اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد اخوتي في الله انا احبهم في الله
اسأل الله جل جلاله ان يرزقني واياكم الاخلاص في القول والعمل. اللهم عافنا من كل بلاء ونجنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم انا نسألك العافية وتمام العافية ودوام العافية والشكر على العافية. احبتي في الله ما زلنا في فصل اختلاف الاوراد باختلاف الاحوال
وقد قال الشيخ اعلم ان قراءة القرآن في الصلاة قائما مع التدبر يجمع جميع الفرائض ولكن ربما عشرة المواظبات على ذلك. والافضل يختلف باختلاف حال الشخص ومقصود الاوراد تزكية القلب وتطهيره. يبقى هو ده المقصود؟ هو ده الهدف
تزكية القلب وتطهيره. فلينظر المريد ما يراه اشد تأثيرا فيه فليواظب عليه فاذا احس بملل انتقل عنه الى غيره. ده كلام اهل الخبرة في الطريق الى الله ان الانسان ينظر
ايه اشد تأثيرا في قلبه في التزكية وصلاح القلب يواظب عليه اذا حس بملل ينقل غيره هي دي القضية لما جاء رجل الى ابن الجوزي قال له اسبح او استغفر
قال الثوب الوسخ احوج الى الصابون منه الى الطيب الجلبية اللي مش نضيفة محتاجة تتغسل ولا تتكوي قال له اغسلها مهما كويت فالانسان محتاج استغفار عشان يغفر زوج رخيص متلتلة
اما التسبيح فهي دي المشكلة انا كل اما اجي اصف حاجة يا جماعة كل ما اجي اوصف علاج او انواع علاج اخاف ان احنا ننقي اللي يجي على هوانا هي المشكلة
الاستغفار ولا تسبيح؟ اشتغل مش عشان هو محتاج استغفار وانما عشان ده جاي على الهواء ليه انا مش قادر اسهل بس هنا بيقول لك ان احسن حاجة انك تقف تصلي وتقرا قرآن بالتدبر
هتشق؟ عشان كده يقعد يستغفر الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. يبقى هو مكوع على السرير وينام من غير حضور قلب. لا. احنا عايشين لما بنوصف واحد مخلص عايز يوصل لربنا
يبقى بيدور على اقصر طريق يوصله لربنا واحسن طريق واامن طريق يوصله لربنا. مش بينقي بقى وهو بيبحث عن الحق الصرف. لا الذي يوافق هواه. يبقى يبحث عن الاشد تأثيرا. يعني الانسان
بيستغفر ولذلك كثيرا ما اقول للاخ صلي على النبي صلى الله عليه وسلم مثلا صلي على النبي باي صيغة؟ اقول له اي صيغة لكن هو لما بيقول اللهم صلي على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ما صليش مع النبي صلى الله عليه وسلم
ما لهاش اي تأسير في قلبه امال التأثير ايه؟ اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد. طيب ما هي دي المية منها بألف
القدس ربك ما بيضيعوش هي مش مش بالسبحة مش بالالاف مش بالاعداد وانما في حضور القلب بالتأثر بالاصلاح بالصلة مع الله سبحانه وتعالى هو ده الموضوع وانما لما نقول بقى اعمل الف واعمل الفين ده بس مجرد ايه؟ تلين. الموضوع تربية
زي اللي بيتدرب على السواقة فما بيلففهوش في اتجاه معين محدد عشان رايحين مشوار لا ده بيلففوا في اي حتة علشان بيدربوا فكذلك لما بنقول برضه في الاول سبح الف واستغفر الف
وصلي عالنبي الف وقول لا اله الا الله الف ديك في الاول مجرد ايه تدريب تربية اصلاح احنا بنقول ان التزكية طريقها تربية التربية للوصول الى التزكية فالشاهد ان الانسان يشوف بيتأثر في قلبه اكتر اما يقول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
ولا اكتر؟ سبحان الله الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ويواظب على الاشد تأثيرا. ثم اذا حس ان دية في مال ينقل غيرها يغير عشان كده سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم العلم بسنة النبي مهم جدا في الموضوع ده برضو
