1
00:00:00.200 --> 00:00:19.550
ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا

2
00:00:19.550 --> 00:00:40.300
عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:00:41.200 --> 00:00:59.850
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

4
00:00:59.950 --> 00:01:24.350
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وان خير الهدي هدي محمد

5
00:01:24.350 --> 00:01:44.350
صلى الله عليه وسلم. وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة ثم اما بعد فاخوتي في الله والله اني احبكم في الله. واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالح

6
00:01:44.350 --> 00:02:02.400
واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. احبتي في الله هذا هو الدرس الثامن في فرع التزكية من كتاب مختصر منهاج القاصدين. اسأل الله ان ينفعنا به وان يرزقنا واياكم العمل. ووقفنا فيه على باب

7
00:02:02.400 --> 00:02:23.500
آآ فصل في فضائل الصلاة يقول الشيخ عليه رحمة الله وبركاته. واما الصلاة فانها عماد الدين وغرة الطاعات وقد ورد في فضائل الصلاة اخبار كثيرة مشهورة ومن احسن ادابها الخشوع

8
00:02:23.850 --> 00:02:44.150
وقد روي عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال ما من امرئ تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يأت كبيرة

9
00:02:44.450 --> 00:03:13.050
وذلك الدهر كله الحديس متفق عليه سبحان الملك الحديث متفق عليه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ما من امرئ تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها اللهم ارزقنا حسن الوضوء

10
00:03:13.400 --> 00:03:35.200
وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الزنوب ما لم يأت كبيرة وزلك الدهر كله. سبحان الله العظيم. الاحاديس كثيرة جدا منها حديث مشهور تحترقون تحترقون فاذا صليتم الظهر غسلتها

11
00:03:35.400 --> 00:03:55.200
وتحترقون تحترقون فاذا صليتم العصر غسلتها. الحديث الشاهد حديث ايضا لو ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات فهل يبقي ذلك من درنه شيء؟ قالوا لا يا رسول الله قال كذلك الصلوات الخمس

12
00:03:55.600 --> 00:04:16.350
يمحو الله بها الخطايا. اللهم امحو خطايانا ما احوجنا ان تغسل خطايانا اول باول اولا باول. ما احوجنا ان تستمر في عالم النزافة والطهارة ان نطهر من زنوبنا اول باولا باول

13
00:04:16.450 --> 00:04:31.050
فالحمد لله ان جعل الله عز وجل الصلاة ممحاة للزنوب ما اجتنبت الكبائر. ليه ما اجتنبت الكبائر؟ لان الكبائر ايها الاخوة ينبغي ان يفهم هذا الاخوة جميعا ان الكبائر تحتاج الى توبة خاصة

14
00:04:31.700 --> 00:04:53.650
يعني الذي زنا او الذي سرق او الذي شرب خمر او الذي ارتكب كبيرة من الكبائر المشهورة فانه لابد من توبة خاصة من هزه الكبيرة تبت الى الله من هذه بالشروط المعروفة الستة الاقلاع عن الذنب والندم على ما فات والعزم على عدم العودة ورد المزالم والعلم والعمل

15
00:04:53.650 --> 00:05:09.600
عمل الحسنات الماحية الشاهد ان هذه الشروط لابد في الكبائر. اما الصغائر اللمم فانها تغفر بهذه الصلوات وله من حديث من حديث ايضا عثمان بن عفان يعني رضي الله عنه

16
00:05:09.900 --> 00:05:28.200
عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من صلى ركعتين لا يحدس فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه وهزا اعم وكان ابن الزبير رضي الله عنهما اذا قام في الصلاة كانه عود

17
00:05:28.250 --> 00:05:52.900
من الخشوع وكان يسجد فتنزل العصافير على ظهره لا تحسبه الا جزع حائط وصلى يوما في الحجر فجاء حجر قزافة فذهب ببعض ثوبه فما انفتل عبدالله بن الزبير رضي الله عنه كان يضرب به المثل في الخشوع وحضور القلب في الصلاة

18
00:05:52.950 --> 00:06:15.950
كان يقف الصلاة كأنه عود يعني كأنه آآ عصاية لا ينبس لا يتحرك لا آآ ليس فيه ادنى حركة كأنه عصاية وهو ساجد العصافير تنزل تقف عليه كأنه جذع نخلة او كأنه قطعة من حائط

