اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فاخوتي في الله والزي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله ما زلنا في فرع التزكية في كتاب مختصر لمنهاج القاصدين وهذا هو الدرس السابع
والعشرون في هذا الفرع وكنا تكلمنا في مسألة لذة العبادات في اللقاء الماضي نقلا عن آآ الشيخ رضا صامدي في كتابه آآ اه القواعد الحسان في اسرار الطاعة والاستعداد لرمضان. لندلف منه الى اه تحصيل حلاوة الذكر
آآ زكر الله عز وجل قال الفيروز بادي في القاموس الذكر بالكسر الحفظ للشيء وما زال مني على زكر وزكر اي تزكر. وبهزا تعلم ان الذكر حقيقة في الحفظ والتزكر
والاستحضار واستخدم في الشرع بمعنى جريان اللسان بالثناء على الله وطالب المغفرة منه حتى صار حقيقة شرعية يبقى ينبغي ان نعلم ان كل لفظة من الالفاز لها معنى لغوي ومعنى شرعي
فكلمة الصلاة مثلا في اللغة اه الدعاء وفي الشرع اه افعال مخصوصة في اوقات مخصوصة بهيئات مخصوصة واذكار مخصوصة باداء عبادة مخصوصة. بقت الصلاة حاجة تانية كلمة الصلاة. ازا قلنا
الصلاة صلاة الظهر تعني امر غير مسألة الدعاء. فكذلك الذكر في الحقيقة آآ الحفظ والتذكر والاستحضار شرعا جريان اللسان بالثناء على الله وطلب المغفرة منه. حتى صار حقيقة شرعية. بقت الحقيقة الشرعية
ان كلمة زكر يعني جريان اللسان بالثناء عز وجل. غير انه غلب من العامة على وظيفة اللسان فاصبح لا يطلق الذكر الا ويتبادر معنا تحرك اللسان بالاذكار وشطح غلاة الصوفية
وصاروا لا يفهمون من الذكر الا مجالس الرقص والدفوف وكل زلك يتنافى مع كسير من ايات القرآن يقول تعالى والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم زكروا الله فاستغفروا لذنوبهم
فذكر الله هنا بمعنى استحضار عظمته وحفظ مقامه وتزكروا جلال جلاله وهيبته يؤيده انه عطف عليه الاستغفار. زكروا الله فاستغفروا وهو زكر فلو كان معنى زكر الله اجر اللسان بزكره لتكرر. ذكروا الله فزكروه
اذ ذكروا الله فاستغفروا يعني زكروه في قلوبهم فاستغفروا بالسنتهم ولا يقال ان قوله ذكروا الله فاستغفروا من قبيل عطف الخاص على العام لان هذا من باب التأكيد والتأسيس اولى من التأكيد
فالمتجه عندنا ده سماحة الشيخ رضا يقول فالمتجه عندنا ان زكر الله الزم صفة للمتقين ان زكر الله الزم صفة للمتقين الزم صفتي للمنتبهين من لوازم المتقين الذكر الزم صفة للمتقين. فهم يستحضرون عظمته
ويتزكرون اياديه عليهم فيكون ذلك سببا في معرفة جرم ذنوبهم فيستغفر فيستغفرون. وتأمل قوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون تجد ان الذكر هنا ايضا بمعنى العلم وازا اجريت ما ذكرناه لك عن معنى الذكر هنا فهمت ضرورة ان قوله فاسألوا اهل الذكر اي الخوف من الله
والخاشعين له والمستحضرين لعظمته وليس هؤلاء الا العلماء لقوله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء نعم ايها الاخوة بل ان قوله تعالى بل ان قوله تعالى الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم فيه اشارة الى ما قررناه
فشأن اهل الايمان الذين وردت الاية في سياق وصفهم توجل قلوبهم بمجرد جريان خواطرهم به عز وجل عند سماع اسم من اسمائه او صفة من صفاته او اي شيء يشير الى مقامه
سبحان الله العظيم. مجرد ورود على الخاطر زكر الله عز وجل توجل قلوبهم ولو كان معنى الاية ان المؤمنين توجل قلوبهم بترداد زكره وجريان اللسان لهجا بالثناء عليه فليس في ذلك مزية
فمعظم الناس يوجلون عند ترداد الاذكار بحضور قلب. ولكن القليل هم الذين تتفاعل قلوبهم بمجرد ورود الخاطر عن الله. الله كلام زي الفل بمجرد ورود الخاطر عن الله. مجرد ورود
الخاطر عن الله يعني الله عز وجل على الخاطر زكر الله عز وجل على القلب على طول مباشرة تلاقيه قلبه تحصل الرعدة والارتعاشة الايمانية هذه. اذا تقررت ذلك عندئذ نعلم عندئذ ان ذكر الله عز وجل يكون باستحضار عظمته في القلب. وليس نوعا مستقلا
ذاته لان جريان اللسان بالذكر دون حراك القلب ليس مقصودا من الله عز وجل وتقدس قال تعالى لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. وقال صلى الله عليه وسلم التقوى ها هنا
التقوى ها هنا واشار الى صدره وقال ايضا ان الله لينظر ما تصلي عليه صلى الله عليه واله وسلم ان الله لا ينظر الى اجسامكم ولا الى صوركم ولكن ينظر الى قلوبكم. بهزا البيان
كان كل التفصيل اللي فات عشان بس ايه نزبط معنى كلمة زكر يعني ايه مش مقصود بها الرأس بتاع الصوفية خالص ما لوش علاقة ده بالذكر ده لعب لعب وتهريج وبعد عن الدين. ومش مقصود بها تحريك اللسان. مجرد التحريك
استغفر الله استغفر الله استغفر الله يبقى ذكر لا وانما المقصود بها القلب جريان الخاطر بزكر الله هو ده المقصود وعشان كده لما نقول ايه؟ قول الله عز وجل انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم
انما للحصر والقصر وفي اخر الاية اولئك هم المؤمنون حقا يبقى معنى كده ان وجل القلب بقى واجب فرض وياما ناس استغفر الله وسبحان الله ويقعد يقول سبحان الله العظيم سبحان الله والحمد لله والله اكبر ميت مرة
ولا قلبه يتحرك يبقى تحرك القلب هو الاصل هو المقصود من الزكر حققنا المسألة بهزا البيان ندرك ان وزيفة اللسان في الزكر يجب ان تحصل حضور القلب ازاي بتعظيم الله واستحضار هيبته وجلاله
تعظيم الله واستحضار هيبتي وجلالي ما هي الوسائل التي تحقق هذه الثمرة؟ ها ايه الوسائل بقى يقول سماحة فضيلة الشيخ الامام الشيخ رضا عليه رحمة الله وسائل تحصيل حلاوة الذكر. اولا
معرفة المقصود من الزكر ايه المقصود من الذكر وهو اجلال مقام الله والخوف منه قشيته ومهابته وقدره حق قدره هو ده المقصود من الزكر يبقى مش مقصود ايه؟ وعملت كم مليون والسبحة الالفية؟ مش ده المقصود
المقصود ان يبقى ربنا على بالك والاية اللي في الاول خالص استدللنا بها قول الله عز وجل الذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ها ذكروا الله فاستغفروا يبقى زكروا الله في قلوبهم فاستغفروا بالسنتهم
يبقى لازم دي استحضار عظمة الله زي ما قلنا كده ان ساعة ما يعصي يتزكر اسم الله المنتقم الجبار القريب الرقيب ذو البطش الشديد فيمجأ قلبه فيقول استغفر الله استغفر الله العظيم الحي القيوم الذي لا اله الا هو واتوب اليه
فيطمئن قلبه بزكر الله لزكر الله الودود الغفور الحليم الرحيم الكريم ذو الفضل العظيم هو ده الذكر مش بس بس بس وطرقعة السبح وبقت دلوقتي العداد لقوا مش كده ده في حاجة جديدة دلوقتي بقى في عداد طلع آآ آآ بتاع بتقول عليه ايه؟ ديجيتال بقى ها بيكتب
اه وبعد كده عند المية صفر وعند المش عارف ايه يزمر مش لعبة هي مش ده المقصود وان كنا بنقول ازكر بالالاف بس مش ده المقصود المقصود ان ده يتحرك
وبهزا المعنى يكون الزكر منسحبا على كل زمان ومكان يوجد فيه الانسان. سانيا حسين حلاوة الذكر ان يلحظ الزاكر نعمة الله على الخليقة لنوالهم شرف زكره وكرامة ورود كلماته على الخواطر
وجريانها في الجوارح وكرامة ورود كلماته على الخواطر وجريانها في الجوارح مع تلبس هزه الجوارح بمعصية بمعصيته وجحود الائه ونعمائه سبحان الله يبقى لسانه كداب وسبحان الله العزيم مسموح له
انه يقرا قرآن وانه يزكر الله تبقى عينيه كدابة عاصية ومسموح له ينزر بها الى المصحف الحمد لله ان ربنا سمح لنا ان احنا نزكره ما قلنا في تحصيل لزة القرآن فاكرين؟ ها؟ قلنا ايه؟ اول حاجة
استحضار عزمة الكلام. الكلام صفة من صفات الله عز وجل ولو صفة من صفات الله تجلت لم يقم لها شيء لا ارض ولا سما ولا ولا بشر ولا غيرهم لو تجلى فلما تجلى ربه للجبل جعله ايه
دكا وخر موسى صائقا. فالشاهد انه ربنا سبحانه وتعالى ستر هذه الصفة بالحروف والاصوات عشان نقدر نتكلم عشان نقدر نقرا الكلام اللي هو صفة ربنا بمعرفة عزمة الكلام يخليك وانت بتقرا قرآن
تحمد ربنا انه يفهمك. قلنا هناك كده برضو ان لو واحد استاز في الجامعة وجه يتكلم كمادة من المواد بتاعته وتقول له ايه الكلام ده؟ مش فاهم؟ يقول لك ما هو انت ما تقدرش تفهمني. انت مين عشان تفهم
الكلام ده كلام كبير عايز ناس كبار تفهم لله المسل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم ربنا تفهمك كلامه كريم انه خلاك تفهم كلامه سبحان الله العزيم! فيه فيه اعزم من ربنا
وعلى العظمة دي كلها خلى كلامه ولقد يسرنا القرآن للزكر يسر لك القرآن انك تفهم فلزلك من رحمة ربنا برضو في الزكر انه سماه لك انك انت تقول اسمه وانت عاصي
عشان كده واحد لما مات ابنه وده من الطوام بتاعة الصوفية برضه ها رفض ان هو يتقبل العزاء. لا انا ما حدش يجيني ولا يقابل حد وفر وساب البلد. خير ليه
قال غيرة على الله ان يذكر اسم الله على الغفلة يقولون عظم الله اجرك. عظم الله اجرك عظم الله اجرك وهم لا يزكرون كلمة الله بالزكر وان باب الغفلة عظم الله اجرك عظم الله اجرك
كده بالغفلة. مش واخدين بالهم من كلمة الله قد ايه بتقول الله على الغفلة والله تاكل والله تشرب والله تعمل الله الله على الغفلة مع شديد الاسف الشاهد الاستحضار لزة الزكر بان تلحز
نعمة الله عليك ان انالك شرف زكره وكرامة ورود كلماته على خاطرك تلاتة لزوم جانب الاحتشام عند ذكر الله باستحضار مراقبته واطلاعه كان بعض السلف اذا ذكر الله لم يمد رجليه
قد وصف الله سبحانه وتعالى المؤمنين بقوله ازا زكر الله وجلت قلوبهم ووجل القلب خوفه من الله قال ابو حيان في تفسيره وقرأ ابن مسعود ازا زكر الله فرقت قلوبهم
وقرأ ابي فزعت قلوبهم لازم آآ استحضار الاحتشام انك تزكر الله عز وجل وانت مستشعر اللي جاية بقى الرابعة توضحها اربعة ان يستشعر ويستحضر معنى انا مع عبدي ازا زكرني
وتحركت بي شفتاه انا مع عبدي ازا زكرني وتحركت به شفتاه ولا يحولن عطن الفلاسفة والمتكلمين والمعطلة والمعطلة والجهمية بينك وبين جمال هذا المعنى وجلاله كما دمت بنيت في ذهنك مقام الربوبية على الاثبات والتنزيه فامر النصوص كما جاءت كما
السلف تنتفع ببركة تلك النصوص. واعلم ان المدد من الله على قدر تقواك وصبرك وحضور القلب على قدر استجماع الفكر في الذكر والدليل قوله تعالى بلى ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هزا
يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة مسومين خامسا عدم اليأس من تأخر الفتح واحد قال استغفر الله الف مرة وقلبه ما جاش ما جاش ما تقلقش اصبر كمان الف اسبوع وقلبه ما جاش. شهر وقلبه ما جاش
سنة وقلبه ما جاش الصبر الصبر عدم اليأس من تأخر الفتح فمن ادمن قرع الباب يوشك ان يؤزن له وملازمة الالحاح والوقوف بالباب مع الاطلاق بانكسار واختجال علامة التوفيق والقبول
تأمل قوله تعالى وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ثم تاب عليهم ليتوبوا
تجد ان المخلف ممتحن في حقيقة الامر ليمحص الله الزين امنوا ويمحق الكافرين سادسا يقول ابن القيم عليه رحمة الله من الذاكرين من يبدأ الذكرى بلسانه وان كان على غفلة
ثم لا يزال فيه حتى يحضر قلبه فيتواطأ على الذكر ومنهم من لا يرى زلك ولا يبتدأ على غفلة بل يسكن حتى يحضر قلبه فيشرع بالذكر في قلبه فازا قوي
استتبع لسانه فتواطأ جميعا فالاول ينتقل الذكر من لسانه الى قلبه والساني ينتقل الذكر من قلبه الى لسانه من غير ان يخلو قلبه منه بل يسكن اولا حتى يحس بظهور الناطق فيه فاذا احس بذلك نطق
فقلبه ثم انتقل النطق القلبي الى الذكر اللساني ثم يستغرق في ذلك حتى يجد كل شيء منه زاكرا وافضل الزكر وانفعه ما واطأ فيه القلب اللسان وكان من الاذكار النبوية
وشهد الزاكر معانيه ومقاصده افضل الذكر وانفعه خد الشروط دي اولا ما واطأ القلب فيه اللسان. يبقى القلب واللسان شغالين. اتنين وكان من الاذكار النبوية على السنة من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. تلاتة
وشهد الزاكر معانيه ومقاصده. فاهم بيقول ايه هو ده انفع الذكر الشيخ رضا ربنا يهديه ويتوب عليه يقول ايه؟ ومثل هذا لا يحسنه الا ابن القيم رحمه الله تعالى والمزهب عندنا عند الشيخ رضا عليه رحمة الله وعندنا برضو
لا عنده هو بس يقول والمذهب عندنا هو الوسيلة الثانية اي عدم الابتداء على الغفلة بل يسكن الذاكر حتى يحضر القلب يبقى عمره ما هيزكر ربنا. يا شيخ رضا ربنا يهديك ويتوب عليك
اللي هو يقعد ساكت لحد قلبه ما يحضر وبعدين يبدأ بلسانه ده مزهبه والكلام ده ما ينفعش مع شباب شباب عصرنا الشباب بتوعنا دول لو قعد ساكت كده هيسرح هيفكر في البيت
هيروح مش عارف فين لأ ده انا عايزه ينطق بلسانه وممكن يعلي بها صوته يسمع نفسه عشان يحضر قلبه ينطق بلسانه استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله ومع كل استغفر الله يستحضر ذنب
يستغفر او هو زنب واحد حطه قدام عينيه وقام يقول استغفر الله استغفر الله كأنه بيايه بيقطع الزنب بيمحوه مع الضغط ده القلب يحضر لكن هيجيب قلبه منين؟ ده غلبان دي عيال آآ
العيال مش لاقية تاكل مش لاقي تاكل حسنات يعني اقصد المذهب عنده هو الوسيلة الثانية اي عدم الابتداء على غفلة بل يسكن الذاكر حتى يحضر القلب وسبيله ازاي يحضر قلبه ان يستحضر نفسه واقفا بباب الرحمة مطرقا
ينتزر الازن بالدخول ويجول بقلبه الكثير حول معاني الرحمة والود والقبول فزلك قمين ان يحضر به القلب غلابة يا رضا غلابة يا اخويا اما لزوم لزوم كون الذكر من الوارد في السنة فهذا بديهي
لا نطيل في تقريره فمن سلك غير طريق محمد صل عليه صلى الله عليه وسلم انى له الوصول. الكلمة اللي قالها جميلة مش عايز اعديها ان الانسان يحضر بقلبه الاول قبل ما ايه
قبل ما ينطق بلسانه وازاي انه يتخيل نفسه واقف على باب ربنا بيطلب يا رب دخلني بقى يا رب تزكرني بقى لان احنا بنقول ان الزكر محتاج زكر قبله وزكر بعده
ان الله عز وجل ذكرك فذكرك فلما زكرته زكرك هو الزكر كده بس الاستحضار المعاني دي الكبيرة ديت برضو خلي الغلابة دولت يبدأوا الاول بلسانه. ويفضل يعافر بلسانه لحد ما يجيب قلبه
وبعدين تبقى دي مرحلة تدريجية بعد كده اما شهود معاني الذكر ومقاصده فهذا من اعظم ابواب حضور القلب والانتفاع بالذكر وخاصة ازا كانت من المعاني الراقية الرفيعة التي صيغت في حنايا سيد الذاكرين
عليه افضل الصلاة واتم التسليم وسنضرب مثالا ده سماحة الشيخ رضا يقول وسنضرب مثالا في كيفية التفكر والتدبر في الذكر ليكون كالشاهد على غيره من الاذكار فمن اذكار الصباح والمساء التي
يرددها المؤمن كل يوم صباحا ومساء قوله صلى الله عليه وسلم اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ربي اسألك خير ما في هزا اليوم وخير ما بعده. واعوذ
اعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده ربي اعوز بك من الكسل وسوء الكبر رب اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر الحديث رواه مسلم فيستحضر ما ذكرناه انفا
ثم يتدبر الكلمات مظهرا الفقر والاحتياج والمسكنة ويجول بقلبه في ملك الله وملكوته فيتحقق عنده حقائق النعم اصبحنا ويبصر به عزيم منة الله اذ من عليه بالحياة فاصبح معافا مع انه كان ايسا من ادراك الصلاح
سبحان الله لان الزكر ده متفق عليه باستحضار القلب سبحان الله! اللي انا ازكره من مشايخنا لما اتعلمت انه اول ما علمني حقيقي والله علمني الذكر ده الله يرحمه رحمة واسعة
ويتغمده بواسع رحمته. الشيخ قال لي عارف يا ابني احنا بنقول الصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لي
لما تقول لا اله الا الله لا اله ها الا الله الا الله. خلاص نفي واسبات وحده لا شريك له له الملك له الملك انك تبقى خارج للدنيا وانت عارف ان الملك ده كله بتاع مين
ربنا هو المتصرف فيه كيف يشاء قوله بين الكاف والامره بين الكاف قال لو انت قلت الصبح عشر مية وعشرة مية وحداشر مرة مية واتناشر مرة مر مية وتلتاشر مرة
مرة في بعد الصلاة ومرة بعد التلاتة وتلاتين وتلاتة وتلاتين وتلاتة وتلاتين ادي اتنين ما هو انت في الصلاة بتقول ايه استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام
اللهم اعني على زكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفرز الجد منك الجد لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل له الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
يبقى دي واحدة. وبعدين بتقول سبحان الله تلاتة وتلاتين والحمد لله تلاتة وتلاتين ولا اله الا الله تلاتة وتلاتين والله اكبر تلاتة وتلاتين وتختم بايه اله الا اله الا الله وحده لا شريك له. بقوا كم
اتنين واصبحنا واصبح الملك لله يقول فيها لا اله الا الله بقوا كم بقوا تلاتة وعشرة قبل ان تثني رجلك بقوا كم تلتاشر ومية في ازكار الصباح يبقوا كم مية وتلتاشر مرة
الصبح قبل ما تتحرك مية وتلتاشر مرة تقول ايه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. مية وتلتاشر مرة ليه
عشان تأكد على نفسك مية وتلتاشر مرة له الملك فتمشي في الشارع ان دماغة الناس دي كلها في ايد ربنا وعربيات الناس دي كلها رزق ربنا وعمارات الناس دي كلها
ملك ربنا وملك الناس دي ومناصب الناس دي كلها ملك ربنا وانت عبد ربنا اللي ده ملكه يبقى تعيش قلبك متعلق به وحده هو اللي بيسير الكون سبحانه وتعالى العيشة دي
ليس حقيقي مهمة جدا انك تعيش المعنى ده. لما تيجي تقولها بقى المغرب برضه المغرب كم مية وتلتاشر عشان تنام من غير هموم تيجي تحط دماغك كده هنعمل ايه بكرة
ما فيش ده له الايه له الملك الملك ملكه هو المتصرف سبحانه وتعالى له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لزلك كان عندي مشروع زمان ان انا اشرح الازكار
ازكار الصباح والمساء لان كتير من الشباب بيقول الازكار وهو مش دريان مش عارف معناها ايه مش عارف معنى الكلام ايه وشرح الازكار ممتع. لما تقولها بقى وانت فاهم بتقول ايه
هتقول مين اللي نور النور كنت عايش في ضلمة انت وكان اللعب والتهريب انا بحبكم في الله معلش هنعيد تاني معنا كلام الشيخ رضا الحلقة الجاية بحبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله