بسم الله والحمد لله. صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم. هذا
اليوم هو يوم السبت الموافق للخامس والعشرين من شهر الله المحرم. من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة درسنا في علوم القرآن وكان لقاؤنا الماضي حول الوحي وتطرقنا لموضوع الوحي
وبيان اهميته وانواع الوحي وما يتعلق به من مسائل. والان ننتقل الى موضوع المكي والمدني. والمكي والمدني يعني مواضع نزول القرآن او اماكن نزول القرآن. عند يعني احيانا يقولون يعني مثلا النزول مواضع النزول اماكن النزول وزمان النزول. يعني
ومكانا. القرآن نزل على فترات متقطعة. واخذ ما يقرب يعني من ثلاثة وعشرين سنة ثلاثة وعشرين سنة هذي نزل فيها القرآن في اماكن مختلفة وفي ازمنة مختلفة والعلماء تحدثوا عن ذلك والقوا لهذا الموضوع اهمية عظيمة. وعلم المكي وعلم المدني تكلم العلماء عنه. حتى
ذكر ابن العربي في احكام القرآن او في غيره ان علم المكي والمدني ليس لكل انسان يتكلم فيه وانما هو نقل ولابد ان ان يكون عندما تحكم على هذه السورة بانها مكية او مدنية لابد ان يكون لك مستند عليه ذلك
اما الاجتهاد لا يدخل هذا وليس لاي انسان ان يجتهد فيقول هذه الاية مكية او هذه الاية مدنية. والعلماء لما تحدثوا عن المكي والمدني ادخلوا وادرجوا تحته انواعا كثيرة. فعندنا المكي وعندنا المدني. وعندنا الليلي وعندنا النهاري
وعندنا الارظ وعندنا السماوي وعندنا الفراش وعندنا الشتاء وعندنا الصيف فادخلوها وادرجوها تحت العلم المكي المدني ولما يقال لك مكي ومدني لماذا سمي يختار هذا اللفظ؟ نقول لانه هو الاكثر. لانه هو الاكثر ولان النبي
الله عليه وسلم اقام بمكة مدة ثلاث عشرة سنة ثم اقام بالمدينة عشر سنوات وكان وكانت اقامته اكثر من سفره ما كان صلى الله عليه وسلم يسافر الا للغزو او الحج والعمرة. ولذلك كان مستقرا في
مكة ثم في المدينة. ولذلك اكثر الايات نزولا في مكة وفي وفي المدينة. قد يخرج عن ذلك تنزل في الحديبية او تنزل في الجحفة او تنزل في عرفات او في احد او في اي مكان هذه ايات قليلة
ايات قليلة فلذلك سموه علم المكي والمدني وعلماء العلماء من الصحابة والتابعين كان لهم عناية عظيمة جدا بعلم المكي والمدني حتى يقول ابن مسعود رضي الله عنه وايضا روي عن علي رضي الله عنه انه يقول ما
والله الذي لا اله الا هو ما ما نزلت سورة من كتاب الله الا انا اعلم اين نزلت. وانا اعلم اين نزلت ولا ولا نزلت اية من كتاب الله الا وانا اعلم اين نزلت يعني ما نزلت سورة كتاب
ولا اية من كتاب الله الا اعلم اين نزلت وفي من نزلت. ولو اعلم احدا لو اعلم احدا اعلم مني بكتاب الله تبلغه الابل لركبت اليه. هذا مروي عن ابن عن اه عن ابن مسعود في البخاري
روي عن علي رضي الله عنه وجاء عن عكرمة ابن عباس انه كان له عناية المكي والمدني حتى يقول حتى يأتي الى الارض او الى الجبل ويقول هذا الجبل نزلت فيه اية كذا وكذا. وانها لنزلت في سفح هذا الجبل
كان يعني الصحابة والتابعين لهم عناية لهم عناية بالمكي والمدني. والمكي والمدني قد يكون الانسان يعني من خلال قراءته وقراءة التفسير وقراءة السور ومعرفة السور يستطيع ان يحدد المكي والمدني يعني العلماء لما تحدثوا عن المكي والمدني بلا شك ان الصحابة كانوا علماء بهذا المجال والتابعون ايضا كانوا
في هذا المجال ائمة الاسلام كان لهم ايضا عناية وعلم بهذا المجال لكن لكن مع هذا كله العلماء والذين كتبوا في علوم القرآن ايضا اهتموا تحديد السور المكية والمدنية وتحديد الايات المكية والمدنية. تحديدا دقيقا. حتى يقولون ان هذه الاية نزلت هذه
نزلت قبل هذه السورة وهذه السورة نزلت في كذا. فكان يعني يعني كان للعلماء عناية بذلك حتى يعني قال ابو القاسم الحسن النيسابوري وهذا متقدم في القرن الرابع له كتاب اسمه التنبيه
على فضل علوم القرآن وهو يعد هذا الكتاب من يعني من اوائل ما كتب في علوم القرآن. يقول هو من اشرف علوم القرآن علم نزوله وجهاته. وترتيب ما نزل بمكة والمدينة. وما نزل بمكة وحكمه
هو مدني وما نزل بالمدينة وحكمه مكي وما نزل في اهل المدينة وما نزل في اهل مكة وما يشبه المكي وما يشبه نزول المدني وما نزل بالجحفة وما نزل ببيت المقدس وما نزل بالطائف وما نزل
الحديبية وما نزل ليلا وما نزل نهارا وما نزل مشيعا وما نزل مفردا المدنية التي تكون في السور المكية. والايات المكية التي تكون في السور المدنية. وما حمل من مكة الى المدينة
حمله الصحابة او حمي بالمدينة الى مكة وما حمل من المدينة الى ارض الحبشة وما نزل مجملا وما نزل مفسرا وما اختلفوا فيه فقال بعضهم هو مدني وقال بعضهم هو مكي قال هو بعد ذلك
فهذي خمسة وعشرون وجها. من لم يعرفها ويميز بينها لم يحل. لم يحل لم يحل له ان يتكلم في كتاب الله تعالى. ولذلك حرص العلماء على الدقة فرتبوا السور حسب منازلها سورة سورة. رتبوها وكتبوا عليها ووضحوا ان هذه السورة مكية وهذه السورة المدنية
ولكن ترتيبهم هذا كله راجع الى الترتيب الوقفي. بمعنى ان ترتيب الايات وترتيب السور على الصحيح من اقوال العلم انه ترتيب توقيفي وان الصحابة اخذوه من النبي صلى الله عليه وسلم ورتبوا المصحف في عهد ابي بكر
وفي عهد عثمان على الترتيب الذي اخذوه من النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ عليهم القرآن ويقرأ عليهم السور المتتالية وكانوا يستوعبون هذا بان هذا وحي من السماء. لان ترتيب الايات وترتيب السور هي
وحي من السماء وحي من السماء. ولذلك حرص الصحابة كل الحرص على تحديد هذه الانواع العلماء ومنهم السيوطي في الاتقان تكلم عن هذه المسألة وتحدث عن المكي والمدني في اوائل كتابه وقال
ترى الأنواع فذكر ما نزل بمكة وما نزل بالمدينة وهذا اشهر شيء وذكر ما اختلف الناس فيه هل هو مكي او مدني في سور مختلف فيها والايات المكية في السورة المدنية او السورة المدنية والايات المدنية في السورة المكية وما نزل بمكة
حكم مدني كما ذكرنا وما نزل به المدينة وحكم مكي وما يشبه نزول المكي في المدني وما يشبه نزول المدني في المكي وما حمل الى مكة او حمل من من المدينة الى مكة او العكس حمل من مكة الى المدينة وهو الاكثر وما نزل ليلا وما
منزل نهارا وما نزل شتاء وما نزل صيفا وما نزل حضرا وما نزل سفرا كل هذه تكلم العلماء يعني ما اربعة عشر نوعا كلها تحدث عنها العلماء وبينوها. ونحن الان نستطيع ان نمر على
هذه التقسيمات على عجالة. فنمر عليها مرورا سريعا لانها واظحة. هذي الانواع التي ذكرناها يتركز محورها واساسها على المكي والمدني كما ذكرنا. على المكي والمدني اه لما يتحدث العلماء عن المكي والمدني بلا شك ان السور المكية اكثر نزولا
يعني النبي صلى الله عليه وسلم مكث في مكة ثلاث عشرة سنة وكان نزول القرآن اكثره في مكة. في مكة. والمدني اقل. والمتن المدني اطول. السور الطويلة في الغالب مدنية. مدنية. والسور القصيرة في مكة. يعني سورة الكوثر وسورة
الاخلاص ويعني النصر وسورة العصر هذي كلها مكيات مكية. يعني يندر تجد مدنية قصيرة يوجد لكن قليل. ولذلك العلماء لما تحدثوا عن المكي والمدني ذكروا ان عشرين سورة اتفق العلماء على اي شيء على انها مدنية باتفاق البقرة وال عمران
والنساء والمائدة هذه الاربع سور المتتالية باتفاق العلماء على انها على انها مدنية. والانفاس والتوبة والنور والاحزاب وسورة محمد والفتح والحجرات والحديد والمجادلة والحشر والممتحنة والجمعة والمنافقون والطلاق والتحريم والنصر هذي كلها باجماع العلماء على انها
على انها مدنية عشرون سورة. واختلفوا في اثنتي عشرة سورة. اختلفوا في الفاتحة. بعضهم قال بعضهم قال مدني سورة الفاتحة هل هي مكية ولا مدنية؟ خلاف بين اهل العلم والصحيح يعني بعضهم قال مكية وبعضهم قال مدنية وبعضهم قال نزلت مرة
بعضهم قال نزل نصفها في مكة نصفها المدينة. والصحيح انها نزلت بمكة. وما صليت الصلاة الا به الكتاب وهذا هو الصحيح. والله عز وجل قال في سورة الحجر ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم
السبع المثاني هي الفاتحة. وسورة الحجر باجماع العلماء انها مكية انها مكية. فالذي يظهر الصحيح ان الفاتحة الفاتحة مكية. الرعد مختلف فيها. فبعضهم يقول مدني وبعضهم يقول مكي والذين قالوا ان مدنية قالوا لانها تحدثت عن عن اهل الكتاب وتحدث عن بعض الاحكام المدنية
وبعضهم ذهب الى انها مكية. قال الرعد مكية. لماذا؟ قال اول شيء لافتتاحها بالف لام راء. فانها تتآخى مع سورها. بعدها ماذا؟ بعدها الف لام راء ابراهيم وابراهيم الحجر وقبلها يوسف وقبلها ايضا اه هود ويونس كلها مكيات. فهذه
تدخل مع الماكيات وايضا قالوا يعني من خصائص المكي انها تتحدث عن القرآن وعن البعث وعن الجنة وعن النار وعن اهل الشقاوة واهل السعادة فموضوعاتها موضوعات المكي فهي مكية الرحمن المختلف فيها
هل هي مكية او مدنية؟ اختلف العلماء في ذلك. فبعضهم يقول مكي وبعضهم يقول مدني. والذي يظهر انها مكية لماذا؟ اولا للحديث عن الجنة والنار وعن اهل الجنة واهل النار. والامر الثاني ان ابن مسعود
رضي الله عنه قرأها على قرأها في يعني قرأ قرأها في مكة قريبا من الكعبة لما سمع لما سمعه المشركون قاموا عليه ضربا يعني لما سمعوه يقرأ سورة الرحمن فالذي يظهر
الرحمن آآ ان الرحمن مكية. الصف هذه مختلف فيها. وآآ دائما نحن في الصف مختلف فيها. والصحيح ماذا؟ انها مدنية. لماذا؟ اولا مفتتحة بالتسابيح السور المفتتحة بالتسابيح بالتسبيح الحديد والحشر والجمعة والتغابن
والصف مع فتدخل الصف معها تندرج مع هذه المسبحات المسبحات كلها مدنية. ثم امر اخر انها تحدثت عن اهل الكتاب عن موسى وقومه وعن عيسى. وبني اسرائيل. وتحدثت عن الجهاد
هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ فالذي يظهر ان الصف الصف مدنية. التغابن مختلف فيها ايضا لان الذين قالوا انها مكية قالوا نتحدث عن الكفار وعن انكارهم البعث وعن الحديث عن الجنة والنار
وهذا من خصائص المكي. وبعضهم قال لا انه افتتح بالتسبيح. فتلحق بالمسبحات ولانها تتحدث عن الانفاق في سبيل الله. وهذا اقرب ما يكون للسور المدنية والتغابن مختلف فيها اختلاف قوي ولكن يظهر والله اعلم انها تلحق بالمسبحات التطفيف او المطففين
هذي ايضا مختلف فيها. هل هي مكية او مدنية؟ فمن نظر في حديث عن الفجار وعن الابرار وعن مصير الفجار ومصير الابرار وعن استهزاء المشركين الذين اجرموا وضحكهم للمؤمنين قال هذه هذه ماذا؟ مكية
ومن نظر عن الحديث عن التطفيف وعن الموازين والمكاييل واهل مكة ليسوا اهل موازين ولا اهل مكاييل قال انها مدنية ولذلك بعضهم ذهب الى انها مكية وبعضهم ذهب الى انها مدنية والذي يظهر والله اعلم انها تعد من اوائل ما نزلوا
المدينة او ان بعضها نزل في الطريق. يعني نزلت في الطريق بين مكة والمدينة. ولكن ما نزل في الطريق يعد مدني لان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من مكة وغادرها. القدر انا انزلناه في ليلة القدر فيه خلاف فيه خلاف
فالحديث عن القرآن مكي. حديث عن ليلة القدر وليلة القدر لم تعرف الا بعد الصيام. والحديث عن الصيام يقول انها انها مدنية انها مدنية. والذي يظهر انها مدنية. البينة مختلف فيها ايضا
لانها تتحدث عن الجنة والنار ومصير الذين كفروا. ولكن بعد التدقيق يتبين ان البينة مدنية لانها عن اهل الكتاب. الزلزلة مختلف فيها. والذي يظهر والله اعلم انها مكية. لان اذا عن البعث والجزاء والجنة والنار. الاخلاص مختلف فيها. والذي يظهر انها مكية
بدليل ان المشركين جاءوا للنبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا يا محمد انسب لنا ربك من هو ربك؟ من هو ربك؟ لا نعلمهم فانزل الله سبحانه وتعالى هذه السورة على رأي من قال بهذا النزول الفلق والناس هذه
مدنيتان مدنيتان المعوذتين او المعوذتان مدنيتان بدليل النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بادعية واوراد فلما نزلت نزلت هاتان السورتان ترك التعوذ بالاثار واقبل على التعوذ بهاتين في السورتين فمثل ما ذكرنا
يعني اذا حسبنا قلنا ان المكي باتفاق عشرين عشرون سورة والمختلف اثنتان وعشرون اصبح عندنا اثنتان اصبح عندنا اثنتان وثلاثون سورة. هذه اذا اثنتان وثلاثين سورة اذا قلنا يعني ما سوى هذا باتفاق مكي. مكي وهو اثنتان وثمانون سورة. اثنتان وثمانون سورة مكي
المختلف فيه مثل ما ذكرنا الفاتحة والرعد والرحمن والاخلاص والزلزلة يعني حوالي خمس سور هذي رجحنا انها مكية فهذه بالمكي فيصبح عدد سور السور المكية. سبعة سبع تقريبا وثمانون سورة تقريبا
طيب لما يتحدث العلماء عن هذا النوع المكي والمدني والسور المكية ثم يتحدثون عن الايات التي نزلت تكون ايات مكية في سور مدنية او ايات مدنية في سور مكية. هذه
تحدث عنها العلماء ويذكرون ان هذه مثلا يقول لك هذه السورة مكية الا هذه الاية فانها مدنية. او يقول لك هذه السورة مدنية الا هذه السورة فانها مكية. فمثل يعني مثلا مثلا السور المدنية مثلا. الانفال الانفال باتفاق انها مدنية
قالوا فيها اية مكية وهي قوله تعالى واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك قالوا هذه نزلت في مكة ثم الحقت بالانفال لما نزلت في المدينة. كذلك يعني مثلا السور المدنية في السور
الايات المدنية في السور المكية. يذكرون مثلا سورة الانفال او الاعراف او غيرها يذكرون ان السورة مكية باتفاق. ثم يستثنون منها فيقول الا اية كذا وكذا وكذا. فمثلا سورة الانعام مكية
ثم استثنوا منها ثلاث ايات. وهي ايات الوصايا العشر. قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم. قالوا هذه مدنية هذه مدنية لكن هنا وقفة وهي ان السور المكية والسور المدنية الاصل انها مكية كلها والمدنية
لما يستثني يقول هذه الاية مدنية وهي السورة المكية او او العكس يقول هذه سورة مكية ونستثني منها مدنية هذا الاستثناء يحتاج منا اذا لم يوجد دليل لا يمكن. يعني من الصعب ان تجزم بان هذه السورة مكية او هذه الايات مكية. والسورة المدنية والعكس
لان الاصل اذا قلنا ان السيرة المدنية هي مدنية كلها. فاذا اردت ان تستهني عطنا دليل. والا والا نبقى على الاصل نبقى على الاصل يقولون ما نزل بمكة وحمل ما نزل مكة وحكمه مدني ما نزل بمكة وحكمه مدني مثل
قوله تعالى يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى قالوا هذه الاية مدنية هذه الاية مكية او هذه الاية مدنية والسورة مدنية الحجرات في الحجرات من اواخر ما نزل بالمدينة. والاية من ضمن سورة الحجرات كلها مدنية. قالوا لا قالوا هذه
حكمها حكم المكي لماذا؟ قالوا يوم افتتح بي ايها الناس وتخاطب الناس عن اصولهم وعن شعوبهم وعن قبائلهم فهي اقرب ما تكون الى الحكم الى الحكم المكي. يعني ما يعني كيف تأتي اية تخاطب الناس
في المدينة وتقول يا ايها الناس انا خلقناكم فهذا الذي جعلهم يقولون انها انها مكية ومثل ما ذكرنا يعني الحكم اهون من القول بانها نزلت. قالوا ما نزل بالمدينة وحكمه مكي. قالوا سورة الممتحنة سورة
ممتحنة هذه مدنية باتفاق. مدنية نزلت المدينة. ولكن خاطبت الكفار في بعض الايات فقالوا حكمها حكمها مكي حكمها مكي ما يشبه نزول المكي والمدني ما يشبه نزول المكي والمدني. يعني عندنا ما يشبه نزول المكي في المدني
يعني هو قريب من المكي لكنه في الحقيقة مدني. شبيه شبيه فقط. يأتون بامثلة من مثل قوله تعالى واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء هذا من قائل؟ اهل مكة
اين نزلت بالمدينة؟ اذا تشبه المكي. او العكس ما يشبه المثني وهو مكي سورة يعني اه سورة النجم مكية باتفاق. فيها ايات تبين ان ان الذنوب كبائر وهذا عرف بالمدينة. ولذلك قالوا الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم قالوا هذه مكية
سورة مكية والآية مدنية لكن حكمها حكم المدنية. السورة مكية والاية مكية. ولكن حكمها حكم حكم يعني تشبه الحكم المكي تشبه الايات المكية. طيب عندنا مسألة ما حمل من مكة الى المدينة. هذا
كثير يعني نستطيع ان نقول ان كل ما نزل بالمدينة من مكة حمل المدينة. حمل المدينة. لكن هم احيانا يقفون على بعض الايات يقولون مثلا جاء عمر الى المدينة مهاجرا ومعه عشرون ومعه
عشرون قال هنا قال اول اول من قدم علينا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مصعب ابن عمير ابن ام مكتوم ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء عمر في عشرين من الصحابة
ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم يقول الراوي البراء بن عازب ما رأيت اهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم به يعني به صلى الله عليه وسلم فلما جاء قرأت سبح اسم ربك الاعلى. فهي سبح مكية. لكنها حملت
الدليل النص والا كل حمل لكن هذي نص. العكس يحمل المدني الى مكة. مثل ماذا؟ مثل لما نزلت صدر براءة الى تقريبا اربعين اية. النبي صلى الله عليه وسلم حملها علي رضي الله عنه. وقال اذهب بها
الى الى مكة في مشاعر الحج. واقرأها عليهم. فلحق بابي بكر لانه حج ابو بكر في السنة فلحقه آآ علي رضي الله عنه فقرأ عليه يعني اخذ هذه الايات وذهب بها الى مكة الى مكة
من الاقسام ما نزل ليلا وما نزل نهارا يعني اكثر النزول نهارا والليل ذكروا فيه بعض الايات التي نص على النبي صلى الله عليه وسلم مثلا اوائل سورة الفتح انا فتحنا لك فتحا. قال صلى الله عليه وسلم في البخاري انزلت علي الليلة الليلة
سورة هي احب الي مما طلعت عليه الشمس. ايضا من الانواع الصيفي والشتائي. الصيفي هو الكثير. لان اجواء المدينة ومكة صيفية. الشتاء قليل ولكن يمثلون بمثلا بالصيف اية الكلالة. النبي صلى الله عليه وسلم
قال لعمر يعني قال الا تكفيك اية الكلالة؟ اية الصيف؟ اية الكلالة؟ الا تكفيك اية الصيف؟ التي في اخر سورة النساء والشتاء يمثلون بايات الافك. ايات الافك جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انها نزلت في يوم شديد البرودة
او في يوم شاة فهذا يدل على انها نزلت في الشتاء ولكنه قليل ما نزل في الحضر وما نزل في السفر نقول الحضر اكثر والسفر قليل السفر مثل الايات التي مرت معنا انا فتحنا لك فتحا مبينا انزلت عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو راجع من الحديبية
الى الى المدينة. طيب. وهناك انواع كثيرة هناك انواع كثيرة وهناك امثلة كثيرة. والحديث عن حديث عن المكي والمدني حديث حقيقة مهم جدا نحن نريد ان ان نتعلم هذا العلم وان نستفيد منه لانه
عليه احكام ولان عناية العلماء واهتمامهم بالقرآن الكريم اهتمامهم بهذه الانواع وهناك انواع كثيرة منها فوائد المكي والمدني ومعرفة المكي والمدني وفرق بينهما. والحديث عنها حديث يطول لعلنا نقف عند هذا القدر
ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين