اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله. احمده الا واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده له فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد على ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها وبس منهما رجالا كسيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام
ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد
ان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله. واسأل الله جل جلاله ان معنا بهزا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل في
لاحد غيرك شيئا. احبتي في الله كيف حالكم مع الله وكيف حال قلوبكم مع الله هنا المدرسة الربانية وهذا فرع التزكية منها وفيه شرح كتاب مختصر هاج القاصدين وهذا هو الدرس الخامس والثلاثون بعد المئة واوله فصل في العفو
والرفق. يقول الشيخ عليه رحمة الله اعلم ان معنى العفو ان تستحق حقا فتسقطه وتؤدي عنه من قصاص او غرامة. والعفو غير الحلم والكظم قال تعالى والعافين عن الناس. قال جل جلاله فمن عفا واصلح فاجره على الله
الله! وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما نقصت صدقة من مال. وما زاد الله وهو عبدا بعفو الا عزا. وما تواضع احد لله الا رفعه والحديث في صحيح مسلم. العفو ان تستحق حقا فتسقطه. واحنا قلنا
اوف ان تقرب من يقصيك. وتكرم من يؤزيك وتحسن الى من يسيء اليك سماحة لا كظمى ومودة لا مصابرة طب زيد النبي صلاة. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
العفو ان تقرب من يقصيك. العفو. ربنا سبحانه وتعالى قال خز العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين قال ما معناها؟ قال ان تعطي من حرمك وتصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك. هي دي خذ العفو. العفو انك انت
تعفو عن انسان زلمك وانت تستطيع ان تنتقم منه وانت تستطيع ان تأخذ حقك من عينيه. وانت تستطيع ثم تعفو عنه. عشان كده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة اقسم عليها ما نقص مال من صدقة وما ظلم عبد زلاما فصبر علي
الا زاده الله بها عزا. اللهم اعزنا بالاسلام. العفو انك اكتعفوا والله يحب العفو يحب العافين عن الناس. الاشكال الكبير في هذه النفس الامارة. التي تريد ان تستقصي حقها ان تقرب من يقصيك هو بيزقك يبعدك وانت بتقربه. وكل ما تقرب يبعدك وانت برضو تقربه. قال رسول الله
اف صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافئ. ولكن الواصل من اذا قطعت رحمه وصلها. يعني ايه يا ابني؟ ليس الواصل كافئ مش اللي عمي جا لي مرة اروح له مرة. ابن عمي جا لي مرة اروح له مرة. ابن عمي آآ جاملني في فرح اروح اجامله في فرح. ده اسمه المكافئ. بتكافؤه
اللي هو عمله. ده مش واصل مش الواصل مش دي صلة الرحم. صلة الرحم انه ما يجيلكش وتروح له. وانه ما يدكش وتدي له. وان هو يبعدك وانت تقربه وان هو ما يعزمكش وانت تدعيه وتحرص على وجوده. وان هو يقابلك بوش متجهم وانت تبتسم في وجهه وتكرمه
هو ده هو ده منطق العفو في الاسلام قال العفو ان تستحق حقا فتسقطه تتنازل عن حقك. ودي صفة الرباني فالرباني لا يرى له حقا ولا يشهد لنفسه فضلا قلنا كتير قوي قوي ان من الاجرام بحق نفسك انك انت تقف مع الحوادس الجزئية في حياتك. انك
تمرض وتزعل ان فلان ما زاركش. او تطلب من فلان فلوس سلف وما يديكش. او انك تسلم عليه وهو يسلم عليك بطراطيف صوابه من غير ما يبص لك انك انت تزعل من الحاجات دي يبقى انت شايف نفسك. شايف انك لك حق عليه انه يجي لك فلما ما جاش انت زعلت
انت اصلا ما لكش حق على حد. لانك ما تستاهلش. ده ده ده قيمتك في نفسك انك لا تستحق ان يأتيك الناس ولا ان يسلم الناس عليك لو انت شايف بقى انك انت احسن من الناس ومن حقي على الناس انهم يجوا لي ساعتها بقى يبقى غرورك هو اللي ضرك
فلذلك الانسان يقدر امتى يعفو الحالة الاولى لانها كده في صفة رباني لا يشهد لنفسه فضلا ولا يرى له حقا. الحالة التانية ان يعلم ان ما اصابه قدر. وان الذي قدره عليه ارحم الناس به
فلان ضربك قلم اعفوا عنه وتقول لأ حقي مقدرش اسيب حقي لأ سيب حقك اسيب حقي ازاي ان الالم اللي انت خدته ده انت تستاهل تلاتين قلم بس ربنا من رحمته سلط عليك واحد يديك قلم واحد. بس هو ايده ودماغه وعقله في ايد ربنا
هو لولا ان ربنا مكنه من ضربك ما كنش ضربك. وعشان كده ربنا قال وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به بمثل ما ايه؟ عوقبتم. هو انت اصلا معاقب. الالم اللي انت خدته ده اصلا ايه؟ عقوبة. عقوبة. عقوبة بس هو
بنستعمله ربنا استعمل ايده على قفاك او على ضهرك او على وشك او على دماغك استعماله لو انت رأيت القدر ان ده ما يضربش بقى وانما يعفى عنه. ليس للقيد ذنب فيلام. فانشغل بمن قيدك
والسلام هي الكتاب ده مش آآ عمال تلعن في القيد. القيد ما لوش لازمة ما لوش زنب. وانما مين اللي كتفك هي دي مش اللي ضربك شف مين اللي سلطه اللي مكنه من ضربك الله جل جلاله
معنى العفو ان تستحق حقا فتسقطه وتؤدي عنه من قصاص او غرامة وهو غير الحلم. حلم الصبر. والكظم. انك تكظم غيظك فلا تنفزه ده غيره قال تعالى والعافين عن الناس وقال جل جلاله فمن عفا واصلح فاجره على الله. وقال
فرسول الله صلى الله عليه وسلم ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا. وما تواضع احد لله الا رفع ايه هو التواضع اللهم ارزقنا التواضع. احد الناس آآ تروح تسلم عليه يقول لك انا هسلم عليك لله. اللهم اجعلنا من
متواضعين هو ده الكبر بعينه. التواضع الا يقع بصرك على احد من الناس الا وتظن انه خير منك اهو الراجل ده اطيب مني والراجل ده احسن مني والراجل ده اجدع مني على فكرة بقى والراجل ده اقوى مني والراجل ده
احفز احسن مني والراجل ده يقدر يؤدي الامان اكتر مني والراجل ده كل الناس دي احسن مني. وقلت لكم القصة دي قبل كده واحب دايما ان شيخنا الله يرحمه رحمة واسعة
مرتين خرجت معه صبيحة ليلة سبعة وعشرين رمضان. ليلة سبعة وعشرين رمضان واحنا خارجين من باب المسجد كده مسك ايدي وشد عليها وبكى وقال يا ربي كل الناس دي بتحبك
طب انا هروح في وسط الناس دي فين تاني سنة شد على ايدي نفس الشدة وبكى انحنى حتى انكسر. وقال يا ربي كل الناس دي احسن مني كل الناس دي انضف مني يا رب اعزرني وسامحني
ليلة سبعة وعشرين بقت فجرها بيبقى خارج اتنين مليون تلاتة مليون من الكعبة وان الشيخ يبص للناس دي كلها ويقول كل الناس دي احسن مني والله سمعته بالحرف كده بيقول كل الناس دي انضف مني
يا رب اعزرني وسامحني. اللهم اغفر لنا وارحمنا يا رب. انك تنظر للناس ودي وردت بقى عن كتير من السلف انه كان بكر ابن عبدالله المزني في عرفة وقال ما اطيبهم لولا اني فيهم
ما اطيبهم لولا اني فيما اطيبهم لولا اني فيهم مقال اخر اللهم لا ترد الناس لاجلي فنسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم التواضع. التواضع حد التواضع الا ترى احدا الا وتظن انه خير منك
حد التواضع انك ازا تواضعت لا ترى في تواضعك تواضعا واحد غلبان جاي يكلمك فانت لقيت معه سندوتش بياكل فيه ولا لقمة؟ قلت له طب اقعد وقعدت في الارض جنب بعض كده وتاكل معه
ما تعدش ان ده تواضع منك. قلت لكم قبل كده ان احد المشايخ كان قاعد بيدي الدرس وبعدين دخل شيخ فقدمه مكانه ورجع يقعد في الصف فرجع في اخر الصف كده ما بين آآ حاملين للاحزية اعزكم الله. قعد في الوسط وقال ده مكاني المناسب
بين الاحزية ما تعدش ده تواضع منك. هو ده مكانك المناسب. الرجل المناسب في المكان المناسب وعن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عقبة الا اخبركم
بافضل اخلاق اهل الدنيا والاخرة تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك حديث ضعيف. وروي ان مناديا ينادي يوم القيامة من وقع اجره على الله فلا يقوم الا من عفا عمن ظلمه. احنا قلنا اللي يدفعك للعفو
عمن ظلمك قلنا حاجتين والتالتة رجاء الاجر نفترض واحد زلمني الان وانا قمت ضربني قلم ضربته اتنين مش اتنين ضربته قلم زيه ازاني ازيته شتمني شتمته وخد فلوسي خدت فلوسي منه
خلص حقك خلاص لكن لو انا سامحت انا مسامحك يوم القيامة اجر العفو اعزم من تشفي بالانتقام اصطهر وخز اجرك يوم القيامة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب الرفق
ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف. والحديس حسن آآ الانسان ونقول كترت في زماننا ان واحد يقول لك اصل انا نرفز. انا كده عصبي. بتفتخر بايه القضية مش قضية نرفز ولا عصبي. لما نقول لك ان الله رفيق يحب الرفق. الست تحب ما يحبه الله
الا تشتهي ان يحبك الله؟ ما نفسكش ان ربنا يحبك؟ واحنا قلنا السبيل الى ان يحبك الله ان يكون فيك شيء يحبه الله واكتبها من الواجب دي انك دور انت فيك ايه
يتحب الصفة اللي فيك ربنا بيحبها. ربنا بيحب فيك ايه؟ هل فيه ولا لما اتقلب كده؟ ما تلاقيش في نفسك حاجة تتحب ابدا لازم تبحس عن في نفسك. ربنا بيحب فيك ايه؟ وان لم تجد فازرع في نفسك صفة يحبها الله
ان الله يحب الحلم كريم يحب الكرم عليم يحب العلم يحب العلماء. طيب يحب كل طيب رفيق يحب الرفق الى اخره دور على ايه اللي ربنا بيحبه واغرس في نفسك صفة من اللي ربنا بيحبها عشان يحبك
اللهم احبنا وارض عنا واسترنا واعفو عنا. في الصحيحين من من حديث عائشة رضي الله عنها وعن ابيها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل يحب الرفق في الامر كله. وفي حديث اخر من يحرم الرفق
يحرم الخير. من يحرم الرفق يحرم الخير. والحديث في صحيح مسلم الرفق يا اخوة الرفق اللين والطيبة والهدوء وعدم العنف ولا التعنيف باب في الحقد والحسد. اعلم ان الغيظ اذا كظم لعجز عن التشفي في الحال رجع الى
فاحتقن فصار فيه حقدا هي دي مشكلة الحقد ان يبقى انسان جواه حقد على حد. ان الانسان ازا ظلم او اوزي وبعدين مش قادر يشتفي ممن ظلمه يفضل يكظم جوة نفسه فيبقى جواه حقد على الشخص ده
لو انسان عنده نعمة من نعم الله. اللهم زدنا من نعمك وافضالك. وبارك لنا في نعمك وابطالك. ولا تحرمنا نعمك افضالك اللهم اعطنا بركة نعمك وافضالك. وارزقنا شكر نعمك وافضالك. وتقبل شكرنا لك على نعمك
انسان عنده نعمة والتاني يريد هزه النعمة مش طايلها فيحصل جواه حقد على صاحب النعمة من هنا الحاجتين دول يحصل الحقد. الحقد يحصل ان واحد اذاه ومش قادر يشتفي منه وياخد حقه منه فيحقد عليه
او انسان عنده نعمة وهو مش طايل ياخد النعمة دي او ينال مسلها في حقد عليه الحقد ده من اشد ما يكرهه الله وانا قلت قبل كده القصة ديت بس آآ ما تصدقوهاش. من قصص المصاطب بس بتبين المطلوب
ان كان في اتنين جيران آآ فلاحين. كل واحد عنده بقرة. واحد بقرته ما شاء الله بتحلب كتير وشكلها جميل وطيبة بتلمع بتساعد في الحرص قوية والتاني بقرته هزيلة ومريضة وضعيفة ولا بتساعده في الحرس ولا بتحلب
فالراجل صاحب البقرة الضعيفة قاعد كده وحاطط ايده على خده فجاء له شيطان في صورة انسان وقال له مالك قال له البقرة بتاعتي المسمومة دي لا بتاكل ولا بتتنيل ولا بتعمل. وشف جارنا لا بيصرف على بقارته ولا بيعمل نص اللي انا بعمله
وبكرت واخيه عمالة قال له طيب نجيب لك بقرة زي بقار تقول له لا امال نفسك في ايه؟ نصلح بقرتك تبقى بقرتك احسن قال له لأ. نفسك في؟ قال له نفسي بقرته تموت ويتحسر عليها
لا اله الا الله. الحقد ان يبقى جوة الانسان كراهية. والكراهية تزيد فتنعقد تبقى حقد والحقد شر ما يجتمع في جوف الانسان علامة قال ايه؟ اعلم ان الغيظ اذا كظم لعجز عن التشفي في الحال رجع الى الباطن فاحتقن فيه
فصار حقدا وعلامته دوام بغض الشخص واستثقاله والنفور منه فالحقد ثمرة الغضب تدمي النتائج الحقد. يبقى الانسان اذا غضب يجتمع الغضب جواه يبقى حقد. اما بيحقد يحسد عن الزبير بن العوام رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء
الحسد والبغضاء. ده الامم. الامم يعني اليهود والنصارى لما قال رسول الله صلي عليه صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا من يا رسول الله؟ اليهود والنصارى؟ قال فمن الناس؟ هم دول. الاشكال
الكبير وده اللي انا كنت عملته آآ مجموعة آآ خطب وبعدين ما كملتش لا تكن يهوديا. كان السؤال هل انت يهودي؟ وكان المقصود منها اياك ان يجتمع فيك شيء من صفات اليهود
اليهود لهم صفات محددة كده معروفة والتانيين لهم برضه صفات محددة معروفة. اوعى يجتمع فيك صفات من دول ولا من دول باقي الامم الحسد والحقد. الحقد والبغضاء. الكراهية. وسبحان الله العزيم
سيدنا النبي صلي عليه قال سألت ربي سلاسا فاعطاني سنتين ومنعني واحدة. سألته الا يهلك امتي بسنة عامة فاعطانيها. ان ربنا سبحانه وتعالى ما يستأصلش شافة المسلمين انه يبتليهم كده آآ مسلا زلازل او
حاجة تخلص على المسلمين كلهم. سألته الا يهلك امتي بسنة عامة فاعطانيها. وسألته الا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فيستأصل شافتهم فاعطانيها. الرسول سأل سأل ربنا جل جلاله ان ما يسلطش على المسلمين عدو يقضي عليهم
فقال له لك زلك وسألته الا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها. يا رب ما يكرهوش بعض قالوا لأ هيكرهوا بعض حتى يقتل بعضهم بعضا ويسبي بعضهم بعضا سبحان الله العظيم منعنيها. وهو ده الحاصل
الكراهية والبغضاء بين المسلمين. طيب نسيبها كده خلاص؟ لا نعالجها ازاي نعالجها؟ نعالج اسبابها ايه اسبابها اول اسبابها فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء. الا يعطى ببعض شرائع الدين نسوا حظا مما ذكروا به. ده سبب اغراء العداوة والبغضاء بين الناس ان
بعض الشريعة ان ينسى بعض الشريعة فلا يعمل به فتكون العداوة والبغضاء. العداوة والبغضاء والحقد والحسد من امراض الامم. فلذلك تحتاج الى علاج لكي لا تقع في هذه في هذه الصفات من صفات الامم
وفي الصحيحين ان النبي صلي عليه صلى الله عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد والله اخوانا لا تباغضوا لا يبغض بعضكم بعضا. لا تقاطعوا يعني تواصلوا وتقاربوا
تشاوروا وتحابوا لا تقاطعوا ما يقطعش بعضكم بعضا. اسأل على اخوك وروح له وزوره وادي له له هدية وقرب منه وحبه واكرمه وسامحه. واحسن اليه خير الاخوان خيرهما لصاحبه وخير المتحابين احبهما لصاحبه
ولا تحاسدوا لا يحسد بعضكم بعضا الحسد تمني زوال النعمة ولا تحاسدوا ولا تدابروا لا تدابروا الدبر في الدبر يعني يعني لا يعرض يعني واحد خاصمك خلاص يلا مع السلامة وهو خاصمني وانا خاصمه. ما بيكلمنيش مش هكلمه
ما يسلمش علي مش هسلم عليه. اللي ما يسألش في ستين داهية مش هسأل فيه. دي معنى تدابروا. لا تدابروا. اللي سامك اسأل عليه واللي مخاصمك صالحه. خيرهما الذي يبدأ بالسلام
واللي ضرك سامحه. لا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا. الاخوة الاخوة في الله والمحبة في الله احلى شيء في الدنيا الحب في الله. اجمل شيء في الدنيا الحب في الله. كنت مرة في السوق
وجه اخ سلم علي وبدأ الاخوة ناس كتير تيجي تسلم تيجي تسلم تيجي تسلم فالاخ الاولاني ده ظل يبكي فقال لي اجمل شيء الحب في الله. الناس دي كلها بتحب بتحب بعضها وبنحب بعضنا ليه؟ ما فيش مصلحة. ما فيش اي مصلحة بينا غير
ان احنا بنحب ربنا فقولوا الحمد لله على نعمة الحب في الله. واحنا مجلسنا مجلس حب في الله. انا عايزك تبص دلوقتي على اللي يمينك وعلى شمالك وقل له انا بحبك في الله
انا بحبكم في الله. وانا بحبكم في الله. وانا بحبكم في الله فربنا يديم بينا الحب في الله. يا رب. آآ وفي حديث اخر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الحسد يأكل الحسنات كما تأكل
النار الحطب. والحديث حسن. آآ الحسد نار جوة قلب الحاسد وسيدنا معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه قال وجدت لكل داء دواء الا الحسود فاني لم اعرف كيف اعالجه؟ لانه
لا يرضيه الا زوال النعمة وليس زلك بيدي. قال كل الناس لقيت معهم حل الا الايه؟ الحاسد. الحاسد ان النعمة تروح من عندي. طب انا هاعمل ايه ازاي آآ اتخلص من نعمة ربنا علي؟ في حديث اخر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلع عليكم من هذا الفج
رجل من اهل الجنة فطلع رجل فسئل عن عمله فقال اني لا اجد لاحد من المسلمين في نفسي غشا ولا حسدا على خير اعطاه الله اياه قصة مشهورة يدخل عليكم من هزا الباب رجل من اهل الجنة تلت تيام في الاخر قال له ما عملك؟ قال والله ما لي كسير عمل غير اني ابيت
كل ليلة وليس في قلبي غل ولا حقد ولا ضغينة ولا بغضاء لاحد من المسلمين. اللهم طهر قلوبنا وده اللي بنقول عليه دايما اسهل طريق للجنة. اسهل طريق للجنة ان كل ليلة قبل ما تنام
تشهد ربنا يا رب انت ترى قلبي ما فيش جوايا حقد ولا ضغينة ولا بغضاء ولا حسد لاحد من المسلمين كل المسلمين انا بحبهم في الله ادام مسلم موحد من اهل السنة انا احبه في الله
مهما كان من معاصي اخ بيقول لاخوه انا احبك في الله. قال له لو علمت معاصي لابغضتني في الله. قال له لو علمت مع اعصيك لمنعني من بغضك علمي بمعاصية. انا اوحش منك
فعلشان كده اوعى تحقد على حد من المسلمين وان الوصية اليعقوبية لا تؤزي احدا لا تؤزي احدا ابدا. اي مسلم ايا كان صغير كبير فقير ضعيف. غني الى اخره ما تأزيش مسلم. خليني عندك اصل وقانون. انا مش عايز احرق الدروس كلها بتاعة الوصايا. بس منها وصية
مهم جدا وخطيرة جدا اللي هي اياك ان تحكم على احد من المسلمين بفسق ولا نفاق ولا فجور ولا كفر. ما تحكمش على حد. ان فلان فاسق. فلان فاجر. لن منافق. فلان مشرك. فلان كافر. ما تحكمش
على حد ان لله في اهل طاعته ومعصيته اسرار لا يعلمها الكرام الكاتبون انت ما تعرفش اللي انت شايفه فاسق قدامك ده شايف واحد بيدخن بيعمل حاجة وحشة حاجة غلط ما تعرفشي وراه ايه
ورائي المعصية ديت وقلب الراجل ده بيد الله الزاهر لك ده وراه حاجات كتير وراه اصفرار كتير انت لا تعلمها. فما تحكمش على الناس من اول لقطة ما تحكمش على حد
دع الحكم على الناس لله. امال لما اشوف واحد عاصي مقيم على معصية اعمل ايه؟ اول حاجة ان ابغض معصيته وانكرها. اتنين ان اتلطف في دعوته. اقول له يا اخي انا خايف عليك من النار. اللي انت بتعمله ده. يعني كتير من الناس اشوفه وهو
وبيدخن فقرب منه كده امسك ايده بهدوء او بوسيلة لطيفة قل له هتزعل مني لو قلت لك ربنا يتوب عليك يقول لي لا والله ربنا يتوب علي ادع لي بخلاف بقى لما اضرب السيجارة من ايده واقول له يا اخي ربنا يلعن الزالمة. ما تتوب بقى الفسق اللي انتم فيه والفجور ده. هيضربك
مش دي الطريقة مش دي الطريقة لزلك يبقى نمرة واحد ان اكره معصيته. سيدنا ابو الدرداء لما ذكر له فدعا له قيل الست تبغضه؟ قال انا ابغض معصيته فان تاب منها فهو اخي. قصة سيدنا عمر بن الخطاب
مع الراجل المشركين اللي جه بعد غزوة بدر عشان يقتل سيدنا النبي. صلى الله عليه وسلم. قال والله لقد دخل وهو ابغض الي من خنزير فلما اسلم صار احب الي من بعض ولدي. في لحظة العاصي ده لو تاب اخويا وبحبه في الله
انا مش بكرهه انا قلت قبل كده الداعية دكتور. الداعية دكتور بيعالج. الدكتور ما بيكرهش المريض العاصي ده مريض والدكتور ما بيكرهش المريض بيكره المرض. الدكتور ما بيحاربش المريض الدكتور بيحارب
المرض فعشان كده انت مش بتحارب العاصي. انا مش بحاربه. ده انا بحارب معصيته ده انا خايف عليه انا نفسي ان هو يتوب. عشان كده بعض الاخوة فيهم عنف وشدة شوية ان هو يعني مش عايزه يهتدي ده عايز
از يقيم قال لك اقيم عليه الحجة. اقيم عليه الحجة ليه؟ ده انا بادعو له هدايته مش لاقامة الحجة ادعوا لي هدايته. انا ارجو له هدية. يعني هؤلاء الظلمة نحن اللي بنتمناه ونشتهي لهم ان ربنا يتوب عليهم ويدخلوا الجنة
هو انا اكره انه يدخل الجنة ويبقى من افضل بالعكس انا احب زلك. انا احب له ان يتوب من معصيته ويتوب من ظلمه ويتوب من قتله ويتوب منه ويتوب. قال الاحب اليه انه يتوب
مش ان ربنا يبطش به وينتقم منه. الاحب اليه انه يتوب فلزلك بنقول كده يبقى ده خلقك وده باطنك ما فيش جواك حقد على حد ولا ضغينة وبغضاء لحد ولا فيه آآ وانما جواك
حب الخير للمسلمين. ازرع الخير في قلبك وروينا ان الله تبارك وتعالى يقول الحاسد عدو نعمتي مسخط لقضائي غير راض بقسمتي بين عبادي بيقولوا ان الحاسد سيء الادب مع الله
ان الحسد سوء ادب مع الله. مشكلة الحاسد ان هو بيسوء ادبه مع الله سبحانه وتعالى. مشكلته الكبيرة انه سيء الادب. سيء الادب. ليه؟ يا جماعة فاحنا دايما نقول معنى الايمان بالله ربا ان ان ترضى به
مقسما للارزاق معنى الايمان بالله ربا ان ترضى به ايه؟ مقسما للارزاق. زي ما باقول كده ده طويل وده قصير وده تخين وده رفيع وده آآ ابيض وده اسود وده آآ آآ غني وده فقير. اللي قسم الارزاق دي مين؟ الله. اوعى تفكر ان حد من
الفلوس دي جابها بشطارته ولا بعرق ولا بمهر ده رزقه الله. اللي قسم الارزاق دي ربنا. فلذلك ابن القيم لما بيتكلم عن الاخلاص بيقول لا سبيل للاخلاص الا ان تقطع الطمع
مما في ايدي الناس لزلك من النصائح ايضا نصائح ابن يعقوب ايضا وصايا منها انت خدتهم كلهم النهاردة يا محمد يا فؤاد يلا هيص منها الا تكون مؤونتك شديدة على احد
ما تخليش حد يشيل همك. ابدا. اي حد ما تتقلش على حد. انت شيل هم الناس كلها شيل مؤونة الناس. تبقى شايل هم المديونين اللهم اقض الدين عن كل مدين مسلم. وشايل هم المأسورين اللهم فك اسر المأسورين من المسلمين واطلق سراحهم وعافهم يا رب العالمين
وهكزا وشايل هم اللي مش لاقي ياكل. محمد ابن واسع كان كل ليلة يبكي ويرفع يديه الى السماء ويقول اللهم اني اعتزر اليك عن كل كبد جائعة فانك تعلم اني لا املك الا ما في بطني
اللهم اني اعتزر اليك عن كل ظهر عارية. فانك تعلم اني لا املك الا ما استر به عورتي. شف شايل هم كل الجوعى اللي في العالم شايل هم الكل العرايا اللي في الدنيا
خفف مؤنتك عن الناس. الحاسد سيء الادب مع الله. يقول ربنا ادى ده وهو ما يستاهلش وانا استاهل وما ادانيش سوء ادب عدم الرضا. لذلك اياك اياك ان تحقد على صاحب نعمة. واحد من البشوات الكبار كنت راكب معه عربيته فالمهم بيقول لي انا لما
اشوف عربية احسن من عربيتي افضل ادعي له لحد ما يغيب من عن عيني عشان ما يحقدش عليه ان ربنا يبارك له فيها ويمتعه بها وهكذا عشان ما تحقدش على حد
دايما ادع لاصحاب النعم ادعي لهم لما تشوف واحد عنده خير ادعي له اللهم بارك له يا رب زيده يا رب متعه يا رب نعمه يا رب خلوف احسن من ده في الجنة
يا رب ادعي له عشان تنزع من قلبك الحقد على احد او الحسد لاحد قال ابن سيرين ما حسدت احدا على شيء من امر الدنيا. لانه ان كان من اهل الجنة فكيف احسده على شيء من امر
الدنيا وهو يصير الى الجنة وان كان من اهل النار فكيف احسده على شيء من امر الدنيا؟ وهو يصير الى النار قال لك فلان راكب عربية بمليون جنيه ايه يعني مليون جنيه جنب الجنة
ولا حاجة واضحك وفلان راكب عربية بمليون جنيه بس بيعصي ربنا بيها هيروح النار ايه يعني عربية بمليون جنيه وهيروح جهنم يغمس في النار غمسة في قسم ما مر به خير قط ولا رأيت نعيما قط
يبقى لو يبقى علاج اخراج الحسد والحقد من القلوب النزر الى الاخرة لو بصيت على الاخرة مش هتحقد على حد ولا تحسد حد ولا تزدري نعمة ربنا عليك. ولا تستكسر نعمة الله على احد من الخلق
خلي نزرتك اخروية. اخوتي انا احبكم في الله