1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
تاريخ لكن احنا قلنا في الحدود اللي احنا اتحركنا فيها. بحيس يبقى اي مرجع في حاجة احنا بنكون حواليها تلاقي آآ اه بعد كده بالتفصيل لان كل كل حاجة احنا ممكن نقولها. اي مستوى احنا ممكن تناولها هي بنتناولها بشكل اكسر تفصيلا. لكن الاول احنا بس بنقول ايه

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
ده الشكل العالي ده الشكل العام. بعد كده لأ ممكن نقول حاجة غلط. طيب. شاكر هو كبير قوي يعني هو كبير بس لكن يعني انا ما عنديش يعني ما عنديش فكرة هو بتاخده عندي انا

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
عندي بس هو طبعا فيه جزء متشال يعني. اه. لا بتاع الوهابيين. لا والله! اه طبعا. ده انا اتصورت العكس. لا لا البتاع الوهابيين اصدمه ايه عشان السعودية السعودية مارست فوز ممتاز على الطلاب بس هو المشكلة في ايه؟ ان هو دايما اي قدرة اي مانع اي مانع

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
مهما طول قوي في الاخر الناس بتعرف الحقيقة. وبعد ما تعرف الحقيقة بتعرف الحقيقة وزيادة. يعني كمان بيبقى المكذوب عليك اكتر من حقك يعني مسلا محمد جلال كشك زمان عمل كتاب اسمه آآ السعوديون مرحل الاسلام. قال كلام كويس جدا وانتصر بيه للسعودية وكزا وبتاع. طب ما

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
ليه؟ لان هو قال لي جزء كبير جدا من التاريخ الحقيقي. التاريخ الحقيقي ده بيقول برضو مش هم مش عايزين الناس تعرفهم. فخلاص دلوقتي يعني في ناس كتير جدا زي الكلام يعني اللي هي الفكرة مسلا ان انا ايه هتصدق هصدق اكلك لان اللي انت بتعمله يمشي مع واحد يهودي برضه يعني

6
00:01:40.000 --> 00:01:50.000
يعني لا يمنع بالرغم ان انت تاريخك العالي الطبيعي في قدر كبير جدا من سفك الدماغ وبتاع وده مش جديد. يعني ده موجود في كل اي محمد الفاتح اللي فتح

7
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
قتل اخوه الرضيع القانوني قتل اخوته اللزين. صحيح. طيب احنا كنا احنا كنا واقفين عند هنا مش اول اول دولة عباسية احنا قلنا في طيب بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله والحمد لله الذي علمه

8
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
ولا معلم الانسان ولم يعلم الصلاة والسلام على خير معلم الناس الطيب محمد. وبعد. فكنا اجملنا في بداية العصر الاموي بعض الملاحظات او في اخر العصر الاموي بعض الملاحظات اكد على على اللي حاصل العصر. سوف نتناول برضه بعض الملاحظات الاجمالية عن العصر العباسي. في اول العصر العباسي. ايه الملاحزات

9
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
اللي ممكن نقولها اجمالا عن عصر الامم واحد انا الدوري الاممية ممثلة انتقال من الخلافة الراشدة الى مرحلة الملك. بكل صوره يعني على حسب بقى عدل او ظلم الملك اللي موجود لكن هو ملك. شف الاسلام ابن تيمية الحباني يقول فلما فلما فرق النبي صلى الله عليه وسلم بينهم الخلافة والنوح علم ان في المنوف

10
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
لبعض الدين الواجب. يعني فيه خلل ما. الخلل متمثل في اشياء. واحد في فلسفة الحكم. لا لا يرجع في جميع المسائل آآ الدقيقة والكبيرة الى الشريعة مطلقا. يعني الاقيه في خمسة وتمانين في المية ممكن يرجع للشريعة. والباقي ممكن يخالف. خلاص؟ المال السياسة المالية سياسة انتقائية

11
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
يعني هو بيجاهد وبيدي الرواتب ومش عارف وفي قضاة وبتاع ومش عارف ايه وبيعمل اعمال خير وحصون وفي نفس الوقت المال احيانا التصرف فيه على غير وجهه. فكرة التولية فكرة آآ فلسفة فلسفة الحكم في التولية. لا ممكن وباقي

12
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
ليس موجود يعمل عهد ليحد وهو عايش وممكن اتنين يبايع الاتنين ورا بعض والناس تبايع عليه وده جديد يعني هو اصلا انا بابايع في الاسلام بابايع لخليفة ولا ملك ولا امير بسبب شروط موضوعية موجودة في شخصيته. الان في شخصيته الان انت بتقول لي بائع لواحد ممكن يحكمها بعد خمستاشر سنة

13
00:03:50.000 --> 00:04:00.000
طب هو ده ايه ساعتها يكون ايه؟ ما ممكن يجي له يجي له حساسية يجي له تسلخات مسلا يعني ممكن يحصل له خلل خلل ما خلل عقلي ممكن يتحول عن الديانة

14
00:04:00.000 --> 00:04:10.000
ابو بكر الصديق وهو بيتكلم عن عمر ابن الخطاب لما اكثر الناس في في في الكلام في عمر قالوا له لا بلاش عمر وعمر تقول لربنا ايه لو كان في ناس مشفقة من خلافة عمر ابن الخطاب

15
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
شخصيته الحزن والقوة والخشونة وكزا. فدخل عليه عبدالرحمن بن عوف فقال له مسل هزا الكلام وهو في فراش موتي. فيعني اعتدل لي وقال ابي الله تخوفه والله لو سألني الله عز وجل من وليت عليهم فاقول وليت عليهم خيرا فيما اعلم. وما كنت اعلم الغيب. يعني هو افرض دادا بعدي. وقال كدا نصا قال لو بدل

16
00:04:30.000 --> 00:04:40.000
وما كنت اعلم الغيب. يعني ما قالهمش كده على يعني انا وليته دلوقتي عشان انا عارف فيه الخيرية والديانة وهكزا دلوقتي. طب وبعد كده؟ ما اعرفش. ما اعرفش. فانت لما

17
00:04:40.000 --> 00:04:50.000
انت تبايع الواحد واتنين فالناس تبايعه على على كتاب هو الراجل ممكن يكون يصير خليفة بعد خمستاشر سنة ولا عشرين سنة ده خلل خلل موضوعي في المعايير اللي احنا بننتقي عليها

18
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
امارة المسلمين. ده هيولد ايه؟ فساد في فلسفة الحكم مطلقا. مطلقا. ليه؟ لانه لما بيتولى الامور اعقل الناس وافقه الناس اكثرهم ديانة اكثرهم علما بالشريعة اكثرهم الامور بتعترف بعامة. لو هو عنده خلل الخلل ده بيعود على على كل احوال المسلمين. كل احوال المسلمين. خلاص

19
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
طيب الدولة الاموية ايه المميزات؟ الدولة الاموية ما زالت فيها نفس مميزات الفترة الراشدة في الاتي. واحد فترة الفتوح. يعني الدولة الاموية مقارنة باللي هيجي بعدها مسلا عباسين لا نحس ايه ان الدولة الاموية نفس مساحة الفتوح اللي كان موجودة ايام الراشدين نفس هي هي ايه؟ الموجودة ايام الاممية. نفس مساحة التوسع نفس مساحة الضغط على على

20
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
الكفار من جميع الاتجاهات يعني الامويين لو حملنا اسهم كده تلاقي سهم ناحية ارمينيا اللي هي اساس الصغرى بيضغط ضغط شديد جدا سهم ناحية تحويل البحر المتوسط لبحيرة اسلامية اضغط ضغط شديد جدا يعني كل كل امراء بنو امية لغاية سيدنا عمر ابن عبدالعزيز موجة الضغط مستمرة من الشام وواخد الشمال الافريقي كله بيضغط على الاندلس

21
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
يعني بيضغط في الداخل آآ مساحة او المساحة اللي هي آآ ديار بكر او ما قبل القسطنطينية ما زال آآ مساحة الضغط موجودة عامل توازن آآ المساحة الاسيوية سواء السند او بلاد ما وراء النهر عامل مساحة ضغط شديدة جدا. فالفتوح ما زالت موجودة. خلاص. آآ

22
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
آآ فكرة وجود الجماعة العلمية مطلقا. يعني الدولة الاممية آآ دولة عربية عربية كما وصفها الجاحز. فهي الفكرة اني مجاميع شبكات الاعاقات الاجتماعية اللي موجودة ما زالت. فهل حفزة موجودين اللي حفزة العلم اللي بيرووا احاديس النبي صلى الله عليه وسلم ما عندهمش مساحة تدخل في دي. ودي مساحة

23
00:06:30.000 --> 00:06:40.000
مهمة جدا يعني يكاد تكون في المساحة دي في دولة بنو امية ودولة بني العباس لا مش لازم ما دام انت حضرتك متضايق انا ممكن سندوتش لحمة واي كوباية عصير انا انا موافق

24
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
على اللي انتم هتعملوه. هات لي حاجة يا ابني اكلها طاجن مكرونة ولا حاجة. بالنسبة للفتوحات وفي مشاكل من من ناحية الحكم يعني بعيد عن الشارع الزهبي الاتنين دول ماشيين مع بعض. ما هو جزء من اعتقاد اهل السنة والجماعة ان يجتمع في الرجل بعض شعب الايمان وبعض شعب الكفر. كل كل الفسق كل الفسق في الاسلام

25
00:07:00.000 --> 00:07:10.000
كل الفسق هو شعب من شعب الكفر. لا هيجيب حاجة انت انسان طيب مش انا مش فاهم. انا طالب مطلب معين. تسمع يا حبيبي ربنا يبارك فيك. هذه المقدمة والتمجيد

26
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
اه ايوة ده خلاص فيجتمع في الانسان فسق فسق وايمان ويجتمع شعبا من شعب الكفر لان كل المعاصي شعبة من شعب الكفر. خلاص؟ عشان كده احنا دايما والاعتقاد اهل السنة يا جماعة ان الايمان يتجزأ الى شعب وان الكفر يتجزأ الى شعب. من قامت فيه لا اله الا الله قام فيه اصل الايمان. ولو تخلى عن كثير من شعب الايمان

27
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
خلاص ويجتمع مع شعب الايمان شعب الكفر. وما لم يقم اصل الكفر لم يكفر الانسان. فانا ممكن ابقى مسلم. مسلم. مسلم موحد اشهد ان لا اله الا الله فيثبت اسلامي بيقين. وبشرب خمرة وبزني. انا فين كده؟ انا ايه؟ عصا. مسلم. مسلم عاصي. حديس سيدنا ايه؟ ابو ذر. قال له ايه؟ قال له

28
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
المسلم ازن المسلم فقال له ايه؟ طب كده ده هيحصل ايه؟ ده كده يدخل الجنة؟ فقال اه نعم يدخل المسلم يزني ويسرق طب ما دام كان من الكبائر اهو. دا ممكن يحد في السرقة دي. خلاص؟ فقال له فقال له ايه؟ يا رسول الله يعني وان زنا وان سرق

29
00:08:10.000 --> 00:08:20.000
من قال لا اله الا الله دخل الجنة وان زنى وان سرق فقال يا رسول الله وان زنى وان سرق؟ قال وان زنى وان سرق. شوية وقل له يا رسول الله وان زنى وان سرق؟ يقول

30
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
انصرف وبعد كده قال له ايه؟ رغم انف حتى سيدنا ابو ذر الغفاري كان ازا ازا روى الحديس فيقول يعني يقول رغم انف ابي ذر يعني يقصد نفسه ليه؟ لان هو هو كان الاول مش قادر يتصور ان الانسان يجتمع فيه الاتنين. هو يجتمع فيه الاتنين. والا والا كثير جدا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اجتمع فيهم شيئا. النبي

31
00:08:40.000 --> 00:08:50.000
رب العزة فما فوق سبع سماوات في غزوة احد قال منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة يعني في واحد يقاتل للاتنين طب ده بيقاتل مع النبي صلى الله عليه وسلم آآ سيدنا ابو محجن

32
00:08:50.000 --> 00:09:00.000
لما في الفقادسية كان الخمر حرمت خلاص. وده احنا دلوقتي لنا اكتر من النبي صلى الله عليه وسلم توفى له تلات سنين يعني تمت الديانة وكملت النعمة. لنا اكتر من اربع سنين كمان النبي متوفى

33
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
يعني خلافة ابو بكر كلها واول سنتين او تلاتة في مستهل خلافة عمر وده لسه مقيم على شرب الخمر بل مدمن شرب خمر. واتمسك مرة واتنين ومسكوا فين رايحين يجاهدوا وليه بيشرب خمر؟ راح كتفه. سيدنا ابو سعد. لما زوجة سيدنا سعد ابن ابي وقاص شافته في قال لها انا يعني حز على مقاتل شديد وفارس

34
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
ومؤمن يحب الله ورسوله. اهو ده هي بقى الفكرة ان اهل السنة يقدرون يفهموا ده. ان هو يحب الله ورسوله ويجتمع فيه شهوة شرب الخمر. طب ده مش مدمن يا سيدي مدمن شوية بخمرة بس بيحب الله ورسوله ومجاهد وقوم مقاتل. قال لها قال لمرات سيدنا سعد. قال لها انا يعني يعني سقيل على نفس المسلمين بيحاربوا وانا ما حاربش معهم. فكيه

35
00:09:40.000 --> 00:09:50.000
انا مش ههرب هروح احارب وارجع تاني. فسبته. هي التانية برضه قادرة تتصور ان في حد كده وادته فرس سيدنا ايه؟ سعد ابن وقاص. فسيدنا عمر سعد ابن ابي وقاص كان ساعتها مصاب ببعض الدنانير

36
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
فما يقدرش يحارب فكان مستلقي كده على بطنه وبيتابع من مكان عالي جدا المعركة. فاقول الضرب ضرب ابي محيشة. القتال ده قتال شديد وهو عارف ما حدش يأدي الاداء اداء واحد بتاع يعني قوات خاصة كوماندو وده والفرس دي بتاعته هو يعني الكر والفر وبتاع ده ده فرس يعني اه بتاعته هو فبيقول بس انا رابطه به

37
00:10:10.000 --> 00:10:20.000
يعني لو انا هكدب عنيا بس هو ده ابو محجن ودي الفرس بتاعتي. رجع مربوط. هو رجع وراح قال لها اربطيني تاني حطيني في الاسد. فبص له كده وبعد كده قرب

38
00:10:20.000 --> 00:10:30.000
منه قلبه لأ ده مش قلب واحد قاعد هنا ده بينهت وبتاع ومش عارف ايه طالع ضرب طلع عينيهم ورجع معاه فقال له ففكه قال له لا والله لا يعني لا

39
00:10:30.000 --> 00:10:50.000
في الخمر ابدا. قال وانا لا والله لا اشربه ابدا. فكرة ايه؟ انه حديس سيدنا حمار اللي هو او حمار. ضبط عبدالله اللي هو كان يضحك النبي صلى الله عليه وسلم واحد كان نور النبي صلى الله عليه وسلم رايح جاي يعمل معه حركات تضحكه. مرة لقي واحد بتاع سمن وعسل وكان النبي صلى الله عليه وسلم بيحب العسل للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال له تعال فراح للراجل قال له

40
00:10:50.000 --> 00:11:00.000
نزل للنبي آآ وزن معين نزل نزل بتاع لا وقال للنبي حاسبه يلا. فهو قال له انا جايب لك عسل فالنبي قال له يعني النبي كان بيقبل الهدية ولا اكل الصدقة

41
00:11:00.000 --> 00:11:10.000
فقال له ادي له عسل فالنبي يعني قال له بارك الله فيك ادى له سمنة قال له يلا بقى حاسبه قال له انت ما حاسبتوش؟ قال له بس انا عارف ان انت بتحبه فانا اما قلت ما ينفعش. خلاص؟ سيدنا حمار كان على هزا اصل

42
00:11:10.000 --> 00:11:20.000
عمار كان على هزا اسمه عبدالله كان يشرب الخمر ويؤتى به في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم يعني ده بيصلي يوميا مع النبي صلى الله عليه وسلم وقاعد في مجلس النواب يرى النبي صلى الله عليه وسلم رأي عين وبيشرب الخمر شهوة

43
00:11:20.000 --> 00:11:30.000
مش قادر يقلع عنها. فجابوه مرة وضربوه مرة تانية كتير فواحد وهو بيضربه قال ايه لعنه الله. ما اكثر ما يؤتى به. النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله. طب هو منين يجتمع في

44
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
هو يحب يحب الخمرة ويحب ويحب الله ورسوله. طب هو فده هزا يغفر لهزا في هزا. عشان نعم! ما هو الحجاج ابن يوسف. الانسان بياخد صحيح صحيح صحيح شهوة اخر شهوة تخرج من قلوب الصالحين حب الرياسة. فالانسان لما يخرج ابن سيدنا ادم ابوك قبيل ولا لما

45
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
قتل اخوه قتله ليه؟ ليرة. غيرة! ودي شهوة. شهوة قلب يعني. خلاص؟ وده زنب اه زنب لكن لا لا لا يحيني الايمان. هي بس النقطة اللي هي بس الفكرة مم. ان هو ده مساحة المشيئة. يعني احنا مش بنقول هو راجل ولي. احنا بنقول سيدنا عمر بن عبدالعزيز بدون قطع كلام حضرتك. عمر بن عبدالعزيز وهو في خلافته رأى رأى رؤية

46
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
ومشهورة في كتب التراجم وكده. فوجد آآ هو كأن القيامة قد قامت والناس حوسبت وبتاع. وبعد كده الملائكة آآ يعني حوسب فنجا عمر ابن عبد العزيز فهو معدي له جيفة محترقة كده فقال لهم ايه ده؟ قالوا له اسألها تجيبك. فراح شايته برجله كده قال له ايه؟ فقال له انت مين؟ قال له انا

47
00:12:30.000 --> 00:12:40.000
قال له ما فعل الله بك؟ فقال قتلني على كل قتلة قتلتها قتل. وقتلني على سعيد بن جبير سبعين قتل. فقال له اين انت؟ قال يعني على الاعرف. منتزر يعني

48
00:12:40.000 --> 00:12:50.000
يعني هو الراجح عند اهل العلم ان الاهل الاعراف ناجون. خلاص؟ لكن شايف ايه؟ ان احنا لا نرفع عنه الاسم. ولا نرفع عشان كده سيدنا ابو الدرداء وهو في الشام

49
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
وجد الناس مجتمعين على رجل يضربونه. فقال لما تضربونه؟ فقالوا شرع. فقال لا تبغضوه ولكن ابغضوه فعلا. يعني نحن نبغض السرقة قتلوا كزا ولا مبغضه للاسلام يعني احنا بنبغض ما فيه من مخالفة الاسلام. وعشان كده المسلم يوالى بقدر ما فيه من اسلام. ويبغض او يعاد

50
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
اه بقدر الخروج عن الاسلام. لكن ده لا يرفع عنه الاسلام الا الحاجة اللي تخرم لا اله الا الله. اللي هي بيسموها احيانا ايه؟ نقض التوحيد. خلاص كده تفضل. خد ده عشان مزاولني. اه

51
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
معظمها كان بيقول على جلب الاموال. مش بس هو الدليل على كده ان كان الناس هناك دوست برضو عليه الجزيرة. اه ده الحجاج اول من فن هذه السنة. صحيح. اوقف وافضل. اخذ الجزء من المسلمين. صحيح. ما هو احنا دايما احنا بنقول ايه؟ بنقول ما فيش

52
00:13:50.000 --> 00:14:10.000
فيش نقطة بتزهر في التاريخ؟ كده ومبة يعني وما فيش نقطة بتختفي ومبة. يعني بنو امية آآ يصدر فيهم جزء من الاستاز قاله. ان هيا فكرة ايه ان الفتوح مش الرغبة العامة قد يكون رغبة سلطانية احنا نسميه غزو السلطان او غزو الملك خلاص كلهم كده لأ

53
00:14:10.000 --> 00:14:20.000
كلهم وصلوا للدرجة دي مرة واحدة؟ لا حتى الحجاج ما كنش كده اصلا. يعني هو ايه؟ وهم ماشيين يعني عبدالملك قعد عشرين سنة الفتوح كما هي. والتجميد لسه ايه؟ بالشكل دوت

