معي احد احبائك شيخي الحبيب. معي الشيخ الدكتور مشهور ال سلمان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته. بارك الله فيكم ولكم تحيات آآ حياكم الله. الله يحفظكم يا دكتور كيف حالك؟ الله وسددكم وتقبل
تقبل منكم شيخنا. امين. تفضل شيخنا. وجعلكم مباركين حيثما كنتم. بارك الله فيكم ونفع الله بكم البلاد والعباد. امين تفضل شيخنا اكرمكم الله. ابدأ فاقول بارك الله فيكم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا
عبده ورسوله من المعلوم ان الفروسية فروسيتان فروسية العلم والبيان وفروسية السيف والسنان وانتم حفظكم ربي وبارك فيكم وفيكم في ميدان جهاد فروسية العلم والبيان امام فرقة باطنية عن انيابها واظهرت باطنها وباطنها. نعم
وهي تؤمن بالتقية ولكن من وراء هذا البيان اشياء واشياء لا اريد ان اتكلم كثيرا من عندي وانما ساذكر شذرات ودروسا تستنطق بها كتب التأريخ والتراجم لتخبرنا بما نحن بصدده
في هذا الميدان الجاهدي الجهادي العظيم. نعم في معركة نبض الباطنية التاريخ كما يقولون يعيد نفسه. هم والنقول التي ظفرت بها في وقت يسير من البحث كثيرة ومتشعبة وجلها تلزم وهي مهمة
في مقام الزب عن امنا السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها وفيها ايضا بيان لمسالك علمائنا وحكامنا رحمهم الله تعالى قديما في التعامل مع مثل هذه الواقعة ابدأ بالذي نحن بصدده. نعم. باجتماع الاخوة الاحبة
الاخوة العلماء والدعاة والشعراء والقانوني والقانونيين والمحبين لصحابة النبي صلى الله عليه وسلم ومن الضرورة بما كان تواصل العلماء واعوانهم عامة الناس في هذه الاحداث وهذا واجب عيني عليهم وباستقراء صنيع الباطنيين قديما
على اختلاف الاعصار والامصار نجد انهم يحاولون بشتى الاساليب عزل العامة عن العلماء وقد مارسوا قديما حتى الوسائل قتلا وطردا وتخويفا. نعم في علمهم بخطر ارتباط العلماء ارتباط الامة بعلمائها. احسنتم
لا نستغرب ان قلت انه كان في المئة الرابعة كما في مجموعة من كتب التراجم منها رياض النفوس الجزء الثاني صفحة ميتين وسبعة وثمانين ومعالم الايمان الجزء الثالث صفحة سبعة وعشرين
كان هنالك اجتماع كبير في مسجد في الاندلس في مسجد وبدأت الاجتماعات يوم السبت وكان يعرف ذلك الاجتماع في اجتماع السبت حضره عدد كبير من اهل العلم والفضل عن امنا عائشة
وهذا كما يقولون من حسن الطالع ومن الصدف التي تؤكد ان التأريخ يريد نفسه كان الامام ابو بكر ابن محمد ابن اللباد يحضره وكان شيخا كبيرا ويتكلف في حضور ذاك
اللقاء في مسجد السبت وعتب في هذا الشأن بتكلفه وتعبه. فكان يقول قال الله عز وجل ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو النيل الا كتب لهم به عمل صالح
وكان يقول حضور هذا الاجتماع في هذا المسجد يغيظ بني ابي القضية ليست قضية شخص والقضية ليست قضية مسألة سب عائشة رضي الله تعالى عنها فحسب فسب عائشة رضي الله تعالى عنها
عندهم وفي مجالسهم بل في دور العبادة عندهم هو ظاهر للعيان ولكنهم نقلوا المعركة الى الفضائيات واصول هذا السب والشتم كان في دولة باطنية في زمن بني عبيد وقد استولوا على مصر نحو مئتي سنة
وشاء الله عز وجل ان تنطلق حملة الذب عن الصحابة بعامة وامنا عائشة بخاصة من مصر الحبيبة نصرها ربي وحفظها من كيد الكائدين. امين. وعبث العابثين. امين. الكلام عن صحابة وازواج النبي
صلى الله عليه وسلم بعامة وامنا عائشة بخاصة كثير. نعم. فيقول ابن العذاري مثلا في البيان المغرق في الجزء الاول. هم. صفحة مئة وتسعة وخمسين لما تكلم عن بني عبيد قال واظهر عبيد الله التشيع القبيح
وسب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وازواجه ويقول القاضي عياض في ترتيب المدارك الجزء الاول صفحة ثلاثمائة وثمانية عشر حسينا السباب لعنه الله في الاسواق السب باشجاع لقنها يصل منها الى سب النبي صلى الله عليه وسلم
في الفاظ حفظها كقوله لعنه الله العنوا الغار وما وعى والكساء وما هوى نريد ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ومن المعلوم كما قال الامام الذهبي في السير في الجزء الخامس عشر صفحة مية وستة وتسعين
قال كان سب الصحابة فاشيا في ايامه اي في ايام المستنصر بالله العبيدي. نعم. قال والسنة كانت غريبة مكتومة. حتى انهم منعوا الحافظ ابا اسحاق الحبال من رواية الحديث وهددوه
ويقول شيخ الاسلام رحمه الله في الفتاوى الكبرى. الجزء الثالث صفحة اربعمية وخمسة وتسعين لما ذكر الحبان وانهم وكان صاحبا لعبد الغني بن سعيد الازدي قال امتنع عن رواية الحديث
خوفا ان يقتلوه وكانوا ينادون في كل واد وناد من لعن وسب فله دينار واردب اذا اذا ليس جديدا نعم ليس جديدا هذا التوجه عندهم شيخي هذا حفظك ربي. نعم. ان التكني بابي بكر. مم. وان
آآ التسمي بعمر ايضا كان ذلك ممنوعا في زمنهم. نعم. يقول الذهبي في الجزء السابع عشر صفحة اربعمية وثلاثة وخمسين من السير يقول وكذا لم يكن يوجد بمصر منذ تملك بنو عبيد
احد يكنى بابي بكر وكانت الدنيا تغلي بهم رفضا وجهنا وها هو التاريخ يعيد نفسه. كذلك مقتل عمر مقتل الشخص الذي يسمى عمر. هذا ايضا موجود منذ قديم. فقد ذكر العلامة محي الدين الخطيب
عن بعض من التقاه في ثغر البصرة يوم ان كان معتقلا بسجن الانجليز سنة الف وثلاث مئة واثنين وثلاثين. نعم. قال ان رجلا من العرب كان معروفا وكان يتنقل بين بعض قرى ايران
قال فقاتله القرويون لما علموا ان اسمه عمر قال فقلت اي الشيخ محمدين الخطيب قال فقلت واي بأس يرونه فاسم عمر قالوا حبا امير المؤمنين علي ذكر ذلك في مجلة المسلمين
العدد الثاني والخمسين في صفحة اربعمائة وثمانية وستين. فنعم التاريخ يعيد نفسه وهذا السب والشتام انما ليستيقظ اهل السنة ولينتبهوا وليعلموا امرا لابد ان يعلموه. نعم. شاؤوا ام ابوا ومن ها هنا ومن هذا المنطلق انطلق الى ملاحظة ثانية وهي مهمة
يقول شيخ الاسلام في مجموع الفتاوى الجزء الخامس والثلاثين صفحة مئة وثمانية وعشرين في حق من تحل اللعنة والشتم وفي حق هؤلاء الباطنيين قال وهؤلاء القوم يشهد عليهم علماء الامة وائمتها وجماهيرها انهم كانوا منافقين زنادقة
نعم بارك الله فيكم فضيلة الدكتور يعني الامور تتضح ان التاريخ بالفعل يعيد نفسه وآآ احسب شيخي اننا في حاجة للخروج الى فاصل قصير ثم نكمل بعده دقائق معدودات باذن الله تعالى حتى نختتم هذه الحلقة
الله فيكم. فاصل اخواني ثم نعود اليكم عما قليل باذن الله تعالى كونوا معنا