1
00:00:00.250 --> 00:00:18.650
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم  ان الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه استغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:18.950 --> 00:00:38.950
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:00:39.150 --> 00:00:54.900
احبتي في الله انا احبكم في الله اسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا امين

4
00:00:55.050 --> 00:01:20.150
امين امين انا عايز اسألكم بصراحة يا ترى استفدتم حاجة صلى الله عليه واله وسلم الدرس رقم اتناشر في كتاب مختصر من هذه قاصدين في فرق التزكية  استفدتوا حاجة طلعتوا بحاجة

5
00:01:21.400 --> 00:01:52.950
علمته حاجة ادي ست ساعات تدريس طعن توت في العلم  صلاة ترى بدأنا قلوبنا ترق ولا تنصلح مع ربنا  نسأل الله ان طعن بما علمنا وان يجعل ما  ارجو ان ما يكونش الدخول على النت

6
00:01:53.700 --> 00:02:27.150
وحضور المدرسة الربانية بعنا للوقت فرصة بقى انا اللي غلطان اعلم  تحت هزا الموقع الله شهيد بيني وبينك افتتحت هزه المدينة لسه مدرسة ربنا والله ما هو الا سبيل  الدروس منعت

7
00:02:28.650 --> 00:03:04.600
وتضييق والاشرطة ما حدش عارف وهتبقى شكلها ايه ففرصة ان احنا نعمل هزا العمل سبيل للوصول ارجو انكم تقدروا الجهد المبزول طول اليكم   عشان انفعك اسمها هؤلاء  سبحانه وتعالى اصلاح

8
00:03:10.400 --> 00:03:44.250
طفنا مع اه مسألة المعاني التي تتم بها الصلاة  التي تتم بها الصلاة القلب والمعنى الثاني تفهم لمعنى تمام والمعنى السالس التعظيم لله والهيبة اه وصلنا الى قول الشيخ وينبغي للمصلي ان يحضر قلبه عند كل شيء

9
00:03:45.550 --> 00:04:04.800
الصلاة اذا سمع نداء المؤذن وسل النداء للقيامة شمل الايجاب ينزر مازا يجيب اي بدن يحضر اذا ستر عورته ليعلم ان المراد من ذلك تغطية فضائح بدنه عن يزكر عورات باطنه

10
00:04:05.450 --> 00:04:34.500
رائح سره لا يطلع عليها ليس لها عمل ساتر ويكفرها الندم ان هزه الكلمة جديد اليوم اذا استقبل القبلة صرف وجهه عن  الى جهة بيت الله تعالى صرف قلبه الى الله اولى من زلك

11
00:04:37.350 --> 00:05:02.300
سنستقبل القبلة يبقى ما التفتش يمين ولا التفت شمال ويتجه بصدره كده ولا كده ولا كده استقبال القبلة فاستقبال القبلة قامت الوجه ولي وجهك شطر المسجد الحرام كون الوجه شطر المسجد من باب اولى ان يكون القلب

12
00:05:04.350 --> 00:05:28.050
متجها الى الله عز وجل كما انه لا يتوجه الى جهة البيت الا بالانصراف عن غيرها كزلك القلب لا ينصرف الى الله الا بالانصراف عما سواه مش هينفع تتجه لربنا

13
00:05:28.800 --> 00:05:52.500
الا ازا انصرفت اليه دون غيره ازا كبرت ايها المصلي فلا يكذبن قلبك لسانك لانه اذا كان في قلبك شيء اكبر من الله تعالى فقد كذبت فاحذر ان يكون عندك الهوى اكبر

14
00:05:53.700 --> 00:06:20.150
بدليل ايثارك موافقته على طاعة الله فاذا استعاذ فاعلم ان الاستعازة هي لجأ الى الله تعالى فاذا لم تلجأ بقلبك كانت استعاذتك لغوا تفهم معنى ما تتلو واحضر التفاهم بقلبك

15
00:06:20.300 --> 00:06:53.000
عند قولك الحمد لله رب العالمين استحضر لطفة عند قولك الرحمن الرحيم واستحضر عظمته عند قولك  وكزلك في جميع ما تتلو روينا عن زرارة بن اوفى رضي الله عنه انه قرأ في صلاته فاذا نقر في الناقور

