اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كسيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا
يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وان شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة
وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله
اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا احبتي في الله كيف حالكم مع الله وكيف حال قلوبكم مع الله ونحن في انتظار استقبال شهر شعبان غدا
وشعبان شهر خطر انا اسميه شهر الحياء من الله فان في شهر شعبان تعرض الاعمال على الله والصحائف كما تعلمون لا تسر فلذلك يخاف الانسان كيف سيعرض عمله في هذا الشهر على الله
شهر عجيب لما سئل النبي صلي عليه صلى الله عليه وسلم وجهز نفسك كده من بكرة الخميس ان شاء الله كان رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم يصوم شعبان كله
يصوم شعبان الا قليلا يصوم شعبان كله. خلاص كفاية كده بقى اتنين وخميس كمل اتنين وتلات واربع وخميس هد واتنين وتلات واربع وخميس يدوبك تبقى عملت حاجة. حد واتنين وتلاتة واربع وخميس في الاسبوع
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله يصوم شعبان الا قليلا. فلما سئل عن سر هذا قال هذا شهر تعرض فيه الاعمال على الله واحب ان يعرض عملي وانا صائم
فلذلك عرض الاعمال على الله الحق نفسك بقى فضل ليلة واحدة حاول تبيض صحيفتك بتوبة شهر حساب الختامي للسنة وقلت سبحان الله العظيم لعرض الاعمال على الله في شعبان ايه الحكمة
ليه ما كانش عرض الاعمال على الله؟ مسلا في زي الحجة عشان يبقى كل سنة اخرس اخر شهر في السنة في رمضان لأ في شعبان عشان يبقى من رمضان لشعبان دي سنة لوحدها
حساب الختامي ده اذ تدخل رمضان بالوجه الجديد باسمك الجديد بحساباتك الجديدة محصلة السنة بتدخل رمضان عشان كده لازم تعرف ان الاستعداد لرمضان مش بشهر وشهرين لأ ده طول السنة
لان محصلة السنة فين في شعبان وتبدأ تدخل رمضان حساب جديد. نمرة واحد صفحة جديدة يوم واحد رمضان اسأل الله عز وجل ان يسلمنا لرمضان وان يسلم رمضان لنا وان يتسلمه منا متقبلا. اللهم اجعلنا من اول عتقائك من النار في رمضان
هنا المدرسة الربانية وهذا فرع التزكية منها وفيه شرح كتاب مختصر منهاج القاصدين وكان كلامنا عن الرياء. اللهم انا نعوذ بك من الرياء واهله وذكرنا خطر الرياء وان قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم يسير الرياء شرك. يسير الرياء شرك هزا خطر الرياء والرياء كدبيب النمل يجري في الدم عياذا بالله واخطر ما في الرياء انه اذا ادمنه شخص لا يستطيع ان يتركه
في ناس كده شغال منزر بقى مزاج عنده انه يعمل اللي يعجب الناس واللي يرضي الناس ويبقى على هوى الناس ويبقى على مزاج الناس ويبقى يعجب الناس. اللي دخل دماغه
قصة ان الناس معجبين به وان هو يعمل اللي يعجب يبقى زي ما يعجب الناس ده اللي اسمه الرياء الشرعي ده اسمه الرياء في الدين ده اللي دخل دماغه كده
مش هتطلع من دماغه الا ازا اراد الله اللهم طهر قلوبنا اللهم انا نعوذ بك من شر الناس اللهم طهر اعمالنا من الرياء دخلنا في قضية الرياء وقلنا نخلص على الرياء ازاي
بالاخلاص. اللهم ارزقنا الاخلاص يا رب نجيب اخلاص منين بدأنا نقرأ في كتاب منطلقات طالب العلم موت وحش اه قلنا عشان نحصل اخلاص لازم تتعلم النية النية عشان تحصل اخلاص
لازم تبقى متيقظ صاحي مصحصح احنا كنا بنصلي العصر وانت رافع ايديك كده نويت ايه نويت ايه نويت لا ما نويتش معلش انا عارفك بجد صدقني انت ما نوتش. انت رفعت ايديك كده وقلت الله اكبر
طب انوي ازاي بدأنا ننقل كلام الغزالي قال ايه اعلم ان النية والارادة والقصد عبادات متواردة على معنى واحد اعلم اعلم ان النية والارادة والقصد عبارات متواردة على معنى واحد. النية ها
والارادة والقصد عبارات متواردة على معنى واحد وهو حال وصفة للقلب يكتنفها امران علم وعمل. العلم يقدمه لانه اصله وشرطه. والعمل يتبعه لانه ثمرته وفرعه اه هو انا قلت لكم النهاردة ان انا بحبكم في الله
خلي بالك يا عم اشرف معي انتبه قلنا ايه ان النية والارادة والقصد عبارات متواردة على معنى واحد النية والارادة والقصد قال ايه وهو حال وصفة القلب ال وصفة للقلب. دي اخر حاجة وقفنا عليها المرة اللي فاتت
في اخر درس وقلنا حال وصفة للقلب يا عم جمال الله يرحمك حال وصفة للقلب يعني ايه يعني ايه حال وصفة للقلب وقلت لكم يعني ايه حال وايه الفرق بين الحال والمقام؟ طب بقى نخليهم للمرة الجاية صح
حال يعني ايه حال عايز ابدأ الاول اقول ان انا محمد حسين يعقوب العبد الفقير المزنب الحقير الخطاء محمد حسين يعقوب انا سلفي انا منهجي سلفي يعني ايه؟ يعني الكتاب والسنة بفهم
سلف الامة اي فهم غير فهم السلف ما يلزمنيش. واذا انا قلت حاجة تخالف فهم السلف يبقى انا غلطان وتائب الى الله ومنها. وانا مش محتاج ان حد يشهد لي يقول لي ان محمد حسين سلفي
انا سلفي ديبيني وبين ربنا جل جلاله. ده عقيدتي وده منهجي وده مبدئي وده نهايتي. وقلت لعيالي انا سلفي ما حييت وان امت فوصيتي للناس ان يتسلفوا انا بقول الكلام ده لايه
لان الكلام اللي جاي كلام صوفي بس الكلام ده صوفي متسلفن ايوة معدل بمعنى ايه الكلام ده انا قلته قبل كده وهعيده تاني عشان عم الحاج بتاع الفيوم قال لي اسمه ايه
جمال خلي بالك يا عم الحاج جمال ان ما يجيش بعد كده يقول لك اه محمد حسين ده صوفي. ده ده واحد قابلني بمكة يقول لي ابن القيم ده صوفي
تقول له اهو انت واهلك ابن القيم ده سيدنا وسيد اسيادنا الله يرحمه رحمة واسعة وهو امام من ائمة السلفية ودلوقتي بنعمل ان شاء الله دراسة في ما هي السلفية ان شاء الله بازن الله تعالى ربنا يكرم وتبقوا انتم اول ناس ياخدوها بازن الله ان شاء الله
الشاهد ايه؟ صلي على الرسول صلي الله عليه وسلم الكلام اللي الصوفية عملوه الحال والمقام والذوق والوجد والهيبة والسكون الكلام اللي هم عملوه وفصلوه ده هم تخصصوا فيه وقعدوا فصصوه. زي بالزبط ما
الفقهاء قعدوا عملوا ان الاحكام خمسة فرض واجب مستحب مكروه مباح مندوب حرام زي ما اللغويين قعدوا اصلوا. قالوا ان ده مفعول به وده فاعل وده حال وده مفعول لاجل وده مفعول مطلق
اهداء جامد وده مشتق وده مبني وده معرب زي ما بتوع مصطلح الحديث اصلوا وقالوا ده صحيح وده منكر وده ضعيف وده موضوع وده متواتر وده زي كل العلوم دي
ما كنتش موجودة في عصر الصحابة للعلوم دي استحدثت بعدهم. ليه زي ما علماء الشعر قعدوا وضعوا العروض والبحور كل العلوم دي المستحدثة دي جت لان بعد عصر الصحابة في ناس مش بتفهم
فبدأوا يفهموهم انتم عارفين قصة وضع النحو ايه؟ ان ابو الاسود الدقي اللي كان قاعد مع اخت بنته فوق السطح فشابت القمر فقالت له ما اجمل القمر؟ قال لها بهاءه
قالت له انا اسأل ولكني اتعجب قال يا خرابي! اسمها ما اجمل القمر لما تتعجبي تقولي ايه ما اجمله! لما تيجي تسألي تقولي ايه ما اجمله راح اشتكى لسيدنا علي ابن ابي طالب قال له حط علم بقى اسمه
علم النحو قواعد النحوية ان ايه الفرق بين اجمله واجمله؟ اما العرب فما كانوش يعرفوا ايه الفرق بينهم. ليه دي مضمومة؟ وليه دي مفتوحة؟ ما كانوش بيقولوا ان ده اسلوب تعجب وده اسلوب استفهام. ما كانوش بيقولوا كده. لكن كانوا بيتكلموها صح. كذلك الصحابة كانوا ما يعرفوش
يعني ايه حال ويعني ايه مقام؟ ما كانوش بيسموا الكلام ده. لكن كانوا بيعملوها صح وصلت ولا لسه برضو حد زعلان مني حد معترض على الكلام ده يبقى لما نقول النهاردة
هاجي النهاردة هاقول لك هقول لك شوية كلمات تخض هقول لك ايه مسلا ان الحال الحال يبدأ ببواده ثم لوائح ثم لوامع ثم بوارق ثم طوارق ثم يصير حالا الكلام ده ليه اتعمل كده
زي ما باعلم الولد في بداية اللغة في سنة رابعة ابتدائي وتالتة ابتدائي اقول له ايه يا ابني الكلام اسم وفعل وحرف الاسم هو كزا والفعل هو كذا. والحرف هو كذا. الاسم ده الجملة الاسمية. الجملة الاسمية دي لها ركنين مبتدأ وخبر. والجملة الفعلية لها ركنين. فعل وفاعل. الفعل ده انواع مضارع
وماضي وامر والفاعل التفاصيل دي لازم عشان يفهم لغة عشان يتكلم عشان يتكلم صح. هي ده اللي بيحصل دلوقتي اللي انا باقول لك عليه النهاردة في قضية الحال. لما هو يقول لي النهاردة
ان الارادة والقصد والنية معاني متواردة على او كلمات متواردة على معنى واحد هي حال وصفة تجتني في القلب هتقول لي يعني ايه ماشي يا عم عبدالستير فعشان تفهم يعني ايه
ان الارادة والقصد والنية تبقى حال للقلب لازم تفهم الاول يعني ايه كلمة حال. صح كده ولا لأ لما تقول ايه جاء محمد الى المسجد ماشيا قل لي ليه ماشيا؟ ما تقول ماشيا
ماشي اقول لك لا هي ماشيا عشان دي حال والحال بيبقى منصوب فلازم اقول ماشيا نفس الشيء النهاردة لما اقول لك ان النية دي حال تقول لي يعني ايه حال؟ لازم اقول لك بقى
لازم افهمك يعني ايه حال والحال ده بييجي ازاي فلذلك قل لي طب كلمة الحال دي وردة في الشرح اه واردة في الشرح قال تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. واعلموا ان الله
يحول بين المرء وقلبه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تدومون على الحال التي تكونون عليها عندي وصافحتكم الملائكة على فروشكم وفي الطرقات يبقى اسبتنا دلوقتي ان كلمة الحال كلمة
شرعية واردة هذا الحال ايه المقصود به سيدنا حنظلة بيقول لسيدنا النبي صلي عليه ما تصلوا عليه صلى الله عليه وسلم نكون عندك يا رسول الله فتذكرنا الجنة والنار فكان رأي عين
فسيدنا حنظلة بيقول لسيدنا النبي يصلي عليه صلى الله عليه وسلم واحنا عندك كاننا شايفين الجنة والنار بعينينا لما بتكلمنا عن الجنة والنار فاذا خرجنا من عندك عافسنا الزوجات ولعبنا الاولاد وعالجنا الضيعات ونسينا كثيرا نافق حنظلة. قال لا يا حنظلة
انما هي ساعة وسع ساعة كونوا عندي ازكركم الجنة والنار كأنكم رأي عين. والساعة التانية بتلعب مع زوجتك بتلعب مع ولادك بتجري ورا اكل العيش. الساعة التانية دي غير الاولانية ده حال للقلب وده
هل تاني عشان كده قال له لو تدومون لو انت في معافسة الزوجات وملاعبة الاولاد ومعالجة الضيعات. برضو عايش حال كانك ترى الجنة لو حالك كده لو قدرت تمسك في الحال ده
وتشبط فيه ويدوم لك كده كانت الملايكة تسلم عليك في الشارع تقول لك انت احسن مننا لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي الطرقات يبقى الرسول سمى سمى ما سمى احساس سمى شعور سمى كأن
قال سماها ايه كأن رأي عيني دي سماها ايه حال حالة القلب في الوقت ده مش كأن رأي عين اللي هي بقى يقول عنها صوفية ان دي كشف لأ الرسول سماها
هالة للقلب حالة القلب وقتها كانه يرى طب عايزين نفهم صلى الله عليه واله وصحبه وسلم كنت كاتب مقدمة شوية في موضوع السلفية عشان ايه اقلب بقى مش مشكلة ان احنا ان احنا بنقول الكلام ده
واحنا بنعتقد ان الاسلم والاعلم والاحكم طريقة السلف مش بنقول الكلام ده عشان حاجة تانية الحال. ما هو الحال الحل معنى يرد على القلب من غير عمد ولا اجتلاب ولا اكتساب
من عند ربنا الاحوال مواهب اما المقامات فمكاسب يعني ايه؟ في فرق بقى بين الحال والمقام. ايه المقام قل لي والمقام دي جت في الدين برضو اه وما منا الا له
وقام معلوم ده موضوع تاني بقى يعني. الشاهد ايه؟ المقام ايه هو المقام بعد ما عرفنا الحال يعني ايه هو قال معنى يرد على القلب وارد يريد خلي بالك من كلمة وارد الواردات الالهية
ابت الواردات الالهية الا ان تكون فجأة لكي لا يدعي العباد وجود الاستعداد واردات الاله هيجي مزيد تفصيل بس اصبر علي عايزين نتخلص من المقام الاول عشان نفضي نفسنا للحالة
المقام ما يتحقق به العبد ويتوصل اليه بنوع تصرف ويتحقق به بضرب تطلب ومقاساة تكلف المقام هو ما يبلغه العبد بعد ان ينشغل بالرياضة له ايوة اقول تاني الانسان لما ربنا خلقه
ماشي في الطريق الى الله هم طريقين طريق الى الجنة والى الله عز وجل وطريق مع الشيطان والى جهنم نعوذ بالله من اهل النار طريق الى الله والانسان ماشي الانسان كل ما يعمل
طاعة بياخد حسنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انك ما سجدت لله سجدة الا ورفعك الله بها درجة. دي المقامات اهي انك انت كل ما تسجد ربنا يرفعك درجة
تسجد كمان يرفعك كمان اقرا قرآن يرفعك واقفة يزكر الله يرفعك رافعة. تتصدق بجنيه يرفعك رفعة وهكذا انت طول ما انت ماشي ما مشى الى الصلاة الا واحداهما تحط عنه خطيئة والاخرة ترفعه
درجة. هي دي يبقى اعمالك الحسنات دي كلها بترفعك عند ربنا درجات. بس برضو لازم نفهم. زي ما انت طالع برضه نازل كل معصية لان احنا قلنا في درس الضهر في حاجة اسمها حبوط الموازنة. اسمها ايه
هبوط الموازنة. يعني ايه؟ انا صليت الضهر. كسبت صليت العصر دلوقتي. كسبت في صلاة العصر دي خمسين الف حسنة. خرجت بصيت على واحدة خسرت خمسة وعشرين الف حسنة يبقى كده ايه
نزلت النص مشيت قعدت مع واحد كدبت كدبة خسرت الخمسة وعشرين التانيين يبقى انت كده ما صلتش العصر النهاردة يبقى عليك صلاة عصر هبطت الشاهد ايه ان الانسان بقى بيبدأ بالعلم
يعرف هو فين من ربنا بالعلم اما نتعلم ونقول ان فيه مقامات. الاولاني اسمه اليقظة والتاني اسمه الفكرة والتالت اسمه بصيرة والرابع اسمه العزم. والخامس المحاسبة والسادس التوبة والسابع الانابة
وهكزا لما تعرف ده باعمالك دي هتبقى عارف انت فين بالعلم تعرف ان عليك ايه بعد ده وتاني اللي هيقول لي الصحابة كانوا عارفين كده؟ ايوة كانوا عارفين كده وبيعملوا كده من غير ما يسموها مقاماته واحد اتنين تلاتة اربعة
زي ما كانوا بيقرضوا الشعر يقعد الشاعر كده يروح قايل قصيدة ميت بيت وهو قاعد كده هو قصيدة ميت بيت وما فيهاش ولا غلطة واحدة اتعلم فين سليقة دي كانت طبيعة عندهم
قلنا كده ان سيدنا النبي صلي عليه صلى الله عليه وسلم كان يطلع المنبر يقرأ سورة قاف تكفيهم لو انا اتلقيت النهاردة قريت سورة قاف ونزلت ادي الشيخ اللي احنا مستنينه يا عم
ما قالش حاجة صلي على الرسول صلي المقام ما يتحقق به العبد ويتوصل اليه بنوع تصرف صدفوا وصلوا يتحقق به بضرب تطلب بيطلبوا يعني ايه؟ يعني انا لما كلمتك دلوقتي عن اليقظة عايز تعملها
بتاخد مقاساة تكلف ترويض للوصول اليه هذه المقامات ايها الاخوة لها شروط انه يركب بعضها على بعض فلا يصح مقام الا بالذي قبله قلنا الكلام ده في درس الضهر معلش نعيد تاني عشان يمكن حد جه اتأخر
ان عشان توصل لمنزلة الفكرة لازم الاول منزلة اليقظة يقظة تصحى. وبعدين فكرة تفكر باليقزة والفكرة تيجي بصيرة باليقظة والفكرة والبصيرة ييجي عزم باليقظة والفكرة والبصيرة والعزم تيجي مع محاسبة. او الاربعة دول
كتلة واحدة قلنا دول المنازل الاربعة الاساسية يقظة فكرة بصيرة عزم بعد كده تيجي اربع منازل تانية برضو مرتكز على بعضها اربع اركان. اللي هي المحاسبة والتوبة والانابة والتزكر انما يتزكر من ينيب
يبقى الاربعة التانيين دول حاجة والاربعة الاولانيين دول حاجة وهكذا هتمشيها اربعات بس كل اربعة بيمسلوا ركن قايمين على بعضهم ما ينفعش واحد من غير التاني يعني مسال ايه قلنا ادهر من لا قناعة له
لا يصح له التوكل ومن لا توكل له لا يصح له التسليم ومن لا تسليم له لا تصح له السقة في الله يبقى لما تقول لي انا واسق من ربنا
اقول لك بايه بايه مريت بمرحلة القناعة توكل تسليم بعدين تجي لك ثقة ولا ما مرتش انت بالمقامات دي ولا انت عارفها ولا عمرك سمعت عنها ولا اتعلمتها ولا اتعلمت تعملها ازاي ولا حسيتها ولا عرفت منارتها ايه
جات لك منين كده ماشي انت حر بس لما تقع تعرف ان انت ما كنتش تعرف حاجة عن السقة بالله احنا قلنا فيها ايه الاول ان الانسان اللي بيعامل ربنا بالتطفيف
ويل للمطففين كتير مننا كتير مننا مش من الناس بيعامل ربنا على مصلحته على مراده من الله. عايز ربنا يسترني وعايز ربنا يعافيني وعايز ربنا يكرمني وعايز ربنا يديني وعايز ربنا يلطف بيا. وعايز ربنا يحميني وعايز
ربنا يديني وعايز ربنا يكرمني وعايز ربنا يهدي ولادي وعايز ربنا ينجح ولادي وعايز ربنا يهدي زوجتي وعايز ربنا يديني ولاد وعايز ربنا يديني فلوس عند ربنا عايز وعايز وعايز وعايز لكن
بتعامل مع ربنا بقى. ربنا يريد مني ايه مش مقابل ده لا لا لأ ابتداء لا ده مش شاغل باله هو بيصلي وخلاص قلت لكم قبل كده ان واحد عنده فلوس كتير
بيقول لي هو زكاة المليون جنيه كم خمسة وعشرين الف جنيه قال لك كتير غير اوه خمسة وعشرين الف جنيه كتير بس المليون مش كتير صراحة الشاهد ايه هنا ربنا له عندي ايه
اتنين ونص في المية اديهم له قلت له لأ ربنا ما قالوش عندك اتنين ونص في المية قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك
دي لعبة مش له عندك اتنين ونص في المية ده له عندك كلك ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة مش اتنين ونص في المية انت فاهم غلط
هي دي قضية المسلمين النهاردة. فاهم غلط اسف مش فاهم خالص الشاهد هنا ان من شرط المقام الا يترقى من مقام الى اخر ما لم يستوف احكام ترتيب المقامات فمسلا
من لا تقوى له لا يصح له ورع ومن لا ورع له لا يصح له زهد ومن لا زهد له لا يصح له حب انت بتقول لي انك بتحب ربنا
بتحبه ازاي ازاي ازاي بتحبه عشان تحبه لازم الاول تتسم بتقوى تترك له بعض الحلال مخافة الوقوع في الحرام تقوى الله والتقوى دي توصلك لورع والورع يوصلك لزهد والزوق يوصلك لحب
الشاهد ايه هنا ان ده المقام مقامات اصول لا يصح البناء الا ببناء القواعد والاركان الاحوال تختلف الاحوال تأتي من غير الوجود اما المقامات فتحصل ببزل المجهود صاحب المقام ممكن في مقامه
اما صاحب الحال فمترق باحواله الاحوال تمر بمراحل ومراحل لا تعد ولا تحصى احوالي يا اخوة الطاف ومقدورات قدر مقدورات الحق من الالطاف لا نهاية لها لذلك كانت الاحوال في تزايد
ربنا جل جلاله اللي عنده ما لوش اخر صلاة الفجر النهاردة وقفتني اية فين الشيخ عبدالرحمن؟ وقفتني اية في صلاة الصبح النهاردة بسورة يوسف بقول الله عز وجل في قول الله سبحانه وتعالى
وكزلك مكنا ليوسف في الارض يتبوأ منها حيث حيث نشاء. اسمع بس وركز معي كده عشان انا قلت لهم امبارح من الفوايد ربنا سبحانه وتعالى قال ايه؟ وكذلك نفصل الايات لقوم كذلك نفصل
صلوا الايات لقوم يتفكرون فالتفكر يحتاج الى تفصيل قلت لكم قبل كده كتير قوي القرآن ما بيتاخدش بالكوم وانما بالحرف اسمع تاني كده ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ قال جل جلاله وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوأ منها
حيث يشاء. اسمع بقى نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين ولا اجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون يبقى دول تلات حاجات الحاجة الاولانية نصيب برحمتنا ها من نشأ بدون مقابل
من نساء ما يستاهلش لا حرج على فضل الله نصيب برحمة ايه من نشاء اللي ربنا يريد له انه يصيبه برحمة قال سبحانه وتعالى يختص برحمته من يشاء دي حاجة راجعة لمشيئة الله. لا للاسباب
ولا للاشخاص ولا للاعمال ولا لشيء ابدا. وانما فقط المشيئة لا حرج على فضل الله. واحد ما يستاهلش وربنا يختصه برحمة من عنده. كريم جل جلاله اكرم الاكرمين نصيب برحمتنا من نشاء. دي نمرة واحد. اتنين
والمحسنين مش هنحرمهم ولا نضيع المحسن ياخد اجره عشان ما ترجعش تقول ده خد لي انت خدت اجرك لما قالوا اليهود والنصارى اشتغلنا اكتر منهم وقبضوا اكتر مننا ربنا قال لهم ايه
زلك فضلي اوتيه من اشاء انت خدت اجرك خلاص ولا نضيع اجر المحسنين احسنت خد اجرك التالتة بقى ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون. يبقى المحسنين هياخدوا اجرهم اللي امنوا
واتقوا الله ياخدوا اجرهم لكن في ناس هياخدوا بمشيئة الله هي دي اسمها مواهب والطاف ومقدورات مقدورات الحق من الالطاف لا نهاية لها لا نهاية لها. يعني ربنا يدي له ويدي له ويدي له ويدي له ويدي له
لحد فين ما فيش حد بغير حساب قادر كريم جل جلاله قادر كريم ذلك الاحوال دي بتتزايد تزيد بتزيد وتكتر بس لها بداية ولها نهاية وما تنساش ابدا يا عم مصطفى
ما تنساش يا عم مصطفى آآ ان الاحوال يزول فازا دامت هزا من تلبيس الشيطان فهي حديس نفس وليست احوال ماشي يا عم حسن صليت على الرسول مختار صحصح وخليك معاي
اما جمال تكتب طيب لو انت بتراجع في بيتكم بقى ولقيت حاجة كده مش عاجباك وقل لي عليها وانا خدام وانا قلت لكم ان اي غلطة انا اغلط فيها تخالف فهم السلف يبقى تائب الى الله منها. وبقول انا غلطان
الاحوال بتبدأ في الاول اسمها بواده يعني ايه بوادر يقولوا لك ترى الشيء فيبدأك يعني ايه برضو مش فاهم قالوا له وما نراك اتبعك الا الذين هم ارازلنا بادي الرأي
بالبوادة ان واحد اول ما شاف وش سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال لك اشهد ان هذا ليس بوجه كذاب دي اسمها ايه ابواده تشوف الحاجة كده. الله اه
اللهم صل على النبي هي دي اسمها بوادئ بواده البوادي دي يعني ايه مش عارف يعني ايه بس اه انه ايه جزاك الله خير البواده ان انت ماشي في الطريق
وغافل قابل واحد اول ما تشوف وشه زي ما قال عم ابو الفتوح كده تقول اللهم صل على النبي صدرك انشرح ترجع تاني تروح على الجامع تقعد دي نقول عليها حصل لك حال
القلب بدهك في حال الناس الغلابة زي ما قلنا كده قالوا لسيدنا نوح بادي الرأي الحديس الضعيف جدا ان الرسول قال صلى الله عليه وسلم يروى زعمه ان الرسول قال
ان ما عرضت الاسلام على احد الا كانت له كبوة وتردد الا ابا بكر. كان بادي الرأي اول الرسول ما قال له الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
بادي الرأي البوادي دي بتبقى في البداية قبل الاحوال البوادي دي ممكن تبقى كتير ممكن تبقى قليل اخوتي من غير ما تزعلوا مني ولا تخاصموني اللي ما حصلتلوش بواده في حياته
يبقى عارف ان هو لسه طري ما استواش لازم تمر بك المرحلة دي عشان يحصل لك بعدها الاحساس. بعد البواده لوائح تبدأ تلوح له يعني حصل له البوادي ابدأ بعد كده وهو قاعد كده يتزكر
كده قاعد كده وبعدين يبتسم قل له خير؟ يقول لك لا الرادار لا اضحك وهو قاعد كده افتكر باده من البوادي دي لاح له. اسمها بقى ايه لاح له فيحصل به انشراح للصدر
وشرط الحال بواده لوايح انها تنشط على العمل قاليه قوم على طول تلاتة لوامع تبدأ بقى ايه كلمة تلمع في عينيك تطمع لوامع سم بوارك تبرق زي البرق وبعدين طوارق
باغي طوارق وبعدين تيجي الاحوال هتعوج الطاقية هتعدل الطاقية هو ده الموضوع هو ده الموضوع عدى عليك خيرهم ما عداش يبقى فيه قطر عدى عليك ايها الاخوة احنا متفقين من البداية
ان الترتيب ده ده الامر الطبيعي ان انا اعلم الولد يعني ايه اسمه فعل وحرف ويعني ايه جملة اسمية وجملة فعلية ويعني ايه لكن ممكن واحد ما يعرفش نحو وبيتكلم صح
صح ولا لأ فيه هو ده لا حرج على فضل الله زي ما قلنا في الاية نصيب برحمتنا من نشأ يختص برحمته من يشاء فلذلك سيب الستة اللي انا قلتهم دول بواده ولوائح ولوامع وبوارق وطوارق واحوال
قد يأتي الحال بغتة ويصاحب صادفه فلته لا يعرف له سببا يهز صاحبه ويستفزه من غير من غير مراحل كده من عند ربنا سبيل الصادقين مع هذا الحال السكوت وترك الدعاوى
ومراعاة الادب فيحصل له الحال ده حصل لقلبه حال من السكينة بحال الرضا ده حال ولا مقام؟ مش مشكلتنا دي حال حصل لقلبه كده قال من حالة حب حصلت لقلبه
ما يقعدش يتكلم كتير يقول اصل انا وانا انا. اه انما هتلاقيه ساعة ما نزلت عليه الحالة دي كده مش قادر يفتح عينيه مش قادر يفتح بقه مش عايز حد يلمسه
مش عايز حد يتكلم معه مش عايز اسمع حد ولا اشوف حد ولا اتكلم مع حد بقى عايز يفضل كده بس هيروح بالسكون اتنين ترك الدعاوى تلاتة مراعاة الادب فان في الاحوال
خطرا عظيما يحذر الانسان من مكر الشيطان فان مكره خفي الاحوال كالبرق ان بقيت فحديس نفس الاحوال كاسمها تحل وترحل يعني انها كما تحل بالقلب تزول في الوقت. لكنها تتوالى ولا تنقطع انما يقطعها
زهوا بها والافتخار والركون اليها وترك العمل مع الاستحسان ويديمها الشكر والتفويض فيها ان كل ده بنقوله بنعدي عليه بنمر مرور الكرام عشان نوصل الى كيف يصبح الاخلاص حال القلب
عند الاعمال عرفت دلوقتي يعني ايه حال وازاي بييجي وازاي تقدر تحافز عليه وازاي ازا راح يرجع تاني الاخلاص معنى حال يكتنف القلب لزم له حاجتين علم وعمل العلم يخدمه
العلم الاول قبليه مقدم والعمل يتلوه ويأتي بعده العلم ادي انت خدته ايه هو الاخلاص وكيف نحققه لما تسمع عن الاخلاص اخلاص تغميض عين القلب عن الالتفات الى سوى الله تعالى
يبدأ الاخلاص ده يبقى عندك بوارق اه بيبرق اه نفسي في الاخلاص. سمعت حديث الصدق عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي للجنة. وان الرجل لا يزال يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا. بدأ الصدق
بوارق لوامع بواده لوائح يبدأ عندك يبرق في عينيك لحد ما يحصل عمل فيبقى الصدق عندك حال في القلب السؤال الان كيف يستجلب الاخلاص ليصير حالا يؤجله الى الاربعاء القادم ان شاء الله. احبكم في الله