كان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يقوم الليل ركعتين ركعتين ركعتين ركعتين وفي الاخر ركعة ومرة ركعتين وبعدين السبعة بتساوي واحد. ومرة خمسة بتساوي واحد. ومرة تلاتة بتساوي واحد. كل ده ورد عن النبي
ليه؟ لدفع الملل لتغيير قيام الليل. مرة في اول الليل ومرة في وسط الليل ومرة في اخر الليل. من فوائدها ايضا دفع الملل وان كان لها فايدة تانية وهي مخالفة النفس. والهوى والاعتياد
الشاهد ان الانسان شوف الاشد تأثيرا ولا ينتقل عنه الا اذا خشي الملل واعلم ان قراءة القرآن قائما مع التدبر يجمع الجميع. ولكن ربما عاشورت المواظبة والافضل يختلف باختلاف حال الشخص
ومقصود الاوراد تزكية القلب وتطهيره. فلينظر المريد ما يراه اشد تأثيرا فيه فليواظب عليه. فاذا احس بالملل انتقل عنه الى غيره. قال ابو سليمان الداراني فاذا وجدت قلبك في القيام فلا تركع
واذا وجدته في الركوع فلا ترفع كلام زي الفل. قلناها زمان ازا ربنا سبحانه وتعالى فتح لك باب ما تقفلوش فانك لا تدري متى يغلق عنك يعني انت ماسك المصحف
وقاعد تقرأ قلت هقرا جزء واخلصه. قريت جزء ولقيت ربنا فاتح. ليه تقفل ليه؟ ليه تقفل ليه؟ عايزين ننام يا عم الشيخ. ما تنامش طالما ان فيه ايه؟ ما بيحصلش دايما الفتح ده
قاعد تزكر خليك شغال في الذكر ما تبطلش طالما ان فيه ايه؟ فيه فتح. ربنا فتح لك باب بتتصدق فيه. عيلة كده انت كافلها. خليك مستمر. ما تقولش اليومين دول زنقة عشان حصلت له ظروف
في الشهر ده استمر انت ما تعرفش الباب ده يتقفل عنك قد ايه. لقيت شيخ تتعلم منه خليك معه كل ما تلاقي لك باب خير ما تقفلوش بايدك. احسن تيجي العقوبة بالحرمان
وقفت قمت بالليل دخلت الحمام قلت طب بالمرة اتوضأ وصل لي ركعتين. اتوضيت وصليت ركعتين. ربنا فتح كمل واقف بتقرأ قرآن قلت هصلي مثلا بايه عما يتساءلون على الركعتين ربنا فاتح خليها في الراحة والثانية النشأت
ربنا فاتح بعد عمك والناس قاعدة وعبسة طالما انك ما تسدهاش بايدك خذ فرصتك الثاني العالم الذي ينتفع الناس بعلمه في فتوى او تدريس او تصنيف او تذكير فترتيبه في الاوراد يخالف ترتيب العابد
انه يحتاج الى المطالعة في الكتب والتصنيف والافادة فان استغرق الاوقات في ذلك فهو افضل ما يشتغل به بعد المكتوبات احنا قلنا الفرائض الاول وانما نعني بالعلم المقدم على العبادة
العلم الذي يرغب في الاخرة ويعينه على سلوك طريقها. والاولى بالعالم ايضا ان يقسم اوقاته. لان استغراط الاوقات في العلم لا تصبر عليه النفس فينبغي ان يخص ما بعد الصبح الى طلوع الشمس بالاذكار والاوراد. ثم ما بعد طلوع الشمس الى الضحى في الافادة والتعليم
فان لم يكن عنده من يتعلم صرف ذلك الزمان الى التفكير في العلوم. فان صفاء القلب بعد الفراغ من الذكر. وقبل الاشتغال بهموم الدنيا يعين على التفطن للمشكلات يبقى الانسان فعلا في الوقت ده الدماغ بتبقى الفكر صافي
واحيانا يا جماعة العالم او الداعية او الشيخ او المعلم يحتاج ان هو يستلقي ويفكر بلاش يستلقي يحتاج انه يفكر وانا شفتم حد من بتوع التبليغ اه بعد صلاة الصبح بيروحوا مكلفتين ببطانية وهو قاعد
فين الشيخ؟ يقول لك اصله في الفكر انا مبزكيش لمنهج حد ولا بقى لأ انا قصدي بس المنظر فعلا الانسان دخلو للفكر ويقطع الشواغل الظاهرة بس المشكلة اللي بيفكر في ايه
كان بيفكر في ايه مش عارف صراحة بس هو ده المشكلة في الفكر يفكر في ايه هتفكر في ايه لازم يبقى عنده حاجة يفكر فيها مشيت على نفسه ويشرح بقى ممكن السرحان ده يودي في لحية والعياذ بالله. لا احنا عائزين نفكر في حاجة محددة
في تدبر اية من القرآن يفكر في ايه؟ يفكر في اه مشكلة اه فقهية مسألة. في تعارض احاديث. يفكر في ايه؟ مشكلة دعوية يعمل ايه في علاج الشباب اللي بيضيعوا دولت بعد ما يلتزموا ويتفلتوا
علاج الفتور الشباب دول ايه؟ علاج اللي بيحفظوا القرآن دول وينسوه ما بيعملوش به ايه؟ تفكر في المسائل ديت عرض مسألة يعني مثلا كده انا عايز اخطب جمعة عن الجبن مش الجبنة الشيدر والبيضة والرومي لا عن الجبن الجبن. ها الجبن اللي بقى سمة في اهل عصرنا
الفكر بقى في ايه؟ في عرض القضية دي ازاي ازاي تعرف قضية الجبن وعلاجه؟ الفكر في كيفية عرضها دي محتاجة ايه يبقى مش مسألة ايجاد النصوص. والمواقف وانما مسألة ازاي تفعله في المسألة دي؟ هو ده كل ده يحتاج الى فكر. الشيخ
فبيقول بعد طلوع الشمس الى الضحى صرف ذلك الزمان الى التفكير. فان صفاء القلب بعد الفراغ من الذكر. خلص الاذكار. وقبل الاشتغال بهموم الدنيا يعين على التفطن خلاف ثم من ضحوة النهار الى العصر للتصنيف والمطالعة لا يترك ذلك الا في وقت اكل او طهارة او مكتوبة او قيلولة ومن العصر الى
والشمس بسماع ما يقرأ عليه من تفسير او حديث او علم نافع. ومن الاضطرار الى الغروب يشتغل بالاستغفار والتسبيح. فيكون ورده الاول من عمل اللسان ووده الثاني في عمل القلب بالتقيير. والثالث في عمل العين واليد. في المطالعة والنسخ. والرابع بعد العصر
وبعمل السمع لتتروح العين واليد فان المطالعة والنسخ بعد العصر ربما اضر بالعين. اما الليل فاحسن قسمة في قسمة الشافعي رحمه الله فانه كان يقسمه ثلاث اجزاء. الثلث الاول لكتابة العلم. والثاني للصلاة والثالث للنوم
اما الصيف فربما لا يحتمل ذلك الا اذا كان اكثر النوم بالنهار. الثالث حال المتعلم. فان افضل من التشاغل بالاذكار والنوافل وحكم المتعلم حكم العالم في ترتيب الاوراد لكنه يشتغل بالاستفادة حين يشتغل العالم بالافادة. وبالتعليق والنسخ حين يشتغل العالم بالتصنيف. فان كان من العوام
كان حضور مجالس الذكر والعلم والوعظ افضل من اشتغاله بالاوراد المتطوع بها. الرابع الوالي مثل الامام والقاضي او المتولي للنظر في امور المسلمين قيامه بحاجات المسلمين واغراضهم على وفق الشرع وقصد الاخلاص افضل من الاوراد المذكورة
لانه عبادة يتعدى نفعها. فينبغي ان يقتصر في النهار على المكتوبات. ثم يستفرغ باقي الزمان في ذلك ويقنع باوراد الليل مسألة يا جماعة عبادة يتعدى نفعها بتواجهني مشكلة في مسائل الاخوة العاملين في الدعوة
ودي واجهتنا من زمان زمان ايام الالتكافات الجميلة فكان واحد مسلا انا كنت في عمرة في رمضان في الكعبة ولازم ترجع العشر الاواخر عشان في اعتكاف. كان في مسجد الرحمة في الهرم. تمسك الاعتكاف. يا جماعة ازاي اشيل الكعبة وانزل
طول ما انت في الكعبة قاعد بتعبد لوحدك. هتيجي هنا في الاعتكاف في خمسمية شخص. انت هتفيدهم هيبقوا الخمسمية دول في ميزان حسناتك فكده يتقلوا حسناتك اكتر من عبادتك لوحدك
طب وانا غيري نفس الشيء دلوقتي حج مع مجموعة. ليه انت لما تقودهم ويحجوا على السنة؟ وينتفعوا بكلامك؟ ويتعظوا ويتقوا قلوبهم يبقوا في موازين حسناتك احسن من حجتك لوحدك. طب وانا؟ قلبي انا
صلاح حالي انا مع الله هو ده الترتيب ان الانسان ما يبقاش كل وقته كده في خدمة الناس في النفع المتعدي ويضيع نفسه لان النفع المتعدي اه ثواب اكثر وحسنات اكثر
لكن انت انت قلبك قلبك انت حالك انت مع الله ممكن يضيع الاخلاص فيضيع الخمسمية هو دي المشكلة الخامس والمحترف قال ايه؟ وقصد الاخلاص افضل من الاول لانه عبادة يتعدى نحوها فينبغي ان يقتصر في النهار على المكتوبات ثم يستفرغ بها في الزمان في ذلك ويقنع باوراد الليل
الخامس للمحترف وهو محتاج الى الكسب له او لعياله. فليس له ان يستغرق الزمان في التعبد بل يجتهد في الكشف مع دوام الذكر فاذا حصل له ما يكفيه عاود الاوراد
السادس المستغرق بمحبة الله سبحانه. فهذا ورده بعد المكتوبات حضور القلب مع الله تعالى. وهو يحركه الى ما يريد من ولده. وينبغي ان يداوم على الاولاد لقول النبي صلى الله عليه وسلم
احب العمل الى الله تعالى ادومه وان قل وكان النبي صلى الله عليه وسلم عمله دينه. عمله ديمة. فينبغي المداومة على الاذكار. ان يكون الانسان مداوما دائما الاذكار لان المداومة يعني التركيز بان يكون الاذكار يوميا يعني مرتب لنفسه
كزا صلاة على النبي وكزا لان الاذكار ما فيهاش تحديد يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرة مفتوحة ما حدش يقدر يقول لك ان الزيادة على كزا يبقى بدعة. لا كثيرة. زود الف الفين خمسة عشرة عشرين
مية على قد ما تقدر. فاذا كان الانسان ركز ان هو كل يوم مسلا كزا كزا كزا كزا. التركيز ده ان الف مسلا استغفار والف الصلاة على النبي والف تهليل والف سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. في يوم كتل او يوم مرض يوم سافر
يكتب له اكتبوا له ما كان يعمل ايه؟ صحيحا مقيما صحيحة مقيما غير ملك لان انا كل شهر مطلع خمسين جنيه خمس تلاف جنيه لو في شهر جت حصلت ظروفه ما طلعتش
بكذب انك طلعت كل ليلة بصلي حداشر ركعة. ليلة راحت علي نومة اتكسرت ما بقاش بس متعمد ان انام هذه فايدة المداومة على العمل. قال الشيخ باب في قيام الليل وفضله
والاسباب الميسرة لقيامه ونحو ذلك قال الله تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع وقال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل فانه دأب الصالحين قبلكم وهو كربة الى ربكم ومغفرة للسيئات
ومنهاة عن الاثم قيام الليل وشوف قول ربنا سبحانه وتعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع يبقى فيه جفاء بينه وبين الشريف مش حبي للشريف اصل في ناس بتموت في الشريف ساعة ما يروح عشرين بالليل كده بالحب حبيبي لا مش حبيبه
اللي هو بينام كتير ركزت لك على النقطة دي ان في ناس بتجاهد عشان تجيب النوم لا انا عايزك تنام حين يغلبك النوم يعني مش تروح ترقد وهنشوف بقى هيجيلنا نوم ولا مش هيجي نجيء نوم ننام مجاش نومة ان احنا نقوم لا ما تروحش السرير من اصله الا لما يغلبك النوم
لا يأتي السرير الا زحفا. بعضهم هو ده معنى الايه؟ تتجافى تتجافى جنوبهم عن المضاجع لذلك يعني من اكثر ما يشدني في موضوع قيام الليل قول النبي صلى الله عليه وسلم شرف المؤمنين
قيام ليل ويعجبني قول احد اخواننا اكرمه الله كان دائما يقول ايه اما اجي بالليل كده اقوم وانا مش قادر اقوم اقول ياض خلي عندك شرف انت عايز تبقى قليل الشرف
مش هيخلق راجل شريف قوم شرف المؤمن قيام الليل فهذا يدفعه الى القيام قال صلى الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل فانه دأب الصالحين قبلكم. دأب الصالحين. دأبهم يعني ايه
عادتهم شغلتهم مداومتهم وهو قربة الى ربكم ومغفرة للسيئات ومنهاة عن الاثم. الناس اللي بتشتكي ان اليوم بيضيع في المعاصي بالنهار نعمل ايه؟ اه قيام الليل منهاة عن الاثم عشان تبطل في وسط النسوان
عشان تبطل كدب عشان تبطل نفاق عشان تبطل كتر كلام عشان عشان قم الليل منهاة عن الاسم كان بعض السلف يقول من احسن في ليله كوفئ في نهاره لما تلاقي الليل متظبط النهار يتظبط. ولما تلاقي النار متظبط
برضو ليه للظابط هو من احسن في نهاره كفيء في ليلة. وفي فضله احاديث كثيرة وقال الحسن البصري رحمه الله لم اجد من العبادة شيئا اشد من الصلاة في جوف الليل
لم اجد من العبادة شيئا اشد من الصلاة في جوف الليل ربنا سبحانه وتعالى قال له ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوى مقيدة. فقيل له ما بال المتهجدين احسن الناس وجوها
قال لانهم خلوا بالرحمن فالبسهم من نوره اللهم ارزقنا قيام الليل اللهم لا تحرمنا من قيام الليل. قال الشيخ فصل في الاسباب الميسرة لقيام الليل. اعلم ان قيام الليل الا من وفق للقيام بشروطه الميسرة له فمن الاسباب ظاهر ومنها باطن. اما الظاهر الا يكثر الاكل. كان بعضهم يقول
قول يا معشر المريدين لا تأكلوا كثيرا فتشربوا كثيرا فتناموا كثيرا فتحسروا كثيرا خف الاكل شوية ومنها الا يتعب نفسه بالنهار بالاعمال الشاقة اذا انهك بنهار زي ما قال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه
اكره ان اجد الرجل خطرب نهار جيفة ليل في النهار بيلف زي الحمار ما لقاش زي زي العفريت قاعد يلف ويفرك طول النهار وييجي بالليل يتخمد ما يتقلبش ومنها الا يترك القيلول بالنهار فانها تعين على قيام الليل. لا يترك القيلولة يعني ينام بالنهار اي جزء من النهار
احيانا والله بينفع في الموضوع ده عشر دقائق. وربع ساعة عشر دقايق بتنفع. عشر دقايق فعلا بتنفع فتنام اي وقت بالنهار حتى لو بعشر دقايق على جنبك كده ولو مش على جنبك وانت قاعد
تنفع بالليل ومنها ان يجتنب الاوزار قال الثوري حرمت قيام الليل خمسة اشهر بذنب اذنبته يا نهار ابيض خمس تشهر بذنب عرفت انت محروم ليه من زمان لان الزنوب كتيرة
ان يجتنب الاوزار واما الميسرات الباطنة فمنها سلامة القلب للمسلمين وخلوه من البدع واعراضه عن فضول الدنيا ده كلام كبير قوي عايز له قعدة آآ طبعا طريق السلام في قلب المسلمين الصحابي اللي الرسول بشره بالجنة
قال هذا قلبي ابيت كل ليلة. وليس فيه غل ولا ضغينة ولا بغضاء ولا حسد لاحد من المسلمين الله اكبر. اللهم طهر قلوبنا. اللهم اجعل قلوبنا شريمة للمسلمين ان الواحد يبقى قلبه ايه؟ سليم للمسلمين. ما تراش حد
ولا بيحقد على حد ولا بيحسد حد ولا بينه وبين حد ضغينة كل اللي الصغير والكبير ما فيش حد عايش كده قلبه ايه؟ سليم. والله هو ده اللي بينام هو ده اللي بيرتاح عشان كده بتبقى نوم ساعة فيها بركة
لان قلبه سليم وخلو القلب من البدع مقلقة واعراضه عن فضول الدنيا. ربنا يكفينا شر الدنيا ويصرف عنا ازاها مش انا بقول كده واحد ييجي ينام جنبه التليفون والفكش والايميل ورشاية
طب ده هينام ازاي؟ ودماغه مشغولة علينا بكرة فواتير ايه؟ وعلينا بكرة شيكات ايه؟ وجاء لنا ايه؟ وراح ايه؟ وفلانة هندفع له ايه؟ وفلان هناخد منه ايه ما ينفعش مع ده صفاء القلب وصفاء العقل
والدنيا ومنها المبشرات الباطنة خوف غالب يلزم القلب مع كسر الامس شوق مزعج او خوف مقلق. ده كلام ابن الجوزي. هنجيبه المرة الجاية بقى ان شاء الله عشان نقرا آآ الصدر بتاعه فيه تتجافى زنوبهم عن المضاجع
من زمان ما جبناش حاجة عن عليه رحمة الله وعايزين نقف معه برضو في الكلمتين دول خوف مقلق او شوك مزعج واحد مشتاق لربنا سألته سؤال امتى كانت اخر مرة
بكيت فيها شوقا لرؤية وجه الله الكريم مشتاق انه يرى وجه الله الكريم بيجي له نوم ازاي ده او خوف مقلق خايف من النار كان يقوم الربيع ابن خسيم بالليل مرات
يا تحسس جسمي يقول اخشى ان اكون قد مسخت وانا نايم عطاء السلمي ان ينظر الى وجهه في المرآة قل اخشى ان يكون نزل عذاب الله علي وانا نائم خوف مقلق
او شوك موسك احبكم في الله نلتقي اللقاء القادم ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة