الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. بعض ان انتهى الامام رحمه الله من الحديث عن منزلة اليقظة وهي عبارة عن داعي من الله سبحانه
وتعالى يأخذ بقلب العبد فيقره من الغفلة. لينير هذا القلب بالقرب من الله سبحانه وتعالى اذا استيقظ القلب بادر الى التوبة فتاب الى الله سبحانه وتعالى والتوبة هي الرجوع الى الله سبحانه وتعالى بالاعتذار
بعتذر لله سبحانه وتعالى عما بدر مني انتقل الامام رحمه الله الى منزلة الانابة وايه العلاقة مش عايزين ننسى بقى. التوبة هي الرجوع الى الله بالاعتذار. اما الانابة فهي الرجوع الى الله بالاصلاح. الله يفتح عليكم ما شاء الله لا قوة الا بالله
ثم انتقل بعد ذلك من منزلة الانابة الى منزلة التذكر. بقي لنا منزلة تاج المنزلة الاولى منزلة اليوم هي منزلة الفراق والمنزلة بتاعة الاسبوع القادم اذا احيانا والله منزلة الاعتصام. وبذلك يكون اول قسم بالنسبة لنا من كتاب مدارج السالكين انتهى. وهو قسم البدايات
دي البدايات اللي لازم كل انسان منا في طريقه الى ربه سبحانه وتعالى يقف عندها وينزل فيها قلت لكم احبابي ان التذكر ده مانع من موانع المعصية. علشان اقول لك هو ايه الرجل
ما بين التوبة والانابة وما بين التذكر التوبة والانابة بمجرد ما الانسان منا عاد الى ربه سبحانه وتعالى لربما عطو نفسه الى العودة الى الذنب مرة ثانية فوضع الامام ابن القيم لنا منزلة التذكر. لان طبيعي جدا اي انسان عاش على معصية لفترات طويلة او اجمل معصية لفترات طويلة
اكيد نفسه من وقت لاخر بتدعوه لايه؟ بتدعوه للمعصية تاني. اكيد الشيطان لن يكل ولن يمل انه يأخذ بقدم هذا الانسان لارض المعصية مرة تانية. فعلشان كده وضع لنا علماء التربية وعلماء السلوك منزلة
التذكر بعد التوبة والانابة مباشرة. ويك انهم يقولون لنا اذا توبتم الى الله عز وجل وانبتم فلن يكف الشيطان ابدا عن اغوائكم. الشيطان هيفضل معك. علشان هو عايز يرجعك للدايرة اللي انت كنت فيها زمان. فعلشان كده وضعه لك
كده انوار تنور لنا حياتنا. الخمس انوار اللي احنا اتكلمنا عنهم الدرس اللي فات. قبل ان تعصي الله تذكر. اذا في يوم من الايام بعد ما تبت وانابت وحب يرجعك ورا تاني لعرض المعصية او لدايرة المعصية افتكر الامور الخمسة اللي احنا اتكلمنا عنها
على مدار دار الصين افتكر وقوفك او تذكر وقوفك بين يدي الله عز وجل. تذكر لحظة الموت التي تخرج منها من حياة من هذه الدنيا الى الاخرة افتكر اللحظة دي كويس جدا. وذكرت لكم عدة امور لابد ان هي تكون دايما قدام عنينا. ما ينفعش في يوم من الايام نغفل عن
بعد ما ذكر لنا ابن القيم رحمه الله ما يتعلق بالتذكر علشان ده يكون هو السبيل ان الانسان من قبل ما يعصي ربنا سبحانه وتعالى ممكن يعني افتكر الحاجات دي فبسرعة ترجع ذكر لنا منزلة الفراش
ما العلاقة وده الربط يا اخوانا بين المنازل؟ علشان نبقى فاهمين هو ليه حط المنزلة دي بعد دي ليه ذكر منزلة الفرار بعد التذكر والانابة والتوبة؟ ليه حطوا المنزلة دي بالزات؟ لان في كثير من
اوقات التائب اذا تذكر الله سبحانه وتعالى عندما يهم بالمعصية ايه اللي بيحصل؟ بمجرد ما بيرجع ويتوب فينزل في نفس المنزلة اللي كان فيها توبة وانابة. توبة الرجوع الى الله بالاعتذار وانابة الرجوع الى الله بالاصلاح
الا ان الشيطان اذا عجز من اغواء هذا الانسان سلط عليه من شياطين الانس ما يكونون سببا في استهوائي الشيطان الان بعد ما انت تبت وانبت تبت رجعت الى الله بالاعتذار قلت انا انا غلطان استغفر
وبدأت النزول في منزلة الانابة بدأت تصلح العلاقة اللي بينك وبين ربنا سبحانه وتعالى. باستدراك الفائتات غير ذلك الشيطان هيبدأ يتعامل معك بمعاملة مهمة هي معاملة الاغواء. لازم يرجعك ورا. بس
في كثير من الاوقات الانسان التائب في بداية التوبة بيعجز الشيطان عن اغوائه وصلت فيبدأ الشيطان يتحرك عن طريق اوليائه من الانس هيبدأ الشيطان يغوي اصحابك ان هم يرجعوك تاني لارض المعصية
طيب ازا اصحابي اتلموا علي مرة تانية بعد توبتي وبعد رجوعي الى الله. انا محتاج انزل في منزلة الايه فان في كثير من الاوقات اذا عجز الشيطان عن اغواء الانسان فانما يلجأ
الشيطان الى اقرب الناس اليه اخوانا ده من طرق الشيطان المهمة. اذا الشيطان في يوم من الايام عجز عنك لما فيك من خير ولتعاهد الله عز وجل لقلبك. الشيطان بيلجأ هنا لاقرب الناس اليك. لكي يفتنوك عن
لكي يردوك الى منازلك الاولى منازل المعصية فهنا وضع العلماء علماء التربية وعلماء التزكية منزلة الفرار. ويك انهم يقولون انه لا تتم توبة العبد الا بفراق. ولا تثبت له قدم على طريقه لربه عز وجل الا بالفرار
مرار من ارض المعصية لارض الطاعة. بالفرار القلبي والفرار البدني. زي ما هيتكلم ابن القيم الان عرفتوا الرابط يا اخوانا؟ يبقى الشيطان اذا اراد ان يغويك انت نزلت خلاص في منزلة التذكر. فبمجرد ما بتتذكر الوقوف
ايدين ربنا او تتذكر الموت او تتذكر عقوبة الله سبحانه وتعالى لاهل المعصية او تتذكر رفع الله عز وجل ستر عن العاصي او تتذكر هذه الامور انت بترجع. فهنا الشيطان حس انه اتغلب في جولة. في الجولة اللي بعدها مباشرة
هيعمل ايه؟ هو لوحده ضعيف. الشيطان بقى لوحده بالنسبة لك انت ضعيف انت اقوى منه بمراحل. فهو سيستعين والعياذ بالله باوليائه من الانس علشان ياخده بايديك مرة تانية للمعصية. وده اللي بنراه دايما مع التائب الى الله سبحانه وتعالى
اذا مر بمحنة تلاقي اول حد بيجي يقف معه في وقت محنته مين؟ الشلة القديمة. على فكرة كانوا يشربونه ولكن هي من از الشيطان لهؤلاء. روحوا له اقفوا جنبه ساعدوه خدوا بايديه. علشان قلبه يألف تاني الصبح
الصحبة اللي كانت بتدل على الشر. فيرجع هذا الانسان خطوة الى الوراء. الى معصية الله. علشان كده وضع علماء التزكية لنا منزلة وضحت ولا اعيد تاني؟ احنا في منازل التربية وفي منازل التزكية انا مش عايز اجري. انا عايز ابقى على مهلي بس لازم
لازم كلنا نفهم عرفتوا يا اخوانا ايه العلاقة بين التذكر والفرار؟ مع منزلة التوبة والانابة؟ ها؟ حد يقول ليه كده يا اخوانا؟ قل يا عبدالرحمن سيئة او ربنا سبحانه وتعالى بيقدر ان بعض
كله عايز يرجعه تاني يهز ما على يهز معرض سبحانه وتعالى. روح. زي الفل. يبقى اذا انا بعد ما تبت رجعت الى الله بالاعتذار وبعد ما رجعت الى الله بالاصلاح اما ان الشيطان يتوجه اليه مباشرة علشان يرجعني تاني للمعصية. فهنا اللي بينفع ايه
واحد وتلاتين زرقا واقفة مكانها. طيب عربية وزرقا واحد وتلاتين. خلاص خلاص. ماشي يا بابا. طيب. يبقى ان الانسان الشيطان هيبدأ يغويه علشان يرجعه ازا كان ده من الشيطان لك فانت بتنزل في منزلة الايه؟ ها؟ منزلة
ازا عجز انه يرجعك فبيجيب الشلة القديمة فانت محتاج تنزل في منزلة الايه؟ منزلة الفراش هذه المنزلة التي نزل فيها خيرة عباد الله عز وجل هزه المنزلة دي يا اخواننا منزلة الفرائض هي منزلة الانبياء والاولياء
هزه المنزلة يا اخواننا اللي بينزل فيها اقسم لكم بالذي خلق السماوات والارض يصبح ولي الله ويغير الله سبحانه وتعالى لمن نزل في هزه المنزلة نواميس الكون اللي في يوم من الايام بيفر من ارض معصيته. فرارا الى ربه عز وجل. ده فعلا هو ولي الله
عارفين ليه؟ لان اعظم الاعمال عند الله سبحانه وتعالى هي ان يترك الانسان ما كان يحب ويهوى فانت بتترك ارضك وبتترك معصيتك وتترك ما تهواه النفس في الوقت ده صلة الفرار دي هي اول منازل اولياء الله. علشان كده يا اخواننا قاتل المئة نفس. قاتل المئة نفس
علشان اقول لك اللي هينظر في القرآن من اوله الى اخره سيرى ان الله عز وجل سيغير نواميس الكون لامثال هؤلاء علشان كده ربنا او النبي لما ذكر لنا قاتل المئة نفس انه لما راح للعالم وقال له انا خلاص انا عايز اسيب الذنب
بتاعي ما عدتش عايز اقتل. ما عنتش عايز اعمل المعصية دي تاني. عايز اصلح من حالي. في اول شيء ارشدني اليه العالم هي مسألة انزل في منزلة الفراق. ارادة الانسان التوبة وحدها لا تكفي
سعي الانسان بالانابة الى الله وحده لا يكفي. فكم رأينا من تائب منيب في ارض معصية عاد الى ارض المعصية والى المعصية مرة ثانية. اليس كذلك؟ بلى. كم رأينا من تائب؟ حد تاب واناب وبقى انسان كويس جدا
بس لسه في نفس الارض. ولسه مع نفس الشلة بتكون النتيجة يعود اليهم ولو بعد حين. قال له اترك ارضك. اترك ارضك فانها ارض سوء. واذهب الى ارض كذا فان فيها قوما يعبدون الله. اذهب الى ارض كزا. دي يا اخوانا بنسميها ايه؟ منزلة
فر يا ابني من الارض اللي انت فيها. فكانت النتيجة قال صلى الله عليه وسلم فالتفت الرجل بقلبه فمات الراجل لما فر هنا الفرار ده كان فرار جسدي ولا كان فرار قلبي؟ الراجل ما لحقش اصلا يفر بالجسد. يدوبك ده
بقلبه الارض الطاعة فسقط ميتا وان شئت فقل سقط وليا لله عز وجل فاغتصبت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العزاب اما ملائكة العذاب تقول نحن اولى به. فانه لم يطع الله طرفة عين. واما ملائكة الرحمة فقالت
نحن اولى به فانه قد عاد الى الله بقلبه. ده الراجل ده نزل في منزلة الفراش. ده الراجل ده فر من ارض المعصية ورايح لارض الطاعة. فاوحى الله عز وجل ان قيسوا ما بين الارضين. شوفوا الانسان ده لاي الارضين اقرب؟ لارض
طاعة ولا ارض المعصية؟ فقاسوا ما بين الارضين فوجدوه لارض الطاعة اقرب بعدما اوحى الله لهذه الارض ان ولهذه الارض ان تباعدي فقاسم بين الارضين فوجدوه لارض الطاعة اقرب فهو الان ينعم في جنة عرضها السماوات
فتوى الارض. اذا كانت لحظة واحدة من لحظات الفرار الى الله تحول القاتل السفاح من الى ولي لله. اذا كانت لحظة واحدة نزل فيها الانسان في منزلة الفرار تجعله من اولياء الله. فما بالكم
من نزل في منزلة الفرار الى الله عز وجل واستقر فيها. اول مرحلة من مراحل التمكين لعباد الله عز عز وجل. اول مرحلة من مراحل التمكين لعباد الله هي مرحلة الفرار الى الله عز وجل. انك تفر بقلب
بك وجسدك الى الله سبحانه وتعالى. انك تهرب لربك. لأ الهروب الى الله ما تنفعش. عارفين ليه؟ لان لفظة تستخدم مع الخوف. اما الفرار فهي لفظة تستخدم مع الحب ومع الخوف
ففروا الى الله افزعوا اليه. بحبكم بحبكم له. اول مرحلة من مراحل التمكين لعبادة الله عز وجل ولاولياء الله انما تبدأ بمنزلة الفراغ. لذا لما وكان من سادة الذين فروا الى
الله سبحانه وتعالى يوسف لما قالت له امرأة العزيز هيت لك. قال الله عز وجل هي دي منزلة الفراغ. هي دي منزلة الفراغ انك تفر من ارض المعصية. لارض الطاعة. بتهرب
انك تهرب انك تفر من هذه الارض. يوسف عليه الصلاة والسلام لما راودناه عن نفسه نسوة المدينة قال ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه. هو ده الفرار الى الله. ان انا اسيب ما
ادعوني اليه نفسي. قال الله سبحانه وتعالى والا تصرف عني كيدهن ها؟ اصبو اليهن ففر يوسف عليه الصلاة والسلام. سجن يوسف؟ اه سجن يوسف. ولكن ما هي الا لحظات. الا حتى
قال الله عز وجل كذلك مكنا ليوسف كذلك مكنا ليوسف فتخيل يوسف عليه والسلام لن يفر وبقى في ارض المعصية. كيف سيكون الحال؟ احنا محتاجين يا اخوانا للفرار الى الله سبحانه وتعالى. احنا محتاجين فعلا ان احنا نفر من اراضي المعصية. قلبا وقالبا. اولياء
الله عز وجل الذين تولاهم الله عز وجل بحفظه ورعايته وكلأه. الذين غير الله لهم تواميس الكون ما تغيرت النواميس الا بعد فراش. اصحاب الكهف. اصحاب الكهف هل جرى على ايديهم
كرامات وهم وصف اهلهم ما ظهرت الكرامات وما ظهرت عناية الله بهم. وما نشر الله عز وجل عليهم من رحمته الا بعد الفراق. فاؤوا الى الكهف فاؤوا الى الكهف. هو ده الفرار يا اخواننا. هو ده الفرار
انك تهجر ارض المعصية اللي انت كنت فيها. انك تهجر اصحاب السوء اللي بيدعوك للمعصية. لما فر فر هؤلاء الى الله انظر الى الكرامات اللي ربنا سبحانه وتعالى اعطاها لهم. قال الله عز وجل وترى الشمس اذا طلعت. تزاور عن
ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايه يعني ايه من ايات الله وايه الاية في كده؟ يعني خلونا على الفهم اللي كلنا كنا فاهمينه. ان الشمس لما بتطلع
ولما بتخرج تهرب منين؟ ايه الاية في كده؟ ايه المعجزة في كده؟ ايه الكرامة في كده ولكن دين اخونا بسبب العجمة اللي بينا وبين القرآن. قال جماهير المفسرين وكانت طبيعة حركة الشمس
مواجهة للكهف. الشمس كانت لما تطلع تبقى فين؟ في وش الكهف. فغير الله عز وجل حركة الشمس لان تعرض جسم الانسان للشمس بصورة دائمة مستمرة. كحال الشمس مع اصحاب الكهف. تجيب سرطان جلد
كانت اول كرامة ان ربنا سبحانه وتعالى يغير ايه؟ يغير طبيعة حركة الشمس بالنسبة لهم. علشان كده ربنا قال لنا ذلك جديد من كرامات الله عز وجل لهؤلاء الذين فروا الى الله. اتنين وهم في فجوة من طبيعة الكهف انه مليء
جراسيم والبكتيريا ما هو الهوا جوة ما بيتغيرش. الا ان الله عز وجل قال ينشر لكم ربكم من رحمته. ومن نشر الرحمة داخل في هذا المكان ان ربنا يجعل لهذا الكهف فجوة علشان الهواء يتجدد بصورة دائمة مستمرة علشان ما يمرضوش. تلاتة
وتحسبهم ايقاظا وهم ركود دون هيقعدوا تلتمية وتسعة سنة. لو فضلت العين مغلقة تلتمية وتسعة سنة مية العين بتنشف. والعين بتبوظ والعين بتفسد. فشاء الله عز وجل ان صل الاعين علشان كده وتحسبها الايه؟ بس وهم نايمين. اربعة وهم ركود ويقلبهم
الانسان المريض اللي نام على فراش لفترة طويلة مش قادر يتحرك بيصاب بايه؟ قرحة فراش فربنا بيقول ذات اليمين وذاته. قال ابن عباس لو لم يقلبوا لاكلتهم الارض. لاكلتهم الارض
شوفوا كرامة ربنا لهؤلاء الذين فروا اليه. خمسة قال الله سبحانه وكلبهم باسط ذراعيه يعني ايه الوسيط؟ الوسيط هو المكان من قدام باب المسجد كده. الحتة اللي قدام باب المسجد. فالكلب قاعد قدام. ليه الكلب قاعد برة
ده كلام تنزله الملائكة. وان الملائكة لتدخل بيتا فيه فلازم الكلب يبقى برة. الامر التاني علشان اي حد يعدي طبيعة الكلاب ان هي بتعيش في قبائل وجماعات. فلو حد عدى من قدام الكهف ولقى الكلب هيقول فين باقي العائلة
فيبعد عن المكان حفظا وحماية لهؤلاء. ثم بعد ذلك الكرامة الكبرى والعظمى. اهلاك الله سبحانه وتعالى انا لجيل الفساد اللي كانوا عايشين فيه. جيل الشرك والكفر اللي كان عايش فيه اصحاب الكهف. ثم يأتي من بعد ذلك اقوام يعظمون اهل
الدين واهل الايمان. فكان هؤلاء بعدما خرجوا بعد عناية الله بهم. وحفظ الله لهم كانت من عناية الله هؤلاء ان الناس تعظمهم وتوقرهم وتحترمهم وتجلهم شفتم عناية ربنا بمن فر اليه؟ والله يا اخواني لا يفر احد ابدا لله عز وجل. سواء من معصية
هل في موطن كرب وشدة وهم او في موطن بلاء الا اكرمه الله بكرامة الاولياء. امرأة فرعون هذه المرأة المؤمنة اللي كانت سيدة القصر منعمة معززة مكرمة. هذه المرأة كررت الفراش
ما ينفعش افضل معك على دين واحد. عايز تسجنني عايز تقتلني عايز تدبحني. تصلبني في جذوع الناقة افعل ما شئت فرغت الى الله. الموضوع منتهي. وهنا قانون ربنا سبحانه وتعالى ان كل من فر الى الله اكرمه الله
هذه المرأة اللي كانت بتطرق في الشمس. قال صلى الله عليه وسلم فكانوا اذا وضعوها في الشمس ظلمتها الملائكة كرامة من الله سبحانه. لا يمكن في يوم من الايام انسان يفر الى الله ويتركه الله سبحانه وتعالى. هذه كرامة
لاوليائه اهل الفرار ليس هذا وحسب بل لما رأت الملائكة تظلل عليها قالت ربي ابني لي عندك بيت في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين. فكشف الله سبحانه وتعالى لها. عن بيتها في الجنة ثم
ثم ماتت دي كرامة ربنا سبحانه وتعالى لمن فر اليه. يا اخواني الكرام انظروا لكرامة الله سبحانه وتعالى لكل انسان في يوم من الايام فر الى الله. انظروا الى ابراهيم. ده سيد من السادة الكبار عليه الصلاة والسلام. من الذين فروا الى الله سبحانه
وتعالى يا ابراهيم لان لم تنتهي لارجمنك واهجرني مليا. قال سلام عليك. الموضوع عندي اصلا سافر الى ربي عز وجل. ودي الاية اللي فعلا الانسان منا بيقف امامها عاجزا قول ابراهيم عليه الصلاة
والسلام وقال اني مهاجر الى ربي اني مهاجر الى ربي. سافر الى الله. انا رايح لربنا سبحانه وتعالى. انا رايح ولا يمكن في يوم من الايام انسان يفر الى الله ويتركه الله سبحانه وتعالى لا يمكن. والله يا اخوانا لا يمكن
وانظر الى الكرامة اللي ربنا سبحانه وتعالى قالها في شأن ابراهيم. عليه الصلاة والسلام. فلما اعتزله لما فر ابراهيم الى ربه عز وجل فلما اعتزلهم ولا يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب. مش هو ساب اهله وهبنا له اسحاق ويعقوب
مش كده وبس وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا. بعض العلماء اهل العلم بعضهم ال الدين. بعضهم قال النبوة بعضهم اهل الذكر الحسن بين الناس. بعضهم قال الرفعة في الدنيا وفي الاخرة. ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم ها؟ لسان صدق
كل دي كرامات ربنا سبحانه وتعالى. لمن فر في يوم من الايام من معصية للولد اللي في يوم من الايام قلبه كان متعلق ومش قادر يسيبها ومش قادر يتركها. ولكن خد القرار ان يفر هذا القلب الى ربه عز وجل. انظر باقي كيف
مات عمل الله عز وجل مع هؤلاء. واي كرامة يعطيها الله سبحانه وتعالى لهؤلاء. منزلة الفراغ يا اخوانا. منزلة الفراغ الامام احمد في مسنده واختم بهذا الموقف في المقدمة عشان كلام ابن القيم النهاردة مهم
روى الامام احمد في مسنده ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من المدينة في سفر فلما كان على التراب في المدينة اذا برجل على بعير له يضرب على بطنه. الراجل راكب بعير
وعمال يضرب على بطنه علشان ليه ها يجري مسرع. فقال صلى الله عليه وسلم لعل هذا الراكب لعل الراجل دهو يريدكم. فلما دنا منا الرجل قال النبي صلى الله عليه وسلم اين تريد
قال اريد الذي يزعم انه نبي من عند الله. انا جاي بادور على هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال صلى الله عليه وسلم لقد وفقت له. انت خلاص وفقت له. هذا رسول الله بين يديك. من اين اتيت
جاي منين؟ قال من اهلي ومالي وولدي. سبت كل دول وراء ضهري. من اهلي ومالي وولدي يا رسول الله ما الاسلام؟ ايه هو الاسلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان تسلم قلبك ووجهك لله. قال اقررت. بيقول له الاسلام
انك تستسلم لاوامر الله. قال له اقررت. قال فوقعت يد البعير في جحر جرذان. جحر فلان رجل البعير وهي بتتقدم نزلت في الجحر بتاع الجرذان فالبعير مات مال فوقع الرجل على رأسه فمات
بعد ما قال ايه؟ بس اطربت اقررت فقال النبي علي بالرجل فوثب سلمان والصهيب رضي الله عنهما. فاخذ بالرجل فقالوا يا رسول الله مات الرجل فاشاح النبي بوجهه. النبي بيهد وشه الناحية التانية. قالوا مات الرجل فجاح بوجهه
مات الرجل فاشح بوجهه. ثم قال اليس منكم رجل رشيد؟ يسألني لما اعرض وجهي؟ فقلنا يا رسول الله ولما تعرض بوجهك؟ فقال صلى الله عليه وسلم رأيت ملائكة من السماء نزلتا او نزلت تزد تصف في
من ثمار الجنة فعلمت انه قد جاءني جائعا لو امر اخيكم. تولوا امر اخوكم. ايه ده ايه ده! بين عشية وضحاها انه خلاص كل اللي فات راح وهو دلوقتي في الجنة
ليه يا اخواننا؟ هي دي منزلة الفراش. لماذا كانت الهجرة الى الله عز وجل من احب الاعمال الى الله؟ لان انها هي حقيقة الفراف لان الهجرة هي حقيقة الفراش. قال الله سبحانه وتعالى يا عبادي الذين
ياه نداء عظيم من الله عز وجل قال سعيد بن المسيب ان ارضي واسعة اذا عملت المعصية في ارض ففروا منها. فان الله يقول ان ارضي واسعة ازا كنت في يوم من الايام في بيئة فساد اطلع منها. فان الله يقول ان ارضي واسعة. ده اللي احنا محتاجينه
ان ارضي واسعة فلا يوجد انسان ذكره الله عز وجل في كتابه ولا ذكر في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فر الى ربه عز وجل الا لاواه الله بل انظر الى حال المهاجرين الاوائل
سواء اللي هاجر للحبشة الاولى والتانية اول اللي هاجر للمدينة اول ما هاجروا يا اخوانا الهجرة دي فرار. تركوا اهلهم. تركوا اولادهم. وتركوا اموالهم الى ارض بعيدة كانوا يلقبونها في ارض الحبشة. ارض البعداء والبغضاء. ولكن والله ما خرجوا
والله ما خرجوا الا بسبب الفرار الى الله قال الله سبحانه وتعالى ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله واحد في يوم من الايام فر فر بديني فعلا ولكن ادركه الموت في الطريق
والله عز وجل كرامة منه له يعطيه الاجر كاملا نزلت هذه الاية في خالد بن حزام رضي الله عنه ذلكم المهاجر الفار الى الله في الطريق من مكة للحبشة طلعت عليه حية فنهشته
فمات فمات هذا الرجل فالصحابة قالوا يا ترى خد اجره كامل ولا اجره مش كامل علشان هو مات في الطريق ربنا حسم المسألة. ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله
ومش فر لله سبحانه وتعالى يأخذ الاجر كاملا واما من هاجر الى المدينة فانظر كيف الف الله عز وجل بين قلوب المهاجرين والانصار وكيف ان الله عز وجل جعل المدينة دي هي الارض التي تؤوي هؤلاء ومن المدينة نصر الله هؤلاء المهاجرين ورفع الله من قدرهم ومن شأنهم
الايات اللي اتكلمت عن الهجرة في كتاب الله وعن المهاجرين اكتر من تسعين اية في كتاب الله عز وجل. والاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها في شأن المهاجرين. والله يا اخوانا اجورهم يكاد عقل الانسان يقف امام الاجور دي. لما سئل النبي
عن اول من يدخل الجنة والحديس في صحيح مسلم عن اول من يدخل الجنة. قال المهاجرون دول هم اول ناس يخشوا الجنة ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم سأله حر من احبار اليهود والحديث ايضا في صحيح مسلم عن اول الناس جوازا على
فقال صلى الله عليه وسلم المهاجرون وقال صلى الله عليه وسلم يبعث الله عز وجل يوم القيامة اولا وجوههم نورها اشد من نور الشمس. فقال ابو بكر يا رسول الله من هم؟ فقال صلى الله عليه وسلم
فهم المهاجرون الاوائل يا ابا بكر. دول المهاجرون الاوائل يا ابا بكر. الهجرة يا اخواننا لان الهجرة هي بمثابة الفرار الى الله سبحانه وتعالى. هي بمثابة الفرار الى الله سبحانه وتعالى. احنا كلنا هنفر الى الله هنعمل ايه؟ يا اخواننا في سورة
بعد ما ذكر الله عز وجل عذابه وبطشه وانتقامه باهل معصيته بعد الايات دي بعد ما ذكر ربنا عز وجل هناك قوم لوط وهلاك فرعون وملأه وملأه. وذكر هلاك قوم عاد وهلاك ثمود وهلاك قوم نوح
ربنا سبحانه وتعالى سورة الذاريات سورة بتأخذ بمجامع قلب الانسان لما ربنا سبحانه وتعالى بيقول فتولى بركن وقال ساحل او مديون. فاخذنا فنبذناهم في فتولى ده الفرار المذموم. انه لا يفر الى الله ولكن يفر من الله. بيبعد عن
ربنا ويذكر ربنا سبحانه وتعالى بعد ذلك قوم عاد اي ريح يا اخوانا فيها خير. بتزق السحاب علشان ينزل المطر. او تتلقح ما بين النقل بعض وبعض. في او بتحرك السفن في اي ريح فيها خير. ربنا قال الريح دي كانت عقيم ليس فيها اي خير
ما تذرني الا جعلته كروني اهلكت كل شيء. وسابت بس بيوتهم كده. شاهدة عليهم. وفي اذا قيل لهم تمتعوا حتى حين. فعتبوا عن امر ربهم بس فروا من اوامر ربنا. وفروا من القرب من اولياء الله ومن رسل الله
فاتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما وما كانوا منتصرين ومن بعضهم قوم نوح ساعتها الانسان منا لما يسمع العذاب اللي نزل على كل دول اين الخلاص؟ اين
انا عايز انجو بقى اعمل ايه اول خطوة نجاة رح لربنا سبحانه وتعالى الجأ اليه سبحانه وتعالى. ساعتها نقول خلاص انت نجيت بفضل الله انت بقيت على الطريق اللي مشى عليه قبل كده الانبياء اللي مشي عليه قبل كده الاولياء. اللي مشي عليه قبل كده الصالحين
سر يا ابني حان وقت الفراش قال ابن القيم رحمه الله او قال الهروي وبعد كده ابن القيم بيشرح فيقول وهي على ثلاث درجات ايوا يا شيخ الله استحالة بس. انت كل شوية بتقول لنا فر فروا. سيبوا ارض المعصية وروحوا لارض الطاعة. هعمل ايه يعني؟ يعني الفرار ده ايه
يعني ايه التراب؟ فقال رحمه الله والفرار على ثلاث درجات. الدرجة الاولى اللي لازم كلنا يا اخوانا ننزل بقى فيها ان شاء الله. قال وهي فرار العامة. دي اول منزلة بقى يعني لتحت بقى خالص. فرار العامة
يعملوا ايه؟ قال هي فرار من الجهل الى العلم عقدا وصعيا ومن الكسل الى التشمير جدا وعزما. ومن الضيق الى السعة ثقة ورجاء. واحدة واحدة نفسر وهنفهم الكلام واحدة واحدة
قال لك يا ابني علشان يتم لك الفرار وتأخذ هذه الاجور العظيمة. اللي ربنا ذكرها في شأن الانبياء والاولياء. اول شيء ان تفر من الجهل الى العلم. ومن الكسل الى التشمير ومن الضيق الى السعة. يعني ايه افر من
الى العلم. اول منزلة لمن فر الى الله انه لازم يبدأ يتعلم. لان الانسان ما عصى الله الا الا بجهل الا بجهل. فيلجأ الانسان لنور العلم. يبدأ يحبط ودي بقى اول منزلة في منازل الفرار. اول خطوة
تبدأ تحافز على دروس العلم. لان العلم ده هو النور اللي هيبعدك عن المعصية. درس العلم ده هو الدرس اللي ترقق الله عز وجل به قلبك. درس العلم ده هو الدرس اللي فيه عينك هتدمع. درس العلم ده الذي يذكرك الله
تبارك وتعالى في الملأ الاعلى فيقول اشهدكم ملائكتي اني قد اعطيتهم ما يرجون. وامنتهم مما يخافون وغفرت لهم ذنبهم. درس العلم ده اللي ينادي فيه مناد في السماء. قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات. قال صلى الله عليه وسلم
ما جلس قوم يذكرون الله. مجلس علم اهو. اللي عايز يفر الى الله اول خطوة علشان توصل لربنا في منزلة الفراغ العلمي. انك تحافظ على درس العلم. مش قادر علشان انت مسافر وكل يوم بتسافر يبقى خلاص فلاشة بتاعتك او التليفون بتاعك اللي محمل عليه دروس علم
تسمع كتير. وده بيسموه الفرار من العلم الى الايه؟ من الجهل الى الايه؟ العلم. في درس العلم. وعظنا رسول الله موعظة بليغه. ها وجدت منها القلوب وزرفت. الحديث الاخر يا رسول الله انا لنكون معك. فلتذكرنا
فكأن المراهق اي يقين وصل بهؤلاء كأنهم والنبي بيوصف لهم الجنة وبيوصف لهم النار كأنهم ايه؟ ها شايفينها رأي عين. في مجلس العلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما جلس قوم يذكرون الله عز وجل الا ناداهم مناد
من السماء اقسم بالله يا اخواني في كثير من الاوقات وانا اتعلمت ده من مشايخي. مشايخنا كانوا بيموتوا بين ايدينا كده. تعبا وارهاقا ومحافزين على درسهم. منهم مثلا الشيخ حسان نسأل الله ان يحفظه وان يشفيه هو كل هو كل علماء المسلمين
الشيخ حسان انا كنت من الناس القريبين جدا منه. الشيخ كنت بخش بيت الشيخ. الشيخ يا اخوانا والله ايام بس الاربعاء كان الشيخ بين ايدينا بيموت. والله الشيخ كان بيتخلف عن صلاة الجماعة. مش قادر ينزل يصلي. الا يوم الاربع. في الدرس
اقسم لكم بالله انا والشيخ علي قاسم والشيخ ممدوح والناس اللي كانت قريبة من الشيخ في الوقت ده كنا بنروح والله الشيخ كان علينا. شيخ كان بيبقى ماسك الكتاب كده اهو والله ما قادر يمسكه. نقول له يا شيخ هون على نفسك. يا شيخ هون على نفسك
ارتاح شوية مش لازم الدرس النهاردة. يقول لها الا الدرس. يكفيني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما جلس قوم في مجلس يذكر الا ناداه مناد من السماء قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات. درس العلم يا اخواننا. درس العلم
ان احنا نفر الى الله سيبونا بقى من حياة الجهل اللي احنا كنا عايشنها زمان. العلم ده هو اللي هينور ربنا به حياتنا. لازم نتعلم امور دينا لازم نتعلم عقائدنا لازم تعلم الفقه لازم تتعلم تشريعات تعلم سنة حديث تفسير نتعلم لان كل ما الانسان ازداد علم كلما ارتقى
واكثر الى الله سبحانه وتعالى. اسمعونا مني يا اخواني لان الجزئية دي والله يا اخوانا نور ينور حياتكم صلاح الاعمال لا يكون الا بصلاح الاحوال وصلاح الاحوال لا يكون الا بصلاح العلم
صلاح الاعمال لا يكون الا بصلاح الاحوال. وصلاح الاحوال لا يكون الا بصلاح العلم صلاح الاعمال العمل بتاعك علشان يكون صالح يرفع الى الله سبحانه وتعالى. لابد ان يكون خارج من حال طيبة وحال
قلب الحرب ده هو عمل القلب. فايه قيمة عمل قلبك مش حاضر فيه؟ وليه قيمة عمل؟ انت برائي به. لا قيمة له. فصلاح العمل لا يكون ابدا الا بصلاح الايه؟ الا بصلاح القلب. طب وصلاح القلب بييجي منين؟ من صلاح
العلم لذا قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله واشدكم له خشية. لان هو كان اعلم الناس ربنا العلم عنده صالح. اذا كان الحال صالح. ولما كان الحال صالح كان الايه؟ كان العمل صالح. وصلت يا اخوانا
علشان كده ابن القيم بيقول ان الفرار يتم انه يبدأ الانسان من العلم يفر من الجهل للايه؟ اخوانا عيب لما اطرح سؤال في يوم من الايام على طلبة جامعة في مدرج فيه اكتر من خمستلاف بني ادم. اقول لهم انا عايز حد يقول لي شروط صحة
الصلاة ما فيش الا واحد او اتنين اللي يعرفوا كيف يصل العبد الى ربه عز وجل وهو لا يتقن الصلة اللي بينه وبين ربنا سبحانه وتعالى كيف يصل العبد منا الى ربه سبحانه وتعالى؟ وهو لا يعرف وهو لا يعرف ربه عز وجل باسمائه وصفاته
لذا اخواني كلما كان الانسان اكثر علما كلما ظهر ذلك على عمله لذا اذا هرفع الاذان وهقول لك على جملتين تاخد بالك منهم عشان تعرف لابن القيم بيقول ان اول ما نزل الفرار العب. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد
في اول خطوة من خطوات الفرار الى الله سبحانه وتعالى هي الفرار من الجهل الى العلم يا اخواني فارق كبير جدا ما بين تعامل العالم الولي مع الله وبين تعامل غيره مع الله
الكلام اللي هنقوله لكم الان والله يا اخوانا يكتب بمداد الذهب والله. ركز فيه قوي ستر الله سبحانه وتعالى على عباده نوعان ستر الله على عباده نوعان. ستر عن المعصية
وستر فيها. فالستر عن المعصية ان يجعل الله بين العبد وبين المعصية حجاب ابن مستورة. فيمنعك الله من التفكير فيها وانه سبحانه وتعالى من حبها. ويمنعك الله تبارك وتعالى من الوقوع فيها. الستر ده يا اخواننا اسمه
ها عن المعصية واما الستر فيها فاذا وقع العبد في المعصية فان الله سبحانه وتعالى يستره فلا يفضحه ويحلم عليه فلا يعرضه للعقوبة. وكلما تمادى الانسان تمادى الله في حلمه
اجل فاما عامة الناس عامة الناس لما بتيجي تسأل ربنا سبحانه وتعالى تسأله الستر في المعصية خشية ان تسقط من اعين الناس. واما الفارون الى الله يسألونه الستر عن معصية خشية ان يسقطوا من عين الله. تاني تاني
ستر الله عز وجل نوعان. ستر عن المعصية ومعناه يا اخواننا ان ربنا سبحانه وتعالى يبرد لك المعصية. ويمنعك من التفكير في ويجعل بينك وبينها حجابا فلا تقع فيها ابدا. كما فعل الله مع يوسف
واما الستر في المعصية فمعناها الا يرفع الله ستره عنك اذ عصيت. وانت بتعصي لا يرفع الله الستر عنك. قاعد في البيت عندك. وباب الشقة مقفول. وسمعت حد طالع على السلم فوقع في
في قلبك ان ده ابوك. اضطربت وخفت واترعبت وظهر عليك الخوف والرعب. وتفاجئ ان اللي كان طالع على السلم خبط على الشقة اللي جنبكم مش عليك فستر الله عليك وما فضحك امام الخلق
ثم بعد لم يبادرك بالعقوبة. بل كان بك حليما. ما عجلش العقوبة مقابل الذنب وهذا من حلمه سبحانه وستره واما الثالثة انت عمال تتمادى في الذنب وهو يستر عليك. ويتمادى معك في الحلم. الى اجل
عوام الناس اذا سألوا الله سبحانه وتعالى دول العوام يسألون الله الستر ايه؟ الستر المعصية. ليه؟ لانهم يخافون السقوط من اعين الناس. لان الحجاب ده لو اترفع الناس هتشوفك على معصية
عامة الناس يسألون الستر فيها. واما اهل العلم واهل الفضل واما اولياء الله الفارون اليه. فانهم يسألون الله الستر عنها خشية السقوط من نظر الله شفتم التعامل كان عامل ازاي؟ كلنا لما بنسأل ربنا يا رب استر علينا واحنا بنعصي. الاولياء مش كده الصالحين مش كده
هو بيطلب من البداية الستر عن مش الستر فيه لان عامة الناس هدفهم الاساسي كلام الناس عوام الناس هدفهم الاساسي يفضل دايما في منزلة كده قدام الناس انما الانسان اللي قلبه فرغ من الناس وموجه لله سبحانه وتعالى فهو لا يلتفت الا لله. هدفه الاساسي مش نظر الناس. انما هدفه
الاساسي نظر الله اليه وده يا اخواننا لا يأتي ابدا الا بالعلم ده ازا كان المعنى اصلا لا يرد لنا على بال المعنى ده اصلا الستر عنه والستر فيه مم احنا مش عارفينه اصلا. فبالكم بالتطبيق ازا كان الامر مش معروف كيف يطبق
فهذا لا يعطيه الله عز وجل الا لمن انار الله قلبه وطريقه بالعلم علشان كده ابن القيم قال لنا ان اول الطريق لربنا في مسألة الفرار هو الفرار الى الله منه ها؟ من الجهل الى العلم عقدا وسعيا
اتنين ومن الكسل الى التشمير جدا وعزمك فرار الى الله سبحانه وتعالى يا اخواننا محتاج ان احنا نشمر بقى عن سواحل الجد. والتشمير في كلام الهروي رحمه الله. كناية عن الجد في العمل الصالح في الطاعة والعبادة
كما ثبت في الصحيح من حديث عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخلت العشر احيا ليله وايه؟ ها؟ وايقظ اهله وشد الايه شد المأزر معناه هنا انه جد واجتهد في القيام وفي الطاعة والعبادة. فهنا بيقول من الكسل الى التشمير
خلاص يا اخوانا حياة الكسل القديمة ما عدتش تنفع مع الانسان الذي يريد الفرار الى الله. ان شاء الله بكرة هحفظ قرآن وما بيحفظش ان شاء الله بكرة انا عرفت ان فيه في مسجد
تحفيز قرآن للبنات يوم الاتنين ويوم الخميس وفي درس الاربعاء اخوات ما شاء الله لا قوة الا بالله في التحفيظ. فان شاء الله نبدأ الحد ويعدي الحد والاتنين حد الاربع ويعدي الخميس وما بتجيش. لا يا اخت ما ينفعش. الفرار الى الله سبحانه وتعالى زي ما كان من الجهل الى العلم لازم يكون
ايضا من الكسل الايه؟ الى التشمير جدا وعزما. لازم نتحرك. لازم نتحرك. كان بعضهم يقول وهو توضح عزمه على العمل الصالح خلاص ما عادش وقت للكسل. فكان يقول ايظن اصحاب محمد انهم يستأثرون
به يوم القيامة دوننا والله لنزاحمنهم عليه ازدحاما. هم هيظنوا الصحابة ان هم علشان كانوا مع النبي يستأثروا بك والله لنقتلن انفسنا طاعة وعبادة علشان نوصل. زي ما هم وصلوا ونكون جنب النبي زي ما هم كانوا جنب النبي صلى الله عليه
كان يقال لاحدهم والله ان غدا القيامة لو قيل لاحدهم غدا القيامة ما استطاع ان يدخل في يومه في تسبيحة ما يقدرش يدخل في يومه تسبيحة. الناس دي خلاص شدت المآزر بقى في طاعة الله سبحانه وتعالى. الفرار الى الله يحتج تعب
وعمل وجد واجتهاد. الامر الثالث قال ومن الضيق الى السعة ثقة ورجاء. معنى الكلام ايه قال الانسان زمان في وقت المعصية كلما فعل معصية كلما ضاق والله يا اخوانا لا تجد ابدا انسان متجرأ على معصية الله سبحانه
وتعالى منشرح الصدر لا تجد ابدا انسان ملازم لمعصية الله هنيء البال مرتاح البال ابدا بل تجد دايما الانسان كلما ازداد بعدا عن ربه عز وجل كلما ازداد ضيقا في الصدر
قال الله عز وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله ها يجعل هل صدره ايه؟ ضيقا حرجا. لا يمكن ابدا تلاقي انسان حريص على المعصية وهو فرحان
الحسن البصري اصابه هم وغم. فقال اعلم والله ان هذا بذنب اصبته. الهم والغم ده بحاجة انا اصبته يا اخوانا الحياة الطيبة اللي فيها سعة صدر وراحة بال ليست ابدا الا لاهل الايمان والطاعة. قال تعالى ان الابرار لفي
اوعى تظن ان النعيم هنا معناه الجنة. ده النعيم هنا معناه نعيم الدنيا قبل نعيم الاخرة من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه ايه؟ حياة طيبة. ولذا قال صلى الله عليه وسلم مثل الذي
يعمل السيئات ثم يعمل الحسنات. كمثل رجل كانت عليه درع حديد ضيقه قد خلقه عارفين اللي بيلبسوا دلوقتي الامراء والملوك والرؤساء بيلبس كده وهو طالع بيبقى لابس ايه؟ قميص الرصاص. القميص ده بيبقى حديد
كانوا زمان ايام الجاهلية في الحروب ساعة الحرب يقوم لابس الدرع الحديد ده. فالدرع الحديد ده يا اخوانا تقيل وفي نفس الوقت الدرع ده لازم يكون مشدود على الجسم كويس ومشدود بصورة قوية. فكان اللي بيلبسه بيحس ان هو دايما ايه؟ مخنوق
فالنبي بيقول مثل الذي يعمل السيئات. ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة درع ضيقة ده حال الانسان. حال الانسان دايما لما بيكون بعيد عن ربنا بيبقى مخنوق
فان له معيشة ايه؟ ضنكا. مخلوق. مش طايق. تعبان. واخد بالك فهنا بيقول ان الفرار الى الله هيكون بالعلم والعمل. اذا عملت العلم والعمل بتكون اول كرامة ربنا لك ان ربنا بينقلك من
ضيقي الى الايه؟ من الضيق الى بعد ما كانت الدنيا خنقة عليك. وبعد ما كان الانسان مهموم ومغموم لا خلاص خلاص بعض العلماء وهو بيشرح كلام الهروة فبيقول ومن الضيق الى السعة قال لك مش معنى الضيق الى السعة هنا آآ ضيق الصدر اللي كان بسبب الذنب الى الساعة
قال لك لا خالص ده انسان نقل قلبه من ضيق الدنيا الى جنة الاخرة من ضيق ارتباط القلب بالناس الى سعة ارتباط القلب بخالق الله سبحانه وتعالى فارق كبير بين شاب
هو قاعد طول ما هو قاعد مخنوق ومتضايق وقرفان وزعلان ومش عارف ايه. ليه؟ اصل زميلي جايب تيشيرت بتلتمية جنيه وانا معييش فلوس. متضايق ليه يا ابني؟ اصل زمايلي اللي في الاوضة لسه نازلين دلوقتي عند مطعم ايه واكلين كل واحد دافع له ميتين جنيه وانا ما عييش فلوس. وتالت يقول اصل هو جايب كوتش مش عارف شكله ايه اللي وانا معيش. والرابع
الف تربية رياضية جايب جايب ترنج بسيط كده بمية جنيه ولا بمية وخمسين جنيه. وزميله جايب حاجة اديداس بتلات تلاف جنيه فيبقى قاعد مخنوق لان هذا الانسان قلبه معلق بالايه
فكل اما يشوف حد جايب حاجة احسن منه ايه اللي يحصل؟ القلب يضيق اما من فر الى الله سبحانه وتعالى ياه فهو لا ينظر ابدا لما في ايدي الناس ولكن قلبه دائما معلق بعطاء رب الناس
قلبه مش موجود في الدنيا ولكن قلبه قلبه معلق بالايه؟ بالجنة فوق. قلبه مش مشغول بالناس واحوال الناس. قلبه مشغول بربنا هذا الانتقال من الضيق الى الايه؟ من السعة الانتقال من الضيق الى السعة
ده المعنى اللي اراده الامام الهروي ها هنا حنا للأسف ما عرفناش نتكلم ده على اول جزئية في منزلة الفرار. احنا قلنا يا اخواننا ملخص الكلام الفرار الى الله سبحانه وتعالى. ايه علاقة
التذكر بالتوبة والانابة. قلنا ان الانسان منا اذا نزل في التوبة والانابة وعاد الى ربه عز وجل. الشيطان هيجتهد انه يرجعه لما كان عليه ابتداء. فالانسان هنا في هذه الحالة بيعمل ايه؟ ها؟ يتذكر فاذا تذكر ان خلص الشيطان. اذا عجز الشيطان عن اغواء
هذا الانسان وهو لوحده جمع الشيطان اولياؤه من الانس علشان يرجعوا الشيطان ده لايه؟ ها؟ للمعصية مرة ثانية. وصلت كده الامر التاني ان لا يفر احد ابدا الى ربه سبحانه وتعالى الا اكرمه الله بكرامة الانبياء والاولياء كما
ذكر في القرآن في شأن الفارين من اصحاب الكهف ويوسف عليه الصلاة والسلام وابراهيم عليه الصلاة والسلام وقاتل لمئة نفس كل دول فروا الى الله فوجدوا صعب كل هؤلاء فروا الى الله عز وجل فوجدوا الكرامة وجدوا العطاء وجدوا المنح من الله سبحانه وتعالى. قلنا وهذا الفرار
انما يكون بثلاثة امور مهمة. الامر الاول ودي المنزلة الاولى بقى اللي احنا لسه يعني اول خطوة اهو في منزلة الفراق هي الانتقال من الجهل الى العلم عقدا وسعيا ومن ومن الكسل الى التشمير جدا وعزما ومن الضيق الى الساعة
ثقة وايه ورجاء ومن الضيق الى الساعة ثقة ورجاء. هيتبقى معنا منزلتين كنت حابب ان انا اخدهم النهاردة ولكن ما عندناش مشكلة ان شاء الله نكملهم باذن الله تبارك وتعالى
الاسبوع الجاي. ولكن انا الواجب العملي بتاعنا النهاردة اللي انا عايزه منك النهاردة ايه اللي انا عايزه منك النهاردة الفرار يا اخوانا الفرار من تلت حاجات مهمة جدا لازم تبعد عنهم
لو في معصية في حياتك اقعد مع نفسك النهاردة ورقة وقلم اكتب انا عندي اخطاء واحد اتنين تلاتة انا انا فعلا مشكلتي النهاردة ان انا بغتاب الناس انا مشكلتي النهاردة ان انا بشرب سجاير
انا خلاص انا النهاردة خدت قرار افر الى الله عز وجل انا ما عنتش هاشرب سجاير تاني انا مشكلتي ان انا مقصر شوية في حق والدي ووالدتي. مشكلتي ان انا مقصر شوية في حق ولد والدتي. ما بسألش عليهم. ما بتكلمش ما بكلمهمش
كلمة طيبة. من دلوقتي يا ابني ارفع سماعة التليفون. حاضر. حاضر. دلوقتي حالا بعد الدرس ان شاء الله انا افر الى الله عز وجل الاصلاح ما بيني وبين والدي ووالدتي. انا انا مشكلتي النهاردة ان انا كان عندي مال حرام انا كنت واخده من حد. لا النهاردة افر الى الله سبحانه
وتعالى بيرد هذا المال للي انا اخدته منه. انا خلاص انا النهاردة افر الى الله سبحانه وتعالى. انا مشكلتي النهاردة في اصحاب السوء اللي كانوا حواليا اللي كل شوية بيرجعوني لورا
النهاردة افر الى الله سبحانه وتعالى. ان انا اقول يا رب انا اترك الرفقة دي ابتغاء وجهك. ابتغاء وجهك شف كرامة ربنا لك هتبقى عاملة ازاي انا عندي مشكلة في اطلاق البصر والنظر الى النساء. خلاص انا من النهاردة خلاص ان شاء الله آآ يعني بيني وبين ربنا انا افر الى الله عز وجل. انا عندي علاقة
طاقة غلط محرمة لان النهاردة خلاص يا بنتي ده شيء لا يرضي الله سبحانه وتعالى. وانت لو كان في خير ربنا هيحافظ عليك لحد ان شاء الله ما اكون اهل
التزوج وادخل البيت من بابه انا كل شيء اسمه واحنا كل واحد مننا في طريق خلاص ما عدش فيه كلام النهاردة. من النهاردة ما عدش فيه كلام. خلاص انا بقفل الباب. انا بقفل الباب ده
فرار الى الله سبحانه وتعالى. فده فرار من العمل. فرار من العمل السيء اللي انا كنت بعمله. الحاجة التانية فرار من العامل صاحبك اللي كان بياخد بايديك دايما المعصية صاحبك اللي في يوم من الايام عرفك على معصية انت عمرك في حياتك ما عملتها
صاحبك اللي في يوم من الايام دلك على شر عمرك في حياتك ما عملته عايزين فراق وفرار من العامل. تلاتة فرار من الارض فرار من ارض المعصية انا مشكلتي ان انا مشترك في نادي الجزيرة
وانا بحب واصحابي هناك وكل شيء روح اقعد معهم هناك. بس احنا ما بنعملش حاجة غلط بس قاعدين في النادي انت ما بتحسش ان قلبك بيتغير وانت داخل وانت خارج
يعني ما فيش واحدة معدية قدامك كده ولا كده انت عينك وقعت عليها لا سيب ارض المعصية وروح ارض الطاعة ولا تدخل ارض المعصية دهي ما تخشش ارض المعصية فيها منتشرة الا وانت قوي الايمان ثابت الايمان انت داخل تدعو اصحابك ان هم يلتزموا ويقربوا من ربنا سبحانه وتعالى
انا بخش نادي الجزيرة بخش يعني اي نادي في الدنيا انا هخشه ان شاء الله. او دخلته قبل كده. بس دخله لطاعة. دخله ادعو الناس. اذكر الناس. اخد بايدين الناس لربنا سبحانه وتعالى
آآ فيا اخوانا انا ابص على ارض المعصية وابعد عنها ابعد عنها قعدة المعصية بالنسبة لي او ارض المعصية بالنسبة لي هي قعدة القهوة قعدة القهوة عندي فيها مشكلة قعدة القهوة عندي فيها مشكلة. وانا على القهوة بانسخ حاجات كتير جدا من اللي انا بسمعها في ضرسه
وانا على القهوة واحنا عمالين بقى ايه بنلعب طاولة كده بتطلع مني الفاز مش كويسة فضلا طبعا ان لعب الطاولة حرام النبي حرمه صلى الله عليه وسلم طول ما انا قاعد عمال اسمع ده بيشتم ده وده بيلعن في ده وده بيشتم في ده. وبعدين مشغلين قناة من قنوات الرأس اللي شغالة ناقصة اربعة وعشرين ساعة
الارض معصية انا ممكن بين عشية وضحاها تنزل عقوبة علي وانا قاعد في المكان ده. انا افارق ارض المعصية. ابعد عنها. اجتهد ان انا اسيبها بعيد علشان كلمة لو نزلت حكم ما تنزلش علي. علشان حتى على فرض ان ربنا رفع العقوبة عن المكان ده. انا يعني اداني ما تتعكرش بكلمة سيئة او يدخل
القلب والعياذ بالله كلمة سيئة ولفظ سيء او غير ذلك يبقى ازا انا عايز الواجب العملي النهاردة تلت حاجات. فرار من العمل. اللي هي المعصية فرار من اللي هم مين؟ الصحابة. اصحاب السوء. فرار
الارض نفسها ارض المعصية. اخواني معلش سواني كده آآ اراجع بس اسئلتكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اه لو ممكن بس نغير كلمة انزل او منزلة او منزلة كزا او كزا نجعلها نرتقي
او نصعد لمنزلة كذا المنزلة هنا مش معناها النزول ان الانسان بيهوي المنزلة هنا مش معناها الهوي. ولكن المنزلة هنا معناها هي اسم للمكان اللي الانسان بيكون فيه مش مسألة نزول. في المنزل هو اسم مكان للمكان الذي يأوي اليه الانسان. علشان كده سمى علماء التربية ان الاشياء دي
هي ايه ها؟ منازل السالكين. المنازل مش معناها ان هو بينزل. المنازل مش معناها ان هو بينزل. لا يا اخوانا المنازل ده منزلة هي اسم مكانه. اسم مكان معناه هو دلالة على الشيء الذي ينزل فيه الانسان. ينزل فيه الانسان. فالمنزلة هي كلمة صحيحة لغة والصحيحة عرفا وشرعا ان شاء الله
واما الصعود والارتقاء فهي معاني ايضا جميلة. وعلشان كده ابن القيم رحمه الله لما جه يشرح منازل السائلين سماه بالايه؟ مدارج المستهلكين لان الدرج هو الايه؟ السروت. ماشي؟ طيب جزاكم الله خيرا على نصيحة واسأل الله سبحانه وتعالى انه يصلح لنا الحال وليك باذن الله تبارك وتعالى
طيب كنت في علاقة حب مع فتاة وكنت يعني اوعدها بالزواج واحلف لها ان اتقدم لها والا اتركها ولكن عندما من الله علي بحضور الدروس والالتزام تركتها لله عز وجل. من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. فهل علي اثم
بسبب اليمين يعني اولا آآ اذكرنا بدعوة صالحة عند الله سبحانه وتعالى. فكون ان الانسان يفر الى الله بترك عمله. ومن احب الاعمال لقلوب كثير من الناس انه يطرد بنت وانه يحلف لها ويوعدها انه لن يتركها ابدا. ده دلالة على ان البنت دي كانت في قلبه بمنزلة عالية
فكن انك تتركها لله سبحانه وتعالى وحاطط قدامك حديث النبي من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه فهذا خير عظيم. وده دلالة ان يا الله يعني ارجو من الله سبحانه وتعالى انك تكون انسان صالح قريب من الله سبحانه وتعالى
اما آآ ان انت حلفت لها وقلت لها والله ما هاسيبك. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف على يمين الحديس الصحيح من حلف على يمين في الصحيحين عفوا من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليأتي الخير
فليكفر عن يمينه ايه؟ وليأتي الخير آآ ففي الحالة دي انا في يوم من الايام مسلا زوج حلف على زوجته قال لها في يوم في وقت الزعل كده طب والله ما انت رايحة لابوك ويجي يسألني يا شيخ انا قلت لها طب والله ما هي راحة لابوها
وانا حاسس ان ده غلط وان هي كده قطيعة رحم. اعمل ايه؟ تعمل ايه؟ باختصار خالص. النبي قال ايه؟ ها؟ كفر عنه يمينك وافعل الايه؟ وافعل الخير. وافعل الخير. فاذا في المسألة بتاعتك
اللي انت عملته يا ابني هو الصح. واللي انت عملته هو الخير وده ان دل فانما يدل انك فعلا بتحبها. وبتحب لها الخير لان لا يمكن ابدا انا كنت عند احد المدرسين الصالحين احسبه كذلك على الله احد اللي دايما بيقول لي تعال ادي دروس للشباب الثانوي. فكنت في درس الشباب ولقيت
متل ما بعتوا الاسئلة والاولاد وجدت ان الكل بيتكلم عن الحب والعلاقات بين الاولاد والبنت. فانا سألت سؤال واحد يا اخواننا اللي بيعمله ده صح ولا غلط؟ قالوا لي طبعا كل قلب ده غلط
طيب الغلط ده بيوصل للجنة ولا بيوصل للنار؟ بيوصل للنار. بيوصل لرضا ربنا ولا لغضب ربنا؟ طب وفيه حد بيحب حد يرميه في جهنم في حد بيحب حد يوديه لغضب ربنا؟ فاللي انت عملته ده هو الخير. اللي انت قطعت معها بفضل الله سبحانه وتعالى. ودي بركة الدروس. انتم
لاحظتم كلامه بيقول ايه؟ ولما بدأت احضر دروس والتزم تركتها لله. هي دي قيمة الدروس اللي ابن القيم كان بيقول عليها الفرار الى الله من الايه من الجهل الى العند. فاللي انت عملته هو الصح وكفر عن يمينك. وان شاء الله اسأل الله سبحانه وتعالى ان كان فيها الخير لك. اسأل الله عز وجل ان يجمع بينك
وبينها هل يسن تأخير صلاة العشاء لمنتصف الليل؟ بالنسبة للمرأة؟ اه اما تأخير العشاء يا اخواني فسنة السنة فيه او في وقت العشاء ان تصلى في اول وقتها دي السنة
النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله ابن مسعود كما في الصحيحين اي العمل احب الى الله؟ قال الصلاة على الصلاة على وقتها ايه في اول وقتها؟ فافضل وقت من صلاة العشاء اننا بسرعة ايه ها؟ الصلاة في وقتها. ولها وقت اختيار. وهي الى نصف الليل في قول الجمهور والى ثلث الليل في
قل الحنبلة ولها وقت ضرورة وهي ما قبل آآ الفش ماشي كده يا اخواننا؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بتأخير العشاء الى منتصف الليل. انما كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان بيعمل ايه
كان دايما بيصلي الصلاة على اول وقتها. وعايز اقول برضه يا اخواننا في حاجة مهمة جدا. ده في كتير من الاوقات بيكون مدخل من داخل الشيطان علينا. اه اه العشاء لحد منتصف الليل اخروا العشاء لحد منتصف الليل. النبي اولا ما عملهاش الا مرة واحدة في حياته. مرة واحدة بس
الامر التاني بيبقى عندنا القلب بدأ يعتاد على انه يأخر الايه خلاص بدأ يأخر العشاء بدأ يأخر العشاء يجي في يوم من الايام يتعب ينام فما يقدرش يصليها فيصليها تاني يوم. بعد كده بيلقى في قلبه انه بعد ما كان بيأخر العشاء بس بقى بيأخر ايه
هو الفجر بقى لما اصحى والضهر لما اخلص مش عارف ايه. فبقى في قلبه مسألة التأخير. وده يا اخواننا خطر كبير جدا جدا جدا. لا يا اخواننا افضل وقت العشاء
ان تصلي العشاء على وقتها. حكم لبس الجاكيت على الخمار. اه ازا كان الاصل طبعا ان الخمار زي ما ربنا قال لنا. الخمار يبقى نازل من فوق من على الرأس كده آآ على جيب المرأة اللي هي منطقة منطقة الصدر والظهر. دي سنة في لبس الخمار. ايا كان اللبس يبقى اللبس تحت والخمار
ايه ها والخمار ها فوق. ولكن اللي بتلبس جاكيت دلوقتي من اخواتنا آآ واحنا خارجين بعد الدرس مسلا بنلاقي اخت معدية مدخلة ثمار من جوة كده سواء منتقبة او مختمرة. بتدخل الخمار من جوة والجاكيت من عليه من برة كده. انتم مش بتحسوا ان الجسم بقى متفصل؟ الجسم بيبقى متفصل خالص
فانا لأ نصيحتي ان هي تلبس الجاكيت ما فيش مشكلة. ويبقى الخمار من فوق. بس شكل مش هيبقى حلو قدام صحابي. آآ انت اهم حاجة شكلك قدام ربنا مش قدام الناس
شكلك قدام ربنا مش قدام الناس. الامر التاني الامر التاني آآ الجمال لاخوانا واخواتنا عمره ابدا ما كان بان هي بيضا او شعرها ناعم او ان هي مش عارف ايه الجمال الحقيقي اجمل ما تتزين به المرأة هو حياءها حياءها
ودينها واخلاقها. ربنا يا رب يصلح بناتنا يا رب. انا مش بعرف ابر اي الاهلي بسبب صوتي العالي والعصبية. اعمل ايه علشان ابرهم؟ وطي صوتك وبطل عصبية. بس. وطي صوتك وبطل العصبية
يبقى انت وريت اهلك ما شاء الله. دي بطة زهق طبعا لازم ما هو الافضل الصلاة بقصار السور من حفظه؟ ام من المصحف؟ نوع نوح في بعض الاوقات طالما انت حافز
صرصور من حفظك للقراءة من الحفظ مما لا شك فيها. مما لا شك فيه ان هي بتكون اقرب لقلب الانسان. فنوع مرة من حفزك ومرة من ايه؟ في بقى تبقى اعلى من كده. الا وهي؟ يلا شد حيلك ابدأ احفظ بقى. نبدأ نحفظ بقى من كتاب الله عز وجل كده ونصلي به في القيامة ان شاء الله. طيب
ادعي لي ادعي لمحمد مهدي رسالة لانه امبارح عمل عملية تركيب شرايح ام سمير. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يشفيه وان يعافيه. اسأل الله سبحانه وتعالى له الشفاء اللهم رب الناس اذهب الباس اشف عنهم اشفه انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك. اللهم اشفه شفاء لا يغادر سقما. وهو وكل مرضى المسلمين
وانا كمان احمد خلف. اه. مش ممكن. خلف ده حاطط مناخيره في كل حاجة. اه. يعني فلوس حاطط يعني انا واحد واقف جنبي هنا بيقول يا شيخ انا عايز ادبح بقرة لله سبحانه وتعالى. قال لي خلاص يا شيخ انا رايح الحفير وعايز بقرة هناك. البقرة دي معي ان شاء الله. يا ابني يا ابني اهدى شوية
طيب طيب في حد الدرس اللي فات لسه شنطة كان فيها مبلغ من المال؟ ان شاء الله. مع الشيخ احمد مع الشيخ احمد خالد آآ حد هنا لسة شنطة؟ الشنطة خلاص حد نسى شنطة
كن ساقه الله لي. مش ده احمد خلف. طيب اخر سؤال نختم به. هل الامر بالمعروف والنهي يعني منكر واجب وهل هناك شروط لذلك؟ اه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اه هو واجب على الامة واجب على الامة
هل هو واجب عيني ام هو واجب كفائي؟ المسألة هتحتاج تفصيل شوية اه ولكن سريعا اه العلماء مختلفين في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هل هو وجب عين بمعنى كل واحد فينا واجب عليه عينا انه
يعني يأمر بالمعروف ونهي عن المنكر؟ بعضهم قال هو واجب كفائي. وارى والله اعلم ان الامر ده بيدور حسب الحالة. انا في الاوضة بتاعتي انا في الاوضة بتاعتي في شيخ في في المدينة الجامعية بيدي دروس في الجامع
هو هنا بيعمل ضعوف في نهى منكر ده الواجب اللي هو الايه؟ الواجب الايه؟ الكفائي. اللي اذا عمله سقط ايه؟ عن الباقين. فيه مجموعة شباب معي في الاوضة اه المجموعة دي
ده بتنزل تحت ولا بتسمع ولا بتكلم الشيخ ده اصلا اه وانا الوحيد اللي قاعد معهم. هم عملوا حاجة غلط. اصبح النهاردة النصيحة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالنسبة لهم. واجب كفائي ولا واجب عيني؟ لا ده واجب عيني بقى عليك خلاص
واجب عيني عليه خلاص. انا ما فيش مشايخ دعاة في بلدي. الشباب اللي بيجوا لنا من برا المنصورة من محافظات تانية. انا ما فيش حد من الدعاة في بلدي كويس
الناس مرتفة حواليه. وانا شفت في العيلة عندي حاجة غلط. اسكت ولا فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر هنا ايه؟ عيني. ماشي كده يا اخواننا في بعض الاوقات بيكون طب انا في الاوضة
وفي اتنين ما شاء الله بيدعون الى الله سبحانه وتعالى ومتحركين جدا مع الشباب في الاوضة. آآ انا ممكن اتكلم ولا هم شايلين عني؟ خلاص هم شايلين عني بقى خلاص يبقى واجب
فبترجع حسب المسألة. ولكن مما اتفق عليه العلماء ان لازم يكون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. باليمين ورحمة. اتنين ان يكون بعلم. ما يكونش الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بايه؟ بجهل. تلاتة الا يترتب عليه منكر ايه
اكبر منهم اتنين بيتاكلوا مع بعض واحد بيقول تاني يا ابن كزا والتاني بيقول له يا ابني كزا قمت انت بقى حضرتك بقى داخل علينا يا جماعة اتقوا الله حرام عليكم الم تعلموا ان النبي قال ان من
اكبر الكبائر ان يصب الرجل يديه. قولوا لي بقى كيف يسب الرجل يديه. قولوا لي ان يسب الرجل اب الرجل فيسب اباه ويسب امه. يقولوا له يا ابن ستين الا يترتب على المنكر ايه؟ منكر اكبر منه. جميل! فهنا بنحتاج ان الامر بن عوف نهي عن المنكر يكون فيه ايه؟ ها
حكمة حكمة يبقى تلات حاجات لين ورحمة ها؟ علم ها حكمة. وصلت؟ جزاكم الله خيرا ونفصل ان شاء الله الدرس الجاي ازا ربنا احيانا