من ذلك تغطية فضائح بدنه عن يزكر عورات باطنه
رائح سره لا يطلع عليها ليس لها عمل ساتر ويكفرها الندم ان هزه الكلمة جديد اليوم اذا استقبل القبلة صرف وجهه عن الى جهة بيت الله تعالى صرف قلبه الى الله اولى من زلك
سنستقبل القبلة يبقى ما التفتش يمين ولا التفت شمال ويتجه بصدره كده ولا كده ولا كده استقبال القبلة فاستقبال القبلة قامت الوجه ولي وجهك شطر المسجد الحرام كون الوجه شطر المسجد من باب اولى ان يكون القلب
متجها الى الله عز وجل كما انه لا يتوجه الى جهة البيت الا بالانصراف عن غيرها كزلك القلب لا ينصرف الى الله الا بالانصراف عما سواه مش هينفع تتجه لربنا
الا ازا انصرفت اليه دون غيره ازا كبرت ايها المصلي فلا يكذبن قلبك لسانك لانه اذا كان في قلبك شيء اكبر من الله تعالى فقد كذبت فاحذر ان يكون عندك الهوى اكبر
بدليل ايثارك موافقته على طاعة الله فاذا استعاذ فاعلم ان الاستعازة هي لجأ الى الله تعالى فاذا لم تلجأ بقلبك كانت استعاذتك لغوا تفهم معنى ما تتلو واحضر التفاهم بقلبك
عند قولك الحمد لله رب العالمين استحضر لطفة عند قولك الرحمن الرحيم واستحضر عظمته عند قولك وكزلك في جميع ما تتلو روينا عن زرارة بن اوفى رضي الله عنه انه قرأ في صلاته فاذا نقر في الناقور
فخر ميتا ضرر بن ابي اوفى زرارة ابن اوفى صلى بالناس المغرب امام وهو واقف في القبلة بيقرأ فاذا نقر في فذلك يومئذ يوم عسير فر ميتا في القبلة وهو بيصلي المغرب
اول ركعة سورة المدثر انا والله العزيم كم قرأنا وكم سمعنا ليه وما زاك الا لانه صور تلك الحال فاسرت عنده التلف تصور نقر في الناقور. تصور نفخة اسرافيل في الصور
فدمرت قلبه وقع ميت استشعر في ركوعك التواضع في سجودك زيادة الذل انك وضعت النفس موضعها ورددت الفرع الى اصله بالسجود على التراب الزي خلقت منه فهم معنى الاذكار واعلم
ان اداء الصلاة بهذه الشروط الباطنة سبب لجلاء القلب من الصدأ وحصول الانوار فيه التي بها تتلمح عظمة المعبود طلع على اسراره وما يعقلها الا العالم اما من هو قائم بصورة الصلاة دون معانيها
فانه لا يطلع على شيء من ذلك بل ينكر وجوده نعم اللي عايز يصلي يصحي بقى صل صح هي دي الصلاة هي دي المعاني استحضار القلب هو ده الفهم هي دي الصلاة اللي تنهى عن الفتن
الفشاء والمنكر صلي وهو في المسجد بعد الصلاة يكدب صلي ويخرج على باب المسجد يزني بعينيه مش يصلي فيخرج من الصلاة بلا شيء. اللي عايز يخرج من الصلاة بشيء هي دي الصلاة
اضف الى زلك انها تجلو صدأ اضف الى ذلك انه يحصل قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الصلاة نور. الصلاة ايه الصلاة نور والصدقة برهان الصلاة نور فين نور الصلاة
قد يصلي تبان عليه الصلاة تصلي يقول الشيخ عليه رحمة الله فصل في اداب تتعلق بصلاة الجمعة ويوم الجمعة وهي نحو خمسة عشر اداب يوم الجمعة يوم الجمعة يوم معظم
وآآ ابن القيم في كتاب زاد المعاد تكلم عن خصائص يوم الجمعة والف السيوطي كتاب اللمعة في خصائص الجمعة زكر حوالي تمسيل خصيصة ليوم الجمعة دون غيره. نتكلم في الاداب وبسرعة حسب الكتاب لن نزيد
يقول الشيخ عليه رحمة الله اه احدها ان يستعد للجمعة من يوم الخميس وفي ليلة الجمعة بالتنزيف وغسل الثياب واعداد ما يصلح لها يا جماعة مسألة التهيئ لما سيكون واجب شرعي
بدليل قول الله عز وجل ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة واجب شرعي الانسان لابد ان يستعد استعداد حقيقي للعمل قبل دخوله لابد ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ويقول ابن القيم عليه رحمة الله حزاري حزاري من امرين
الكلام في كتاب بدائع الفوائد حذاري حذاري من امرين ان يأتي واجب الوقت وانت غير متهيأ لفعله فتعاقب بالتثبيت عن فعله والاقعاد عن تحصيله بدليل قول الله عز وجل فاذا استأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا. ولن تقاتلوا معي عدوا
انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالقين ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره الشاهد انك انت لما تكسل عن العمل يعني الزهر فاضل عليه ربع ساعة وانت لسة شغال
وعشر دقايق ولسه شغال وخمس دقايق يبقى هتستعد للصلاة امتى لابد من الاستعداد قبلها. فالاستعداد ليوم الجمعة يبقى انا واستعد يعني اسمحوا لنا احنا كنا وعدنا ان في مدرسة الربانية هنتكلم في
اه منها الفقه فاضطرينا هنشيل الفقه هنحط بدل مادة الفقه لأنها كثيرة آآ العلماء كتير اتكلموا فيها من اهل عصرنا وشروح الكتب موجودة للشيخ ابن عثيمين والشيخ الشنقيطي والمشايخ كثيرين كله موجود
فاحنا بدل الفقه هنحط اصول دعوة اصول الفقه الدعوي ان هزه مادة مش مطروحة ودي مادتنا وشغلتنا فمهمة جدا. منها انا اقولها دلوقتي للدعاء مباشرة. يوم الجمعة اللي عنده خطبة جمعة
ما يجيش يستعد لها ليلة الجمعة يبقى بيكزب على نفسه بيضحك على الناس ده عايز استعداد من قبليها باسبوع من السبت يبقى عارف هيخطب في ايه ومحضر وجاهز لكن اللي ييجي ليلة الجمعة ويقول والله مش عارف اتكلم في ايه بكرة
يبقى بيهرج خيانة للامانة اللي انت حملتها خطبة الجمعة استعداد خاص الشات ان يستعد لها قبلها استعد ليوم الجمعة قبلها ابقى مستعد. بكرة الجمعة عندي ايه بقى عندي جلابية بيضا لاني احب الثياب الى النبي صلى الله عليه وسلم القميص واحب الالوان البياض
صلى الله عليه واله وسلم. الثاني الاغتسال في يومها. كما جاء في الاحاديس في الصحيحين وغيرهما. والافضل ان في الاغتسال ان يكون قبيل الرواح اليها العلماء مختلفين غسل الجمعة واجب ولا سنة
في تلت احاديس تفيد الوجوب حديس بمنتهى الوضوح غسل الجمعة واجب على كل محتلم وحديس حق على كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما ازا قال ان يغتسل كل سبع تيام يوم خص هزا بالاحاديس المخصصة ليوم الجمعة
والحديس السالس من اراد الجمعة فليغتسل يبقى فليغتسل وواجب وحق تفيد الوجوب فالراجح وجوب غسل الجمعة على كل من سيحضر صلاة الجمعة والافضل انك تغتسل قبل الخروج للجمعة مباشرة يعني قبل ما تخرج رايح الصلاة تغتسل. الغسل لكن عادي غسل من الجنابة
اه السالس التزين بتنظيف البدن وقص الاظفار والسواك وغير ذلك مما تقدم من ازالة الفضلات ويتطيب ويلبس احسن ثيابه ثبت ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يقص شاربه واظافره كل جمعة قبل الصلاة
يبقى كل يوم جمعة قبل ما يخرج للصلاة يقص ضوافره ويقص شاربه صلى الله عليه واله وسلم يغتسل من السنة المؤكدة في يوم الجمعة السواك والطيب حتى تصل الى درجة
درجة عالية من من الاستحباب لقول النبي صلى الله عليه وسلم وان يمس من طيب. فمن لم يجد فليمس من طيب امرأته شوف بقى لو ما عندوش ريحة ما عندوش طيب ما عندوش عطر
يحط من طيب زوجته فلابد ان يتسوك ولابد ان يتطيب لازم يضع طيب والله يرحمهم ائمة ودعاة الجمعية الشرعية زمان كان يدخل المسجد قبل الصلاة ويروح مطيب الناس كلها كل اللي قاعدين في المسجد يطيبهم
هزه كانت جميلة وكانوا يسموها ايه؟ هزه آآ سرقة ثواب التطيب سرق السواب لكل الناس دي كلها باقامة السنة. فهيجرى ايه لو آآ زجاجة عطر على كل اللي موجودين وتقيم هزه السنة لو تشتري شوية مساويك وتروح راششهم على الناس وتقيم هزه السنة
مطلوب الرابع التبكير اليها ماشيا الله حديس صحيح خطير عجيب برضو عجبني من زمان من اول ما قرأته وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم من غسل واغتسل وبكر وابتكر
ومشى ولم يركب وحضر الجمعة فاستمع وانصت واقترب من الامام ولم يلغ وصلى ما كتب له كتب الله له بكل خطوة خطاها امل سنة صيامها وقيامها ساعتها خرجنا من المعتمدية
مشينا لحد الامام الشافعي عند الشيخ اسامة عبدالعظيم حضرنا خطبة الجمعة هناك بورصة نقول الحديس تاني من غسل واغتسل يقولوا غسل واغتسل يعني كان كان متزوج فغسل واغتسل. او يقولوا غسل رأسه واغتسل بجسمه
غسل واغتسل وبكر وابتكر في الساعة الاولى سبحان الله العظيم واحد بيشوف حاجات عجيبة اليومين دول احيانا اه تحصل زنقة في المواصلات والواحد يتأخر الناس دي في الشارع ليه؟ اخوة ملتحين ماشيين في الشارع لسه
والجمعة بتأزن الامام ممكن يوصل على المنبر على طول. لكن انت رايح متأخر ليه؟ الرسول كان بيخرج من بيته الى المنبر مباشرة صلى الله عليه واله وسلم دي سنته في الخطبة
لكن انت رايح متأخر ليه الراحة في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه. وانت غلبان لا بتتصدق ببدنة ولا بغيرها. بدنة ديت يعني جمل النهاردة تمنه اربع تلاف ولا خمس تلاف جنيه
روح بدري شوية روح الساعة تسعة رح الساعة عشرة. سبحان الله العظيم. عبد الله بن مسعود رضي الله عنه راح المسجد يوم الجمعة فلقى تلاتة سبقوه فظل يبكي قيل ما يبكيك
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ان الناس يجلسون من الله عز وجل يوم القيامة كمجلسهم من الامام يوم الجمعة وما رابع اربعة عن ربه ببعيد
يعزي نفسه قال لما اقعد رابع واحد زي بعضه مش بعيد بيبكي على انه الرابع في المسجد النهاردة تدخل المسجد ما فيش حد رايح متأخر ليه؟ وراك ايه لمازا لا نبكر الى الصلاة
تبكير لصلاة الجمعة النهاردة ما بقاش موجود الا اللي فيه خطيب مشهور وعارفين ان المسجد هيتملي والشوارع هتتقفل هيروح بدري عشان الخطيب المشهور مش عشان الجمعة ولا تحصيل السواب فين النية
تبكير الى الجمعة والمشي الى الجمعة امشي ليه دايما فبيصير ان احنا ما نمشيش ولا خطوة زي ما قلت في امسك الحبل الشريط امسك الحبل خطب الجمعة نزرية التعب ليه مش عايزين نتعب لربنا
ليه ما نتعبش اتعب واعرق واجتهد وتتكسر رجليك ووسطك وضهرك لربنا ليه لا اتعب اتعب لربنا شوية التبكير اليها ماشيا وينبغي للساعي الى الجامع ان يمشي بسكون وخشوع يمشي بسكون
وخشوع من ازا اتيتم الى الصلاة فاتوها بسكينة ووقار وينوي الاعتكاف في المسجد الى وقت خروجه العلماء الفقهاء قالوا يجوز الاعتكاف ولو ساعة في المسجد فانت رايح من الساعة تسعة ولا عشرة والجمعة على واحدة
اربع ساعات وساعة كمان ولا ساعتين خطبة وصلاة يبقى تقعد ست ساعات انويهم اعتكاف ست ساعات انوي وتاخد الاجر الخامس الا يتخطى رقاب الناس ولا يفرق بين اثنين الا ان يرى فرجة فيتخطى اليها
لا يتغطى النقاب من تخطى الرقاب فلا جمعة له اجلس فقد اذيت قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن يتخطى الرقاب. فاجئ الاخ شقي في المسجد مليان وبيدوس في حجر الناس وركبته عمالة تخبط في ضهر الناس وعمال يدخل. رايح فين
كان يجلس من الادب حيس انتهى به المشهد الا ازا كان الناس متكتلين عند الباب في حتة فاضية يزيح الناس اليها يوصل لها من غير ما يتخطى الرقاب. ما ترفعش رجليك فوق الناس
في الناس ازى الناس حرام ازى المسلم حرام السادس الا يمر بين يدي مصل لان يقف الرجل اربعين خير له من ان يمر بين يدي المصلي السابع ان يطلب الصف الاول
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو علم ما تصلي عليه صلى الله عليه واله وسلم. لو علم الناس ما في النداء الصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا
سبحان الله العظيم ان ده الاذان انك تحضر الازان في المسجد او تروح تأزن والزنون اطول الناس اعناقا يوما ازن كل حجر وشجر وبشر سمعه يشهد له يوم القيامة ده له فضل عظيم جدا
فتؤزن او تحضر الازان في المسجد اشياء التي لها فضل عظيم عند الله سبحانه وتعالى يطلب الصف الاول والصف الاول الصف الاول مهم جدا وخطير جدا ويعلم الناس ما في النداء
الصف الاول وقال رسول الله صلي عليه صلى الله عليه واله وسلم لا يزال اناس يتأخرون عن الصف الاول حتى يؤخرهم الله في النار خرج وكر الى الصلاة ان يطلب الصف الاول
الا ان يرى منكرا او يسمعه فيكون له في التأخر عذرا لان زوي اذا رأيت المنكر فازله او زل عنه ازا كان هيقعد في الصف الاول فهيرى منكر مش عارف يعني ايه يقصد ايه منكر ايه
بس آآ يعني احنا بنقرا جملة آآ امانة للكتاب ولكن انا مش شايف وجوده في الصف الاول هيشوف منكر ايه او يسمع منكر ايه ان يقطع النفلة من الصلاة والزكر عند خروج الامام
ويشتغل باجابة المؤذن ثم سماع الخطبة السنة ان الانسان اذا وصل الى المسجد يظل يصلي ركعتين ركعتين ركعتين ركعتين ركعتين الى الاذان. او يقرأ قرآن او يذكر الله عز وجل. ما فيش مشكلة
لكن ابن عمر كان اذا دخل المسجد قبل الجمعة ظل يصلي ركعتين ركعتين الى ان يؤذن المؤذن مش لازم الانسان يفضل يصلي او يذكر الله او يقرا قرآن لحد ما الامام يطلع المنبر السلام عليكم ورحمة الله يقطع
فاجئ ان انت واقف تخطب الجمعة وواحد ماسك السبحة انت بتسمع ولا بتسبح بعض العلماء عد استعمال السبحة اسناء الامام لغو من اللغو الذي يفسد صلاة الجمعة بدليل من مس الحصى
فقد لغى فكذلك برضه بعض الناس بيحرك شفتيه تبقى شايفه وانت بتخطب جمعة انت دلوقتي معي بتسمع ولا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه انت معايا بتسمع ولا بتزكر
ولا بتقرا فيقطع النفل من الصلاة والزكر عند خروج الامام ويشتغل باجابة المؤذن سم سماع الخطبة. التاسع ان يصلي السنة بعد الجمعة ان شاء ركعتين في المسجد او اربعا في البيت
وهذه السنة ذكرها ابن القيم في زاد المعاني انه يصليها في المسجد اربعة وفي البيت اتنين العاشر ان يقيم في المسجد حتى يصلي العصر وان اقام الى المغرب فهو افضل
مش عارف جاب من انه يقيم في المسجد حتى يصلي العصر دي منين؟ لكن لو قال انه يقيم من العصر للمغرب يعتكف من العصر للمغرب في المسجد لالتماس ساعة الاجابة
اللي هي اخر ساعة يوم الجمعة هزه سنة الحادي عشر ان يراقب الساعة الشريفة التي في يوم الجمعة باحضار القلب وملازمة الذكر اختلف في هذه الساعة ففي افراد مسلم من حديث ابي موسى رضي الله عنه انها ما بين ان يجلس الامام الى
ان تقضى الصلاة وفي حديث اخر هي ما بين فراغ الامام من الى ان تقضى الصلاة وفي حديث جابر ان اخر ساعة بعد العصر وفي حديث انس قال التمسوها ما بين صلاة العصر الى غروب الشمس
قال ابو بكر الاسرم رحمه الله تعالى لا تخلو هذه الاحاديث من وجهين. اما ان يكون بعضها اصح من بعض واما ان تكون هذه الساعة تتنقل في الاوقات كتنقل ليلة القدر في ليالي العشر
زي ما قلت كده كل سنة ليلة القدر بتبقى مرة خمسة وعشرين ومرة سبعة وعشرين ومرة واحد وعشرين مرة تلاتة وعشرين مرة تسعة وعشرين فقالوا احتمال تكون ساعة الاجابة ديت
تتنقل في يوم جمعة تبقى وقت صلاة الجمعة. وفي يوم تاني وقت آآ من العصر للمغرب فالتماسها في الوقتين احوط احوط ان اخر ساعة في يوم الجمعة بعد صلاة العصر
الى اذان المغرب او انها من وقت طلوع الخطيب المنبر الى ان تنقضي الصلاة. الثاني عشر ان تكسر من الصلاة على النبي. صل عليه. صلى الله عليه واله وسلم في هزا اليوم. فقد روي عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من صلى علي
في يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين سنة ادي الضعيف لا الافضل من هزا الحديس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اه يسمع الصلاة يوم الجمعة على نفسه باذنه
صلى الله عليه واله وسلم قال اكثروا علي من الصلاة بيوم الجمعة في ليلة الجمعة ويوم الجمعة فان الصلاة فاني اسمع الصلاة علي باذني. قالوا كيف تسمع وقد ارمت؟ قال ان الله حرم
على الارض ان تأكل اجساد الانبياء. صلى الله عليه واله وسلم تكثر من الصلاة على النبي ما تصلي عليه صلى الله عليه واله وسلم تكثر من الصلاة على النبي يوم الجمعة. وان احب
آآ زاد في الصلاة عليه الدعاء له كقوله اللهم ات محمدا الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة وابعسه المقام المحمود الذي وعدته. اللهم اجز نبينا عنا ما هو اهله آآ يعني اذا زدت فيها ان تسأل الله للنبي صلى الله عليه وسلم المقام المحمود فهو خير. وليضف الى الصلاة الاستغفار فانه
تحاب في زلك اليوم اه الاستغفار مستحب دائما ليس بخصوص يوم الجمعة ان تكثر من الاستغفار وطوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا آآ كثيرا اه نكمل الاتنين الفاضيين دول السالس عشر ان يقرأ سورة الكهف. فقد جاء في حديس من رواية عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه واله
وسلم الا احدثكم بسورة ملأ عظمها ما بين السماء والارض ولكاتبها من الاجر مثل ذلك. ومن قرأها يوم الجمعة غفر له ما بينها وبين الجمعة الاخرى وزيادة ثلاثة ايام. ومن قرأ الخمس الاواخر منها عند نومه. بعثه الله تعالى اي الليل شاء
قالوا بلى يا رسول الله. قال سورة الكهف. اورده الشوكاني في الفوائد المجموعة وقال هو حديث موضوع. هذا حديث موضوع لا يعمل به ولا يسمع. وروي في حديث اخر ان من قرأها في يوم الجمعة او ليلة الجمعة
وقي الفتنة. والحديث ايضا ضعيف. وانما الحديث الصحيح ان من لقي الدجال يقرأ عليه فواتح سورة الكهف والحديث الصحيح الاخر ان من قرأها يوم الجمعة كان له عمود من نور من ارضه الى السماء
هذه الاحاديث الصحيحة في فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة فاحرص على قراءة سورة الكهف يوم الجمعة. ويستحب ان يكثر من قراءة القرآن وان يختم في يوم الجمعة او في ليلة الجمعة ان قدر. الصحابة كانوا بيحزبوا القرآن. فكانوا يجعلون بداية الخاتمة من عصر
ونهاية الختمة عصر الخميس اللي هي ليلة الجمعة يعني الرابع عشر ان يتصدق يوم الجمعة في يوم الجمعة بما امكن صدقته خارج المسجد الشيخ بيقول ويستحب ان يصلي صلاة التسبيح في يوم الجمعة وصلاة التسابيح
اه حديسها ضعيف فلا يستحب الخامس عشر يستحب ان يجعل يوم الجمعة لاعمال الاخرة ويكف عن جميع اشغال الدنيا. نعم ان لكل قوم عيدا ويوم الجمعة عيد اهل الاسلام يوم الجمعة عيد
فلا ينبغي ان يعمل فيه وانما يفرغه لاعمال الاخرة. احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله