1
00:00:05.700 --> 00:00:27.850
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ  بسم الله الرحمن الرحيم نبدأ مشايخنا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى الصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تتراع على اله وصحبه

2
00:00:28.550 --> 00:00:46.250
لنهجه اختفى حياكم الله ايها الاكارم في المدخل الثاني من مداخل العلوم الشرعية الا وهو المدخل الى علم الفقه المدخل الاول الذي قمنا بتدارسه هو مدخل علم العقيدة والفرق الاديان

3
00:00:46.650 --> 00:01:04.300
الحمد لله في ثلاث محاضرات تم الانتهاء من هذا المدخل الاول واليوم ان شاء الله سنبدأ بالمدخل الثاني وفي العلم المهم الثاني بعد علم العقيدة الا وهو علم الفقه  الان علوم المقاصد ايها الكرام

4
00:01:04.950 --> 00:01:22.650
اساسا نقسم علوم الشريعة كما فعلنا في ابتداء هذه المجالس الى علوم الات علوم مقاصد وغايات وعلوم المقاصد يمكن حصرها في العقيدة وفي الفقه العقيدة عرفنا ان اساسها هي تصحيح عقدك

5
00:01:22.750 --> 00:01:39.800
مع الله سبحانه وتعالى وعرفنا كل ما يتعلق بها. اليوم سنتكلم عن الشطر الثاني من علوم المقاصد هو العلم الذي يأتي في المرتبة من حيث الشرف والجلال والعظمة. بعد علم العقيدة الا وهو علم الفقه. وطريقة التطرق لمدخل لعلم

6
00:01:39.800 --> 00:01:56.750
كما فعلنا في مدخل لعلم العقيدة سنتحدث عن المبادئ العشرة لعلم الفقه بشيء من التفصيل. ونتكلم عن المذاهب الفقهية التي برزت وظهرت الامة. ثم نتكلم عن الية اه دراسة علم الفقه

7
00:01:56.900 --> 00:02:11.550
من حيث ما هي المهارات والوسائل والامور التي ينبغي ان يعتنى بها لمن اراد ان يكون فقيها واما قضية الخطط الجزئية والتفصيلية فهذا بالتأكيد سيختلف باختلاف المذهب الفقهي الذي انت تنتمي اليه

8
00:02:11.700 --> 00:02:30.500
حتى لا يذهب الوقت نشرع مستعينين بالله. فنقول ما هي الابيات التي جمعنا فيها المبادئ العشرة للعلوم؟ ذكرناها في المدخل في علم العقيدة للصبان ما هي ابيات الصبان الثلاث؟ التي نظم فيها مبادئ العلوم. اي علم له مبادئ

9
00:02:30.700 --> 00:02:56.300
يجب ان تدرسها تسمى المبادئ العشرة ما هي؟ ان مبادئ كل فن عشرة الحد والموضوع ثم الثمرة ونسبة وفضله والواضع الاسم الاستمداد حكم الشارع مسائل والبعض بالبعض اكتفى ومن دار الجميع

10
00:02:56.400 --> 00:03:13.400
هزا الشرف هذي ابيات ثلاث لا بد تدرسها وانت في هذا المستوى التأسيسي وتحفظها. لا بد تحفظ هذه الابيات الثلاث هي كالبوصلة في اي علم من العلوم تتوجه اليه تعرفك ما الذي ينبغي ان تفهمه حول هذا العلم

11
00:03:13.450 --> 00:03:30.350
قبل ان تشرع في دراسته. حتى العلوم الحياتية ترى هو ينظم لك حتى العلوم الحياتية. الطب والهندسة والهندسة بانواعها والعلوم التجريبية. اي علم حتى الاحياء والفيزياء له المبادئ العشرة فهي صراحة منهجية مرتبة. في تنسيق الامور

12
00:03:30.650 --> 00:03:46.600
نبدأ اخواني الكرام بالمبدأ الاول من المبادئ العشر وهو تعريف الفقه تعريف الفقه ستجدون بعض الامور قد تتقاطع مع الاخوة الذين يدرسون معنا في المعهد الحنبلي. لكن ان شاء الله هو تذكار وتفصيل في بعض الجوانب الاخرى

13
00:03:46.800 --> 00:04:05.550
ما هو تعريف الفقه؟ الفقه لغة ايها الكرام هو الفهم الفقه لغة هو الفهم. والبعض يقول الفهم مطلقا بشأن الفهم المطلقة يعني سواء كان فهما لامور واضحة او كان فهما لامور غامضة

14
00:04:05.750 --> 00:04:25.200
الانواع واحد زائد واحد يساوي كم؟ اثنين  فهم هذه المسألة اخذ منك جهد ادراك وكان ميسرا. هل ادراك ان واحد زائد واحد يساوي اثنين يسمى فقها؟ نعم لان الفقه هو الفهم سواء الفهم للامور الواضحة

15
00:04:25.250 --> 00:04:41.650
او حتى للامور الخفية الدقيقة مثل بعض مسائل الفيزياء او المعادلات الرياضية او مسائل الفقه في باب المواريث او ما شابه ذلك. فالفقه اذا هو الفهم سواء كان لامور جلية واضحة

16
00:04:41.750 --> 00:05:03.500
او لامور ماذا؟ خفية غامضة. هكذا الفقه في اللغة لكنه يختص بماذا ايها الكرام؟ ايوة احسنت يختص بفهم المسائل العقلية الذهنية وليس بادراك الامور البصرية او الامور الحسية. يعني الادراك

17
00:05:03.650 --> 00:05:21.550
او الفهم قد يكون فهم متوقف على عمليات ذهنية وتحليلات ذهنية وقد يكون فهم متوقف على ادراكات بالحواس فمثلا ادراك ان الشيخ هنا ادراك وفهم ان الشيخ هذا موجود هنا

18
00:05:21.700 --> 00:05:37.950
هذا هل ينبني على تحليلات وعمليات ذهنية؟ ولا منبني على ما ادركته بحاسة البصر ينبني على ما ادركته بحاسة البصر. طبعا انت ستقول لي ما هو بس يا شيخ في العلم انه حاسة البصر بتدخل المعلومة على الدماغ دماغ بحلل انا اظن

19
00:05:37.950 --> 00:05:54.600
اتكلم بالشيء العام انا اعرف من حيث التشريع انه العقل له علاقة باي شكل من اشكال الادراك حتى ادراكات الحواس ويحلل. لكن حتى تفهم الامر اكثر واكثر. هناك مسائل وادراكات بطبيعتها هي امور ذهنية

20
00:05:54.600 --> 00:06:18.000
تحليلات ذهنية. مثل مسائل الرياضيات ومسائل الفقه. مش امور حسية في الخارج. تدرك باحدى الحواس الخمس البصر او او الشم او الذوق او اللمس ما يدرك بحاسة من الحواس الخمس لا يسمى فهمه وادراكه فقها. فلا اقول فقهت ان السماء فوقنا

21
00:06:18.850 --> 00:06:33.800
ولا اقول فقهت ان الشيخ احمد موجود. ليه انه هذه امور ادراكها مبنية على ماذا؟ على الحواس. انه السماء فوقنا كيف عرفت؟ ما انا شايفها بعيني ان الشيخ محمد احمد موجود كيف عرفت

22
00:06:34.050 --> 00:06:53.300
في حاسة البصر مثلا. اه ذقت هذا الشراب. بسم الله وجدته حارا واقول ادراك حرورك كيف كان في اي حاسة بالذوق تمام والله احد الاخوة اعطاني عطر ادراك ان هذا العطر جميل او غير جميل باي حاسة؟

23
00:06:53.450 --> 00:07:11.000
والله لبست هذا المكتب وجدته خشن هذا خشن. هل هذا عمل ذهني بحت ولا لا هذا متوقف على الاحساس؟ على حاسة اللمس دراكات المتوقفة على حاسة من الحواس لا يسمى هذا الادراك فقها

24
00:07:11.350 --> 00:07:27.850
انا اقول فقهت ان المكتب خشن وفقهت ان العطر كريه. وفقهت ان الشراب حار. ليه؟ لانه فهمي لهاي الامور وادراكي لها تم باعتبار ايش حاسة من الحواس. فلا يسمى ذلك فقها. ولايش اللي يسمى الفقه

25
00:07:28.250 --> 00:07:52.600
الفهم والادراك المبني فقط على الامور العقلية ادراك مسائل الرياضيات وتحليلاتها في الذهن لمسائل فقهية بالاستنباط احكام الصلاة اركانهم هذا واجب حلال حرام لبعض لكثير من التفاصيل مثلا في مسائل العقائد والعلوم الشرعية التي ليست مبنية على الحواس. هذا هو الذي يسمى ماذا؟ فهمه

26
00:07:52.600 --> 00:08:14.750
فقها. فاذا الفقه هو ادراك وفهم للامور الذهنية تستطيع تقول فهم وادراك للامور الذهنية وليس للامور التي تدرك بالحواس ولما نقول الفقه هو فهم وادراك للامور الذهنية مطلقا سواء كانت امور ذهنية صعبة

27
00:08:15.000 --> 00:08:29.750
او كانت امور ذهنية سهلة واحد زائد واحد يساوي اثنين. هذا شيء ذهني سهل ولا صعب؟ سهل. وجذر الخمسطعشر الف كذا امور ذهني ولكنه صعب شوي محتاج شيء من التأمل والتحقيق

28
00:08:29.800 --> 00:08:51.000
اخواني هكذا الفقه المادة اللغوية هكذا تستعمله العرب لا نأتي الى ما هو اهم وهو الفقه بالمعنى الشرعي ثم الفقه بالمعنى الاصطلاحي. لان الفقه اخواني له ثلاث تعاريف له تعريف بالمعنى اللغوي او الفهم مطلقا زي ما حكينا. وله تعريف بالمعنى الشرعي وله تعريف بالمعنى الايه

29
00:08:51.150 --> 00:09:06.550
اصطلاحي. ليش ؟ وضعنا له تعريف بالمعنى الشرعي تعريف بالمعنى الاصطلاحي الصوت واصل هون شيخ عبادة نعم؟ هي مش جاية اعتمد هذا الشيخ عواد الصوت واصل استعمل هذا ولا لا؟ خلص احسنت والله ريحتني من هذه المهمة

30
00:09:07.200 --> 00:09:38.300
الان اخواني الكرام لماذا الفقه من عرفه ثلاث تعاريف الفقه لغة  لغة ونعرفو شرعا واصطلاحا اصطلاحا اه لانه بعض المفاهيم بعض المفاهيم لها معنى في اللغة ثم جاءت الشريعة فاستعملت هذا المفهوم بمعنى خاص لها

31
00:09:38.400 --> 00:09:54.500
ثم جاء العلماء بعد ذلك فاصطلحوا على استعمال هذا المفهوم في معنى ثالث بعض المفاهيم لها معنى في اللغة العربية مثل الفقه. ايش معنى في اللغة؟ الفهم مطلقا. طب هل الشريعة في الكتاب والسنة استعملت

32
00:09:54.500 --> 00:10:09.900
مفهوم الفقه لمعنى ودلالة معينة؟ اه والله استعملتا لمعنى ودلالة. طب العلماء بعدين هل اصطلحوا على معنى اخر للفقه؟ اه والله نعم اصطلحوا على معنى اخر للفقه مسار الفقه له تعريف لغوي

33
00:10:09.950 --> 00:10:27.500
واله تعريف باعتبار كيف استعمله الشارع في الكتاب والسنة. واله تعريف باصطلاح العلماء. فصار اله كم تعريف الان هل كل المصطلحات او المفاهيم هيك ؟ لأ في مفاهيم خلص ما الهاش الا معنى لغوي ومعنى اصطلاحي

34
00:10:27.700 --> 00:10:47.700
لغة واصطلاحا والشريعة لم تفرده بمصطلح استعمال خاص. خلص الشريعة تركته على معناه اللغوي. ولم تعطه معنى خاصا. طيب نيجي مثلا لمفهوم الصلاة. مفهوم الصلاة اله معنى ايش؟ حتى اختبركم فهمتم الفكرة ولا لا. اله معنى لغوي. اقول الصلاة لغة

35
00:10:47.700 --> 00:11:12.900
ثم نقول الصلاة اصطلاحا ولا شرعا ما فش اصطلاح هلأ شرعا. ليه؟ لانه الصلاة الشريعة استعملتها بمعنى مختلف عن معناها اللغوي. لكن هل اصطلح العلماء على تعريف الصلاة بشيء مخالف للشريعة في معنى ثالث للصلاة لا فاذا الصلاة الزكاة الصيام الحج لما تفتحوا كتب الدين بقول لك ايش لغة

36
00:11:12.900 --> 00:11:30.800
وشرعا بحكيش اصطلاحا. ليش ما بحكي اصطلاحا انه العلماء ما اصطلحوا على مفهوم جديد خلاف استعمال الكتاب والسنة. فحتى يكون المفهوم اله ثلاث تعاريف لغة شرعا اصطلاحا لازم يكون اله معنى في اللغة

37
00:11:31.300 --> 00:11:51.800
واله معنا في استعمال الكتاب والسنة. واله معنى ثالث عند العلماء فبصير اله معنى لغوي وشرعي واصطلاحي يا اخوان قاعدة مهمة في دراستك لكل علوم الشريعة. لانه انت راح تفتح كتب. بعض الكتب تقول لك لغة واصطلاحا. بتروح عكتاب ثاني

38
00:11:51.850 --> 00:12:08.650
لغة شرعا. طب ليش انا قال لغة واصطلاحا؟ هو نقل لغة وشرعا. بعض المفاهيم لغة وشرعا واصطلاحا شو السالفة شو القصة ليش هادا التنوع؟ اظن انك الان فهمتش الموضوع. انه المفهوم الواحد الان تعريف اللغوي هذا اكيد لكل المفاهيم

39
00:12:08.850 --> 00:12:29.500
كتعريف لغوي ستجد كل المفاهيم في العلوم الشرعية الها معنى لغوي. لكن بعد ذلك سيحصل التنوع ستجد بعض المفاهيم الى معنى لغوي وشرعي واصطلاحي  وبعضها اله معنى لغوي وشرعي بس ما في اله اصطلاحي. وبعض العكس اله معنى لغوي واصطلاحي. بس الشريعة ما اعطته معنى خاص

40
00:12:29.850 --> 00:12:54.300
فهنا تتنوع التعاريف عند العلماء. الان الفقه من اي انواع المفاهيم من المفاهيم التي لها معنى لغوي واصطلاحي. معناه اللغوي فهمنا ما هو الفهم مطلقا. قلنا شأنه مطلقا. يعني سواء لامور خفية او لامور جلية. بس خصصناه بانه متعلق بماذا؟ بالفهم للامور الذهنية

41
00:12:54.300 --> 00:13:14.100
واما ما يتعلق بادراك وفهم الامور الحسية هذا لا يسمى ادراكها فقها على طريقة اللغوية الان الفقه شرعا ما هو هنا الان كيف بدي اعرف معنى الفقه في الشريعة بدي ارجع للكتاب والسنة وانظر كيف استعمل الكتاب والسنة

42
00:13:14.150 --> 00:13:36.900
الفقه ما معناه وين وردت ايات فيها مفهوم الفقه في القرآن؟ وين وردت ايات فيها الفقه في القرآن يلا  هنا طيب في سورة طه لما سيدنا موسى قال واحلل عقدة من لساني يفقه قولي. هنا

43
00:13:36.950 --> 00:13:53.100
استعمال مفردة الفقه في هذا السياق هل هو بمعنى شرعي ولا على المعنى اللغوي الاصلي؟ على المعنى اللغوي. لأ انا بدي وين استعمل الفقه بمعنى يتعلق بالاسلام بدينا ايوة المعنى اللغوي

44
00:13:55.500 --> 00:14:12.400
نعم احسنت في سورة التوبة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين هنا الفقه بدأ يستعمل بالمعنى الشرعي. معنى التفقه الدين وادراك المسائل الدين. لانه قديما اخواني

45
00:14:12.550 --> 00:14:30.400
كما قالوا ان يستعمل الفقه بمعنى ادراك مسائل الدين. العرب لم تكن تعرف ذلك. ان تستعمل مفردة الفقه بمعنى ادراك مسائل الدين مش موجود في كلام الجاهليين ولا في اشعارهم. ولا في ادبياتهم. وانما الاسلام هو الذي جعل فهم مسائل

46
00:14:30.400 --> 00:14:49.800
الدين يسمى ماذا فقها في الاسلام دينا لما يقول الفقه هو لا يقصد اي فهم لا الاسلام اذا اطلق الفقه يقصد الفهم لمسائل الدين بهذا المعنى الدقيق. اذا المعنى الشرعي للفقه ما هو

47
00:14:49.850 --> 00:15:18.400
الفهم دي مسائل الدين. طبعا كلمة مسائل الدين تشمل ماذا؟ تشمل عقيدة واعمال المكلفين والاخلاق والاداب اللي هو الدين كاملا الاخلاق والاداب. فلما نقول الفقه كيف استعمله الشارع الحكيم في الكتاب والسنة؟ نقول الفقه في الكتاب والسنة يقصد به

48
00:15:18.600 --> 00:15:38.150
فهم بس اي فهم فهم مخصوص. الفهم لمسائل الدين هذا الذي يسمى فقها عند الله وعند رسوله ممتاز طب مين يعطيني حديث في استعمال مفردة الفقه عبدالرحمن من يرد الله به خيرا يفقهه

49
00:15:38.400 --> 00:15:55.000
الدين تمام؟ مثلا ايضا خياركم قال صلى الله عليه وسلم خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا. هنا يتكلم عن ايش؟ فقه الفيزيا والكيميا؟ لا يتكلم عن فقه الدين تفهم فلسفة الدين

50
00:15:55.050 --> 00:16:15.350
لكن الاسلام يعني عفوا الشرع في الكتاب والسنة لما استعمل كلمة الفقه جعلها فهم لمسائل الدين عموما ففي نصوص الكتاب والسنة فهمك للعقيدة يسمى فقه وفهمك لاحكام الصلاة والزكاة والبيع والزواج يسمى فقه

51
00:16:15.400 --> 00:16:35.800
وفهمك للاخلاق والاداب وو يسمى ايش ؟ فقه. هذا هو الاستعمال الشرعي لمفردة الفقه فهم مسائل الدين بالتحديد لكن لم يخص نوع معين من مسائل الدين. كل اي مسألة من مسائل الدين يسمى فهمها ماذا؟ فقها. جاء العلماء بعد ذلك

52
00:16:35.800 --> 00:17:02.000
في العصور المتأخرة لا خصصوا الفقه بمفهوم اخص من المفهوم الشرعي. فقالوا الفقه هو الفهم للاحكام الشرعية المتعلقة بافعال المكلفين تمام؟ الان الفقه بالمفهوم الشرعي كان يشمل العقيدة وافعال المكلفين

53
00:17:02.200 --> 00:17:23.600
والاخلاق والاداب علماءنا في القرن الثالث والرابع صار المتداول عندهم في اصطلاحهم اذا اطلقوا الفقه ما هو فقط الجزء الثاني وهو الاحكام الشرعية المتعلقة بافعال المكلفين. واما العقيدة والاخلاق خلاص ما عادت تسمى فقها في اصطلاح العلماء

54
00:17:23.600 --> 00:17:51.800
الفقه في الاصطلاح ما هو؟ الفهم لاحكام شرعية الاحكام الشرعية العملية. المكتسب  من الادلة التفصيلية  فالعلماء اذا قالوا الفقه في اصطلاحنا هو فهم برضو لاحظوا اذا كلمة الفهم موجودة في كل التعاريف

55
00:17:52.750 --> 00:18:05.700
موجود في كل التعافي في التعريف اللغوي والشرعي والاصطلاحي. لكن بتلاحظوا مع الوقت ايش اللي عم بصير ؟ اه يمن شو اللي عم بصير مع الوقت؟ عم بتوسع مفهوم الفقه واللي عم بضيق؟

56
00:18:06.250 --> 00:18:24.300
علاء عم بضيق لانه في اللغة كان الفهم مطلقا في الشارع الفهم لمسائل الدين. في الاصطلاح الفهم لامر اضيق. الفهم فقط للاحكام الشرعية المتعلقة بافعال المكلفين فمفهومه مع الوقت عم بضيق

57
00:18:24.350 --> 00:18:49.350
اصبح بمعناه الاصطلاحي الفهم لنوع معين ليه؟ للاحكام الشرعية. اي نوع الاحكام الشرعية التي تتحدث عن افعال المكلفين. افعال سواء في العبادات معاملات آآ مناكحات جنايات ممتاز كل ما يتعلق بافعال المكلفين. لكن العلماء لما وضعوا هذا الاصطلاح اشترطوا في الفهم ان يكون ماذا

58
00:18:49.450 --> 00:19:13.750
اشترطوا ان يكون هذا الفهم مكتسب من الادلة التفصيلية فقالوا الفقه هو فهم لاحكام الشريعة العملية. بس من وين هذا الفهم بالتقليد ولا بالاكتساب المكتسب من الادلة التفصيلية. بناء على هذا التعريف الاولي كان اللي بعرف الاحكام الفاهم الاحكام الشرعية. بس مش من الادلة التفصيلية

59
00:19:13.750 --> 00:19:26.750
فاهمها تقليدا لشيوخه تقول له ايش حكم البيع؟ جائز. شو الدليل؟ ما بعرف. شو حكم الصلاة كذا وكذا عاد في الارض المغصوبة؟ حرام. شو الدليل؟ ما بعرف وقل له انت فاهم الحكم الشرعي صح

60
00:19:26.950 --> 00:19:44.350
بس هل انت فاهمه من الادلة التفصيلية؟ لا انت فاهمه بالتقليد. والله شيخي قال لي شيخي حكى لي ممتاز فعند العلماء اذا كان الفهم للاحكام الشرعية العملية انت لا تعرفه بدليله التفصيلي

61
00:19:44.800 --> 00:20:00.650
لا يسمى عندهم ايش؟ فقها. ولا تسمى انت فقيها طب انا هيني فاهم الحكم الشرعي. بقول لك ماشي انت فاهم. بس الشرط ان يكون الفهم للاحكام مكتسب من وين من الادلة التفصيلية انا عارف برضه الدليل مش بس حافظ الحكم

62
00:20:00.900 --> 00:20:18.750
لكن حقيقة هذا هو التعريف الذي نشأ ابتداء للفقه عند العلماء انه فهم للاحكام العملية المكتسب من الادلة التفصيلية. بقي هذا التعريف للفقه هو السائد في العالم الاسلامي القرن الثاني والثالث والرابع

63
00:20:18.800 --> 00:20:37.950
حتى جاء ما يسمى يعني العصر الذي اصبح العلماء يبتعدون فيه عن الاجتهاد المطلق. وينكبون على المذاهب فقط. تنقيحا واصلاحا. يعني في القرن الثامن والتاسع فصاعدا اصبح العلماء يجدون ان اكثر طلاب الفقه في ازمنتهم

64
00:20:38.100 --> 00:20:59.100
هم يفهمون الاحكام الشرعية العملية لكن قليل قليل منهم اللي بيعرفها عن طريق الادلة التفصيلية اصبح جل طلاب العلم في الفقه  اما مقلد للحنفي او مقلد للمالكي او للشافعي او لاحمد فهو يعرف احكام المذهب ويفهمها لكنه لا يعرفها من الادلة

65
00:20:59.100 --> 00:21:14.250
تفصيلية فقالوا طب هؤلاء نسميهم فقهاء ولا ما نسميهم فقهاء على التعريف الموجود ما راح يكونوا فقهاء. يعني واحد حنبلي حنبلي بسمع لك كل منتهى الايرادات. واحد شافعي بسمع لك منهاج الطالبين كله

66
00:21:14.350 --> 00:21:34.350
بس ما بعرف الادلة التفصيلية. لو حافظ كل المنهاج وكل منتهى الايرادات لا تسمى فقيها عند العلماء المتقدمين. ليه؟ لانه انت حافظ المسائل فاهمها. بس مش من طريق الادلة التفصيلية. انت فقط مقلد للامام. لما وجدوا هاي المشكلة في القرون المتأخرة قالوا بدنا نخفف شوي عطلاب العلم

67
00:21:34.750 --> 00:21:56.050
بدنا نسمي اي انسان فاهم للاحكام الشرعية العملية. ولو بالتقليد منسميه فقيه و منسمي فهمه للاحكام الشرعية ولو اخذ بالتقليد بنسميه فقه. ففي القرن السابع تقريبا والثامن وما حولها بدأ مفهوم الفقه. ها كان ابتداء خاص بمن

68
00:21:56.050 --> 00:22:20.150
للذي يفهم الاحكام بالادلة. ارجعوا وسعوا شوي. قالوا خلص كل من فهم الاحكام الشرعية سواء اكتسبها من الادلة التفصيلية او اخذها بالتقليد بدون معرفة للادلة كلهم نسميهم ماذا؟ فقهاء. فلا عدد مصطلح يعني احيانا يضيق احيانا يوسع يعني خلينا نقول في تلاعب فيه وفق ما تقتضيه المصلحة

69
00:22:20.400 --> 00:22:37.350
وهذا كما قلت وين يعني من الاسباب من الاسباب الذي اثارت هاي القضية ليش العلماء المتأخرين وسعوا شوي الفقه؟ قالوا هو فهم للاحكام عملية سواء بالادلة التفصيلية او بالتقليد لماذا وسعوا؟ لما ظهرت قضية الوقف

70
00:22:37.650 --> 00:22:58.550
للفقهاء كما ظهرت في القرن السابع والثامن قضية الوقف للفقهاء صارت في مشكلة بيجي واحد تاجر شو بحكي ؟ هذي العمارة وقف للفقهاء ريعها وما يخرج منها من اموال بدي اخلي وقف على مين ؟ على الفقهاء في اه الاردن

71
00:22:58.950 --> 00:23:21.650
فصارت مشكلة مين سيدخل في هذا الوقف؟ اللي فاهم الاحكام الشرعية بالادلة التفصيلية ولا بندخل فيه برضه الفاهم من ادلة الاحكام الشرعية بالتقليد. مش هاي راح تعمل مشكلة انه اذا قلنا المراد بالفقهاء هم الفاهمون للاحكام الشرعية فقط من الادلة التفصيلية. ريع هذا الوقف لمين راح يروح

72
00:23:22.800 --> 00:23:40.300
فقط للفقهاء الذين ينطبق عليهم هذا التعريف الفقهاء الذين يعرفون الحكم بدليله. واما الحافظين للمنهاج ولمختصر خليل المنتهى وهم ما بيعرفوا الادلة. هذا الوقف لن يشملهم بماله. لانه مش داخلين تحت تعريف الفقيه

73
00:23:41.000 --> 00:23:53.750
طيب في العصور المتأخرة اكثر طلاب الفقه صاروا من النوع الثاني. اللي هم فاهمين للاحكام الشرعية بس ايش مش من الادلة التفصيلية بس حافظينها وقالوا حتى لا نحرمهم من الاوقاف

74
00:23:53.950 --> 00:24:11.300
خلينا نوسع شوي مفهوم الفقه. فنقول الفقه هو خلص. فهم الاحكام الشرعية العملية. بس بدون ما نزيد ايش ؟ المكتسب من الادلة. خلص باي طريقة فهمتها. سواء انت فهمت من الادلة التفصيلية او بالتقليد لامامك انت اسمك

75
00:24:11.300 --> 00:24:28.750
فقيه وبالتالي ان شاء الله بتنتفع من منافع هذا الوقف. وبنعطيك دخل وراتب شهري. فاحيانا فعلا الحاجة بتخلي الواحد شوي يغير في ليشمل اخوانه بالنفع. هذه قضية تعريف الفقه وكيف مر بهذه المراحل

76
00:24:28.850 --> 00:24:51.650
احنا ممكن نخليها ثلاث وممكن تخليها اربعة انه المعنى اللغوي هو الاسبق. الفقه الفهم مطلقا شرعا الفهم لمسائل الدين. بعدين ضيقنا شوية فقلنا الفهم لمساء للاحكام الشرعية العملية المكتسب من الادلة التفصيلية. بعدين رجعوا وسعوا شوي. فقالوا الفهم للاحكام الشرعية العملية. سواء اكتسبت من الادلة

77
00:24:51.650 --> 00:25:09.450
تفصيلية ولا بالتقليد بدون فهم للادلة خلص بنمشيك وبنسميك ايش؟ فقيه وبنسمي فهمك فقه اخواني المفهوم هذي مراحل تطور هذا المفهوم. نيجي الان على ماذا؟ على المبدأ الثاني من المبادئ العشرة. ان مبادئ كل فن عشرة

78
00:25:09.450 --> 00:25:25.750
الحد والموضوع ما موضوع علم الفقه انا اعطيتكم قاعدة في علم العقائد في طريقة ادراك موضوع العلم. قلت ايش انا؟ بتذكر القاعدة. حتى تعرف موضوع العلم من اين ستأخذه؟ اها

79
00:25:26.100 --> 00:25:47.500
احسنت من التعريف تعريف العلم هو الذي ينبغي ان يقودك الى موضوع العلم. شيخ حكينا كيف طبقنا هذا على علم العقائد؟ مين يتذكر وهذا يدل على قمة المراجعة كيف بدك تعرفي الطلاب براجعوا ولا لا صار في التشي هيك بتعرف انه ايوه