19
00:06:16.050 --> 00:06:31.000
سبحان الله العظيم. كان بيصلي ايام ابن الزبير دخل في حرب مع الحجاج فالحجاج رمى الكعبة بالمنجنيق بالحجارة. وهو واقف يصلي في الكعبة وييجي حجر من المنجنيق. حجر كأنه قنبلة. قزيفة

20
00:06:31.700 --> 00:06:51.400
يشيل السوب من عليه. يعني يطير سوبه من عليه  يعني خبط في جلابيته مسلا كده كانه وراك ولا قائم فخد الجلابية وما خرجش من الصلاة سبحان الله العظيم السبات ده نجيبه منين؟ يا شباب

21
00:06:52.250 --> 00:07:10.200
احيانا اقف في الصلاة كده واجاهد نفسي ان انا ما اتحركش نهائي وافاجئ اللي على يميني واللي على شمالي لا تمر دقيقة دقيقتين واللي بيعبس في انفه واللي بيعرس في لحيته

22
00:07:10.300 --> 00:07:36.700
واللي بيمسح عرقه واللي بيمسح عينه واللي بيهرش في ودنه واللي ينش دبانة واللي يضرب آآ اثبت اسبت في الصلاة لان خشوع الجوارح وسيلة لخشوع القلب سبوت الجوارح التركيز التركيز الانسان لما يكون عايز يركز

23
00:07:43.250 --> 00:08:10.750
يسبت خالص ثباته التام ده يخليه آآ سباته التام ده يساعد القلب على الحضور. نسأل الله عز وجل ان يصلح قلوبنا  قال ميمان ابن مهرون قال ميمون ابن مهران وقال ميمون ابن مهران ما رأيت مسلم ابن يسار ملتفتا في صلاة قط

24
00:08:11.150 --> 00:08:31.200
ولقد انهدمت ناحية من المسجد ففزع اهل السوق لهدتها وانه لفي المسجد يصلي فما التفت سبحان الله العزيم! هي دي يا جماعة اللي بنتعلمه من المشايخ. يعني شف كل تلميز يطلع من شيخه بحاجة. فميمون ابن مهران اخز من شيخه

25
00:08:31.200 --> 00:08:56.150
مسلم ابن يسار انه كان يقف في الصلاة كأنه عود واقف في الصلاة كأنه حيطة يقول حيطة من المسجد وقعت من حائط عمل ضجة كبيرة لدرجة ان اهل السوق جم يجروا يشوفوا فيه ايه وهو واقف يصلي في المسجد اللي انهدمت فيه الحائط

26
00:08:57.700 --> 00:09:12.950
ما التفتش ما خرجش من الصلاة ما تحركش ما تأثرش ويا جماعة عايزين نعلمه لولادنا ده مشكلة كبيرة ان احنا ساعة ما تسمع صوت على السلم تلاقيك جري جري بيفتح الباب يشوف فيه ايه

27
00:09:14.050 --> 00:09:33.250
عايزين حجم الفضول لان هي دي مشكلة التربية منز الصغر سبحان الله العزيم الولد قاعد يقرأ في المصحف وسمع حد يتكلم خليك في اللي انت فيه عايزين نتعلم التركيز ده هزا التركيز يتعلم من الصغر يربى عليه

28
00:09:33.500 --> 00:09:48.750
الانسان يربى عليه انه لما يكون بيقرأ في كتاب ما ينشغلش بحاجة تانية اما يكون واقف في الصلاة كثير من الناس وقع في الصلاة وعينه ضاربة مين اللي دخل؟ ومين اللي خرج

29
00:09:49.650 --> 00:10:06.850
و مين اللي اتحرك؟ ومين اللي بيعمل؟ خليكي قال له نرد السلام في الصلاة قال له ان في الصلاة لشغلا. ان في الصلاة لايه لا شغلة الصلاة نفسها مش غلا

30
00:10:07.250 --> 00:10:35.750
تشغلك عن كل حاجة قال وانه لفي المسجد يصلي فما التفت وكان اهله وكان اهل بيته ازا دخل المنزل سكتوا فاذا قام الى الصلاة تكلموا وضحكوا كان ازا دخل المسجد له هيبة. النهاردة يعيبوا عليها ديت ويسخروا منها. يقول لك سي السيد اما يدخل البيت كله يسكت. اه ايه المانع ان اما يدخل البيت؟ كله

31
00:10:35.750 --> 00:10:56.400
يحترم الاب يحترم الرجل رب البيت ان كله يسكت وكله يتأدب وكله يحترم نفسه وكله يلتزم ما دام دخل الاب البيت وقارئ الاب وهيبة الاب ووجوده في البيت. ليه لأ؟ ايه المانع؟ يعني هو عشان يبقى الاب طيب وآآ وحنين لازم الاولاد يتنططوا عليه

32
00:10:56.800 --> 00:11:23.250
مش شرط يتنططوا عليه وقت اللعب والتنطيط. ولكن وقت الاحترام يجلس كأنه عود الولد كأن على رؤوسهم طير وقت التوقير والاحترام. الشاهد ان ازا دخل البيت كله يسكت فاذا قام الى الصلاة هو مش دريان باللي بيحصل حوله. ضحكوا وتكلموا. وكان علي بن الحسين رضي الله عنهما اذا توضأ اصفر لونه

33
00:11:23.300 --> 00:11:43.300
فقيل له ما هذا الذي يعتادك عند الوضوء قال اتدرون بين يدي من اريد ان اقوم دي اللي انا بقول عليها يا جماعة الاستحضار الزهني للعمل او التصور الزهني للعمل قبل الشروع فيه

34
00:11:44.200 --> 00:12:01.400
هي دي القضية ان احيانا بنبدأ اعمالنا كده عفو الخاطر يعني الله اكبر وراح داخل في الصلاة لأ ، ده احنا محتاجين ان احنا قبل ما ندخل في الصلاة نتصور هنعمل ايه

35
00:12:02.850 --> 00:12:22.600
دي كلمة علي ابن الحسين زين العابدين رضي الله عنهما رضي الله عنهم عنه وعن ابيه وعن جده اه علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب  بيقول لهم اتدرون بين يدي من

36
00:12:23.350 --> 00:12:51.500
اريد ان اقوم انتم عارفين انا هقف بين ايدين مين الله العزيم فله حق يصفر يقول الشيخ عليه رحمة الله واعلم ان للصلاة اركانا وواجبات وسننا روحها النية والاخلاص والخشوع

37
00:12:51.900 --> 00:13:22.700
وحضور القلب  يبقى احفز معنا بقى ان روح الصلاة الاربع حاجات دي النية والاخلاص والخشوع وروح وحضور القلب دي روح الصلاة تبقى الصلاة كده صلاة ازا هزه الاربعة تخلفت يبقى ماتت الصلاة

38
00:13:24.750 --> 00:13:58.800
حصل ان الصلاة ميتة بلاش روح مش هتنفع ما ترفعش ما تقبلش النية اللهم ارزقنا الاخلاص في البداية زمان قلنا انت ما بتصليش ليه وبعدها قلنا انت بتصلي ليه انت ما بتصليش ليه ولا انت بتصلي ليه؟ هم الاتنين

39
00:13:58.850 --> 00:14:13.900
اللي ما بيصليش ما بيصليش ليه واللي بيصلي بيصلي ليه؟ انت بتصلي ليه لابد قبل ما ادخل في الصلاة من استحضار النية. النية يا جماعة شرط من شروط صحة الصلاة

40
00:14:14.300 --> 00:14:32.800
مش شرط من شروط صحة الاعمال كلها. النية محتاج ان انا انوي قبل الصلاة والعلماء اتكلموا بقى في موضوع الصلاة هل النية قبل الصلاة ولا النية اثناء الصلاة لابد ان تكون النية متقدمة على العمل

41
00:14:33.300 --> 00:14:51.900
اللي قاله الفقهاء اما انها تكون متقدمة عن العمل او اسناء تكبيرة الاحرام ما جعل الله لرجل من قلبين في ايه؟ في جوفه ازاي اسناء التكبيرة استحضر ان ايه؟ يبقى لازم تكون قبل التكبيرة الاحرام. ان انا هنوي. النية مش مجرد ان انا اقول نويت اصلي العشاء اربع ركعات

42
00:14:52.500 --> 00:15:05.700
ما حصلش الرسول صلى الله عليه وسلم ما علمش الصحابة كده قال لهم كل واحد يقول نويت اصلي العشاء اربع ركعات وانا بقول ان آآ الكلام ده قلته قبل كده كتير معلش سامحوني

43
00:15:06.050 --> 00:15:29.250
ان في في الاخوة غلو في الطرفين فتجد مسلا احنا بعض الناس من العوام وغيرهم من البدع يعني المحدسة ان تلاقيه بيقول نويت اصلي العشاء اربع ركعات مستقبل القبلة مؤتما بهذا الامام حاضر الوقت. ست كلمات بيعلموهم الناس كده

44
00:15:29.500 --> 00:15:47.750
نويت اصلي العشاء تسميتها اربع ركعات مستقبل القبلة مؤتم بهذا الامام حاضر الوقت ست كلمات بيعلموهم للناس بنقول ان الكلام ده بدعة بعيد عليه لان النبي ما علموش الصحابة ما قالهمش قولوا

45
00:15:48.450 --> 00:16:11.850
ومعلمهم الصلاة علمهم كل حاجة وما علمهمش يقولوا الست كلمات دول. يبقى بدعة. النية محلها القلب باتفاق العلماء جميعا ولا يجوز التلفز بانية التلفز بالنية بدعة لكن من كتر ضغطنا على كلمة التلفز بالنية بدعة التلفز بالنية بدعة. الكلام ده بدعة تفاجأ ان في ناس في الطرف التاني يدخل الصلاة من غير

46
00:16:11.850 --> 00:16:31.350
بعد ما يقف ويصلي هو انا هو انا بصلي ايه هو انا كبرت تكبيرة الاحرام ولا لأ دخل من غنية يا جماعة لازم من استحضار النية النية واضحة ان انا بصلي العشاء

47
00:16:31.500 --> 00:16:52.750
ده ايه بتاع النهاردة لازم من استحضار المعنى ده لازم اقف كده واستحضر نيتي وتبقى نيتي حاضرة وصالحة. مش هنطق بلساني قالوا كده النية انبعاث القلب الى جهة المطلوب التماسا له

48
00:16:53.650 --> 00:17:15.000
يبقى لازم ينبعث القلب ايه القلب يتحرك ينبعس انباء عارفين يقولوا انبعس البعير يعني كان قاعد آآ بارك في الارض وقام واقف ده انبعاث البعير فهي دي انبعاث النية. لازم النية

49
00:17:15.250 --> 00:17:40.200
تفز تقوم تظهر ان انا نويت اصلي العشاء في الوقت ده ده اول حاجة النية. اتنين الاخلاص الا ان تبقى نيتك انك بتصلي لله مش عشان الناس ولا عشان آآ

50
00:17:40.350 --> 00:18:00.400
نفسك  كثيرا ما نؤكد حديس ان رجلا قال يا رسول الله ارأيت الرجل يغزو في سبيل الله؟ يريد الاجر والزكر فما له قال لا شيء له يريد الاجر والزكر فما له

51
00:18:00.500 --> 00:18:19.150
قال لا شيء له ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي به وجهه. بنقول فيه ناس بتصلي عشان ترتاح في ناس بتصلي عشان الرزق في ناس بتصلي عشان الصحة

52
00:18:19.450 --> 00:18:43.950
في ناس بتصلي عشان خايف من حاجة في ناس بتصلي عشان لأ انت بتصلي ليه اصلي الفرض مؤدي حق ربنا علي بصلي لربنا لانه امرني بكده ده الاخلاص والخشوع. تلاتة الخشوع. يبقى اول حاجة النية اتنين الاخلاص

53
00:18:44.000 --> 00:19:05.900
تلاتة الخشوع. هنتكلم بقى عن اسباب تحصيل الخشوع. كلام كتير جاي ان شاء الله وحضور القلب. يقول الشيخ اه وروحها النية والاخلاص والخشوع وحضور القلب فان الصلاة تشتمل على اذكار ومناجاة وافعال

54
00:19:06.150 --> 00:19:19.600
ازكار ومناجاة وافعال. ازكار اللي بنقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي الاعلى سمع الله لمن حمده. الله اكبر. دي ازكار. ومناجاة الدعاء اللي في السجود وفي القراءة وفي تلاوة القرآن

55
00:19:19.850 --> 00:19:40.850
وافعال الركوع والسجود والقيام والقعود مع عدم الحضور مع عدم حضور القلب. شف بقى اهمية حضور القلب ايه؟ مع عدم حضور القلب لا يحصل المقصود بالاذكار والمناجاة لان النطق ازا لم يعرب عما في الضمير

56
00:19:41.350 --> 00:20:02.950
كان بمنزلة الهزيان صح يعني لو النطق الواحد بيقول حاجة مش قاصدها يبقى بيخرف صح كده يعني لو واحد بيقول كلام ومش قاصد الكلام ده يبقى الكلام ده ما لوش اعتبار

57
00:20:03.700 --> 00:20:18.100
ما لوش اعتبار نهائي فلذلك ايها الاخوة الواجب علينا ان حضور القلب في الكلام اللي احنا بنقوله يعني اللي يقول سبحان ربي العظيم وهو مش فاهم او قصدي مش مش مش حاضر القلب

58
00:20:18.300 --> 00:20:40.250
قاصد كلمة سبحان ربي العظيم يبقى ما لهاش لازمة يبقى ما عملش حاجة نقول سمع الله لمن حمده سمع الله لمن حمده. وهو مش فاهم يعني ايه سمع ربنا سمع

59
00:20:40.700 --> 00:20:59.050
اللي بيقول الحمد لله. يبقى لو مش قصده كده يبقى ما عملش حاجة يبقى ما قلش حاجة سمع الله لمن حمده يبقى ازا لم يحضر القلب في الكلام يبقى الكلام ده هزايا ما لوش لازمة

60
00:21:01.650 --> 00:21:27.300
الشيخ يقول ايه وكزلك لا يحصل المقصود من الافعال لانه اذا كان المقصود من القيام الخدمة ومن الركوع التعظيم ومن السجود الزل ولم يكن القلب حاضرا لم يحصل المقصود  يعني ازا كان المقصود من القيام الوقوف كده

61
00:21:27.750 --> 00:21:47.650
القيام في خدمة الله والمقصود من الركوع والركوع كده تعظيم الله والمقصود من السجود وضع الرأس في الارض والانف في التراب المقصود منها الذل. لو انت مش مستحضر وانت واقف

62
00:21:48.100 --> 00:22:14.300
نية الخدمة وانت راكع نية التعظيم وانت ساجد نية الزل يبقى الحركات دي ما لهاش لازمة يبقى الشكليات اسمع كلام الشيخ تاني كده يقول وكذلك لا يحصل المقصود من الافعال. لانه اذا كان المقصود من القيام الخدمة

63
00:22:15.450 --> 00:22:32.100
ومن الركوع والسجود الذل والتعظيم. ولم يكن القلب حاضرا لم يحصل المقصود. فان الفعل متى خرج عن مقصوده بقي صورة لا اعتبار بها قال الله تعالى لن ينال الله لحومها ولا

64
00:22:32.300 --> 00:22:57.150
ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم لما تدبحوا الهدي في الحج لا اللحمة بتروح لربنا ولا الدم بيروح لربنا صح؟ ربنا بيستفيد ايه من الحاجات دي لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. امال امركم بالدبح ليه

65
00:22:57.350 --> 00:23:15.250
الرسول يدبح مئة ناقة. ليه التقوى السماع والالتزام والطاعة عشان كده سيدنا النبي ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم ذبح مائة ناقة قصة مش عارف اظن قلتها قبل كده ان احنا واحنا في الحج

66
00:23:15.600 --> 00:23:32.850
في اخر يوم عرفة قعدت اقول يا ناس المبيت في مزدلفة واجب المبيت في مزدلفة قام لواحد قال يا عم الشيخ يعني لو ما بتناش فيها ايه؟ دم ندبح لا هي مش لعبة

67
00:23:32.900 --> 00:23:59.800
احنا مش هنشتري ربنا ايه نذبح دي؟ تذبح ايه يا غلبان ده انت بتدبح خروف الرسول دبح مائة ناقة يعني بسبعميت خروف وما كانش كان الواجب عليه ايه خروف واحد ودفعت ودبح سبعمية. ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم. يبقى المقصود مش مسألة الدبح. لن ينال الله لحومها ولا دماءها

68
00:23:59.800 --> 00:24:17.650
ولكن يناله التقوى. يبقى المقصود مش انك انت توطي في ركوع وسجود او تقف وخلاص على كده ده المقصود المعنى المقصود المعنى تبقى فاهم انت بتعمل ايه ومستحضر القلب فيه

69
00:24:18.700 --> 00:24:38.950
المقصود ان الواصل الى الله سبحانه وتعالى هو الوصف الذي استولى على القلب حتى حمل على امتثال الاوامر. الله! يا ريت نحفظ الجملة دي اكتبها كده ان الواصل الى الله سبحانه وتعالى

70
00:24:39.500 --> 00:25:02.350
هو الوصف الزي استولى على القلب حتى حمل على امتثال الامر امتثال الامر ده نتيجة ايه امتثال امر ربنا في الركوع في القيام في السجود في في النطق  اللي حملك على امتثال الامر

71
00:25:02.450 --> 00:25:12.450
الزل يبقى هو ده اللي واصل لربنا. الحب ده اللي واصل لربنا. الخوف هو ده اللي واصل لربنا. التعظيم هو ده اللي واصل لربنا. القيام في الخدمة. هو ده اللي وصل

72
00:25:12.450 --> 00:25:30.400
قل لربنا المعنى الوصف الحاصل في القلب هو ده اللي بيوصله لربنا لربنا سبحانه وتعالى. فلابد من حضور القلب في الصلاة ولكن سامح الشارع في غفلة تطرأ لان حضور القلب في البداية

73
00:25:30.500 --> 00:26:04.550
ينسحب حكمه على الباقي يعني لو اسناء الصلاة غفلة طرأت في وسط الصلاة احنا بشر وارد ولكن المفروض الانسان يتوب منها فلا تستمر ويتخلص منها بسرعة طب ازاي ازاي يحضر القلب. يقول الشيخ عليه رحمة الله المعاني التي تتم بها حياة الصلاة كثيرة. المعنى الاول حضور القلب كما

74
00:26:04.550 --> 00:26:25.250
ومعناه ان يفرغ القلب من غير ما هو ملابس له يعني وده يا جماعة اللي احنا بنطالب به الناس وما حدش فايق له ولا فاهمه انخلي دماغك في اللي انت فيه

75
00:26:26.650 --> 00:26:49.650
يعني يبقى تلاقيه واقف يصلي ودماغه في ميت حاجة خليك في الصلاة سبحان الله العظيم اتعلمت زمان ايام التدريس احد كان نازر المدرسة اللي انا فيها يمشي سبحان الله العظيم كان معانا في المدرسة طبعا البدلة والجرافتة

76
00:26:49.800 --> 00:27:09.950
ومسرح شعره والنضارة وملمع نفسه فرحت آآ مرة شفته في البلد اللي هو فيها لابس جلابية بلدي وصديري وطاقية ما فيش نضارة والبتاع الجلبية بقى كوم الطويل والسبحة والعصاية نموزج تاني مختلف تماما

77
00:27:10.850 --> 00:27:27.600
فبكلمه في موضوع المدرسة فقال لي لا لا لا لأ انا ساقط رجلي ما تخطي برة المدرسة خلاص انسى الاستاز عبدالمجيد اللي هو النازر انا هنا الحاج عبدالمجيد. موضوع تاني

78
00:27:29.100 --> 00:27:43.950
سبحان الله العظيم. ازاي الانسان يقدر يعمل كده؟ مش سهلة معلش مش سهلة وانا ما بطالبكش كده في حياتك انت حر عيش حياتك زي ما انت عايز. لكن باطالبك كده في الصلاة بقى. انك ساعة ما تدخل المسجد. رجلك تدخل جوة المسجد خلاص

79
00:27:46.750 --> 00:28:17.300
البشمهندس فلان خلصت الدكتور فلان خلصت الاستاز فلان خلصت الشيخ فلان خلصت هنا العبد العبد ساعة ما رجلك تدخل جوة المسجد تبقى مين بقى الى العبد الدكان والمحل والموزفين والجيران والزوجة والاولاد والفلوس والشيكات

80
00:28:17.300 --> 00:28:43.600
اه والمرض والتعب والالم والهموم كل ده فين؟ مع الجزمة برة المسجد جوة المسجد هنا ما يدخلش معك اقف في الصلاة بقى يبقى كل زهني منحصر في الصلاة في قراءة وانا واقف يبقى زهني كله منحصر في القراءة

81
00:28:44.050 --> 00:29:05.300
في الركوع زهني كله منحصر في التسبيح والتعظيم السجود زهني كله منحصر سبحان الله العزيم اتعلمتها من شيخي زمان قوي دي وهو بيرفع من الركوع سمع الله لمن حمده فهمتها

82
00:29:05.350 --> 00:29:22.250
فهمت يعني ايه سمع الله لمن حمده والا سمع الله لمن حمده. الله اكبر الله اكبر سمع الله لمن حمده مش هي اي سمع الله لمن حمده عشان لما تقول ربنا ولك الحمد

83
00:29:22.450 --> 00:29:46.500
تبقى بمعناها هي دي ان يبقى عندك شخصية في الصلاة حضور القلب تماما حضور القلب ان يفرغ القلب من غير ما هو ملابس له بحبكم في الله انا هسيبكم اسبوع بعد الحلقة دي لحد ما نلتقي في الحلقة اللي جاية

84
00:29:47.500 --> 00:30:05.450
عايز الاسبوع ده تحصيل المعنى ده حضور القلب في الصلاة نسأل الله ان يعلمنا ما ينفعنا وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد واله. والحمد لله رب العالمين احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله