1
00:00:00.650 --> 00:00:24.250
اعوز بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره. واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:24.250 --> 00:00:40.850
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:00:40.850 --> 00:00:58.700
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

4
00:00:58.750 --> 00:01:23.100
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد

5
00:01:23.100 --> 00:01:48.200
صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فاولا انا احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا

6
00:01:48.250 --> 00:02:12.750
ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا في فرع التزكية من مدرسة ربانية وهذا كتاب مختصر لمنهاج القاصدين والدرس الحادي والستون والدرس الحادي والستون وكنا بدأنا في الكتاب الحادي عشر من هذا الكتاب كتاب اداب الصحبة والاخوة

7
00:02:13.050 --> 00:02:42.950
ومعاشرة الخلق ونحو ذلك ويقول الشيخ واعلم ان من يحب في الله يبغض في الله  فذكر كيفية الحب والبغض فذكر ان الكافر يكره من كل وجه والمبتدع المسلم يكره على قدر بدعته ويحبب من جهة اسلامه

8
00:02:43.400 --> 00:03:10.450
والعاصي والعامي والعاصي باعتقاده والعاصي بفعله والفاسق انواع الحب والبغض وهزا امر يحتاجه المسلم حاجة شديدة في هذا الزمان. ثم دخل في الفصل الاول من هذا الكتاب قال فصل في بيان الصفات المشروطة

9
00:03:10.750 --> 00:03:32.950
فيمن تختار صحبته الانسان لا يستغني عن صاحب هذه هي الدنيا وهؤلاء هم الناس فكيف تختار صاحبا يقول الشيخ روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المرء على دين خليله

10
00:03:33.700 --> 00:03:58.950
فلينزر احدكم من يخالل والحديث حسن يقول الشيخ واعلم انه لا يصلح للصحبة كل احد ولابد ان يتميز المصحوب بصفات وخصال يرغب بسببها في صحبته وتشترط تلك الخصال بحسب الفوائد المطلوبة

11
00:03:59.100 --> 00:04:30.700
من الصحبة وهي الفوائد اما دنيوية كالانتفاع بالمال والجاه او بمجرد الاستئناس بالمشاهدة والمحاورة وليس زلك غرضنا واما دينية وتجتمع فيها اغراض مختلفة منها الاستفادة بالعلم والعمل ومنها الاستفادة من الجاه تحصينا عن ايذاء من يكدر القلب

12
00:04:30.900 --> 00:04:52.250
ويصد عن العبادة ومنها الاستفادة من المال للاكتفاء به عن تضييع الاوقات في طلب القوت ومنها الاستعانة في المهمات فتكون عدة في المصائب وقوة في الاحوال ومنها انتزار الشفاعة في الاخرة

13
00:04:52.800 --> 00:05:19.750
وهذا اعظمها كما قال بعض السلف استكثروا من الاخوان فان لكل مؤمن شفاعة فهذه فوائد تستدعي كل فائدة شروطا لا تحصل الا بها يقول ان الانسان محتاج لصحبة. في ناس محتاجين لصحبة لمصالح دنيوية. واحد محتاج يصاحب حد

14
00:05:20.050 --> 00:05:39.700
علشان آآ ينتفع بفلوسه واحد ما تحتاج حد يصاحب حد عشان ينتفع بجاهه وسلطانه وسلطته ومركزه الاجتماعي واحد محتاج يصاحب حد عشان دمه خفيف بيقعد معه بيضحك ويأتنس ويتبسط علشان يسافر معه علشان الى اخره

15
00:05:40.100 --> 00:06:01.100
اما الفوائد الدينية فالموضوع مختلف. يعجبني في ذلك قول ابن القيم. حين ذكر اه في سموم القلب الخمسة في المدارج ان مخالطة البشر اضر سم على القلب اللهم اكفنا شر الناس

16
00:06:03.650 --> 00:06:25.400
وبيقول ان مخالطة البشر بتختلف من شخص لشخص ومن انسان لانسان فمنهم من مخالطته كالسم القاتل. السم الزعاف ازا جلست معه مرة قتل قلبك ولا مد تقوم من قاعدة معه بس قلبك مات

17
00:06:27.000 --> 00:07:06.750
ومنهم من مخالطته كوجع الضرس  لا يصلح الا قلعه ومنهم من مخالطته كالامراض المختلفة تحتمل ولا تحتمل قال فكن في مخالطة البشر على طرق الاول من مخالطته كالغزاء يؤخذ منه قدر الحاجة ثم يترك

18
00:07:06.950 --> 00:07:26.700
وهذا هو العالم او الشيخ العالم او الشيخ زي ما بيقول كده زي الاكل والشرب غزا لا يستغنى عنه كل يوم ولكن لا يزل الانسان طول الوقت ياكل فالصحبة والملازمة للشيخ او الانتفاع من الشيخ

19
00:07:27.350 --> 00:08:04.600
بمجرد آآ لقاء كل يوم او فايدة وانتهت قضيتنا ومنهم من معاملته  الكنيف لا يؤتى الا لضرورة معاملتك الكنيف لا يؤتى الا لضرورة زي دخول الحمام قال وهؤلاء مسل البقال والجزار والسائق وغيره من تعاملهم

20
00:08:04.650 --> 00:08:21.900
مضطرا فتأتيهم وانت سادد انفك مش حابب القعدة معهم مش آآ مشتهي الانس بهم وانما مجرد التعامل عشان تستفيد اشتري من قال حاجة ما فيش داعي ان احنا نفتح صحبة

21
00:08:22.650 --> 00:08:49.350
بتركب مع سواق مجرد انك انت مسافة الطريق الى اخره ومنهم من مصاحبته كالدواء ايضا لا يؤخذ الا عند الحاجة عند حاجة معينة وبقدر معين ومكرها ومضطر ان تصبر على مرارته

22
00:08:49.750 --> 00:09:09.200
زي الجار انا مضطر ان احسن صحبته لدخول الجنة وزي ارحام الزوجة اخوها وابوها وعمها وخالها وزوج اختها مضطر الى هؤلاء ولكن زي ما باخد ايه دواء لان انا لو اسأت معاملتهم ادخل النار

23
00:09:09.950 --> 00:09:30.550
فانا باحسن معاملاتهم زي التعامل مع الدوا اخد آآ دوايا منهم او اعملهم كالدواء وتنتهي علاقتي بهم عند هزا الحد فليكن تعاملك مع الناس كده. ده دواء وده غزا وده حمام وده وهكزا

24
00:09:31.150 --> 00:09:51.250
كل انسان يتعامل معه على قدره اه الانسان لا ينبغي ان يستكسر من المعارف ومن الصحبة وكانت هذه وصيتي قبل السفرة الاخيرة للحج ان الانسان يحجم علاقاته لان هؤلاء الناس

25
00:09:52.400 --> 00:10:13.350
معرفتهم تضيع الوقت وتشتت الهم فكلما ضيق الانسان معارفه في حدود المصلحة الشرعية كلما كان افضل له لان اللي انت تعرفهم لازم يكلمك في التليفون او يبعت لك رسالة وازا كلمك لازم تكلمه

26
00:10:13.400 --> 00:10:31.700
ولازم ترد عليه واذا زارك لازم تزوره وازا اهداك لازم ترد ترد له هديته. وده فالتعامل مع الناس يضيع الوقت ويشتت الهم وخصوصا في زمنا انه صار من الصعب جدا ان تنتقي الناس

27
00:10:33.250 --> 00:11:02.800
فتحجيم العلاقات. ولذلك الانسان ينبغي ان كل سنة يعمل عملية تصفيات غربلة يغير رقم تليفونه ويشوف بقى هيدي التليفون الجديد لمين ويبدأ يوقف كل انسان وكل الناس عند حدودها اللي كان آآ علاقته به ضيقة هيوسعها شوية واللي علاقته واسعة يضيقها شوية او يقطمها خالص او يمنعها خالص او يقفلها خالص وهكزا

28
00:11:04.500 --> 00:11:23.550
فالانسان ينبغي ان يكون عنده فعلا تصفية. عارفين يعني ايه تصفيات زي تصفيات الكورة كده يبقى في ناس بتطلع من من التصفيات الاولى والناس بتطلع من التصفيات النهائية على حسب تجارب السنة دي وقفة السنة واحنا الان على رأس السنة الهجرية

29
00:11:23.750 --> 00:11:36.150
فينبغي لكل مسلم ان يفعل هذا. ان كل سنة في خلال السنة ديت لازم يسترجع. انا قلت في فضفضة اللي فاتت وسبحان الله العزيم كان كلام مش معد بس جت من عند ربنا كده

30
00:11:36.250 --> 00:11:55.250
ان لازم تحس ان في سنة عدت من عمرك في فرق بين تسعتاشر وعشرين اللي عنده تسعتاشر ودخل في عشرين سنة نقول له ايه انت كبرت اعقل بقى وفيه فرق بين تسعة وعشرين

31
00:11:55.750 --> 00:12:11.900
وتلاتين تلاتين نقول له انت ايه؟ نضجت ما ينفعش كده وفرق بين تسعة وتلاتين واربعين اربعين نقول له لا لا لا ده انت كده استويت. حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة ما ينفعش

32
00:12:12.300 --> 00:12:27.500
انسى كل اللي فات انت كده داخل على الموت واللي عدى تسعة واربعين لخمسين ده موضوع بقى مختلف وخمسين لستين. الشاهد ايه؟ ان سنة بتفرق كتير وقلت كده قلت الشيخ محمد عمرو عبداللطيف اكرمه الله شيخنا في الحديس

33
00:12:28.100 --> 00:12:44.800
كان بيقسم لي انهاء فرقت كتير جدا معه في كل حاجة وازنها فرقت معي انا كمان بين اربعين وواحد واربعين واحد واربعين غير اربعين تماما تماما كل القوة ضعفت في واحد واربعين

34
00:12:46.200 --> 00:13:01.500
فالشاهد ايه ان انا عايزك تحس ان في سنة عدت من عمرك. احساسك بان في سنة عدت من عمرك احساسك بها ان السنة دي تحتاج وقفة تعمل كل حاجة وقفة في كل حاجة واقفة مع اصحابك واقفة في كلامك واقفة في علمك واقفة في عبادتك واقفة

35
00:13:01.500 --> 00:13:19.350
اصدقاءك واقفة في آآ نومك في اكلك في شربك سنة في سنة عدت من عمرك فنسأل الله ان يصلح احوالنا محتاجين وقفة حقيقية السنة اللي عدت دي كانت دوشة كان فيها احداس كتير

36
00:13:19.950 --> 00:13:42.500
ومخاطر كتير وكلام كتير وتغيرات كتير تغيرات كبيرة فمحتاجة وقفة حقيقية وايه اللي هتضيع اللي سايب نفسه ماشي كده السنين تشيله وتحطه يضيع لابد من وقفة فبنقول برضو في مسألة الصحبة لازم تنزر في من حولك

37
00:13:44.050 --> 00:13:54.550
تشوف مين اللي حواليك مين اللي ينفع يستمر ومين اللي ما ينفعش يستمر مين اللي محتاج نقربه اكتر ومين اللي محتاج نبعده شوية او نبعد عنه شوية او نحجمه شوية

38
00:13:56.000 --> 00:14:22.850
او نطرده خالص من حياتنا نلغيه من حياتنا تماما مهما تكن الظروف وفي حادس الهجرة تحديدا الهجرة بتذكرنا بترك الدنيا من اجل الاخرة والتضحية بكل شيء من اجل الله مش هنسى قصة الصحابي انا دلوقتي مش فاكر اسمه اللي يفتكر اسمه لما اقول القصة

39
00:14:22.900 --> 00:14:38.550
يقول لي مين اسمه ده لا انا نسيت الصحابي اللي كان عايز يهاجر وخدوا منه زوجته واقفلوا اهل زوجته قالوا له ازا كنت قد غلبتنا على نفسك فما بال هذه المسكينة تطوف بها في البلاد

40
00:14:39.100 --> 00:15:05.800
وخدوا منه زوجته فقرر انه يهاجر لوحده فجم اسمه ايه ابو سلمة رضي الله عنه  لما جاي  اهل الزوج غاروا قالوا لهم ازا كنتم قد منعتم ابنتكم عن ابننا فما بال ولدنا تاخزونا؟ كان عنده ولد واحد

41
00:15:06.950 --> 00:15:31.100
فما بال ولدنا ها تأخزونه ادونا ابننا فصار اهل الزوج يجذبون الولد من يد واهل الزوج يجزبون الولد من يد الاخرى فانخلعت ذراع الطفل فترك الزوجة وترك الولد وهاجر هادي

42
00:15:32.100 --> 00:15:49.050
عشان كده لازم اقول كده ينبغي على المسلم ان يبقى ما عندوش اعز من الله لا زوجة ولا ولد ولا بيت ولا فلوس ولا ولا نفسه حتى فييجي بقى واحد

43
00:15:49.100 --> 00:16:06.950
يقول لك اصل انا خايف احسن صاحبي ده يزعل ما يزعل ما اقدرش اعملها احسن آآ يبقى شكلي وحش ما يبقى شكلك وحش  طالما انها ايه لله ولمصلحتك الاخروية هو دي القضية

44
00:16:07.650 --> 00:16:34.950
ان تكون هذه التصفيات للمصلحة الاخروية مش للدنيا لمصلحتك الاخروي يقول الشيخ وفي الجملة ينبغي ان يكون فيمن تؤثر صحبته خمس خصال ان يكون عاقلا اتنين حسن الخلق تلاتة غير فاسق

45
00:16:35.050 --> 00:17:04.850
ولا مبتدع ولا حريص على الدنيا خمس خصال. اولها ان يكون عاقلا والعقل ده مقياس كبير جدا لكن سبحان الله العظيم قد تتعجب ان يزكر ابن القيم في العقوبات التي

46
00:17:05.350 --> 00:17:29.450
تستجلبها المعاصي في كتاب الداء والدواء قال ومن عقوباتها انها تضعف العقل ولابد  المعاصي تضعف العقل وواحد يقول لي ازاي يا عم الشيخ ما احنا شايفين اليابانيين اهم ده عقله الماني

47
00:17:30.550 --> 00:17:52.600
الغربيين والاوروبيين والكفرة هؤلاء عقولهم ذرية وانا اقول لك بالعكس دول ضعفاء العقل والقصة ديت انا قلتها قبل كده ولكن آآ آآ امسالها كتير جدا خلينا نقول كلام عام ان اكبر عالم زرة هندي

48
00:17:53.600 --> 00:18:22.950
يقف قدام البقرة على ان البقرة دي ربوا اله طب بالله عليك  اجي ابص للبقرة ويسجد للبقرة ده يبقى عاقل غاندي اللي بيضربوا به المسال في في العقل الراجح والحكمة والكلام آآ

49
00:18:23.550 --> 00:18:47.300
هم بيقولوا درر وانا بقول زبالة  كان يقول البقرة انفع لي من امي امي رضعتني بس البقرة بترضع الناس دي كلها   اتفضل قلت لكم قبل كده القصة اللي انا كنت عايز اقولها قصة الدكتور استاز دكتور يقول انه اكبر دكتور في العالم

50
00:18:47.550 --> 00:19:03.500
راح احد الاطباء المصريين بيتعلم عنده ففوجئ ان الدكتور ده اهو قعد معه في البيت بيعبد فقر فار هابس فار في مصيدة ويرجع استاز دكتور بروفيسور مش عارف ايه ضخم جدا

51
00:19:03.550 --> 00:19:19.250
يرجع يجيب شوية مية ويقدمهم في الطبق للفار الفار يشرب يلعق شوية من الماية وهو ياخد بقية الماية يشربها ويمسح بها جسمه ويقول ده ايه  بيقولوا ان اكبر دماغ في العالم مش عارف في مادة ايه

52
00:19:21.100 --> 00:19:37.600
يبقى ده عاقل ما تردوا علي مش عقل مستحيل يبقى ده عقلي قل له امال العقل المادي ده هو احنا قلنا القضية في العاقل او الفتوحات المادية في الاختراعات الابتكارات

53
00:19:37.650 --> 00:19:51.550
والكلام ده كله ده فتح من ربنا سبحانه وتعالى لزلك يعني انا كانت عندي كراسة زمان مش عارف واحد فين داعية دي كنت كاتب فيها معلومات كده عامة يعني سقافة عامة

54
00:19:52.450 --> 00:20:13.550
كنت كاتب ان اللي شافه وهم شافوا كراسات اينشتاين وفي ابتدائي كانوا بيقولوا عنه ايه غبي وفاشل كانوا بيقولوا عنه هو في ابتدائي واعدادي كده. واللي هم شافوا كراساته يعني جابوا كراسات وبتاعة ابتدائي. بعد ما بقى اينشتاين

55
00:20:13.750 --> 00:20:29.650
مكتشف النسبية ومخترع مش عارف ايه جابوا كراسات بتاعة ابتدائي وراها لواحد قالوا له الطفل ده اللي خطه كده تفتكر يبقى ايه قال لهم يبقى زبال الكلام ده كلامهم مش جايبه من عندي

56
00:20:30.350 --> 00:20:54.700
الشاهد ايه ان مش قضية طفرة عقلية قدمها هي قضية ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ها ليزدادوا اثما ده مش يا جماعة ده دين وعقيدة مش لعبة

57
00:20:55.450 --> 00:21:16.850
مش لعبة العقول ديت ما هياش عقول فزة جبارة زي ما بنتصور لكن الامكانيات اللي بتوفر لهم وكذا ربنا سبحانه وتعالى بيدبر لهم امور علشان يكون عزابهم على قدرها لا يغرنك تقلب الذين كفروا

58
00:21:17.050 --> 00:21:39.400
في البلاد ما يغركش لكن الناس دول لو عقولهم صحيحة سليمة تهديهم الى الله نرجع بقى لموضوع ايه؟ انك انت لما تصاحب واحد تصاحب واحد ايه عاقل بيفهم وقد عجزنا

59
00:21:39.850 --> 00:22:04.600
فعلا الواحد بيتمنى ان يلاقي حد بيفهم اما تكلفه بحاجة او تطلب منه حاجة بيفهم فيبدو في زمنا امر الفهم ده بقى ايه بقى عزيز شوية عايزين شوية عايز شويتين

60
00:22:05.500 --> 00:22:25.950
اغتن عاقل بقى قضية العقل زي قضية الجمال نسبي ممكن من وجهة نظرك يبقى فلان عاقل ومن وجهة نظري انا ان هو مش عقل فخذ العاقل النسبي بالنسبة لك ان ده آآ العاقل اللي ينفعك في امر دينك

61
00:22:26.000 --> 00:22:44.600
احيانا آآ بيحتاج الانسان اه في من حوله او في خدمه واحد غبي ما بيفهمش ليه ما احنا بنقول الكمبيوتر ده زي المدير الغبي ما تقول له على حاجة بينفز بدون تفكير

62
00:22:44.950 --> 00:23:01.300
احيانا يحتاج الانسان حاجة زي كده ان حد ينفز اللي تقول عليه. فهي دي القضية فيه الاختيارات. انك انت تختار صحبتك في من تريد صحبته الزكاء اللي انت محتاجه على قد اللي انت محتاجه

63
00:23:01.650 --> 00:23:16.000
في وجوده حولك. اسمع يقول الشيخ اما العاقل فهو رأس المال ولا خير في صحبة الاحمق لانه يريد ان ما احنا بنقول بقى العقل نسبي مش هنوصل بقى لدرجة الاحمق

64
00:23:16.200 --> 00:23:37.050
الذي يريد ان ينفعك فيضرك ونعني بالعاقل الذي يفهم الامور على ما هي عليه. اما بنفسه واما ان يكون بحيث اذا افهم فاهم بحيث اذا اوفي ما ايه طيب واما حسن الخلق فلا بد منه

65
00:23:37.100 --> 00:23:59.600
لأ ده شرط بقى لا يتنازل عنه ان تصاحب زا خلق ايه حسن اذ رب عاقل يغلبه غضب او شهوة فيطيع هواه فلا خير في صحبته حسن الخلق وسبحان الله العظيم

66
00:24:00.900 --> 00:24:30.600
اساس حسن الخلق كله ابن القيم يقول في اربعة امور العفة والشجاعة والغيرة والكرم العفة انه يبقى عفيف لا يتطلع الى ما في ايدي الناس عفيف العين مش متطلع عفيف اللسان ما بينطقش بالوحشة

67
00:24:30.650 --> 00:24:57.450
عفيف القلب عفيف اليد والشجاعة يبقى راجل شجاع مش جمال  وآآ الكرم وده اصل الاخلاق الحسنة. نبقى كريم كريم في البزل بزول يعطي في ما في يده العفة والشجاعة والكرم

68
00:24:57.850 --> 00:25:21.900
قل ايه الغيرة اه انه يبقى غيور لان الغيرة هي حرارة حرارة الدين حرارة الحياة اللي ما فيش في قلبه غيرة بارد ضائع ميت العقل وحسن الخلق والا يكون فاسقا

69
00:25:22.800 --> 00:25:47.000
اما الفاسق فانه لا يخاف الله ومن لا يخاف الله لا تؤمن غائلته ولا يوثق به قال الامام الشافعي لا تأمنن فاسقا فان من خان اول من انعم عليه لا يفي لك

70
00:25:49.000 --> 00:26:17.300
هو اول من انعم على الانسان مين الله الخاين خان ربنا اللي انعم عليه ازاي يبقى يفي لك ازا كان هو خان ربنا هيفي لك مستحيل مستحيل واما المبتدع فيخاف من صحبته بسراية بدعته

71
00:26:18.100 --> 00:26:39.700
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه عليك باخوان الصدق تعش في اكنافهم. اللهم ارزقنا اخوان الصدق عليك باخوان الصدق تعش في اكنافهم فانهم زينة في الرخاء وعدة في البلاء

72
00:26:40.250 --> 00:27:07.550
وضاع امر اخيك على احسنه حتى يجيئك ما يقليك منه واعتزل عدوك واحذر صديقك الا الامين ولا امين الا من يخشى الله ولا تصحب الفاجر فتتعلم من فجوره ولا تطلعه على سرك

73
00:27:08.350 --> 00:27:35.000
واستشر في امرك الذين يخشون الله تعالى  والله لو الكلام ده صح عن سيدنا عمر يبقى كلام غالي قوي ولو لم يصح فالكلام كويس وكل جملة محتاجة في شرح نؤجله الى الحلقة القادمة ان شاء الله عز وجل بس نسمع الكلام ده مرة تانية

74
00:27:36.050 --> 00:27:59.050
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه عليك باخوان الصدق تعش في اكنافهم فإنهم زينة في الرخاء وعدة في البلاء وضع امر اخيك على احسنه حتى يجيئك ما يكليك منه

75
00:28:00.050 --> 00:28:24.850
واعتزل عدوك واحذر صديقك الا الامين ولا امين الا من يخشى الله ولا تصحب الفاجر فتتعلم من فجوره ولا تطلعه على سرك واستشر في امرك الذين يخشون الله تعالى احبكم في الله واستودعكم الله

76
00:28:25.600 --> 00:28:27.450
والسلام عليكم ورحمة الله