غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه
وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. اللهم جنبنا منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء. حياكم الله ايها الاكارم في
عودة جديدة الى التأسيس العلمي. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبتنا على هذا الطريق وعلى هذا التأسيس وعلى تعلم العلم النافع. الذي يقربنا منه يدينا اليه يجعلنا من الراسخين في العلم انه ولي ذلك والقادر عليه
اليوم باذن الله سنشرع في الحقيبة الثالثة. من حقائب التأسيس العلمي وهي حقيبة مداخل العلوم الشرعية قبل اجازة عيد الاضحى ومدارج كنا انتهينا من الحقيبة الاولى وهي حقيبة ماذا مفاتيح الطلب
بكل مفاهيمها تعريف العلم الشرعي والغاية منه والاهداف من دراسته وكيف يؤثر في واقع الانسان تكلمنا ايضا عن العوائق التي تقف امام طالب العلم في هذا الطريق تكلمنا عن المكونات الشخصية لطالب العلم
سواء على الجانب العبادي او الجانب الشخصي او الجانب المهاراتي اه تكلمنا ايضا عن ماذا عن واقع العلم في حياتنا المعاصرة والاشكالات التي يواجهها الطالب كيف ان العلم اصبح ضرورة شرعية؟ يعني كان كلاما طويلا في تفاصيل
لابد ان تقف عليها قبل ان تفكر في الغوص في العلوم الشرعية حقيبة مفاتيح الطلب بكل ما فيها من المحاضرات مهمة جدا حتى المحاضرات التي تكلمنا فيها عن النماذج الناجحة
من العلماء الاقدمين وان كنا سعينا ان نكثر اكثر لكن طبيعي الدورة حصرتنا في ذكر النماذج. كلها مهمة حتى تشكل تصورا صحيا طبيعيا عن العلم الشرعي. انه بعض الناس هو لا يمتلك تصور صحي
ويمتلك اما تصور غلامي او مثالي او شيء غير واقعي غير موجود من خلال قراءاته السابقة فيتصدم ان الواقع ليس هكذا يتشكل عنده تصورات ليست هي التصورات الحقيقية عن طبيعة هذا الطريق. لكن لما نتكلم بواقعية وبخبرة وبتجاربنا المعاصرة. وبنتكلم عن
حقائقنا وكيف نتجاوزها يصبح في هناك نوع من المعقولية حيث ما تدخل في هذا العلم تدخل وانت تعرف ما هو المستوى الذي استطيع ان اصل اليه؟ ما هي الامكانات المتاحة بين يدي كيف ادخل في هذا الطريق؟ هل انا آآ سانبغ هنا او امضغ هنا؟ ما هو الطريق الى النبوة؟ قل هذه اسئلة يجب ان تكون على الاقل تم
مناقشتها ولو مبدئيا. في بداية رحلة طلب العلم ثم المهارة الثانية التي نحن ما زلنا فيها وما زلنا مستمرين ان شاء الله. وهي مهارة ماذا مهارات التعلم الثاني عفوا العقيب الثانية من حقائب التأسيس العلمي الذي كانت تتكلم عن مهارات
التعلم بكافة اشكالها وكل مهارة كانت تأخذ معنا مدة درسين في محاولة تغطية مواضيعها وجوانبها وهذا اساس طالب علم يدخل الى طلب العلم بدون مهارات يا مجاهد ادخل الى الحرب بدون سلاح. لا يصلح
كذلك لا تدخل في طلب العلم وانت ما عندك التشكيلة الاولى للمهارات. انا ازعم ان فعلا بعض المهارات هي تنمو مع الوقت في رحلة طلب العلم لكن كتصور اساسي لابد قبل ان تدخل في طلب العلم ان يكون عندك تصور اساسي عن ابرز المهارات واهمها
عندي حد ادنى منها اما انسان ما عنده حد ادنى في مهارة الحفظ. ولا حد ادنى في مهارة الفهم والتحليل ولا يعرف كيف يكتب وكيف يلخص وكيف يشجر وكيف هذا ماذا يفعل في العلم
يعني الى اين انت تذهب بنفسك؟ انت غير متصور بطبيعة الواقع والحقيبة الثالثة وهي موضوعنا الان ان شاء الله وهي حقيبة مداخل العلوم الشرعية في هذه الحقيبة سنتناول العلوم الشرعية الاساسية
من عدة جوانب نتناول العلوم الشرعية الاساسية من عدة جوانب واهمها اننا نتعرف على العلم باعتباره مبادئه العشرة الالية الصحيحة لتناول هذا العلم من حيث ما هي الكتب التي تدرس
من الصغير الى الكبير وما هي الاليات والوسائل التي تحتاج ان تتقنها في هذا العلم بالتحديد. اذا في حقيبة مداخل علوم الشرعية نحن طريقتنا بسم الله في حقيبة مداخل العلوم الشرعية
انا اريد قبل ان ادخل في الحقيبة انه تكونوا فاهمين التصور. التصور العام الذي سنسير عليه فيها وهو اننا سنتناول علما علما علم العقيدة علم الفقه علم اصول الفقه وما يتبعه من مقاصد الشريعة علم التاريخ بما مفهومه العام السيرة والتاريخ القديم والحديث
قراءات التفسير اللغة العربية سنتكلم عن هذه العلوم باعتبار ماذا سنتكلم عن هذه العلوم في اه. مدخل للعلم طبعا ما معنى كلمة مدخل للعلم؟ يعني بدي ارجع خطوة سامحوني للوراء
ما معنى مداخل العلوم؟ ما معنى ان علي ان اخذ محاضرة في مدخل للعقيدة يجب ان اخذ محاضرة مدخل للفقه حتى احيانا بعض الكتب. مدخل الى علم السيرة تجدها. او مدخل الى علم الفقه واصوله. ما معناه ان اخذ محاضرة
او او اقرأ كتاب مدخلي الى هذا العلم من يقول ما معنى المدخل لهذا العلم؟ اه يا عمار يعني ان تعرف البنية الاساسية للعلم قبل ان تلج في مصنفاته وسماح الشروح والدورات. جميل. كلام جميل يا عمار. في حدا عنده اضافة في كلمة مدخل للعلم
انت ماذا تتصور ان تأخذ في هذه المحاضرات الشخص يعطيني مدخل لعلم العقيدة. ايش متصور في هذا الموضوع اه حذيفة المقدمات التي تعرف عن طبيعة هذه العلم. احسن. اذا نستطيع لو اردت ان ان اعرف ما هو مدخل العلم. استطيع ان اضع تعريفا اكتبوه عندكم. مدخل العلم
هي مجموعة المعارف والمعلومات الاساسية التي تعين معرفتها طالب العلم على تحصيل تصور اجمالي عن حقيقة العلم نعيد مرة اخرى تعريف مدخل العلم ما هو مجموعة المعارف والمعلومات الاساسية التي تعين معرفتها يعني هذه معارف معلومات اساسية زي ما راح نوخذ اليوم ان شاء الله. اذا انت عرفتها ماذا سيحصل
اي تساعدك معرفتها على تحصيل تصور اجمالي الان لما تتصور للعلم في هناك تصور تفصيلي وفي هناك تصور اجمالي احنا في مداخل العلوم نأخذ اي تصور عن العلوم. التصور الجملي
طيب اذا على تحصيل تصور اجمالي عن حقيقة هذا العلم. سواء كان عقيدة لغة سيرة تفسير فقه وهكذا يا اخوان شو يعني كلمة مدخل للعلم حتى انت تكون متصور شو طبيعة هذه السلسلة القادمة لك باذن الله. طيب
نحن في غراس كيف سنتعامل مع مداخل العلوم؟ عن ماذا سنتحدث في مدخل كل علم من العلوم ساتحدث عن شيئين اساسيين الاول المبادئ العشرة لهذا العلم يكون المحور الاول من المحاضرة
القسم الثاني سنتحدث عن ماذا عن اليات ووسائل طلب هذا العلم الاليات والوسائل اللي راح اطرب فيها علم العقيدة. الاليات والوسائل اللي راح اطلب فيها علم التفسير. علم اللغة وهكذا. ولما اتكلم عن الاليات
وسائل سنتحدث عن جزئيتين الجزئية الاولى ما هي الكتب التي ينبغي ان اتدرج في تعلمها في هذا العلم تمام الكتب الاساسية التي ينبغي التدرج من خلالها ثانيا ما هي الاليات والوسائل اوسميها المهارات زي ما بدك التي تحتاجها لطلب هذا العلم بالتحديد. يعني في علوم بطبيعتها
عقلية في علوم بطبيعتها نقلية. صح ولا لا؟ فهناك مهارات ووسائل معينة لطلب العلوم لطبيعتها عقلية. وفي هناك مهارات لطلب بطبيعتها نقلية. فاكيد عملية اتقان اصول الفقه مش زي عملية اتقان الجرح والتعديل. صحيح هذا اشي وهذا اشي
عملية اتقان النحو والصرف والبلاغة ليست كعملية اتقان العقيدة هذا اشي وهذا اشي. التفسير له طرق معينة او اشياء لازم تركز عليها. اثناء تعلمك هذا العلم اذا اردت ان تتقنه. فدعونا نقول الجهة الثانية
المهارات اللازمة باتقان هذا العلم بعدين نسميها المهارات اللازمة لاتقان هذا العلم بالتحديد ممتاز اذا هكذا سيكون سيرنا باذن الله. واضح اخواني الفكرة العامة؟ وكيف سندخل في مداخل العلوم حفلتنا اليوم وموضوعنا الاول هو سيتحدث عن ماذا
عن علم العقيدة وكما قلنا سنتكلم عن من حيث مبادئ العشرة ومن حيث الياته. الان المبادئ العشرة لاي علم. ما هي مبادئ العشرة الان في شيء انت الان اغلبكم ما شاء الله طلاب جدد في العلوم الشرعية. لازم تفهم انه في هناك اشي اسمه المبادئ العشرة
مبادئ العشرة هي ممكن تعرفها زي ما عرفت مدخل العلم. هي مجموعة معارف اساسية لازم تتعلمها. اذا تعلمتها اخذت تصورا اجماليا عن العلم. ممكن نعرف انه بادئ العشرة بنفس التعريف. اللي اخذناه عن مداخل العلوم. لكن شو هي المبادئ العشرة؟ المبادئ العشرة ايها الكرام نظمها العلامة الصبان في قوله
ان مبادئ كل فن ونسبة وفضله والواضع الاسم استمداد الشارع مسائل طبعا هي ممنوعة من الصرف لكن صرفت الضرورة الشهرية والبعض البعض اكتفى ومن دار الجميع هزا الشرف لمن؟ للعلامة محمد
علي صدام صاحب الحاشية الشهيرة على الاشموني اه اذا ما هي ابيات والعلامة الصبان هكذا عادة الشعر ان مبادئ كل فن كل فن يعني كل علم. ان مبادئ كم عشرة
نبدأ بتعدادها معا اولا الحد والموضوع ثم الثمرة اول مبدأ من مبادئ العلم ان تعرف الحد. شو يعني الحد؟ تعريف العلم. يعني معقول انا بدي ادرس علوم شرعية وانا مش عارف شو يعني عقيدة
ايش يعني فقه يعني تفسير ايش يعني سيرة يعني ما بنفع حتى الانت وحياتك العملية تخصص في هالجامعة شو داخل؟ والله داخل ميكاترونيكس. شو يعني ميكاترونيكس ؟ والله يا شيخ ما انا عارف شفته عاللائحة هاي سجلته
يعني الناس مباشرة ستصفك بماذا؟ بالجهل انت داخل تخصص وانت مش عارف شو الميكاترونيكس لازم تكون انت فاهم شو طبيعة التخصص انا على الاقل تصور اجمالي عن اه والله هو هادا بدرس كذا وكذا. وتعرف الفروق بين علم الحاسوب وعلم البرمجيات واليوم الامن السبراني وكل اشي يخدم جهة معينة
مش لازم تكون انت عارف شو طبيعة التخصص قبل ما تتخصص. نفس الشيء هون انت في العلوم الشرعية عندك عشرة علوم بدك تكون عارف كل علم ما هو تعريفه قبل ما تيجي تقول لي انا والله شيخ حابب اتخصص في العقيدة. طب شو العقيدة؟ والله ما انا عارف بس حابة تخصص فيها. ما بنفع
لو حابب اتخصص في التفسير. طب انت عارف شو التفسير؟ عارف مبادئه العشرة لا يصلح. وهذا نوع من الجهل والقصور في الانسان. ان يريد ان يتخصص في شيء وهو لا يعرف طبيعته. اذا
اولا الحد يعني تعريف العلم. ثانيا الموضوع ما هو الموضوع الاساسي الذي يعالجه هذا العلم هذا منسميه موضوع العلم ثالثا مؤتمر التعلم هذا العلم من ناحية الدنيوية. يعني اذا تعلمت علم العقيدة. ما هي الثمرة الدنيوية التي ساحصلها؟ ما هو الناتج
اذا تعلمت الفقه ما هو الثمرة؟ ما هي الفوائد؟ خلينا نسمي. طيب. رابعا النسبة. النسبة يعني ما علاقة هذا العلم بالعلوم الاخرى ما علاقة علم العقيدة يرحمك الله؟ بالعلوم الاخرى ما علاقة علم الفقه بالعلوم الاخرى؟ خامسا فضل هذا العلم فضل هذا العلم يعني الثواب
هذا الفرق بين الثمرة والفضل. الفضل بالعادة بيتكلموا عن ماذا عن الثواب او هيك الميزات المعنوية خلينا نسميها او شرف هذا العلم قيمته بين العلوم. لكن الثمار لأ نتكلم عن اشياء فعلا راح احصلها وتنتج لي
بعد تعلم هذا العلم اه سادسا الوضع لهذا العلم وهنا في العادة نتكلم عن واضع العلم اول من صنف فيه وممكن يتوسع الكلام عن ابرز المدارس التي شكلت هذا العلم عبر التاريخ
سابعا الاسم وهذا اسهل مبدأ. شو اسم هذا العلم؟ طبعا هذا يتوسع فيه من جهة انه بعض العلوم لها ست سبع اسماء جيد مزيدا من العقيدة سيأتي معنا ان شاء الله انه اله عدة اسماء. علم العقيدة علم الشريعة علم التوحيد
عليك ان تتعرف على كل هذه الاسماء وسبب اختيار هذه الاسماء ثامنا الاستمداد قائد السندات ربما يعني سنتوصل في الحديث عنه. واساسا معنى الاستمداد. هناك علوم تكون كثير من موادها مأخوذة من علوم اخرى
هناك علو كثير من موادها وقواعدها مأخوذة من علوم اخرى مثل علم اصول الفقه كثير من قواعده مأخوذة من علم اللغة العربية. فالعام والخاص والمطلق والمقيد والامر والنهي هذا اصلا مأخوذ من اين
من اللغة العربية فاذا نقول اصول الفقه هناك جزء كبير من مادته مستمد من علم اخر وهو علم اللغة العربية. طيب هذا الاستبداد. حكم الشارع يعني ما حكم ان اتعلم هذا العلم؟ هل هو فرض عين؟ فرض كفاية مستحب. مكروه بعض العلوم حرام تتعلم هذه السحر
وحسب طبيعة العلم فلذلك العلماء يتكلمون عن حكم تعلم كل علم على حدة العاشر هي خلاص مسائل العلم. هنا انت بدأت في التفصيلات بدأت تتعلم الكتب. فالمسائل كل مسألة يتم طرحها في العلم وبحثها. وتنتمي لهذا العلم تسمى مسائل العلم
اذا هذه المبادئ العشرة التي سنتحدث عنها. جيد عندنا مداخل للعلم. نتكلم عن المبدأ دي العشرة للعلم ونحفظ الابيات هاي الابيات بدك تحفظ لي اياها ابيات الصبان. ان مبادئ كل فن عشرة الحد والموضوع ثم الثمرة ونسبة وفضل
فضله والواضع الاسم الاستمداد حكم الشارع رسائل والبعض بالبعض اكتفى ومن درى الجميع يعني اللي ايش يعني والبعض والبعض اكتفى؟ يعني بعض العلماء او المدرسين لما يعلموا الطلاب المبادئ العشرة يكتفي
بذكر بعضها وعادة يكتفون بذكر الحد والموضوع والثمرة والبعض يعني بعض العلماء في تعليمه للعلوم الشرعية يكتفي بتعليم بعض المبادئ العشرة لكن الذي يعرف كل المبادئ العشرة ومن درى الجميع
الذي يعرف كل المبادئ العشرة للعلم هزا الشرف هذا يعني اكتمل اذا والبعض بالبعض اكتفى. يعني بعض العلماء اكتفى بتدريس بعضها. لكن نحن لا نريد بعضها. نحن نريد ان نحوز الشرف ان شاء الله
نريد ان نتعرف على جميع المبادئ العشرة للعلم واضح؟ طيب دعونا اذا ندرج رويدا رويدا في هذا الميدان ونبدأ ان شاء الله في تعريف علم العقيدة. سنبدأ بالمبدأ الاول من المبادئ العشر وهو الحد
الحج عن التعريف ما تعريف علم العقيدة يا رب يا رب. اه حبيبنا اه في سؤال طيب العقيدة اخواني طبعا سابدأ على اختيار ان اسم العلم علم العقيدة. طبعا احنا موضوعنا سيتطرق الى جزئيتين. اول شيء العقيدة
وسنتطرق من خلالها الى علم الفرق داخل كلامنا عن علم العقيدة مدخل لعلم الفلق صغير وهذا يتطرق اليه لما نتكلم عن الوضع. الان نبدأ بالعقيدة. العقيدة لغة مأخوذة من اي معنى. دائما
بتعرفوا هاي الالية كونكم جدد على العلوم الشرعية الكثير منكم عادة العلماء لما يعرفوا شيء يعرفونه من حيث اللغة ومن حيث الاصطلاح العلمي تمام؟ لانه يعني اسماء العلوم هي اصلا كلمات عربية. يعني كلمة العقيدة هي كلمة عربية
انا لابد اعرف لماذا العلماء اختاروا هذا الكلمة العربية لتكون شعارا على هذا العلم علي ان اعرف لماذا العلماء اختاروا كلمة العقيدة لتكون شعارا على هذا العلم. ليش ما سموا العلم؟ اشي اخر غير العقيدة. خاصة من المتأخرين
اكيد هذي الكلمة تدل على شيء مميز. لذلك اختاروها دون غيرها في هذا العلم بالتحديد. هذا كيف نعرفه؟ ان نعرف ما معنى الكلمة اللغوي ما معنى الكلمة من حيث اللغة؟ هذا سيساعدك على معرفة المناسبة بين المعنى اللغوي والمعنى الاصطلاحي. العقيدة في اللغة من ايش مأخوذ ايها الكرام
من عقد يعقد مثلا والعقد ما هو الربط والتوثيق للشيء العقد في اللغة من ماذا الربط والتوثيق للشيء فاقول عقدت الحبل يعني عقدتوا الحفل؟ عقد فلان الحبل بمعنى ماذا؟ ربطه. وهذا الربط بمعناه الحقيقي
وقد يكون الربط بالمعنى المجازي تقول عقد فلان قرانه صح كأنك ربطت نفسك بتلك المرأة من خلال الايجاب والقبول او عقد البيع. لانه لما صار ايجاب وقبول صار بيني وبينك رابط معين. فهذا العقد بمعناه
المجازي. فالعقل اذا هو الربط العقد هو الربط اما ربط حقيقي زي ربط الحفل او ربط مجازي. مثل العقود عقد البيع عقد النكاح وهكذا اذا هو يدل على معنى الربط
والتوثيق يدل على معنى الربط والتوثيق للشيء. لانك اذا ربطت الشيء انت وثقته خوفا من ان يفلت او يضيع هذا معناه اللغوي. طب نأتي الى العقيدة بالمعنى الاصطلاحي العام. ايش يعني معنى الاصطلاح العام
معنى الاصطلاح العام كيف استعملت مفردة العقيدة في المناهج المعرفية عموما بغض النظر هي عقيدة اسلامية ولا العقيدة القتالية للمحاربين ولا العقيدة ايش بدك اياها؟ العقيدة مهندسين بغض النظر كلمة
عقيدة اخذت من معناها اللغوي واصبحت تستخدم في المناهج المعرفية انه هناك شيء اسمه العقيدة بغض النظر الى اي شيء نسبتها عقيد القتالية الاسلامية الكونفوشيسية بغض النظر شو هي. فما معنى العقيدة بالاصطلاح العلمي؟ العقيدة
بالاصطلاح العلمي العام ايها الكرام هي المسائل التي يصدق بها القلب وتطمئن اليها النفس على وجه الجزم والقطع المسائل بغض النظر شو طبيعتها؟ المسائل التي يصدق بها القلب وتطمئن اليها النفس
على وجه الجزم والقطع نسميه ايش عقيدة النصرانية عقيدة ولا لا عقيدة اليهودية عقيدة ولا لا؟ عقيدة البوذية بيقول حتى العقائد في الجوانب العسكرية بقول لك شو العقيدة القتالية لهذا الجيش
هي كلها مسائل يصدق بها القلب ويطمئن وتطمئن اليها النفس على وجه ماذا الجزم صار بدك تعرف عنه العقيدة لابد وان يكون في الاصل في الاصل حتى تسمى عقيدة ان تكون ماذا؟ مجزوم بها وهذا له علاقة بالمعنى اللغوي لانه العقيدة في اللغة ايش هي؟ الربط فاذا لما تقول ان
في عقيدة في قلبي يعني هذا اشي انت شديت عليه قلبك المسائل شديتها وهادا الشد لا يكون الا اذا كان على وجه الجزم والقطع بقول في العادة لانه سنأتي ان العقيدة الاسلامية
وان كانت في اكثرها مسائل قطعية لكن لا مانع ان تكون فيها بعض المسائل الظنية الاجتهادية طيب الان هذه العقيدة بالاصطلاح ايش قلنا؟ الاصطلاح المعرفي العام والعقيدة بالاصطلاح المعرفي العام قد تكون اي مسائل انت تصدق بها في قلبك
وتطمئن لها في نفسك على وجه الجزم. هل بالضرورة انه لازم تكون صحيحة العقيدة النصرانية صحيحة؟ العقيدة اليهودية في جولة دي ان محرفة عقائده محرفة. فاذا العقيدة ليس شرطا ان تكون بالمعنى المعرفي ليس شرطا ان تكون صحيحة. فماذا يقول العلماء؟ اذا كانت
العقيدة يعني المسائل التي يصدق بها القلب على وجه الجزم. اذا كانت هذه المسائل التي تصدق بها في قلبك على وجه الجزم مطابقة للواقع الذي خلق الله عليه الكون فتسمى العقيدة صحيحة
واذا كانت هذه المسائل التي انت جزمت بها في قلبك مخالفة للواقع تسمى العقيدة فاسدة. مشان هيك مش بنقسمو العقائد هناك عقائد صحيحة وعقائد فاسدة متى تكون العقيدة صحيحة؟ اذا كانت المسائل التي جزمت بها مطابقة للواقع
ومتى تكون العقيدة فاسدة؟ اذا كانت المسائل التي جزمت بها مخالف للواقع. فقول النصارى ان الله ثالث ثلاثة عقيدة صحيحة ولا فاسدة؟ مخالفة للواقع. قول وقادة حزيران ابن الله عقيدة صحيحة ولا فاسدة
لانها ايماننا ان الله سبحانه وتعالى مستوا على عرشه فوق سبع سماوات عقيدة صحيحة ولا فاسدة صحيحة مطابقة للواقع. قول الاشاعرة ان الله لا داخل العالم ولا خارج العالم عقيدة ايش
فاسدة لانها مخالفة للواقع. فاذا كونك انت جزمت بمسألة ومطمئن اليها هذا لا يعني انها صحيحة قد تكون عقيدتك صحيحة اذا كانت مطابقة للواقع وقد تكون عقيدتك فاسدة اذا كانت مخالفة للواقع
وهذه المشكلة في العقائد ان اذا جزم الانسان بشيء يصعب عليه ان يتخلى عنه يعني مسائل الظنية الاجتهادية ممكن سهل تتخلى عنها. لكن لماذا العقيدة ولماذا العلماء يحذرون من البدع؟ لان البدع ما هي اصلا. البدع الفكرية هي
عقائد فاسدة لو انت ما هي البدعة قد تكون بدعة في السلوك قد تكون بدعة في الفكر البدع الفكرية هي عبارة اذا بدك وهي عقائد فاسدة واصعب شيء ان تغير في الانسان ما هو؟ عقيدة الفاسدة. اصعب شيء تغيره في
عقيدة فاسدة ليه؟ لانه هو احنا شغلنا تعريف العقيدة. مسائل جزم بها. خد عاد اقنعه انه اللي جزم فيه غلط ولا عاد اقنعه انه اللي جزم فيه دائما اهدنا الصراط المستقيم. هذا دعاء الانسان
لان العقيدة اذا صارت عقيدة يعني بدها فتح من الله. ونور في البصيرة انك تتخلى عنها بعد ادراكك لفسادها والا يبقى الانسان يدافع عنها ويقاتل من اجلها واقول لك مستحيل مشايخنا غلطوا وكذا وهذه اصول
صعب صعب. يعني هي هكذا بطبيعتها فمن رحمة الله بالانسان ان ينشأ في بيئة سوية وينشأ في احضان اهل السنة والجماعة. لانه الذي ينشأ في احضان بدعية هذا يحتاج الى توفيق كبير من الله سبحانه وتعالى. حتى يستطيع يتخلص من الافكار العقدية
الفاسدة وينتقل الى افكار عقدية صحيحة. نسأل الله الثبات والهداية طيب اذا هذا تعريف العقيدة بالمعنى ماذا؟ العام. نيجي الان لتعريف العقيدة الاسلامية خلص ما نريده هنا اللي هو موضوعنا. العقيدة الاسلامية ما هي
المسائل التي المسائل والقواعد التي تتحدث عن توحيد الله سبحانه وتعالى وما يتبعه من النبوات والسمعيات اعتمادا على الادلة الشرعية المعتبرة اذا ما هو علم العقيدة الان هو طبعا هو الفرق يعني بعض المشايخ بفضل يعرف العقيدة شيء وعلم العقيدة شيء
بعض المشايخ بفضل ايش يعمل؟ يقول لك العقيدة ما هي وعلم العقيدة ما هي؟ ما هو؟ فيقول العقيدة كعقيدة هي المسائل التي تتحدث عن توحيد الله طبعا بانواع توحيد الله ربوبية الوهية اسماء وصفات
المسائل التي تتحدث عن توحيد الله سبحانه وتعالى وما يتعلق بها من مسائل النبوات والسمعيات بقول لك هاي هي العقيدة. اذا بدك تتكلم عن تعريف علم العقيدة بدك تضيف اضافة ايش تقول؟
اعتمادا على الادلة الشرعية المعتبرة لانه الادلة الشرعية المعتبرة هي ليست العقيدة هي علم العقيدة. انه انت العقيدة خلص هي المسائل اللي انت جزمت فيها علم العقيدة هو الذي تحتاج في ان تنظر في الادلة المعتبرة وغير المعتبرة وتفند الاقوال اللي فيها شبه وما شابه ذلك. فاذا نستطيع ان نقول ايها الكرام
انا في التعريف البعض يقول عرف العاء على حدة وعرف علم العقيدة على حدة. شو راح يكون الفرق بينهم؟ انه العقيدة اللي هي المسائل اللي انا اؤمن بها خلاص انا مؤمن ان الله واحد سبحانه وتعالى انه بربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته مؤمن ان بالقضاء والقدر بمراتبه
العلم الكتاب الخلق المجيء مؤمن بالدار الاخرة. وهكذا وبتفاصيلها مؤمن بالانبياء وتفاصيلهم. هاي هي العقيدة. علم العقيدة بس بدك تزيد عليه ماذا؟ بالنظر في الادلة الشرعية المعتبرة. فاذا شفتوا الفرق بس بين التعريفة ما هو؟ العقيدة هي ماذا؟ هي المسائل التي تتحدث عن توحيد الله
وما يتعلق بذلك من النبوات والسمعيات. نقطة علم العقيدة خذ نفس التعريف المسائل التي تتحدث عن توحيد الله سبحانه وتعالى وما يتعلق بها من النبوات والسمعيات اعتمادا هان هنا في العلم انت بتكتبها في العلم مش مجرد مسائل. العلم فيه قواعد وفيه بحث وفيه نظر فنقول اعتمادا على الادلة
شرعية المعتبرة بالنظر في الكتاب والسنة وما عليه السلف الصالح رضوان الله تعالى ممتاز اعرف ايش الفرق بين التعريفين ليك منكون انتهينا من المبدأ الاول من المبادئ العشرة. وهو الحد. ولاحظوا ان الحد
يعني اعطاك اشارة طبيعة هذا العلم. اذا علم العقيدة هذا العلم الاول الذي سنبدأ اكتشاف يعني تفاصيله ومبادئه. هذا العلم عن ماذا؟ يتكلم عن مسائل التوحيد وهي اعظم مسائل في الوجود
توحيد الله بانواعه وما يتبع مسائل التوحيد من الكلام في النبوات الانبياء وما يتعلق بهم من المعجزات وطرق اثبات معجزاتهم والفرق بين المعجزة والكرامة سيأتي معنا بالتفصيل. والسمعيات والمراد بالسمعيات ما هي
هي المسائل التي ثبتت بالسمع المسائل التي طبيعتها تثبت بماذا؟ بالخبر والسمع. مثل ما يتعلق تفاصيل الدار الاخرة وتفاصيل ما يكون في القبر وبعض التفاصيل المتعلقة بالاسراء والمعراج وما شابه ذلك. فهذه كلها مسائل نقل. يعني ان الدار الاخرة فيها حشر وفي بعد ذلك الوقوف بين يدي الله. وفي
وفي ميزان وتفاصيل الصحف وتفاصيل الميزان وتفاصيل الحوض وتفاصيل الصراط وتفاصيل الجنة وتفاصيل النار وعذاب القبر والفرق بين عذاب القبر وفتنة القبر وما يتعلق في ذلك من احكام وما طبيعة عذاب القبر اللي هو الروح والجسد كل هذه المسائل شو نسمى؟ سمعيات لانها مبنية على ماذا؟ على ما وصل الينا
من الصمع اي من الادلة الشرعية الصحيحة. تمام؟ كذلك حتى السمعيات تتعلق مسألة الاسراء والمعراج وان رأى ربه ولم يرى ربه زي ما قرأنا في عقيدة عبدالغني هذه كلها تعتبر مسائل
ممتاز فهذا تقسيم صح هو مشهور عند المتكلمين لكني بعتبره ايضا كتقسيم كتقسيم منطقي يعني كبشكل عام وهو اننا لما نعرف علم العقيدة للناس هو الذي يشمل الكرم عن التوحيد وتوابعه ويشمل الكلام عن النبوات والسمعيات. والان هذا طبعا هذا لماذا نركز عليه؟ انه لما نتكلم عن موضوع
العلم راح نستفيد من التعريف انه انا حتى اعرف موضوع علم العقيدة تعريف علم العقيدة هو اللي راح يساعدني. على معرفة المبدأ الثاني من المبادئ العشر وهو ايش موضوع علم العقيدة. وهذا دائما في كل العلوم. يعني تعريف علم النحو هو اللي راح يساعدك انك تعرف شو موضوع من النحو
تعريف علم اصول الفقه هو اللي راح يساعدك انك تعرف شو موضوع علم اصول الفقه. فلذلك انا حريص في تعريف علم العقيدة على هذا الوضوح. مثلا بعض المشايخ الشيخ سلطان العميري ايش يقول في تعريف علم العقيدة؟ قال هو الفن الذي يبحث في الاحوال المتعلقة بمسائل اصول الايمان
وما يقترن بها هيك تعريفه قال اذا جعلها جعل علم العقيدة انا قلت ايش؟ المسائل يتكلم عن التوحيد والنبوات والسمعيات. هو فضل انه يختصر كل هذا الكلام لماذا؟ المسائل التي تتحدث عن
اصول الايمان وما يتعلق بها. طبعا اصول الايمان هو يقصد بها الاركان الايمان الست الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. والقدر خيره وشره. وما يتشعب من هذه من مسائل وتفاصيل جزئية. برضه هذا تعريف اخر
معقول ومقبول يعني ما دام الفكرة وضحت للطالب سواء اخترت هذا التعريف او غيره. انا بهمني انها تكون الصورة واضحة ولا ولست هنا في يعني مناطق تكثير التعاريف طيب اذا فهمنا يا اخواني في حدا عنده مشكلة في تعريف علم العقيدة
مين عيد ايوة طبعا اعتمادا على الادلة الشرعية المعتبرة او الصحيحة واضح مشايخنا؟ طيب الان بدنا ننتقل المبدأ الثاني من المبادئ العشرة الا وهو ماذا؟ موضوع العلم اسمحوا لي ان هذه
الان على موضوع هذا العلم من خلال التعريف طيب من خلال التعريف ما هو موضوع علم العقيدة موضوع علم العقيدة انا الان راح اتكلم عن الموضوع بشكل جملي. ثم راح اجي اتكلم عن
التفاصيل التي تدخل تحت هذا الكلام الجملي فاقول موضوع علم العقيدة كما اتفقنا من اين سنأخذ الموضوع من التعريف. بس هنا ساسألكم سؤال ما الفرق بين تعريف العلم وموضوع العلم
احنا الان نرجع لها هذه الصفحة ان مبادئ كل فن عشرة الحد والموضوع. شو الفرق بين تعريف العلم وموضوع العلم لأ مش اه احسنت حتى اقربكم اياها. موضوع العلم هو المحور او الفكرة
التي تدور حولها مسائل العلم تمام موضوع العلم ما هو اكتب الفكرة التي تدور حولها مسائل العلم الان لما عرفنا علم العقيدة شو قلنا؟ يلا مين يرجع؟ قلنا هي ايش
المسائل التي تتحدث عن ماذا توحيد الله ويتعلق بها او يتبعها من النبوات والسمعيات. اذا العلم هو المسائل الموضوع والمحور التي الذي يدور حوله المسائل العلم هو هو نفس المسائل
واما موضوع العلم هو المحور الذي تدور حوله المسائل. طيب علم الطب شو الفرق بين علم الطب وموضوع علم الطب موضوع علم الطب هو ايش خلص هو. الفكرة التي تدور حولها مسائل علم الطب. شو الفكرة كل مسائل علم الطب بتدور حولها؟ جسم الانسان
فنقول جسم الانسان هو المحور وموضوع علم الطب. واما علم الطب هو كعلم ما هو والمسائل التي تتحدث عن جسم الانسان المسائل التي تتحدث عن هذا المحور عن هذا الموضوع. فعلم الطب
نتكلم عن مسائل مثلا زي ايش مسائل يدرسوا في علم الطب آآ اعضاء الجسم الانساني يعلموهم مواد الاعضاء والتشريع وعلم الاحياء. بعلموه عن الامراض التي يتعرض لها جسم الانسان الادوية التي يحتاجها جسم الانسان. العمليات الجراحية التي كيف تقوم بالعمليات الجراحية؟ هسة هذا كله ايش بنسميه؟ مسائل اللي هي علم الطب فعلم الطب هي هاي المسائل
واما الموضوع المحور الذي يدور حوله هذا العلم وهو بدن الانسان جيد؟ نفس الشيء مثلا ايش نقول؟ اه مثلا اه النحو النحو شو هو موضوعه؟ اخر الكلمة العربية من حيث الاعراب والبناء. خلص. هذا هو المحور
اما مساء اما العلم نفسه هو متى يقول اخر الكلمة معربا؟ متى يكون مبنيا؟ واذا كان معربا. متى يكون مرفوعا ومنصوبا ومجزوما ومحفوظا؟ طب ما هي علامات الرفع؟ ما هي
هذي كلها تسمى هذا هو العلم فالعلم هو المسائل والموضوع هو المحور اخواني فهنا لابد نطبق هذا على علم العقيدة ما هو المحور الذي تدور حوله مسائل علم العقيدة. ما هو المحور
هنا فائدتان نكتبها موضوع العلم يجب ان يؤخذ من تعريفه موضوع العلم يجب ان يؤخذ من اين من تعريفه بتجيبه الان بسمع عن التعريف من خلاله بدي اقتنص الموضوع. فالان انتم سمعتوا تعريف علم العقيدة. المسائل التي او المسائل والقواعد
التي تتحدث عن التوحيد وما يتبعه من النبوات والسمعيات باعتبار الادلة التشريعية. الان ما هو الموضوع يلا من خلال التعريف اقتنص لي. طب هل شرط برضه هاي معلومة ثالثة ما احنا ما دمنا في مداخل للعلوم. هل شرط يكون موضوع العلم واحد؟ لا
ممكن يكون العلم من اكثر من موضوع عادي مش ضروري يكون الموضوع واحد ذكرت الامثلة كلها كان الموضوع فيها واحد. فقد يكون موضوع العلم اكثر من جهة ما عندي مشكلة. اذا من خلال تعريفنا لعلم العقيدة ما هو موضوع علم العقيدة
ايه ده احسنت اول اشي الموضوع الاول التوحيد التوحيد باقسامه الثلاث اثنين النبوات السمعيات فنقول هذا موضوع علم العقيدة واما نفس العلم هي المسائل التي تتحدث عن التوحيد. فيبدأ يتغلب التوحيد ما انواعه؟ ربوبية الوهية. اسماء وصفات. ما قواعد توحيد الربوبية؟ ما قواعد توحيد الالوهية؟ ما قواعد توحيد
الاسماء. ثم ننتقل للنبوات. من هو النبي؟ ما الفرق بين النبي والرسول؟ ما هي الفرق بين المعجزة والكرامة؟ كيف تثبت نبوة الله؟ هذه كلها مسائل. السمعيات يلا ما هي ما هي ابرز السمعيات التي يتكلم عنها؟ كيف تثبت السمعيات؟ هل تحتاج الى دليل قطعي او يكتفي بالدليل الظني؟ ثم تفاصيلها تفاصيل عذاب القبر فتنة القبر
هذه المسائل ممتاز فهذه محاور وحولها مسائل المحاور الموضوع والمسائل هي العلم واضح اخواني؟ على تعريف الشيخ مثلا سلطان سيكون مثلا موضوع علم العقيدة عنده بكلمة واحدة. ايش هي؟ اصول الايمان
وهاي بالتالي مسائل اجتهادية يعني ما هي مشكلة هو انا بحب افصل ليتضح اكثر. هو بقول لك خلص يكفي ان نقول موضوع علم العقيدة ايش اصول الايمان ولا خلص خليها محور واحد
اصول الايمان وكل المسائل التي ستدرسها هي تتكلم عن اصول الايمان. برضه مزبوط. يعني هذا مثالا يعني قضية اصطلاحية تعليمية مش قضية يعني الذي يخطئ فيها مبتدع او ضال الله
طيب. فهذا موضوع علم العقيدة من حيث الكلام العام الان بدي اتعمق معكم شوي لما نتكلم عن موضوع علم العقيدة فيما يسمى آآ الخارطة العامة لكتب العقيدة الاسلامية خاصة عقيدة اهل السنة والجماعة لانه هنا اريد ان انبه على قضية او انني عندما اتكلم عن العقيدة الاسلامية
انما اتكلم عن عقيدة اهل السنة والجماعة واما العقائد البدعية الاخرى فهذه لها موضوعها وسنتحدث عنها. فقط هذا للتنبيه انني هنا عندما عرفت العقيدة بالادلة الشرعية المعتبرة هذه طريقة اهل السنة والجماعة. ودائما لما تعرف العقيدة لا ان العقائد الاخرى البدعية نعتبرها فاسدة. فهي لا تمثلني الا في الجانب الذي نشترك فيه وهو
جاذب اصلا موجود عندنا الان بالنسبة لموضوع علم العقيدة ساتحدث قليلا عن ماذا؟ عن ما هي المواضيع التي تطرق عادة في كتب العقيدة عند اهل السنة والجماعة عبر التاريخ هذا يعني بدي اكون خليني اسميه تفصيل اكثر دقة يعني. هنا انا تكلمت عن المواضيع عموما صح؟ الان بدي افصل لانه احنا في مداخل العلوم. ما بدنا نفصل اكثر لما افتح
كتاب عقيدة ما هي المواضيع التي اتوقع انني سأواجهها؟ الان دعوني اقسم كتب العقيدة الى نوعين. هناك كتب عقيدة اخواني تكلمت عن عقيدة اهل السنة كاملة بجميع مواضيعها التوحيد النبوات السمعيات هذا هدف المصنف
وهناك كتب عقدية اهتم مصنفها بالكلام عن مسألة واحدة او جزئية واحدة من جزئيات مسائل العقيدة. فمثلا نجد ابويا على كتب كتاب الايمان اذا هذا الكتاب هدفه ان يعالج كل مسائل العقيدة لأ
هدفه يتكلم عن تعريف الايمان عند اهل السنة والجماعة والمسائل المتعلقة بالايمان هل يزيد وينقص وجواز الاستثناء في الايمان ولا لا؟ مثلا نجد مثلا شفاء شفاء العليل لابن القيم ما مراده بهذا الكتاب؟ الكلام عن كل مواضيع العقيدة؟ لأ. يتكلم عن القدر
حتى في كثير من الكتب عند الاقدمية اسمه كتاب القدر البيهقي وان كان هو كما قلنا طريقة الاشعرية لكن له كتب في الاسماء والصفات تمام؟ اه وهذا كثير اخواني هذا كثير في الكتب العقدية
انك تجد الكتاب يتحدث عن مسألة معينة فيبتسم بها كتاب القدر اه مثلا التذكرة في احوال الاخرة. خلص هذا كتاب للقرطبي. هدفه فقط الكلام عما يتعلق بماذا؟ بامور السمعيات. الدار الاخرة
فاذا التصنيف عند علماء اهل السنة والجماعة عموما في العقائد على نوعين شجرة النوع الاول ان يصنف كتابا هدفه ان يمر على ماذا؟ على جميع مواضيع العقيدة النوع الثاني ان يصنف كتابا هدفه ان يعالج ماذا؟ مسألة عقدية معينة. احيانا بكون حتى اكثر عمقا. يعني كتاب يعالج مسألة
كلام الله مثل رسالة السجدي الى اهل زبيد. هذه فقط تعالج مسألة ضمن التوحيد. مسألة كلام الله سبحانه وتعالى هذا ادق وادق فعليك ان تعرف ان طبيعة المصنفات العقدية على نوعين اما مصنف شامل او مصنف يتكلم عن جزئية معينة اراد ان يبحثها ويقيم عليها الادلة الشرعية المعتبرة
ممتاز مثلا من الادلة ان المصنفات الجزئية كتاب النبوات لشيخ الاسلام ابن تيمية. خلص يتكلم عن مسألة ماذا النبوات هذا موضوع الكتاب لا يتطرق لكل مسائل العقيدة. اه فهنا الان لما اقول ما هي المواضيع التي يتطرق اليها في كتب العقيدة؟ انا اقصد
النوع الاول من كتب العقيدة وهي الكتب التي كان هدف اصحابها ان يمروا على جميع مسائل الدين جميع مسائل العقيدة. مثلا زي كتاب اعلام السنة المنشورة للشيخ حافظ الحكمي هذا كتاب هدفه ان يمر على ماذا؟ على
جميع مسائل الاعتقاد اقصد جميعها باعتبار التوحيد والنبوات والسمعيات. مثلا الرسائل القصيرة زي مثلا لمعة الاعتقاد واضح ان الرجل مر على ما يتعلق بالتوحيد والنبوات والسمعيات. العقيدة الطحاوية الرجل اراد ان يمر على مختلف مسائل الاعتقاد
كثير من الكتب التي يعني تصنف اعتقاد اهل السنة اعتقاد اهل السنة حتى مثلا العقيد الواسطي لابن تيمية وان كان اكثرها في الاسماء والصفات. لكن ايضا دخل في موضوع القضاء والقدر والدار الاخرة. فاستطيع ان اقول ان فيها نوع من الشمول
تمام فاذا ستجد مصنفات عقدية شامل مصنفات عقدية جزئية هذا اكتفي. طب انا بهمني الان المصنفات العقارية الشاملة كيف او ما هي المواضيع التي يتحدث فيها عادة كيف يتم طرح المسائل؟ فاقول عادة الكتب العقدية الشاملة يتكلم فيها ابتداء
اولا وجوب التمسك بالكتاب والسنة ولزوم السنة والتحذير من البدعة. هذا عادة مثل كتاب الابانة لابن بطة افتح كتاب الابانة تجد اول الفصول الاولى يتكلم عن ضرورة التمسك بالسنة والتحذير من طريقة اهل البدع. طبعا هذي امور تختلف اخواني يعني البعض
ايختم بها البعض يختم بها. مثل ايش كتاب ختم بها مر معنا في مدارج مدارش مدارش شيخ موصلناش مدارج الاخيرة في اخر فصول اخر فصول في عبدالغني المقدسي. كان يتكلم عن ضرورة الاتباع
وترك الابتداع ولما كل بدعة ضلالة ولما علقنا عليها. الفصل الاخير جعله في ماذا؟ في ضرورة الاتباع وترك الابتداع هذا الفصل يعني انا بذكره كفصل بغض النظر وضعه المصنف في البداية زي ابن بطة
او وضعه في النهاية زي عبدالغني المقدسي. هذا تصنيف مش مشكلة يعني لكن عادة كتب اهل السنة والجماعة الشمولية لازم يتطرق لهذا الاصل. ويأتي بالاحاديث والاثار والكلام السلف في ضرورة
اتباع وترك الابتداء حتى ابن قدامة في اللمعة ذكر هذا واشار سريعا في ذم التأويل نفس الكلام. فهذي شيء بالاستقراء باستقرائنا لكتب العقيدة نجدهم لابد ان يركزوا على هذا الاصل. اذا هذا اول موضوع ما هو
الان هذي كما قلنا الدخول في التفصيل. يا رب مين يطلع يكتب اخواني ويريحني شوي خطك منيح. ما حداش يقرأه طيب اكتب موضوعات علم العقيدة التفصيلية. تحت بعضها البعض خلي الكاميرا عادية تمام
اذا اول موضوع ما هو ما قلنا سنستريح عن شيخه اول موضوع وجوب التمسك بالكتاب والسنة. ولزوم السنة وتحذير البدع. الموضوع الثاني بالتمسك بالكتاب والسنة ولزوم السنة والتحذير من البدعة
الموضوع الثاني يتكلم فيه عن الايمان بالله وما يتعلق بذلك من ماذا من تعريف الايمان في كتب العقيدة الشاملة ان يتم تعريف الايمان عند اهل السنة والجماعة. ثم ذكر المسائل المتعلقة بمبحث الايمان. زيادة الايمان نقصان
والاستثناء في الايمان طيب تعريف الايمان عند اهل السنة والجماعة ثم بعد ذلك تختلف الكتب في طريقة تناولها لكن اه اكثر الكتب يعني في كتب بتركز في مسائل التوحيد عالاسماء والصفات
والاشارة الى الالوهية والربوبية اشارة خاطفة باعتبار انها ما كانت مشكلة عند اكثر المتقدمين. بعض الكتب لأ بتشوفها بتركز عمسائل توحيد الالوهية اكثر واكثر من مسائل الاسماء والصفات. فهنا خلينا نقول الموضوع الثالث الكلام عن مسائل التوحيد. وستجدون تفاوتا
الكلام عن التوحيد الالوهية والربوبية والاسماء والصفات لكن كما قلت سيتباين كمية المكتوب في كل فرع على حسب المشكلة العصرية التي يعاينها العالم يعني في القرن السابع هناك مشكلة الاسماء والصفات كانت هي البارزة فبتلاقي شيخ الاسلام في كثير من رسائله اكثر نوع من انواع التوحيد تكلم عن ما هو
الاسماء والصفات وان كانت تتكلم عن انواع اخرى. تمام؟ في مثلا في القرن الحادي عشر وكذا لما صارت مشكلة الشركة وعبادة القبور منتشرة. اصله بعض المشايخ يكتب في مسائل ماذا
شركة الالوهية او المسائل المتعلقة بتوحيد الالوهية والربوبية. فاحيانا طبيعة المشكلة العصرية هي اللي بتخلي العالم يزيد في موضوع او يقلل. في اذا هذا الكلام عن التوحيد بانواعه اه رابعا الكلام عن الايمان بالملائكة
والكتب هاي ما بعد خليها الامام. بالملائكة والكتب خامسا يتكلم عن النبوات ويتكلم عن النبوة والرسالة واعادة ما يتطرقون الى تعريف المعجزة والتفريق بينها وبين الكرامة تعريف المعجزة والفرق بينها وبين الكرامة
اه سادسا الكرام عن اليوم الاخر بمراحله واليوم الاخر يبدأ طبعا من عندهم في الكتب. من دخول الانزال في قبره الى ان يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار هذا هو الموضوع اساس الداء اليوم الاخر
النقطة التي بعدها الكلام عن مباحث القدر فلابد يفرض في الكلام ان من ابرز المسائل التي وقع فيها الخلاف مسائل القضاء والقدر. فالتكلم عن مراتب القدر وابرز الخلافات التي بين اهل السنة وبين غيرهم. ممكن تكبس
اذا سبع مباحث القدر. اه الثامن ثمانية بنرجع للصفحة ان شاء الله. ثامنا حقيقة مسائل الاسماء والاحكام هاي جمع مسائل الاسماء والاحكام وهو متى آآ يحكم على الرجل بانه فاسق او مبتدع او شروط موانع التكفير وما يتعلق بهذه المسائل
ومن هو المنافق؟ يعني اسم فاسق. اسم منافق اسم كافر اسم مبتدع. متى يطلق؟ ومتى لا يطلق؟ وما هي الشروط والضوابط يسمى مسائل الاسماء والاحكام وما حكم فاعلة كبيرة في الدنيا؟ وما حكمه في الاخرة وهكذا
اه ما بعد ذلك ما يتعلق بمسائل الموقف من الصحابة. وهذا عادة ما تختم به الكتب الموقف من الصحابة زي ما مر معنا في عقيدة ابن ابي زيد القيرواني وحتى عبدالغني اذا ما غانتني اشارة الى شيء من ذلك. الموقف من الصحابة الكرام
هذا في العادة يكون رد على الرافضة. فنثبت افضلية ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي وترتيب الخلافة وكيف نؤمن بها ويتبع ذلك الكلام فيما يتبعه مباشرة. الكلام عن السمع والطاعة لولاة الامر والعلاقة بين الراعي والرعية. ما هي عقيدة اهل السنة والجماعة؟ في مسألة العلاقة بين الراعي
والرعية تمام هذه هي الابواب يعني كم باب هذي الابواب العشر هي التي في العادة اذا فتحت كتاب عقيدة شامل ستجدها مطروقة. في العادة اذا فتحت كتاب عقيدة شاملة خلاص جزاك الله خير
ستجدها مطروقة. دعونا يعني نراجعها سريعا خاصة الاخوة الذين لم يدركوا ارجع للصفحة السابقة تمام سريعا نعود اليه مع بعضنا اذا موضوعات علم العقيدة تفصيليا في كتب اهل السنة والجماعة شمولية
نتحدث عن ضرورة التمسك بالكتاب والسنة. يعني انا يعني هنا انا بدي اعطيك مدخل. حتى انت ان شاء الله بكرة بس تفتح كتاب. تكون متذكر والله الشيخ حكى لنا انه هاي اللي راح نلاقيه
لما افتح كتاب خلص انا فاهم شو فلسفة كيف بنوا كتبهم العقدية. ضرورة التمسك بالكتاب والسنة والتحذير من البدع واهلها ثانيا كلام عن الايمان بالله. وما يتعلق بتعريف الايمان وهل يزيد وينقص وما شابه ذلك
مسألة التوحيد بانواعه الالوهية الربوبية الاسماء والصفات. لكن بركز انه كل عالم سيكتب على حسب القضية الابرز في عصره يعني الاكثر من الاقدمين بطول في الاسماء والصفات العصور المتأخرة لا صار في اطالة نفسي في مسائل الالوهية. حسب طبيعة العصر
رابعا الكلام عن الايمان بالملائكة والكتب عادة يكون مقتضب لانه الخلاف فيها محدود جدا الخلاف فيها محدود جدا بين الاسلاميين اه خامسا الكلام في النبوات تعريف النبوة والفرق بين النبي والرسول آآ هل يمكن ان تنادر النبوة بطريقة اخرى غير طريقة الوحي الالهي؟ وهذا يعني كان في نقاش مع بعض الصوفية
فرق بين المعجزة والكرامة معجزات النبي عليه الصلاة والسلام. كل هذا وغيره من المسائل. سادسا الكلام عن اليوم الاخر بدءا من فتنة القبر عذاب القبر طبيعة عذاب القبر. ثم الكلام عن الدار الاخرة بتفاصيلها. سابعا باحث القدر على طريقة اهل السنة. هناك اربع مراتب الكلام عن الخلق المشيئة
الكتابة اه العلم ثم ما هي الخلافات في ابرز هذه الابواب بعد ذلك المبحث الثامن مسائل الاسماء والاحكام. وهي الالفاظ المعروفة المنافق الفاسق المبتدع الكافر متى تطلق على المخالفين وما حكم اصحابها في الدنيا وفي الاخرة
يسمى الاسماء والاحكام طيب مسائل الموقف من الصحابة هذي مشهورة المسائل وعادة تكتب بها كتب العقيدة ثم اخيرا اه السمع والطاعة لولاة الامر والاحكام المتعلقة بهذا الباب. فهذه ابرز المواضيع التفصيلية. اذا هذه المواضيع
يعني لاحظوا احنا بنتكلم عن الموضوع الاساسي لعلم العقيدة حصرناه في ثلاثة اشياء ما هو توحيد نبوات سمعيات ثم هذه التفاصيل العشرة عليك ان تردها لواحد من المواضيع الثلاث هذه الامور العشرة عليك ان تردها لواحد من الامور ماذا؟ الثلاث
تمام؟ رح تكون انت بشيخ موقف من الصحابة يعني هذه من ايش راح ترى؟ توحيد نبوات سمعيات يعني ما نقل عن طريقة السلف التعامل مع الصحابة وما نقل في فضلهم. فهذه تعتبر ضمن السمعيات. حتى الموقف من ولاة الامر وكيف حكمت الشريعة هذه العلاقة بين الراعي
في سمعيات ما عندي مشكلة. تمام؟ فهذا اذا تفصيل لذاك المجمل ممتاز. اذا ان مبادئ كل فن عشرة الحد والموضوع ثم الثمرة اذا اه انتهينا من الثاني. نذهب الان الى
المبدأ الثالث من المبادئ العشرة وهو ثمرة تعلم علم العقيدة يا رب يا ارحم عندكم اطلاع جيد على فوائد علم العقيدة لو سألتكم لكن خليني اسأل يعني انت بعد ان تدرس علم العقيدة
ماذا تتوقع ان تستفيد؟ السؤال جيد حتى برضه ندفع ونكسر حاجز الملل انت عندما تدرس علم العقيدة ماذا تتوقع ان تستفيد في حياتك كفائدة كذا مرة؟ زيادة بل هو يعني التعرف على الله سبحانه وتعالى
بكل ما يتعلق به من توحيد وما يستحقه وما يتعلق به من اسماء وصفات واسماءه الحسنى وصفاته العلى وما شابه ذلك. اه قصي تحصين القلب من الشبهات التي تلقيها اصحاب الاديان المحرفة او البدع المنحرفة. ممتاز
احسنت تحسين سلوك الانسان لانه السلوك مرتبط ارتباط مباشر بالعقيدة سلوكك الاخلاقي والقيم والحياة والايمان والعباد هو مرتبط بحجم معرفتك بالله سبحانه وتعالى اولا واخرا تصحيح النظر الى القضاء والقدر وللوجود والحياة عموما
في حد عنده اضافة؟ تفضل عبادة الله على بصيرة. بصيرة يعني هذا شوي ممكن يكون اقرب للفقه. يعني هذا التعبير اللي استعملته اقرب الى الفقه وان كان يعني يمكن ان يتأول
يعني ان يدخل في فوائد علم العقيدة. نعم اخلاص العمل لله ناتج من تعظيمي لله او تعرفي على الله. هون انت بدأت تتكلم عن امور شوي ابعد. وان كانت ترتبط بشكل من الاشكال. حتى لا اطيل يعني لانه ورانا حفلة يعني
في هذا الموضوع. اه سريعا راح اتكلم في الفوائد واكتبوها عندكم. الفائدة الاولى وان علم العقيدة تتعرف من خلاله على اشرف معلوم. وهو الله سبحانه يعني اشرف موجود ما هو
الله اشرف موجود الله سبحانه وتعالى ويكفي علم العقيدة شرفا انه يعرفك باشرف موجود. لذلك انا ابتدأت بعلم العقيدة في مداخل العلوم. ليه اشرف عنب العلم شرف يتبع شرف المعلوم
وهنا انت في العقيدة تتعرف على من مشعل يا شيخ ولا على عالم ولا حتى اساسا على نبي وانما اساسه ان تتعرف على ملك الملوك سبحانه وتعالى وهذا اشرف شيء يعرفه الانسان ان يعرف ربه وخالقه وخالق الاكوان وموجدها
فإذا اولا التعرف على الشرف موجود ومعلوم. وهو ربنا سبحانه وتعالى وكفى بذلك فائدة وثمرة. طبعا كيف يعني اتعرف عليه الاسماء على صفاته على افعاله على ما يستحقه على يعني كما قال حق الله على العباد وهو العبادة. وما يريد مني ان اعتقد فيه من الامور
هذي اعظم شي اخواني في الحياة ولذلك اياك في يوم من الايام ان تستهين بمسألة عقدية من المسائل المهمة والاصيلة مسائل العقيدة مهمة يا اخواني ولا يجوز الاستهانة بها ولا صفة واحدة من صفات الله
يستهان بها ولا صفة واحدة يستهان بها لانها هذه الصفة جزء من التعرف على الله ولا يجوز ان استعين واقلل واقول والله المشايخ ضخموها في مسألة كلام الله سبحانه. يا اخي انه احمد ابن حنبل ضخما شوية في فتنة خلق القرآن ولا لا
فخمة يا اخي انت عملت دنيا وحفلة وحاولت وانسجنت وفرقت هذه عقول ضعيفة ورديئة التي تتكلم في هذه الطريقة. لم تعظم الله حق التعظيم نعم بغض النظر كلام سهل انك تقول عظمت الله حق التعظيم. لكن انا كيف اعرف مدى تعظيمك لامر الله
من مدى اهتمامك بما يتعلق باسمائه وصفاته طبعا طريقة معالجة الخلاف العقدي شيء مختلف لكن اياك اياك انك تستهين بصفة ثبتت لله والعلماء السلف قاتلوا من اجلها وقاموا من اجلها. وانت تيجي في القرن الخامس عشر تقول ايش
والله ضخموها المشايخ. معناتها انت انت اللي عندك مشكلة ومرض في تصور اهمية مسائل العقيدة وعدم ادراك لعظامها عند الله سبحانه وتعالى. فهي اعظم مسائل الوجود اعظم مسائل الوجود. اعظم من المسائل السياسية والوطنية والاجتماعية
هادي كلها دنيا هادي كلها دنيا. والله هو الباقي. هذا كله فان والله هو الدائم فانت تأتي تتكلم في الباقي تتكلم في الفانية على انه اصل والباقي على انه فرع هذا دلالة خلل
في تربيتك الايمانية هذا هو الواقع. بعض الناس اليوم حتى المتصدرين في عالم السوشيال ميديا عنده خلل عنده تمييع لا يقبل كما انه نحن نرفض الغلو ونمنع من اسبابه كذلك نرفض التمييع ونمنع من اسبابه. لاننا اصبحنا للاسف بين طرفي نقيض
يا اما انت مشغول بتكفير الاعيان وتفسيخهم وتبديعهم وحمل الناس هاد الموضوع واما انه انت معرض عن هذا الموضوع تماما وكأنه من المواضيع الثقافية. اللي احنا يعني ما نطولش بموضوع صفات الاخر. الموضوع اللي بعديه. ايش الموضوع اللي بعده
وفي شيء اعظم من موضوع صفات الله وفي شيء اعظم من اسماء الله الحسنى. لانه هي اصلا سلوك الانسان في هاي الدنيا لا يكون سويا الا بعد معرفته بربه وتعظيمه لربه
والسلف الصالح عظموا الله بتعظيمهم لاسمائه وصفاته. وكانت في قلوبهم تنزل المنزلة العليا. فلما عظموا الله حصل سلوكهم وهانت عليهم الدنيا ونحن اليوم اخواننا نحتاج الى توازن. نحتاج الى توازن لاننا نعاني من طرفي النقيض في عالم السوشيال ميديا
وللاسف لانهم غير ليسوا طلاب علم وليسوا علماء والمشكلة العامة هي تلتقط هذا الكلام وجهات نظر وكذا فتعامل قول المثقف كما تعامل قول العالم انه هاي وجهة نظر هذي وجهة نظر. لا هذا المثقف ما هو وجهة نظر
هذه رداءة علمية وضعف التأصيل وضعف الاهتمام بمسائل الدين والتوحيد. نسأل الله السلامة والعافية. انا اشكر احنا شو موضوعنا ايوة هيكون احسن. اذا اول ثورة من ثمار تعلم علم العقيدة ان تتعرف على الله وكفى بذلك ثمرة. ثانيا
ضبط التصورات عن الحياة والوجود والكون اليوم من ابرز المشاكل اللي بعانيها الغرب الملحد انه يعاني مشكلة في فهم سبب وجود الانسان في الحياة انا ايش بسوي في الحياة؟ ما موقعي من الاعراب
وما علاقتي بالله؟ هل هناك شيء يؤثر على حياتي هناك خالق يوجد الاشياء هل انا اخلق فعلي بنفسي؟ هل في شيء اسمه قضاء وقدر ام الحياة مبنية على المصادفة مين اللي برتب لك هاي الافكار
يخليك تصل فيها لقناعات تستريح. بدل ما تصير ملحد وتصير انسان شكوكي ولا ادري. وتعاني من امور اخر اشي تروح تنتحر. مين اللي بضبط لك اياها؟ العقيدة العقيدة الفائدة الثانية ضبط تصورات الانسان عن الحياة والوجود والكون. ثالثا
آآ الاتقان في الدفاع عن حياض الاسلام ما الذي يعطيك الاسلحة التي من خلالها تدافع عن دينك؟ عن عقيدتك امام الاديان المحرفة او البدع الباطلة؟ العقيدة مبنية على ادلة صحيحة فتعرف الادلة وتعرف كيف توجهها وكيف تحملها وتعرف اقوال المخالفين وكيف تفندها
اذن الدفاع عن عقيدة اهل السنة والجماعة رابعا ادراك ما اسباب دخول الخلل والابتداع عند المخالفين. لما تدرس علم العقيدة دراسة صحيحة ستعرف من اين دخل الخلل عند المخالفين فتفكك هذه الشبهات وتستطيع تحصين ماذا؟ نفسك
تستطيع ماذا؟ تحصين نفسك امام كل هذا الداخل لانه احيانا انت تحتاج ان تعرف كيف يدخل الشر لتحمي نفسك من دخوله تحتاج ان تتعلم كيف يدخل الشرع على الانسان لتحمي نفسك من دخوله. اذا ادراك مداخل الخلل والابتداع عند الاديان المعرفة او البدع الباطلة
اخيرا ضبط علاقة المسلم مع الاخرين في مسائل الاسماء والاحكام مسائل موقف من الصحابة مساء الولاة الامر انا بتعلم علاقتي مع الاخرين ناخذ المجتمع علاقتي مع المسلم الفاسق علاقتي مع المسلم المبتدع
علاقتي مع المنافق علاقتي مع الكافر وهذه كلها مزائد الاسماء والاحكام تعرفني شو حدود الولاء والبراء هذي من ابرز المسائل ما هو علاقتي مع غير المسلمين كذلك علاقتي مع الراعي علاقتي مع الرعية علاقتي وهكذا
حتى علاقة مع الصحابة الكرام ومع السلف الصالح. هذه علاقات فاذا هو يضبط علاقة المسلم بكل الاطياف الموجودة في هذا الوجود جيد فهذي كم فائدة ذكرناها وانت ممكن تاخذ فوائد اخرى في الباب في ساعة ان شاء الله لكن هذه ابرز الفوائد التي اردت ان اتكلم عنها. اذا
ان مبادئ كل فن عشرة. الحد عرفنا موضوع علم العقيدة. ثمرة التعلم علم العقيدة نأتي الان الى الرابع وهو نسبة قلنا ما معنى نسبة علم العقيدة للعلوم الاخرى يعني علاقة علم العقيدة بالعلوم الاخرى. علاقة علم العقيدة بالعلوم الاخرى. طيب
لما اتكلم هنا يعني ساتكلم حقيقة بتعمق شوي لانه هي مداخل ومعارف ما اتكلم عن نسبة يعني بين قوسين علاقة علم العقيدة غيره راح اتكلم عن اكثر من شكل من اشكال العلاقات
وهنتكلم عن اكثر من شكل من اشكال العلاقات. اولا بدي اسميه العلاقة التحصيلية العلاقة التحصيلية ثانيا العلاقة الموضوعية ثالثا بدي اسميها العلاقة التأثيرية كم علاقة راح اتكلم عن ثلاث اشكال من اشكال العلاقات
بين العلم العقيدة والعلوم الاخرى. ما معنى اولا العلاقة التحصيلية هذا المصطلح بلوز جديد لقب تحصيلية احيانا اخواني في طبيعة العلاقات بين العلوم. في هناك علوم لازم تحصلها قبل ما تحصل علوم اخرى
في علوم لازم تحصلها قبل ما تحصل علوم اخرى فعلاقة هذا العلم بذاك العلم علاقة تحصيلية يعني ايهما الة للاخر ايهما الة للاخر يعني سؤال بنفع اسير مفسر وانا ضعيف في اللغة العربية
فما العلاقة التحصيلية بين التفسير واللغة العربية ان هل هي علاقة الالات والوسائل؟ الوسائل والغايات انه اللغة العربية علاقته بعلم التفسير ان اللغة العربية وسيلة لضبط التفسير صح وسيلة لضبط
التفسير هذه العلاقة التحصيلية. يعني لازم احصل لغة عربية قبل ما احصل التخصص في التفسير اذا بتتخصص في التفسير وانا مش محصل لغة عربية ساكون ضعيفا فاشلا ممتاز وهنا ساسأل سؤال
ما هي العلوم التي يعني التي تحتاج ان تحصلها حتى تحصل علم العقيدة علم العقيدة هناك علوم لازم احصلها حتى استطيع ان احصل علم العقيدة وترى وبالعكس لازم احصل علم العقيدة
برضو حتى استطيع احصل علوم اخرى يعني في هي علاقة متداخلة. في علوم لازم احصلها حتى اكون انا جيد في علم العقيدة وعلم العقيدة لازم احصله حتى اكون جيد في علوم اخرى
فخلونا نتكلم الان عن الحالة الاولى علوم لابد من تحصيلها باتقان العقيدة هاي الحالة الاولى علوم سابقة على اتقان علم العقيدة. طبعا اخواني بدي افهمكم شغلتين الان العقيدة التي لا يسع المسلم جهلها
لازم تتعلمها من اول ما يعني تدرج في هاي الحياة الدنيا اللي هو العقيدة الجملية الذي لا يسعى بمسلم تعرف ان الله واحد وان له اسماء وصفة وانه لا يجوز الشرك به وانه هناك الاركان الايمان الست هذه لا تتوقف على اي علم سابق
هذي بتوقف انه يجيك ابوك او امك يعلموك اياها وانت صغير صح؟ ما لا يسع المسلم جهله. فهنا انا لا اتكلم عن هذا انا اتكلم عن علم العقيدة بالمعنى التخصصي
اني اكون انسان اعرف عقيدتي بالادلة واستطيع ان ادافع عنها واعرف مآخذ البدع. فهمتم اذا ما مقصدي هنا؟ فلم اقل ما هي العلوم التي لابد من وسيلة لاتقان العقيدة ركز. انا لا اقصد لاتقان العقيدة ما لا يسع المسلم جهل الحد الادنى. هذا لا يحتاج الى شيء. اكتب هذا لا يحتاج
الى شيء هذا فقط بتلقين الاب والام او تلقين المعلم في المدرسة يعرفك اساسيات عقيدتك التي يجب ان تلقى الله بها. لكن انا اتكلم عن العلم العقيدة كعلم له كتب مصنفات حتى افهم هاي الكتب. ماذا يقول ابن تيمية ابن القيم؟ ماذا يقول المعلم النقاشات ماذا احتاج ان اكون من علوم اخرى
اولا قالوا لابد ان يكون جيد في اللغة العربية لانه ابرز الاشكالات مع المخالفين من المعتزلة والاشعرية والماتوريدية وغيره. ابرز الاشكالات كان سببها عدم الفهم الصحيح لدلالة اللغة العربية في الكتاب والسنة
ولذلك كان شيخ الاسلام يقول رحمة الله عليه ان اكثر اهل البدع كرؤوس كانوا من الاعاجم. الذين لم يفهموا اللغة العربية على سياقات العرب وانما فهموها واحد زائد واحد قواعد رياضية
فافسدوا دينهم ودين امتهم. اذا اللغة العربية لابد تكون موجودة ثانيا نظرية المعرفة لابد ان يكون لديه قدرة على ان تعرف كيف تبنى العلوم في الانسان. لانه هي المشاكل مع المخالفين كثير منها ناتج عن عدم تصور كيف
تبنى المعارف وما هو الضروري منها وما هو النظر وما الذي يحتاج الى ما الفرق بين التصورات والتصديقات؟ وما الذي يحتاج الى دليل؟ وما الذي لا يحتاج الى دليل ثم بشكل ادق شوي بعد ذلك اصول الفقه
اللي انا كنت اسمي لكم اياها في الدورة اصول ايش ؟ اصول الشرائع. لان اصول الفقه هي لا تخدمك فقط في الناحية الفقهية فلتخدمك حتى في الاستنباط او الفهم العقدي الصحيح. فلابد اذا ايضا من فهم ماذا
نظرية المعرفة اصول الفقه اللي انا بسميها اصول الشرائع عموما. انه هي ستعلمك كيف تقرأ النصوص بشكل صحيح ليس فقط في الفقه بل حتى في ماذا؟ في العقائد. ايضا لابد يكون لديك ماذا؟ اطلاع على الكتاب والسنة. ممكن نقول التفسير
الاطلاع على الاطلاع على تفسير العقائد والاطلاع على تفسير احاديث العقائد شروح الاحاديث التي تتكلم انه كلما كنت مطلع على تفسير ايات العقائد عند السلف وعلى تفسير احاديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن السلف كلما كنت اقدر على بناء
العقيدة بشكل جيد. هذه هي العلوم الاساسية التي تحتاجها تمام اللغة العربية طبعا نقول اللغة العربية نحوا صرفا بلاغة باشكالها وانواعها حتى متن اللغة المفردات. ثانيا نظرية المعرفة اصول الفقه
هتشكل منهج في التفكير العقدي الصحيح والية الاستدلال الصحيح. حتى نظرية المعرفة هي تعلمك ايضا طرق الاستدلال الصحيح ما هو الدليل الحق وما هو الدليل الباطل؟ هل انا بستدل بشكل صحيح؟ كيف انقد دليل الخصم وما شابه ذلك؟ فنظرية المعرفة واصول الفقه تشكل المنهج. اخيرا ما هو
الاطلاع على تفسير ايات العقائد تفسير احاديث العقائد. لابد ان اكون مطلعا عليها. هذه الثلاثة مهمة جدا حتى احصل علم العقيدة. فهذه من العلاقة التحصيلية بين هذه العلوم وعلم العقيدة. هذه علوم سابقة
على التخصص في علم العقائد ثانيا الحالة الثانية ايش قلنا تأثير علم العقيدة على علوم اخرى. يعني متى يكون علم العقيدة مهم جدا تعلمه حتى اتقن علوم اخرى نيجي الان على
علم التفسير بالعكس. حتى تتقن التفسير لابد ان يكون لديك معرفة بطريقة اهل السنة والجماعة في ماذا؟ في التفكير. يعني حتى تتقن التفسير الصحيح وترد على الاقوال البدعية وما شابه ذلك. تشعر ان
علاقة متداخلة. كما ان تفسير ايات العقائد يساعد على فهم العقيدة. كذلك فهم العقيدة بشكل صحيح سابقا يساعدك على حمل ايات القرآن على الشكل الصحيح كعلم العقيدة مهم جدا حتى تستطيع ان تفهم القرآن بالشكل الصحيح. وكذلك تفهم احاديث النبي صلى الله عليه وسلم بالشكل الصحيح في
جانب من جوانبها اه قصي هو يعني انا فاهم راح تقول لي انه هذا يتوقف على هذا وهذا متوقف على هذا. هو مش بهذا الصورة. يعني ستجد انه بعض الايات مهمة حتى افهم
عقيدة والعقيدة اذا فهمتها مهمة في فهم ايات اخرى مش بالدور انه هاي الاية نفسها ما رح افهمها حتى افهم العقيدة. وما رح افهم العقيدة حتى افهم الاية. لو كان بهذي الصورة نعم هذا دور
لكن يعني في هناك ايات احتاج الى فهم العقيدة فاذا فهمت العقيدة ساحتاجوها لفهم ايات اخرى تمام فليس المراد هو نفس الجزئية نمشي نفس الاية تتوقف على هذا. كذلك في الاحاديث النبوية
لذلك الذي يتخصص في التفسير لابد يكون مطلع على عقيدة اهل السنة والجماعة بل احيانا ايش مثلا اقول الاطلاع على العقيدة برجع بقولون انا بقول علم العقيدة عموما. انا دراستي علم العقيدة يقتضي انني اعرف اقوال ماذا ايضا؟ اهل البدع والاشاعرة والماتريدية. فلما ادرس علم العقيدة هذا
سيكون محصن الي لما اقرأ في التفاسير اه والله هذا التفسير ليس على طريقة اهل السنة. هذا تفسير اشعري. هذا تفسير معتزل. هذا ما قصدته. انني درست علم العقيدة بالشكل الصحيح. ساستطيع حتى احكم على التفاسير التي اقرأها. ما التفاسير التي يجري على طريقة اهل السنة وما التفاسير التي على طريقة اهل
الزمخشري اخطأ وين الرازي اخطأ وين وهكذا. فهذا يتوقف على المعرفة بعلم العقيدة مش بالمسائل المعرفة بالعلم بالخلاف العقلي وما شابه ذلك كذلك علم العقيدة مهم ايضا لمن يريد ان يعرف الشروح الصحيحة للاحاديث النبوية. انت ممكن تفتح شرح لمثلا للنووي على مسلم لابن حجر رحمة الله عليه
مسلم فيكون بعض الكلام خاطئ ولا يسير على جادة اهل السنة. فكيف اعرف الاقوال والله هذا مش عن طريقتنا كيف اعرف الا ان اكون درست العقيدة وعرفت عقيدتي وعرفت الاقوال المخالفة وان هذا تفسير اعتزالي او ان هذا تفسير متأثر بعقائد صوفية او وهكذا
فعلم العقيدة مهم جدا للفهم الصحيح. دعوني اقول لكتب التفسير والفهم الصحيح لكتب الحديث النبوي فيما يتعلق بمساحة العقائد تمام ايضا يقول المثل علم العقيدة في نوع من يعني المبالغة شوي يعني انه علم العقيدة مهم جدا لفهم اصول الفقه. لا لا انا لا اعتقد ذلك
لا اعتقد ذلك. هذا ما يظهر لي من حيث العلوم التي تحتاج ان تدرس عقيدة علم العقيدة قبل ان تتخصص فيها نعم ممكن مثلا اه التزكية والسلوك اذا جعلناها كعلم وهذا سيأتي معنا. العلم التزكية والسلوك احسنت. علم التزكية والسلوك. حتى تفهم التزكية والسلوك بشكل
صحيح لابد يكون سابقا عندك بناء عقدي صحيح احسنت. هذا كلام صحيح حتى افهم علم السلوك والتزكية والسيل الى الله بالشكل الصحيح. لابد يكون مسبوق هذا ببناء عقدي صحيح. انه تصور الصحيح عن الاسماء الحسنى والصفات العلى
سيساعدني على التزكية الصحيحة للقلب. فلما اكون اعلم ان الله يقينا ينزل الى السماء الدنيا في ثلث الليل الاخر هذا كيف سيؤثر على سلوكي في قيام الليل؟ اما اكون ادرك ان الله سبحانه وتعالى فوق سبع سماوات على العرش استوى. لما ارفع يدي في الدعاء
ما هي المشاعر الايمانية التي ستكون حاضرة عندي؟ فالعقيدة نفس الاشي قانون السببية فهمي ان الله وضع قانون السببية في هذا الكون كيف سيؤثر على نظرة وسلوكي معها فالسلوك والاخلاق مائة بالمائة لابد ان تكون مبنية على عقيدة صحيحة. فاذا علوم
الحالة الثانية علوم تحتاج لعلم العقيدة ماذا سنقول اولا النظر في كتب التفسير والنظر في كتب الحديث يتوقف على معرفة العقدية الجيدة باقوال واقوال المخالفين شوفوا هذا لان المساحة لا تأتي. ثانيا زي ما قلنا علم السير او علم السلوك والاخلاق علم السلوك والاخلاق. يتوقف ايضا على ماذا
الفهمي الصحيح لمسائل العقيدة وتصور الدقيق لها تمام فهذي من حيث علم العقيدة يحصل قبل تحصيل هذه العلوم او يحتاج لي من اجل اتقان وتحصيل هذه العلوم. فاذا العلاقة التحصيلية فهمتوها يا اخواني؟ اذا
على نوعين اما تتكلم عن العلاقة التحصيلية يعني هناك علوم تحتاج ان تحصلها قبل ان تحصل هذا العلم ثم تأتي بالعكس ان هذا العلم لا بد ان تحصله قبل ان تحصل علوم اخرى
هذه العلاقة التحزيرية من الجهتين علاقة تحصيلية مش فاهم يتكلم قبل ما امشي علم الكلام هو سيعتبر من علم العقيدة اصلا لكن بنظرة مختلفة لكن هو جزء من علم العقيدة. لا اعتبر هنا علم مستقل ضمن سياقه. طب نيجي الان على العلاقة الموضوعية
شو يعني العلاقة الموضوعية من صور اه العلاقة بين علم العقيدة وغيره من العلوم ما يسمى بالعلاقة الموضوعية. يقصدون بذلك ان هناك مواضيع مشتركة مواضيع مشتركة يتم بحثها في علم العقيدة ونفسها نفسها يتم بحثها في ماذا؟ في علوم اخرى
هناك علوم او مسائل او مواضيع شو نسميها علاقة موضوعية. مواضيع كما تبحث في علم العقيدة يمكن ان تبحث في علوم اخرى. لذلك العروسي معاصر اخونا الف كتاب اسمه المسائل المشتركة بين اصول الدين واصول الفقه
في رسالة جامعية عندنا في الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة هكذا اسمها. المسائل المشتركة بين اصول الدين واصول الفقه. شو يعني هاي مباشرة علاقة موضوعية يعني مسائل يتم بحثها هنا وبحثها هنا. مثل ايش ؟ مثلا حجية الكتاب والسنة
حجية الكتاب والسنة العقدي يهتم بتأسيس وتثبيت الادلة على حجية القرآن. لانه العقيدة منبعها من الوحي الالهي كتاب وسنة. فانا لازم حتى اؤسس عقيدتي وعلم العقيدة ان اثبت مصدرية القرآن والسنة. والاصول في اصول الفقه
باعتبار ان القرآن والسنة هو المنبع ايضا لاحكام الفقه. يحتاج ان يتحدث عن ماذا؟ عن مصدرية الكتاب والسنة. وان كان في العادة في كتب اصول الفقه يعني تجد كثير من الكتاب يقولون واما حجية الكتاب والسنة فنترك بحثها لاصول الدين. هيك بقول لك. البعض بقول لك خلص يعني بديش ابحثها لاني بحثها في اصول الدين
اقعد لا ممكن يتعمى خاصة في حجية السنة. البعض يطيل النفس بما فعل الشافعي في الرسالة اطال النفس في تثبيت حجية السنة فهذا يسمى اشتراك موضوعي. انه هاي المسألة تبحث في علم العقيدة وفي علم اصول الفقه. ايضا مين يعطيني مسائل تدرس في اكثر منها؟ مثلا مسألة التحسين
التقبيح العقلي هذا العقل حاكم الشريعة ولا غير حاكم. هاي تدرس في علم العقيدة وتدرس ايضا في اصول الفقه لانها مؤثرة في كل العلوم في كلا العلمين مسألة التحسين والتقبيح العقد هذه اذا كان لنا فرصة ان شاء الله تكلمنا عنها بالتفصيل
في حدا عنده صورة لمسألة تبحث في العلمين مثلا اه اعطيني مثلا زي ايش لأ بس هون التفسير من اي ناحية سيتطرق اليها كعلم تفسير كقواعد بدك تعطيني مثال في حدا عنده. يعني هذا ما يعني خطر في ذهني من المسائل الان. العلاقة الموضوعية. مثلا حجية خبر هذا يدخل خبر الاحاد ممكن تبعثونا وانا بصيدا داخل
اه السنة يعني لا يخرج عن ذلك. هذا امثلة على العلاقة الموضوعية. فهمته يعني علاقة موضوعية مسائل تبحث في هذا العلم ويعاد بحثه في علم اخر لماذا في انها والله يهتم بها مثلا الحديث المرسل
يدرسه من؟ الاصوليون ويدرسه المحدثون والمحدثون يهتمون بدراسة الحديث المرسل وهل هو حجة ولا لا؟ والاصوليون يبحثونه ويعطون رأي اخر ومختلف. اذا الحديث المرسل يبحث عنه المحدثون يبحث فيه الاصولية فيسمي علاقة موضوعية. بس انا بهمني هنا العقيدة. نعم
تعرف الصحابي وما شابه ذلك احسنت. بس انا حتى ما اشوشش عالاخوة احنا هنا تكلمنا عن علاقة علم العقيدة بالعلوم الاخرى. يعني مسائل تبحث في علم العقيدة وتبحث في علوم اخرى. ابرز المسائل اللي قدمتها لكم. اخيرا العلاقة التأثيرية
العلاقة التأثيرية المعنى او نقصد بها تأثير هذا العلم على غيره من العلوم او تأثره بغيره من العلوم هذا مش علاقة تحصين ركز انا شو بدي دقة. العلاقة التأثيرية كيف يؤثر هذا العلم
على العلوم الاخرى كيف يؤثر على طريقة صياغة العلوم الاخرى؟ على طريقة تقرير المسائل فيها. على منهجية التعامل معها. وهنا استطيع ان اقول ان علم العقيدة بالتأكيد هو يؤثر على مختلف علوم الشريعة
فالنظر في اصول الفقه يحتاج يعني ان يكون ينظر بطريقة اهل السنة والجماعة. فكثير من تعريف الامر تعريف النهي تعريف العام. تعريف الخاص. اذا انت بدك تنظر في اه ترى في مشكلة لانه الاشاعرة في كتب اصول الفقه يعرفونه على طريقتهم العقدية. لكن احنا اهل السنة والجماعة تعريف الامر والنهي والعام والخاص
اصول الفقه له تعاريف تليق بطريقتنا العقدية. فالعقيدة تؤثر جدا على صياغة العلوم الاخرى. تؤثر على صياغة مساء اصول الفقه. لذلك مثلا نجد شيخنا الجزاني متع الله بالصحة والعافية. الف كتاب معالم اصول الفقه عند اهل السنة والجماعة. طبعا البعض طلع يستهزئ ويتهكم
قديما انه هو في اصول هو يعرف انه اصول الفقه امور فقهية لكن هناك تأثر في اصول الفقه بالعقل الاعتزاري والعقل الاشعري وبالتالي المحدثون لهم طريقة معينة في علم اصول الفقه
تتأثر بطريقتهم العقدية الكتابة في اصول الفقه تتأثر بماذا؟ بالعقيدة اذا العقيدة مؤثرة على الفقه؟ طبعا. طب كتابة في علم التفسير الكتاب في تفسير القرآن هل هي متأثرة بعقيدتك؟ طبعا كتب التفسير الاشعري سيكتب بالنفس الاشعري والمعتزلة سيكتب
سيكتب بنفس ما تريدي. والسني سيكتب بالمنهج السني الشيعي سيكتب النفس الشيعي. كذلك شروح الاحاديث بل اقول لك والله حتى في اللغة العربية في مساء كنا ندرسها في البلاغة مساء كنا ندرسها في النحو
تتأثر بعقيدة الشخص تتأثر زي انواع الامر والتفريق بين الامر الامر والالتماس والدعاء وما شابه ذلك. هذه كلها تتأثر بل حتى لما يأتوا لتطبيقات يعني في شرحنا على عقود الجمل لما يأتي لتطبيقات في علم البلاغة بعض التطبيقات كانت نتيجة افكار الاشعرية
ولا يصلح التطبيق على طريقة اهل السنة. فالفكرة ان علم العقيدة يؤثر في صياغة كل علوم الشريعة الاخرى يؤثر في صياغة كل علوم الشريعة الاخرى طب في الان اجا على عكس طب هل هناك علوم تؤثر على اللغة على العقيدة
هل هناك علوم تؤثر على العقيدة ايش احسنت يعني اللغة كما اننا جعلناها علاقة تحصيلية لابد اتقن اللغة حتى افهم العقيدة. كذلك اللغة هي مؤثرة على العقيدة من اي جهة طبعا انه
القرآن والسنة جاء بلغة عربية القرآن والسنة جاء بلغة عربية الفهم الصحيح للغة العربية سيؤثر بلا شك على العقيدة التي ستحصلها من هذا النص. يعني الفهم اللغوي للاية او بالفهم اللغوي للحديث
الا يؤثر على الاستنباط العقدي؟ او الفكرة العقدية التي ستحصل من الاية والحديث؟ فنستطيع ان نقول اللغة العربية هي التي تؤثر على ماذا؟ على على العقيدة. كذلك ممكن اقول اه العقل
طريقة بناء عقلك وطريقة تشكيله في حياتك والتربية التي تعرضت لها ترى تؤثر على كثير من الناس في اختياراتهم العقدية لذلك تجد شخص يميل للغرور في التكفير. ليه لانه النفسية والعقلية اللي نشأ عليها في الحياة ممكن تكون ترى الظروف الاجتماعية
الظروف البيئية وضغوط الحياة تولد عقلية انفعالية. فتميل الى مسائل عقدية معينة. غلو في التكفير غلو في التبديع. انا اعرف ضمن دراستي لحال هذا الشخص انه هو تعرض لظروف حياتية شكلت عقلا انفعاليا
فهذا العقل يحاول ان يترجم انفعالاته من خلال الغلو وتبني اراء عقدية معينة. والعكس بالعكس انسان تربى في بيئة ممعة بيئة لا تحترم كثير من الامور فالعقل الدنيوي الذي نشأ عنده عقل لا يكترث في كثير من الامور. فلما يتبنى او يصل او يفكر في العقيدة ويفكر
فيها بالعقلية المائعة اللي نشأ فيها. ويفكر بالعقلية المائعة التي نشأ فيها. هو اصلا مائع في جميع امور حياته. هو مائع في جميع امور حياة انسان لا يحب اي نزاع اي خلاف اي اشكال طب ما هو هيك الحياة ولا يزالون مغتربين شو اسوي لك يعني
فلما هو يريد ان يطرد اي خلاف اي نزاع هو يؤثر هذا في اختياراته ماذا العقدية وكتابة العقدية انه يتبنى او يتجه كثيرا بعقله وطريقة تحليله لاراء فيها نوع من الميوعة. فاذا
انا اعتقد ان اللغة تؤثر في الاختيارات العقدية تؤثر لها علاقة تأثيرية المعرفة العقلية او البنية العقلية ايضا اذا بدنا نسميها العلوم العقلية التي نشأت عند الانسان تؤثر بالتأكيد في ماذا؟ في عقيدة ذلك العلوم الفلسفية كيف
على المتكلمين. دمرتهم وهي علوم عقلية العقل الغزالي والعقل الرازي والعقل الاشعري والعقل ما هي هي عبارة عن طرق معينة في التفكير اثرت على اختيارات الغزالي اثرت اغتيالات الرازي اثرت على اختيارات الجويني
هذي مش لغة موضوعهم بس موضوع العقل الذي تشكلوا لذلك هو كثيرا ما كان يتكلم الغزالي رحمة الله عليه عن رحلته العقلية والفلسفية في الحياة. وكيف انه دخل في بطولة
الفلاسفة ولم يستطع ان يخرج من من بطونهم يعني معناته انه خلص بقول لك انا عقلي الغزالي لما يقول دخلت في بطون الفلاسفة ولم استطع الخروج يعني عقلي بفكر بهاي الطريقة خلص تشكل فبالتالي لما افكر في العقيدة اختياراتي العقدية هي لابد وان تكون متأثرة بالعقل
فلسفة الذين شئت عليه. فاذا بالنسبة للعلاقة التأثيرية نقول العقيدة تؤثر في صياغة كل العلوم ومن جهة اخرى العلوم العقلية والعلوم اللغوية تؤثر في الوصول للقواعد العقائدية والافكار العقدية هذا ما يسمى علاقة علم العقيدة بغيره من العلوم. كم علاقة تكلمنا
وين الربع الله يرضى عليك طيب الحلاقة التحصيلية العلاقة الموضوعية العلاقة التأثيرية ومشأن العلاقة الموضوعية ايش العلاقة التحصيلية؟ علوم ينبغي تحصينها قبل علم العقيدة. والعكس او علم العقيدة متى ينبغي تحصيله قبل تحصيل علوم اخرى؟ من الجهتين. اثنين العلاقة الموضوعية
مواضيع يتم بحثها في علم العقيدة وفي علم اخر يسمى علاقة موضوعية بين علم العقيدة واصول الفقه وعلوم العقيدة او اللغة علوم العقيدة وممكن اخيرا العلاقة التأثيرية تأثير هذا العلم على غيره من العلوم وتأثره وبغيره من العلوم
كله يطرح تحت موضوع ماذا؟ العلاقة. نسبة استاذة يعني بتفصيل عميق يعني انه عادة انا في الدورات قلنا نسبة خلاص علوم وسائل علوم غايات بتكلم عادة عن العلاقة التحصيلية في الدورات المختصرة
خلاص بتكلم عن العلاقة التحصيلية لكن انا شوي طورنا الامور. واتكلمنا عن علاقة تحصيلية في هناك علاقة موضوعية. وفي هناك علاقة ماذا؟ تأثيرية سنكتفي اليوم ان شاء الله بهذه الحد والموضوع والثمرة
النسبة ان شاء الله انه المحاضرة القادمة نستطيع ان نمر على يعني ما تبقى من مدخل لعلم العقيدة. مدخل علم العقيدة بالتأكيد يحتاج الى يومين سنتكلم عن المدارس العقدية التي خرجت وتحتها الفرق والافكار. وكيف يميز طالب العلم بين هذه الامور الثلاث
بعض الامور المتعلقة بكيفية تحصيل هذا العلم. من حيث الكتب ومن حيث الاليات والمهارات التي ينبغي ان تكون حاضرة نكتفي بهذا القدر وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