1
00:00:00.300 --> 00:00:20.650
بسم الله الرحمن الرحيم النهاردة احنا هنتكلم عن خلاصة عصير كتاب في غاية الاهمية كتاب اسمه مدخل الى الكتاب المقدس تحليل لاسفار العهدين القديم والجديد مدخل الى كتاب مقدس تحليل لاسفار العهدين القديم والجديد

2
00:00:21.250 --> 00:00:43.150
الكتاب ده آآ طبعة آآ دار الثقافة والمفروض انه كتاب اجنبي مجموعة من المؤلفين وترجمة واحد اسمه نجيب الياس هنا اهو مدخل مدخل الى كتاب مقدس يشتمل على التحليل لكل سفر من اسفار الكتاب المقدس بعهدين القديم والجديد

3
00:00:43.200 --> 00:01:01.150
تأليف ستة ترجمة نجيب الياس الكتاب ده في غاية الاهمية لانه اولا كتاب مترجم فبالتالي بيحتوي على معلومات نادرا ما بنجدها في الكتب العربية وهي مليانة مليانة مليانة اقتباسات في موضوع

4
00:01:01.200 --> 00:01:21.000
ان مين كاتب الصفر ده مجهول؟ ما نعرفوش. طب والسفر ده مجهول؟ ما نعرفوش. طب وده برضو مجهول؟ طب وده برضو ما نعرفش عنه حاجة وهكذا طبعا عصير الكتاب رغم ان انا هجيب اقتباسات كثيرة لكن هقرأها سريعا لكن عصير الكتاب فيه اقتباسات اكتر

5
00:01:21.350 --> 00:01:49.900
وارجو برضو آآ من المشاهد انه يرجع للروابط لان انا بحطها اسفل الفيديو آآ على اليوتيوب نبدأ بيتكلم عن آآ سفر التكوين في المقدمة خالص في حاجات انا معلم عليها مش هقراها في حاجة تانية تحت هنا اهو كاتب سفر تكوين. كاتب التكوين مجهول. لكن العهد الجديد

6
00:01:49.900 --> 00:02:06.350
يدل ضمنا على ان كاتبه هو موسى ولم يعترض احد على هذا المفهوم حتى العصر الحديث يعني يعني آآ العهد الجديد بيقول ان كاتبه موسى هل فيه دليل على كده؟ سفر التكوين ما بيدلش على ان كاتبه

7
00:02:06.350 --> 00:02:26.350
كاتب التكوين مجهول. العصر الحديث يعني الثورة والعلم والابحاث والكلام ده كله. اثبتوا لأ آآ كاتب صفة تكوين مجهول احنا معترضين على هذا الايمان التقليدي. فين الدليل عليه؟ ما فيش دليل كاتب التكوين مجهول. ده في صفحة رقم تلاتة وعشرين

8
00:02:27.050 --> 00:02:50.850
كويس؟ هقرا سريعا اللي بعده في سفر اللاويين ده الصفحة رقم تلاتة واربعين من كاتب السفر؟ لم لم يذكر في السفر اسم كاتبه. والكثير من مادته اعطاها الله لموسى على جبل سيناء لكننا لا نستطيع معرفة

9
00:02:50.850 --> 00:03:07.750
في التاريخ كتابة صفر او من الذي جمعه وصاغوا على صورته الحالية يعني يعني كثير من مادته اعطاه الله لموسى على جبل سيناء طيب ومين اللي دون المادة دي؟ هل هو موسى؟ لأ. طب الصفر بيدلنا مين؟ لا

10
00:03:08.700 --> 00:03:36.250
طيب اللي بعده سفر يشوع صفحة رقم تسعة وستين تحت عنوان كيف كتب هزا السفر. يشوع هو بطل هذا السفر اكثر مما هو كاتبه ولو ان التقليد والسفر نفسه ينسب اليه الكثير من مادته فبعض مادته صادر عن شاهد عيان ما نعرفوش. الا ان محررا

11
00:03:36.250 --> 00:03:54.300
اخر في عهد لاحق جمع مادته على النحو الذي هو عليه الان يعني هو بطل هذا الصفر اكثر مما هو كاتبه. سفر يشوع ما كتبوش يسوع وبعدين في محرر احنا ما نعرفوش جمع المادة يعني ما هواش مكتوب بوحي كمان

12
00:03:55.100 --> 00:04:16.700
اللي بعده سفر القضاة الصفحة رقم ستة وسبعين كاتب السفر لسنا نعلم من هو كاتب السفر مجهول ومن المحتمل ان تكون مادته قد جمعت وصنفت من واقع سجلات العصر. يعني مش وحي ده ناس بتجمع مادة موجودة ما بين ايديهم

13
00:04:17.200 --> 00:04:37.950
طيب كزا كزا كزا اللي بعده صف راعوس صفحة رقم ستة وتمانين بيقول خلفية الصفر وصف صفر نعوز بانه كتاب الولاية الانساني وكاتبه غير معروف مجهول ما نعرفش مين اللي كتب سفر العروس

14
00:04:38.000 --> 00:04:51.650
على انه ينتمي الى عصر القضاة ويقدم لنا لمحة عن الحياة الاسرية في اسرائيل في ذلك العصر. اما القصة نفسها فهي تغطي فترة تقدر بعشرة اعوام اللي بعده صفر صموئيل الاول

15
00:04:51.800 --> 00:05:14.800
صفحة رقم اتنين وتسعين فبيقول قصة ثلاثة اشخاص كان سفرا صموئيل الاول والثاني في الاصل سفرا واحدا يعني بيتجمعوا في كتاب واحد. وعلى اي حال فانه اذا كان السفر الثاني يدور حول الملك داود وحده فالسفر الاول كان عليه ان يتكلم عن ثلاثة اشخاص تداخلت حياتهم

16
00:05:14.800 --> 00:05:38.750
وهم صاموئيل وشاول وداوود والسرد القصصي ليس كاملا. فان ايا من كان الذي جمع مادته. يعني احنا ما نعرفش مين اللي جمع المادة بغض النزر هو مين احنا ما نعرفوش فلابد انه رجع الى اكثر من مصدر للمعلومات. يعني مش وحي. ده كان بايه

17
00:05:38.750 --> 00:06:04.900
آآ بيرجع لبعض المواد  وياخد منها ويجمع هذا الصفر طيب اللي بعده سفر الملوك الاول الصفحة رقم مية وتمانية تحت عنوان من كتب السفر يحتمل ان يكون الصفر قد كتب بواسطة نبي او عدد من الانبياء كانوا يكتبون اثناء السبي. مين هو النبي

18
00:06:04.950 --> 00:06:21.050
ولا مين هم الانبيا؟ ما نعرفش وقد جمعت المادة من مصادر مختلفة مثل السجلات الحكومية الرسمية او مجموعات القصص عن الانبياء وده بوحي ولا ايه؟ يعني اللي بيجمع من سجلات الحكومة ده بوحي

19
00:06:21.250 --> 00:06:43.000
لا حول ولا قوة الا بالله اللي بعده صفر اخبار الايام الاول ده في صفحة رقم مية سبعة وعشرين بيقول كيف كتب سفر اخبار الايام الاول؟ ليس لسفر اخبار الايام كاتب معين. يعني احنا ما نعرفش كاتب محدد هو اللي كتبه

20
00:06:43.000 --> 00:07:02.550
بل مجمع قد تولى بمجمع او ايا كان. قد تولى بمهارة تجميع عدد من الاعمال السابقة في نسيج واحد ده بوحي يعني هو كان عنده حاجات قديمة جمعها ورتبها بقى ده وحي. طب ومين اللي رتب؟ ما نعرفش هم كم واحد ما نعرفش برضو

21
00:07:03.300 --> 00:07:20.050
ويدعي التقليد اليهودي ان كاتب السفر هو المدعو عزرا. والسفر جاء من اربعة اجزاء يجمعه مجلد واحد يتضمن اخبار الايام الاول. والثاني وعزر ونحمل وهناك اقتراحات عديدة عن تاريخ تجميع هذا الصفر ولكن اذا كان عزره هو المحرر

22
00:07:20.400 --> 00:07:32.200
فلابد ان يكون قد تم تجميعه خلال القرن الرابع قبل الميلاد يعني احنا ما نعرفش تحديدا مين اللي جمعه. ممكن يكونوا ناس كتير وهو متجمع اصلا ايا كان اللي بعده

23
00:07:32.800 --> 00:08:00.450
صفر عزرا الصفحة رقم مية خمسة واربعين بيقول لاحز انه يحتمل الا يكون عزرا هو كاتب هذا السفر رغم ان نصفه الاخير آآ يرتكز على مذكراته اليومية طيب يعني هو بيقول يحتمل الا يكون عزرة هو كاتب هذا السفر امال مين اللي كتبه؟ ما نعرفش. طيب. اللي بعده

24
00:08:01.600 --> 00:08:14.800
سفر ايوب صفحة رقم مية تسعة وستين بيقول من هو ايوب؟ تشوف بقى من هو ايوب مش مين اللي كتب سفر ايوب؟ هو مين ايوب ده اصلا اللي السفر بيتكلم عنه

25
00:08:14.900 --> 00:08:26.700
بيقول نحن لا نعرف عن ايوب اكثر مما هو مكتوب عنه في بداية الصفر ويبدو انه كان شخصية مشهورة. شف شخصية مشهورة احنا عندنا ده نبي. نبي يا جماعة نبي

26
00:08:26.800 --> 00:08:41.950
بغض النزر احنا ما نعرفش تفاصيل كثيرة عنه. هو مش النبي اللي جاء لنا احنا مفروض بني اسرائيل او حتى هو مش نبي لبني اسرائيل. لكن مكتوب عنه في كتب بني اسرائيل في كتابهم المقدس. المفروض هم يعرفوا اكتر

27
00:08:42.050 --> 00:09:01.500
يعني هل المعلومات اللي احنا نعرفها عن المسيح عيسى ابن مريم؟ هي كل المعلومات اللي اللي ممكن نعرفها لأ مش كلها. لكن اهمها واحسنها واللي ربنا آآ لحكم كسيرة جدا جدا فرض علينا ان احنا نعرفها وحكاها لنا في القرآن الكريم

28
00:09:03.350 --> 00:09:20.200
لكن هم عندهم صفر كامل باسم ايوب نحن لا نعرف عن عيوب اكسر مما هو مكتوب عنه في بداية هذا السفر. ويبدو انه كان شخصية مشهورة يعني ده مش واخد باله ده نبي ولا مش نبي ولا ايا كان. الا انه بسبب عدم

29
00:09:20.200 --> 00:09:39.650
ترى الى تاريخ اسرائيل فيحتمل ان يكون قد عاش في زمن مبكر جدا قبل استقرار شعب الله في كنعان. ويرى البعض ان قصة الامه ومعاناته استخدمها مؤلف مجهول كاطار لبحث مشكلة الالم. يعني فيه مؤلف مجهول كان يعرف قصص ايوب راح مؤلف سفر عنه

30
00:09:40.050 --> 00:09:57.450
اللي بعده صفر المزامير صفحة رقم مية تسعة وسبعين بيقول كيف تم تجميعها معا؟ هل سفر المزامير كله آآ كتبه داود عليه السلام؟ بيقول سفر المزامير عبارة عن مجموعة من التسابيح

31
00:09:57.450 --> 00:10:20.750
والصلوات التي ضمت الى بعضها ضمت الى بعضها على مدى حقبة طويلة طويلة من تاريخ اسرائيل تمتد على الاقل من فترة حكم داود الى ما بعد سبي بابل يعني من فترة حكم داود يعني ممكن يكون شوية منسوبين لداوود لكن الى ما بعد سبي بابل يعني بعد موت داوود وبعد موت سليمان عليهما السلام

32
00:10:22.300 --> 00:10:48.450
ولسه مزامير عمالة تتجمع وتتكتب. يعني مش كلها منسوبة لداوود عليه السلام. طيب اللي بعده صفر الامثال الصفحة رقم ومتين وسبعة كاتب صفر الحكمة اشترك في كتابة سفر الامثال العديد من الكتاب هم مين؟ اه ما نعرفش يعني منهم ثلاثة مذكورين فيه بالاسم وهم

33
00:10:48.450 --> 00:11:06.550
واجور ولا مؤيل وهناك قسم واحد من الصفر على الاقل مشغول الكاتب يعني هم كتير منهم تلاتة مزكورين بالاسم واكيد فيه على الاقل قسم واحد من الصفر مشغول الكاتب. ده احنا بنتكلم على كتب مفروض الهية

34
00:11:06.650 --> 00:11:22.350
خلوا بالكم مسألة ان انا اقرر اصلا هل هذا الكتاب موحى به من الله ولا لأ لازم ابقى عارف مين من الذي جاء بهذا الكتاب واثبت ان الكتاب ده فعلا هذا الشخص هو الذي جاء به وبعدين

35
00:11:22.350 --> 00:11:37.850
ان هذا الشخص كان يوحى اليه من الله عز وجل. يعني فيه وصلتين لازم ابقى عارف الكاتب هو ده الفقرة اللي في النص. وبعدين واصلة ما بين الكتاب والكاتب. ووصلة ما بين الله والكاتب

36
00:11:37.850 --> 00:12:07.050
لكن انا ما اعرفش الكاتب اصلا يبقى ازاي هاسبت ان الكتاب من الله سبحان الله اللي بعده سفر الجامعة صفحة رقم متين وخمستاشر بيقول ما هو موضوع السفر يصطدم كل من يقرأ سفرة جامعة لاول مرة بالخليط الغريب من الايمان بالله والاعتقاد في القضاء والقدر ففي بعض الاحيان يبدو

37
00:12:07.050 --> 00:12:27.050
وكأنه يستسلم لكل اسباب خيبة الامل وبطلان الحياة. وفي احيان اخرى يبدو وكانه يدعونا الى الاستمتاع بالملذات قدر المستطاع ذلك كله نجد ان هناك تلميحات كثيرة الى ان الله على علم بكل ما يدور في العالم واننا يجب ان نثق فيه ونخدمه واننا سنقف امامه يوما ما

38
00:12:27.050 --> 00:12:41.650
نقدم له الحساب. ما علينا. هنا بقى دي الجزئية المهمة وقد اعتقد البعض ان وجهات النظر المختلفة يعني يعني السفر نفسه نفس الكتاب فيه وجهات نظر مختلفة. فوجهات النظر المختلفة

39
00:12:41.650 --> 00:12:58.100
فهذه دليل على وجود اكثر من كاتب. طب هم مين؟ مجاهيل ما نعرفهمش ايه يعني يحاول كل منهم ان يعدل من وجهات نظر الاخرين. يعني كمان وجهات النظر بتاعتهم متناقضة. كل واحد بيحاول يقنع التاني. بان انت وجهة نظر

40
00:12:58.100 --> 00:13:15.150
غلط انا وجهة نزري اللي صح وده مفروض كلام موحى به من الله ومن ثم فان السفر ليس من عمل كاتب واحد. ويرون ان السفر يناقض نفسه الصفر بيناقض نفسه كما يناقض عددا غير قليل

41
00:13:15.250 --> 00:13:29.400
من تعليم الكتاب المقدس ايضا. يعني كتاب بينقد نفسه وبيناقض الكتاب المقدس. وما نعرفش مين اللي كتبه. لكن هو موحى به من الله. ده احنا ومن ضمن الكتاب المقدس ده الكتاب ده اسمه ايه معلش

42
00:13:29.950 --> 00:13:52.600
سفر الجامع اللي بعده صفحة رقم متين اربعة وعشرين. سفر نشيد الانشاد طيب بيقول الكاتب هناك سبع اشارات الى سليمان في الصفر. وكان ينظر اليه تقليديا على انه هو الكاتب. والاية الاولى في الصفر. يمكن ان تعني ان

43
00:13:52.600 --> 00:14:13.950
ان النشيد كان لاجل او بواسطة سليمان. يعني النص الاولاني اللي بيقول نشيد الانشاد الذي لسليمان ده مش دليل ان سليمان عليه السلام هو كاتب هذا النشيد لانه ممكن يتفهم الذي لسليمان يعني مكتوب علشانه. او الذي لسليمان يعني النشيد ده بتاعه هو اللي كاتبه

44
00:14:14.400 --> 00:14:33.500
وبخلاف ورود اسمه سليمان لا توجد اي خلفية تاريخية. وعليه فانه من المستحيل التأكد تماما من كاتب السفر او تاريخ كتابته. ما نعرفش بالزبط مين اللي كتبه على انه لا يوجد في الصفر ما يمنع من ارجاع تاريخ كتابته الى زمن حكم سليمان الى زمن حكمه مش الى ان هو اللي كتبه

45
00:14:34.050 --> 00:14:51.050
طيب هنا بيقول محتوى الصفر صفر نشيد الانشاد اساسا قصيدة حب. تحيي مناسبة حب بين رجل وامرأة. والابتهاج بها. واللغة قوية ومعبرة جدا تعلن في صراحة وبغير خجل عن تقدير المفاتن الجسدية

46
00:14:51.300 --> 00:15:14.950
ده كلام الهي وليس في السفر اي ذكر لله وقد افترض الكثيرون ان السفر ادرج ضمن الاسفار المقدسة لانه كان في الحقيقة مقصودا به ان يصور محبة الله للانسان ده يعني ده المفترض. طب ده ما فيهوش اي زكر لله اصلا يعني. على ان السفر نفسه لا يحتوي على اي اشارة تفيد ان على القارئ ان يبحث عن معاني

47
00:15:14.950 --> 00:15:33.900
بالشفا اللي بعده صفر يوئيل صفحة رقم تلتمية واتناشر شف بقى بيقول لك مش مين اللي كتب السفر هو مين يؤيل ده اصلا؟ ده مفروض نبي من الانبياء اسم يؤيل يعني يهوى هو الله

48
00:15:34.550 --> 00:15:54.550
وهو نفس اسم ابن الصموئيل الاكبر. لكننا لا نعلم شيئا عن يوئيل النبي. اكثر من الوصف المختصر الذي يعطينا اياه عن نفسه في واحد واحد. ويسود الاعتقاد انه كان واحدا من اقدم انبياء العهد القديم. وانه لابد كان يعرف كلا من ايليا واليه الشيعة في ايام

49
00:15:54.550 --> 00:16:12.550
تماما مين يؤيل ده اصلا فضلا ان انت تعرف مين الكاتب؟ ما نعرفش مين ومين ده اللي بعده صفر يونان اللي هو يونس عليه السلام. صفحة رقم تلتمية تمانية وتلاتين. بيقول النبي المختلف

50
00:16:14.250 --> 00:16:34.000
رغم ان سفر يونان مدرج في العهد القديم ضمن مجموعة الانبياء. الا انه يختلف عن الاخرين. فهو اولا سرد لاحداث اه في حياة النبي ورسالته العملية قصيرة جدا. ثم انه يبدو انه كتب بواسطة شخص اخر. يتكلم عن يونان بصيغة الغائب. يعني

51
00:16:34.000 --> 00:16:47.500
يعني ايه؟ يعني مش مش يونس او يونان عليه السلام النبي هو اللي كاتب السفر ده. لأ ده واحد تاني احنا ما نعرفوش. يتكلم عن يونان بصيغة الغائب بخلاف الاسفار الاخرى في هذا القسم من الكتاب المقدس

52
00:16:47.700 --> 00:17:06.800
وكل ما نعرفه عن يونان بصرف النظر عما جاء في السفر هو انه كرز او كرز في المملكة الشمالية خلال عهد اربعم الثاني مما يعود بتاريخه الى حوالي سبعمية وتمانين قبل الميلاد. ولكن هذا لا يعني ان الصفر قد تم جمعه في هذا التاريخ المبكر. لأ ده ممكن يكون السفر متأخر

53
00:17:06.800 --> 00:17:27.400
بل يمكن ان يكون ذلك قد تم في وقت لاحق. عندما احتاجت اسرائيل الى الدرس الذي كان على يونان ان يتعلمه بطريقة صعبة طيب ما علينا وفي برضو كلام عن الحوت ويقول لك الحوت ده حقيقي ولا مش حقيقي؟ احنا كمسلمين بنعتقد انه حقيقي. هم عندهم لا في شك هو فعلا بلع وحوت

54
00:17:27.950 --> 00:17:42.850
وكان بيصلي لربنا في قلب الحوت وقعد فترة في بطن الحوت هم بيشكوا في قصصهم. احنا عندنا يقين هم بيشكوا ليه؟ علشان شاكين اصلا في كتابهم هو موحى به ولا مش موحى به؟ هو الكلام ده حقيقي

55
00:17:42.850 --> 00:18:05.400
فعلا من عند ربنا ولا اساطير ولا خرافات؟ احنا عندنا يقين ربنا قال كده يبقى فعلا كده صدق الله اللي بعده صفر حقوق ده مفروض اه نبي من الانبياء ده في الصفحة رقم تلتمية خمسة وخمسين. مين حقوق ده يا ترى

56
00:18:05.950 --> 00:18:23.150
بيقول لك ايه؟ شف العنوان النبي المجهول نبي مجهول ما نعرفش مين حبوب ده ده احنا الصفر باسم واحد احنا ما نعرفوش. فما بالك مين بقى اللي كتب عنه نحن لا نعرف اي شيء عن حبقوك

57
00:18:23.600 --> 00:18:40.800
نحن لا نعرف اي شيء عن حقوق نحن لا نعرف اي شيء عن حقوق. ايه ده نبي له كتاب كامل ما نعرفش عنه اي حاجة. فما بالك بقى نعرف مين اللي كتب السفر ده

58
00:18:41.050 --> 00:18:58.500
ولا عن زمن كرازته فيما عدا اشارة واحدة مختصرة. ويرى البعض انه نظرا لان الاصحاح الثالث مكتوب على نسق كثير من المزامير المخصصة للعبادة العامة. مكتملا من حيث توجيهاته الموسيقية. فلابد ان يكون الكاتب هو احد اللاويين الذي عمل في هيكل اورشليم

59
00:18:58.500 --> 00:19:17.750
واحد مشغول يعني وهناك جدل حول ما اذا كان حقوق يتنبأ عن صعودهم الى السلطة وانه يصف ما كان يحدث فعلا في ايامه كزا كزا كزا نبي مجهول ما نعرفش النبي اصلا هنعرف مين اللي كتب الكتاب اللي بيتكلم عنه

60
00:19:18.100 --> 00:19:38.650
اللي بعده صفر ملاخي الصفحة رقم تلتمية تمانية وتمانين طيب مناخي ده من هو ملاخي اسم ملاخي يعني ملاكي او مرسلي. وقد يكون هذا هو الاسم الاصلي للنبي. لكن الارجح انه كان ببساطة الطريقة التي

61
00:19:38.650 --> 00:19:56.600
يصف بها نفسه. على اي حال فليس لدينا اي معلومات عن النبي احنا ما نعرفشي النبي اللي له كتاب باسمه. ما نعرفش عنه حاجة. يبقى هنعرف مين اللي كتب الكتاب ده عنه

62
00:19:57.450 --> 00:20:11.950
سبحان ربي الاعلى هنبتدي ندخل بقى في ده كان كلام عن اسفار العهد القديم. شوية حاجات بسيطة كده عن اسفار العهد الجديد بشارة متى او انجيل متى؟ صفحة رقم تلتمية ستة وتسعين

63
00:20:13.500 --> 00:20:27.500
مين كاتب انجيل متى بيقول الكاتب لا يدعي الانجيل ان كاتبه هو متى. خلي بالك الكلام ده بينطبق على الاناجيل الاربعة. يعني ايه؟ يعني لو انت فتحت انجيل متى علشان تقراه من اوله

64
00:20:27.500 --> 00:20:43.200
دول اخره مش هتقدر تستنبط او تستقرأ او تجد نصوص تقول لك مين اللي كتب الكتاب ده؟ لازم واحد من برة الكتاب يقول لك آآ لو سمحت يا ابني بس انا عايز اقول لك معلومة مهمة

65
00:20:43.200 --> 00:21:00.850
يا عمي اه الكتاب ده كتبه واحد اسمه متى. بجد فعلا انت مستغرب ليه كتبوا واحد اسمه متى؟ طب انت عرفت منين؟ مش مهم كتبه واحد اسمه متى هو كده بالزبط

66
00:21:01.100 --> 00:21:20.750
لا يدعي الانجيل ان كاتبه هو متى الا ان التقليد المبكر يؤكد ان متة هو الكاتب. ونحن لا نعلم عنه الكثير طيب اللي بعده بشارة لوقا انجيل لوقا صفحة رقم ربعمية وسبعتاشر

67
00:21:21.300 --> 00:21:40.450
من كاتب انجيل لوقا كتب هذا الانجيل بواسطة طبيب يدعى لوقا كان صديقا وزميلا للرسول بولس ولم يكن لوقا احد شهود العيان لحياة يسوع. ويقول التقليد انه كان امميا وانه ظل بدون زواج. وعاش حتى بلغ الرابعة والثمانية

68
00:21:40.450 --> 00:21:56.700
طبعا الكلام ده هم عرفوه من خلال التقليد. لكن لو انت جيت تفتح انجيم لوكا من بدايته والى نهايته او حتى سفر اعمال الرسل. اللي مفروض كتبه نفس كاتب انجيل لوقا مش هتقدر تجيب اي معلومات عن الكاتب

69
00:21:57.450 --> 00:22:12.250
لازم واحد من برة يقول لك الكتاب ده كتبه واحد اسمه لوقا اقوم انا ادور في التاريخ طب انا اعرف ايه عن واحد اسمه لوكا اللي بعده هنا ده آآ

70
00:22:13.150 --> 00:22:33.400
عن كورينتوس الاولى مكتوبة الاولى بس مقطوعة شوية هنا برضه اربع رسايل الى كورينتوس. دي صفحة رقم ربعمية تسعة وخمسين بيتكلم عن اللي انا قلت عنه قبل كده رسايل بولس المفقودة

71
00:22:33.700 --> 00:22:54.100
بيقول يبدو ان بولس كتب الى كورينتوس اربع رسايل وان ما لدينا الان هو الرسالة الثانية والرابعة فقط يعني ايه يعني احنا لو فتحنا العهد الجديد دلوقتي هنلاقي رسالة بولس الى اهل كورينسوس الاولى. رسالة بولس الى اهل كولينفوس الثانية

72
00:22:54.200 --> 00:23:13.150
هو بولس كتب اتنين بس لكورينتوس لأ ده بيقول لك هو كتب اربعة الاولى ضاعت واللي ما بين ايدينا اللي اسمها الاولى هي في الحقيقة الثانية والثالثة ضاعت واللي مكتوب عندنا ان هي التانية دي في الحقيقة الرابعة

73
00:23:13.800 --> 00:23:36.750
يا سلام ايه الدليل قال لك الرسالة الاولى مشار اليها في كورينسوس الاولى خمسة تسعة. كتبت اليكم في الرسالة الا تخالطوا الجناة. طبعا انا باذن الله عز وجل هحط رابط البحث تاني اللي هو بحث رسايل بولس المفقودة للي عاوز يتبحر في هذا الموضوع لكن ده يعتبر اقتباس

74
00:23:36.750 --> 00:23:55.600
قر بهذا يبدو ان بولس كتب الى كورينتوس اربع رسايل. اتنين منهم ضاعوا واتنين بس اللي ما بين ايدينا دلوقتي هنا الرسالة الثانية هي المعروفة برسالة بولس الرسول الاولى الى اهل كورينتوس. هناك رسالة ثالثة يبدو انه مشار اليها في كورينسوس التانية اتنين تلاتة

75
00:23:55.600 --> 00:24:12.500
او اربعة التي غالبا ما توصف بانها الرسالة الحزينة وقد تكون هذه الاشارة ببساطة الى الرسالة الاولى لكن هذه الرسالة لا تتناسب في الحقيقة مع هبولس في الرسالة الحزينة الرسالة الرابعة هي المعروفة حاليا باسم الرسالة الثانية الى اهل كورنتوس

76
00:24:12.700 --> 00:24:36.400
يبقى ده داخل تحت بند ايه؟ رسايل بولس المفقودة اللي بعده الرسالة الى العبرانيين بصفحة رقم خمسمية ستة وخمسين طبعا في كلام كتير هنا لكن انا مش هقرأه كله. ورابط الكتاب هيبقى موجود اسفل الفيديو. لو حد عاوز يقرأ الاقتباسات ويروح لعصير الكتاب هيلاقي الاختباسات

77
00:24:36.400 --> 00:24:53.850
بالكامل. من كتب الرسالة الى العبرانيين؟ المسيحيين هيقولوا بولس. هنا بيقول نحن ببساطة لا نعرف الكاتب فبالرغم من ان الرسالة تحمل تحيات حارة في في ختامها لكنها لا تحمل عنوانا في مقدمتها

78
00:24:54.100 --> 00:25:08.400
الا ان الاتجاه العام هو افتراض ان بولس هو الذي كتبها لكن العبرانيين اتنين تلاتة تقول ان الكاتب سمع رسالة الانجيل من اخرين كانوا قد سمعوها بدورهم من فم الرب. بينما اكد بولس ان

79
00:25:08.400 --> 00:25:25.250
انه لم يسمع الانجيل من انسان. فيه غلاطيا واحد اتناشر طيب ممكن برضو لو حد عاوز يوقف الفيديو ويقرا باقي الاقتباس ده وممكن يقرا بقى ايه الاقتباس ده كمان اللي بعده

80
00:25:26.500 --> 00:25:46.750
رسائل يوحنا الثلاث صفحة رقم خمسمية اتنين وتسعين بيقول من هو كاتب هذه الرسائل لا تخبرنا هذه الرسائل الثلاث القصيرة الا القليل عن كاتبها. واقرب ما تستطيع الوصول اليه هو القول الشيخ

81
00:25:46.750 --> 00:26:02.100
الوارد في افتتاحية الرسالة الثانية والرسالة الثالثة. يعني احنا ما نعرفش مين اللي كتب يعني ما فيش دليل ان واحد اسمه يوحنا هو اللي كتب هذه الرسايل. ده بيلقب نفسه بالشيخ وخلاص

82
00:26:03.100 --> 00:26:26.000
طيب اللي بعده في آآ ده كلام عن آآ سفر يهوذا ادي اهو يهوذا في اه الصفحة رقم ستمية واربعة بيقول ماذا عن اخنوخ ده على اساس ان رسالة يهوذا وهي رسالة قصيرة جدا من اصحاح واحد

83
00:26:26.050 --> 00:26:40.850
فيها اقتباس لنبوة من سفر اسمه اخنوخ فالناس بتتساءل هو اخنوخ ده ضمن كتاب مقدس؟ لأ مش ضمن كتاب مقدس. طب ازاي يقتبس من كتاب مش موحى به من الله؟ هل ده معناه ان هو

84
00:26:40.850 --> 00:26:58.950
من الله اشكالية فبيقول ايه؟ ماذا عن اخنوخ من الاشياء الغريبة في رسالة يهوذا انه لم يكتفي بالاقتباس من العهد القديم والرسل. بل يقتطف من اسفار ليست موجودة في كتابنا المقدس اصفار غير قانونية

85
00:26:59.200 --> 00:27:15.300
كان سفر اخنوخ من الاسفار الدينية المشهورة في تلك الايام. كما كان سفر الصعود موسى ايضا. وفيه قصة عن الملاك ميخائيل الذي ارسل ليواري جسد موسى في التراب وكيف قبل الشيطان الذي طالب باستسلام جسد موسى

86
00:27:15.400 --> 00:27:33.600
باستلام جسد موسى بدعوى انه كان قاتلا. وان ميخائيل ترك الحكم في هذا الامر لله يعني رسالة يهوذا رغم انه آآ رغم انها رسالة قصيرة جدا الا ان فيها اشارة لصفر اخنوخ وفيها اشارة لسفر صعود موسى

87
00:27:34.050 --> 00:27:53.450
ودي اسفار غير كتابية ليست موجودة في كتابنا المقدس طيب اخر اقتباس عن سفر الرؤية في الصفحة رقم ستمية وحداشر مين الكاتب بيقول دعي اسم كاتب هذا السفر يوحنا اربع مرات

88
00:27:53.600 --> 00:28:10.900
الا انه لم يدعي انه يوحنا الرسول. يعني التشابه اسماء فاكرين آآ في كتاب انهي عصير كتاب آآ بتاع ان كان له رأي اللي هو فكرة عامة عن الكتاب المقدس

89
00:28:11.350 --> 00:28:33.550
بيذكر كلام جونيسيوس بابا الاسكندرية والكلام ده ايضا من قول في كتاب آآ تاريخ الكنيسة ليوسابيوس القيصري ان ديونيسوس الاسكندري بابا الاسكندرية كان بيقول اني كاتب سفر الرؤية ده واحد اسمه يوحنا. لكن مش هو نفس يوحنا اللي كتب الانجيل. ده مجرد تشابه اسماء

90
00:28:33.750 --> 00:28:53.750
فهنا بيقول لك هو اسمه يوحنا الا انه لم يدعي انه يوحنا الرسول. وقد اقترح البعض شخصا اخر يحمل اسم يوحنا. ليكون كاتب الصفر وذلك للاسباب الاتية. يعني ايه الدليل ان اللي كتب سفر الرؤيا ده واحد تاني غير اللي كتب الانجيل لان

91
00:28:53.750 --> 00:29:11.650
الاصل اليوناني للصفر غريب وغير عادي في لغته. ويكاد يختلف كل الاختلاف عن لغة انجيل يوحنا. يعني من خلال المقارنة ما بين اللغة والاسلوب والكلمات والتعبيرات والمصطلحات وهكذا اللي كتب ده لا يمكن يكون هو نفسه اللي كتب ده

92
00:29:11.700 --> 00:29:32.400
في انجيل يوحنا يحرص الكاتب على الا يذكر اسمه قط يعني في الانجيل وفي الرسايل ما بيزكرش اسمه. اشمعنا هنا زكر اسمه ان المحبة والحق هما من الموضوعات المميزة في انجيل يوحنا ليس لهما وجود تقريبا في سفر الرؤيا. يعني حتى المواضيع مختلفة

93
00:29:33.300 --> 00:29:53.300
طيب هنا بيقول الا ان هذا الاعتراض يمكن الرد عليها بسهولة ايا كان مش مهم الرد عليها ايه. لكن المهم ان في اباء اعتقدوا ده وان في ناس اعتقد ان هذه اسباب في غاية الاهمية على اننا نعتقد ان كاتب سفر رؤية ده شخص تاني غير كاتب الانجيل. مع الاخذ في الاعتبار

94
00:29:53.300 --> 00:30:10.700
ان الغالبية العظمى من العلماء اصلا بيقولوا ان كاتب انجيل يوحنا مجهول. وما كتبوش اصلا يوحنا الرسول كويس يبقى كده احنا اه قرأنا خلاصة عصير كتاب مدخل الكتاب المقدس الكتاب ده مهم هحط رابط الكتاب هحط رابط عصير الكتاب

95
00:30:10.700 --> 00:30:24.950
حط رابط بحث آآ آآ اللي هو رسايل بولس المفقودة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته