اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فاخوتي في الله انا احبكم في الله
واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا
احبتي في الله احبكم في الله للحلقة الثانية على التوالي كيف حال قلوبكم مع الله ايوا نعم. انا اسألك يا انت يا اللي قاعد على النت. يا انت يا اللي قاعد قدام الكاسيت ما تسمع الشريط ده
بسألك انت تحديدا انت قاعد لي دلوقتي قريت كم جزء النهاردة قريت كم جزء الاول الاول الاول قبل ما تقعد وتسمع قريت كم جزء النهاردة رد بتبص على ايه؟ رد قريت كم جزء
اهو فتح عينيه في بوقه يا عم قريت كم جزء رد كم جزء النهاردة كان جزء من كلام الله هو دين مش لعبة كتير من الناس بيستسهل من اعمال الدين ما يوافق هواه
عشان بس نتكلم عن الاخلاص صح ان انت متكلف الدخول على النت وقاعد ساعة الا ربع ولا ساعة ولا نصف ساعة تسمع محمد حسين يعقوب تقول بتعلم دين عشان جاي على هواك
جاي على مزاجك اما القعدة مع المصحف وتلوت ايات الله وكلام الله عملت ايه عملت ايه النهاردة استغفارك النهاردة قد ايه صلاتك على النبي قد ايه قيام الليل الليلة اللي فاتت كان شكله ايه؟ صايم النهاردة ولا لأ
صايم النهاردة ولا لأ طب ليه بلاش يا جماعة نروح جهنم واحنا بندعي الدين احنا سبنا المعاصي وطريق المعاصي عشان ندخل الجنة بلاش برضو تبقى جهنم في انتزارنا اللهم انا نعوذ بك من النار
ومن عذاب النار. في لزة الزكر وفي سابعا افضل احوال الزكر افضل احوال الذكر. يقول الشيخ يقول افضل احوال الذكر. يفضل الذكر في الخلوات عنه في الجلوات يعني اي على مشهد من الناس
قال صلى الله عليه واله وسلم في السبعة الذين يظلهم الذين سيظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه رواه البخاري. وكتير انا اسألك السؤال ده يلا مع الاسئلة اللي فاتت
عمرك عملتها؟ ان ذكرت الله خاليا ففاضت عيناك حصلت عمرك في حياتك حصلت نعم بنشوف كتير اللي بيصوت في المساجد في رمضان في قراءة القرآن ورا الامام وفي الدعاء في القنوت اه اصوات وعياط واحيانا في الخطب
اصوات وعياط لكن لوحدك لوحدك عمرك بكيت سبحان الله اسر فيا في الجمعة اللي فاتت كانت الخطبة عن غضب الله. الاشياء التي تغضب الله عز وجل شفت واحد بيبكي في كلمة ما تخيلتش ان حد يبكي فيها
راجل كبير كده في السن وبكى وانتحب لما سمع في الخطبة ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لسيدنا ابو بكر بسبب سيدنا ابو بكر لما مر على سلمان وعمار وبلال
قصة مشهورة لحديس مشهور والرسول قال لابي بكر ان كنت اغضبتهم فقد اغضبت ربك الراجل انفجر في البكاء سبحان الله العظيم. استغربت استغربت وانا اللي على المنبر وانا اللي باقول
استغربت ايه اللي بكاه الراجل ده سبحان الله العظيم. لكن هي القلوب اللي القلوب الجاهزة كده مستنيتك قلبك قلبك يا خوفي على قلبك يا بتاع النت ربنا يتوب علينا وعلى المسلمين
فافضل الذكر ما كان في الخلوة والخلوة يجب ان تكون بمنأى عن اعين الناس وعن جلبتهم وضوضائهم. لذلك يفضل في الخلوة الهدوء التام والظلام وعدم الازعاج. يعني آآ لعله الشيخ يقصد بموضوع الزلام الا يكون هناك ما يشغل العين
لان العين ازا انشغلتها تشغل القلب. والسمع ازا انشغل يشغل القلب. فلذلك يعني ازا قال عدم ضوضاء يبقى عايزين عشان السمع ما ينشغلش الزلام يبقى عشان العين ما تنشغلش. الانسان بيجتهد ان هو يقطع على نفسه اي سبيل للانشغال بغير ما هو فيه من الذكر
الهدوء التام وعدم الازعاج وقطع لحظات المناجاة ولا يشرع اتخاز الخلوات في الجبال والفيافي مما يشبه الرهبنة كما حققه شيخ الاسلام ابن تيمية. بل الخلوة الشرعية تكون في المسجد بالاعتكاف
او في المنازل والبيوتات بنقول ان لازم كل واحد في بيته يبقى له خلوة مسجد البيت حتة كده في البيت طاهرة بتاعته ويتعرف انه لما دخل الحتة دي ما حدش يخبط عليه
سكتوا الناس ما حدش يقطع عليه وجوده في المكان ده. والمكان ده زي ما هو للراجل للمرأة المرأة في البيت محتاجة الرسول صلى الله عليه وسلم قال واعقدنا التسبيح على الانامل
ولا تغفلن فتنسين التوحيد القضية فيه ان المرأة ينبغي انها ايام الحيض وايام النفاس ما تغفلش عن الزكر لانها ما بتصليش تبقى مشكلة فينبغي ان يكون لها خلوة هي ايضا
بالزكر آآ بل الخلوة الشرعية تكون في المسجد بالاعتكاف او في المنازل والبيوتات ولا يشرع الاعتزال واتخاز الخلوة في شعب الجبال الا في زمان الفتن التي تعصف بالايمان والمؤمنين. اما
الجهاد والدعوة والاصلاح فلا تشرع العزلة بحاج على قول جمهور الفقهاء والمحدثين واهل السلوك. لا تشرع العزلة. في زماننا ده لا تشرع العزلة بالعكس ده انا بقول للاخوة يجب على كل مسلم انه يدعو الى الله عز وجل بحسب جهده وطاقته. وخلوا بالكم ان انا هاجي في اصول الدعوة واقول
ان كلامنا ده انه يجب على كل مسلم انه يدعو افسد ناس كتير. لانه فكر ان انا اما باقول له يجب انه يدعو يعني هو عايز يخطب جمعة ويدي درس
لا انا قصدي انه يدعو عارف احيانا الدعوة ايه ودي اللي بنصح بها الشباب اللي بيلتزموا جديد في بيوتهم انه يوصف حاله احساسه يقول لابوه وامه انا لما بقرأ القرآن
بس ان انا طاير كده بحس بكزا بيحصل لي كزا واحد التزم ومراته لسه ما التزمتش بعيد مراته. عايز عايزك تقول لها كده الزوجة التزمت والزوج ما التزمش ، عايزك تقولي له كده اوصفي له
وانا سجدة بحس بكزا وانا بقرأ في المصحف حاسة بكزا وانا اه بالليل اقوم اصلي ركعتين حس بكده. عارف وانا بتوضى بحس بكده وتبقى دي دعوة بدل ما كل كلامنا حلال حرام حلال حرام حلال حرام
يجوز لا يجوز لا خلي جزء من كلامنا خلي جل كلامنا بوصف الحال حال السعادة والرضا اللي فيه آآ اللي فيه دعوة حقيقية للزة مفقودة في حياة الناس فلزلك ما يشرعش ابدا بقى الاعتزال ان واحد يروح بقى ايه يشوف الحتة في الصحرا
ودي الكلام ده بدأ يتبادر على السنة بعض الشباب ياخد له فدانين في الصحرا ويروح يزرعهم ويبني له بيت فيهم ويقعد هناك لأ لأ لأ وتسيب دول لمين مخالطة الناس والصبر على اذاهم
خير من اعتزالهم وعدم الصبر على اذاهم. وان فتوا الجمعة والجماعات ولا تسمع ازان ولا تشوف طلبة علم ولا دعاة ولا لا ما ينفعش مش حياتي لا ده انت لازم تقعد في وسط الناس
وتؤسر تؤسر ولا تتأسر يقول الشيخ وثمة اداب اخرى في حق الذاكر يستحب له اتيانها منها لبس احسن الثياب وتجديد الوضوء والتطيب واستقبال القبلة على الدوام ودوام الاطراق ولزوم الادب
في الجلوس واستصحاب السواك واستعماله تنبيه الحاجات دي آآ لأ مش فرض الزين يزكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ولا يعني آآ تشترط كان يزكر الله على كل احيانه متوضئا وغير متوضأ طاهرا وغير طاهر. وتصلي عليه
صلى الله عليه وسلم وانما بنقول الكلام ده زي ما قلت برضه زي ما قلنا برضه في مسألة ان هو يكون في مكان هادي ما فيش ضوء كل ده احنا نفوسنا وحشة
الزنوب مقطعانا فعشان كده بنقول ان كل اللي بنعمله ده بنحاول نلم نفوسنا عشان نقدر نجيب نتيجة عشان الزكر يجيب نتيجة معه. بعد كده لما الزكر يجيب نتيجة كان الصحابي يقول لهم انا هاصلي
آآ تحدسوا كما شئتم اتكلموا زي ما انتم عايزين ادامنا خلط في الصلاة تحدسوا كما شئتم فاني لا اسمعكم بس امتى الكلام ده بعد بعد طول مجاهدة فلازم في الاول نوجد البيئة الصالحة او الجو
المناسب او المحضن عشان تفقس الخير في قلوبنا يطلع تنبيه واعلم ايها النابه ان كل ما زكرناه لك عن الزكر وفقهه وادابه واحكامه واسراره يجري في قراءة القرآن الكريم وتدبره
وتفهمه فالقرآن الكريم اعظم الذكر واحلاه تستحضر ما قررناه ونفزه عند تلاوة القرآن الكريم مع ضرورة الالمام بجملة من فضائل تلاوة القرآن وتدبره في نصوص الكتاب والسنة فانه خير لك على حب القرآن والانتفاع منه وبه. وسيأتي ان شاء الله عز وجل آآ فصل في تلاوة القرآن. احنا قد زكرنا الفصل
في تلاوة القرآن. نرجع تاني لكتابنا المختصر من هزه القاصدين ويقول الشيخ فصل في الاوراد وفضلها وتوزيع العبادات على مقادير الاوقات. يقول الشيخ عليه رحمة الله اعلم انه اذا حصلت المعرفة لله سبحانه وتعالى
والتصديق اذا حصلت المعرفة والتصديق بوعده والعلم بقصر العمر وجب ترك التقصير في هذا العمر القصير اذا عرفت ربنا وصدقت وعده وعرفت ان عمرك قصير يبقى لازم تجتهد ان العمر القصير ده
يشحن بطاعة الله. ما انت عرفت ربنا حقه ايه وايه اللي يستوجبه ربنا سبحانه وتعالى حقه عظيم جليل كبير هذا الحق الجليل العظيم والعمر قصير يوجب عليك انك انت بقى تجتهد اقصى ما تستطيع في الشوية القصيرين
مين دول عشان تنجز الاشياء الكبيرة اللي عليك والنفس متى وقفت على فن واحد حصل لها ملل فمن التلطف نقلها من فن الى فن وقد قال تعالى واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه
ليلا طويلا فهزا ونحوه مما زكر من الايات في ذلك يدل على ان الطريق الى الله تعالى مراقبة الاوقات ان الطريق الى الله تعالى مراقبة الاوقات وعمارتها بالاوراد على الدوام
وقال تعالى وهو الزي جعل الليل والنهار خلفة يخلف بعضهما بعضا. وهو الزي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يزكر او اراد شكورا ان يخلف احدهما الاخر ليتدارك في احدهما ما فات في الاخر
يقول الشيخ عليه رحمة الله بيان عدد اوراد الليل والنهار وترتيبها اوراد النهار سبعة واوراد الليل ستة فلنذكر فضيلة كل ورد فضيلة كل ورد ووظيفته وما يتعلق به الورد الاول من اوراد النهار
ما بين طلوع الفجر الثاني الى طلوع الشمس وهو وقت شريف وقد اقسم الله تعالى به فقال والصبح ازا تنفس فينبغي للمريد ازا ازا انتبه من طبعا كلمة اوراد وكلمة مريد وهنلاقي حد يعترض علينا بقى ويقول ده كلام صوفية احنا قدمنا في الاول ان الكلام ده ازا كان له معنى صحيح
ما فيش اعتراض عليه كلمة مريد الزي يريد اه ان يلتزم بالدين فلنحملها على معنانا احنا يبقى المريب هو اللي في بداية طريق الالتزام. يريد الالتزام بالدين. وكلمة ورد هي مسألة الواجب المدرسي. الحصة
فالتعبير ينفع ويمشي وما فيش اعتراض عليه ينبغي للمريد اذا انتبه من النوم يعني ينبغي للملتزم اذا انتبه من النوم ان يذكر الله سبحانه وتعالى. فيقول الحمد لله الذي احيانا بعدما اماتنا واليه النشور. روي ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من افراد البخاري. وفي افراد مسلم من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امسى قال امسينا وامسى الملك لله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ربي اسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها. واعوذ بك من شر هذه الليلة وشر ما بعدها. ربي اعوذ
من الكسل وسوء الكبر ربي اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر. والحديث في صحيح مسلم. واذا اصبح قال ذلك ايضا اصبحنا واصبح الملك لله ويقول بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء
وهو السميع العليم ثلاث مرات رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. فاذا صلى الفجر قال وهو ثان رجله اه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات
ويزكر سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بزنبي
فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. ويقول اصبحنا على فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص ودين نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. وملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما. وما كان من المشركين. ويدعو اللهم اصلح لي ديني الذي
وعصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي اليها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر. ويدعو بدعاء ابي الدرداء اللهم انت ربي لا اله الا انت عليك توكلت وانت رب العرش العظيم
ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اعلم ان الله على كل شيء قدير. وان الله قد احاط بكل شيء علما
اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذهم بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم رأى ابي الدرداء ده دعاء حلو وآآ سبحان الله العظيم ذكرني الان اني سمعت جدي كان لا يتركه
وابي كزلك بعده لا يتركه كل ليلة عليهما رحمة الله سبحانه وتعالى لان هزا الدعاء جامع. جامع فيه اشياء كثيرة وهو مما يغفل عنه كثير من الملتزمين. آآ اكتفاء بالسنة وهي الاكتفاء
السنة يكفي بما ورد في السنة لا شك يشفي ويغني وآآ ازا آآ زكرت هزا الدعاء هزا الصحابي احيانا فحسن هذه الادعية لا يستغني المريد عن حفظها. وينبغي له قبل خروجه الى صلاة الفجر ان يصلي السنة في منزله. ثم يخرج متوجها الى المسجد ويقول
اللهم اني اسألك بحق السائلين عليك الحديث ده ضعيف اللهم اني اسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك. اسألك ان تنقذني
من النار انه لا يغفر الذنوب الا انت. مش عارف الشيخ حاطط عليه علامتين واحد وتلاتة. في واحد بيقول فيه عطية العوفي ضعيف وتلاتة بيقول اخرجه الترمزي والبغوي وحسنه الشيخ الالباني. يبقى المقصود ان هو آآ
الحديس ضعيف. يقول له اسألك بحق السائلين عليك اللي نعرفه من زمان لان الشيخ الالباني مضاعف في الحديس فاذا دخل المسجد فليقل ما روى مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه واله وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب
رحمتك وازا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك ثم يطلب الصف الاول منتظرا للجماعة داعيا بنحو ما تقدم من الاذكار والادعية اذا صلى الفجر استحب ان يمكث في مكانه الى طلوع الشمس
فقد روى انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين
كانت له كاجر حجة وعمرة تامة تامة تامة ولتكن وظائف وقته اربعة. يبقى وظيفة الوقت ده اربع حاجات. الدعاء الذكر القراءة الفكر يبقى يشغل هزا الوقت من صلاة الفجر من قبل ازان الفجر الصبح ازا تنفس
الى شروق الشمس هزا الوقت فيه اربع اشياء الدعاء الزكر القراءة قراءة القرآن والفكر. الدعاء والزكر والقراءة والفكر الدعاء والذكر والقراءة والفكر. وليأتي بما امكنه وليتفكر في قطع القواطع وشغل الشواغل عن الخير ليؤدي وظائف يومه وليتفكر في نعم الله تعالى. وليتفكر في نعم الله تعالى ليتوفر
شكرا. هذا هو الوقت. اما الوقت الثاني الورد الثاني ما بين طلوع الشمس الى الضحى تلت ساعة ما بين طلوع الشمس الى الضحى وذلك هو بيقول بمضي ثلاث ساعات من النهار
يبقى يقصد به حاجة تانية اذ فرض النهار اثنتي عشرة ساعة وهو الربع وهذا وقت شريف وفيه وظيفتان احداها صلاة الضحى يبقى تلات ساعات من النهار اللي هو بعد شروق الشمس. مسلا الساعة ستة يبقى اه لحد تسعة لحد عشرة
لانهار الصيف طويل اه من ستة لتمانية يبقى اربعتاشر ساعة آآ ربعهم آآ قريب من هزا الوقت صلاة الضحى الثانية ما يتعلق بالناس من عيادة مريض او تشييع جنازة او حضور مجلس علم او قضاء حاجة مسلم
وان لم يفعل شيئا من ذلك تشاغل بالقراءة الورد الثالث من وقت الضحى الى الزوال والوقت في والوظيفة في هذا الوقت الاقسام الاربعة وزيادة امرين احدهما الاشتغال بالكسب والمعاش وحضور السوق. فان كان تاجرا فليتجر بصدق وامانة
وان كان صاحب صنعة فليصنع بنصيحة وشفقة ولا ينسى ذكر الله تعالى في جميع اشغاله وليقنع بالقليل شف كان شغلهم بقى ايه من تسعة لاتناشر تلات ساعات يجيب القوت العشرة جنيه بتاعة اليوم يشتغل على التاكسي تلات ساعات
يجيب انا ما بقولش للناس كلها وخليكم تكسجية اقصد يعني كان مثلا اقصد مثلا يفتح الدكان تلات ساعات يجيب العشرة جنيه اللي هي مصروف اليوم ويقفل ويروح يشوف شغله بقى مع ربنا سبحانه وتعالى
الشاهد سبنا من تلات ساعات واربع ساعات وخمس ساعات وعشر ساعات وعشرين ساعة وميت ساعة القناعة الرضا بالكفاف كان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل رزق ال محمد
قوتة الجاي على قد الرايح طوبى لمن هدي للاسلام طوبى لمن هدي الى الاسلام ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه. نسأل الله ان يرزقنا القناعة اه يكون والثاني القيلولة وزائف الوقت ده
الوزيفة السانية القيلولة فانها مما تعين على قيام الليل كما يعين السحور على صيام النهار فان نام فليجتهد في الانتباه قبل الزوال بقدر الاستعداد لصلاة الظهر قبل دخول الوقت واعلم ان الليل والنهار اربع وعشرون ساعة
فالاعتدال ان ينام من زلك السلس وهو ثمان ساعات فمن اقام فمن نام اقل من ذلك لم يأمن اضطراب بدنه. ومن نأمى اكثر من ذلك كسر كسله فازا نام اكسر من زلك في الليل فلا وجه لنومه في النهار
بل من نقص منه استوفى ما نقص في النار. آآ انا شايف والمسألة برضه بالتجربة والخبرة ان تمن ساعات كتير جدا جدا واللي ينام تمن ساعات ده ما يعرفش يعمل حاجة
لان زي ما باقول كده هم كانوا بيشتغلوا تلات ساعات لو نمت تمن ساعات يبقوا حداشر لسة فاضل تلتاشر ساعة يشوف فيهم شغل مع ربنا اما النهاردة اللي بيشتغل اقل حاجة عشر ساعات
وينام تمن ساعات فضل ايه بقى ما فضلش حاجة ما ينفعش الكلام ده الصراحة انا شايف ان اربع ساعات حلوين اوي رضا ويكفوا وزيادة ارفع ساعات زي الفل. ينام آآ
ساعتين بالنهار ساعتين بالليل اه وساعة بعد الفجر وساعة في وسط النار اربع ساعات. حلوين جدا. وهو ده الصراحة انا شايف اللي يمشي معه حال الملتزم والمريد في هزا الزمان
هم اربع ساعات يعني غاية في الجود وساعتين بالليل دول مهمين كويسين جدا انه يبقوا في اول الليل او في اخر الليل مش مشكلة المهم يبقوا ساعتين في الليل. لان نوم الليل برضو مهم
وساعة بعد صلاة الفجر آآ قبل خروجه للعمل. وساعة في وسط النهار ايا كانت. آآ وينضبط الجسم ويبقى احسن من السعة عن تجربة ممكن اقل من كده وبرضو بنقول اللي ما يكفيش اربع ساعات زود ساعة بالليل ينام بالليل تلات ساعات يبقوا خمسة حلوين اوي
الشاهد لكن اكتر من كده هيضيع نفسه اللي ينام اكتر من كده صراحة اه يضيع نفسه الورد الرابع ما بين الزوال الى الفراغ من صلاة الظهر وهو اقصر اوراد النهار
وافضلها فينبغي له في هذا الوقت اذا اذن المؤذن ان يجيبه بمثل ما ما يقول ثم يقوم فيصلي اربع ركعات ويستحب ان يطيلهن فان ابواب السماء تفتح حينئذ ثم يصلي الظهر
وسنتها سم يتطوع بعدها باربع. الورد الخامس ما بعد ذلك الى العصر. يستحب له في هذا الوقت الاشتغال بالذكر والصلاة وفنون الخير ومن افضل الاعمال انتظار الصلاة بعد الصلاة اه
الورد السادس اذا دخل وقت العصر الى ان تصفر الشمس ليس في هزا الوقت صلاة سوى اربع ركعات بين الاذانين ثم فرض العصر ثم يتشغل بالاقسام الاربعة التي سبق ذكرها في الورد الاول اللي احنا قلنا عليها الزكر
والتلاوة والدعاء والفكر والافضل فيه تلاوة القرآن بالتدبر والفهم. الورد السابع بنصف نار الشمس الى ان تغرب ووقت شريف قال الحسن البصري رحمه الله كانوا اشد تعظيما للعشي من اول النهار. فيستحب في هذا الوقت التسبيح
وخاصة الاستغفار. وبالمغرب تنتهي اوراد النهار فينبغي ان يلاحظ العبد احواله ويحاسب نفسه فقد انقضت من طريقه مرحلة وليعلم ان العمر ايام وتنقضي جملتها بانقضاء احادها. قال الحسن يا ابن ادم انما انت
ازا مضى يومك مضى بعضك. وليتفكر هل ساوى يومه امسه فازا رأى انه قد توفر على الخير في نهاره فليشكر الله سبحانه وتعالى على التوفيق فان تكن الاخرى فليتب وليعزم على تلافي ما سبق من التفريط في الليل فان الحسنات يذهبن السيئات. وليشكر الله تعالى على صحة جسمه
وبقاء بقية من عمره يمكن فيها استدراك التقصير. وقد كان جماعة من السلف يستحبون الا ينقضي يوم الا عن صدقة ويجتهدون في فيما امكن من كل خير. ايها الاخوة اعجبني
توزيع الاوراد بالطريقة دي ووددت ان انا اعمل بقى للاخوة فعلا ازاي نعيش الاربعة وعشرين ساعة آآ هو الراجل كان بيتكلم على عهده وحياتهم وزريئتهم. على عهدنا بقى ازاي نعيش الاربعة وعشرين ساعة
ده اللي هنقوله المرة الجاية. ان شاء الله بازن الله تعالى. احبكم في الله. والسلام عليكم ورحمة الله