1
00:00:00.300 --> 00:00:32.900
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله وخيرته من خلقه. بلغ الرسالة وادى الامانة

2
00:00:33.150 --> 00:00:50.550
نصح الامة ورفع الغمة وجاهد في الله حق جهاده هو القائل كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى قيل ومن يأبى يا رسول الله قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الاخوة في برنامج صناعة

3
00:00:50.550 --> 00:01:06.100
محاول قسم النبوة جميع الاخوة المشاهدين حديثنا الليلة ان شاء الله المختصر باذن الله حول شبهات اهل الكتاب حول النبوة هذا موضوع هام جدا في دراسة مبحث النبوة لان المسلم

4
00:01:06.300 --> 00:01:26.050
صاحب حجة يقدمها مخالفه الذي لا يتمنى لا يقول لا يصدق لا يذعن لي عقيدة الاسلام وفي نفس الوقت المسلم مطالب ان يرد على المعترضات. الاعتراضات التي يقدمها وصوم النبوة

5
00:01:26.400 --> 00:01:42.900
تبع خصوم النبوة ممكن ان يكونوا ملاحدة لا يؤمنون باصل النبوة ومن الممكن ان يكونوا ربوبيين لا يؤمنون بالوحي وان امنوا بوجود الرب الخالق. ومن الممكن ان يكونوا طائفة اخرى لا تؤمن بي

6
00:01:43.050 --> 00:02:02.150
اصل النبوة ان كانت تؤمن بنوع من التدين ونوع من الاتصال بين الاله و البشر كي يكونوا روسيين يعتقدون تلقي المباشر للمعرفة الالهية نقش المعرفة الالهية في قلب الانسان. وقد يكون طبعا اهل الكتاب

7
00:02:03.000 --> 00:02:28.000
تخصيص اهل الكتاب ذكر شبهاتهم حول النبوة. هام لان لاهل الكتاب طبعا مم يشتركون مع بقية الطوائف الاخرى في انواع من الشبهات ويخالفونهم في انهم يرون ان هناك شبهات لا يمكن ان آآ يعترض بها على الاسلام لان اهل الكتاب يقولون بنفسي مقولات الاسلام

8
00:02:30.050 --> 00:03:00.550
اهمية دائما واكررها ولا امل من ذلك كل دعوة كل بحث معرفي يحتاج ان يبدأ بدراسة الاسئلة كل جهد معرفي يفشل في معرفة اسئلة البحث يؤدي الى انحراف وعي الامة ووعي المتلقي عن اصل النزاع في زمنه في بيئته في محيطه الفكري

9
00:03:00.550 --> 00:03:31.000
يعني كنت اه منذ ايام قليلة اشاهد احد الرموز الفكرية لطائفة مخالفة لطائفة اهل السنة اه وكان له يعني سلسلة حول اه الالحاد. فكان يقارن اه بين الفلسفة الغربية والفلسفة الاسلامية ويقول الفلسفة الاسلامية تبحث في اصالة الوجود واصالة الماهية والفلسفة الغربية

10
00:03:31.000 --> 00:03:51.050
في مسألة آآ في مسألة آآ طريق المعرفة آآ الخلاف بين آآ المدرسة العقلية والمدرسة التجريبية  مثل هذا النوع من الخطاب مشكل للغاية لانه حقيقة يحيد بصورة واسعة جدا عن

11
00:03:51.850 --> 00:04:15.550
اسئلة العصر قضية النزاع بين التجريبيين والعقلانيين هذه قضية قديمة وان رأيتها في بعض كتاباتي التي كتبت في الستينات والسبعينات آآ باللغة العربية حتى في الدعوة الاسلامية الجدول المعرفي في الغرب اتخذ صيغة اخرى وآآ الجدل في الغرب الان في النزاع بين الايمان

12
00:04:15.850 --> 00:04:39.700
الالحاد آآ ابتعد بصورة واسعة كبيرة عن قضية اصل المعرفة آآ لا تكاد تجد يعني الان آآ فيلسوف كبيرة عقلاني على نمط ديكارت آآ والمنطق التجريبي الذي عرضه آآ جون لوك يختلف عن المعرفة آآ

13
00:04:39.700 --> 00:05:01.400
اليوم عند آآ عند آآ داكنز او عند بقية آآ رموز دانيال دانت وغيرهم من رموز الالحاد الجديد الاشكال الاساسي الان مثلا في قضية في الفلسفة الغربية عندما يتعلق الامر بالايمان يبدأ سؤال اولي امكان المعرفة

14
00:05:02.350 --> 00:05:20.250
هل المعرفة ممكنة ام لا؟ هذا سؤال اساسي وليس هو في الحقيقة امر النزاع القديم بين بصورته الكلاسيكية بين المدرسة العقلية والمدرسة التجريبية مهم جدا ان نحدد الاسئلة عندما نبدأ في

15
00:05:21.150 --> 00:05:37.100
دراستي امر ما. دراسة الشبهات حول النبوة عندما يتعلق الامر باهل الكتاب امر ضروري للغاية. لاننا احيانا ننطلق في قضايا تتعلق بالنبوة ونرد على اعتراضات كما نراها في بعض كتب

16
00:05:37.200 --> 00:05:57.200
الكتب التراثية مثلا التي كانت في زمانها عندما كانت تتحدث عن البراهمة وغير ذلك طبعا هناك اشكال هل البراهمة ينكرون معنى النبوة بالمعنى الذي نتحدث عنه واليوم بانكاء الذي يقابل مذهب المذهب الربوبيين هذا امر مشكل ايضا حتى تحرير هذه المسألة اصلا تحريره مذهبي براهم من النبوة

17
00:05:58.250 --> 00:06:20.550
اذا مهم جدا ان نحدد الاسئلة. هذه الاسئلة ستفيدنا في معرفة حقيقة المخالفة اذا عرفنا اسئلة اهل الكتاب سنتوصل بذلك الى معرفة مذهبهم. او لن نتعرف اذا رأينا نظرنا الى الامر من زاوية اخرى لن نتعرف الى

18
00:06:21.000 --> 00:06:46.500
اسئلة اهل الكتاب حتى نعرف حقيقة مذهب اهل الكتاب. هناك في الحقيقة تداخل آآ جدل جاركتيكي بين حقيقة المذهب وحقيقة الاسئلة. لان الاسئلة آآ تؤثر على تصوري حتى على تصوري النصراني واليهودي لمذهبه. وحقيقة المذهب تؤثر طبعا على قضية الاسئلة والقضية ليست

19
00:06:46.500 --> 00:07:06.600
الجمود الذي قد يتصوره البعض بان معايشة اهل الكتاب للحضارة الاسلامية وللمجتمعات الاسلامية تؤثر في صياغة الاسئلة وتطورها وتأثير هذه الاسئلة حتى على حتى على العقيدة طبعا معرفة هذه الاسئلة مهمة لانها

20
00:07:08.450 --> 00:07:29.250
لقينا اشكالية كبيرة نواجهها اه في عالم الدعوة وهي المسارعة بالرد على المخالف قبل معرفة مذهبه وقبل معرفة اسئلته هناك من يبدأ ينطلق في آآ عرض آآ دلائل النبوة والرد على اعتراضات دون

21
00:07:29.450 --> 00:07:52.100
ان يسمع لقول المخالف والرد على المخالف دون تصوري مقولته ولوازمها ومقدماتها سيعود الى انحراف البحث في زاوية اخرى الى اهدار طاقات علمية كثيرة في باب الدعوة معرفة شبهات اهل الكتاب مهمة من آآ زاوية

22
00:07:53.350 --> 00:08:16.300
ان هذه في الحقيقة آآ الاعتراضات تتقاطع مع اعتراضات كثير من الطوائف الاخرى خاصة آآ التيار الالحادي والتيار الربوبية العالم العربي طيار الحادي في العالم العربي او حتى تيار ربوبي

23
00:08:16.700 --> 00:08:37.950
آآ ما يغلب على آآ فهمي عندما ارى ما اراه على على النت من آآ شبهات الحديث هو اقرب حقيقة وهذا ليس من باب من هؤلاء ولكن من باب توصيف الواقع والحقيقة. هؤلاء مجموعة من الصبيان اما تتبناهم بعض القنوات المصرية للاسف الشديد التي هي ابرز

24
00:08:37.950 --> 00:09:05.550
بوابة اعلامية اه كبيرة لعرض اه شبهات الملاحدة اه او اه يجدون فسحة من على النتل اه بث شبهاتهم اه اقرب وتوصيف لي لهؤلاء انهم مجموعة حقيقة على عقل الناحية المعرفي ان لم يكن من الناحية العمرية مجموعة من الصبيان الذين اجتمعوا محاولة الطعن في الاسلام لا تجد لا مقدمات

25
00:09:05.550 --> 00:09:25.550
جيدة لا تصور جيد ليس معرفة بالاسلام ليس هم معرفة بالالحاد ليس لهم معرفة بالربوبية ليس لهم معرفة بلوازم الالحادي ولوازم الربوبية حال من الفوضى كل انسان يعني يلتقط مجموعة من الكلمات ومن الشبهات وينظرها نثرة دون ان يتصور حقيقة مذهب الاسلام او ان يعرف ردود المسلمين عليها منذ زمن

26
00:09:25.550 --> 00:09:53.250
هذه القضايا بمجموعها تفيدنا في الدخول الى عالم الدعوة لابد ان نتصور وان آآ نحسن معرفة شبهات اهل الكتاب حتى نبدأ في تقديم دعوة واعية قادرة على ان تصل الى المخالف لتقنعه. طبعا انا هنا ساتحدث

27
00:09:53.250 --> 00:10:14.005
عن الجانب العلمي لن نتحدث عن جانب الموعد الحسنة عن عن آآ عن جانب الاسلوب آآ الشرعي في ابلاغ هذا الامر هذا امر اذا غاية في الاهمية حتى نتقدم في باب الدعوة