16
00:06:53.200 --> 00:07:18.700
فخر ميتا ضرر بن ابي اوفى زرارة ابن اوفى صلى بالناس المغرب امام وهو واقف في القبلة بيقرأ فاذا نقر في فذلك يومئذ يوم عسير فر ميتا في القبلة وهو بيصلي المغرب

17
00:07:19.100 --> 00:07:53.700
اول ركعة سورة المدثر انا والله العزيم كم قرأنا وكم سمعنا  ليه وما زاك الا لانه صور تلك الحال فاسرت عنده التلف تصور نقر في الناقور. تصور نفخة اسرافيل في الصور

18
00:07:54.300 --> 00:08:25.850
فدمرت قلبه وقع ميت استشعر في ركوعك التواضع في سجودك زيادة الذل انك وضعت النفس موضعها ورددت الفرع الى اصله بالسجود على التراب الزي خلقت منه فهم معنى الاذكار واعلم

19
00:08:26.550 --> 00:08:51.850
ان اداء الصلاة بهذه الشروط الباطنة سبب لجلاء القلب من الصدأ وحصول الانوار فيه التي بها تتلمح عظمة المعبود طلع على اسراره وما يعقلها الا العالم اما من هو قائم بصورة الصلاة دون معانيها

20
00:08:52.150 --> 00:09:13.450
فانه لا يطلع على شيء من ذلك بل ينكر وجوده نعم اللي عايز يصلي يصحي بقى صل صح هي دي الصلاة هي دي المعاني استحضار القلب هو ده الفهم هي دي الصلاة اللي تنهى عن الفتن

21
00:09:13.550 --> 00:09:34.850
الفشاء والمنكر صلي وهو في المسجد بعد الصلاة يكدب صلي ويخرج على باب المسجد يزني بعينيه مش يصلي فيخرج من الصلاة بلا شيء. اللي عايز يخرج من الصلاة بشيء هي دي الصلاة

22
00:09:36.700 --> 00:09:59.200
اضف الى زلك انها تجلو صدأ اضف الى ذلك انه يحصل قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الصلاة نور. الصلاة ايه الصلاة نور والصدقة برهان الصلاة نور فين نور الصلاة

23
00:10:00.100 --> 00:10:20.250
قد يصلي تبان عليه الصلاة تصلي يقول الشيخ عليه رحمة الله فصل في اداب تتعلق بصلاة الجمعة ويوم الجمعة وهي نحو خمسة عشر اداب يوم الجمعة يوم الجمعة يوم معظم

24
00:10:20.950 --> 00:10:40.050
وآآ ابن القيم في كتاب زاد المعاد تكلم عن خصائص يوم الجمعة والف السيوطي كتاب اللمعة في خصائص الجمعة زكر حوالي تمسيل خصيصة ليوم الجمعة دون غيره. نتكلم في الاداب وبسرعة حسب الكتاب لن نزيد

25
00:10:41.400 --> 00:11:01.100
يقول الشيخ عليه رحمة الله اه احدها ان يستعد للجمعة من يوم الخميس وفي ليلة الجمعة بالتنزيف وغسل الثياب واعداد ما يصلح لها يا جماعة مسألة التهيئ لما سيكون واجب شرعي

26
00:11:01.750 --> 00:11:22.700
بدليل قول الله عز وجل ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة واجب شرعي الانسان لابد ان يستعد استعداد حقيقي للعمل قبل دخوله لابد ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ويقول ابن القيم عليه رحمة الله حزاري حزاري من امرين

27
00:11:23.000 --> 00:11:51.300
الكلام في كتاب بدائع الفوائد حذاري حذاري من امرين ان يأتي واجب الوقت وانت غير متهيأ لفعله فتعاقب بالتثبيت عن فعله والاقعاد عن تحصيله بدليل قول الله عز وجل فاذا استأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا. ولن تقاتلوا معي عدوا

28
00:11:51.500 --> 00:12:09.100
انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالقين ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره الشاهد انك انت لما تكسل عن العمل يعني الزهر فاضل عليه ربع ساعة وانت لسة شغال

29
00:12:10.500 --> 00:12:28.800
وعشر دقايق ولسه شغال وخمس دقايق يبقى هتستعد للصلاة امتى لابد من الاستعداد قبلها. فالاستعداد ليوم الجمعة يبقى انا واستعد يعني اسمحوا لنا احنا كنا وعدنا ان في مدرسة الربانية هنتكلم في

30
00:12:30.350 --> 00:12:49.000
اه منها الفقه فاضطرينا هنشيل الفقه هنحط بدل مادة الفقه لأنها كثيرة آآ العلماء كتير اتكلموا فيها من اهل عصرنا وشروح الكتب موجودة للشيخ ابن عثيمين والشيخ الشنقيطي والمشايخ كثيرين كله موجود

31
00:12:49.050 --> 00:13:08.650
فاحنا بدل الفقه هنحط اصول دعوة اصول الفقه الدعوي ان هزه مادة مش مطروحة ودي مادتنا وشغلتنا فمهمة جدا. منها انا اقولها دلوقتي للدعاء مباشرة. يوم الجمعة اللي عنده خطبة جمعة

32
00:13:09.150 --> 00:13:26.550
ما يجيش يستعد لها ليلة الجمعة يبقى بيكزب على نفسه بيضحك على الناس ده عايز استعداد من قبليها باسبوع من السبت يبقى عارف هيخطب في ايه ومحضر وجاهز لكن اللي ييجي ليلة الجمعة ويقول والله مش عارف اتكلم في ايه بكرة

33
00:13:27.900 --> 00:13:50.000
يبقى بيهرج خيانة للامانة اللي انت حملتها خطبة الجمعة استعداد خاص الشات ان يستعد لها قبلها استعد ليوم الجمعة قبلها ابقى مستعد. بكرة الجمعة عندي ايه بقى عندي جلابية بيضا لاني احب الثياب الى النبي صلى الله عليه وسلم القميص واحب الالوان البياض

34
00:13:50.100 --> 00:14:05.850
صلى الله عليه واله وسلم. الثاني الاغتسال في يومها. كما جاء في الاحاديس في الصحيحين وغيرهما. والافضل ان في الاغتسال ان يكون قبيل الرواح اليها العلماء مختلفين غسل الجمعة واجب ولا سنة

35
00:14:07.000 --> 00:14:24.600
في تلت احاديس تفيد الوجوب حديس بمنتهى الوضوح غسل الجمعة واجب على كل محتلم وحديس حق على كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما ازا قال ان يغتسل كل سبع تيام يوم خص هزا بالاحاديس المخصصة ليوم الجمعة

36
00:14:24.900 --> 00:14:51.250
والحديس السالس من اراد الجمعة فليغتسل يبقى فليغتسل وواجب وحق تفيد الوجوب فالراجح وجوب غسل الجمعة على كل من سيحضر صلاة الجمعة والافضل انك تغتسل قبل الخروج للجمعة مباشرة يعني قبل ما تخرج رايح الصلاة تغتسل. الغسل لكن عادي غسل من الجنابة

37
00:14:53.000 --> 00:15:16.200
اه السالس التزين بتنظيف البدن وقص الاظفار والسواك وغير ذلك مما تقدم من ازالة الفضلات ويتطيب ويلبس احسن ثيابه ثبت ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يقص شاربه واظافره كل جمعة قبل الصلاة

38
00:15:17.350 --> 00:15:35.050
يبقى كل يوم جمعة قبل ما يخرج للصلاة يقص ضوافره ويقص شاربه صلى الله عليه واله وسلم يغتسل من السنة المؤكدة في يوم الجمعة السواك والطيب حتى تصل الى درجة

39
00:15:36.600 --> 00:15:48.250
درجة عالية من من الاستحباب لقول النبي صلى الله عليه وسلم وان يمس من طيب. فمن لم يجد فليمس من طيب امرأته شوف بقى لو ما عندوش ريحة ما عندوش طيب ما عندوش عطر

40
00:15:48.800 --> 00:16:11.950
يحط من طيب زوجته فلابد ان يتسوك ولابد ان يتطيب لازم يضع طيب والله يرحمهم ائمة ودعاة الجمعية الشرعية زمان كان يدخل المسجد قبل الصلاة ويروح مطيب الناس كلها كل اللي قاعدين في المسجد يطيبهم

41
00:16:12.100 --> 00:16:33.250
هزه كانت جميلة وكانوا يسموها ايه؟ هزه آآ سرقة ثواب التطيب سرق السواب لكل الناس دي كلها باقامة السنة. فهيجرى ايه لو آآ زجاجة عطر على كل اللي موجودين وتقيم هزه السنة لو تشتري شوية مساويك وتروح راششهم على الناس وتقيم هزه السنة

42
00:16:33.750 --> 00:17:01.000
مطلوب الرابع التبكير اليها ماشيا الله حديس صحيح خطير عجيب برضو عجبني من زمان من اول ما قرأته وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم من غسل واغتسل وبكر وابتكر

43
00:17:02.150 --> 00:17:34.300
ومشى ولم يركب وحضر الجمعة فاستمع وانصت واقترب من الامام ولم يلغ وصلى ما كتب له كتب الله له بكل خطوة خطاها امل سنة صيامها وقيامها ساعتها خرجنا من المعتمدية

44
00:17:35.000 --> 00:17:58.900
مشينا لحد الامام الشافعي عند الشيخ اسامة عبدالعظيم حضرنا خطبة الجمعة هناك بورصة نقول الحديس تاني من غسل واغتسل يقولوا غسل واغتسل يعني كان كان متزوج فغسل واغتسل. او يقولوا غسل رأسه واغتسل بجسمه

45
00:18:00.700 --> 00:18:21.350
غسل واغتسل وبكر وابتكر  في الساعة الاولى سبحان الله العظيم واحد بيشوف حاجات عجيبة اليومين دول احيانا اه تحصل زنقة في المواصلات والواحد يتأخر الناس دي في الشارع ليه؟ اخوة ملتحين ماشيين في الشارع لسه

46
00:18:22.300 --> 00:18:34.750
والجمعة بتأزن الامام ممكن يوصل على المنبر على طول. لكن انت رايح متأخر ليه؟ الرسول كان بيخرج من بيته الى المنبر مباشرة صلى الله عليه واله وسلم دي سنته في الخطبة

47
00:18:35.850 --> 00:18:47.750
لكن انت رايح متأخر ليه الراحة في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه. وانت غلبان لا بتتصدق ببدنة ولا بغيرها. بدنة ديت يعني جمل النهاردة تمنه اربع تلاف ولا خمس تلاف جنيه

48
00:18:49.500 --> 00:19:03.450
روح بدري شوية روح الساعة تسعة رح الساعة عشرة. سبحان الله العظيم. عبد الله بن مسعود رضي الله عنه راح المسجد يوم الجمعة فلقى تلاتة سبقوه فظل يبكي قيل ما يبكيك

49
00:19:04.150 --> 00:19:17.550
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ان الناس يجلسون من الله عز وجل يوم القيامة كمجلسهم من الامام يوم الجمعة وما رابع اربعة عن ربه ببعيد

50
00:19:17.650 --> 00:19:34.800
يعزي نفسه قال لما اقعد رابع واحد زي بعضه مش بعيد بيبكي على انه الرابع في المسجد النهاردة تدخل المسجد ما فيش حد رايح متأخر ليه؟ وراك ايه لمازا لا نبكر الى الصلاة

51
00:19:34.950 --> 00:19:51.500
تبكير لصلاة الجمعة النهاردة ما بقاش موجود الا اللي فيه خطيب مشهور وعارفين ان المسجد هيتملي والشوارع هتتقفل هيروح بدري عشان الخطيب المشهور مش عشان الجمعة ولا تحصيل السواب فين النية

52
00:19:56.050 --> 00:20:19.050
تبكير الى الجمعة والمشي الى الجمعة امشي ليه دايما فبيصير ان احنا ما نمشيش ولا خطوة زي ما قلت في امسك الحبل الشريط امسك الحبل خطب الجمعة نزرية التعب ليه مش عايزين نتعب لربنا

53
00:20:19.550 --> 00:20:44.000
ليه ما نتعبش اتعب واعرق واجتهد وتتكسر رجليك ووسطك وضهرك لربنا ليه لا اتعب اتعب لربنا شوية التبكير اليها ماشيا وينبغي للساعي الى الجامع ان يمشي بسكون وخشوع يمشي بسكون

54
00:20:44.450 --> 00:21:03.750
وخشوع من ازا اتيتم الى الصلاة فاتوها بسكينة ووقار وينوي الاعتكاف في المسجد الى وقت خروجه العلماء الفقهاء قالوا يجوز الاعتكاف ولو ساعة في المسجد فانت رايح من الساعة تسعة ولا عشرة والجمعة على واحدة

55
00:21:03.800 --> 00:21:24.700
اربع ساعات وساعة كمان ولا ساعتين خطبة وصلاة يبقى تقعد ست ساعات انويهم اعتكاف ست ساعات انوي وتاخد الاجر الخامس الا يتخطى رقاب الناس ولا يفرق بين اثنين الا ان يرى فرجة فيتخطى اليها

56
00:21:26.250 --> 00:21:44.850
لا يتغطى النقاب من تخطى الرقاب فلا جمعة له اجلس فقد اذيت قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن يتخطى الرقاب. فاجئ الاخ شقي في المسجد مليان وبيدوس في حجر الناس وركبته عمالة تخبط في ضهر الناس وعمال يدخل. رايح فين

57
00:21:46.300 --> 00:21:59.500
كان يجلس من الادب حيس انتهى به المشهد  الا ازا كان الناس متكتلين عند الباب في حتة فاضية يزيح الناس اليها يوصل لها من غير ما يتخطى الرقاب. ما ترفعش رجليك فوق الناس

58
00:21:59.700 --> 00:22:18.050
في الناس ازى الناس حرام ازى المسلم حرام السادس الا يمر بين يدي مصل لان يقف الرجل اربعين خير له من ان يمر بين يدي المصلي السابع ان يطلب الصف الاول

59
00:22:23.400 --> 00:22:39.350
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو علم ما تصلي عليه صلى الله عليه واله وسلم. لو علم الناس ما في النداء الصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا

60
00:22:39.700 --> 00:23:00.900
سبحان الله العظيم ان ده الاذان انك تحضر الازان في المسجد او تروح تأزن والزنون اطول الناس اعناقا يوما ازن كل حجر وشجر وبشر سمعه يشهد له يوم القيامة ده له فضل عظيم جدا

61
00:23:01.750 --> 00:23:23.550
فتؤزن او تحضر الازان في المسجد اشياء التي لها فضل عظيم عند الله سبحانه وتعالى  يطلب الصف الاول والصف الاول الصف الاول مهم جدا وخطير جدا ويعلم الناس ما في النداء

62
00:23:24.000 --> 00:23:45.850
الصف الاول وقال رسول الله صلي عليه صلى الله عليه واله وسلم لا يزال اناس يتأخرون عن الصف الاول حتى يؤخرهم الله في النار خرج وكر الى الصلاة ان يطلب الصف الاول

63
00:23:46.000 --> 00:24:00.650
الا ان يرى منكرا او يسمعه فيكون له في التأخر عذرا لان زوي اذا رأيت المنكر فازله او زل عنه ازا كان هيقعد في الصف الاول فهيرى منكر مش عارف يعني ايه يقصد ايه منكر ايه

64
00:24:01.200 --> 00:24:18.300
بس آآ يعني احنا بنقرا جملة آآ امانة للكتاب ولكن انا مش شايف وجوده في الصف الاول هيشوف منكر ايه او يسمع منكر ايه ان يقطع النفلة من الصلاة والزكر عند خروج الامام

65
00:24:18.450 --> 00:24:35.950
ويشتغل باجابة المؤذن ثم سماع الخطبة السنة ان الانسان اذا وصل الى المسجد يظل يصلي ركعتين ركعتين ركعتين ركعتين ركعتين الى الاذان. او يقرأ قرآن او يذكر الله عز وجل. ما فيش مشكلة

66
00:24:36.100 --> 00:24:51.300
لكن ابن عمر كان اذا دخل المسجد قبل الجمعة ظل يصلي ركعتين ركعتين الى ان يؤذن المؤذن مش لازم الانسان يفضل يصلي او يذكر الله او يقرا قرآن لحد ما الامام يطلع المنبر السلام عليكم ورحمة الله يقطع

67
00:24:52.100 --> 00:25:07.350
فاجئ ان انت واقف تخطب الجمعة وواحد ماسك السبحة انت بتسمع ولا بتسبح بعض العلماء عد استعمال السبحة اسناء الامام لغو من اللغو الذي يفسد صلاة الجمعة بدليل من مس الحصى

68
00:25:07.650 --> 00:25:22.750
فقد لغى فكذلك برضه بعض الناس بيحرك شفتيه تبقى شايفه وانت بتخطب جمعة انت دلوقتي معي بتسمع ولا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه انت معايا بتسمع ولا بتزكر

69
00:25:23.000 --> 00:25:39.700
ولا بتقرا فيقطع النفل من الصلاة والزكر عند خروج الامام ويشتغل باجابة المؤذن سم سماع الخطبة. التاسع ان يصلي السنة بعد الجمعة ان شاء ركعتين في المسجد او اربعا في البيت

70
00:25:41.400 --> 00:25:55.450
وهذه السنة ذكرها ابن القيم في زاد المعاني انه يصليها في المسجد اربعة وفي البيت اتنين العاشر ان يقيم في المسجد حتى يصلي العصر وان اقام الى المغرب فهو افضل

71
00:25:56.450 --> 00:26:06.450
مش عارف جاب من انه يقيم في المسجد حتى يصلي العصر دي منين؟ لكن لو قال انه يقيم من العصر للمغرب يعتكف من العصر للمغرب في المسجد لالتماس ساعة الاجابة

72
00:26:06.450 --> 00:26:26.750
اللي هي اخر ساعة يوم الجمعة هزه سنة الحادي عشر ان يراقب الساعة الشريفة التي في يوم الجمعة باحضار القلب وملازمة الذكر اختلف في هذه الساعة ففي افراد مسلم من حديث ابي موسى رضي الله عنه انها ما بين ان يجلس الامام الى

73
00:26:26.800 --> 00:26:42.250
ان تقضى الصلاة وفي حديث اخر هي ما بين فراغ الامام من الى ان تقضى الصلاة وفي حديث جابر ان اخر ساعة بعد العصر وفي حديث انس قال التمسوها ما بين صلاة العصر الى غروب الشمس

74
00:26:42.650 --> 00:26:56.200
قال ابو بكر الاسرم رحمه الله تعالى لا تخلو هذه الاحاديث من وجهين. اما ان يكون بعضها اصح من بعض واما ان تكون هذه الساعة تتنقل في الاوقات كتنقل ليلة القدر في ليالي العشر

75
00:26:56.750 --> 00:27:06.650
زي ما قلت كده كل سنة ليلة القدر بتبقى مرة خمسة وعشرين ومرة سبعة وعشرين ومرة واحد وعشرين مرة تلاتة وعشرين مرة تسعة وعشرين فقالوا احتمال تكون ساعة الاجابة ديت

76
00:27:06.750 --> 00:27:22.500
تتنقل في يوم جمعة تبقى وقت صلاة الجمعة. وفي يوم تاني وقت آآ من العصر للمغرب فالتماسها في الوقتين احوط احوط ان اخر ساعة في يوم الجمعة بعد صلاة العصر

77
00:27:22.750 --> 00:27:41.050
الى اذان المغرب او انها من وقت طلوع الخطيب المنبر الى ان تنقضي الصلاة. الثاني عشر ان تكسر من الصلاة على النبي. صل عليه. صلى الله عليه واله وسلم في هزا اليوم. فقد روي عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من صلى علي

78
00:27:42.950 --> 00:28:00.850
في يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين سنة ادي الضعيف لا الافضل من هزا الحديس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اه يسمع الصلاة يوم الجمعة على نفسه باذنه

79
00:28:01.000 --> 00:28:16.300
صلى الله عليه واله وسلم قال اكثروا علي من الصلاة بيوم الجمعة في ليلة الجمعة ويوم الجمعة فان الصلاة فاني اسمع الصلاة علي باذني. قالوا كيف تسمع وقد ارمت؟ قال ان الله حرم

80
00:28:16.400 --> 00:28:27.900
على الارض ان تأكل اجساد الانبياء. صلى الله عليه واله وسلم تكثر من الصلاة على النبي ما تصلي عليه صلى الله عليه واله وسلم تكثر من الصلاة على النبي يوم الجمعة. وان احب

81
00:28:28.100 --> 00:28:51.800
آآ زاد في الصلاة عليه الدعاء له كقوله اللهم ات محمدا الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة وابعسه المقام المحمود الذي وعدته. اللهم اجز نبينا عنا ما هو اهله آآ يعني اذا زدت فيها ان تسأل الله للنبي صلى الله عليه وسلم المقام المحمود فهو خير. وليضف الى الصلاة الاستغفار فانه

82
00:28:51.800 --> 00:29:16.800
تحاب في زلك اليوم اه الاستغفار مستحب دائما ليس بخصوص يوم الجمعة ان تكثر من الاستغفار وطوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا آآ كثيرا اه نكمل الاتنين الفاضيين دول السالس عشر ان يقرأ سورة الكهف. فقد جاء في حديس من رواية عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه واله

83
00:29:16.800 --> 00:29:36.800
وسلم الا احدثكم بسورة ملأ عظمها ما بين السماء والارض ولكاتبها من الاجر مثل ذلك. ومن قرأها يوم الجمعة غفر له ما بينها وبين الجمعة الاخرى وزيادة ثلاثة ايام. ومن قرأ الخمس الاواخر منها عند نومه. بعثه الله تعالى اي الليل شاء

84
00:29:36.800 --> 00:29:50.950
قالوا بلى يا رسول الله. قال سورة الكهف. اورده الشوكاني في الفوائد المجموعة وقال هو حديث موضوع. هذا حديث موضوع لا يعمل به ولا يسمع. وروي في حديث اخر ان من قرأها في يوم الجمعة او ليلة الجمعة

85
00:29:50.950 --> 00:30:06.050
وقي الفتنة. والحديث ايضا ضعيف. وانما الحديث الصحيح ان من لقي الدجال يقرأ عليه فواتح سورة الكهف والحديث الصحيح الاخر ان من قرأها يوم الجمعة كان له عمود من نور من ارضه الى السماء

86
00:30:07.000 --> 00:30:27.000
هذه الاحاديث الصحيحة في فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة فاحرص على قراءة سورة الكهف يوم الجمعة. ويستحب ان يكثر من قراءة القرآن وان يختم في يوم الجمعة او في ليلة الجمعة ان قدر. الصحابة كانوا بيحزبوا القرآن. فكانوا يجعلون بداية الخاتمة من عصر

87
00:30:27.000 --> 00:30:44.700
ونهاية الختمة عصر الخميس اللي هي ليلة الجمعة يعني الرابع عشر ان يتصدق يوم الجمعة في يوم الجمعة بما امكن صدقته خارج المسجد  الشيخ بيقول ويستحب ان يصلي صلاة التسبيح في يوم الجمعة وصلاة التسابيح

88
00:30:44.750 --> 00:31:02.350
اه حديسها ضعيف فلا يستحب الخامس عشر يستحب ان يجعل يوم الجمعة لاعمال الاخرة ويكف عن جميع اشغال الدنيا. نعم ان لكل قوم عيدا ويوم الجمعة عيد اهل الاسلام يوم الجمعة عيد

89
00:31:02.700 --> 00:31:09.650
فلا ينبغي ان يعمل فيه وانما يفرغه لاعمال الاخرة. احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله