1
00:00:00.400 --> 00:00:21.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين اما بعد فهذا هو اللقاء العاشر من مدارسة معاريج العلوم

2
00:00:21.800 --> 00:00:44.700
واسأل الله جل وعلا ان يفقهنا في الدين وان يعلمنا التأويل وان يدخلنا برحمته في عباده الصالحين اه وصلنا الى المطلب الخامس الحديث عن طريقة تناول العلوم يعني بعض طلبة العلم يسأل كيف يعني

3
00:00:44.800 --> 00:01:04.900
يوازن بين دراسة العلوم هل يدرس كل علم على حدة؟ يدرس المرحلة الاولى فالثانية فالثالثة ويكون بعيدا عن بقية العلوم من اجل ان يركز على علم ما ام انه يطلب العلوم بشكل مجتمع في ان واحد

4
00:01:05.300 --> 00:01:23.000
ام انه يركز على يعني علمين او ثلاث يعني كيف يدير عملية الاوراد اه قلت يتأثر طالب العلم في ذلك بحسب البلد الذي هو فيه او المدرسة العلمية التي ينتسب اليها

5
00:01:23.650 --> 00:01:43.300
والناس في ذلك في الجملة على حالين ممن يركز على علم واحد حتى ينهوه واما ان يتلقوا كتب المرحلة الاولى من كل فن ثم الثانية وهكذا يعني ايه يقرأ؟ المستوى الاول من النحو

6
00:01:43.600 --> 00:02:02.650
ثم المستوى الاول من الصرف. ثم من البلاغة من فقه اللغة من الفقه من القواعد الفقهية من اصول الفقه من المقاصد وهكذا فهو يدرس ويدرس كتابا او كتابين من كل علم ويمضي

7
00:02:03.050 --> 00:02:31.400
فتتكون عنده قاعدة عرضية الان كيف يفعل؟ يعني هل يسلك الطريقة الرأسية؟ في ذات العلم الطريقة العرضية الذي استحبه لطالب العلم ان يجمع بينهما وذلك بان يدرس المرحلة الاولى من كل فن ويعتني بحسن التصور لمسائلها وحفظ المتن المهم فيها ثم يقصد الى

8
00:02:31.400 --> 00:02:53.150
كل فن ينجزه الى تمام المرحلة الثالثة ثم يبدأ في العلم الذي يليه وهكذا. كيف يعني لان هنا لا نتكلم عن جميع العلوم. نتكلم عن مهمات العلوم يعني القاعدة المركزية للعلوم لعلم العقيدة وعلم الفقه وعلم التفسير وعلم الحديث

9
00:02:53.250 --> 00:03:19.050
علم الاصول علم اللغة نحو الصرف البلاغة. السيرة. هذه التشكيلة الاولى يذهب يدرس الكتاب الاول او المرحلة الاولى تماما. ينجزها انجازا محكما. بصير هو عنده قاعدة ارضية  لا تؤهله لان يفهم او يتعمق في العلوم التعمق المطلوب ولكن هو الان

10
00:03:19.200 --> 00:03:40.150
عند هذه القاعدة التي يتجول فيها بين العلوم اذا انتهى من هذه القاعدة ماذا يفعل يبدأ الان يعيش مع كل علم حتى تمامه يعني نفترض خلص هذه الوجبة بعد ذلك بدأ مثلا في علم النحو

11
00:03:40.450 --> 00:04:03.700
اكمل فيه حتى ينتهي ثم الصرف حتى ينتهي تم البلاغ حتى ينتهي مثلا فقه حتى ينتهي الفقه المقارن حتى ينتهي وهكذا هو يمضي يمضي اذا الان هو بنى القاعدة الارضية ولتكن هي القاعدة بمثابة القواعد في اسفل الارض للبرج ثم بعد ذلك

12
00:04:03.700 --> 00:04:21.800
بدأ يبني بناية تنبع بناية  وهو في اثناء ذلك يثبت له وردا لضبط كتب المرحلة التأسيسية التي انجزها. يعني في الفترة التي ينشغل فيها مثلا بالنحو بحيث يسيطر على وقته ليلا ونهارا

13
00:04:22.600 --> 00:04:44.700
في هذه الفترة الكتب التي حصلها من الكتب اللي هي الارضية هذه الان هذه بده يجعل وردا للتثبيت يمكن ان يكون الورد آآ شهرا في السنة ينجزها جميعا. او مثلا ساعة من يوم. المهم انه في كل سنة

14
00:04:44.700 --> 00:05:04.250
على الاكثر ينبغي ان يكون قد انجزها تماما فيبقى حاضر الذهن من جميع العلوم بحيث يبقى قريبا من المسائل الامهات في عامة العلوم الشرعية واللغوية وكل ما ختمه مرة شرع في تالية بعدها

15
00:05:04.550 --> 00:05:23.600
الذي دعاني لاختيار هذا السبيل اربعة اسباب السبب الاول تعاون العلوم العلوم نفسه متعاونة من مشكاة واحدة وهذا كلما تعمقت ستجد ان العلوم يشبه بعضها بعضا ولو ظهر لك انها بعيدة

16
00:05:23.800 --> 00:05:43.450
لكن الذي يفهم علما يفهم بقية العلوم فيحصل للطالب بضبط المرحلة التأسيسية من التصورات العلمية ما لا يجده بالانكباب على علم واحد. يعني لو بقي يدرس النحو سنة مثلا وهو في كل هذه المرحلة لا يفهم حرفا في العقيدة او في الفقه او في التفسير هذا يعني يزري

17
00:05:43.700 --> 00:06:00.750
وبالاضافة الى انه يفقد الربط بين العلوم. خاصة ان بعض العلوم قد لا يصل اليها الا بعد سنين كيف بالطالب في وهو يدرس مثلا نحو ويصل الى شروح الالفية او يتعمق في الفية البلاغة ثم هو في هذه المرحلة

18
00:06:00.750 --> 00:06:19.650
يجيد ابجدية الطهارة او ابجدية اصول الدين. او ابجديات السيرة. هذا لا يليق به والبقاء على الجهل بامهات مسائل فيها مما يقبح خاصة اذا كانت متعلقة بالتعبد والعمل الثاني الاستفادة من الجهد العلمي في بلده

19
00:06:19.950 --> 00:06:36.700
فقد يعقد في مدينة مجلس علمي في شرح الالفية مثلا هو الان مشتغل بالفقه. طب الان عقد درس في مالي اذا كان قد انجز الاجرومية يلتحق تلقائيا من غير من غير فجوة. لا يوجد حاجزا. فهو مستفيد

20
00:06:36.800 --> 00:06:58.600
بعقد درس مثلا في شرح المنهاج او في مقدمة ابن الصلاح. هو انجز نخبة الفكر. لو تجاوز المرحلة الوسطى لا يتضرر التضرر الضرر الذي يقعده وبحاجة الى مزيد جهد ويمضي. فلذلك تكوين القاعدة الارضية هذا ركن يجعله يستفيد من كل المجالس التي تعقد في بلده

21
00:06:59.200 --> 00:07:19.100
واذا كان قد احكم المرحلة الاولى من العلم سهل عليه الالتحاق به ويعظم عند ذلك الانتفاع به. بعض الدروس طبعا وفي هذا القضية يا اخوانا طالب العلم يعني عليه ان يعرف ماذا يريد. يعني ممكن يعقد في المدينة عشرون درسا علميا

22
00:07:20.000 --> 00:07:39.350
الان بتيجي لحظة انكباب. يعني كل ما يفتتح درس عند شيخ يدركه يذهب يحضر هذا ثم هذا ثم هذا ثم هذا طب هذا في اللغة مهم وهذا في التفسير مهم وهذا في الفقه مهم وهذا في الاصول مهم وهو لا يدري ما يفعل يتنقل من درس الى درس من ثالث الى رابع من خامس الى سادس

23
00:07:39.450 --> 00:07:59.900
هذه الحالة لا تكون علما ولا تنتج بل مصير هذه الحالة ان يترك الجميع. لانه الان يعني يعني كان هناك طالب علم يفعل ذلك استشارني او لم يستشرني مجرد انه طرح الموضوع قلت له لا تفعل

24
00:08:00.500 --> 00:08:18.350
هذه الدرجة من الكلب خلف جميع الدروس ستنتهي بك الى وضع تفقد معه الشهية يعني قال لا هذا الدرس مهم ولا استطيع ان اتركه. وهذا الدرس في علم مهم ولا استطيع ان وهذا وصار يذكر اهمية كل درس

25
00:08:18.350 --> 00:08:34.950
قلت له انا ليس الخلاف الان في انك تثبت فضل كل علم. والعلوم مهمة. لكن الان هذا القدر المجتمع بجميع الدروس درس هنا ودرس هنا ودرس تحتاج ان ترتحل اليه ودرس

26
00:08:35.100 --> 00:08:53.400
هذا القدر المجتمع سيؤدي بك الى ارهاق. انت الان في اقبال وفي دافعية لكن سيصل بك الموضوع الى درجة من الارهاق تفقد الرغبة شيئا فشيئا وتضعف الشهية جهة هذه الدروس

27
00:08:53.600 --> 00:09:11.300
تصل الى مرحلة انك تزهد في الدروس جملة وهذا ما يكون وهذا ما كان بالمناسبة. لذلك الطالب بالعلم عليه ان ان يحدد الاولويات يحدد علمين مثلا او هذا الذي يتبعه في الدروس

28
00:09:11.750 --> 00:09:29.150
ممكن يجعل بعض الدروس مجرد حضور. مجرد حضور يعني لا يزيد ليس لهذا الدرس اعباء خلاص هو يذهب مستمعا يحضر عشر دقائق ربع ساعة ويذهب ويمكن ان يترك في اي وقت. لكن درجة الالزام اذا اردت ان تأخذ كل شيء جملة

29
00:09:29.150 --> 00:09:46.900
فاتك كل شيء جملة. هذا امر معلوم لا شك في ذلك. فينبغي لطالب العلم ان يعرف ما الذي يريد فالكلام هنا لا تنظر الى اول المشهد ولكن انظر الى المشهد بكماله يعني. يعني لا تحدثني عن اهمية العلوم. او عن اهمية المشايخ

30
00:09:46.900 --> 00:10:06.700
او عن انه ينبغي ان ان يكون طالب العلم ذا همة ولكن هنا بعدين يا ايها الاخوة سبحان الله العلم ليس معلومات فقط. انما هو تصورات ومفاهيم كما مر. الان وانت تقرأ في اي علم ينبغي ان تدرك ما بين السطور

31
00:10:07.700 --> 00:10:27.750
يعني يصبح عندك حاسة فهم عميق لمسائل العلم. فاذا ركزت في علمين يبقى عقلك مع هذا العلم ليلة النهار صباح مساء وتصبح لك ملكة هذه الملكة لا ينطق بها الشيخ ولكن حصلت عندك من خلال ادمان النظر

32
00:10:27.950 --> 00:10:46.500
فلو وزعت عقلك على جملة من العلوم لن تنجز في اي علم منها. وسوف تبقى تشعر بانك مبتدأ ولو درست عشر سنين لذلك هنا ادارة الملف العلمي. ادارة ملف الطلب

33
00:10:46.600 --> 00:11:06.600
فلذلك كما قلت لكن هو في هذه اللحظة ممكن يقدر انه انا ممكن اذهب الى درس من الدروس مجرد مستمع او اسجل اه الدرس واخذ ما اريده فهنا اتقدم بقوة وهنا اتأخر واريد ان اكون اماما وهنا اريد ان اكون جنديا. هو يريد هنا ان يكون متفوقا لا يذهب

34
00:11:06.600 --> 00:11:27.300
اي حرف وهنا يقرأ انني ساكون متكاسلا. هذا الدرجة من الاقبال والادبار هو الذي يديرها. ويعتني بها بشكل واضح الامر الثالث النجاة من الملل المتوقع. ليس الناس في الاقبال على درجة واحدة. من الناس من لا يكترث ولا يمل ولا يكل

35
00:11:27.350 --> 00:11:40.550
لكن بعض الناس اذا لزم علما ما مل فاذا تقلب من علم الى اخر عند ذلك يعني هذا مما يستعين به اذا كان يعني قد حصل القاعدة ارضية من العلوم. الامر الرابع

36
00:11:40.550 --> 00:12:01.400
تذكرون ما ذكرنا في موضوع الاوعية العلمية يعني الان انت عندما تسير في العلوم تتكون عندك اصول المفاهيم التي يقوم بمثابة الاوعية العلمية بحيث كل حرف يسمع ينزل في موقعه

37
00:12:02.200 --> 00:12:19.650
فهنا عدم ضياع ما يسمعه من مسائل العلم الذي انجز فيه مرحلته الاولى فان من ضبط طرفا من العلم ثم سمع فيه مسألة جديدة او قيدا او تتمة لمسألة قديمة فان ما سمعه يثبت في ذهنه

38
00:12:19.950 --> 00:12:35.250
لاحاطته باصله وعندئذ يضعه في موضعه فلا يفوت لان العلم بنى معرفية تتراكم يوما بعد يوم. وان لم يكن حصل في هذا العلم شيئا عسر عليه الاحتفاظ به ولو احتفظ به عسر عليه

39
00:12:35.250 --> 00:12:59.100
اذا الانسان اذا كون المسائل الاعمدة اصول المسائل فهمها عند ذلك اي درس يسمعه يركب اي خطبة اي محاضرة اي دورة ينزل الكلام في مواضعه فلا يضيع العمر في شيء ولا يضيع شيء

40
00:12:59.800 --> 00:13:20.950
يعني اذكر عندما ذهبت الى السودان وجدت اه علماء البلد يعني لهم عناية بالغة بتقرير مسائل العقيدة وشرح عدد من الكتب هذه الكتب كنت اكثرها يعني قرأتها منذ سنوات والعهد بها بعيد

41
00:13:21.900 --> 00:13:44.600
وخلال الاسابيع الاولى من مقامه بالسودان شعرت يعني اه انني لا اضبط ما يقال كما ينبغي فذهبت واشتريت جميع الكتب من جديد لان الكتب كانت عندي هنا في غزة وصورت المفرغ منها

42
00:13:45.050 --> 00:14:02.050
واعتكفت اسبوعين او ثلاثة وانتهيت من جميع الكتب ولكن بنظام التركيز. يعني ليلا ونهارا فبقية السنة كل ما كنت اسمعه كان ينزل في مواقعه وعند ذلك يعني حصلت الاستفادة وما فعلت ذلك

43
00:14:02.050 --> 00:14:22.950
الا لان لا يضيع مني ما اسمعه من دروس لانه بعض العلماء كان يتكلم بالفعل بشروط دقيقة وتتمات وقيود على مسائل كيف لي ان اركبها في موضعها ان فقدت  واذا كان طالب العلم قد حدد العلم الذي قصد التخصص فيه

44
00:14:23.950 --> 00:14:41.300
الذي سيكون فيه موسوعيا ومضى فيه فانه يجعل الاوراد ثلاثة في هذه الحالة ورد التخصص الذي اختاره وورد للعلم الذي يدرسه. مش قلنا يمضي في مسارين القاعدة الارضية وعلم بعد علم

45
00:14:41.500 --> 00:15:01.500
وورد يراجع فيه كتب المرحلة التأسيسية اللي هي هذه الكتب مثلا عشرة طبعا في كتاب المعارج انا اتيت كتب المرحلة التأسيسية وجعلتها حقيبة مستقلة هذا التي يكررها جولة بعد اخرى. كلما انتهى بدأ من جديد جمعا بين شمول العلم وضبطه. والله يفتح على

46
00:15:01.500 --> 00:15:08.922
من يشاء ويهدي من يشاء الى طريق مستقيم والحمد لله رب العالمين