80
00:25:49.350 --> 00:26:07.650
الموضوع هو ايش لأ مش الوضع موضوع فرق بين الموضوع والواضع ان علم العقيد اخواني لما عرفناه ايش عرفناه؟ ايوه قبل خمس سنين هيك لما كنا زمان في صحرا وكنا ندرس الخيم. تذكروا شو عرفنا اهل العقيدة؟

81
00:26:07.700 --> 00:26:29.700
يا بترفع يا بترفعش. اما هيك يعني انا مش قادر اعرف. اه يا عمار قلنا علم العقيدة هي المسائل قواعد التي تتعلق توحيد الله وما يتبعه من النبوات والسمعيات صحيح قلنا هذا علم العقيدة. مسائل وقواعد

82
00:26:30.150 --> 00:26:55.550
تتحدث او تعلق به توحيد الله وما يتبعه من النبوات والسبعيات قلنا وبناء على هذا التعريف ما هو موضوع علم العقيدة ايوه صار موضوعه توحيد الله  والنبوات والسمعية وذكرنا التعريف الاخر يطرحه اخونا سلطان العميري وناقشنا وخلصنا

83
00:26:55.900 --> 00:27:09.950
اخواني لابد تراجع حتى يسمى علمك علما. الان احنا في المدخل الثاني نفس الشيء عرفنا الفقه صلونا على الفقه بالمفهوم الاصطلاحي يعني بهمني الان الفقه المفهوم الاصطلاحي مش المتأخر. المفهوم الاصطلاحي الاول

84
00:27:10.250 --> 00:27:27.250
الفهم للاحكام الشرعية العملية المكتسب من الادلة التفصيلية بشك تعريف علم الفقه يلا الان دورك طبق القاعدة. من خلال التعريف استخرج لي موضوع علم الفقه يعني ايش قلنا يعني موضوع العلم؟ يعني المحور

85
00:27:27.400 --> 00:27:47.400
الذي تدور حوله مسائل العلم. هذا معنى موضوع العلم. المحور الذي تدور حوله مسائل العلم. فما هو المحور الذي تدور حوله او يدور حوله علم الفقه. ايش نقول  افعال المكلفين

86
00:27:47.800 --> 00:28:17.800
طبعا افعال المكلفين. بنزيد الحيز. افعال المكلفين من حيث ما يتعلق بها من احكام شرعية. فاذا ما هو موضوع علم الفقه  افعال المكلفين من حيث  ما يتعلق بها من احكام

87
00:28:18.600 --> 00:28:30.800
الشرعية طبعا الحيثية دائما مهم ذكرها في الموضوع اخواني ليش؟ لانه افعال المكلفين ممكن تدرس في علم اخر في علم العقيدة من حيث من يخلقها من الذي يخلق افعال المكلفين

88
00:28:30.850 --> 00:28:52.150
الخلاف بين المعتزلة واهل السنة فغلط تقول موضوع النفق افعال المكلفين بدون ما تذكر الحيثية. افعال المكلفين من حيث ما يتعلق بها من احكام اما تقول بس افعال المكلفين ما هو علم العقيدة. ممكن يتكلم عن افعال المكلفين بس ببحث عقدي. من الذي يخلق افعال المكلفين؟ الله ام انت على الخلاف

89
00:28:52.150 --> 00:29:12.050
ممكن علم السلوك يتكلم عن افعال المكلفين من حيث الروحانيات والايمانيات وما شابه ذلك. فلما تقول افعال المكلفين وتسكت عبارتك ما بتكون دقيقة  لابد دائما ان تضيف الحيثية افعال المكلفين من حيث ما يتعلق بها من احكام شرعية. ممتاز

90
00:29:12.100 --> 00:29:32.850
اذا ان مبادئ كل فن عشرة الحد والموضوع ثم الثمرة الثمرة كما قلنا وهي الفائدة التي ترجوها في الدنيا من دراستك لهذا العلم الثمرة يعني الفائدة التي ترجوها في الدنيا من دراستك لهذا العلم

91
00:29:32.950 --> 00:29:45.050
ايش تتوقع الثمرة؟ تخرج فيها بعد دراستك لمذهب الحنبلي. او الشافعي او المالكي او شو الثمرة؟ لانه تشوف دائما تصور الثمرة هو اللي اصلا بدفعك انك تتعلم هذا العلم ولا لا

92
00:29:45.050 --> 00:29:59.250
لما اعرف انه ثمرته مفيدة بتعلمه. والله علم ما اله ثمرة او ثمرته محدودة ما راح اضيع وقتي في تعلمه. اليس كذلك؟ فما ثمرة تعلمك وحضورك في مجالس الفقه؟ تفضل

93
00:29:59.900 --> 00:30:37.200
عبادة الله على بصيرة. يعني الكلام صح واسع وفضفاض. لكنه صحيح. نعم احسنت. اذا اول ثمرة من ثمار  دراسة الفقه تصحيح  العبادات  والمعاملات  لتكون موافقة لمراد الله صحيح  هاي اول فائدة

94
00:30:37.300 --> 00:30:54.450
ان اصحح عبادتي اني اعرف كيف اصلي والله بعرف كيف ازكي بعرف كيف اصوم؟ كيف احج؟ كيف ابيع؟ كيف اؤجر؟ كيف اتزوج؟ كيف اطلق؟ كيف اذا صار جناية؟ كيف للقضاء

95
00:30:54.550 --> 00:31:11.100
بشكل صحيح يرضي الله. فاذا الفقه من ابرز ثماره تصحيح عباداتك ومعاملاتك حتى تعبد الله عز وجل وفق مراده هو. وليس وفق مرادك انت ثانيا ايضا يمكن ان نقول من فوائد الفقهة يا ناجي

96
00:31:13.800 --> 00:31:37.850
احسنت معرفة الاوامر والنواهي حتى هذه احيانا توضع قبل في العادة يعني انت اول شي بتعرف الاوامر والنواهي. بعدين بتصححها المهم هذا تعداد معرفة المأمور لافعله ومعرفة المنهي عنه لاجتنبهم

97
00:31:38.000 --> 00:32:01.650
الفقه اللي هو علم الحلال والحرام بعرفك شو هي الواجبات. و شو هي المستحبات حتى تبادر الى فعلها. ويعرفك ما هي المحرمات وما هي المكروهات لتبادر الى تركها والا اذا لم تدرس الفقه كيف تتعرف وكيف تعرف هذه الامور. فهاتان اعظم ثمار وهي حقيقة ثمار عظيمة لان هي كل حياة الانسان

98
00:32:01.750 --> 00:32:24.800
قائمة على هذه الفكرة انه عبد لاله اوجده في هذا الكون ايحسب الانسان ان يترك سدى؟ افحسبتم انما خلقناكم عبثا اكيد لأ. نحن وجدنا ليعبدوا لنتعبد لله سبحانه وتعالى من خلال اوامر ونواهي. فمعرفتك لهذه الاوامر والنواهي هو معرفة لماذا

99
00:32:24.800 --> 00:32:43.000
بتفاصيل وجودك انا وياك وجدنا وخلقنا لنعبد الله هذا ندرسه في علم العقيدة غاية الوجود طب كيف نعبد الله علم الفقه. يا رب انا فهمت في علم العقيدة الغاية من خلقي لاعبدك

100
00:32:43.100 --> 00:33:04.550
الان دي اجي اتعلم علم الفقه حتى اعرف كيف اعبدك؟ فماذا تأمرني لافعل؟ وما الذي تنهاني عنه لاجتنبه؟ وكيف اصحح عباداتي ومعاملاتي؟ لا اعبدك على مرادك هذا كل علم الفقه وهذا الذي يزيده شرفا. هذا الذي يعطيه الشرف انه يبين مراد الله من العباد

101
00:33:04.600 --> 00:33:29.650
اوامر ونواهي اذن تفضل ايوا ممكن احسنت يعني ممكن نقول من ثمار علم الفقه انه يعرف كل انسان ماله وما عليه طبعا وان كان هذا يدخل تحت موضوع التصحيح والمعرفة بشكل من الاشكال. لكن يمكن يكون توضيح اكثر ان الفقه يعرف كل انسان ماله وما عليه

102
00:33:29.650 --> 00:33:49.950
في علاقته مع الله في علاقته مع الاسرة في علاقته مع المجتمع في علاقته الزوجية في علاقته مع الناس فهذا كلام جميل وعلمي ان نضيف ان الفقه ينظم ويعرف الانسان حدود العلاقات الحياتية ما له فيها وما عليه. اكتبوها جميلة

103
00:33:50.250 --> 00:34:12.450
تمام ايوا معرفة مراتب الاوامر والنواهي هذا كله يدخل تحت معرفة المأمور والمنهي. بالمعنى العام انت تعرف المأمور فتعرف مرتبته في الشريعة. وتعرف المنهي فتعرف يمكن. نعم رفع الجهل مو هذا اصله وتصحيح العبادة ومعرفة هو رفع للجهل

104
00:34:12.500 --> 00:34:31.850
هذا معنا فضفاض شوي. هو يدخل تحت هذا وهذا. طيب اذا الثمار اظن واضحة لديكم وهي امر سهل ان شاء الله نيجي الان على   النسبة عن النسبة ونسبة ما معنى نسبة العلم

105
00:34:34.700 --> 00:34:56.850
نعم علاقة هذا العلم بالعلوم الاخرى. هذا معنى نسبة هذا العلم. علاقته بالعلوم الاخرى في علم العقيدة لما درسنا النسبة درسناها من ثلاث جهات مين يذكرها علم العقيدة لما درسنا نسبة علم العقيدة. للعلوم الاخرى درسناها من ثلاث جهات. الاولى

106
00:34:57.100 --> 00:35:14.650
النسبة التأثيرية او العلاقة التأثيرية كيف يؤثر هذا العلم على غيره من العلوم؟ اثنين النسبة التحصيلية وهي ماذا؟ ما معنى قلنا نسبة تحصيلية؟ ما هي العلوم التي ينبغي ان احصلها

107
00:35:14.800 --> 00:35:33.550
قبل ان ادرس الفقه وما هي العلوم العكس التي يكون الفقه شرط في تحصيلها نسبة تحصيلية من جهتين. ثالثا العلاقة وبالنسبة لموضوعية وما معناها؟ شو عنا نسبة موضوعية والعلاقة بموضوعية

108
00:35:34.700 --> 00:36:03.350
لا دخلت مي بزيت اه كنا ما معنا نسبة موضوعية اها لا النسبة الموضوعية والعلاقة موضوعية احسنت يعني من بعض المواضيع المشتركة التي تدرس في الفقه وتدرس في علوم اخرى. فاذا نسبة العلم

109
00:36:04.650 --> 00:36:37.300
نسبة العلم  نسبة تحصيلية  ونسبة موضوعية ونسبة تأثيرية  طب نيجي الان على الحالة الاولى العلاقة او النسبة التحصيلية ما هي العلوم التي ينبغي ان تحصلها قبل ان تحصل الفقه تمام تفضل

110
00:36:38.400 --> 00:36:51.100
اصول الفقه. طب انا حتى شوي بدي ارتب الافكار. يعني حتى ما يطول الكلام والان لما نقول حتى احصل الفقه ماذا انا احتاج اكون متعلم سابقا؟ ترى هذي كثير مهم هاي

111
00:36:51.250 --> 00:37:09.050
حتى تعرف مراتب العلوم. ولا تدخل في علم وانت لسا مش محصل العلوم السابقة له. الان اخواني الفقه على مرتبتين هناك ما يسمى حفظ مسائل الفقه فقط حفظا انك توخذ متن مختصر في المذهب الحنبلي او الشافعي

112
00:37:09.150 --> 00:37:25.250
تحفظ ويا الشيخ يصور لك المسائل فيقول لك المياه ثلاثة طهور طاهر نجس الطهور هو الباقي على خلقته. حقيقة الحكم الطاهر النجس الان هذه الامور حتى انت فقط تفهمها فهما كتصور مسائل

113
00:37:25.550 --> 00:37:40.700
حقيقة انت لا تحتاج الا ان تكون تفهم القواعد العقلية الاساسية والقواعد اللغوية الاساسية تصور المسائل الفقهية ولذلك عوام المسلمين مش بنقول هناك ما لا يسع المسلم جهله في الفقه

114
00:37:40.750 --> 00:37:59.700
لما اجي بدي اعلمهم اركان الصلاة واركان الزكاة. بدي اروح اقول لهم لأ. تيجوش خدوا دورات بعدين تعالوا لي. لأ المسلمون عموما استطيع ان اعلمهم اركان الصلاة اركان الزكاة اركان الصيام والحج. والاحكام الاساسية فقط بمجرد وجود عقل عنده منطقي

115
00:37:59.800 --> 00:38:20.650
وشوية لغة يفهم بيني وبينه تواصل يحصل الفهم لماذا؟ لتصور مسائل الشريعة كتصور لما اقول ما هي العلوم التي ينبغي ان احصلها قبل ان ادرس الفقه هنا لا اتكلم عن مجرد تصور المسائل بالمعنى العام

116
00:38:20.700 --> 00:38:39.300
الذي لا يسعى المسلم جهله في كثير. لأ انا اتكلم عن ماذا؟ ان اكون متخصص في الفقه بمعنى اعرف المسألة ودليلها وارتباط المسألة بالدليل وكيف بعد ذلك استخرج على قواعد المذهب واقيس في النوازل. فهنا اتكلم

117
00:38:39.300 --> 00:38:57.650
عن الفقيه سامحوني بمعنى المجتهد الفقيه الذي عنده قدرة على شيء من الاجتهاد. لانه الفقيه نوعين بناء على التعريف المتأخر للفقه. مش قلنا الفقه اما فهم الاحكام الشرعية تقليدا او فهم الاحكام الشرعية بالادلة

118
00:38:57.700 --> 00:39:13.600
بس الفقه اذا فهمت الاحكام الشرعية بس تقليد للامام ربما اقول تستطيع ان تفهمها بمجرد وجود عقل هيكا ناضج عندك ومعرفة بقواعد اللغة الاساسية خلص باجي انا واياك. و بشرح عليك المسألة وبتفهمها

119
00:39:13.850 --> 00:39:28.900
يحتاج انك تكون دارس اصول فقه ولا عارف بعلوم القرآن ولا فاهم مصطلح حديث ولا شيء. بس الشيخ عم بشرح لي مسألة فهمتها. والله حكم المياه ثلاثة في في اطار في نجس والله الطهور لانه اعياد حقيقة. يعني شرح لي اياها وفهمتها

120
00:39:29.250 --> 00:39:52.850
فهذا القدر مجرد ان تفهم سورة المسائل ويتوقف على وجود قواعد عقلية اساسية ناضجة ولغة بيني وبينك تفهم. لكن النوع الثاني من التفقه وهو التفقه بالمعنى الاختصاصي. انه فقيه بمعنى مجتهد يستطيع ان يفهم المسألة ويعرف دليلها ويتعامل مع نوازل الامة المعاصرة

121
00:39:52.850 --> 00:40:06.750
ليس على اصول مذهبه. هذا اللي بدك انت تحكيه لي الان. ماذا يحتاج ان يحصل من العلوم السابقة؟ فهمتم اخواني؟ فلابد اذا في النسبة التحصيلية ان تفرق بين تصور المسائل

122
00:40:07.800 --> 00:40:31.550
وبين التخصص في الفقه الذي يتطلب معرفة المسألة وهو ربطها بدليلة وفهم ايش ربط الدليل بالمسألة والتخريج ومعرفة المقاصد والعلل. اللي هو سمو المتخصص الفقهي هذا هو الذي يحتاج حقيقة للكلام عن ماذا؟ عن ماذا يحتاج ان يحصل من العلوم سابقا؟ اما الاول يعني كما قلت لا يظهر لي

123
00:40:31.550 --> 00:40:44.300
انه يحتاج الى علوم حقيقية يحتاج ان يدرسها. طيب فهذا المتخصص قلتم الان رفعتم ايديكم. ماذا يحتاج ان يعرف من العلوم؟ ان يحصل اللغة العربية بده يكون جيد جدا فيها

124
00:40:44.450 --> 00:40:56.950
قالوا لا يشترط ان يكون سيباويه. لكن لابد ان يكون جيدا في النحو في الصرف في البلاغة ليه ؟ لانه هذا بده يتعامل مع الادلة واساس الادلة القرآن والسنة. طب القرآن والسنة باي لغة؟

125
00:40:57.150 --> 00:41:11.350
اللغة العربية. طب اللغة العربية فيها نحو وفيها صرف وفيها بلاغة وفيها مفردات. حتى يكون فقيها ويعرف الادلة وربط الدليل بالمدلول. بده يكون قوي نحو صرف وبلاغة ومفردات اللغة وقواعدها. اثنين

126
00:41:12.400 --> 00:41:32.600
مثلا مصطلح الحديث قالوا ينبغي ان يعرف اه الحديث الصحيح من الضعيف والان طبعا قضية ان يعرف رجل من رجال الحديث في الاسناد وما مرتبته من حيث انه ثقة ولا مش ثقة؟ قال البعض هذا يكتفى فيه بحكم الاوائل ونقلدهم. وان كان الاولى ان يكون لديك قدرة انت نفسك تحكم

127
00:41:32.600 --> 00:41:51.650
بس هذا صعب في العصور المتأخرة. فنكفي نكتفي انه يكون فعلا مقدرة على ان يعرف الصحيح من الضعيف في الاحاديث ايضا ايوا الناسخ والمنسوخ بده يعرف يعني ما يسمى علوم القرآن وعلوم الحديث. حتى انا اريحكم نقول

128
00:41:52.600 --> 00:42:17.300
بده يكون على دراية بعلوم القرآن. علوم القرآن بتشمل انه يعرف في القرآن الناسخ المنسوخ. اه عام القرآن وخاصة اه اسباب النزول المكي المدني وما شابه ذلك. علوم الحديث نفس الشيء بده يعرف الصحيح من الضعيف الناسخ والمنسوخ. اسباب الورود للاحاديث وما يتعلق بها. ثالثا اصول الفقه

129
00:42:17.900 --> 00:42:31.200
بده يكون يعرف قواعد الاستنباط وكيف يتعامل معها سواء قواعد الاستنباط من الكتاب وقواعد الاستنباط من السنة وقواعد الاستنباط من الاجماع او قواعد التعامل مع الاجماع خلينا نسميها قواعد القيادة

130
00:42:31.200 --> 00:42:50.700
وكيف استعملوا قواعد استعمال الادلة المختلف فيها. المصلحة المرسلة للاستحسان وقس عليها. اذا بده يكون ايضا عنده اصول فقه رابعا حكينا علوم اللغة طبعا البعض يقول علوم المقاصد بدي اكون احاط وفهم مقاصد الشريعة

131
00:42:50.900 --> 00:43:08.550
هي التي ستصنعك فقيها. تعرف مقاصد الاله سبحانه وتعالى في تشريعاته التفصيلية. تمام؟ طبعا قالوا ان يكون ايضا مع الوقت طبعا قضية ان يعرف الخلاف والوفاق هذا هو حقيقة ضمن دراسة الفقهية. انا بدي اتكلم عن علوم

132
00:43:08.850 --> 00:43:24.350
تحتاج ان تحصلها حتى تدخل في الفقه. فهذه العلوم علوم القرآن وعلوم الاحاديث واصول الفقه وعلوم اللغة. وعلوم الايش حكينا كمان؟ وعلوم المقاصد هذه حقيقة تحتاج ان تفهمها حتى تستطيع انه ايش

133
00:43:24.400 --> 00:43:39.500
تكون تتخصص بالفقه. طب يا شيخ يعني عفوا الان حتى نبرمج عقلك جيد. يعني ما ادرس فقه حتى افهم كل هذه الامور؟ لا طبعا. مش هيك المراد انت الان في المرحلة الاولى

134
00:43:39.750 --> 00:43:55.100
بدك تدرس ايش؟ تصور المسائل اللي هي مرحلة دراسة المتون انك تكون مقلد هاي المرحلة اللي اصلا ممكن توخذ ثلاث اربع سنين من حياتك لمرحلة تصور المسائل. حكينا هل تحتاج لهذه العلوم؟ لا

135
00:43:55.750 --> 00:44:13.100
اخواني مرحلة تصور المسائل وانك توخذ لك ثلاث اربع متون وطن حنابلة. ولو درسنا بداية العابد ودرسنا دليل الطالب والاقصى وزاد  هل حتى افهم المسائل احتاج ان اكون عندي هذه الامور اكون واضح معك لا

136
00:44:13.850 --> 00:44:23.650
انا ممكن اصور لك المسائل وافهمك اياها. بدون ما تكون انت شاطر لا في علوم القرآن ولا علوم اللغة. ولا في علوم الاحاديث ولا في اصول الفقه ولا بس فهمتك المسألة فهمتها

137
00:44:23.700 --> 00:44:37.600
بس هون انت ايش ؟ انت ناقل للفقه ولست فقيه النفس انت ايش هون ؟ انت ناقل للفقه. متصور المسائل. بس لو بدي اجي اقول لك يلا استدل على المسائل

138
00:44:37.850 --> 00:44:55.450
قل لي استنى يا شيخ لأ هون انت عم تنقل لي من تصور مسائل المذهب لمرحلة الاستدلال وربط الايات والاحاديث والاقيسة انا لازم اتعلم اصول فقه انت بتقول استدل. طب الاستدلال بده اصول فقه. فبدي لازم ادرس اصول الفقه

139
00:44:55.600 --> 00:45:09.250
حتى استطيع اصل لمرحلة التخصص الفقهي. طيب برضو يا شيخ لازم اقوي شوية حالي في اللغة. انه اكتشفت انه كثير من مسائل اصول الفقه المنطوق والمفهوم هي برضو بتعتمد على اللغة العربية

140
00:45:09.300 --> 00:45:19.300
انا لازم شوي اقوي نفسي في اللغة. فلازم ادرس نحو صرف وبلاغة. وبرضه بدي الان في كثير من الاحاديث اللي بستدلوا فيها الحنابلة. بدي اكون عارف والله الحديث صحيح ولا ضعيف

141
00:45:19.400 --> 00:45:35.250
حديث ناسخ ومنسوخ بدي اعرف ايش سبب ورود الحديث. فبدي ادرس شوي برضه في علوم الحديث. اذا متى ستظهر لك الحاجة لتحصيل هذه العلوم لما تبدأ في مرحلة التخصص وانك تكون فقيه بالمعنى العلمي التأصيلي

142
00:45:35.550 --> 00:45:55.450
فاذا مرحلة تصور المسائل اللي عادة المعاهد اليوم بتعملها هي مرحلة لا يحتاج فيها الى هذه الامور القبلية لكن مرحلة انك تصبح فقيه بالمعنى العلمي. اللي فاهم الادلة ويستطيع الربط بين الدليل والمدلول. وانه بكرة تيجيك مسألة معاصرة تخرجها

143
00:45:55.450 --> 00:46:12.300
لا سامحني. هاي بدك تكون جيد جدا في هذه العلوم وتحصلها قبل ان تصبح متخصصا. بدك تحصل هاي العلوم وتكون الة معك وعدة. قبل انك تقول بدي اتخصص في الفقه بالمعنى العميق الدقيق للعلماء

144
00:46:12.400 --> 00:46:28.500
واضح اخواني؟ لانه بعضه يقول لك خلص بديش ادرس فقه حتى اتعلم هاي العلوم فبترك دراسة الفقه ونتورط مرحلة تصور المسائل هذه لا تحتاج فيها الى هذه. وانما هذه واليها في المرحلة القادمة من تخصصك الفقهي

145
00:46:28.750 --> 00:46:55.350
هذا بالنسبة للنسبة التحصيلية. نيجي الان على النسبة الموضوعية. هل هناك اه عندك سؤال؟ هم يعني تدخلها تحت اصول الفقه انت قصدك مش انا التخصص؟ اه يعني المنطق شوف اخي الكريم. المنطق بالمعمل ارسطي قد لا تحتاج اليه كثيرا. الا يعني دورة هيك سريعة. فنظرية المعرفة والقواعد العقلية ندخلها تحت

146
00:46:55.350 --> 00:47:17.300
هذا اصول الفقه يعني باعتبار ان اصول الفقه يعني قواعد التفكير الفقهي   احسنت وانا غفلت عن الجانب الاخر احسنت رجعنا الشيخ خطوة لورا. احنا قلنا النسبة التحصيلية لازم تدرس من جهتين. من جهة ما هي العلوم التي يجب ان احصلها

147
00:47:17.300 --> 00:47:36.400
ها حتى افهم الفقه ثم الحال المعاكسة. ما هي العلوم التي احتاج ان ادرس الفقه قبل ان احصلها. بدك تتكلم من الجهتين. طب فهنا السؤال الثاني ما هي العلوم التي الشرعية طبعا؟ التي يتوقف

148
00:47:36.400 --> 00:47:58.850
الدراك والتخصص فيها على تحصيل الفقه سابقا السؤال ايش في وجهة نظرك؟ علوم شرعية لا يمكن ان تنبغ فيها الا وقد حصلت شيئا من الفقه قبلها  القواعد الفقهية. ماشي. القواعد الفقهية لا يمكن انك تتقنها

149
00:47:58.900 --> 00:48:21.100
وتفهمها الا اذا كان عندك خلفية فقهية بس من هون بقول خلفية فقهية مش تخصص فقهي. اني انا ممكن ادرسك قواعد فقهية وانت مش فقيه القواعد الفقهية ممكن نقول تحتاج ان يكون لديك خبرة بجملة من المسائل الفقهية حتى تستطيع تنزيل القاعدة او تفهم كيف يتنزل

150
00:48:21.100 --> 00:48:44.500
القاعدة على الفرع. جيد طب بس في اشي اهم  تفسير احسنت التفسير اخواني لا يمكن انك تكون متخصص في التفسير وانت ضعيف في الفقه لا يمكن انك تكون متخصص في التفسير وتزعم وتربط انك استاذ دكتور في التفسير

151
00:48:44.550 --> 00:49:03.900
لانه التفسير جزء كبير من الايات القرآنية عبارة عن ايش؟ مسائل فقهية. فاذا انت مش دارس فقه ومش عارف بتخلط ميزات كثير بصير تحكي كلام مش دقيق ومش علمي. لعدم معرفتك بالاقوال الفقهية في هذه الايات. وكيفية كيف انزل العلماء هذه الايات على المسائل

152
00:49:03.900 --> 00:49:26.750
الفقهية. فاذا اردت ان تكون مفسرا بالمعنى التخصصي ينبغي ان يكون لديك احاطة بالفقه. ما بقول تعمق لكن احاطة بالفقه. ايضا شروح الحديث نفس الشيء. اللي بده يشرح والتفسير وتفسير للقرآن وشروح الاحاديث هي تفسير للسنة. فالذي يريد ان يشرح كتب السنة

153
00:49:26.900 --> 00:49:43.700
ويبين معاني الاحاديث وو بده يكون فقيه. حتى يعرف انه كيف الحنفية فهموا هذا الحديث وكيف المالكية فهموه. وكيف الحنابلة فهموه كيف ويصير يتكلم ويرفع وينزل زي ابن حجر زي حجر والنووي وهؤلاء بتشرح

154
00:49:43.750 --> 00:49:59.250
بده يكون عندك العدة الفقهية. ولا انسان ضعيف في الفقه كيف بده يشرح لنا الاحاديث؟ ما بزبط استطيع ان اقول العلوم التي يحتاج اليها حتى يعني او تحتاج ان تدرس الفقه قبل ان تحصلها

155
00:49:59.400 --> 00:50:32.900
هي علم التفسير اساسا وعلم شروح الاحاديث. اذان العلمان متوقفان على الاحاطة بمسائل الفقه. والقواعد الفقهية تحتاج شيء من الخبرة الفقهية. ولا استطيع ان اقول التخصص فيها. نعم   نعم       لا التأثير لا هذا التحصيل هو من الجهتين

156
00:50:33.750 --> 00:50:53.250
تمام؟ اما التأثير زي ما حكينا في العقيدة قلنا كيف تؤثر العقيدة على العلوم الاخرى تؤثر في صياغتها وما الذي يعني يجوز ان نعتقده فيها وما الذي لا يجوز ان نعتقده؟ فالمراد بالتأثير هنا الضغط خلنا نقول الضغط كيف تضغط العقيدة على

157
00:50:53.250 --> 00:51:17.750
التعاطي ودراسته للعلوم الاخرى. كيف تضغط علي مش من جهة تحصيل العقيدة من شان افهم علوم اخرى. فالتأثير انا بينته المحاضرة السابقة في قبل السابقة. المراد بالنسبة التأثيرية كما يأتي معنا كيف يؤثر هذا العلم على صياغة العلوم الاخرى؟ وعلى الاحكام والنتائج التي اصل اليها في العلوم الاخرى

158
00:51:17.750 --> 00:51:31.250
هذا معنى التأثير. واما التحصيل فهو المراد الدراسة فقط. المراد بالتحصيل ما هو؟ الدراسة فقط لا شيء اخر وهناك امور يجب ان ادرسها قبل ما ادرس الفقه وهناك امور يجب ادرس الفك قبل ما ادرسها

159
00:51:31.850 --> 00:51:53.650
نيجي الان على النسبة الموضوعية العلاقة الموضوعية قلنا ما معنى موضوعية؟ يعني هل هناك مسائل تبحث في علم الفقه وتبحث ايضا في علوم اخرى في هناك مواضيع هيك سميناها هل هناك مواضيع يتم دراستها في الفقه ويتم دراستها في علوم اخرى؟ فمثلا لما تكلمنا عن العقيدة

160
00:51:53.650 --> 00:52:08.100
في كتاب اسمه المواضيع المشتركة. بين اصول الدين واصول الفقه. في مواضيع يتم بحثها في العقيدة ويتم بحثها في اصول الفقه. مثل مسألة التحسين التقبيح العقلي فهون بدنا نيجي نطبق نفس الالية. هل هناك

161
00:52:08.250 --> 00:52:35.400
مواضيع تدرس وتبحث في الفقه وتبحث في في علوم اخرى يخطر في بالكم نموذج   جميل. بعض المسائل الفقهية تبحث في الفقه من حيث تأصيلها وتبحث في العقائد من حيث انها اصبحت رمزا

162
00:52:35.850 --> 00:52:52.950
للفرق البدعية مثلا لما بتقرأ في عقيدة طحاوية ويذكر من علامة اهل السنة والجماعة الطحاوية او مكان اخر فالطحاوي ذكر صحيح ايوه قالوا من علامات اهل السنة المسح على الخفين

163
00:52:53.300 --> 00:53:09.350
المسح عالخفين شو علاقتنا بمتن عقدي؟ مش المسعى الخفين مسألة احكام الطهارة والاصل ان الدراسة في كتب الفقه. لماذا تذكر المسح على الخفين في كتاب عقيدة لانه بكون هنا المسألة اتفق عليها اهل السنة

164
00:53:09.850 --> 00:53:29.850
وخالف فيها اهل البدع. هاي مسألة فقهية. اتفق عليها اهل السنة وخالف فيها اهل البدع. فهي وان كانت مسألة تتعلق باعمال مكلفين وهي فقهية من حيث الاصل لكنها من جهة ما اصبحت شعارا من شعار اهل السنة والمخالف فيها هم اهل البدع من الخوارج

165
00:53:29.850 --> 00:53:50.000
او الروافض او ما شابه ذلك. فالمثال جميل احسنت موفق بعض المسائل الفقهية تدرس في كتب الفقه وتدرس في كتب العقيدة لماذا ها؟ اصبح موضوع مشترك لماذا؟ تقول لانه هاي المسألة الفقهية اصبحت شعارا لاهل السنة. والمخالف فيها معروف انهم اهل البدع

166
00:53:50.650 --> 00:54:11.650
نموذج موفق. طيب في موضوع اخر انا اجي اخونا ربما في خلاف في تصنيف بعض المسائل خليني اقول يعني موضوع التوسل هو خلاف في تصنيف بعض المسائل هل يا مسائل عقدية ولا فقهية. وبس برضه لا امانع. نقول

167
00:54:11.750 --> 00:54:31.750
يعني كلام جيد. موضوع التبرك والتوسل نجد الفقهاء يطرحونه في كتبهم الفقهية. فالحنابلة في المنتهى وفي غيرهم يتكلموا عن قضية التوسل بالصالحين وبنجد برضه شيخ الاسلام وغيرهم في كتب العقائد. يطرقون هذه المسائل ويحاولون الكلام عنها من بعد عقدي. كلام موفق. بعض المسائل الفقهية

168
00:54:31.750 --> 00:54:45.300
تبحث في كتب الاعتقاد مثل مسألة التبرك بالصالحين. والتوسل بالصالحين. وان كان البعض بناقشهن هي مسألة العقدية ولا فقهية. لكن لا مانع تدرس من ناحية فقهية وعقدية. ما في مشكلة. احسنت

169
00:54:45.700 --> 00:55:03.050
جميل احسنت من المسائل ممكن نضيفها. يعني من المسائل المشتركة. يعني كل ما ذكرتموه الان لا احد من الشيخ احمد. لناجي للاخ ايش اسمك الاخ مصعب مسائل مشتركة بين علم الفقه وعلم العقيدة

170
00:55:04.050 --> 00:55:32.750
بدي امسح هذا اخواني طيب مسائل مشتركة في بحثها بين الفقه  والعقيدة  ذكر الشيخ مثلا مسألة ها مسائل المخالف فيها من اهل البدع فقط اهل البدع فقط ذكرنا ايش مثالها؟

171
00:55:32.800 --> 00:56:00.300
المسح على الخفين لانه اللي خالفوا فيها من هم؟ الروافض طيب ثم نتابعهم ذكروا ايضا مسائل مثل مسائل التوصل والتبرك وحكم تارك الصلاة حكم تارك الصلاة فيها كفر وايمان ويبحث عنها في علم العقيدة من حيث نواقض الاسلام

172
00:56:00.350 --> 00:56:14.400
ويبحث عنها ايضا من في علم الفقه كمسألة فقهية لما سيترتب عليها من احكام فقهية تنزل على تارك الصلاة. احسنتم اذن هذه مثلا امور متعلق بالمسائل المشتركة بين الفقه والعقيدة

173
00:56:14.500 --> 00:56:36.900
طيب في حدا عنده مثلا يرى مساء المشترغطة بين الفقه وعلوم اخرى مخترب بالك شي ؟ ايوه يعني مسائل السياسة الشرعية ممكن يتداخل فيها بس بدي موضوع معين. خلينا نحكي عن فكرة معينة زي ما قالوا الاخوة ايوه

174
00:56:40.550 --> 00:57:03.750
مسألة المفسقات المفسقات ربما يبحثها الفقهاء برجع والعدالة مثلا قضية العدالة يهتم بها الفقهاء من حيث اه الشهود امام القاضي ويهتم بها المحدثون من حيث ماذا قبول رواية الحديث جميل. اذا من المواضيع المشتركة بين الفقه وبين الحديث

175
00:57:04.150 --> 00:57:20.400
اه العدالة البحث عن عدالة الاشخاص. لاننا نحتاج ان نبحث عن العدالة في الفقه لعلم القضاء. ونحتاج نبحث عن العدالة في الحديث لقبول الرواية نغير العدل لا تقبل روايته. جميل. ترى اخواني مواضيع كثير ممكن تخطر ببالنا بس احنا منثيرها

176
00:57:21.300 --> 00:57:33.550
مثلا في علم السلوك مثلا هذا المثال لو قلنا الكلام عن اركان الصلاة عن افعال الصلاة افعال الصلاة وافعال الصيام هل يمكن نقول انها مشتركة بين علم الفقه وعلم السلوك

177
00:57:33.750 --> 00:57:53.750
ان علماء السنة يبحثون عن افعال الصلاة الركوع والسجود من حيث دلالتها الايمانية والنفسية. ويبحثون عن افعال الصيام وهيئات الصيام وافعال الحج من نواحي ايمانية. وعلم الفقه يتكلم عن افعال الصلاة وافعال الحج بالنواحي. اخرى من نواحي الاحكام المتعلقة بها

178
00:57:53.750 --> 00:58:13.750
فممكن نقول انه افعال الصلاة وافعال الزكاة وافعال الصيام يعني حتى الغزالة في احياء علوم الدين مش تكلم عن اسرار الصلاة واسرار الصيام اسرار فتكلم عن الافعال. هاي الافعال اللي بيتكلم عنها الفقهاء اذا رفعت يدك هكذا ثم اذا وضعت يدك هكذا. الفقيه ببحث عنها من اين

179
00:58:13.750 --> 00:58:36.150
حكمها سنة ولا كذا وكذا علماء السلوك يبحثون عنها من حيث ايش؟ دلالتها الايمانية من الخضوع والتواضع وما شابه ذلك. فاذا ممكن نقول انه في بعض المواضيع يشترط البحث عنها في علم الفقه وعلم السلوك كهيئات العبادات. جميل. اذا في اذا لا نستطيع نقول انه ما في اشتراك موضوعي. في اشتراك

180
00:58:36.150 --> 00:58:51.800
موضوعي في عدة مواضيع بين علم الفقه وعلم العقيدة علم الفقه علم الحديث علم الفقه علم السلوك وممكن انت من خلال النظر برضه تكتشف مسائل اخرى نرجع الاخيرة النسبة التأثيرية

181
00:58:52.100 --> 00:59:11.550
بالنسبة لايش التأثيرية قلنا ايش عن نسبة تأثيرية؟ برضه هاي من الجهتين علوم يؤثر فيها علم الفقه  علوم تؤثر في علم الفقه صح؟ بدك تبحثها من الجهتين؟ ما هي العلوم اللي الفقه يؤثر عليها

182
00:59:11.650 --> 00:59:28.800
وما هو العكس من اجل الشيخ عمر. وما هو العكس؟ ما هي العلوم   حكيت علوم يؤثر الفقه عليها والعكس علوم تؤثر على الفقه نبدأ بالحالة الاولى ما هي العلوم التي يؤثر الفقه فيها

183
00:59:29.750 --> 00:59:52.500
تفضل التفسير يتأثر بالفقه مية بالمية لذلك تجد لما تقرأ تفسير لشخص حنبلي طريقة التوجيه للايات يختلف عن تفسير لشخص شافعي  نختلف عن تفسيره لشخص مالكي التفسير يتأثر بالفقه الذي يتبناه الانسان. احسنت

184
00:59:52.850 --> 01:00:24.400
طبعا دائما نقول تفسير وقس عليها شروح الحديث تفسير بس للاحادي الفقه فالتفسير وشروح الاحاديث صياغتها وطريقة الكلام عنها تتأثر كثيرا بطريقتك الفقهية في التفقه ايضا كيف يعني اعطيني كيف اثر الفقه على العقيدة هنا

185
01:00:25.300 --> 01:00:43.050
هو حنفي كيف اثر هذا الضغط النفسي انه اغلب الحنفية ما تريدية الضغط النفسي انه انا حنفي والجماعة كلهم تريدية خلص بصير معاهم. هذا ضغط لوجستيش يا شيخ اه لأ هون اصول فخة دخلت

186
01:00:43.150 --> 01:01:04.700
حديث الاحد لا. طيب. مين عنده مثال اخر؟ اكثر ضبطا مجد لا انت هو انا بلشت برضه رحت شوي نسبة تأثيرية انه هذا العلم كيف يؤثر على صياغة العلوم الاخرى

187
01:01:05.200 --> 01:01:25.850
مش قضية انه ماذا سئم؟ بان هون اتكلمت انت عن ثمرة رجعت للثمرة. انا اتكلم عن صياغة زي ما حكى الاخ. والله الفقه يؤثر على صياغة التفسير  مذهبي بمذهب معين سيؤثر كيف سافسر القرآن من ناحية فقهية وكيف سافسر الاحاديث؟ هنا اثرها هذا العلم اثر على مخرجاتي في علم اخر

188
01:01:25.850 --> 01:01:45.950
منتجاتي في علم اخر. ما هو العلوم التي فقهك يؤثر في مخرجاتها كتأثر في مخرجاتك التفسيرية في مخرجاتك الحديثية على هذا النمط اه يا ناجي يعني الفقه هو شوف على القواعد الفقهية انا اصلا يعني عموما

189
01:01:46.000 --> 01:02:00.350
ما اعتبرها علم مستقل بهذا المعنى انا اعتبرها هي تجميع للفروع الفقهية يعني ما بدي استحضره لانه هو القواعد هو تجميع لعدة فروع تحت اصل عام. من باب سهولة التعامل مع الفروع

190
01:02:00.450 --> 01:02:21.250
فيصعب في ذهني ان اجعل مستقلا تماما عن الفقه. اه جزء من الفقه في باب القضاء في الفقه وليس علما مستقلا. اه من اي ناحية تكلمنا الان ان فقه الانسان

191
01:02:21.300 --> 01:02:41.050
يؤثر على شرحه وفهمه للحديث اذا كنت تقصد هذا فقد ذكره الاخوة. اه  مقاصد قواعد فقهية يعني يا اصول فقه يا اهدا. طيب. هو عموما هو ما تفضل بالاخوة واكثر تأثير حقيقة

192
01:02:41.450 --> 01:02:56.250
طبعا هو يمكن ان نقول بشكل عام يعني ايضا ككلام عام الفقه ما تعرفت من حلال او حرام يؤثر على كل دراستك للعلوم الاخرى من جهة ماذا؟ ما هي المسائل التي يجوز بحثها

193
01:02:56.450 --> 01:03:13.550
وما التي لا يجوز بحثها في هذا العلم بغض النظر الفقه بعرفك الحلال والحرام لما تقتحم بعض ابواب العلوم الاخرى تجد انه تعلمي للفقه عم باثر على طريقة دراستي لبعض العلوم الاخرى. حتى سامحوني العلوم الصناعية والتجريبية

194
01:03:13.700 --> 01:03:27.450
وانا بدرس بعض العلوم. بقول لا والله هذا الموضوع ما بدي ادرسه لو بدي اتركه ليه ؟ لانه الشريعة بتحرمه. حتى مش في بعض الكتب ما هي العلوم التي حرمتها الشريعة؟ ما هي العلوم التي تبيحها الشريعة؟ فالفقه يؤثر ايضا دعا

195
01:03:27.450 --> 01:03:45.350
اقول على اختيارك للعلوم التي تدرسها مثلا اذا عرفت ان هذا العلم واجب يؤثر هذا على طريق التحصيل له اذا عرفت انه علم مكروه ندخل فيه زي بعض تفاصيل علم النجوم. وبعضها يصل للتحريم. شوف انت بتتخذ قرار

196
01:03:45.650 --> 01:04:02.450
هلا انه هاي ما بديش ادرسها. هاي بدي ادرسها. في علم الفلك واحد فيكم بدرس في الجامعات يوجد بعض المسائل ابراج ومش ابراج. لاني دارس للفقه الاسلامي وبعرف انه هذا حرام. كيف سيكون تعاطيها مع هاي العلوم؟ الرفض التام اصلا لمنتجاتها

197
01:04:02.900 --> 01:04:15.500
واعرف انها ليست علوم وانما خرافات بينما علوم اخرى تحترمها الشريعة وتعتبرها والله طريقة تعاطيها معها سيكون مختلف نؤمن ان الشريعة تقدس ما هو علم وما هو صحيح وما هو صواب. وهكذا

198
01:04:15.650 --> 01:04:30.950
وباختصار الفقه سيؤثر على طريق التعاطي مع مختلف العلوم من حيث ما الذي يجوز دراسته وما الذي لا يجوز دراسته؟ هاي نقطة تأثير هاي نقطة تأثير ولا شك طيب العكس نيجي

199
01:04:31.600 --> 01:04:50.550
ما هي العلوم التي تتأثر والتي تؤثر في الفقه احنا قبل شوي قلنا العلوم اللي الفقه باثر عليها نيجي للعكس ما هي العلوم التي تؤثر في الفقه علم القراءات صحيح

200
01:04:50.800 --> 01:05:04.950
انه سيؤثر في مخرجاتك الفقهية. طبعا هنا يؤثر في الفقه لمن كان سيستنبط ويجتهد. ركزوا وليس لمن كان حافظا للمذهب محافظ مش راح يتأثر بشي لانه فقط ناقل لكن الفقيه

201
01:05:05.150 --> 01:05:30.350
بالتأكيد هناك علوم كثيرة ستؤثر على تفقهه. الفقيه المتخصص ومنها علم القراءات ممتاز العقيدة ممكن يعني في الزوايا الضيقة اللي اتكلمنا فيها بالزوايا الواسعة  يعني علوم القرآن علوم القرآن. تفضل يا شيخ

202
01:05:32.500 --> 01:05:58.800
طبعا نعم يعني شوف هاي العلوم اخواني  على ان شرط للتحصين شكل من الاشكال ستؤثر على المخرجات الفقهية يعني هي كما انها شرط للتحصيل تمام لكنها ستؤثر في ماذا ستؤثر على المخرجات الفقهية التي ساصل اليها

203
01:05:58.850 --> 01:06:17.300
الطريقة اللغوية اللي انا بفكر فيها. الطريقة الاصولية اللي بفكر فيها. طريقتي في التعامل وفهمي للقرآن. طريقتي في التعامل مع الحديث كما انها شرط للتحصيل كالات يعني هي كانت الة شرط للتحصيل لكنها الان اصبحت تؤثر على ماذا

204
01:06:17.400 --> 01:06:37.400
على طريق التفكير ونظري للمخرجات التي ساخرج بها. فاستطيع ان اقول يعني كما قال الاخ شرط للتحصيل ومؤثرة في الفقه من جهة انها ستؤثر في المخرجات التي ساصل اليها. القواعد الاصولية اللي عم بتبناها. المعرفة بالقرآن معرفتي بالحديث. معرفتي

205
01:06:37.400 --> 01:06:57.750
كل قواعد بتبناها هي حاكمة ولابد في الثمارة الفقهية التي ساصل اليها. هذا فيما يتعلق اذا بنسبة العلم او نسبة  تكلمنا يعني بالتفصيل الطويل النسبة التحصيلية والنسبة الموضوعية والنسبة لايش؟ التأثيرية

206
01:06:57.850 --> 01:07:13.150
طيب ايش بعد النسبة عنا يا مشايخ؟ فضل ما فضل دراسة هذا العلم الفضل لما درسنا علم العقيدة قلنا فيه فضل وفيه ايش ؟ افضلية صح؟ في فضل وفي الافضلية. شو الفرق بين الفضل والافضلية

207
01:07:13.450 --> 01:07:34.350
يلا اه يلا فكر شو الفرق بين اقول فضل العلم وافضلية للعلم. مم فضل العلم فضل من حيث نفسه ذاته افضلية احسنت ما الذي يقدمه على غيره؟ ونحن سنتكلم عنهما معا يعني ما راح آآ يعني افصل كثيرا فان علم

208
01:07:34.350 --> 01:07:48.950
فاضل في ذاته وهو افضل من سائر العلوم الاخرى ما عدا علم العقيدة. فهو بيجي رقم اثنين في العلوم الشرعية. بيجي رقم اثنين العلوم الشرعية لان هو اصلا علم مقصد وليس مجرد علم وسيلة

209
01:07:49.100 --> 01:08:10.300
الان لمن تكلمنا عن الافضلية في العقيدة تكلمنا عن الافضلية العقيدة من عدة جهات وايضا ذكرها الغزالي ان تفضيل العلم على غيره يكون اختبار عدة جهات تمام افضليته من حيث حاجة الناس له. افضليته من حيث طبيعة ادلته. قطعية ولا لافضليته من حيث موضوع اللي بيعالجه

210
01:08:10.600 --> 01:08:30.150
تمام فهناك عدة جهات يمكن ان يتحدث عنها في الافضلية. فالان نيجي نتكلم عن افضلية الفقه اولا من حيث ايش اه الحاجة اليه افضلية هذا العلم من حيث حاجة الناس اليه. ما هو اكثر علم يحتاج الناس اليه بعد بعد العقيدة

211
01:08:30.300 --> 01:08:52.900
الفقه اكثر علم يحتاجه الناس بعد العقيدة الفقه فهذا بيعطي فضيلة وافضلية للفقه. بعطيه فضيلة وافضلية على غيره انه ماذا اكثر علم تحتاجه البشرية بعد علم الاعتقاد. يعني بعد ما تصحح عقيدتك وتكون على عقيدة اهل السنة. بعدين بيجي الفقه. لانه بدك تصوم وتصلي وتبيع

212
01:08:52.900 --> 01:09:07.650
وتشتري وتتزوج ومشاكل وخلافات يعني يحكم حياتك تماما. من اول ما تستيقظ اصبحنا واصبح الملك لله لحتى ما تقول باسمك ربي وضعت جنبي. وانت دارج بين ايش؟ حلال وحرام. هيك حياتك

213
01:09:07.800 --> 01:09:21.700
فإذا لعموم حاجة الناس اليه اخذ الفضل والافضلية على غيره من العلوم ما عدا العقيدة. ولذلك ابن الجوزي كثيرا ما كان يقول في سيد الخاطر. وان اتسع بك الزمان فافضل ما

214
01:09:21.700 --> 01:09:38.600
به علم الفقه اذا اتسع بك الزمان راني ربنا اعطاك فسحة في عمرك وعندك وقت افضل علم تشتغل به مش علم السير وعلم التفاصيل لا لا افضل علم تنشغل به بعد ما تصحح عقيدتك تتعلم في حياتك

215
01:09:38.750 --> 01:10:00.050
نتعلم فقه حياتك. فهذه اول فكرة. تمام؟ قضية افضلية هذا العلم من حيث عموم الحاجة اليه. طيب ايضا ممكن نقول افضلية هذا العلم من حيث طبيعة ادلته الان في علم العقيدة قلنا افضليته تكمن في ماذا

216
01:10:00.750 --> 01:10:19.200
ان ادلة قطعية. قدمنا العقيدة على غيره ان طبيعة العلم العقيدة كل ادلته او جل ادلته قلنا ايش؟ قطعية. وانما تأتي الظنية في فروع فروع مسائل الاعتقاد الان الفقه صعب نقول انه ادلته قطعية. بل الواقع يثبت

217
01:10:19.300 --> 01:10:37.250
ان الفقه جل ادلته ايش  اغلب مسائل الفقه ايش امنيات انما القطعيات منها معدودة على الاصابع معلومة من الدين بالضرورة ولا الباقي ما هو حتى اصلا مش احنا قلنا كثير من العلماء يحصرون الفقه بالظن

218
01:10:37.600 --> 01:10:51.550
يقول القطعيات اصلا ما ندخلهاش في الفقه. يعني هذا كان هذا هي نظر. فالفقه هو حقيقة اغلبه ظنيات. لكن تفضيله من اي جهة حيث ادلته من حيث انه يجمع بين الادلة النقلية والعقلية

219
01:10:51.800 --> 01:11:16.000
الغزالي رحمة الله عليه يقول في المستشفى واشرف العلوم ما ازدوج فيه العقل والسمع الغزالي في المستشفى واشرف العلوم الشرف الفاضل ازدوج فيه العقل والسمع وعلم الفقه من هذا ينبني على ادلة سمعية نقلية من الكتاب والسنة. وايضا جزء كبير منه اجتهاد

220
01:11:16.150 --> 01:11:39.950
العقل القياس المصلحة المرسلة سد الذرائع الاستحسان. فلانه يجمع بين العقل والنقل ايضا افضلية وشرفا على غيره من العلوم. اللي هي تعتمد على ماذا العقل فقط. طبعا قضية النقل المواد النقل المخصوص وهو الوحي. يعني شرف العلم لما نقول ما اعتمد على العقل والسمع. السمع مش اي سمع

221
01:11:40.000 --> 01:12:01.350
السمع ما هو الوحي قد يكون هناك سمع لأشياء لا قيمة لها بالسمع هنا  اذا هاتان الجهتان نتكلم فيهم عن الافضلية. الجهة الاولى ما هي الناس اليه اجعل له افضلية كبيرة. ثانيا طبيعة ادلته انها تجمع بين الوحي

222
01:12:01.650 --> 01:12:19.700
وهو اشرف شيء ثم العقل الذي هو تابع للوحي. والعقل اشرف ما في الانسان بعد ايش حكينا الان ونسبة وفضله والواضع الان الوضع حقيقة تختصر بكلمة واحدة. من الذي وضع الفقه اساسا

223
01:12:20.000 --> 01:12:47.250
صاحب الشريعة وهو الله سبحانه وتعالى والعلماء انما يخرجون على قواعد الكتاب والسنة  الواضع لعلم الفقه والمشرع. والمشرع هو من الله ولا يجوز اعطاء هذا الوصف لغيره واذا قلنا عن الفقهاء مشرعة فهو على سبيل التجوز من باب انهم يقيسون على قواعد القرآن والسنة وعلى مرادات الله

224
01:12:47.250 --> 01:13:00.900
ليسوا هم الذين يبتدئون التشريع من عندي انفسهم وليس هم الذين يبتدئون التشريع من عند انفسهم. فهنا الوضع سيكون سهل وواضح. لكن سنتكلم ان شاء الله بعد قليل عن قضية المدارس الفقهية

225
01:13:00.900 --> 01:13:20.000
هي التي نشأت طيب اذا ونسبة وفضله والواضع. الاسم هناك اسماء كثيرة لهذا العلم الاسم الاساسي هو الفقه هو الفقه لان هذا العلم ينبني على الفهم من ابرز واهم اسماء ماذا

226
01:13:20.100 --> 01:13:38.850
الفقه لانه حقيقة البعض يقول الفقه اعلى من الفهم  ثم تقول فقهت المسألة ولا فهمتها؟ اعلى نحن لا نقول انهم مترادفان مئة بالمئة الفقه يشعر السامع بايش ايعاف عميق صح؟

227
01:13:39.300 --> 01:13:55.000
لما تقول فقهت المسألة اعلى من فهمت تشعرك بالاستيعاب العميق. فاختيار هذا الاسم كان موفق فضلا انه الاسم الذي اختاره الشارع ابتداء يتفقهوا في الدين كان هو الانسب ما دام الله هو الذي

228
01:13:55.050 --> 01:14:11.600
صار هو النبي صلى الله عليه وسلم استعمله طيب من اسماء هذا العلم ايضا اسم اخر علم الفقه  الفروع كثير من الكتب الفقهية شو اسمها؟ كتاب الفروع زي كتاب الفروع لابن مفلح

229
01:14:12.000 --> 01:14:28.450
وقس عليها كثير من الكتب عند الشافعية تحت هذا العنوان الفروع ما يسمى الفقه باعتبار ان العقيدة اصول يجعلون هذا مقابل للعقيدة. العقيدة اصول والفقه وان كان هذا يحتاج الى تحرير اكبر

230
01:14:28.500 --> 01:14:47.000
يعني في التفرقة بين يعني الفروع والاصول وما ضابت هذه التفرقة لكن عموما ككلام هو صحيح. لان الفقه المرتبة الثانية بعد العقيدة اذا علم الفروع اسم ثالث الفقه الاصغر الفقه الاصغر ايضا

231
01:14:47.100 --> 01:15:07.500
وهذا مقابل الفقه الاكبر باعتبار ان العقيدة هي الاكبر وهذه تسمى الفقه الاصغر. وان كان يعني يعني لا اعرف ان كتابا سمي بهذا الاسم انا لا اعرف كتابا ولكن هذا يطلق في سياق المقابلة. في سياق المقابلة مع العقيدة. ايضا

232
01:15:08.300 --> 01:15:28.200
الشريعة نعم احيانا يسمى الفقه في علم الشريعة نلاحظ ان العقيدة ايضا سميت بايش كلمة الشريعة فضفاضة شوي. احيانا تطلق ويراد بها العقيدة واحيانا يطلق ويراد بها ماذا؟ الفقه. ايضا علم الحلال والحرام

233
01:15:29.200 --> 01:16:05.600
ايضا علم الحلال الحرام في كتب العلماء هذا من الاسماء الشائعة   هي متقاربة قلت لك اعمل الكرة مع بعض فضله انه يعرفك بمراد الله منك تستطيع تقولها باختصار فضله انه يعرفك بمراد الله منك وكفى بذلك شرفا وفضلا

234
01:16:06.050 --> 01:16:26.000
تعرفني مراد الله سبحانه وتعالى. وبالتالي يكون طبعا احنا ممكن تقول يعني برضه الفضل انه اخيك من نار جهنم تبدأ بالذكر الامور الاخروية. عادة الفضل كما قلنا الامور الايمانية. ومن فضل هذا العلم انه يقي الانسان من عذاب الله سبحانه وتعالى ويقوم حياة الانسان

235
01:16:26.350 --> 01:16:49.150
الحياة الطيبة التي تكون على شريعة الله سبحانه باب الفضل يعني باب واسع ممكن تعطي فيه محاضرة كاملة انشائية ونسبة وفضله والواضع. الاسم الاستمداد من ايش يستمد هذا العلم من الكتاب والسنة صحيح

236
01:16:49.350 --> 01:17:11.750
الصعاب هي تبعد الكتاب والسنة. نقول الاستمداد الاساسي له من اين من القرآن والسنة هذا كاستمداد اساسي له هاي الاخبار الصحابة هي تبع لهما لمن بها ايوا شف احنا الاستمداد

237
01:17:12.350 --> 01:17:49.100
بديش اروح على مصادر التشريع   ما مبناها يا اخواني على  لهما نستطيع نختصر بهاي الطريقة. الكتاب والسنة والاجتهاد بالعقل التابع لهما. بدون الدخول في التفاصيل المتعلقة القياس والاستحسان هنا دخلنا في مصادر التشريع. انا بدي هيك بس كنظرة عامة. المادة الفقهية اللي بنتعامل معها في حياتنا. من انس من اين استمددناها

238
01:17:50.400 --> 01:18:10.400
احسنت انما استبدلناها اساسا من الوحي الالهي. الكتاب والسنة والمنطق والعقل الذي يجتهد بناء على النص وليس العقل الفارغ او العقل الهوائي الذي لا يفرق على النصوص الوحيدة. فالعقل تابع للوحي. العقل عندنا تابع للوحي. فاستطيع ان اقول ان

239
01:18:10.400 --> 01:18:40.100
هو مختصر بهذه الفكرة. يستمد من الكتاب والسنة والقواعد العقلية التابعة لهما. والتي تخرج عليهما اذا ونسبة وفضله والواضع الاسم الاستمداد حكم الشارع. ما حكم الشارع في تعلمه نعم الان نقول هناك جزئي يعني هناك قسمان هناك ما هو فرض عين

240
01:18:40.550 --> 01:18:59.500
وهناك ما هو فرضه نقول الفقه حكم تعلمه على مرتبتين. هناك ما هو فرض عين وهناك ما هو فرض كفاية فرض العين هو ما لا يسع المسلم جهله وفرض الكفاية ما عدا ذلك

241
01:19:00.100 --> 01:19:17.400
شو يعني ما لا يسع المسلم جاله فرض عين اتعلمه ايش اللي هو لا يسعني ان اجهله؟ كل شيء يباشر حياتي وعلي الان ان اتخذ قرار فيه هو لا يسعني ان اجهله

242
01:19:17.500 --> 01:19:32.100
وكل شيء لا يمس حياتي ولا يلزمني الان ان اتخذ قرار فيه لانني لست شارعا به فهذا ما يسمى ماذا؟ فرض الكفاية. اذا لما نقول الفقه منه ما هو فرض عين ومنه ما هو فرض

243
01:19:32.250 --> 01:19:45.900
كفاية. طب ما هو فرض العين من تعلم الفقه بيجي بقول لك ما لا يسع المسلم جهله. طب ايش هو اللي لا يسع المسلم جهله كل شيء يباشر حياتك وعليك الان ان تتخذ قرار فيه

244
01:19:46.100 --> 01:19:58.650
هذا لا يسعك ان تجهره لازم تعرفه وكل شيء لا يباشر حياتي انا يعني مش مؤثر على حياتي ومش لازم الان اتخذ قرار فيه لانني لست مباشرا له. يبقى ضمن دائرة فرض

245
01:19:58.700 --> 01:20:12.100
الكفاية اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين. هنا اتيت باحياء علوم الدين للغزالي. تكلم عن موضوع يعني يوسع في الدائرة اكثر في الكلام عن موضوع ما لا يسع المسلم جهله. في توضيح هذه الفكرة

246
01:20:13.650 --> 01:20:38.400
اخوي الغزالي رحمة الله عليه في الاحياء في توضيح الفقه الذي لا يسع المسلم جهله يقول فاذا بلغ الرجل العاقل بالاحتلام او السن يعني اذا انت بلغت اما بالاحتلام او بلغت السن الشرعي لخمسطعشر سنة

247
01:20:38.450 --> 01:20:58.350
في حال لم تحترم صحوة نهار مثلا فاول واجب عليه تعلم كلمتي الشهادة وفهم معناهما وهي قول لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب ثم يقول

248
01:20:58.600 --> 01:21:15.650
اما الافعال التي يلزمه ان يتعلمها قال فبان يعيش من ضحوة نهاره الى وقت الظهر بالتفصيل فاذا انت مثلا اسلمت الساعة سبعة الصبح واحد اسلم الساعة سبعة الصبح ايش الان فرض العين يتعلم؟

249
01:21:15.800 --> 01:21:32.150
كيف يدخل في الاسلام غير هيك الان لازم يتعلموا الان لان ما فيش وقت صلاة مش رمضان وفش معها مصاري وكذا قال فان عاش الى وقت الظهر ان عاش الى وقت الظهر

250
01:21:32.300 --> 01:21:48.050
يتجدد عليه بدخول وقت الظهر ان يتعلم الطهارة والصلاة فان كان صحيحا وكان بحيث لو صبر الى وقت زوال الشمس لم يتمكن من تعلم او من تمام التعلم والعمل في داخل الوقت

251
01:21:48.200 --> 01:22:08.200
فليخرج الوقت لو اشتغل بالتعلم فلا يبعد ان يقال الظاهر بقاؤه فيجب عليه تقديم التعلم على الوقت يعني بسأل طب متى يجب علي انا واحد اسلم الساعة سبعة الان متى يجب علي ان يبدأ تعلم احكام الوضوء والصلاة

252
01:22:08.450 --> 01:22:28.650
بعد دخول وقت الظهر ولا قبلها؟ بدنا نشوف وقت الظهر يتسع ليتعلم الوضوء والصلاة ويصلي ووجوب تعلم الوضوء ولا بعد دخول الوقت اذا كان الوقت ما راح يسمح له يتعلم ويتوضا ويصلي بنقول يجب قبل الدخول للوقت بقليل

253
01:22:28.800 --> 01:22:44.650
نتعلم احكام الوضوء والصلاة فاذا دخل الوقت باشرت العمل. طيب فان عاش الى رمضان تجدد بسببه وجوب تعلم الصوم. وهو ان يعلم ان وقته من الصباح الى غروب الشمس وان الواجب فيه

254
01:22:44.650 --> 01:23:02.000
النية والامساك عن الاكل والشرب والجماع. وان ذلك يتمادى الى رؤية هلال شوال. طيب فان تجدد له مال طيب صار معه مصاري فان تجدد له مال او كان له مال عند لحظة بلوغه

255
01:23:02.450 --> 01:23:20.900
لزمه تعلم ما يجب عليه من الزكاة. اذا انا لحظة البلوغ مع ايمان   ما كان معاي مال والان اصبح معاي مال. الان يجب علي ان اتعلم ما يتعلق بالزكاة. اما انسان كحيان طفران وعش الى عشر ليرات

256
01:23:21.000 --> 01:23:32.300
هذا لازم يتعلم يعني هل نقول لا يسع المسلم جهله يتعلم الزكاة؟ لأ لانه الان ما اله علاقة هو مش مخاطب بهذا الموضوع الان. انا عم بحاول اقرب لك الصورة حتى تعرفوا

257
01:23:32.450 --> 01:23:49.050
العلماء لما يقولوا ما لا يسع المسلم جهله يتكلمون عن شيء دقيق الشيء الان الان يخصني واذا ما عملته راح اقصر في امر ربي  قال فاذا دخلت اشهر الحج فلا يلزمه المبادرة الى علم الحج عند الشافعية

258
01:23:49.200 --> 01:24:04.700
مع ان فعله لانه عند الشافعية الحج على ايش للتراخي ما دام على التراخي اذا الان ما بلزمنيش احج مش لازم الان الان اتعلم تفاصيل الحج. فلا يكون تعلمه على الفور. اما عند الحنابلة

259
01:24:05.100 --> 01:24:20.400
الحنابلة الحاج على الفور عنا اذا كان معك مصاري وقادر تروح لازم الان تتعلم احكام لا يجوز لك ان تؤخره. شوف كيف اختلاف المذاهب حتى اختلف ما الذي يسعك ان تجهله وما الذي لا يسعك ان تجهله؟

260
01:24:20.850 --> 01:24:38.550
خلاف المذاهب الفورية والتراخي ولكن عند الشافعية ينبغي لعلماء الاسلام ان ينبهوه على ان الحج فرض على التراخي. لازم يتعلم هاي المعلومة تضل حاسب حساب اني لازم احج في يوم من الايام. وان كانت التفاصيل لا تلزمني الان

261
01:24:38.800 --> 01:24:55.850
وهكذا قال واما الطرق هذا بالنسبة للاوامر قالوا اما الطرق من الاشياء التي لازم يجتنبها يجب تعلم علم ذلك بحسب ما يتجدد له من الحال وذلك يختلف باختلاف حال الشخص. اذ لا يجب على الانسان الابكم

262
01:24:56.800 --> 01:25:12.000
تمام الابكم الذي لا يتكلم ايوة لا يجب على الابكم تعلم ما يحرم من الكلام يعني شخص ابكم بعرفش يحكي لازم اقوله ترى الغيبة حرام لازم يعرف انه الغيبة حرام. اوعك تغتاب

263
01:25:12.400 --> 01:25:23.550
اوعى كانت تحكي انا بقدرش احكي تعلم ان الغيبة لا يجوز له ان يتكلم بها اوعك تسب على حدا بقول لك يا شيخ انا بحكيش اصلا ومش حيحكي لك اصلا يأشر لك

264
01:25:23.750 --> 01:25:36.150
طيب اذ لا يجب على الابكم تعلم ما يحرم من الكلام. ولا على الاعمى ان تأتي تعلم احكام غض البصر يلا بدي اعلمك احكام غض البصر اللي لازم يتعلمها؟ لأ. ليه ؟

265
01:25:36.200 --> 01:25:50.350
جربنا ايش في بس هو؟ لا يجب عليه ان يتعلم هذه الاحكام لانها لا تمس الحياة الشخصية ولا عن البدوي تعلم ما يحرم الجلوس عليه في المساكن. ليش ساكن في خيمة. مش ساكن في

266
01:25:50.950 --> 01:26:04.900
يدعي ان تقول له يحرم عليك ان تجلس على كرسي او شيء او نوع من الاقمشة. اذا كان لا يستعمل الا في المساكن. هذا المراد قال فذلك ايضا على حسب ما يقتضيه الحال. فما يعلم انه ينفك عنه

267
01:26:05.000 --> 01:26:23.150
لا يجب تعلمها هي القاعدة العامة. ما يعلم انه ينفك عن مباشر لحياتي مش لازم اني اتعلمه الشيء اللي لازم اتعلمه ولا يسعني ان اجهله هو الشيء الملازم حياتي الملاصق لها للان الان بدي اتخذ قرار فيه

268
01:26:23.250 --> 01:26:42.300
يعني هذا فقط تقريب لمعنى ما لا يسع المسلم جهله. فاذا تعلم علم الفقه على مرتبتين ما لا يسع المسلم جهله وهو الذي الان عليك ان تتخذ قرار فيه وعليك ان تباشره فهذا يجب ان تتعلم احكام فرض عين. والشيء الذي لا يباشر حياتك تعلمك له فرض كفاية

269
01:26:42.400 --> 01:26:58.950
اذا وجد غيرك ممن تعلمه سقط الاثم عن الامة. واذ الامة لم تنتج فقهاء كلها آآ ثمة. وحقيقة اخواني انتاج الفقهاء وحساس جدا يعني احيانا ونحن ندرس الفقه بالمعنى التفصيلي يا شيخ عمر

270
01:26:59.100 --> 01:27:22.800
الفقه بالمعنى التفصيلي يعني خاصة مع الاخوة في المعهد الحنبلي وغيره. حالا يفكر الانسان بحال الامة في المستقبل لضعف همة الشباب عن القدرة على الاستمرار في المصنفات الفقهية الحقيقة من سيدرس الفقه الحنبلي والمالكي والشافعي والحنفي بالشكل الدقيق انواع المياه والماء طهور وطاهر

271
01:27:22.800 --> 01:27:36.550
ونجس واقسام الماء الطهور وحقيقي وحكمي. اذا كان حال طلاب العلم كحال كثير من الشباب انه ما بصبر على طلب العلم هاي الكتب الفقهية من الذي سينقل هذه الاجيال القادمة

272
01:27:37.200 --> 01:27:51.800
اذا انتم نفسكم كشباب بتحضروا طلاب علم ما تكلفتوا انك تتحمل المسؤولية. وكل واحد قال غيري بسد وكل واحد قال غيري بسد. حقيقة الواقع الذي وصلت اليه الامة اليوم واقع مخيف

273
01:27:51.900 --> 01:28:09.900
من الناحية الفقهية يعني لسه مسائل العقيدة اه الحمد لله لانه ملمة انك تحفظها سهل لكن كيف ينتزع العلم من الامة؟ وكيف يضيع العلم؟ وتضيع المسائل انه لا تجد من يقوى على انه يجلس نفس طويل

274
01:28:09.900 --> 01:28:23.300
يدرس كتاب فقهي من الفه الى ياءه طبعا بالطريقة الفقهية تبعت العلماء. مش بطريقة سلق الجامعات اليوم. تقرا كم معلومة ضايعة تائهة. ثم لما اجي اسألك هذه هذا النوع من المياه

275
01:28:23.300 --> 01:28:35.450
طهور ولا طاهر؟ مش عارف. طب هاد مش عارف طب انت شو كنت تعمل في الجامعة؟ اربع سنين بتدرس الشريعة شو كنت تعمل؟ مو مش عارف برضه شو كان يعمل. فخلاص طلع كله مش عارف ودخل وطلع ومش عارف

276
01:28:35.750 --> 01:28:51.650
الفكرة انه انا اريد ان انبهكم على قضية ايها الشباب ان الفقه هذا العلم اخشى انه بدأ يندرس على طريقة الفقهاء المتقدمين. اخشى انه بدأ يندرس ليه لانه نمط السوشيال ميديا ونمط الحياة المعاز ونمط الشباب

277
01:28:51.800 --> 01:29:09.750
ما عاد اكثرهم يتحمل الدرس الفقهي على طريقة الاقدمين. اللي هي الطريقة الصحيحة والوحيدة والوحيدة للمحافظة على الفقه الاسلامي فاياك اياك انك تقول غيري بسد فعليا ما في حدا بسد الا انت الان

278
01:29:09.950 --> 01:29:26.500
وفعليا نحن نعاني من اثم الامة الان انا ما اراه من الواقع والله اعلم انه في اثم قلة الفقهاء اثم قلة الفقهاء الحقيقيين في كثير من بلاد المسلمين تعال على الاردن

279
01:29:26.800 --> 01:29:42.350
كم انسان فقيه على مذهب متمكن منه؟ مش فقيه ابن تيمية. انا ما بدي ادور على هذا. انا بدي فقيه يعني يعرف مذهب معين ويستطيع ان يفتي بناء عليه ويخرج وسائل المعاصرة عليه. كم واحد

280
01:29:43.050 --> 01:29:57.800
والله بعض الشباب بتطوف من الشمال للجنوب ما بتلاقي لك اثنين ثلاث فاهمين شو يعني مذهبه. وعارفينه وطاحنينه ما بطلاق اثنين ثلاث اربعة اللي حاملين شهادة دكتور شريعة فقه واصول ويا ما اكثرهم هدول

281
01:29:57.950 --> 01:30:14.500
ما اكثرهم بس مين اللي فيهم فعلا فقيه؟ وضابط مذهب ويفتي مش بالهوى وبالتشهي انه اخواني احنا انصدمنا احنا في دراساتنا انه بعض من يحمل هذه الشهادات ويدرس الجامعة بفتي بالهوا

282
01:30:14.600 --> 01:30:24.600
يعني انت لو سألته هاي الفتوى رأي مين ؟ ما بعرف. طب انت شو القاعدة اللي طلعت منها في الفتوى؟ برضه ما بعرف. طب انت كيف ابحت لنفسك انك تفتي؟ ويا انت متمذهب

283
01:30:24.600 --> 01:30:34.550
انت مجتهد. اما لا متمذهب ولا مجتهد. طب بناء على ايش طلعت الفتوى هاي ؟ يا شيخ الدين يسر واحنا بدنا نخفف عالناس لأ هاي مش هذي مش طريقة لتعليم الناس الدين

284
01:30:34.650 --> 01:30:47.900
كون الدين يسر هذا مفهوم. لكن انت كفتوى بدك تكون فتوى يا انت متبع مذهب انت مجتهد. انت مجتهد انساها. تمام؟ حط لي اياها على جنب. بنيجي على انت متبع مذهب؟ بقول لك لأ طب كيف انت بتفتي ؟

285
01:30:47.950 --> 01:31:03.250
تبينا ايش بتفتي؟ بيقول لك انا برجح طب انت عفوا عندك ادوات الترجيح يعني هاي العلوم متحصلة عندك علم الاصول الفقه والقواعد والمقاصد والحديث و لأ مش كيف بتفتي؟ ترى اخواني الموضوع مخيف

286
01:31:03.350 --> 01:31:23.250
انه الفتوى اصبحت فوضى وهكذا على الاذواق والاهواء انتم المش متخصص في العلم الفقه او المش ضابط مذهب يعني من عوام الناس ومش شاعرين بالمشكلة. بس لانه احنا داخلين في التخصص الفقهي وطبيعة حياتنا احنا ملاحظين المشكلة بشكل عميق

287
01:31:23.400 --> 01:31:41.100
انه ما يفتى به الناس اليوم الاذواق وليس علما. حتى في برنامج ادائي على التلفزيون ولا عالراديو اكثر ما يقال ذوق واناس يزعمون انهم بيرجحوا وهم مش من اهل الترجيح. ولا ضابطين للمذاهب

288
01:31:41.200 --> 01:31:52.750
الحقيقة في فوضى غير طبعا جماعة اللي بدهم مشية مذهب بده يدرس الفقه من البخاري ومسلم. هدول لحالهم حطهم مصيبة على جنب. يعني لحالهم هدول على جنب مصيبة. بس انا

289
01:31:52.750 --> 01:32:12.350
بحكي الان عن الحالة الفقهية في بلادنا. وفي غيرها من البلاد الاسلامية. اليوم نحن نعاني من كرب شديد لقلة الفقيه بمعنى الفقيه الانسان اللي اذا سألته عن انواع المياه بفرق. وعن امثلتها في الواقع والقاء هذا ميثاق طهور. هذا مثال عطاهر. هذا مثال على نجس. احنا بجوز مع الاخوة اعطينا درس درس

290
01:32:12.350 --> 01:32:28.300
ولساتهم بخربطوا بين الطهور والطاهر طب روح انا طبعا مراعي الى مراحل الاولى. بس اذا انت ما استمريت شعرت بالتعب من البداية لا والله اخي هذا فيها تفاصيل وفروع. معناتها مش شغلت. طب شغلة مين

291
01:32:28.800 --> 01:32:40.900
مين اللي بده يتعلم النتب الحنفي؟ ومين بده يتعلم المذهب المالكي؟ ومين اللي بده يتعلم المذهب الشافعي والحنبلي وينقله للاجيال اللاحقة؟ هون بتيجي مسؤوليتنا جميعا وانك تعرف انه انت اثم

292
01:32:40.900 --> 01:33:01.550
امام الله اذا انسحبت من التعلم الشرعي انت مش يعني القضية مش اختيار. مش احنا تكلمنا في مفاتيح الطلب عن واقع العلم الشرعي اليوم. واتكلمنا انه العلم اصبح ايش ضرورة شرعية لانه عدد الامة ضخم. اخوان الامة عددها عم بكبر كاعداد ومحتاجين لالاف الفقهاء

293
01:33:01.650 --> 01:33:15.850
حتى يغطوا هذه الزخم من شرق العالم الاسلامي لغربه. وما عناش في البلد الواحد اثنين ثلاث متخيلين العدد عم بكبر. والفقهاء مش يعني ثابتين. المنتج ثابت. لأ الفقهاء عم بتقلصوا

294
01:33:16.500 --> 01:33:29.600
طب هذي مسؤولية من هي؟ مسؤوليته مسؤوليتك فلا تظن ان دراستك للفقه هو مجرد يعني فضول في الحياة. او اني اتعلم الشريعة على طريقة الاقدمين. يلا يعني ان شاء الله

295
01:33:29.600 --> 01:33:45.650
الصواب هو مش مجرد ثواب مجرد ثواب حاصل. بس هو برضه واجب في عنقي انه اذا انا ما تعلمت طب ما انت شايف اللي حواليك الكل عم بنسحب. الكل عم بتساقط. الكل مش ما عندوش نفس. الكل بلهف من اول شبرين. من اول شبرين وكتاب

296
01:33:45.650 --> 01:34:05.450
ويتعب طب من سينقل هذا؟ هذا هو سؤالي الكبير. من سينقل هذه العلوم للاجيال اللاحقة؟ هذي اخواني امانة في اعناقكم حتى تفهموا انه الدين مش مجرد ثقافة. او مجرد والله عندي وقت بعد الدوام نيجي عند الشيخ ابراهيم نقعد ونشوف الشباب الطيبة. اسمع النا كلمة خير. لأ

297
01:34:05.450 --> 01:34:20.800
الموضوع اصعب واعقد من هذا بكثير. الموضوع امانة نقل الدين للاجيال وانت ترى الوضع في الاردن في مصر في سوريا في لبنان في فلسطين في السعودية في اليمن في الجزائر في ليبيا في المغرب. احنا بنتكلم الان عن اصابع اليد الواحدة عن الفقهاء

298
01:34:21.350 --> 01:34:36.650
اصابع اليد ما بديش اكون متشائم يا سيدي احكي خمسين مية مية وخمسين طب مية وخمسين الامة قديش عددها يا شيخ عمر؟ احنا مليار ونص وصلنا ولا مليارين؟ انت متخيل مليارين عمية هدول مين بده يجاوبهم؟

299
01:34:36.750 --> 01:34:51.950
واكثر الناس ما بعرفوش مين هم المية وخمسين. يعني انا لو سألتك الان الان انت اعطيني خمس وقائع بتعرفهم اليوم في حياتك وبتستطيع تتعلم منهم الاسماء بس انا راح اقول لك انه انت راح تعجز تجيب لي اسماء

300
01:34:52.450 --> 01:35:12.650
طب ليه انه فعلا في ازمة انسى نفسك راح تعجز تجيب لي اسماء خمس فقهاء. مش طبعا برجع واقول مش خمس خريجين كلية الشريعة. هذول انا بجيب لك الف بس انا كلمة فقيه بالمعنى العلمي. اللي بتكلموا عنه اللي دارس كتب المذهب. ويعرفها ويتقن الفتوى بناء عليها. برجع بقول انا ما

301
01:35:12.650 --> 01:35:26.600
مجتهد انا ما بدور لا ابن تيمية ولا بندق القرافي ولا بد بدورش عهاي الطبقة. انا بدور على الطبقة الاساسية اللي بدونها احنا اثمين. طبقة انسان يفتي الناس في الحلال والحرام. بناء على مذهبه

302
01:35:27.250 --> 01:35:47.250
هاي الطبقة عم تتلاشى. وانا لو سألتك اعطيني خمس شيوخ متمذهبة خليني اكون دقيق. متمهبة انت بتعرفهم في بلدك. وتطمئن اطمئن في سؤالهم انه بيحكي عن علم في مذهبه. لما بفتيني عم بفتي على قاعدة مذهبه. مش يعني الشيخ يعني مذهب البحبحانية. اللي

303
01:35:47.250 --> 01:36:03.200
بطلع معه بطلع وبفتي هذا ما بدي اياه. انه هذا حرام يفتي الذي انت تثق بفتواه ربما لا تستطيع تتكلم عن ثلاث اربعة خمس طب هذي مشكلة هذي ربما انت هنا طب في بلدان يعانون بقول لك احنا في بلدنا ما في حدا يفتينا

304
01:36:03.450 --> 01:36:17.850
تصور في بلد كامل بتواصل معك انه يقول لك ما بنعرف حدا بفتي كلها امور بالاذواق والاهواء. ما في حدا ضابط لمذهب. طب ما انت ما في حدا ضابط المذهب يعني كارثة يا اخواني. يعني تحديد انواع المياه بس اللي يجوز التطهر بها والتي لا يجوز

305
01:36:17.850 --> 01:36:37.850
هو مش قادر يحددها. وبخلي الناس على اي حال تمشي امورهم. هو طريقة الاستنجاء الصحيح مش قادر يفصل في بعض مسائلها. فما بالك طبعا بمسائل ايجارات وعملات معاصرة واقتصاد. فما بالك بطلاق ونكاح اللي بخليها تطلق وهي حائض. واللي بخلي العدة تخلص قبل وقتها. واللي بخليهم يطلعوا اثناء

306
01:36:37.850 --> 01:36:54.700
النسوان في اثناء الاحداث. يعني كلها فتاوى هيك وبالكمش والمشايلة احنا بس يعني بدي اختم الدرس بهاي الفكرة. نحن اليوم نعاني من ازمة شديدة جدا في موضوع هذا العلم. ولذلك يعني كما سيأتي في احاديث اخر الزمان ان الناس

307
01:36:54.700 --> 01:37:12.150
يبدأون يفقدون امور دينهم. شيئا فشيئا شيئا فشيئا حتى تبقى الصلاة ثم كما جاء في حديث حذيفة يصيرون حتى الصلاة يفقدونها. فلا يعرفون الا شخص يقول الله الله يعني حتى لا اله الا الله بتضيع. في اه في فترة من فترات الامة

308
01:37:12.350 --> 01:37:27.300
ربيع لا اله الا الله. ما حدا يدرسها ولا يعرفها. فقالوا ماذا تفعلون لا اله الا الله؟ قال تنجيهم من النار. هذا خلص ما وصل اليهم فكرة انك تعرف امانة الامة انها في عنقك. وانه انا هون ما بصير انسحب

309
01:37:27.650 --> 01:37:42.000
انه اذا انا انسحبت وفلان انسحب وفلان انسحب تركنا الميدان. تركناه لعلمانيين وحداثيين وليبراليين وكذا وتركناه لاصحاب الامزجة. اللي بفتوا الناس من جيبه فاحنا كلنا سبب في فساد الامة كلياتنا سبب

310
01:37:42.050 --> 01:37:52.250
لما تصير واقعة في غزة ولا في غيرها بتلاقي الشباب متحمسة. شو اقدم للدين؟ شو بدي اعمل صح؟ ترى اكثر شي بتقدمه للدين انك تحمل هذا الفقه وهذا الدين للامة

311
01:37:52.300 --> 01:38:03.650
لما اصير واقع اليم انت مش قادر توصلهم. مش قادر تنصر اخوانك في تلك البقاع ببدنك. اقل شي اقل شي تخدم في هذا الدين انك تخدم على المدى الاستراتيجي البعيد

312
01:38:03.700 --> 01:38:13.700
انا ما بدي شب عاطفي. بس في لحظة الحماس الاولى في الحرب. شو اقدم ندية؟ شو عم نساعد اخوانا كذا بعد شهر شهرين؟ هو نفسه الشب قاعد عالتلفون وترك مجالس

313
01:38:13.700 --> 01:38:32.700
وقاعد عالمباريات طب وين انت اللي عالفيسبوك ذبحتنا؟ والدين ونريد انه واخوانا والله اكبر وخذلتمونا طب هذا الكلام الشحن بعدين انتم شو ترجمتم في حياتك انت انت اللي في الاردن ولا في السعودية شو ترجمة هذا الشحن في حياتك؟ اعطيني اثر طيب تركته في حياة امتك؟ ولا شي

314
01:38:32.750 --> 01:38:52.000
مش جاي زي ما انا. عالفيسبوك وعالتيكتوك وانستغرام بس نازل انشر مقاطع وابعث مقاطع. واعمل حماس وكذا. وبعدين معاصية زي ما هي وذنوبي زي ما هي. ومجالس بعض الجلسات وبترك. الكتاب درست اول عشرين مسألة وزهقت. والشيخ والله الله يجزاه خير بنحبه بس يعني والله طول علينا. وهيك عايش

315
01:38:52.150 --> 01:39:05.400
اخواني يعني ارجو انك تترك قضية الحماس والاندفاع اللي ما اله معنى. وتعمل اشي حقيقي لامتك اعمل اشي حقيقي. لامتك ضمن ظروف حياتك ضمن الواقع. ضمن سقف الممكن. اعمل شيء عالاقل خلص كتاب فقه

316
01:39:05.650 --> 01:39:17.700
ترى مش يعني مش مشروع قليل. انك تخلص كتاب فقه من الف والى ياء على مذهب معين وتكون فاهمه طبعا. فاهمه صح. ولو سألت امثلة علي بتعرف يا اخي انت ما شاء الله عليك

317
01:39:17.750 --> 01:39:39.700
بس كتاب فقهي واحد خليه مشروع مش قلنا لو شفناك عن التخطيط. خلي من خطتك في هذه السنتين لو كتاب فقهي واحد. صبرت نفسي وما مليتش بسرعة ومالهتت عالسريع حنفي ما لك شافي حنبلي كلهم خير وبركة. مع شيخ انت بتعرفه. وتشعر انه متقن وعم بعلمك بشكل جيد. اني استمر في هذا مع

318
01:39:39.700 --> 01:39:59.000
انه هاي امانة في عنقي امام الله. بدي اوصل هذا الكتاب لاطول فترة ممكنة للاجيال اللاحقة. انت قدمت اشي كبير للامة. كبير ضمن الواقع المعاصر. انه انت فقيه على مذهب معين عارف من الف والى ياء. طبعا الافضل والافضل انك تمشي كتابين وثلاث واربع. بس عالاقل

319
01:39:59.000 --> 01:40:19.000
الشيء اليسير لانه ما بدي قضية هذا التكسر السريع. والفتور السريع والملل تضل هي مسيطرة على حياتكم. من اصحاب المشاريع المبتورة. الله عز الله يوفقهم لكل خير ويبارك في جهودكم. ان شاء الله المرحلة القادمة او الدرس القادم. نتكلم عن قضية مراحل ونخلص خلصنا المبادئ العشرة مساء

320
01:40:19.000 --> 01:40:36.650
خلص مسائلن هاي كل مسائل. والبعض بالبعض اكتفى ومنظر الجميع حاز الشرف. الدرس القادم ان شاء الله راح نتكلم عن كيف نشأ الفقه من ناحية تاريخية؟ كيف ظهرت المذاهب؟ ابرز كتب المذاهب والالية الصحيحة لدراسة الفقه. ما هي الالية والخطوات الصحيحة ان ندرس الفقه؟ الله يعطيكم

321
01:40:36.650 --> 01:40:45.750
العافية وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