1
00:00:00.500 --> 00:00:27.950
تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل والا لا ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد

2
00:00:27.950 --> 00:00:47.950
وان محمدا عبده ورسوله. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. وخير الهدي هدي محمد صلى الله الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:47.950 --> 00:01:17.950
ثم اما بعد. مع اه الكتاب الثالث او الفصل الثالث من الربع الاول ربع العبادات في كتاب مختصر منهاج القاصدين. يقول المصنف رحمه الله ثالثا كتاب الزكاة واسرارها وما يتعلق بها. آآ الزكاة

4
00:01:17.950 --> 00:01:47.950
الزكاة في اللغة يعني النماء. النماء والزيادة. من زكا يزكو زكاة وزكاء ومنه قول علي رضي الله عنه لكميل بن زياد العلم يزكو بالانفاق يعني يزداد وينمو بالانفاق. وكذلك الزكاة معناها الصلاح

5
00:01:47.950 --> 00:02:20.600
قال الله تعالى فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما قال الفراء اقرب خيرا منه زكاة اي صلاحا. وكزلك الزكاة بمعنى الطهارة الزكاة بمعنى الطهارة لانها وتسمى بها زكاة

6
00:02:20.600 --> 00:02:40.600
المال لانها طهرة للابدان وكذلك اطلق على زكاة الفطر. يبقى الزكاة في اللغة بيدور معناها على تلات معاني في اللغة اما انها بمعنى الزيادة والنماء واما انها بمعنى الصلاح واما انها بمعنى

7
00:02:40.600 --> 00:03:00.600
الطهارة فاي هزه المعاني لها نسب ولها صلة بالمعنى الشرعي للزكاة يقول لها معاني الزكاة في اللغة. العرب لو اتكلمت منهم حد عن الزكاة يفهم منها المعاني دي. اي هزه المعاني لها نسب وصلة

8
00:03:00.600 --> 00:03:40.600
بالمعنى الشرعي للزكاة. المعاني التلاتة. المعاني التلاتة. فتسمى تسمى الزكاة زكاة لانها يزداد بها المال وينمو بركة من الله سبحانه وتعالى. وفي الحديث اقسم النبي صلى الله عليه وسلم فقال ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال من صدقة. وفي رواية اخرى نقصت صدقة من مال

9
00:03:40.600 --> 00:04:00.600
يعني ما فيش صدقة بتنقص المال. بيقسم النبي عليه الصلاة والسلام على كده. فالمال يزداد ويزكو بالانفاق ينمو يبقى الانسان وده سبب باطن ولا سبب ظاهر يا اخواننا؟ سبب ايه؟ باطن

10
00:04:00.600 --> 00:04:15.050
الاصل ان انا لو معي ميت جنيه انفقت منهم عشرة جنيه انهم هيبقوا تسعين لأ الشرع ما بيقولش كده الشرع بيقول ان انت لو معك مية جنيه تصدقت منهم بعشرة

11
00:04:15.050 --> 00:04:36.200
ان الميت جنيه دول هيزيدوا. هتعرف تنتفع بهم بمقام اكتر من ميت جنيه ده مين اللي اقسم على كده النبي عليه الصلاة والسلام. يبقى ده سبب باطن لا يعلم الا من قبل الشرع. لا يعلم الا من قبل الشرع. المعنى الساني من معاني الزكاة

12
00:04:36.200 --> 00:05:09.100
معنى الاصلاح. آآ معنى الصلاح. وكذلك الزكاة فيها صلاح دين المرء. صلاح اسلامه وصلاح ايمانه. اذ ان الزكاة ركن من اركان الاسلام والزكاة بمعنى التطهير فهي تطهير للنفس من الشح

13
00:05:09.300 --> 00:05:37.000
والبخل والله عز وجل قال لنبيه خذ من اموالهم صدقة تطهرهم بها وتزكيهم. صح؟ تزكيهم بقى وتطهرهم من ايه؟ ويا ترى مين اللي مقصود بتطهرهم؟ هل يقصد بها الاغنياء ولا الفقراء ولا عموم المجتمع؟ ولا التلاتة

14
00:05:37.000 --> 00:05:54.900
المقصود بها التلاتة. المقصود بها التلاتة. طب هي تطهير للغني من ايه؟ يعني الزكاة دي بتطهر الغانم الغني محتاج يتطهر من ايه؟ ده بتطهره من حاجة خطيرة جدا. مرض فظيع اسمه الشح

15
00:05:54.950 --> 00:06:24.950
والبخل والاستئثار والشعور بالامتلاك فدي بتطهره من كده بتطهره من التعلق بالمال والتعلق بالدنيا. بتطهره من رؤية ان انا املك كزا بتطهره من الاستعلاء وتوجب له الاستسلام لشرع الله عز

16
00:06:24.950 --> 00:06:44.950
عز وجل لان لولا ان فيه شرع ايه اللي يخليك تتطلع؟ فلوس من جيبك وانت تعبان فيها الواحد ما تعبش فيها. بتطهره من قسوة والغلظة والجفاء. فتحل محلها الرحمة والرقة والرفق

17
00:06:44.950 --> 00:07:14.950
طب ده الغني طب الفقير بتطهره من ايه؟ الفقير تطهره الزكاة من الغل والحسد والحقد فانه اذا علم ان هذا الغني في حماله حق هزا الفقير ولغيره تمنى له زيادة المال. عارفين حتى المسل الدارج يقول ايه؟ ان كان آآ

18
00:07:14.950 --> 00:07:35.900
جارك في خير افرح له. ان ما جاك منه ايه؟ كفاك شره. فلو انا دلوقتي شايف ان الاغنياء اللي قدامي اي واحد غني  ادي له فلوس. فبيديني فلوس بيتصدق علي. يبقى انا هحب ان الاغنياء في الحتة بتاعتي تكتر ولا لأ؟ وهحب ان

19
00:07:35.900 --> 00:07:55.900
الواحد اللي قدامي ده فلوسه تكتر ولا لأ؟ ده بدل ما يحل محلها الحسد اللي هو تمني زوال النعمة والغل والحقد اللي بيؤذي طيب تطهير للمجتمع من ايه؟ تطهير للمجتمع من افة شديدة جدا اسمها افة

20
00:07:55.900 --> 00:08:15.900
كنز الاموال انتو عارفين لما بنيجي نتكلم يقولك ايه الجماعة العلمانيين يقولوا هو انتو تقدروا تقيموا دولة ايوة هي ما نقدرش نقيم دولة دي يعني. ايوة يعني تقدروا تقيموا دولة على النظام الاسلامي؟ اسلاميين ايه وبتاع انتم بتعرفوا تقيموا دولة على النظام الاسلامي؟ ايوا يا عم نعرف تقيم دولة على

21
00:08:15.900 --> 00:08:35.900
اسلامي واحنا صغيرين اه طب ما الدولة كانت قائمة الف وتمنميت سنة ولا الف وتسعميت سنة اه الف استغفروا الف وتلتميت سنة لحد سنة الف وتسعمية اربعة وعشرين الف وتلتميت سنة دولة الاسلام قائمة ايه اللي حصل في الدنيا؟ وما زالت بعض الدول الان تعلن انها تقيم

22
00:08:35.900 --> 00:08:55.900
الاسلام وان كانت يعني آآ واقعها يختلف عن الدعوة كسيرا. يقول لك طب هنقول لكم حاجة؟ انتم عندكم تصور الاقتصادي ايوة طبعا عندنا توصل للنزام الاقتصادي. للاسف بقى مع ان هم بيسموا نفسهم المثقفين والنخبة وكده الا انهم بيصدروا للناس صورة غلط

23
00:08:55.900 --> 00:09:15.900
يقول لك طب قل لي هتعمل ايه في البنوك؟ طب هو النزام الاقتصادي هو البنوك بس؟ هو النزام الاقتصادي هو الاقتصاد ده عبارة عن البنوك بس الاقتصاد الاسلامي مكونات كبرى منها الزكاة ومنها

24
00:09:15.900 --> 00:09:35.900
اللي هم دول اكبر مصدرين من مصادر الاقتصاد الاسلامي على فكرة. الزكاة والايه؟ والوقف. والاتنين دلوقتي شبه مجمدين ليس لهم في على الاقل في مصر ليس لهم هيئة آآ ترعاهم او قانون ينزمهم. هتقول لي

25
00:09:35.900 --> 00:10:01.600
يجي عندنا حاجة اسمها وزارة الاوقاف ده كله باعتبار ما مضى. وزارة الاوقاف يعني معلوم كم الانحرافات والفساد التي تعاني منه والصواب ان وزارة الاوقاف ما تبقاش تابعة للحكومة اصل الاوقاف دي بتاعة مين؟ هي الناس اللي وقفت الاوقاف دي ووقفتها على مين؟ ما كان زمان الامراء والاميرات والملوك والاثرياء عموما الرجال والنساء

26
00:10:01.600 --> 00:10:21.600
عشان يعمل لنفسه صدقة جارية يقوم اللي يوقف عزبة واللي يوقف عمارة واللي يوقف قطعة ارض يقول لك دي تنفق على طلبة العلم. دي تنفق على الفقهاء اللي تنفق على القضاة الشرعيين. لتنفق على الفقراء والمساكين. اوقاف. يقوم اللي ياخدها مين؟ يستولى عليها مين؟ ايه الحكومة؟ كانت اول

27
00:10:21.600 --> 00:10:41.600
الاوقاف من لحد عهد عبدالناصر ما كتش خاضعة للوزارات. وعشان كده كان دايما يبقى الازهر آآ صوته مستقل لانه مش خاضع للدولة. ما علينا من القصة دي كلها نقول ان الاوقاف الوقف الان ما لوش قانون بينزمه. يعني انت لو حبيت تقول انا عايز اوقف

28
00:10:41.600 --> 00:11:01.600
آآ ميت فدان مسلا لطلبة العلم. ما فيش قانون بينزم لك القصة دي دلوقتي. دي من الحاجات اللي للاسف آآ منعوا وجود المادة ديت سواء في في مادة في الدستور. العلمانيين وقفوا لها بشدة. مادة الزكاة والوقف دي. للاسف الشديد يعني. اخر

29
00:11:01.600 --> 00:11:21.600
دستورين اتكتبوا دولت انت عارف احنا كانت جات لنا فترة كده بنكتب كل سنة دستور. في الفترة اللي حصلت ديت ايه وقفوا في المرتين ضد مسألة الزكاة والوقت كزلك مسألة الزكاة ما فيش قانون بينزمها وما فيش جهة رسمية بتشرف عليها. لكن فيه حسابات تطوعية وفيه لجان تطوعية

30
00:11:21.600 --> 00:11:41.600
لكن جهة رسمية تحاسب الناس زي ما الضرائب بتحاسبهم كده مش موجودة. يبقى الاقتصاد فيه مكونات زي الوقف زي الزكاة زي آآ اخوك زي صيغ التمويل المختلفة زي النزام المصرفي زي الائتمان وغيرها بقى حاجات كتير من الايه من

31
00:11:41.600 --> 00:12:01.600
من اللي بيسموه مكونات الاقتصاد. فحصر الاقتصاد كله في ان هو عبارة عن البنوك بس طب ما احنا شفنا قدام عنينا ان حتى البنوك نفسها النزام المصرفي لما وقع الازمة الكبيرة جدا اللي حصلت في الولايات المتحدة الامريكية

32
00:12:01.600 --> 00:12:21.600
في الفين وتمانية وقالوا ان السبب كله في الاقراض بالفوائد حاولوا يستوردوا نزم آآ وصيغ تمويل اسلامية للمصارف. وفي دولتين في العالم من ارقى الدول في الاقتصاد بتطبق الكلام ده حاليا. اليابان وانجلترا. يبقى انت

33
00:12:21.600 --> 00:12:41.600
عندك ان الزكاة مصدر مهم جدا من مصادر الاقتصاد الاسلامي. يبقى بتطهر المجتمع من ايه؟ من كنز الاموال. قال الله عز وجل كي لا يكون بين الاغنياء منكم. يحصل مسألة ان المال يكون حكر في طبقة معينة لأ. فالزكاة كذلك تطهر المجتمع

34
00:12:41.600 --> 00:13:11.600
مسل هزا. الزكاة عرفت في الامم السابقة. قال الله عز وجل على ابراهيم عليه السلام في سورة اه الانبياء وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخير واقام الصلاة وايتاء الزكاة. وكانوا لنا عابدين. وقال عز وجل عن عيسى عليه السلام واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت

35
00:13:11.600 --> 00:13:43.300
حية وشرعت الزكاة للمسلمين منذ ان كانوا في مكة. واستدل العلماء على زلك لقول الله تعالى في سورة البلد فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة؟ العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة. وكذلك في سورة الفجر

36
00:13:43.300 --> 00:14:03.300
كلا بل تكرمون اليتيم ولا تحاضون على طعام المسكين. فعرفت الزكاة او الانفاق والصدقة في العصر المرحلة المكية اما مسألة الزكاة بنصابها وفروضها فلم تفرض الا في المدينة. يقول ابن حجر

37
00:14:03.300 --> 00:14:23.300
رحمه الله اختلف في اول فرض الزكاة فزهب الاكسرون الى انه وقع بعد الهجرة وادعى ابن خزيمة في صحيحه ان فرضها كان قبل الهجرة. واحتج بقول جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه للنجاشي وهو

38
00:14:23.300 --> 00:14:53.300
اعرفه بالنبي صلى الله عليه وسلم ويعرفه بدين الاسلام فقال اتانا رسول منا نعرف نسبه ويأمرن بالصدق والصلاة ومن ضمن ما قال ويأمرنا بالزكاة والصيام. فقال ابن يحمل هذا على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمرهم بالزكاة اي بالصدقة في الجملة. ولا يلزم ان يكون المراد هذه

39
00:14:53.300 --> 00:15:13.300
الزكاة المخصوصة ذات النصاب والحول. ومما يدل على ان فرض الزكاة وقع بعد الهجرة اتفاقهم على ان صيام رمضان كان بعد الهجرة في العام الثاني. ولان الاية التي دلت على فرضية صيام رمضان

40
00:15:13.300 --> 00:15:33.300
بلا خلاف. وثبت من حديث قيس بن سعد قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة. ثم نزلت فريضة الزكاة فلم يأمرنا ولم ينهنا ونحن نفعله

41
00:15:33.300 --> 00:16:03.300
والحديس ده صححه ابن حجر في الفتح. يبقى شخصية المسلم لا تستقيم الا ازا كان فيه مكون من مكونات هزه الشخصية اسمه انفاق المال اشمعنى انفاق المال يا اخوانا؟ لان الانسان بيحب المال جدا جدا. قال الله عز وجل في سورة العاديات

42
00:16:03.300 --> 00:16:33.300
ان الانسان لربه لكنود. وانه على ذلك لشهيد. وانه لحب بالخير لشديد لحب الخير اللي هو حب المال. فالانسان عشان تبقى شخصيته مستوية ايمانيا ودينيا كما يحبها الله عز وجل ويرضاها لابد ان يكون مكون من مكونات هذه الشخصية اسمه ايه؟ بزل المال انفاق

43
00:16:33.300 --> 00:16:53.300
مال ويطعمون الطعام على حبه اي على حب الطعام. الانسان بيحب المال بيحب يقتنيه. فلازم النفس دي حتى تسلم قيادها لله عز وجل حتى يكمل ايمانها ويتم استسلامها لابد ان يكون من مكوناتها البزل

44
00:16:53.300 --> 00:17:13.300
تضحية. عشان كده فكر قوي ليه الزكاة ركن من اركان الاسلام؟ ليه الزكاة ركن من اركان؟ ركن بني الاسلام على خمس كذلك يظهر فضل الزكاة من اقترانها بالصلاة في كتاب الله عز وجل. في عامة

45
00:17:13.300 --> 00:17:33.300
مواضيع يأتي القول واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. كما قال عز وجل واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله. ولذلك فهم ابو بكر رضي الله عنه ذلك. فلما منع قوم الزكاة

46
00:17:33.300 --> 00:18:03.300
متأولين جلى لهم ابو بكر ما اشتبه عليهم فاصروا قال قاتلنهم فاحجم عمر وشعر بحزازة في صدره هتقاتل ناس بيقولوا لا اله الا الله من اجل ان هم اولين في امر قال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. وفي

47
00:18:03.300 --> 00:18:23.300
حديس الاخر قال لاقاتل لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعني العنايق اللي هي الايه الشاي الصغيرة لقاتلتهم عليه. ليه؟ لانه عنده ان الصلاة والزكاة قرينتان في كتاب الله. فلا ينفصلان

48
00:18:23.300 --> 00:18:43.300
طيب حكم منع الزكاة بقى منع الزكاة ده مصيبة كبيرة جدا. اللي هيمنع زكاة ما له له حاليا. الحل الاول انه تمنع زكاة المال بخلا. يمنع زكاة المال بخلا. يبخل بها

49
00:18:43.300 --> 00:19:03.300
وده مرتكب لكبيرة من الكبائر. وذهب بعض اهل العلم من اهل السنة الى تكفيره. وانه يخرج من الملة بالكلية وان كان اللي عليه جماهير اهل العلم انها كبيرة من الكبائر. اللي بيمنع زكاة ما له ايه يا اخوانا

50
00:19:03.300 --> 00:19:23.300
بخلا فهيمنع زكاة ماله بيبخل بها ومش هدفع زكاة المال. ليه كده هو؟ مش دافع زكاة مال. هنعرف واحد كده والله يعني سبحان الله كان عنده فلوس كتير جدا ملايين وهو بيعمل في دولة اجنبية وعنده فلوس كتير جدا

51
00:19:23.300 --> 00:19:33.300
بخل بها وناس كتير تكلمه واخواته يكلموه واهله يكلموه وهو لأ. يقولوا له مسلا هعمل لكم مبلغ كل شهر كده تطلعوه للناس وخلاص. يا عم انت مش هتشرع على مزاجك

52
00:19:33.300 --> 00:19:53.300
ده فيه نصاب وفيه قصة ابدا. العجيب بقى عشان تعرف الناس دي عبرة والله. انا يعني الحلقة عارفها شخصيا يعني. سبحان الله! اصابته الضراء في ما له بشكل عجيب. خسر فلوس كتير جدا في البورصة. خسر كتير فلوس كتير جدا في مشاريع كان عاملها. آآ استدان وقت

53
00:19:53.300 --> 00:20:13.300
عليه قروض كتير قوي في الدولة الاجنبية اللي هو عايش فيها دي. ومهدد بالسجن. ولا حول ولا قوة الا بالله. يبقى الزكاة زيادة ولا مش زيادة نماء ولا مش نماء؟ خد بالك بس من المعاني دي. خد بالك من المعاني دي. في حديس بيوضح لنا

54
00:20:13.300 --> 00:20:33.300
القصة دي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته الا احمي عليه في نار جهنم. كنز جمع مال كنزه يعني ادخره وما بيؤديش زكاته. طب لو ادخر وادى

55
00:20:33.300 --> 00:20:53.300
تكاتب عليهوش مشكلة يبقى المشكلة مش في الادخار المشكلة في الايه في منع الزكاة. ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته الا احمي عليه في نار جهنم. فيجعل صفائح المال ده اللي هو جمعه يتحول لصفائح. محمية نار

56
00:20:53.300 --> 00:21:13.300
فيكوى بها جنبه يكوى بها جبينه وجنبان. او يكوى بها جنباه وجبينه. حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. ثم يرى سبيله اما الى جنة

57
00:21:13.300 --> 00:21:33.300
واما الى نار. الجزء ده من الحديس اللي خلى الجمهور يقوله ان تارك الصلاة مش كافر. ان تارك الزكاة مش كافر. ليه لانه قال ازا كان بعد الخمسين الف سنة دولت هيشوف مصيره اما الى جنة واما الى نار فده معناه انه مش كافر لان الكافر هيبقى مخلد في النار مش هيطلع منها. ما فيش حكمة

58
00:21:33.300 --> 00:22:03.300
قال وما من صاحب ابل لا يؤدي زكاتها الا بطح لها اتقلب على وشه كده. بقاع قرقر. قاع الارض اللي هي الايه؟ المستوية دي. كاوفر ما كانت تستن عليه. تستن يعني تعدو تجري. يبقى هينبطح على الارض كده

59
00:22:03.300 --> 00:22:23.300
والابل اللي كانت في الدنيا ديت بيتنعم بها يقتنيها هتجري فوق منه. كلما مضى عليه اخراها ردت اليه اولاها حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. ثم يرى سبيله

60
00:22:23.300 --> 00:22:53.300
اما الى جنة واما الى نار. وما من صاحب غنم لا يؤدي زكاتها الا بطح لها قاع قرقر كاوفر ما كانت فتطؤه باظلافها وتنطحه بقرونها. ليس فيها صا ولا جلحاء. يعني كلها لها قرون. كلما مضى عليه آآ اخراها ردت عليه اولاها. حتى

61
00:22:53.300 --> 00:23:13.300
الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون. ثم يرى سبيله اما الى واما الى النار. كبيرة من الكبائر والعياذ بالله. فيه احاديس فيها كتير جدا طبعا. طيب اللي هيمنع زكاة

62
00:23:13.300 --> 00:23:33.300
بخلا ده لو هو في قبضة الامام يعني في امام يعني ولي امر للمسلمين يقود الناس بكتاب الله فيهم شرعه ده اسم الامام. الامام ده بقى وآآ قبضته محكمة على البلد ففي واحد منع الزكاة

63
00:23:33.300 --> 00:23:53.300
وهو داخل قبضة الامام يعني ما هوش خارج عنه. يتعمل فيه ايه؟ يتمسك ويتاخد منه زكاة ما له عنوة عافية. وزهب بعض اهل العلم الى انه تؤخذ معها او يؤخذ معها شطر ماله. نص فلوسه. نص

64
00:23:53.300 --> 00:24:23.300
الاموال اللي عنده لحديس قل في كل سائمة ابل في كل اربعين بنت لبون بنت لبون لا تفرق ابل عن حسابها من اعطاها مؤتجرا فله اجرها. ومن منعها فان اخذوها وشطر ماله

65
00:24:23.300 --> 00:24:43.300
ازمة من عزمات ربنا لا يحل لال محمد منها شيء. الجمهور على ان يتاخد بس الزكاة منه وذهب الشافعية في القديم وابو بكر بن عبدالعزيز من اصحاب احمد الى انه يؤوى اسحاق بن رهوي الى انه يؤخذ شطر ما له

66
00:24:43.300 --> 00:25:03.300
عزمة من عظمات ربنا هزا الحديس اسناده صحيح. يعزر بانه يؤخز منه شطر ماله. نص الايه؟ المال اللي منعه. المال المال على فكرة يا اخواننا بيطلق على ايه؟ المال بيطلق على آآ النقدين اللي هو الدهب والفضة والمال بيطلق على الاوراق النقدية الدولارات والجنيهات

67
00:25:03.300 --> 00:25:23.300
والعملات كلها والمال يطلق على السوائم اللي هي الانعام ويطلق على الدور والمقتنيات جملة المال كل ما كان فيه منفعة مباحة لغير ضرورة. كل ما كان فيه منفعة مباحة لغير ضرورة

68
00:25:23.300 --> 00:25:43.300
ليه بيقولوا غير ضرورة؟ لان الميتة مباحة للضرورة. لكنها ليست مال لا تتباع ولا تتشرب. طيب لو كان اللي منع الزكاة ده خارج عن قبضة الامام ومعها فئة وطائفة كده ممتنعين ببعض زي اللي حصل ايام سيدنا ابو بكر. مجموعة مع بعض كده قالوا احنا

69
00:25:43.300 --> 00:26:03.300
يمتنع بعضنا ببعض ومش هندفع الزكاة واللي انتم عايزين تعملوه اعملوه. الامام يعمل معهم ايه؟ الامام يقاتلهم يقاتلهم كما قاتلهم ابو بكر رضي الله عنه. حتى يذعنوا ويؤدوا الزكاة. طيب امال اللي هينكر الزكاة او هيقول ما فيش

70
00:26:03.300 --> 00:26:23.300
حاجة اسمها زكاة اصلا. يجحد الزكاة. يبقى بيمنع الزكاة جحدا لها. ايه حكمه؟ جحد الزكاة يعتبر جحد للمعلوم من الدين بالضرورة لا سيما في هذه الاعصار. فاللي يقول ما فيش حاجة اسمها زكاة بيبقى داء اتى بناقض

71
00:26:23.300 --> 00:26:53.300
من نواقض الاسلام يوجب ردته يوجب ردته طيب نشوف الكلام المصنف بيقول الزكاة احد مباني الاسلام وقد قرنها الله سبحانه وتعالى بالصلاة فقال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة اما انواع الزكاة

72
00:26:53.300 --> 00:27:23.300
واقسامها واسباب وجوبها فظاهر مشهور في مظانه من كتب الفقه يبقى يجب على كل من عنده مال ان يتعلم احكام الزكاة شفت بقى فايدة الكتاب الاولاني اللي خدناه كتاب العلم. اهو كل واحد عنده مال يجب عليه انه يتعلم ازاي يزكي ماله

73
00:27:23.300 --> 00:27:43.300
انواع الزكاة كتير خلي بالك في زكاة الخارج من الارض. تمام؟ وفيه زكاة آآ عروض التجارة في زكاة دائمة وفيه زكاة الركاز وفيه زكاة العسل على الخلاف بين العلماء فيها وفيه زكاة النقدين وفيه زكاة الحلي فيه حاجات كتير جدا

74
00:27:43.300 --> 00:28:03.300
في الزكاة وفيها مسائل وفيها اقوال فيلزم كل من كان صاحب مال. ان يتعلم كيف يخرج كاتم له. فرض عليك ان ده بركن من اركان الاسلام. عشرين في المية من من اركان الاسلام الزكاة. انتبه للمعنى ده. الركن الثالث

75
00:28:03.300 --> 00:28:23.300
انتبه للمعنى ده. وانا بقول لحضراتكم اهو من خلال الاسئلة اللي بتسأل في الزكاة كتير جدا جدا من عموم المسلمين ما هوش عارف ازاي يحسب زكاة ماله كتير جدا من المسلمين ما بيعرفش يحسب ازاي ما بيعرفش ازاي يحسب زكاة ماله. انا هضرب لكم بس مسألة

76
00:28:23.300 --> 00:28:43.300
واعرفك ان ازاي ممكن الواحد يقع في مسألة واحدة بس ومش هينفع نفصل هنا لان ايه المحل مش محل درس الفقه يعني. آآ واحد له فلوس عند انسان والانسان ده فقير. يعني انا سلفت واحد تلات تلاف جنيه مسلا. والراجل ده فقير. وجيت انا في نهاية السنة وحلت زكاة المال

77
00:28:43.300 --> 00:29:03.300
انا زكاة مالي مسلا خمس تلاف جنيه. كتير جدا ايه اللي بيحصل؟ بداهة كده يعني. اطلع الفين واسيب التلاتة دول ايه؟ احسبهم للراجل ده ان هم زي كده صح؟ اقول له انا اسقطتهم من عليك الدين. تمام كده؟ قول جماهير اهل العلم. جماهير اهل العلم على ان السورة دي

78
00:29:03.300 --> 00:29:23.300
لا تجزئ في الزكاة. ايه رأيكم بقى؟ انك تحتسب الدين من الزكاة. وقال له لان بيلزم للزكاة نية وانت فين النية اللي انت قبضتها له هنا؟ انما الصدقات للفقراء. فين الصدقة اللي انت اديتها له؟ انت اديتها له اول قرض. مين اللي قال لك انك اما تحاول

79
00:29:23.300 --> 00:29:42.800
بالفهلوة كده تحول القرض لزكاة ينفع. ودي منتشرة جدا يا اخوانا. صح ولا لأ؟ وغيرها بقى وناس بتدي الزكاة مش عارفين مين المستحق لها. يقول لك واحد قريبي. هو قريبك ده مستحق للزكاة؟ ايوة

80
00:29:43.100 --> 00:30:03.100
بنته بتتجوز وما جابلهاش غير غسالة واحدة بس في الاوتوماتيك وما جابلهاش غير تلاجة واحدة بس اتنين باب. طب امال انت عايز ايه كمان؟ قال لي عايز الميكروويف. الله هتدخل اهي عروسة تدخل من غير يا جماعة! خلاص ادي له الزكاة عشان يجيب ميكرويف والناس بتموت من الجوع. او واحد

81
00:30:03.100 --> 00:30:23.100
دي كانت اغرب حاجة بقى. واحد عايز بيدي زكاة مال واحد بيدي لابنه كورسات في جامعة خاصة كلية خاصة. بالله عليكم الكلام ده يا اخواننا انتم انتم متخيلين الكلام اللي بيحصل ده. او حتى كورسات في جامعة عادية ينفع الكلام ده يا جماعة؟ انا بس عايز اقول لحضراتكم يعني ايه المهزلة اللي بتحصل

82
00:30:23.100 --> 00:30:43.100
زي الناس اللي بتشتكي بيقولوا خلوا الحضانة لكي جي وان آآ في المدارس الخاصة من اربعين الف جنيه لتسعين الف جنيه. مش حاسين بالناس؟ اللي عنده تلات عيال يعمل في نفسه ايه طيب؟ قلت له فعلا عنده حق والله عنده تلات عيال هيجيب لهم منين؟ كان

83
00:30:43.100 --> 00:30:53.100
فيها اربعين الف جنيه في السنة بالعافية. طيب يعمل فيه ايه في نفسه بقى لما يبقى بتسعين الف جنيه؟ حاجة صعبة والله. الله المستعان. طيب المهم ان كل واحد عنده مال

84
00:30:53.100 --> 00:31:13.100
يلزمه انه يتعلم ازاي يطلع زكاة ما له. يلزمه انه يسأل اهل الذكر. قال الله عز وجل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. رح كده واحد طالب علم او واحد امام او شيخ او واحد متخصص في الفقه اقعد معه. معك اجندتك؟ واعمل معه

85
00:31:13.100 --> 00:31:33.100
حساب وشف ايه اللي يلزمك وشف ايه الديون وبرضو من الاخطاء الشائعة ان اللي عليه ديون ما يطلعش الزكاة يخصمها وخلاص. مش اي دين يا اخواننا يعني انا مسلا شاري شقة على مدار عشر سنين علي اقساط على عشر سنين شقة بمليون جنيه. كل ما اجي يحل

86
00:31:33.100 --> 00:31:53.100
علي الحول اقول ده انا علي اقساط قد ايه؟ مليون جنيه. يبقى انا مش هطلع زكاة مالي كده. ينفع الكلام ده؟ واحد تاني عامل مشروع واخد فيه قرض مسلا خمسة ستة مليون. والمشروع منتج ودخل له آآ فلوس كتير جدا بس كل ما ييجي يحسب زكاة ماله لعروض التجارة بقى

87
00:31:53.100 --> 00:32:03.100
اللي هو الحاجات اللي هو بينتجها ويطلعها يقول انا علي ايه؟ قروض طويلة الاجل على عشرين سنة. يقوم يخصمها من ايه؟ من زهن. هي كده ما حدش هيطلع زكاة ما له

88
00:32:03.100 --> 00:32:23.100
انا عايز اقول لحضرتك ان ده ركن من اركان الاسلام. ركن من اركان الاسلام. انتبه للامر ده. بيقول انما اللي هنعني بيزاكره هنا في كتاب مختصر لمنهج القاصدين هيعني بزكر الشروط والاداب الامور التربوية الامور

89
00:32:23.100 --> 00:32:53.100
ايمانية اللمحات القلبية في مسألة اخراج الزكاة. وان كان آآ صاحب كتاب في احياء علوم الدين زكر بعض هزه الايه اشياء الاحكام الفقهية فيها يعني. يقول فمن الشروط ان اخرج المنصوص عليه ولا يخرج القيمة في الصحيح. فان من اجاز اخراج

90
00:32:53.100 --> 00:33:13.100
قيمتي انما تلمح سد الخلة فقط. وسد الخلة ليس هو كل المقصود بل بعض. ايه قصة القيمة ويخرج والمنصوص صلي على النبي. فيه زكاة الزروع والثمار. ايه اللي بيجب عليك الزكاة؟ ازا

91
00:33:13.100 --> 00:33:43.100
بلغ الحب ستون آآ صاعا او خمسة اوسق بتطلع منه آآ نصف العشر ان كان يسقى بالايه؟ بكلفة او آآ العسر ان كان يسقى السماء مش كده؟ طيب. المفروض تطلع مين اللي طلع من الارض

92
00:33:43.100 --> 00:34:03.100
انفقوا من طيبات ما آآ كسبتم. يبقى اللي انت كسبته من الارض طلع منه. ده يبقى اسمه المنصوص عليه طب واحد عنده سائمة السائمة خل بالك غير اللي بيربي مواشي في بيته او في مزرعة. السئيمة ديت اللي بترعى الكلأ المباح معظم

93
00:34:03.100 --> 00:34:23.100
العام طول السنة طليقها كده في الايه؟ في الصحراء او في المراعي ما بيدفعلهاش حساب في اكلها. ده غير اللي عنده مزرعة اللي عنده مزرعة دي بتبقى اسمها زكاة تعروض تجارة عشان برضه ما بعرفش افرق بين الاتنين السائمة ديت الابل او البقر او الغنم اللي هو ايه؟ اللي بترعى الكلأ المباح. يبقى المفروض يطلع بقى

94
00:34:23.100 --> 00:34:43.100
من كل اربعين شاة شاة. ده اسمه المنصوص عليه في الاحاديس. طيب ينفع ييجي بدل ما يطلع شاة يطلع فلوس اموال يعني يقدر قيمتها ويطلعها زي اللي كل الخناقة اللي بتحصل كل سنة في اخر رمضان عند صدقة الفطر

95
00:34:43.100 --> 00:35:03.100
الفطر نطلعها آآ طعام يعني حبوب بقى وغيره التمر مش حبوب بس مجزئ. الفاصوليا او غيره يعني طلعها طعام ولا يطلعها آآ قيمة هو هنا بيقول ولا يخرج القيمة في الصحيح. المفروض يقول في

96
00:35:03.100 --> 00:35:23.100
ارجح او في الاولى لان المسألة مسألة خلافية آآ زهب الامام ابو حنيفة الى جواز اخراج القيمة وكزلك ده مذهب الامام البخاري رحمه الله والائمة السلاسة على خلاف زلك الجمهور عموما يعني على خلاف زلك والجمهور

97
00:35:23.100 --> 00:35:43.100
وبيقول لا تجزئ يعني لو طلعها يعيدها تاني ما تجزئوش. لا تجزئ. هو بقى بيرد على الكلام بغض النزر عن تحقيق المسألة فقهيا وان كان المسألة من مسائل الخلاف السائغ. والمأخز بتاع ابي حنيفة والامام البخاري مأخز قوي. وآآ

98
00:35:43.100 --> 00:36:03.100
شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله رجح قولا قريبا من هذا وهو انه يجوز اخراج القيمة ازا كان انفع لفقراء البلد وقول الجمهور انه لا يجوز اخراج القيمة لا يجزئ اخراج القيمة اصلا. كانك ما طلعتش للزكاة. فبغض النزر عن الخلاف الفقهي في المسألة احنا عايزين بس هو يقول

99
00:36:03.100 --> 00:36:23.100
بيقول فان من اجاز اخراج القيمة فانما تلمح سد الخلة الخلة هي الفاقة. الفاقة يعني اللي عند الانسان فبيقول لك لأ ما تبصش لكده بس. انما سد الخلة ليس كله هو ليس هو كل المقصود من تشريع

100
00:36:23.100 --> 00:36:53.100
الزكاة فان واجبات الشرع ان واجبات الشرع ثلاثة اقسام. القسم الاول تعبد محض زي رمي الجمار في منى من واجبات الحج رمي الجمار. فمقصود الشرع فيه الابتلاء بالعمل ليظهر عبودية او ليظهر عبودية العبد بفعل ما لا يعقل له معنى. وزيها بالزبط زي الطواف سبع اشواط حول الكعبة

101
00:36:53.100 --> 00:37:13.100
اشمعنى سبعة ليه مش تمانية ليه مش خمسة وزيه زي تقبيل الحجر الاسود كلها تعبد محض. ما فيهوش معنى معقول يمكن القياس عليه او علة يمكن ربط الحكم بها. لكن خلي بالك هل معنى كده ان ما لوش حكمة؟ رد

102
00:37:13.100 --> 00:37:33.100
السؤال ده لو سمحت. ده قطعا لازم يبقى له حكمة. ليه لازم القطع يبقى ليه حكمة؟ لان ربنا حكيم. سبحانه وتعالى دي قاعدة خدها بقى خلي بالك كده. ربنا حكيم يبقى لا يشرع شيئا الا لحكمة ولا يخلق شيئا الا لحكمة ولا يقدر شيئا الا لحكمة

103
00:37:33.100 --> 00:37:53.100
يبقى حكيم في شرعه حكيم في قدره حكيم في خلقه سبحانه وتعالى. حكيم في امره ونهيه وجزائه وعقبته سبحانه وتعالى تبقى معنى ان ما لوش علة معقولة مش معناها ان ما لوش ايه ؟ حكمة، لا له حكمة طبعا. خلاص؟ فده اسمه التعبد المحن. لانه

104
00:37:53.100 --> 00:38:13.100
فليزهر عبودية العبد بفعل ما لا يعقل له معنى لان ما يعقل معناه يساعد عليه الطبع ويدعو اليه. زي صلة الرحم له معنى الطبع يميل الى صلة الرحم والشرع بيحضك على زلك. بيقول فلا يظهر خلوص العبودية به بخلاف ما ذكرنا. ماشي

105
00:38:13.100 --> 00:38:33.100
القسم الساني عكس ذلك وهو ما لا يقصد منه التعبد. بل المقصود منه حض محض يعني مطلوب منك شرعا انك تعمل الحاجة دي اهم حاجة الحاجة دي تتعمل. بغض النزر عن النية حتى. بيضربوا لها مسال بايه

106
00:38:33.100 --> 00:38:53.100
كقضاء دين الادميين. انت عليك فلوس لواحد اهم حاجة ترجع له فلوسه. طب انا وانا بدي له الدين ما كنتش نويت ارجع الدين مش مشكلة الدين سقط عنك وخلاص خلصت على كده ما تشغلش بالك. اهم حاجة ترجع فلوس الراجل. ورد المغصوب واحد غصب من واحد فلوس او غصب منه

107
00:38:53.100 --> 00:39:13.100
متاعب يلزمه شرعا المتاع ده يرجع. طب راح رجعه وهو غضبان راح رجعه وهو ناسي راح رجعه من غير نية. اهم حاجة رد الايه؟ بيضربوا لها مسال بقى بقضاء الدين ورد المغصوب وقيم المتلفات وعروش الجنايات وغير ذلك. وكذلك لا تعتبر فيه النية ولا الفعل

108
00:39:13.100 --> 00:39:33.100
بل كيفما وصل الحق الى مستحقه حصل المقصود وسقط الخطاب الشرعي. فهذان قسمان لا تركيب فيهما. يبقى دول قسمين واضحين جدا. القسم التالت بقى وهو هو المركب وهو ان يقصد منه الامران جميعا. امتحان المكلف لاظهار العبودية وحظ العباد. فيجتمع فيه

109
00:39:33.100 --> 00:39:53.100
تعبد رمي الجمار وحظ رد الحقوق. فلا ينبغي ان ينسى ادق المعنيين وهو التعبد. ولعل ادق هو الاهم والزكاة من هزا القبيل. فحظ الفقير مقصود في سد الخلة. وحق التعبد

110
00:39:53.100 --> 00:40:13.100
مقصود الشرع في اتباع التفاصيل. وبهزا الاعتبار صارت الزكاة قرينة للصلاة والحج اعلم. نقف هنا عن فصل في آآ دقائق الاداب الباطنة في الزكاة. اسأل رب العالمين ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون

111
00:40:13.100 --> 00:40:20.950
قال فيتبعون احسنه. قولوا قولي هذا واستغفر الله لي ولكم