54
00:14:20.000 --> 00:14:30.000
ثم طرح عليهم التجنيد الاجباري ثم طرح عليهم فكرة ان هو ايه؟ اسلم ما اسلمش وضرب عليه الجزيرة يا عم ها اسلمت. اسلمت بقى خلاص فقال لك لا كده مدخولات الدولة

55
00:14:30.000 --> 00:14:50.000
هتقل فاحنا كده بقى ايه اللي هي فكرة التشوه العام ايه اللي متبقي؟ الصورة اللي بيغزو على الارض نفسه لا ما زال هو هو. يعني هو نفس الراجل سواء التابعي او الراجل الدين او بتاع موجود. عشان كده احنا بنقول ايه؟ فساد فلسفة الحكم. يعني احنا بعد ما غزلنا الارض دي وفتحناها انت هتفتحها عشان الناس تدخل في دين الله في وجه

56
00:14:50.000 --> 00:15:00.000
لا عشان انا بلم فلوسه اه لا بس ده ما كنش كده. يعني هو ده مش الغرض. اما من غاز على الارض فغزل لله. ونصر لله. فاهمني؟ فهي دي الفكرة. ان هو

57
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
حديس النبي صلى الله عليه وسلم لما سيدنا حديس حزيفة حديس الفتن فقال له يا رسول الله كنا في جارية وشرف ما من الله عليك من الله فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال نعم ثم عدد بقى. ففي حاجة قال له ايه؟ اقوام يهدون بغير هدي. يهدون بغير هدي. تعرف منهم

58
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
يعني ايه؟ ده بيهدي. يعني هو اسبت له الهداية لكن على غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم. تعرف منهم؟ وتنكر. يعني هو بيعمل حاجات تعرف اشياء تنكرها على على غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهكزا فهي دي الفكرة دي الفترة الرمادية اللي هو بيعمل ده وبيعمل ده يعني تلاقي الحفاز موجودين

59
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
اهل الحديث موجودين كل العلوم الشبكة الاجتماعية موجودة وهم لا يتدخلون فيها. يعني مسلا بنو العباس ما من امام من معروف من ائمة المسلمين وبالزات الائمة الا وضرب وامتحن فعصر بني عباس. كلهم. يعني الشافعي قد كذا. المالك ضرب حتى خلع كتفه واعتزل الناس. ابو حنيفة كادوا يقتلوه. آآ

60
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
سيدنا سفيان السبي كان ابو جعفر اه من يوجد سفيان يقتله. يصيبه. اه فما فيش احمد فتنة خلق القرآن كاد يقتل. الفكرة في ايه؟ ان التدخل في هزه الشبكة مسلا ما كانش موجود عند بني امية. بنوا بن امية لا ما زال فيهم فكرة العربية حتى

61
00:16:20.000 --> 00:16:30.000
قالوا فيها يعني هم طلعوا لنا فكرة الشعوبية بعد كده. ليه؟ غلوا جدا في اعطاء فضيلة للعرب على غير الفضيلة التي اعطاها لهم الله. يعني هم مش العربي مش كويس عشان كده مطلق

62
00:16:30.000 --> 00:16:50.000
عربي لأ عشان عربي عشان اللسان فهمه للكتاب عشان هي دي الافضلية بسبب ايه التقوى يعني. لكن عملوا كتلة كتلة مضادة العرب بسبب العكس اللي تعرضت له الشعوب الفارسية والعجم. عشان كده ايه؟ ولد لهم كتلة انفجرت وشهم بعد كده وهتنفجر بالاساس. في النهاية يعني

63
00:16:50.000 --> 00:17:10.000
فوجئ بانو بنو العباسي يعني. اتفضل. عربية لكن المشكلة بين القحطانيين. لأ هم مسلا دي يبقى تتمة تتمة توصيف العصر الاموي فكرة برضه الاستعانة بالخير هي ما زالت فيهم مشكلة العرب. فكرة الصراع. يعني هو عربي بس بيستعين

64
00:17:10.000 --> 00:17:30.000
عرب يمنية على قيسية بردو ايه عامل احتراب احتراب اجتماعي. ده كله كل المحصلة بنو امية ده ادت اه مساحة كبيرة جدا للمظلومية التي وقعت على اه ال البيت بالجملة وخاصة اولاد علي ابن ابي طالب من بعد قتال اه معاوية بن سفيان لسيدنا علي

65
00:17:30.000 --> 00:17:50.000
الاتنين دول ده اجتمع فيه قعد يتزايد يتزايد يتزايد يتزايد لغاية في نهاية في نهاية عصر يزيد ابن عبدالملك صارت ايه اا يعني الشبكة الاجتماعية العامة في عموم المسلمين تقبل تقبل. لان هي يؤسس لشيء طويل المدى من ناحية ال البيت. نهاية خليفة خلافة يزيد

66
00:17:50.000 --> 00:18:00.000
عبدالملك والناس بتستشعر ان في دعوة ما بتسير بوسط الناس اللي هي الدعوة للربا من ال محمد. كده مطلق الرضا لال محمد اي حد من ال البيت. طبعا الدعوة بعد كده هتخص في آآ بنو العدل

67
00:18:00.000 --> 00:18:10.000
بس الموضوع هيستمر في خلاف تشامل مع عبدالملك والخلفين الضعفاء اللي وراء بعض الوليد ويزيد وبعد كده هتنفجر في وجه مران ابن محمد. مروان ابن محمد هيقعد خمس سنين خمس سنين

68
00:18:10.000 --> 00:18:30.000
آآ على قتال ومحاولة رأب الصدع وبتاع وكان الموضوع هيكون يتجاوز قدرة الدولة الاموية على ضبط الامور ثم ينفجر فيهم في شكل دعوة للخلافة آآ لاحد بني العباس اللي هو آآ ابراهيم آآ اللي هو ابراهيم ابن علي لكن مران بن محمد اول ما هيلاقي

69
00:18:30.000 --> 00:18:50.000
موضوع كده ده دي حاجة مهمة تستحق التأمل. ان من بويع بالخلافة نفسه اللي هو ابراهيم ابراهيم ابن علي اللي هو ده هيجي. لما قتل لم تتوقف الحركة ليه؟ لانه الشرط شرط اجتماعي. الشرط موجود. مش شخص. مش شخصي. ده هو ايه؟ الغضب موجود. قدرة الحركة الدعوة

70
00:18:50.000 --> 00:19:10.000
وامتدادها موجودة مخدراتها المالية موجودة سخط الناس موجود تفكك البيت الاموي موجود عشان كده احنا بنقول ايه فكرة الجزر الاجتماعي دايما اللي هي تروح تقول ماكدال بتاعة آآ اطروحة الجذر الاجتماعي والكيان السياسي الكبير. ان الجذر الاجتماعي هو الشرط بتاع بقاء ايام. لو الجذر الاجتماعي ده اختل يحصل خلل لا يمكن الرصاص

71
00:19:10.000 --> 00:19:20.000
حتى لو الدولة قوية جدا يعني الاتحاد السوفيتي مقدراته كدولة آآ ضخمة معه اسلحة نووي ومعه مش عارف ايه وبتاع وبعد كده انا هربص. هرب بسرعة شديدة جدا ايه السبب

72
00:19:20.000 --> 00:19:30.000
الاجتماعي كان اهترى ما فيش ما فيش ناس ما فيش اي علاقات الدولة يا عباس اول ما مسك خلاص هو راجل كان حازم جدا واقوى بكتير من اللي قبله. قال لهم

73
00:19:30.000 --> 00:19:50.000
الراجل الكلام بيتردد ان هو ده جابه وقتله مباشرة. خلاص؟ ولا حاجة حصلت. كان هو اوكل آآ لابناءه من بعده سواء المنصور او ابو جعفر ان هم يتولوا الخلافة من بعده او يباهي يبايع يبايع لهم للناس كما بايعوا له. والامر استتب له وتتبعوا مرامي محمد خسر معركة آآ ما بين العراق والشام

74
00:19:50.000 --> 00:20:10.000
وبعد كده جه خسر في مصر وقتل ثم اعلن بشكل عام ان خلاص الخلافة اهلت لبان العباس. عندنا ملاحظات اجمالية على العصر العباسي دي ملخص بس اللي احنا هنقوله دلوقتي على العصر العباسي. واحد بداية بداية الفرق زهرت في بني امية. بداية الفرق. طبعا عصر العباسي من

75
00:20:10.000 --> 00:20:20.000
ان هو مش مميزاته يعني مش حاجة حلوة. يعني ميزة يعني يعني سماته يعني اه حاجة ان هو فكرة ايه؟ احنا عندنا تقريبا لو قلنا بدون مبالغة مسلا خمسين او

76
00:20:20.000 --> 00:20:40.000
ستين فرقة من اول كفر محض. لاول آآ تشيع لاي لاول لغاية بدعية بدعة في اصول الديانة وكزا. ممكن نلاقي كده. بنوا بنوا امية مهدوا لده. يعني احنا عندنا مسلا عندنا المرجية او الخارج والقدرية زهروا في فترة بنعمية حتى اهل المتخصصين بكتب الملل والفرق يعني

77
00:20:40.000 --> 00:21:00.000
ظهور الفرق وفي الاسلام يقولوا ان مسلا لم يظهر الارجاء الا بعد آآ آآ هزيمة عبدالرحمن ابن الاشعث. ليه؟ الناس حست ان هو ايه عشان كده دايما لما بيحصل سورات وتفشل انقلابات وتفشل مش عارف ايه اي صراع داخل اي مجتمع بيحصل ردة شديدة جدا للتصورات بتاعة الناس. ليه

78
00:21:00.000 --> 00:21:20.000
معظم الناس معظم الناس لما بيجي بيعمل احنا حاجة بيسموها ايديولوجيا يعني بيدي تصور زائف عن المجتمع عن الواقع. بيبني تصور والتصور ده بيبقى ايه؟ آآ آآ اكن واحد جايب لوحة وبيرسمها. اللوحة دي مش حقيقية. اللوحة دي مش حقيقية. زي اكن واحد ما شافش ابوه. سافر وهو

79
00:21:20.000 --> 00:21:40.000
صغير وشاف له صورة فبيرسم له ايه صورة؟ يعني واحد راكب حصان ومعه عضلات وبتاع فاحنا هو ما شافش ابوه ممكن يكون ابوه ده مشكلة خالص سواب اه اه لما اتفضل لما اكون ابوه جاله بعد عشرين تلاتين سنة وبيقابله يحسه يلاقيه هزيل وراجل غلبان وعلى قد حاله وبتاع طب الصورة اللي انا كنت بنيها لك. فبيحصل

80
00:21:40.000 --> 00:22:00.000
حصل له خلل فهو مهول جدا في الرؤية الكونية الرؤية العامة لو كان رؤية سمع. فالانسان لما احيانا بيبني تصور عام دايما احنا نقول فيه انحراف شديد عن الاسلام تصور ما. التصور ده قد يكون دافعه خيري. دافع خيري. ايه اللي بيحصل؟ بيحصل لما يحصل امتحان لهزا التصور على الارض وبيحصل فيه

81
00:22:00.000 --> 00:22:20.000
يعني الدنيا كلها بتنهار لان انا باني تصور معتبره هو الاسلام. انا باني تصور هو الاسلام. عارفين زي ايه بالزبط؟ انا مسلا آآ في سنة تسعة وسبعين حصل آآ فتنة جهيمان العتيبي. آآ واحد اسمه محمد بن عبدالله بايعوه على اساس ان هو آآ المهدي. المهدي المنتزر. وعملوا بيان

82
00:22:20.000 --> 00:22:30.000
دور امام الحرم المكي قالوا له اقراه. ان المهدي ظهر والناس تبايعه وبتاع. عشان ينهي الجور الذي. هو ايه المنطلق اللي منطلقت منه المجموعة دي؟ ما كلهم طلبة علم. جهيمان

83
00:22:30.000 --> 00:22:40.000
ام محمد ابن عبدالله المقتول ده او كزا ايه؟ قال لك بص الفساد اللي احنا فيه. بص السعودية بتعمل ايه؟ آآ دي دولة التوحيد وكل الخروقات وهزه ده موجودة فيها. وده الحرم وبتاع. واحنا

84
00:22:40.000 --> 00:22:50.000
اكيد في اخر الزمان فاكيد في نهاية لهزا ايه؟ الجو. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لك ايه؟ يملأ الارض عدلا كما ملئ جورا. فاحنا كده ايه؟ في تصور عام ان في لازم

85
00:22:50.000 --> 00:23:10.000
حد يجيني هزا الراجل ده مش راضي ييجي نعمل ايه؟ ابعت ابعت يا ابني حد على ناصية الطريق يستدعي المهدي عشان الدنيا بهوأت مننا كده. هو تصوره العام ان يحصل حاجة كده وده احنا بنقول دايما بيسموه خلل عام في الرؤية الكونية. هو شايف الامور كلها غلط. مش يعني هو مش شايف ان هو عبد مسلا ان هو هيشتغل ومش بمزاجك

86
00:23:10.000 --> 00:23:30.000
امور لها اهلها تراكم طبيعي يعني ما فيش زراير. اه القفز على السنن او فكرة اللي هو ما دام اه لازم الحاجة تبقى عندي انا الان وهنا فكرة اللي هو معتقد الان وهنا ما دام انا عايش هو في حد احسن مني؟ يعني تشوفي كده انت قدري وانت وانت فلازم يخلص الحاجات وانا عايش. يعني ممكن يكون واحنا عايشين

87
00:23:30.000 --> 00:23:40.000
مش هخش البيت المقدس لأ اكيد واحنا عايشين. طب ما ما دام وانت عايشين الحاجة اللي كانت المفروض تتعمل في خمسين سنة انت متصور عايز تعملها؟ في خمس سنين عشر سنين

88
00:23:40.000 --> 00:23:50.000
فحاجة اكيد مش هتتعمل صح لانك لو هي تتكلف اجتماعيا خمسين سنة مش ممكن تتعمل في خمس سنين او في عشر سنين واحد يقول لك ليه طب ما احنا ممكن نعملها بسرعة مستحيل ليه

89
00:23:50.000 --> 00:24:00.000
احنا بنقول دايما في حاجات في العلاقات الاجتماعية حاجة بنسميها احنا بنسميها القانون النباتي. يعني انا عايز اعزل عن اخلة. ممكن تقول لي انا عايز اعمل لاب توب نعمل بقى مقص

90
00:24:00.000 --> 00:24:20.000
سوق مصنع بيطلع لنا كل دقيقتين لابتوب. ينفع. ليه؟ لان دي حاجة من ممكن يتعمل كده. اعمل خط انتاج متوازي مهول جدا. كل كل حاجة بتتعمل في نفس الوقت هوب كده تتعمل. طيب عايزين نعمل رز في تلاتين سانية. نسوي رز في تلاتين سانية. فاحنا بنقول له والله لو جبت اعلى

91
00:24:20.000 --> 00:24:40.000
تقنية في العالم لا يمكن ليه؟ لان الرز ده آآ بيعمل حاجة دالة في يعني دالة في الوقت. الدالة دي درجة حرارة مع وقت فمش ممكن تحب اعمل نخلة في تلات سواني. طب ممكن نعمل نخلة بازوع؟ يا بيه ما بتاخدش هي عشر سنين يعني عشر سنين. يقول لك طب ما احنا يعني النخلة مش هاكل منها؟ مش هتتنيل على عينك تاكل منها

92
00:24:40.000 --> 00:25:00.000
ما فيش نخلة تجامل في عشر سنين وهكزا. فالراجل ادوا له المجموعة دي قالت هزا الخلل الموجود ده لازم يصلح والان شافوا رؤية كلهم لعب بدماغهم كلهم شافوا رؤية ان محمد ابن عبدالله هو ده المهدي واسمه محمد عبدالله. ومن نسل النبي صلى الله عليه وسلم ونفس الوصف الخلقي وبتاع. هوب هات بيان استولي بالسلاح على

93
00:25:00.000 --> 00:25:10.000
الحرم المكي حرمك ودوا بالنا زي امام الحرم المكي قالوا له اقراه قال لهم لا طبعا ما قراهوش قتلوه في الحرم المكي وقتلوا مجموعة من الحجيج واعلنوا كزا وهم قالوا

94
00:25:10.000 --> 00:25:30.000
السعودية حاولت تحاصرهم وبتاع جاب قوات خاصة من هنا قوات خاصة من هنا قواتهم في الاخر بعد قوات خاصة جابوا كوماندوز من فرنسا ودخل الحرم المكي والدبابات انا ابويا اعتمر واسار طلق النار بتاعت الدبابات السلاح وسلاح الطيارات الهليكوبتر اللي اقتحمت الحرم المكي موجود في السقف

95
00:25:30.000 --> 00:25:50.000
جوة الحرم المكي. خلاص طبعا دخلوا دي قوات خاصة. دخلت قتلت كل كل المجموعة. في ناس ما رضيتش تسلم. كانوا اكتر من متين واحد يمكن ولا حاجة وروهم صور محمد ابن عبدالله مقتول. بص ايه ده هو مش المهدي؟ ما هو المفروض ده لسه هيحارب الاعداء وهنخش في الليفي التاني ويقفل اللعبة يعني لسه

96
00:25:50.000 --> 00:26:00.000
احنا في مية في اربع ليفلات يموت في اول ليفل؟ لا. يبقى مش المهدي. بص برضه المنطقي ان هو ايه؟ ما دام كده يبقى مش المهدي. وقف يا فندم سلاح كلهم اعدموا طبعا. خلاص

97
00:26:00.000 --> 00:26:20.000
السؤال هو ده بالنسبة له ايه اللي انهار؟ الاسلام ده تصوره العام عن الكون مختل. طب والجور والزلم اللي كان موجود وبتاع؟ يعني كل حاجة ايه؟ مش مزبوطة. عشان كده احنا دايما بنقول الانسان يتحرى جدا جدا. فتكون تصوراته عن العالم. اتحر جدا في ده. عشان كده ليه

98
00:26:20.000 --> 00:26:30.000
الانسان آآ سيدنا عبدالله بن عمر لما جه الناس يستفزوه في القتال ضد يزيد ابن معاوية فقال لهم انا لا اقاتل. قال لهم انا باعت الرجل على كتاب الله وسنة رسوله

99
00:26:30.000 --> 00:26:40.000
وانا لا اخدم فقالوا له طب تعمل كزا قالوا له الم يقل الله عز وجل قاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين يكون الدين لله فسيدنا عبدالله بن عمر قال لهم ايه؟ قال لهم قاتلناهم

100
00:26:40.000 --> 00:26:50.000
مع رسول الله حتى لم تكن فتنة وكان الدين كله الا. يعني ايه؟ يعني انت هتعمل فيها فلوطة القرآن ده نزل وانا انا نزل وقتلناه. قال له طب انت يعني

101
00:26:50.000 --> 00:27:00.000
يمين شمال بتاع قال لهم لأ راحوا لمحمد ابن الحنفية ابن سيدنا علي ابن ابي طالب قالوا له الراجل بيفعل كزا كزا وبيزني وبيشرب خمر فقال لهم طب انتم عرفتم منين؟ قال لهم يا اما انتم شفتوه

102
00:27:00.000 --> 00:27:20.000
قعدتوا معه؟ يا اما انتم بتكزبوا. يا اما انتم ما شفتوش فانتم بتكزبوا. عايزين شهود عدل. ما هوش انت جاي طالع من الشريعة يبقى تطبق الشريعة على نفسك الاول انت بتقول الراجل ده بيزني وشفته لو شفته وهو بيزني وكنت راضي يبقى انت شريك. وهو بيشرب خمر. ما انتم قاعدين مع بعض كنتم في قعدة واحدة. يبدو ان انتم كنتم ايه؟ في نفس البرتيكا يعني

103
00:27:20.000 --> 00:27:30.000
حد قال لك وانت بتكزب على رجل وما فيش شهود عدول؟ وقال لهم انا لا اخش. ده محمد ابن حنفي ابن سيدنا علي. بس من مش من السيدة فاطمة طبعا. خلاص؟ وهكزا. فالشاهد ان ايه؟ فكرة التصوف

104
00:27:30.000 --> 00:27:50.000
العام. بنو العباس فيه جزء من ده. عشان كده احنا دايما بنقول بنو العباس جزء الخلل العام اللي عملوه آآ ممكن يتشال في كم الحركات الباطنية اللي شبه دعوة بني العباس. حركة سرية تعلن عن شيء. خلاص؟ طبعا بنو العباس قال لك يا مبروم على مبروم. مبروم. ما يبروم

105
00:27:50.000 --> 00:28:00.000
ومش ما يركبش احنا اصلا حركة سرية واحنا كنا قايلين ان الرضا يعني احنا عارف اللي هو الله قال له انا عملتها قال لك بنو عباس قامت بهزه الطريقة عشان كده احنا مسلا ما فيش

106
00:28:00.000 --> 00:28:10.000
ما فيش حركة. في حركات عادي عشرين سنة. في حركات قعدت عشرين سنة. عشان بالعب بس يقدروا يقضوا عليهم. وبرضه قضوا عليه في النهاية. لكن ده اسر في الاخر على ايه؟ على الاسلام نفسه

107
00:28:10.000 --> 00:28:20.000
ليه؟ عندنا بي خمسين ستين تصور واحد يقول لك الاسلام اللي هو ايه؟ شف بقى وده يقال الان حتى الان. ولا واحد يقول لك ايه كل الناس دي اللي موجودة كل ده بيدعي الاسلام

108
00:28:20.000 --> 00:28:30.000
تقول له هم بيتبعوا الاسلام. يقول لك يبقى ما فيش اسلام لان كل دي نمازج ايه؟ صاحبة امتي. كلها مفترقة وكلها فاحنا بنقول له لا والله دي كلها ايديولوجيات يعني ده تصورات زائفة

109
00:28:30.000 --> 00:28:50.000
عن الاسلام. طب فين التصور الحقيقي؟ اعرف الحق تعرف اهله. عشان كده احنا بنقول ايه؟ الانسان يتحرى يطلب العلم كما ينبغي. وده مش مش تضييع وقت طب ما اعملش حاجة؟ يعني طب ما انا كده هيفوتني عمل كثير. لا احنا بنقول له مش هيفوتك حاجة. ليه؟ لاني العمل على غير هدي يدخلك النار. التوقف

110
00:28:50.000 --> 00:29:10.000
يعني تتوقف وتتبين بالعلم حتى تعمل ده يدخلك الجنة. حديس عبدالله بن مسعود يقول انتم بتتكلم عن على عصره يعني. يقول انتم في زمان كثير قليل قراءه يعني لا في هذا الوقت لا هو في الوقت ذالك

111
00:29:10.000 --> 00:29:30.000
العالم العالم اللي العالم اللي عالم بالله كثير والقراء الحفظة حفزة القرآن قليل او في رواية تانية اقول كثير علماء قليل خطباؤه الخطيب الناس اللي ما تتكلمش كتير الناس بايه؟ بتعمل. كثير معطوه. من الخيرية العامة كثيرة. قليل سائله. الخلل الاجتماعي

112
00:29:30.000 --> 00:29:50.000
مش موجود فالناس ايه قليلة بتسأل خلاص يقول ثم يأتي زمان على الناس كثير خطباؤه قليل علماؤه كثير سائله قليل معطوه العلم فيه خير من العمل. العلم فيه خير ليه؟ يكثر العمل على غير الهدى. يعني هو كتير جدا يقول لك يلا نعمل حاجة. لا طب استنى لحظة نشوف

113
00:29:50.000 --> 00:30:00.000
اول حاجة دي ايه وصح ولا غلط زي ما واحد يقول لك ايه احنا بص انا عندي وصف طريقة صلاة نقوم نصليها وبتاع وصلاة. واحنا يعني ربنا هيعزمنا على الصلاة فاحنا هنقول له ايه؟ لا

114
00:30:00.000 --> 00:30:20.000
اكذبك على الصلاة ولكن يعذبك على مخالفة السنة. هي دي الفكرة. ام محمد ما معهوش ليه؟ عليه الصلاة والسلام. ان محمد بعث حتى يتبين للناس قال له ايه؟ عشان البخاري بقى فاعلم انه لا اله الا الله. فاعلم انه لا اله الا الله. في حرمة حرمة العمل والقول قبل العلم. ما وجب

115
00:30:20.000 --> 00:30:30.000
عملوا وجب علمه. تتعلم الاول وبعد كده تعمل. يعني ما بعملش لا ما تعملش. مش هيسألني ربنا عن حاجة؟ لا. بس ايه؟ تتعلم المعدل الطبيعي. يعني ايه؟ يقول لك طب

116
00:30:30.000 --> 00:30:40.000
متين وننام. يعني ايه؟ لا تتعلم عدل يعني تتعلم حديس عبدالله بن عباس. قال اصطدت الله عز وجل قلوب اصحاب محمد. لما نزل عليهم القرآن فمكة. يعني الصحابة وكل اللي عملوه ده

117
00:30:40.000 --> 00:30:50.000
الله عز وجل اصطفى قلوبهم. ما هو انتم في قاعدين بتتعلموا اه وانا لم اطالبكم بشيء لا لسه حتى التكاليف الكبيرة لم لم تقع. لكن ايه؟ قال الم يأن للذين امنوا ان تخشع

118
00:30:50.000 --> 00:31:10.000
لذكر الله ونزل من الحق فقال عبدالله بن عباس استبطأ الله عز وجل على رأس العشرة يعني بعد عشر اعوام من من مكة آآ قلوب الصحابة قال لهم لا يعني المفروض تفاعلكم مع القرآن والايمان يكون اعلى من كده. خلاص؟ وهكزا. خلاص كده؟ طيب. فاستكمالا الاجمال بقى خلافة بن عباس. واحد

119
00:31:10.000 --> 00:31:20.000
احنا عن دين اه عندينا تصور بتاع الربع من ايام محمد ده ده خلل. واحد خلل ان تصور ان الخلافة لا تكون الا في حد من بيوت اه حد من ال البيت

120
00:31:20.000 --> 00:31:40.000
دخلت ده مش صحيح ده مش صحيح وده هيعمل لنا خلل في الفقه السياسي لغاية دلوقتي. ليه؟ لان هو لما هينهار هييجي بقى ال عثمان وبتاع هيعمل خلل في ان المسلمين يوصلوا اصلا لطريقة للادارة السياسية طريقة راشدة او عادلة. ندى القرشية وال البيت. يعني هو قال لك الرضا من ال

121
00:31:40.000 --> 00:32:00.000
محمد. لا القراشية القراشية الموجود في كسير من المزاهب الفقهية العامة. وحتى وهو بينازع فيه. مم. شرط القرشي. ولكن لأ احنا ما بنتكلمش في ده. احنا كمان بننازع فكرة ال البيت. الرضا ما كنش بيتكلم بجد. ده هو كان لا ما انا ما ليش دعوة. انا ما ليش دعوة بيتكلم جد ولا مش بجد. لا ولا اهل البيت. حجة

122
00:32:00.000 --> 00:32:10.000
استمرت قلوب الناس. ثم ماذا حدث؟ علشان معادات الدولة مئوية فقط لا غير. ماشي وبعد كده ايه اللي حصل؟ ولا عملوه خالص اصلا ده قتل محافزة للمساندة. هو مولانا لحزة

123
00:32:10.000 --> 00:32:20.000
هو من ال البيت هو من ال العباس من ال البيت. صح. ان هو ينازع حد من داخل ال البيت ما دي مش قضيتي. ان هو هو نفسه من ال بيته وظلت فيه. قلوب الناس لمعدات الدولة

124
00:32:20.000 --> 00:32:30.000
خلاص. لكن هو ما كنش ما هو انا هعرف منين هو قاصدها ولا مش قاصدها؟ يعني هو هيقعد خمسمية سنة بيحكم من ال البيت. ولا اتحول عنه. هو كان مضيع

125
00:32:30.000 --> 00:32:50.000
هو كان الفكرة كلها لحزة بس لحزة بس. يا مولانا لحزة لحزة في حد حكم من اول قيام بانو العباس لغاية ما لغاية مجيء المغول من خارج بيت ال البيت؟ لا بس خلاص هو دي الفكرة انه ما بايع عليه الناس هو ده. المبايعة؟ هم. كارس يا محمد يا نفس الزكاة. من قلبي

126
00:32:50.000 --> 00:33:00.000
الفكرة مش لاي جهة ما انا انا ما ليش انا ما ليش دعوة انا اعتقادي هو كان ولا مش كان هو عمل ايه؟ هو عمل ايه؟ كانت عبارة عن زي الحزب الوطني

127
00:33:00.000 --> 00:33:10.000
حرية متواضعة. ايه اللي حصل لمدة خمسمية سنة؟ اه. هو هو ان هو المبايع اللي قال به هو ده اللي احنا هو ده اللي انا يعنيه. اللي يعنيني واحد ادخال فكرة انه لا

128
00:33:10.000 --> 00:33:20.000
تكون الخلافة الا في واحد من رجل قلبي. سواء ده هو بقى كان يعتقده في باطن نفسه او لا يعتقد ده حصل من اول مية اتنين وتلاتين لغاية ستمية ستة وخمسين. لم ينحل. لما جه حد بعد كده

129
00:33:20.000 --> 00:33:30.000
سواء المماليك او ال عثمان او بتاع هو لا يتصور الا ده. يعني هو بيدور على واحد من سلسال بني العباس يجيبه عشان يحكم به. فكرة ان هو المسلمين يروا نظام حكم عادل ما

130
00:33:30.000 --> 00:33:50.000
على الكفاءة وكزا كلام اللوكاباءة طول عمره مداوم في كتب الفقه ولا ينفز. خلاص؟ ده مش موجود. واحد. اتنين فكرة انا تنزيم بطيء. تنزيم سري يعني يعني انا جاي من حاجة لا يعرفها كثير من الناس. يعني الناس كانت بتبايع على رجل اصلا مش عارفة لسه هو مين. بس هو ايه؟ كده اجمالا ان واحد من قلب آآ من ال آآ بيت النبي صلى الله عليه وسلم

131
00:33:50.000 --> 00:34:10.000
الكلام ده خلى لنا بعد كده كم الفرق الباطنية اللي زهرت في خلافة بنو العباس بالهبل بقى؟ بابك الخرمي القرامطة الاسماعيلية كم الشيعة كم الفرق الشيعية الضخمة جدا. كله يدعي شيء. اه فكرة حركات الزندقة العامة. واحد يظهر شيء من من الاسلام

132
00:34:10.000 --> 00:34:30.000
شيء يهمنا الاسلام مع التدثر الشديد جدا بشيء من الاعتقادات الفارسية القديمة سواء المنوية سواء الزرادجية او بتاع. هو على مخالفة الاسلام يعني هو زي حركة تزندقة هو ازهار شيء من التشيع في الغالب دايما كانوا يتستروا بالتشيع مع استبطام كفر المحض الكفر المحض ده كسر جدا في خلاف

133
00:34:30.000 --> 00:34:50.000
فكرة الخروج بالسيف العمومي العباس هو قائم على آآ قوة قوة مادية ازاحت الخلاف فحتى كم احد بعض الحكماء في اخر بني امية لما بدأت الناس يعني ايه آآ عايز يخرج على خليفة قومه هو قوم وهو عايز يخرج قال له هتشن سنة وتكسر الناموس

134
00:34:50.000 --> 00:35:10.000
يعني انتم ايه ملك؟ ملك يعني لا لا قتال. الخليفة الملك اقول اللي ده بعدي يبقى ده بعدي. عاجبك مش عاجبك تدين لي. ده اكسر اتزانا ما ايه ما فيهوش قتال ما فيهوش قتال والحياة تنتقل سلمية كده للي بعده. قال له هتكسر الناموس. لو كسرت مرة واحدة لن يقوم لكم آآ ملك. ليه

135
00:35:10.000 --> 00:35:30.000
لان الناس هترتقي انت الاول كان يقول لك ايه ما فيش حد راقيت بعنقه للخلافة. ليه؟ انت من بداية الملك. لا الخليفة اختارك؟ لا خلاص حصل نزام هزا النزام حتى لو غير عادل بس نظام. نزام يعني ايه؟ في قدر ما من التوالي. لو الناس ارتأت ان كل من لديه قدرة ومنع وعدد وسلاح يأخز الحكم

136
00:35:30.000 --> 00:35:50.000
لا وخلاص بقى كل واحد هيتشوف لده. العباس بنوا العباس. طبعا كان قيامهم على بنو امية دموي جدا. يعني ايه؟ يعني ايه؟ فكرة المباشر خالص دي الجيوش بتقاتل جيوش بعد كده ثم امن الناس قال اي حد من بني امية يخرج انا خلاص هو مؤمن خرجوا قتلهم. فالناس ايه؟ ايه ده لحظة ده انت

137
00:35:50.000 --> 00:36:00.000
هو السيف ولا شيء غير الا السيف. يعني انت ايه؟ حتى الامان الامان كان في العرب تلتزم به في الجاهلية. يعني مش فان انا اؤمن واحد واقتله دي كانت كبيرة جدا. لا هو عمل كده

138
00:36:00.000 --> 00:36:20.000
في معظم بني امية اللي ايه استقر عليهم. فالناس ايه خلاص الفكرة اقرت اقرت مجتمعيا. لو انا معي قوة وسلاح وسلاح وعملت بهم شرعية الشرعية هتكون شرعية دائمة؟ اه يلا عشان كده احنا عندنا كم الخروجات المسلحة وان كان بني العباس طبعا يعني ايه؟ يعني الشبكة الشبكة

139
00:36:20.000 --> 00:36:30.000
التجسس والادارة الامنية الداخلية لأ قوية جدا سواء حتى قالت هي في الاخر ما قالتش لبنو العباس نفسهم قالت لمن سيطر على الخلافة من يد بنو العباس والا بنو العباس من بعد

140
00:36:30.000 --> 00:36:50.000
الاول متين سنة حكم يعني صارت الخلافة فيهم رمزية. حاجة تالتة. واحد تغيير نزام نزام الادارة الداخلية. يعني احنا لغاية بنو امية الخليفة قوم الخليفة قوي الخليفة يقول اي حاجة هتمشي. تمشي تاني يوم. خلاص؟ عشان كده سهل جدا ان واحد زي عمر بن عبدالعزيز بمجرد تغير الرأس تغيرت الدولة

141
00:36:50.000 --> 00:37:10.000
ليه؟ الشبكة موجودة وهو ايه؟ سلطانه نافز. سلطانه نافز يعني ايه؟ يعني سيدنا عمر ابن سليمان ابن عبدالملك. والوليد ابن الملك كان اول ما تولى الخلافة بعت قال اه عقبة ابن نافع ينزل مع راس الجيش ييجي ابو المهاجر اه دينار. خلاص ده فين ده؟ ده في اقاصي يعني

142
00:37:10.000 --> 00:37:20.000
في المغرب وراح على الاندلس ينفع؟ اه يعرف موسى ابن نصير يمشي يرجع من هنا وانا عزلت وعزلت ينفع. ليه؟ متنفز يعني خليفة قاعد في الشام يقول اللي في الاندلس

143
00:37:20.000 --> 00:37:40.000
تعالوا ارقام خلاص ما لكش انزل ينفع. خلاص؟ بس خلاف بينهم عباس هيحصل خلل كبير جدا في مركزية الخليفة. الخليفة هيبقى مش قادر يسيطر على على قصر الخلافة خلاص قصر الخلافة نفسه لدرجة ان كثير جدا من جند الخلافة بل من عبيد الخليفة هيذبحه بعض الخلفاء. الخليفة نفسه عبد من عبيده عبد

144
00:37:40.000 --> 00:38:00.000
عبد من عبيده هيذبحه ويولي ابنه. ده هيحصل خلل. احنا هنا حاليا دلوقتي اللي هي في التجميع في الكسافة. اللي هو خلق ماء من الاول قبل الحاجب فكرة النخبة العسكرية دي جديدة نخبة النخبة العسكرية العجمية دي دي اللي هتولد ده لكن الوزرا

145
00:38:00.000 --> 00:38:20.000
ده يبقى السن هو ده المتكلم باسم الخليل. ده المتنفس باسم الخليفة. يعني هو بيعمل كل حاجة. الانتقال من رأس الحكم لو كخليفة رأس المحاجب هو ده متكلم تمام. فكرة العموم انتقال السلطة من مركزية الخليفة لحد تحته لا دي جديدة. دي جديدة في عصر بني

146
00:38:20.000 --> 00:38:40.000
بس. فكرة انتقال مركزية المركزية المجتمعية والمالية والسلطوية من النخبة العربية لنخبة عالمية. النخبة العالمية سواء تركيا او فارسية. تحصل في خلافة بنو العباس تفضلي. لا هنقول دلوقتي في ده مش هيحصل الاول آآ

147
00:38:40.000 --> 00:38:50.000
يعني الاول ما كنش فيه حاجة. يعني ما فيش حاجة متماسكة. بعد كده امارة امية ومتماسكة وبعد كده خلافة امية متماسكة. بعد كده هيصيبوا ما يصيب بنو مية في المشرق. تفكك بعد التفكك عنصر

148
00:38:50.000 --> 00:39:10.000
انتقال السلطة من المركز لحد اللي هو منصب الحاجب نصا وبعد كده هينتقل لملوك طوائف وبعد ملوك الطوائف هيحصل ايه؟ الاجنبي. هقول هقول لك الترتيب. خلاص؟ كده احنا ده تصور عام. اخر نقطة برضه يبقى تصور عام عن العصر العباسي او العصر العباسي اللي بالكل يعني

149
00:39:10.000 --> 00:39:30.000
يعني بالاجمال كده ان كل علوم الاسلام تقريبا في العصر العباسي. كل عصور دونت اللي احنا بنقول ده ده بنقول عصر التدوين. ده في ملاحظتين اساسيتين. واحد ان انا ما فيش علم عايز ادور عليه الا ما انا بادور خلال العصر العباسي. عصر من اول العصر العباسي الاول لغاية نهاية. اللي هو ايه؟ تدوين السنة في العصر العباسي. اه كتب

150
00:39:30.000 --> 00:39:50.000
والتجويد ومش عارف ايه في العصر العباسي الفقهي كله كل المذاهب السنية التي استمرت واللي اندثرت في العصر العباسي. كل كتب اللغة جمع اللغة عصور الاحتجاج كلها انتهت في العصر العباسي الاول. كل العلوم دونت اصولها في العصر العباسي. ايه؟ خوفا من الضياع. لا مش خوفا من الضياع بسبب آآ انتقال

151
00:39:50.000 --> 00:40:10.000
الانتقال حاجة معينة حاجة حضارية وحاجة اجتماعية. الحاجة الحضارية ان الادوات الادوات اختلفت يعني مسلا عباس اعظم تقنية موجودة في العالم انتقلت للعالم الاسلامي. حصل انتقال. بنو امية كانوا بيجيبوا الناس يشغلوهم. يعني يجيب مين انت بتعرف ايه؟ بحرية. عامل لنا سفن عشان نروح ننكد على الكفار. وهو كافر اللي احنا بنستهدفه

152
00:40:10.000 --> 00:40:20.000
بس هو من النفوز بيعمل ده. آآ انا حد بجيب اطباء اشغلهم عندي. بنو العباس وصلت لدرجة ان هو التوطين اللي باللغة المعاصرة. توطين التقانة وتوطين العلم داخل الحضارة الاسلامية. العلم انتقل

153
00:40:20.000 --> 00:40:40.000
قال للعربية اصلا. يعني هو تم ترجمته توطينه اه الصرف عليه انفاق كل ده دخل جوة به جوة. لدرجة صناعة الورق مسلا اعلى اعلى في سن يعني اه سر تقني في هزا الوقت اه بنو عباس كان عندهم تلات اربع مصانع من اول بلاد ما وراء النهر لغاية اه الشام لغاية خدوا حاجات من تقنيات البردي مع الورق الصيني عملوا الورق بتاعنا

154
00:40:40.000 --> 00:41:00.000
انتشار اتقانة الورق دي عمل طفرة. طفرة في ايه؟ امكانية الكتابة. سهولة الكتابة في اي حاجة سواء مفيد او آآ آآ غير مفيد. فكرة مركزية الدولة. الدولة صرفت ضخمة مصروفات ضخمة جدا على توطين العلم. ترجمته. فبقي اداه سبب حضاري. وفيه سبب اجتماعي. فساد يعني

155
00:41:00.000 --> 00:41:10.000
دايما احنا بنقول ايه؟ العالم ده عامل زي النخلة. يعني انت ايه بتقعد عشرة خمستاشر سنة عشان تعمل عالم. خلاص؟ كم الفساد العام بيكون زاد جدا على قدرة هزا العالم

156
00:41:10.000 --> 00:41:30.000
فعدد العلماء كل مدى بيقل على مساحة الاصلاح العام. خلاص؟ فزمان كان يكفي جدا ان العالم ينقل العلم عن طريق المشافهة والتلقي. فانا راجل حافظ. حفظت كم لقيت الناس في حفزت خمسمية الف عريس. خمسميت الف حديس يعني خمسميت الف سند. فعشان انت تيجي تقعد قدامي وانا اقوله لك وانت تتعلمه وتاخد جزء منه

157
00:41:30.000 --> 00:41:40.000
بعد كده وانت في الوقت ده بتطلب اللغة العربية وبتاع شبكة الانطلاقي ده كل ما ده في الوقت الموضوع ده بيتعذر لاحظ الناس زي ما هو ملاهي الحياة ازيد مش عارف ايه

158
00:41:40.000 --> 00:41:50.000
مع وتوفر التقانة زي ما احنا بنقول التقانة وكأنها حاجة قدرية بتيجي مع ضعف مالك عند بني الناس. يعني تخيل احنا دلوقتي حاليا لو انت عايز تيجي كل يوم هنا تحضر

159
00:41:50.000 --> 00:42:10.000
ماشي من بيتكم. ما حدش هييجي ابدا. ليه؟ التقانة موجودة بسبب احنا دلوقتي بنسجل وآآ مش عارف في آآ بتاع وفي ميكروباص دايما تتأمل في الاذكار الاذكار ازكار ركوب دابة او اي حاجة بتسير على الارض بتحملها سبحان الذي سخر لنا هزا. فكرة انت اصلا بدون

160
00:42:10.000 --> 00:42:30.000
يعني بدون بدون تسخير العام الامر بالتسخير ان الكون يبقى مسخر. انت ما كنتش حياتك هتتعزر بل هتتوقف. خلاص؟ فهو الفكرة في ايه؟ النقل بيبقى صعب. اتنين في ملكات بتموت بموت اصحابها. عشان كده مسلا آآ مسلا عصر عصر الاحتجاج في آآ عصر الاحتجاج في اللغة

161
00:42:30.000 --> 00:42:40.000
توقف مسلا على خلاف مية وخمسين في الحضر بيمتد من متين وحاجة مسلا في البدو او كده. آآ ده كله بينتهي في عصر بيانو العباس. تلاقي الناس بتعمل ايه؟ دلوقتي العرب

162
00:42:40.000 --> 00:42:50.000
زمان عايز استدل بحاجة عايز اعرف دي فصيحة ولا لأ اروح جايب شوية عرب واقول لهم ايه احنا هنقول لكم حاجة دلوقتي وقولوا لنا هي لو قلنا كزا كزا كزا آآ انت تقول كده؟ اقول له لا مين قال كده من عيال العرب

163
00:42:50.000 --> 00:43:10.000
ولا تقول ده خلاص خلص مكتب يا عم العربي عايش. طب العربي ده مات خلاص العصر العرب ده العجم دخلوا في الاسلام فدخلوا وانتشروا في ديار العرب فالعرب نفسهم لغتهم لانت. لحظة. خلاص. فلاحن زاد. فانا كده لأ انا كده خايف على لغة القرآن عشان كده هروح عاملين حد قال لك

164
00:43:10.000 --> 00:43:20.000
مية وخمسين سنة في في الحضر وما تسمعش اكتر من كده. بعد كده لا يحتج بكلامهم. طب ومتين وحاجة في البدو. ليه؟ لانه خلاص دخل عليهم اللحمة وبتاع. عشان كده بعض بعض

165
00:43:20.000 --> 00:43:40.000
العلماء يقولوا ايه؟ لم تثر مسألة الاحتجاج بالحديث النبوي الا بعد آآ عصور الاحتجاج. آآ في خلاف اهل العلم باللغة يقول لك لا يستدل بالحديس حديس النبي صلى الله عليه وسلم في اللغة. يقول لك ازاي؟ والنبي صلى الله عليه وسلم افصح العرب. تعلمون لان الرواة كانوا ينقلون بالمعنى. فاحنا مش

166
00:43:40.000 --> 00:43:50.000
عارفين ده نص كلام النبي ولا لا؟ الا في الامور التي نص عليها الرواة انها منقولة عن النبي صلى الله عليه وسلم نصا زي ايه؟ احاديس الاذكار والاشياء اللي هي ايه؟ ما فيهاش تعدد رواية. اهو النبي قال

167
00:43:50.000 --> 00:44:00.000
قل كزا كزا كزا كزا كزا كل كل راوي وهو بينقل عارف ان الحديس ده تسع نتيجة. لكن مسلا حديس عندنا زي حديس انما الاعمال بالنيات. عندنا مسلا له تمن صيغ سبع صيغ

168
00:44:00.000 --> 00:44:20.000
انما الاعمال بالنية انما العمل بالنية انما كتير جدا فمن هاجر فمن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة يتزوجها او امرأة ينكرها. طب كل الاحاديث كل النصوص دي قالها النبي صلى الله عليه وسلم فاحنا بنقول لأ الناقل كان عربي يعرف التصرف في المعنى فينقل المعنى الى شيء لم يغير المعنى لان هو عربي. ففي ناس قال لا احنا لا

169
00:44:20.000 --> 00:44:40.000
وفي ناس بعد فترة معينة معظم الناس رايح للاحتجاج. ليه؟ يقول لك لانه العربي مات. فانهي عربي؟ العربي الفصيح اللي كان بيحتج بكلامه؟ فاحنا ما عندناش في نص حي ما اقدرش اروح في البادية اقول له كان كتير العلماء اللغة يروحوا الراجل في البادية يقولوا له ايه؟ تجر فلسطين. هو عايزه يعرف فلسطين ممنوع من الصرف ولا مش ممنوع من الصرف

170
00:44:40.000 --> 00:44:50.000
فاجرها بايه؟ تحط لها كسرة ولا هتقولها بالفتحة؟ فيقول له اجر فلسطين ازا انا لقوي. يعني ما انا اجرها كلها. فهو التاني مش فاهم اي حاجة في اللغة والاصلاح بس ده عربي. خلاص وعمال ايه

171
00:44:50.000 --> 00:45:10.000
التاني يكتب هو اه يعني هو مش اه فهو عمال يقول ويسمع. العرب دلوقتي خلاص دخل عليهم ما دخل فلغتهم تغيرت. فانا عايز اقدم من الناس اللي عايشة قدامي دلوقتي. واقعد افلي فيه بقى. ابحس وبتاع. فظهر الدعوة الاحتجاج وحصل فيها مشاكل كبيرة جدا. ما زال الخلاف الاكاديمي حتى الان موجود حواليها

172
00:45:10.000 --> 00:45:30.000
السؤال الاجتماعي وليا يعني العجم هم اللي اسروا على العرب واحد هم اكتر هم اكتر اتنين ان في قانون في قانون في اللغة بيسموه الاقتصاد السهولة. ليه القاهري بيقول قمر؟ لسهولة الولاء للفرصة. لان الهمزة الهمزة سهلة. هقعد اقول عمر كل شوية

173
00:45:30.000 --> 00:45:40.000
والقرآن احنا ما نقولش القاهرين ما بيقولوش قاف غير في القرآن يمكن واحنا هنقرا القرآن. القرآن الكريم. خلاص؟ يعني ايه برضو ايه؟ اللي هي فكرة ايه؟ ده قانون ممكن بتوعية الانسروبون

174
00:45:40.000 --> 00:45:50.000
في قانون اسمه قانون قانون واحد بيبدأ كده حتى بيسموه بعد كده قانون اللي هو ايه؟ ان كل فترة بيحصل خلل ما خلل ما في الحصيلة اللغوية وخلل ما في الحصيلة

175
00:45:50.000 --> 00:46:10.000
الصوتية في حروف الحرف تلاقيه ايه؟ راح. ليه راح؟ السهولة في الكلام يقتضي ده. عشان كده اللغة اي لغة اللغة حاليا اللغة اللي بيتكلمها الشباب لهجات كل مدى تلاقيه ايه اسهل اسهل وان كانت اكسر آآ يعني يعني احنا بنقول يعني ما فيهاش يعني لغة مبتذلة يعني لكن

176
00:46:10.000 --> 00:46:20.000
سهلة في النطق ما فيهاش اي ايه؟ يعني مسلا نادرا ما حد مسلا قاهر يقول طه طاء او ضاد او صاد كل صاد سين في الغالب هتلاقيها ايه؟ يعني آآ

177
00:46:20.000 --> 00:46:40.000
ما فيش اي حرف في لسانه ما طلعش لسانه. خالص. ليه؟ الذال والظاء والثاء كل ده صعب. لا لكن ايه؟ تلاقيه يعني انا مثلا عايز تشوف ده لغة الاطفال لغة الاطفال معزم لغة الفصال تشبه العاميات المبتذلة. يعني انا مسلا اقول لها اقول مسلا يمنى اقول لها قولي آآ

178
00:46:40.000 --> 00:47:00.000
اه اه حاجة فيها فاء تبدأ اقول لها مسلا سعلب مسلا تقول لي ثعلب. ثاء صعبة زي العاميات بيروح لده والقلب المكاني. العيال كلها تقلب الكلام. تقلبه. اللي احنا بنسميه القلب المكاني في الصرف. يجيب حرف مكان حرف. يعني احنا مسلا يقول لك ايه؟ ده جوزك يا فندم

179
00:47:00.000 --> 00:47:10.000
هو اللي هو ايه بالعربي؟ ايه اللي عمله في الكلام؟ قال لك انتم بتلخبطوا الكلام ليه كده؟ يعني هو جاب شوية حروف حطها في قلب المكان دي زاهرة عربية. يعني حتى في العرب بس ما كنش

180
00:47:10.000 --> 00:47:30.000
بالكمية دي. ما احنا تلاقي الكلام ايه ؟ جوزك وزوجك يعني تلاقيهم ايه ؟ هو هي نفس الكلمة العيال كتير تعمل كده. ايه السبب؟ ان هو اليه الاسهل او يجيب لك حرفين ويسيب الباقي الكلمة يرميها. يعني طب ايه ده اسهل في النطق وهكزا. خلاص؟ نرجع تاني. قل

181
00:47:30.000 --> 00:47:50.000
سؤال. عامة الاحاديس مروية بالمعنى. ليه؟ لان ليه يعني ايه مروية بالمعنى بمعنى عشان ان انا سمعت المعنى ده. سمعت المعنى احنا مسلا من الاحاديس انت عارفة ان في تعريف السنة

182
00:47:50.000 --> 00:48:10.000
تعريف السنة هو ايه؟ كل قول او فعل او تقرير تقرير يعني ايه؟ يعني الصحابي يقول لك ايه؟ امرنا بكذا بكزا. هو الصحابي بيقول لك ايه؟ خلاصة اللي سمعه من النبي. خلاصة اللي سمعه. فبيقول لك نهينا. يعني هو النبي كان قال له ايه؟ احنا مش عارفين. مش عارفين النص اللي قاله له. بس

183
00:48:10.000 --> 00:48:30.000
هو صحابي عربي والصحابة كلهم سمعوا من النبي وشافوه بيعمل وبتاع وقال لك مهينة عن كذا. امرنا بكذا. فهو بيقول لك ايه؟ الخلاصة. عشان كده حديس اللي هو حديس انما الاعمال بالنيابة. شوفي اي عقد تلاقيني كزا رواية بس كلهم بيقولوا ايه؟ المعنى ده. المعنى ده. خلاص؟ الاحاديس اللي ما تلاقيش الروايات فيها تتعدد

184
00:48:30.000 --> 00:48:40.000
تقل قوي للتعدد في الرواية احاديس الاذكار. ليه؟ ده ذكر. عشان كده حديس الازكار مسلا النبي صلى الله عليه وسلم كان بيعلم حد من الصحابة او وهو صغير بيقول له

185
00:48:40.000 --> 00:49:00.000
فقال له يعني حديس النوم ذكر النوم فقال له ايه؟ وما وجهت وجهي اليك فاخر الحديس قال له ايه؟ امنت ايه؟ امريكا الذي اه بنبيك الذي فقال له الولد قال له ورسولك. فالنبي قال له ايه؟ لا. هو نبيك. او نبيك. ليه؟ هو ده ذكر. يعني ذكر يعني توقيفي لفظا

186
00:49:00.000 --> 00:49:20.000
خلاص؟ لكن المعنى انما انما الاعمال بالنية. انما العمل بالنية. انما الاعمال بالنيات. كل دولا بيقول لك ايه؟ اكتسبوا ان هم نفس المسجد. هم نفس المعنى. لأ المتن هيبقى مختلف والا الحديس اللي احنا المتن المتن لفزه. يعني الرواية دي رواية فلان. واه مش كده علم

187
00:49:20.000 --> 00:49:40.000
الحديث الثمرة اللي انت بتتعاملي معها معظم احاديث النبي صلى الله عليه وسلم اللي واصل لنا باسانيد متصلة وبتاع آآ اربعتلاف حديث. خلاص ايه اللي مخلينا مطمئنين ان النبي قالها؟ انما انما اعمله بالنيابة ده تلاقيه مية اتنين وتلاتين سند. كلهم رايحين بيقولوا ايه

188
00:49:40.000 --> 00:50:00.000
روايات مختلفة كلها تفيد نفس المعنى فاحنا بناخد اعلى الاساليب صحة عند اهل الصنعة ونروح مسبتينه كاصل والا كل النصوص دي وصلت لنا عشان كده احنا بنقول ايه الكتب الكتب الاربعتاشر اللي هي امهات كتب السنة. امهات كتب السنة يعني ايه؟ يعني نادر نادر نادر جدا تلاقي

189
00:50:00.000 --> 00:50:10.000
صح عن النبي صلى الله عليه وسلم خارج هذه الاحاديس. فيهم تقريبا مية واربعتاشر الف حديس عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللي هم ايه؟ مية واربعتاشر الف. رواية. اثنان. الرواية

190
00:50:10.000 --> 00:50:30.000
لكن خلاصتهم اربعتلاف وحاجة بس. ايه بقى الكتب؟ صحيح البخاري؟ صحيح مسلم. اربعة سنن الترمزي والنسائي وابو داوود وابن ماجة. وبعد كده مسند الدارمي وبعد كده مسند احمد وبعد كده موطأ الامام مالك وبعد كده آآ صحيح ابن حبان وصحيح ابن ابن خزيمة آآ مستدرك الحاكم المخترق للضياء

191
00:50:30.000 --> 00:50:50.000
بعد كده ممكن يلحق بهم السنن الكبرى للبيهقي. وآآ مصنفين مصنف آآ عبدالرزاق ومصنف ابن ابي شيماء. خلاص؟ ده الاحاديس كلها لا تتجاوز مية واربعتاشر الف حديس. خلاصتهم اربعتلاف حديث عشان كده احنا بنقول ليه احنا مطمئنين جدا ان هزه الاحاديس هي قد قالها النبي صلى الله عليه وسلم وامر بما بمحتواها ونهى عن محتواه؟ ليه؟ لان هو الحديس

192
00:50:50.000 --> 00:51:10.000
واحد ده اللي هو خلاصته في الاربع تلاف دول اللي هو انما الاعمال بالنياب احنا شايفينه باسانيد مختلفة كلهم بيقولوا معاني حول هذا المعنى. علماء العربية العالم بتراكيب العرب منحه صرف الادوات يقول لك هزا المعنى هو هزا المعنى اللي هو بالمصطلح الحديس. الرسالة لغوية واحدة. والامر نهي واحد. لكن مش كله

193
00:51:10.000 --> 00:51:30.000
نفس اللفظ يعني اما اقول لك انما العمل بالنية مش انما الاعمال بالنيات. وانما الاعمال بالنية. دولت تلات الفاظ بس كلهم يزيدوا نفس المعنى. عشان كده احنا بنقول ايه الفارق بنقول السنة وحي والقرآن وحي. الاتنين وحي. فبنقول ايه الفرق؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال انما افيد القرآن ومثله معه. طب هو اوتي ده القرآن وهو مسلم وهو معه

194
00:51:30.000 --> 00:51:40.000
ده ده قرآن وده قرآن لأ ده مش قرآن وده قرآن ده وحي وده وحي. امال ايه الفرق؟ ان القرآن هو الوحي او كلام الله عز وجل المتعبد بتلاوته بلفظه

195
00:51:40.000 --> 00:51:50.000
ده اللفظ السنة لأ السنة لأ والا فيها السنة احنا ميوصلنلهاش للفز احنا وصلنا للامر والنهي يعني النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كذا امر بكذا وبيفهم بقى من السياقات

196
00:51:50.000 --> 00:52:00.000
ان هو ده كان امر اللي احنا بنسميه في الاصطلاح بعد كده امر على الكراهة ولا امر على امر امر الوجوب ولا امر الاستحباب ولا الندب ولا الاباحة وايه الكراهة برضو كراهة ولا تحريم ولا كراهة

197
00:52:00.000 --> 00:52:20.000
قيمة لقرار التنزيه كل ده بيفهم من الاصلاح بعد كده. خلاص؟ بنو العباس واحد ملاحظة ان هي كل عصور التدوين؟ اتفضل. الصحابة توقفوا عن عشان كده احنا بنخاف من اللفظ. حسين عبدالله بن مسعود بعض اصحابه. عشان كده احنا

198
00:52:20.000 --> 00:52:40.000
دايما نقول ان من اعتقال اهل السنة ان الصحابة جملتهم سنة. لان الصحابة احيانا كانوا ما يرويش ويعمل. فلما ينقل لنا اجماع عمل الصحابة احنا ما بنعتبروش ثم مرفوعة. ليه؟ اهو الصحابي كان يعمل بغير هدي. ومش لازم يقول النص. ليه؟ احيانا في ناس كان زي ما استازنا كده بيقول كانوا بيخافوا من فكرة ايه؟ حديس النبي

199
00:52:40.000 --> 00:52:50.000
صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فلا يتبوأ مقعده في النار فكان سيدنا عبد الله بن مسعود احد اصحابه يقول يعني عصبت عبدالله بن مسعود قعدت من صاحبه سنة سنة كاملة فما

200
00:52:50.000 --> 00:53:10.000
قط قال قال رسول الله سنة سنة كاملة يقول ايه؟ امرنا بكذا نهينا كزا كنا نؤمر بكزا كنا ننهى عن كزا كده لغاية ما مرة بيقول وهو في الكلام الواحد احيانا لما الكلام زهنيا بيعمل ربط تداعي معاني. فالكلام كله بينقله. فهو احيانا الكلام هو اللي بايه؟ بيوجهه لحتة معينة فهو بيتكلم وكان قاعد

201
00:53:10.000 --> 00:53:30.000
دي احاطة حاطط ايده على على مسند الكرسي اللي قاعد فبيقول وقال رسول الله صلى الله مسعود فقال فوجدت يده داخل ايده داخل الكون بتهتز كده ليه خوفا من الكذب على رسول الله فوجدت يده تهتز به قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اخبر حديسه ثم قال او هكذا او نحو هذا او مثل هذا او شبه هذا قال الرسول ليه؟ هو

202
00:53:30.000 --> 00:53:50.000
خايفة؟ من من كذب علي متعمدا خايف من المقولة دي فهو كان امال ايه؟ امال السنة دي كلها بيعلمه مين؟ امرنا بكذا نهينا عن كذا افعلوا كذا. هو يفعل الشيء. عشان كده كان كثير من الصحابة ما يقولش السنة ما يقولش آآ حديث الوضوء. ما يقولش تتوضأ ازاي؟ يقول لهم هاتوا ماية. سيدنا عثمان بن عفان فعلوا

203
00:53:50.000 --> 00:54:00.000
هو خليفة جه قال لهم هاتوا مية فتوضأ امام الناس ثم قام فصلى ركعتين قال ما قصدت الصلاة للصلاة ولكن اردت ان اعلمكم وضوء رسول الله وصلاة رسول الله صلى الله عليه

204
00:54:00.000 --> 00:54:20.000
فانا اعرف منين الوضوء من سنة عثمان عشان كده لما انا اشوف عثمان بيفعل ولا عمر بيفعل في الصلوات الاوامر والمنهيات وبتاع وكأنه وكأنني رأيت رسول الله او كأنني رأيت من رأى رسول الله. انا ما اعرفش هم دول انا بس خايف يطيروا بس. عشان كده التابعين آآ كان سيدنا

205
00:54:20.000 --> 00:54:40.000
الخسيم ابن ربيع او ربيع كان يدخل على سيدنا انس ابن مالك فكان لما يخبط على الباب فالجرية بتاعة سيدنا انس تقول له الربيع جه هو ده من التابعين سيدنا انس صحابي فكان يقول لها طب هاتي طيب. هاتي عطر. فيقول لها امسحي لي ايدي كلها به. فتقول له ليه؟ هو الانسان لو حط عطر

206
00:54:40.000 --> 00:55:00.000
بيحطوا فين؟ يعني يعني واقفين لكن هو بيقول لها حطيه ايه؟ فتقول له ليه؟ فاقول لها هو لا يرضى الا ان يقبل يدي. اول ما يشوفه. فيقول يد يد مست يد رسول الله. يعني هو ايه؟ هو التابعي شايف ان الصحابي ده شاف النبي. فده ده في الاشفع في اللي هي في بركة الحس يعني في اللمس وكزا في الافعال وفي الصلوات وفي

207
00:55:00.000 --> 00:55:10.000
فيقول لك لا انا شفته. شفته وهو شاف النبي. فاللي شافه ده شافه الصحابة كانوا يعني ايه؟ عشان كده احنا عندنا بعض القواعد في علم الحديس. الصحابي لو قال في التفسير

208
00:55:10.000 --> 00:55:20.000
رغايبي فهو في حكم الرفع. يعني يوم القيامة يقع كزا كزا والحديس اسامة صحيح عبدالله بن عمر فاحنا بنقول الحديس صحيح ومرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم. النبي قالوا اكيد. طب

209
00:55:20.000 --> 00:55:30.000
بس ده لفظ عظيم نقول هم كانوا اورع من ان يكذبوا على الله او ان يتكلموا في اشياء لا تقع يعني لا تعرف الا بالغيب الا على النص يعني هو سمع النبي بيقول كده بس هو

210
00:55:30.000 --> 00:55:40.000
خصوصا في الرواية قال ايه؟ يقع كذا على سبيل القطع لانه قد سمعوا مرارا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهكزا عشان كده احنا بنقول علم الحديس هو علم الضابط ده. فيه كلام لطيف جدا

211
00:55:40.000 --> 00:56:00.000
طلال اسد طلال اسد نصراني. وان كان علامة في التاريخ له كتاب جميل جدا اسمه مصطلح التاريخ. له تطبيقات كيف تطبيقات علم الحديث آآ المسلمين في تلقي الرواية على اه علم التاريخ. طلال اسد مسيحي. ومش عروبي. لما درس تاريخ في الغرب فلقي ايه

212
00:56:00.000 --> 00:56:20.000
قواعد المنهجية اللي بيحطوها في قبول المرويات وبتاع فجه يدور في التراس الاسلامي العربي فوجد القواعد اللي حطها المحدسين في تلقي الروايات وقبولها شك وبتاع اعظم بكثير فراح عامل الكتاب ده قال لك بص هم في القرن الف وتمنمية وحاجة وبتاع دي الحاجات اللي اهتدوا لها في ضبط المرويات التاريخية وبتاع طب بص بقى فقال

213
00:56:20.000 --> 00:56:30.000
لو احنا عايزين ناخد قواعد شبه من قواعد الحديس لا ده احنا نعمل حاجة احسن من كده وعمل كتاب لطيف وفي الغالب الشباب بيوفروه دايما. اللي هو مصطلحة و عزرا مصطلح آآ انا قلت مين

214
00:56:30.000 --> 00:56:50.000
انا قلت يا طلال اه اسد رستم. صحيح. اه اسد رستم. هو على غير ميت الاسلام. ولكن هو ايه؟ اه متخصص في تاريخه. ما فيش مؤسسة رشوة. خلاص فملاحظة اولى ان اهمية عصر العصر العصور العباسية الاربعة واحد اجمالا تدوين كل علوم الاسلام. اتنين اتنين شبهة مهمة جدا جدا

215
00:56:50.000 --> 00:57:10.000
جدا جدا بتتقال ناحية علوم التدوين في العموم وناحية الامويين وناحية العباسين يعني بتتقال ايه؟ يا اما للحط على الامويين يا اما بتتحط من حاجة كده. يقول لك مسلا بنو امية بنو امية كان حكم متجبر ومش عارف ايه فاحنا بنقول ده صحيح ونقول ان هو كان ملك يعني يعني نزلوا بشروط الخلافة وارتكبوا اشياء يعني ايه

216
00:57:10.000 --> 00:57:20.000
حكم الملك المحض وبتاع فيها مخالفات احنا بنقول مزبوط ويقول لك هم غيروا من الديانة وبتاع وضغطوا على العلماء عشان يكزبوا على الرسول ووضعوا اشياء في فضلهم وبتاع فاحنا بنقول ده كذب محض

217
00:57:20.000 --> 00:57:40.000
ليه؟ بنقول كذب محض. بنقول اما عصر الوضع فكان مستمر في بني امية واسناء الفتنة وبعد الفتنة الوضع الكذب العموم. ان هو بحكمه سلطان يعمل ده اللي بيقول ده ما يعرفش اي حاجة عن تشكل السلطة السياسية في هزا الوقت. السلطة السياسية ليس لديها هزه القوة اصلا. انه يجيب حد يقول له اكتب وبعد كده نزلها في الجريدة

218
00:57:40.000 --> 00:58:00.000
العامة ولا ما انا ما كانش فيه ده. ده واحد. اتنين اتنين ان الجماعة العلمية الجماعة العلمية كانت من القوة والانتشار والتداخل لدرجة ان هو هيمسك مين يا عم ده انا واحد رايح يعني مسند بقي ابن مخلط. مسند بقي ابن مخلط بقي ده اندلسي. جه قرأ على الامام احمد بعض الاحاديس. اكبر مسند في الاسلام

219
00:58:00.000 --> 00:58:10.000
صمت هو مسند بقي اكبر من مسند احمد لان احنا عندنا فهرس بقية ابن مخلد آآ ابن حزم داوين وبتاع عدد مروياته فمسانيده مساند الصحابة اللي فيه اعلى من مسانيد احمد

220
00:58:10.000 --> 00:58:20.000
يعني فيها مروايات اكتر خلاص فده راجل بيروي في الاندلس وده بيروي في بغداد وده بيروي في خراسان وده بيروي في اليمن ايه القوة المركزية اللي ممكن تضبط ده والناس مختلفة عليها بل تصارعها

221
00:58:20.000 --> 00:58:40.000
وتقاتلها بالسيف. فيعمل منين الضبط ده؟ ده واحد. اتنين ان العلوم لن تدوم في هزا العصر. ده كل اللي شايع كان كله مروي. مروي يعني كله بيكذب واللي صادق كله بيبص في الشبكة العامة بتاعة الرواية. وكل ده بيتلقى. فما فيش سلطة واحدة تقول اعمل وما تعملش. ده واحد. اتنين ان كل العصور الكتب دي

222
00:58:40.000 --> 00:59:00.000
دونت في عصر بني عباس فالمفروض في عصر التدوين اكسر وثوقا ده كتاب وممكن اكتب الكتاب يعني اول عصر الرواية الكتابة اكسر ضبط اكثر ضبطا ودار العباس خلاص كانوا اكتشفوا سلطة العلماء فبدأ يأسروا فعلا على العلماء بالقوة. كان ده موجود ولم يحدس ده. حتى يعني واحد يقول لك يبقى امام العباس بقى

223
00:59:00.000 --> 00:59:20.000
له فضائل كتير اه في مكزوبات كثيرة جدا كذبت في الحديس ليه؟ التبشير بوجود راية السود وبتاع ونسبتها لباب العباس ولم يحدس ولم يتسرب للسنة بل العلماء على الرجال بالكذب وحركة على المرويات بالوضع وبتاع فده ما فلاحش في ايام معنوية العباس اللي هم كانوا اكثر قوة اكثر امتدادا وقعدوا اكتر من بني امية يعني ما قعدوش سبعين سنة ولا تسعين سنة وبتاع لا عدى خمسميت سنة

224
00:59:20.000 --> 00:59:40.000
ولم يستطيع منه العباس في الفترة دي كلها ادخال شيء من المروات الاساسية في بنية السنة. يعني تلاقي واحد احاديس كتير جدا في فضل رات الشهود وانها تخرج من خراسان وبتاع وكل علماء الحديس على مر العصور الحكم عليها بالوضع. يعني دار العباس من اول ما تولى بعد انهيار الدولة الاممية لغاية خمسمية سنة ولم يستطيع ادخالها

225
00:59:40.000 --> 01:00:00.000
هذا النص داخل السنة. خلاص؟ فمن باب اولى ان الامم اضعف وقد دالت دولته وجاء اعدى اعداءه. بعده وحكم فكان ده احنا بنبكي ونقول كلام بنقول ان السنة كانت اكثر منعة من ادخال اي شيء فيها بهزا الطريق. واحد يقول لك يعني ما حدش كزب بنقول له اومال حركة الوضع ده كانت ايه؟ ده مئات مئات الالاف احاديس مكذوبة على النبي

226
01:00:00.000 --> 01:00:10.000
صلى الله عليه وسلم. كل صاحب بدعة كزب على النبي صلى الله عليه وسلم وادعى ان هناك حديس يؤيد بدعته. ثم قامت له الرجال. اللي هم مين؟ علماء الحديس وعلماء الجرح والتعديل

227
01:00:10.000 --> 01:00:30.000
فوقفوا امام كل هزا بضوابط معيارية ووضعوا لها قواعد في القبول والتلقي فايه؟ لم يستطع لبن امية ولا بنو العباس ولا اي حد خليفة ان يدخل ان هو يكذب ويبثه في الشبكة العامة بتاعة الرواية اه ده صحيح. ان هو يدخل في كتب السنة والفقه وبتاع فده ملحظ. ده ملحظ. اتنين

228
01:00:30.000 --> 01:00:50.000
ان نشأة المذاهب الفقهية كانت سابقة على التدوين. دي مهم جدا. يعني الاخ العلامة الجهبز اسلام البحيري ما بدأ يظهر طبعا الكلام اللي بيقوله ده مش جديد يعني كل الكذبة كل من كذب على رسول الله منذ البعثة حتى الان لم يقل شيء يعني ايه احنا دايما بنقول ايه ان الكذب ايه؟ متشابه يعني الشيطان

229
01:00:50.000 --> 01:01:10.000
ما عندوش تجديد يعني هو نفس الشبهات واحدة بس بتاخد شكل ايه؟ اكسر فلما جه بدأ يتكلم فين؟ في المدونات. مدونات السنة. فهو راح فضل البخاري ومسلم وبدأ ايه؟ الزنة هي هي بتاعة كل عاصي ان هو ايه؟ وبتاع ومش عارف ايه. فاحنا كنا دايما بنقول من يعليها اي طاعة بسيط جدا عن تاريخ بني اموات وتاريخ بنو

230
01:01:10.000 --> 01:01:20.000
عباس يعلم ان هزا الكلام ليس اي له اي تأثير. ليه؟ واحد يقول لك ايه؟ ما البخاري ومسلم. احنا تخيل الحديس ده لو طلع غلط ايه اللي هيحصل؟ احنا بنقول مش هيحصل حاجة. ليه؟ لانه اصلا

231
01:01:20.000 --> 01:01:40.000
هزه الكتب كتبت بعد تدوين المذاهب الفقهية بل بل رسوخ المذاهب الفقهية. يعني احنا عندنا الامام ابو حنيفة الامام ابو حنيفة متوفى عام مية وخمسين هجري. مية وخمسين هجري هو ومالك كانوا متعصرين وان كان ابو حنيفة اسن مالك توفى حاجة ومية تسعة وسبعين هجري سيدنا الامام الشافعي ولد مية وخمسين هجري الامام احمد توفي

232
01:01:40.000 --> 01:02:00.000
في ميتين وحاجة. كل هزه العشرة كلها مسلم مسلم والبخاري والترمزي كل دولا تلاميز احمد. تلاميزه تلاميز احمد اللي هما طبقة علماء الحديس اللي هما علماء الحديس الكبار بتوعت المدونات الكبرى يعني المذاهب الفقهية غير متأثرة باي مدونة كبيرة من مدونة السنة ده

233
01:02:00.000 --> 01:02:20.000
ضمان السنة من تلامزة تلامزة تلاميزي اصحاب المذاهب الفقهية. يعني احنا بنقول كل التلامز كل المزاهب الفقهية في الغالب متفرعة على نفس الشبكة. يعني ابو حنيفة اه ومالك من تلامزة ربيعة بن عبدالرحمن. تلامزة ابو حنيفة محمد ابن الحسن وابو يوسف ادركوا مالك. الشافعي ادرك مالك ومحمد ابن الحسن الشيباني

234
01:02:20.000 --> 01:02:40.000
احمد تتلمز على الشافعي وكتب محمد ابن حسن الشيباني. خلاص؟ كل الشبكة دي اقدم من بخاري ومسلم. فما فيش مذهب لو شلت يعني مسلا لو قلت قلت الاحناف مدونة الفقهية بتاعة المزهب الحنفي. تقول لهم ايه؟ شرط. ما تجيبوش ولا حكم ولا حكم. متأسف بالبخاري ومسلم. فهو يقول لك انت عبيط؟ ما فيش فيه بخاري ومسلم. هو ما فيش بخاري موسى اصلا

235
01:02:40.000 --> 01:03:00.000
احنا يعني مسلا كتاب الاثار بتاع العلامة محمد ابن حسن الشيباني. محمد ابن حسن الشيباني ده ده مداولة كبيرة جدا من مدونات النصوص المذهب مسند الامام ابو حنيفة مسند الشافعي موطأ مالك كل ده موجود قبل البخاري ومسلم فما فيش مذهب قائم اصلا على المدونة المدونة المتأخرة اللي في العصر

236
01:03:00.000 --> 01:03:20.000
بس خلاص المدونة دي كانت مدونة لشرط منهجي ما ارتأها للحديس في هزا الوقت. فالبخاري مسلا حط على شرط الصحة بتاعه. المسلم حطه على شرط الصحة بتاعه. الترمزي حط على شرط العمل انه لا يخرج حديس الا وقد عمل به احد من علماء الاسلام. ابو داوود حط وهكزا. فاحنا ما عندناش حاجة متعلقة بالمداونة الفقهية. يعني

237
01:03:20.000 --> 01:03:30.000
واحد يقول لك ايه؟ ابو حنيفة كان قاعد راح البخاري قال له ايه؟ مساء الخير خد الحديس ده. اضرب لنا اه اربع احكام فراح ضرب. فاحنا لو نجينا الامة وانقزناها من البخاري كده حصل ما فيش. ده مش

238
01:03:30.000 --> 01:03:40.000
وجود مش موجود عشان كده احنا دايما بنقول لك ايه؟ طب البخاري ومسلم الغي البخاري ومسلم مش هيحصل حاجة. مش هيحصل حاجة في المدونة الفقهية كلها. مدونة فقهية. ليه؟ انا مدونة مدونة

239
01:03:40.000 --> 01:04:00.000
اقدم من بسبب التدوين. التدوين متأخر. المدونة فقهية قديمة جدا. اللي هي ايه المدونة الفقهية؟ اللي هو اختيارات ابو حنيفة واختيار شيوخ ابو حنيفة يعني اختيارات ابو حنيفة لا تخرج عن اختيارات ابراهيم النخعي. اختيارات ابراهيم وكزا لا يخرجون اختيارات عبدالله بن مسعود. اختيارات مالك وكزا واهل المدينة يخرجون عن مدونة

240
01:04:00.000 --> 01:04:10.000
اه سيدنا زيد وسيدنا عبدالله بن عمر. كل دولا لا يخرجون. ففي الاخر تفاجأ ان المداونة الفقهية اصلا هي كلها تفريع على مرويات مية وخمسين واحد من الصحابة وخمستاشر واحد من الصحابة اللي هم ايه

241
01:04:10.000 --> 01:04:30.000
من شك فيهم كفر. طبعا ما هي البخاري سنده بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم عند عند قصر يوصل تلاتة واربعة. عند الطول يوصل سبعة وتمانية. فالبخاري اصلا اصلا طبقة متأخرة. يعني البخاري احاديس من مشايخه بتوع الكفر. اسامة ما هو

242
01:04:30.000 --> 01:04:50.000
بسنده كله بقى وهو بيروي عن كله. ليه؟ لان مش كل الرواة كانوا فقهاء. ومش كل الرواة كانوا محدسين فقط. يعني مالك مسلا مالك الامام مالك. آآ بعض حديس البخاري بسند الشافعي ومالك ليه؟ لانه ده اللي قبله. اللي قبله. فمالك مالك قريب جدا ممكن تلاقي مالك منه ما فيش

243
01:04:50.000 --> 01:05:10.000
اتنين اتنين تلاتة اتنين تلاتة ابو حنيفة ابو حنيفة على اصح الاقوال تابعي ادرك ناس من الصحابة. خلاص؟ فهو المدونة قريبة جدا الفقهية. عشان كده احنا بنقول ايه ابو حنيفة وابراهيم الناخعي على طول الصحابي ما يعني ما ابراهيم النخعي يعني الطبقة رفيعة جدا ما لك نافع عبدالله بن عمر النبي

244
01:05:10.000 --> 01:05:30.000
على طول وهكزا فاحنا بنقول المدونة الحديثية تالية على مدونة ثقيلة. فاحكام الفقه احكام الفقه اللي هي اجتهادات الصحابة المجتهدين ان هم لا يتعدوا خمستاشر صحابي يعني احنا كل المدونة الفقهية كلها لا تخرج عن اقوى الخمستاشر صحابي وفقيه. اللي هم الراشدين وسيدنا زيد وسيدنا عبدالله بن عمر

245
01:05:30.000 --> 01:05:40.000
وسيدنا عبدالله بن مسعود وسيدنا علي ده اللي هم يعني دول المكثرين المكثرين من الفتوى اللي هم عليهم التعويم في الخلاف الفقهي وهكزا ما يتجاوزوش الخمستاشر حرف. اللي عليهم التعويل في

246
01:05:40.000 --> 01:05:50.000
وهي لا تجاوز المية وخمسين صحابي. كل هزه الاحاديس لا يتجاوز مية وخمسة الصحابة. عشان كده المدخل بتاع واحد يقول لك ايه؟ ما ممكن الصحابة يكونوا ضحكوا علينا. يا مولانا الدائرة دقيقة جدا. احنا

247
01:05:50.000 --> 01:06:10.000
نزبط الصحبة لاشياء عشان تأمين للديانة. خلاص؟ لكن الرواية اصلا لا تتجاوز مية وخمسين صحابة. ومن احسن الناس اللي عامل ده آآ الفهرس بتاع ابن حزم في آآ اه فهرسة بقية ابن مخلد في مسند بقية اللي هو كان صحابي روى ايه مسنده وكم حديس وصل لنا وهكزا. خلاص؟ فاحنا بنقول ده مهم جدا ليه؟ لتصور فكرة عصر

248
01:06:10.000 --> 01:06:30.000
العصر العباسي ده عصر التدوين. ايه؟ واحد يقول لك التدوين اه يعني ساعتها كتبوا الاحاديس. انت عبيط؟ يعني عصر الرواية ممتد جدا للفقه كله اتكتب قبل التدوين فما فيش احاديس اتبنى عليها بسبب البخاري ومسلم حكمه ما فيش كده ما فيش كده. الحديس ده سابق عليهم بكتير جدا امال هو ايه بقى فايدة اللي بيعمله

249
01:06:30.000 --> 01:06:50.000
فايدة اللي بيعمله ان هو ايه؟ ان هو انتقى من جملة هزه المروة الكثيرة جدا جدا جدا حاجة صحيحة على شرطه. يعني البخاري كل احاديسه بالمقررات سبع تلاف من غير المكرر في الفين وحاجة. خلاص؟ هزه الاحاديس. ايه بقى فين المزهب القائم على ده؟ ده مش موجود. مش موجود. البخاري على مزهب احمد. البخاري يقول

250
01:06:50.000 --> 01:07:10.000
احمد بيني وبين الله يعني هو على مذهب احمد. اصحاب الروايات الكثيرة جدا وعلماء الحديث زي عبدالله بن مبارك حنفي. على مذهب ابو حنيفة. آآ المنفصلين آآ ائمة منفصلين لوحده محمد ابن الحسن مذهب. وان كانوا مسيحيين سيدنا سفيان سيدنا آآ الطبري سيدنا مسلا الشافعي سيدنا احمد محمد سيد سفيان

251
01:07:10.000 --> 01:07:30.000
شوفان السوري الاوزاعي دول ائمة مذاهب. يعني راوي ومزهب المذهب اندثر. كل ده قبل المدونة. كل ده قبل كل ده؟ كل الفقه قبل مدونة بداية عصور بني العباس فلا ينفع الكذب على بني امية يقولوا ان هم ادخلوا شيء بالقوة اه في مكذوب في عصرهم؟ اه والناس لو طبقت الكفر عن الكذب ده دخل للسنة

252
01:07:30.000 --> 01:07:40.000
مش مستحيل. يعني مسلا واحد يقول لك ايه بنو امية ويغيروا الديانة وسيدنا معاوية ابن ابي سفيان خلاص. على شرطك. كم حديس لمعاذ ابن ابي سفيان في الفقهية؟ وكم حديس

253
01:07:40.000 --> 01:08:00.000
عدد طب كم مروية لمعاذ بن ابي سفيان؟ في في صحيح البخاري اتنين ايه ده؟ يعني هو الراجل خليفة وبتاع وراجل اللي قاسي وظالم وبتاع ومتسلط وبتاع ما عرفش ده يمرر له حاجتين جوة السنة؟ ما فيش كده. ده تصور مخالف تماما للواقع. المدونة دي كانت بعيد جدا عن عمل الجماعة العلمية

254
01:08:00.000 --> 01:08:20.000
ساعة الحديث وبتاعة الفقه شو قالك؟ يعني ائمة الفقه والحديث كان في قرن السادس والرابع الهجري والتدوين كان في القرن التامن؟ مم مولانا ركز كده في ركز كده في في التتبع الزمني عايزين قلم

255
01:08:20.000 --> 01:08:40.000
الفقهاء احنا عندنا كم مذهب متبقي من مذاهب اهل السنة؟ اربعة. الاربعة المدونين. مدونين يعني ايه؟ يعني احنا عارفين شروط اختيار هزه الاحكام الفقهية الباقي وصل لنا وصل لنا بس من غير شروطه. مين تاني اللي بيتبقي؟ فقيه مصر الليث ابن سعد. وصل لنا فقه. سفيان الثوري وصل لنا فقه

256
01:08:40.000 --> 01:09:00.000
الطبري وصل لنا فقه اختيارات ان شهاب الزهري وصل لنا فقهه ابراهيم النخعي الاوزاعي كل دي مذاهب قديمة. داود داوود والظاهري. كان آآ ابن حازم متأخر لكن داود في عصر احمد. خلاص؟ كل دولا واصل لنا. المدونة الفقهية دي اقدم من التدوين. يعني انا مسلا لما اقول البخاري دون المستوى

257
01:09:00.000 --> 01:09:20.000
اه صحيح وامتى؟ من بعد متين هجري. متين هجري. ابو حنيفة ميت سنة كم؟ مية وخمسين هجري. يعني هو بدأ يتكلم في الفقه بتاع على رأس التمانين يجري تسعين هجري. تمانين تسعين هجري احنا بنتكلم في حاجة بعيدة خالص. ما كانش ابو ابو البخاري اتولد. ما كانش ابو ابو

258
01:09:20.000 --> 01:09:40.000
احمد اتولد ما كانش اب وابو يعني جده مش موجود. لسه ما اتولدش. فاحنا بنقول المدونة الفقهية كانت موجودة في مجال رواية بعيد تماما عن التدوين يعني هو ابو حنيفة واحد يقول لك ايه ما هو البخاري ربط مع ابو حنيفة. يا بيه ما شافهوش ما فيهوش ده اتولد بعد ما ده مات بسبعين سنة. خلاص؟ فواحد يقول لك يعني مزهب

259
01:09:40.000 --> 01:10:00.000
مش متأثر بالبخاري؟ لا احنا نقول نقدر نقول البخاري متأثر بالمذهب حنفي. البخاري قارش مالحة الاحناف. فكل ابواب البخاري كلها مبوبة للرد على عند الاحداث. عشان كده الاحناف لما يحبوا يستدلوا بان ما فيش حديس معارض للي بيقوله. بيقولوا ايه؟ البخاري بوب له؟ اهو مش هو كان قارش ملحتنا وما لقيش حديس. لو كان ليه كان جابه

260
01:10:00.000 --> 01:10:20.000
يعني هو مستند له اصلا فالبخاري نقدر نقول بخاري متأسر بمزح حنفي بس ايه بالعكس اللي هو كل حاجة قايلينها الاحناف وهو شايف ان دي مخالفة يروح جايب لك ببوب باب باسمها عشان يقول لك ايه؟ باب كزا كزا اللي هو ايه؟ ايوة اسمعي يا جارة. خلاص؟ فاحنا ما اقدرش اقول خالص ان ده ولا مسلا يقول لك ايه؟ مسلا

261
01:10:20.000 --> 01:10:30.000
ممكن يكون الملك مسلا امام مالك فرشها الامام احمد فقال له حط لي حديثين ولا بتاع يا بيه ده انا شف ده ده ما شفش ده. ده ما شفش ده. المسند متأخر جدا عن الموطأ

262
01:10:30.000 --> 01:10:50.000
وهكزا فما فيش مزهب فقهي زهر لا لا ابو حنيفة ولا سفيان ولا الاوزاعي ولا ليث ابن ولا حاجة قبل المدونة. المدونة اللي هي ايه؟ اللي احنا بنقول او والكتاب مدون عندنا موطأ مالك. موطأ ده بتاع صاحب المذهب. فما ينفعش حد يقول ايه مسلا متأسر بالبخاري ومسلم؟ البخاري ومسلم متأسرين بالموطأ. والا كل البخاري

263
01:10:50.000 --> 01:11:10.000
موطأ معاد احاديس خفيفة جدا كلها صلب بخاري ومسلم. لان عامة احاديس عامة احاديس المطلقة حاجة وتسعين في المية من الاحاديس الموطأة مجمع على صحتها برضو. خلاص؟ بعد كده التدوين ده كان لاسباب خاصة بعيدة تماما عن المزهب الفقهي والا الناس مين اول النبي سجون النبي صلى الله عليه وسلم وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم الفقه لازم لها كالفقه في القديم هو ايه

264
01:11:10.000 --> 01:11:20.000
رويت احاديس النبي صلى الله عليه وسلم ان العصر كان متشابه وواضح. والسنة ما فيش حاجات استجدت. او مرويات الصحابة. او اختيارات الصحابة. الفقهاء اللي هو ابو بكر وعمر الراشدين. بعد

265
01:11:20.000 --> 01:11:40.000
راشدين بالفقيه اللي يعلم مرويات دول والسنة والقرآن. وعالم كلام العرب لان الناس كلها كانت في الوقت ده متساوية. امشي شوية قدام تلاقي برضو نفس الحكاية اعلمهم بالرواية اعلمهم بالفقه لان هو ما فيش جديد لسه. بعد كده قدام شوية بقى عندنا فكرة يعني في اسباب منهجية خلت

266
01:11:40.000 --> 01:11:50.000
التمرين يزهر بتاع ده كانت المزاهب الفقهية مستتبة. خلاص كده؟ دي احنا ليه الموت وطولنا فيها شوية؟ لان فكرة ان هي ايه؟ تصور مهم جدا عن علاقة الاشياء ببعضها. التاريخ

267
01:11:50.000 --> 01:12:00.000
الوضع التاريخ بوضع المذاهب الفقهية التاريخ بمداومة اساسية للسنة. عشان كده احنا بنقول من الناحية المنهجية البخاري ومسلم لو تم الغاؤهم بالكلية من كتب المسلمين لن يتأثر ولا حكم فقهي

268
01:12:00.000 --> 01:12:20.000
في اي مذهب فقهي من مزاهب المسلمين؟ لانهم مزاهب الفقهية طب احنا ليه بقى بنعكنن عليهم في ده؟ زي برضه الصحابة احنا بنقول لا يوجد صحابي يقوم عليه الاسلام. ما هو كل شيء يؤدى الينا يؤدى من طريق غير واحد. لازم يكون واحد كزا واحد عملوا الحكاية دي. فمسلا مسلا سيدنا ابو هريرة مسلا اكتر واحد رأى عن النبي صلى الله عليه وسلم

269
01:12:20.000 --> 01:12:30.000
من اكثر الناس رواتبا عن النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا ابو هريرة بمقرراته يوصل لنا خمستلاف وحاجة حديسة. فبيجوا هم نفس اللي عملوه في البخاري بتاع السيد العلامة المبجل بتاع اسامة البحيري يجي مسلا يقول مسلا البخاري ومسلم

270
01:12:30.000 --> 01:12:40.000
ويقول الكلام ده فاحنا بنقول ده رد عام بقى اللي هو انسى اي كلام قلته باطل لانه احنا ايه ما فيش حكم فقهي مبني على ده. ده واحد. اتنين الصحابة. يقول لك يعني مش

271
01:12:40.000 --> 01:12:50.000
الصحابة درجة واحدة وبتاع فاحنا بنقول له لا من ناحية الديانة احنا بنقول لا الصحابة كلهم صحابة وبتاع ومش عارف طب من ناحية الرواية احنا بنقول لك ما هم خمستاشر واحد فقيه ومية وخمسين واحد في الراهب

272
01:12:50.000 --> 01:13:00.000
شاف النبي كم سنة فاحنا بنقول له سنتين بس. فيقول لك روى عنه كم حديس؟ فبنقول له بالمقررات خمستلاف حديس. فيقول لك طيب اديني عالم. خمس تلاف حديس وسيدنا ابو بكر مش راوي على

273
01:13:00.000 --> 01:13:10.000
بعضه حاجة وتلاتين حديس ولا اربعين حديس ولا حاجة كده فليه كده؟ فاحنا بنقول له ايه؟ بنقول له المسألة مسألتين زي برضو البخاري ومسلم اللي هو احنا ممكن نشيل ابو هريرة كله بمرويته مش هيحصل حاجة بس احنا الاول

274
01:13:10.000 --> 01:13:20.000
ايه؟ بنقول له ابو هريرة راوي خمستلاف حديس بالمكررات من غير مقررات الفين وحاجة. آآ مع اخراج كل الاحاديس اللي اشترك صحابي تاني في عن النبي عن ابو هريرة احنا

275
01:13:20.000 --> 01:13:30.000
وبنقول ابو هريرة روى عن النبي وروى عن الصحابة الزين رأوا النبي بس اختصارا قال على طول لانه حديس واتنين وتلاتة هو نفس الحديس قاله له كزا صحابي فكانه لقى النبي صلى الله عليه وسلم او النبي

276
01:13:30.000 --> 01:13:50.000
قالوا له فما الاذن؟ خلاص؟ فبنقول ايه؟ كل الاحاديس المكررة اللي بيروها صحابي مع سيدنا ابو هريرة لو لغتها يتبقى ينفرد سيدنا ابو هريرة بتمن احاديس تمن احاديس فقط اللي هو بيرويها لوحده ولا ما اتخلاها في اي احكام فقهية. فاحنا بنقول ايه؟ من الناحية المنهجية بنقول له لو شلنا ابو هريرة خالص

277
01:13:50.000 --> 01:14:00.000
مش هيتغير ولا حكم في الاسلام لكن امن شكك في ديانة ابو هريرة واتهمه بالكزب احنا بنكفره يعني عشان بس احنا ليه بنرد الاول من باب ايه من باب الغلاسة اللي هو ايه

278
01:14:00.000 --> 01:14:10.000
يعني من باب المجاهدة خلاص يلا كمل معه يعني انت ورايا انا مضايقك؟ الغي احاديس كلها خلاص كده؟ اتبسطت؟ اتبسطت؟ ان احنا لغينا بورانا؟ اه طب تعال الناحية التانية بس

279
01:14:10.000 --> 01:14:20.000
نكمل الموضوع نشوفك ليه؟ لان احنا بنقول ايه؟ هو مش جاي لابو هريرة عشان ابو هريرة ده كان متجوز اخته وطلقها. لا لا هو جاي جاي من باب منهج التشكيك في ديوان السنة

280
01:14:20.000 --> 01:14:30.000
المدون كله يقول لك الصحابة واحد مع النبي سنتين يعني انت بتشكك في ابو هريرة والعولمة اللي تنقلوا اللي نقوا عنه والصحابة اللي كانوا سامعين وشكوا فيهم او سكتوا عن كذبه وبتاع لا ده دي دي

281
01:14:30.000 --> 01:14:40.000
الكزب انت هتجرها في السنة فاحنا ايه في حديس في كلام سيدنا ابو زراعة الرازي قال ايه؟ هم ارادوا ان يجرحوا شهودنا. يعني نحن من نحن نعلم ان الله حق ومحمد

282
01:14:40.000 --> 01:15:00.000
وان القرآن حق وهؤلاء الذين ادوا الينا السنة والقرآن. فهؤلاء هؤلاء شهودنا. يعني الزين شهدوا لنا ان الله حق وان السنة حق وان القرآن حق من الصحابة. فهم ارادوا ان يجرحوا شهودا. يعني من يتكلم في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بهزا الغرض؟ هم ارادوا ان يجرحوا شهودا. وهم بالجرح اولى وهم زنادقة

283
01:15:00.000 --> 01:15:10.000
يعني ايه؟ بس احنا من باب الغلاسة بس بنقول له ايه؟ خلاص ابو هريرة الراجل مضايقك؟ هم خمس تلاف بقطن الفين كده ارتحت؟ ارتحت؟ اه طب تعال بقى كمل هنا نشوفك قل لي شوية عشان نكمل

284
01:15:10.000 --> 01:15:40.000
ازاي من جملة جملة احيانا بيروح للحديس ويضاعفه ويقول لك يبقى الحكم ده باطل. فاحنا بنقول له المدونة تالية على ده. اتنين بيقول لك بص البخاري ده قعد بقى بعد المتين سنة فكل كل المزاهب دي اتبنت على ايه فاحنا بنقول انت فاهمة ما فيش علاقة ببعض ده اصلا كل الاحاديس اللي هي

285
01:15:40.000 --> 01:16:00.000
وصلت لده وصلت لده عن طريق الطبقة دي. كده. فلما تقول لي ده ازاي وصل له الحديس اللي اتدون هنا؟ فيقولوا له ده المهم يعني ده اتكتب هنا عصر مجال الرواية كان ممتد من هنا لما ده شيخه يعني الاسناد ده فيه خمسة. تاني واحد في الاسناد هو ده. فانت بتقول

286
01:16:00.000 --> 01:16:10.000
ده وصل للحديس ازاي اللي بيقوله ده بعد كده فبقول له لما ده هو بيروي الاحاديس اللي وصلت لهم الطبقة دي. فده اعلم بالرواية يعني ده ده بالعكس ده عنده مرويات اكتر من ده. التاني

287
01:16:10.000 --> 01:16:20.000
بدون بس اللي حب يدونه. عشان كده احنا البخاري ده من يقول انا دونت من الصحيح تركت من الصحيح اكثر مما دونت. ليه؟ هو ما كانش عايز يستوعب. يقول لك خشية الاطالة

288
01:16:20.000 --> 01:16:30.000
انا مش عايز اطول في المؤلف ده انا بقول لك بص مجموعة منتقاة يعرف اعمل كده لكن البخاري ومسلم جملة الاحاديس الصحيحة الواصلة المجمع عليها في الصحة في الاسلام عموما

289
01:16:30.000 --> 01:16:50.000
خمسين في المية او خمسة وخمسين في المية من مرويات البخاري ومسلم. ودي من الدقة المنهجية بتاعتهم. من ناحية الصح. لكن ده ليس له اي علاقة بالاختيار ليه؟ ليه احنا بنقول ان الاختيار الفقهي؟ متقدم جدا. متقدم جدا على عصر التدوين. خلاص؟ وهو احيانا

290
01:16:50.000 --> 01:17:00.000
على فكرة ما فهوش مشكلة ان هو يقول كلام متناقض لانه دايما الكلام بيبقى متناقض. هو احيانا يجيب حديس ويقول لك الراوي كزا وبتاع ومش عارف ايه فاكيد غلط. يبقى الحكم ده غلط. فاحنا بنقول له

291
01:17:00.000 --> 01:17:10.000
ما فيش مزهر فقهي مبني على والا واحد يقول لك بس في كتير جدا في كتب الفقه حتى في المتأخرين في المزاهب يقول لك والحديس في البخاري ومسلم. ليه بيقول كده

292
01:17:10.000 --> 01:17:30.000
من ناحية الصناعة الفقهية الصناعة الحديثية لو انا فقيه ممكن حد ينازعني يقول لك ما الحديس مش صحيح. من ناحية الصناعة الحديسية مين اللي اشتغله على الحاجات دي وبتاع البخاري ومسلم والطبقة دي. فهو بيقول له ايه؟ لا ده الحديس في البخاري ومسلم. مش معنى ان اصل الاستدلال ابو حنيفة استدل به عشان كان في البخاري ومسلم. لأ الحنفي ده اللي بيناقش المسألة

293
01:17:30.000 --> 01:17:40.000
الا اللي عنده في الفقه مع مزهب مقارن بيقارن به بيقول له لأ ده الحديس في البخاري ومسلم. عايز يقول له يعني مش هندور لدرجة ان لدرجة ان احنا هنعمل حاجة ادق من كده في

294
01:17:40.000 --> 01:18:00.000
الا الحديس اسبقه البخاري ومسلم في الرواية وتلقاه ابو حنيفة وشيخه اكيد ابلى قبل الحديس بتاع البخاري ومسلم لان البخاري ومسلم طبقة متأخرة آآ ابو حنيفة وابو حنيفة ومالك وشيخهم ده طبقة متقدمة في الراتب احنا بنتكلم عن تابعي يعني ابو حنيفة تابعي الامام مالك من تابعين التابعين بعد كده

295
01:18:00.000 --> 01:18:20.000
متابعيني التابعين فاحنا بنتكلم عن حد متأخر المتقدم مجال الرؤية اكثر منه. ناحية الضبط بقى والصحة وبتاع هو ده اللي بيبقى ايه؟ احيانا النزاع ما بين المزاهب الفقهية فبيلجأوا وفي الليل المتأخرين ان هو عايز يستوفي المسألة بدل ما يطول فيها النفس يقول لك الحديس البخاري ومسلم. مخرج في البخاري ومسلم الحديس؟ مش هتناقشه. ليه

296
01:18:20.000 --> 01:18:30.000
لانه عمة اللي هتوصل له ان هو صحيح. هناقشه هو ده حاصل. يعني الحفاظ المتقدمين اللي في عصر البخاري ومسلم واللي بعدهم على طول ناقشوهم على راسهم الدراقطني وعلى والحاكم وغيره. كانوا

297
01:18:30.000 --> 01:18:50.000
وناقش البخاري احيانا في بعض الصحة او فاته حاجات معينة زي الحاكم لكن والبخاري لكن احنا دايما بنقول ايه؟ ان هزه الطبقة طبقة تمحيص شديد جدا في ودخول حلقة كلام عشان نكمل. بعد عصر التمرين دلوقتي مسلا الكتب آآ سنة وكده. هل رفع التكليف يعني

298
01:18:50.000 --> 01:19:10.000
حفز الاسانين مش مفيد مش مفيد لذاته. يعني انت لو حفزت الاسانيد اسانيد السنة مش هتستفاد حاجة. ليه؟ لانه مدونة مدونة. هي مفيدة فين؟ مفيدة فين؟ ان لا يخلو احد عالم بده. يعني انا مسلا كان لنا حد من الاصدقاء

299
01:19:10.000 --> 01:19:20.000
انا اه قرأ الكتب الست باسانيد على الشيوخ وكزا. فلما كان حد يجي يعني من باب اللي هو الغلاسة يعني. ما ييجي فلما يجي يقول له حديس كزا فيقول له فصححوه

300
01:19:20.000 --> 01:19:30.000
قولوا صحوا له في الضبط او في الراء يقول له لا ازاي الحديس ده انت بترويه منين؟ فيقول له يقول له رواية السنن ولا رواية البخاري؟ يعني هو في مسلا في الترمزة او في البخاري يقول له

301
01:19:30.000 --> 01:19:40.000
الصحيح يقول له لا دي مش رايك في الصحيح. فيقول له روينا هو انا انا اللي قاعد قدامك روينا فيقول له سنده متصل لغاية النبي. فايه؟ من باب الغلاسة والا هو ده مش مفيد لان احنا لو فتحنا

302
01:19:40.000 --> 01:20:00.000
احنا اي كتاب مدون هو ده مش هيزيد حاجة لكن هو من باب ايه؟ من باب ان انا التوثيق زي القراءات قراءات علم علم معقد جدا خلاص فواحد يقول لك خلاص مش مفيد لان القراءات مدونة. احنا لو عملنا ده تمييز كبيرة جدا ده حاجة كويسة. اه. ولكن لها مدخلية. يعني في ناس احيانا في الطعن في الديانة وبتاع يقول لك

303
01:20:00.000 --> 01:20:20.000
الروايات الكتيرة دي ومن امتى ودي جدك وبتاع فاحنا لو واحد متقن لتاريخ القراءات وبتاع فيقول له لأ ما فيش كده وده معروف من سنة كزا والكتب قرآن وده لا لسه لاقيين مخطوطة من اولة امبارح اللي هو بيسموه التشغيب. يعني هو ما فيش كده يعني يعني الموضوع يعني مش بالتهافت ده. لكن

304
01:20:20.000 --> 01:20:30.000
لما واحد بيبقى مغطي ده الكلام بينقطع بسهولة يعني ايه؟ اقول له ده حصل سنة كزا كزا كزا كزا آآ رح راجع كتب كزا بيبقى ايه؟ من باب من باب الدقة

305
01:20:30.000 --> 01:20:40.000
علميا. لو حد قرأ القرآن برواية من الروايات اللي مشهورة يعني حتى عندنا في المسجد مسلا او حاجة. في ناس بتقول بقى ايه تقول له ايه يا عم ده مش طبيعي

306
01:20:40.000 --> 01:21:00.000
لو هو ما يعرفش لو هو لا ما في حاجة في حاجة فيها حاجة في حاجة متعلقة بثق بفقه التعامل مع الناس. يعني ليس كل ما يعرف تقال؟ طبعا. وليس الامام احمد لما دخل بلد مش بلده. فمعاه اصحابه. فترك سنة المغرب القبلية. المغرب له سنة قبلية ركعتين وله سنة

307
01:21:00.000 --> 01:21:20.000
ركعتين فقالوا له تركت سنة المغرب القبلية قال وجدت اهل اهل هزه البلاد لا يعرفونها. هيفاجئهم. آآ في آآ آآ لانه حاجة انت الانسان لو تعود الامام مالك كان قاعد في الامام مالك كان من الهيبة ان هو كان لا يسأل حتى عن دليله. ليه؟ من الهيبة. فمرة

308
01:21:20.000 --> 01:21:30.000
الاعمش وهو من امير المؤمنين في الحديس. الامام مالك قال ايه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وراح قال الحديس. الاعمش بتاع حديس يعني هيجي له تسلخات لو قعد ساكت

309
01:21:30.000 --> 01:21:40.000
قال له عن من اخزت؟ يعني وبيتكلموا بكل اجلال وبتاع فالامام مالك بص له؟ قال انا لم انا لم اجالس اه سفيها قط. يعني انا لا اروي الا عن صحيحه

310
01:21:40.000 --> 01:22:00.000
انا الامام مالك كان بيفتشوا على بيفتشوا عن الرجال فانا مش ما يتلقاش من اي حد. مرة وهو قاعد بيشرح فقه. الامام مالك. وكان الامام مالك فيه حرس. يعني حرس المسجد طاوع بنانه. يعني هو لو قال لهم اعملوا كزا اعملوا كزا. المسجد. فواحد جه الامام مالك بيقول ايه؟ بيقسم حاجة في الفرائض. فبيقول القسمة كزا ياخز كزا وياخد

311
01:22:00.000 --> 01:22:10.000
واحد قام له مش من باب مش اهل للبلد. فقال له ايه؟ بس مزهب زيد ابن ثابت اه جاب له صحابي. اه بس بيقسمها غير كده فالامام مالك بص الحرس قال له ايه

312
01:22:10.000 --> 01:22:20.000
قال لهم هاتوه. وطار منهم في الجامع قعد يجري يجري يجري ما همش قادرين يمسكوا. فالامام ما لك قال لهم استنوا. قال له تعال. تعال. بس قال لهم سيبوه. فجا له. قال له يا ابن اخي نحن

313
01:22:20.000 --> 01:22:30.000
ولا نجهل مذهب زيد ولكن اهل هزه البلاد على على غير هذا. فلا تلبس على الناس. يعني احنا اهل البلد ده مستقر عن ده والا الامام مالك. عارف مزاهب الناس. خلاص

314
01:22:30.000 --> 01:22:40.000
عشان كده الامام مالك نفسه لما عرض عليه بالعكس احد الرواية بتتروي عن واحد من خلفاء ابن عباس واتنين من خلفاء بني عباس يقول له انا احمل لك الناس على الموطأ الامة كلها ابعت لهم كل الناس

315
01:22:40.000 --> 01:22:50.000
تنزر على حكم الموطأ. يعني كل الناس هتبقى مالكية. فالامام مالك قال له قال له عزمت عليك بالله الا تفعل. قد انتشر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الامصار وكل لديه آآ رواية وكل

316
01:22:50.000 --> 01:23:00.000
لديه علم. يعني ايه؟ ان تجمع الناس على امر واحد ده لم يفعله الصحابة نفسهم. والا الصحابة كانوا متعصرين وكانوا مختلفين. فانت هتجمع الناس على ما شيء لم يريدوا صاحب الشريعة ان

317
01:23:00.000 --> 01:23:20.000
يقول لك طب يختلفوا يا سيدي يختلفوا ما هو ده الخلاف المعذور. الخلاف اللي هو ايه؟ لا تتحمله الا ادراكات الناس. في واحد لو الزمته بمزهب وواحد يكفر الدم يقول لك هو الدين كده وينفع يبقى كده ليه؟ هو بيسهل النصوص كده زي الصحابي اللي كان مع النبي ده عربي والتنزيل له خمستاشر سنة نازل القرآن قرب يخلص

318
01:23:20.000 --> 01:23:30.000
وهو مصاحب للنبي وعارف اللغة بتاعة العرب وعارف الكلام نبي لما يتكلم بيقصد ايه وقال لهم لا يصلين العصر الا احدكم الا في في بني قريزة. واحد فيهم ان هو يتصلى في الطريق وواحد فيهم ان هو يبقى حتى لو المغرب

319
01:23:30.000 --> 01:23:50.000
يصليه في بني قريش. والنبي لما سمع الاتنين اه سكت عن الاتنين. سكت عن الاتنين يعني وده حاجة ادراكية لا ترفع. ادراكية لا ترفع يعني ايه؟ لغاية يوم الدين لما ييجي اسأل حضرتك هتقولي لي ايه؟ لو انت كنت معهم كنت هتعملي ايه؟ تقولي لا طبعا كنت هصلي في الطريق. وهسأل التاني يقول لك لأ طبعا لما النبي قال لك نصلي بعد اللي ايه هو مين فيهم الصح؟ اتنين صح

320
01:23:50.000 --> 01:24:00.000
يعني ايه اتنين صح؟ الاتنين لا يمكن رفع رفع. عشان كده احنا دايما بنقول ان الفقه فيه مساحة لا يمكن رفع الخلاف فيها. لا يمكن رفع الخلاف. من اراد رفع الخلاف هو اصلا هو اصلا

321
01:24:00.000 --> 01:24:20.000
يا متعسف ليه؟ ده ضد ادراكات الناس. يعني زي انا مسلا واحد قلت له اجتهاد المالكية في الكلب. وان الكلب طاهر. وبتاع هو طول عمره ماشي عن ان الكلب طاهر. كلب لعابه وغبوسه واحضنه واخش الصلاة على طول. لو واحد تاني الكلب طول عمره نجس بيتولد عنده في ادراكاته ايه

322
01:24:20.000 --> 01:24:40.000
خلاص بالرغم ان هو المالكي بالنسبة له الكلب مش شعر. دايما كان الشيخ انس يقول كلمة حلوة قوي في الدورة بتاعت الفقه يقول لهم ايه؟ ليس حكم ليس حكما فقهيا. يعني يعمل ليست من اصول الفقه. يعني الحاجة اللي انت قرفان منها لا يعني انها حرام. انت زي النبي صلى الله عليه وسلم. لما عرضوا عليه عرضوا عليه

323
01:24:40.000 --> 01:24:50.000
ضب. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان معه سيدنا خالد ابن الوليد. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم ايه؟ آآ ما رضيش يمد ايده ياكله. فقالوا له يعني هو حرام؟ فقال لا ليس من ليس من اكل قومي. يا عم واحد جاي

324
01:24:50.000 --> 01:25:10.000
من اوروبا نأكله ملوحة ماذا ليس هناك؟ هيجي له تسمم. خلاص؟ فالنبي قال لهم ليس هناك قوم سيدنا خليل اكل. وهكذا ففي حاجة يعني ذوقية وفي حاجة ادراكية ادراكية يعني مش هيشوفها. عشان كده انت لما حد بيدرس سقة. احيانا بيقعد فترة يدرس في مزهب وبعد كده يقول لك ايه؟ انا عايز اغيره. ليه عايز تغيره

325
01:25:10.000 --> 01:25:30.000
اقفش معي في حاجات حاجات اساسية مسلا في الطهارة في مش عارف ايه بتاع. انا كده حاسس ان انا ايه هتجن يا اما حاسس بكلفة كلفة في واحد تلاقيه المزهب راكب معه قوي. يعني المزهب شديد جدا في الطهارة وبتاع يعني الشافعية عندهم شوية حاجات في في الطهارة يعني لو متجوز مراته تجنه

326
01:25:30.000 --> 01:25:50.000
كل شوية وهي ماشية يتوضا تروح لمساه وطايرة اللي هو يلا خليك كده طول اليوم منقوع في البانيو. يا اما يربط نفسه يلف نفسه ببلستر بس ولا حاجة عارف يتوضا ويلف العضو اللي ليه؟ الشافعية اركب الهوا على طول واقف. ها؟ في ناس اللي هو ايه

327
01:25:50.000 --> 01:26:10.000
يتوضأ او يحضن مراته ويصلي ما ما فيش حد وحده حد الشهوة ايه؟ المواصلات ده هو يطلع المترو هيطلع المترو اخش قبل المترو عارف مكنة لف اللي هي اللي هي على سر الطيارة وقبل ما يروح رش في المترو يلفوه اعملوا له يتنفس. لان كل الحريم اللي هيلمسها دي هتنقب وضوء. فانت قاعد كده طول اليوم

328
01:26:10.000 --> 01:26:30.000
يلا تقعد طول اليوم ما تقابلش ربنا طاهر ابدا. يعني ده يموت مش طاهر ليه؟ اي حد اي حد بيلمسه بمزاجه في مزاج بحبوح ما حصلش حاجة اهو وهكزا ففي واحد هيحصل تحصل له في المزهب نفسه الشافعي في حتت تانية هتلاقيه يوسع دايما احنا نقول ما من مزهب يضيق ولا يتسع

329
01:26:30.000 --> 01:26:50.000
ومن مزهب بيتسع ولا يضيق؟ يعني في مذاهب تلاقيه داء في حتة تلاقيه مش عارف تبيع ولا تشتري وبالذات في العصور دي تبقى حتسكت في زاهب شديد على النساء الست لو هتلتزم بيها تتعب حاجات متعلقة بالطهارة وهكزا فهتقولك ايه عشان كده في احيانا تقول طب والله انا كل حاجة المزهب ماشي معايا حلو بس الحتة دي فعشان كده لما يكون

330
01:26:50.000 --> 01:27:00.000
اللي بيعلم فقه عنده عنده فقه يعني في العرض وكزا فيقول يعني وان شق عليكم فقلدوا من اجازك. يعني يقول لك دي جائزة وبالشروط بقى عشان ما يحصلش تلفيق مسلا

331
01:27:00.000 --> 01:27:20.000
ممنوعة كزا بس ايه يعني ليه؟ عشان هو الاصل رفع رفع الحرج. الامة دي مرفوعة عن الحرج. فانا مستشعر الحرج. ما هو المزهب ده مش الدين. المزهب ده ادراك احد ائمة الدين للدين. فلو في مزهب تاني يدرك به مسألة تانية وترفع عني الحرج. يبقى انا كده تسعين في المية مالكي وتلاتة سبعين. يعني حتة تلاتة في المية

332
01:27:20.000 --> 01:27:30.000
ماشي الحقيقة يعني ما يحصلش حاجة. مرة كان حد بعت لابن حزم قال له يعني انا انا مسلا افرض انا جاي اصلي ورا واحد وهو يرى ان الحجامة لا تنقض الوضوء. فانا ينفع اصلي لارا ومش عارف

333
01:27:30.000 --> 01:27:40.000
وامنه مسائل من شبه المسائل دي. فقال له انا يا ابن اخي ومازا افعل لك وانت لا تصلي وراء عمر ابن الخطاب وسعيد ابن المسيب يعني ده من ائمة الدين من رأوا ذلك. فيعني ما ما يعني لا

334
01:27:40.000 --> 01:28:00.000
حجر واسع. دايما يقولوا اجمعهم حجة قاطعة خلافهم اختلافهم رحمة واسعة. فهما ما دام مختلفين في مساحة في الاجتهاد المعزور لك ده. يعني لك الانتقال لك الانتقال توت عشان لا تقع في الايه؟ التلفيق الممنوع اللي هو ايه؟ صورة ممنوعة عند الجميع. فانت كده ايه؟ هتعمل دين جديد. يعني هو وضوءك باطل على الشافعي والحنفي

335
01:28:00.000 --> 01:28:20.000
فانت ايه خدت مسألة من هنا ومسألة من هنا بازت. فايه عشان كده اللي بيعلمك المفروض يعلمك ان ده المذهب ده المذهب ويصوره لك تصوير صحيح والمسألة ان انت تحس ان فيها مشقة شف ممكن تلاقي واحد من جوة المذهب نفسه بيجوز وده كتير او وما يكونش

336
01:28:20.000 --> 01:28:30.000
مش معتمد ان هو ما يكونش معتمد لمازا؟ فيقول لك في عندنا في المزهب كده لو انت حابب يعني. حابب يعني ايه؟ تحسس في حرج شديد او سبب المهنة. يعني واحد مسلا بتاع طب بيطري او واحد

337
01:28:30.000 --> 01:28:50.000
دكتور كلاب خلاص طب بيطري مسلا المزهب بتاعه كل الحاجات نجسة. فده قاعد طول اليوم بيتوضى. في يقولوا لأ قلد المالكية مسلا او قلد حد بيقول بعدم النجاسة خلاص هو كده قاعد مزبوط. كده ايه مش هيحصل فيه ايه حرج وهكزا. طيب نرجع تاني النقطتين النقطتين بتعوتي بتعوطي بتعوطي

338
01:28:50.000 --> 01:29:10.000
العصر التدويني الاموي العباسي ادخال الاشياء في الدنيا مهمين جدا لانه يكفيكم مؤنة رد كثير جدا من التصورات المغلوطة اللي هو ايه؟ ما اصل هم اجبروا الناس ما اجبروش. الواقع السياسي كان وقتها لا يسمح. ممكن يقتلوهم. اه ده ينفع ها. يغير شيء في في الديانة معناه انه

339
01:29:10.000 --> 01:29:20.000
عايز يبعت ايه؟ هو مش كانوا ما كانوش قاعدين في جروب على الفيسبوك راحوا غيروا توصيف الجروب راح السنة كلها اتغيرت ما فيش كده. ده فيه واحد في خرسان وواحد في العراق وواحد في مصر وواحد في اليمن وده

340
01:29:20.000 --> 01:29:30.000
والدولة دي غير خاضعة للدولة دي يعني كان الموضوع هيصة قوي لدرجة انه لا يمكن ضبطه مركزيا. في العصر مع عباس اللي هو الضغط اعلى في السنة برضه نجت من هزا الوضع. فانت ايه ريح دماغك

341
01:29:30.000 --> 01:29:50.000
ايه؟ يعني يعني لا تشق على نفسك لانه ده مش حصل. خلاص كده؟ طيب. مهم جدا برضو حاجة فكرة ايه؟ الخلاف السياسي تحويله وخلاف عقدي اللي هو نشأ بعده كده فرق دينية. يعني بنو امية ليه كانوا واخدين موقف من العلويين؟ فاحنا بنقول موقف سلطاني سياسي صراع على الملك

342
01:29:50.000 --> 01:30:00.000
تاني شايف ان هو ممكن هيكسبه بهزا فمشي في السكة دي. يعني هو مش مبغض للديانة فبنقول له لأ يجتمع الانسان في فسق وفجور. حب للديانة مع بعض الكبائر. ينفع

343
01:30:00.000 --> 01:30:20.000
ده؟ اه ينفع ده. ينفع ده ينفع ده. لكن هو بيعاديهم لان هو كاره لال البيت وبتاع اللي هي المقولة الشيعية المتماسكة دي. فاحنا بنقول لا. والدليل؟ والدليل انه بنو امية بنو امية ما اخذ عليهم الناس من اول سيدنا معاوية لغاية سقوط دولة اموية واحد قتال سيدنا معاوية لسيدنا علي ده واحد نقطة مهمة جدا

344
01:30:20.000 --> 01:30:40.000
اتنين مقتل سيدنا الحسين في عهد يزيد ابن معاوية تلاتة بعد كده لأ خلاص احنا على ال البيت بعد كده اضطهاد ال البيت في بني امية يعني ايه تحس ان هم ايه؟ لا يعني ايه مضغوطين مش واخد اه راحته بسبب ان هو منازع سياسي. لان الراجل ده لو قال يا يا خلافة الناس هتيجي معه

345
01:30:40.000 --> 01:31:00.000
فده ده الصورة العامة عدد العلويين من ناس كلهم في الغالب من نسل سيدنا الحسن. عبدالله بن الحسن ولاده خرجوا ابراهيم يحيى علي ابن الحسن ولاده كم الخروجات العلوية على العباسيين مهول. كم من ناس اللي قتلوا في عهد بنو العباس مهول من العناوين ودولا من ال البيت ودولا من قلبي. فلمازا قتل البيت

346
01:31:00.000 --> 01:31:10.000
فاحنا بنقول ايه؟ مش عشان بيبغض ال البيت والا لن يبغض نفسه ولا لانه هو مبغض للنبي وهو من من اله. يعني ده ابن عمه ده ابن وده ابن عمه. يعني الاتنين واحد

347
01:31:10.000 --> 01:31:20.000
علي ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وعبد الله ابن عباس ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وده من نسله وده من نسله. ايه بقى؟ قالوا صراع السلطة صراع الملك. واحد يقول لك وده يجتمع ويكونوا عندهم ديانة ونخوة

348
01:31:20.000 --> 01:31:30.000
هو فيه قضاء شرعي وبيجاهدوا اه يا اهل السنة يروا ان يجتمع في الانسان بعض شعب الايمان ويجتمع في شعب الكفر. ويجتمع فيه الكبائر وحب الله ورسوله ويجتمع فيه الكبائر. والجهاد والنص

349
01:31:30.000 --> 01:31:50.000
الدين وكزا ينفع احنا بنقول ده ده مفهوش مشقة نتصوره وضربنا امسلة بانه ممكن صحابي كزنا ولا شرب خمرة ولا كزا وفي نفس الوقت كان يحب الله ورسوله كان يجاهد وكزا. خلاص؟ بل بعض الصحابة من اكابر الصحابة ولهم جهد وبذل في الاسلام. ولهم نصوص يعني لهم شرف اساسي

350
01:31:50.000 --> 01:32:00.000
حسن ابن ثابت لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم اهجوهم وروح القدس معك. سيدنا جبريل يجي يعينه في قول الشعر لان هو الشعر ده بقى هيدخله الجنة. لانه كان بيصب آآ

351
01:32:00.000 --> 01:32:10.000
القرشيين ويزود عن عرض النبي صلى الله عليه وسلم وسيدنا عبدالله بن رواحة وسيدنا كعب بن مالك لما اسلم فلما النبي صلى الله عليه وسلم قابله قال له قال له

352
01:32:10.000 --> 01:32:20.000
نسي لك الله وما كان ربك نسي قولك في قريش آآ زعمت سخينة ان ستغلب ربها وليغلبن مغالب الغلاب. قال له ربنا مش ناسي لك في بيت الشعر اللي انت قلته ده

353
01:32:20.000 --> 01:32:40.000
يعني سخينة دي كانت لفظة تعير بها قريش. اكلة كانوا بياكلوها من الفقر وبتاع. فعيرهم بيعني بمعيارة الدهر. مسكاهم وانا ربنا ما بيسالكش اللي انت قلت فيهم كل ده وسيدنا حسن ابن ثابت كان فيمن حد في عرض عائشة. في الافك. في من تكلم في عيشه

354
01:32:40.000 --> 01:32:50.000
وحد فيها. يعني ضرب الحد واحد يقول لك يا لهوي! يتكلم في عرض النبي صلى الله عليه وسلم. قال يا اخي انسان وكذب واه راجت عليه الشبهة وبتاع. وصحابي وصحابي

355
01:32:50.000 --> 01:33:00.000
وفي فضائل وبتاع اه وهو من اهل الجنة ان شاء الله. طب ينفع اه السيدة عائشة لما ذكر امامها حسان فقالت لا لا تسبوا حسان. وانما يعني ايه؟ كان اه

356
01:33:00.000 --> 01:33:10.000
يزود عن عرض النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ايه؟ هي لم تنسى له هزا وان كان تكلم فيها. فدي حاجة ودي حاجة. دي حاجة واحد يقول لك يعني ايه اه يجتمع فيه الانسان بعض الكبائر

357
01:33:10.000 --> 01:33:30.000
بجتمع فيه الايمان وده ينسحب على جميع الناس. قالوا فاحشة زكروا الله خلاص. يعني عشان كده احنا دايما بنقول من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم انه نبي التوبة تبي التوبة يعني ايه؟ يعني اي واحد عامل اي حاجة ينفع يتوب. اللي قتله سيدنا العباس. اللي قتل العباس قتله. جا له سيدنا عاش واسلم. احنا هنقول سيدنا يعني هي

358
01:33:30.000 --> 01:33:40.000
اسلم وحسن اسلامه وقتله وجاء وفي الاخر قتل مسيلمة الكذاب. قال لك هزا هزا ابن عباس. خلاص؟ قال سيدنا حمزة. خلاص؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم ناحية البغض اللي هو يعني

359
01:33:40.000 --> 01:33:50.000
بالفعل ابغضه قال له انت يا رجل ما اشوفكش. قاتل اه زيد ابن الخطاب. اللي قتل اخوه سيدنا عمر ابن الخطاب. جاء له برضو اسما وحسن اسلامهم. فقال له يعني استطعت الا تريني

360
01:33:50.000 --> 01:34:00.000
وجهك فاصعد فقال له يعني لا يمنعني حقي او تظلمني او بتاع قال له لا. قال له اذا لا يبكي على الحب الا النساء. يعني ما مش عايز احبك يعني اللي مشاعرهم حساسة ومرهقة

361
01:34:00.000 --> 01:34:10.000
فانا مش هقول لك انت ما بتحبنيش وبتاع وازاي لا مش هقول لك كده. ما دام باخد فلوس الرجالة في مصلحة في فلوس الراتب هيقل. قال له لا بيت المال راتبك هيقل له خلاص. يعني مش هيحصل

362
01:34:10.000 --> 01:34:20.000
فما عندوش مشاكل في ده. فاحنا بنقول ده اه ده اهو ده الراجل سيدنا عمرو ابن العاص لما جه باع النبي صلى الله عليه وسلم. لسة هيمد ايده وراح لسيدنا عمرو ابن العاص ايه؟ سحابي. صاحبي. فقال له

363
01:34:20.000 --> 01:34:30.000
النبي قال له ها؟ قال له مالك؟ فقال يا رسول الله وقد رويتي وفجرته قال له ابسط يدك يا عمر يا عمرو فان الاسلام يجب ما قبله. اللي هو ايه؟ يعني ما تخافش ده كله ده ايه؟ كله بيتشال. سيدنا خالد

364
01:34:30.000 --> 01:34:40.000
الوليد ما هو هو من فعل ما فعل باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالنبي صلى الله عليه وسلم يوم احد. يعني هو التفافه ده كان هيقتل فيها النبي صلى الله عليه وسلم. سيدنا خالد. ولما

365
01:34:40.000 --> 01:34:50.000
اسلم يعني سيف الله مصروف فده ينفع؟ اه ينفع. ينفع بقى يبقى مقيم على الحاجة زي سيدنا حمار اللي احنا قلنا عليه عبدالله اللي هو كان مضحك النبي وبيشرب خمرة ينفع

366
01:34:50.000 --> 01:35:10.000
واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم زناوا الجلد اه يتكلم في عرض عائشة ويجلد ماشي والا الحدود جعلت ايه؟ الحدود والتوبة وكزا والاستغفار تطهر الخطايا والمعاصي خلاص فده يعني ما فيهوش اشكال. فاحنا ايه؟ الحمد لله اهل السنة عندهم ايه؟ عندهم البراح في الاعتقاد كده ان احنا ايه؟ وما عندناش اعتقاد صلب آآ

367
01:35:10.000 --> 01:35:20.000
بيبوسه. يعني ايه واحد يقول لك سيدنا معاوية ما دام الصحابي بقى ما يعملش حاجة غلط يعني يا سيدي يقع في حبه يقع في حب الدنيا وحب الملك وممكن يقاتل شهوة. وفي نفس الوقت محب الله ورسوله وكان كاتب الوحي وخالق

368
01:35:20.000 --> 01:35:30.000
مؤمنين ينفع الاتنين مع بعض؟ ينفع الاتنين مع بعض؟ والا اجتمعوا هزا في قلب الحسن والحسين؟ يعني سيدنا الحسن وسيدنا الحسين. سيدنا الحسين ادرك خلافة معاوية كلها. وسيدنا الحسن قعد اول خمس سنين في

369
01:35:30.000 --> 01:35:50.000
عايزين تاريخ هزه العلاقة تلاقي سيدنا الحسن كانوا بيدخلوا عليه واقبلوا هداه وبتاع ومصاهرات ما بين الاموي وال البيت. طب هم دولا مش كانوا بيحبوا سيدنا علي اه وهذا الرجل قاطع قتل علي ابن ابي طالب؟ اه امال ايه؟ هم كانوا على طريقة العرب الاولى يعني الرجل يعني ما زال فيه الحمية والغضب لاهله وقومه

370
01:35:50.000 --> 01:36:00.000
وكزا وكان في نفس الوقت عنده من الرجولة والمروءة تذمم ان هو يتجاوز ده. ينفع ده وينفع ده. ينفع ده وينفع ده. والا سيدنا بيحقق الحسين قعد في خلافة معاوية العشرين سنة

371
01:36:00.000 --> 01:36:20.000
ده كان بيعمل ايه؟ كان في الفتوح. في الفتوح. يعني معزم الحركات في القتال. سيدنا الحسين كان قاتل. خلاص؟ فهو عبدالله بن الزبير هم الاتنين دولا اللي هم ثم رفضوا بيعة يزيد بن معاوية هما الاتنين كانوا من المروءة والرجولة وحب الله ورسوله والجهاد ان جاهدوا تحت امرة معاوية ابن سفيان وامراؤه وفي نفس الوقت رفضوا بايعة يزيد وقتلوا

372
01:36:20.000 --> 01:36:30.000
وضد هيزيد هما الاتنين سيدنا الحسين وسيدنا عبدالله بن زبير فيجتمع في قلب الرجل هذا وذاك. خلاص كده؟ ده تصور ايه؟ عام. خلاص كده؟ ده التصور العام اللي هي المفاصل

373
01:36:30.000 --> 01:36:40.000
تسير فعصر الامام ابن عباس احنا بنقسم التقسيم في ناس بتقسم العصر العباسي تلات اقسام. العصر الاول والثاني وبعد كده العصر التالت ممتد حتى السقوط. احنا يحلو لنا في التقسيم نختار التقسيم التاني

374
01:36:40.000 --> 01:37:00.000
ناس بتقسم في العصر العباسي عصر اربع اقسام. العصر الاول احنا بنسميه عصر الخلفاء العباسيين الاقوياء. العصر الساني بضوء الضعف ودخول النخبة العجمية تلاتة عصر التركي خلاص بقت العجم اتحدد وترك وبعد كده العصر

375
01:37:00.000 --> 01:37:20.000
التركي والبوهي في نفس الوقت يعني التركي بعد كده خدوا منهم الحكم بعد كده الاتراك لغاية سقوط الدولة طلع ايد المغول خلاص كده؟ يا مولانا كان في دول قائمة في نفس الفترة ايه

376
01:37:20.000 --> 01:37:40.000
جاي لك جاي لك جاي لك. خلاص؟ من ناحية القسمة القسمة السياسية العامة العصر الاولاني اللي احنا قلنا عصر القوة ده عصر مركزي يعني ايه عصر مركزي؟ اما فيه خليفة في النص موجود حاشا امارة منفصلة كده لسه بتتشكل اللي هي امارة عبدالرحمن الداخل في في الاندلس. يعني كل

377
01:37:40.000 --> 01:38:00.000
خاضع لبنو العباس لا يوجد لا امير ولا كله خاضع للخليفة العباسي خلاص حاش امارة ايه؟ الاندلس. العصر العباسي تاني؟ لا احنا عندنا من اواخر من منتصف العصر العباسي لغاية الثاني لغاية اخره عشان يبقى عندكم قسمة زمنية. من مية اتنين وتلاتين هجري اللي هو انهيار الدولة الاموية. ليه

378
01:38:00.000 --> 01:38:20.000
متين اتنين وتلاتين هجري ده العصر العباسي الاول. ينتهي بخلافة الواثق. يعني من اول المنصور لغاية الوافق ده خلاف الدين العباسي العصر العباسي الاول من متين اتنين وتلاتين لتلتمية اربعة وتلاتين العصر العباسي الساني يبدأ بخلافة المتوكل وينتهي بخلافة

379
01:38:20.000 --> 01:38:40.000
مستكفي بعد كده مش مهم تعرفوا اي اسماء لكانه الخليفة عباسي ما كنش له اي لازمة اسماء كتيرة جدا والواحد ايه تلاقيه قعد ايه تلات شهور يومين اسبوعين حاجة كده اللي هو ايه جابوه قتلوه جابوا ابنه. جابوه قتلوه جابوا ابنه. يا اخوانا انتم ده انتم لو بتشتروا طقم حلل كان يتغير في وقت اطول

380
01:38:40.000 --> 01:39:10.000
كده اللي هو ايه؟ كل يومين يشيلوا واحد كل يومين اه بالظبط خلاف العقرب عصر مرتضى منصور. ينتهي بخلاف الشباب المستكفي. تلتمية اربعة وتلاتين. ايه؟ محمد صلاح خلاص؟ طيب العصر العباسي التاني ايه ايه الخصيصة الاساسية فيه؟ ان هو باب زهور الدول المستقلة. فيه خليفة قوي في يعني عندنا

381
01:39:10.000 --> 01:39:30.000
هارون الرشيد عندنا المعتصم عندنا المأمون لا عصر التاني اه لا ماشي من العصر العباسي الاول من اواخر العصر العباس الاول من اواخر العصر العباسي الاول. فكرة بذرة بذرة الاستقلال موجودة البذرة. خلاص؟ العصر عباس التاني لا فيه خليفة وعندنا طقم

382
01:39:30.000 --> 01:39:50.000
هو المتوازي. ايه؟ يعني في نفس العصر ده كان في دول موازية. اه عندنا الادارسة الاغالبة. ده سانية واحدة احنا ممكن نعرف توزيعهم الاوروبي اه في في لا هو التوزيع الجغرافي سهل في جدول. اه. الجدول بتاع حسين مؤنس. الست ورقات هتلاقيهم في احنا طبعا الاسطوانة ما عرفناش نجيب لا اسطوانة على المقام

383
01:39:50.000 --> 01:40:10.000
ليه؟ طلع الملف خمسة جيجا. خمسة جيجا وكسور. فاحنا عملنا ايه؟ فيه هنسيب هنا. سيبه. اسمه اسطوانة التاريخ نهائي اسطوانة التاريخ النهائي. دي فيها ايه؟ كل الاطالف كل الكتب قايمة القراءة المنهجية اللي احنا كنا عايزين نديها لكم. الورق اللي هو البي دي اف لوحده جدول

384
01:40:10.000 --> 01:40:30.000
ولا خريطة ولا مشجرة؟ كل ده موجود على كتب التاريخ اه كتب صهيون طقوس كلها. عطارس المغلوف كلها. اطلس شوقي ايه؟ اه هات لك فلاشة حجم وخدها لان هم طلعوا ما فيش لو الاسطوانة الوحيدة اللي بتستحملها الاسطوانة اللي هي الدابل بتبقى تمانية جيجا. بس مش كل الناس عندها

385
01:40:30.000 --> 01:40:50.000
اللي يتعامل معها. وهو اصلا في ناس حاليا بتجيب اجهزة ما بتحطش فيها. البيع ادم قوي. زي انا انا مسلا حضانة الفلوبي. التلاتة. فبعد فترة كان احنا زمان انا فاكر المدرس اللي كان مديني حاسب قال لي وانا في اولى سانوي كان التلاتة اللي هو ده الكبير ده اللي هو الطاسة ده اللي هو لا لا ده ما كنش بيشيل حاجة

386
01:40:50.000 --> 01:41:10.000
التاني ده كان تلاتة ميجا. اه. او كده؟ اه. كان تلاتة ولا كم ميجا حضرتك؟ اه واحد ميجا واربعة كان المدرس يقول انا معايا هنا واحد واربعة جنيه اللي هو برنامج معمول في ميجا ليه؟ ليه كاتب فيه ايه؟ احنا كنا طبعا بنستخدم

387
01:41:10.000 --> 01:41:30.000
وآآ مسلا اللي هو دوس مسلا اه. خمسين ميجا حاجة بشع بقى يعني انت كنت زمايلك ييجوا يتصوروا معه خمسين ميجا. انا لما جبت اما اول جهاز جبته كان كان واحد صديقي اللي هو معلمني الكمبيوتر وجايب لي الحاجة بتاعتي ومش عارف ايه كان

388
01:41:30.000 --> 01:41:50.000
اول معه هارد اربعة جيجا. لما جابه كان من اسيوط. كل الناس كان يقول لك واحد اشترى هارد اربعة جيجا من كزا. اللي هو غالي جدا. احط فيه ايه حقيقة احط فيه ايه؟ انا جبت كان اول هارد عندي تمانين جيجا. فهو كان يقول لي ايه؟ ايه؟ اقول له كان واحد

389
01:41:50.000 --> 01:42:00.000
الله يرحمه كان ساكن معايا الباشمهندس احمد كان بلديتي كان يقول لي كان اصغر مني توفي في حادسة كان يقول لي ايه؟ انا اما هاطلع مهندس زراعة. انت تديني اه خمسة جيجا

390
01:42:00.000 --> 01:42:10.000
آآ يبقوا على الهرم. اقول له ماشي هتعمل ايه؟ يقول لي اقول له هتعمل فيهم ايه يا احمد؟ يقول لي هعمل فيهم مشروع تسمين عجول. يعني كانت الناس كلها اللي هو ايه؟ اربعين جنيه

391
01:42:10.000 --> 01:42:20.000
انا معي في البيت هلاقي عشرين تيرا. تمانية تيرا لوحده خمس ست آآ بهارات اتنين ترة اتنين ترة. واللي هو كل شوية اقول طب هجيب عرض تمانية تيرا تاني ده غلي اللي هو

392
01:42:20.000 --> 01:42:40.000
اودي فين البيان؟ لان كل مدى الدنيا الدنيا بتوسع يعني. طيب لا مين اللي فيه صحة يا ابني؟ يرفع يعني خدهم وارفعهم انت على الدراسة. كويس. خلاص خد خد الفولدر منهم من عندي انا على الفلاشة وخده وارفعه

393
01:42:40.000 --> 01:42:50.000
حتى بعد كده نحط اللينك نقول يا اخوانا ايه؟ ده اللينك من اول الدورة بحيس تبقى عايشين حياتكم لانه في مراجع كويسة يعني كتب كاملة واطالس وبتاع. معلش يا كابتن. ايه؟ اتورط

394
01:42:50.000 --> 01:43:10.000
تتورط وتدبسه يا فندم. خد اسمه وهات رقم بطاقته وبلغ. بعد ما يرفعهم واللي الزابط هو ده اللي رفع الرابط. عشان نبقى احنا برضه يعني ايه مأمنين نفسنا زابط ابو كنبة يبقى احنا اللي مبلغينه وبتاع. ما خدهوش يبقى احنا في الامان وبرضه الراجل يعني. طيب. خلاص كده؟ العصر العباسي التاني فكرة

395
01:43:10.000 --> 01:43:30.000
دول مستقلة عد على ايدك يا مولانا عد دولة لأ خد لأ خليني سيبك من خلينا خلينا نبدأ من المشرق كل الدول اللي هقولهالك دي متعاقبة اول ست ست ورقات في اطلس حسين مؤنس. جدول جدول الدول. جدول العصور. فيه ايه؟ الا الدول دول مش متوازين متعاقبين يعني كلهم جوعلا

396
01:43:30.000 --> 01:44:00.000
نفس المنطقة الدولة الطاهرية الدولة الصفارية الدولة السمانية. مم. الدولة الغزناوية الدولة البويهية الدولة الطاهرية الصفارية يجي لي ترامب لما بكتب السيسانية البويهية الغزناوية كلهم دولا في نفس المنطقة بس على التعاقب اقواهم واشهرهم اخر اتنين الغزناويين البويهين البويهيين

397
01:44:00.000 --> 01:44:20.000
تحكموا في الخلافة فترة توصل لها خمسين سنة ولا حاجة بعد كده اختفوا الناس متصورة يقعدوا والغزناويين حكموا مساحة ضخمة حقق هم يعتبروا هم اللي اسسوا الاستقرار سياسي في الهند لفترة طويلة الخيزناويين قعدوا فترة ماسكين الهند. خلاص؟ بعد كده دولة الخلافة بعد كده دول منفصلة على الهوامش كده. آآ هتزهر لنا مسلا دولة

398
01:44:20.000 --> 01:44:40.000
فتحة مدنية الدولة السلجوقية الدولة الاخشيدية الدولة الطولونية الدولة الادريسية الدولة الاغلبية او الاغالبة كل ده على التوازي الزيدية شيعة. فاطمي ايه؟ فاطمين سانية برضه بعد الاخشيري على طول هم جوه على انقاض الاخشي

399
01:44:40.000 --> 01:45:00.000
في اخر الاخر التانية اوائل التالتة. مم. كان في توقعات من الدورة بصراحة ان انا افهم ايه اللي حصل اا. الفترة المعقدة جدا اولا اه ان الدول دي يعني مسلا زي دولة وغيرهم كنا عايزين نعرف دي حركات. دي حركات داخلية. ما هو بص اه احنا لما بيكون

400
01:45:00.000 --> 01:45:10.000
واسعة قوي زي الدولة العباسية مسلا بيبقى الهدف الاساسي اول حاجة تخيل حدودها الاطار عشان كده احنا قلنا في اول الدار احنا عايزينك تبقى عندك الخريطة الخريطة الكبرى للتاريخ خريطة

401
01:45:10.000 --> 01:45:30.000
تاريخ. فانت عارف كده ان انت عصر الدول هنا. تفاصيله احنا بنتكلم على تفاصيل خمسمية سنة. فكم الفرق اللي فيها كثير جدا. كم احنا اه فاحنا بنقول هدف الدورة دي كان بس ايه؟ الخريطة وان انت يبقى عندك وثائق وتعرف توصل لها. بعد كده في يعني احنا مسلا لما بنبدأ دورة بعدها بناخد ايه

402
01:45:30.000 --> 01:45:50.000
الرؤية العباسية اكسر تفصيلا وايه اكثر تفصيلا؟ بنبدأ ايه بقى؟ الحاجة اللي احنا قلناها مسلا في نص ساعة بتاخد محاضرة. هو كمان الاقرب لنا اه بعد الوعي يعني اقرب دول لنا هي الدولة العثمانية لا هو تقريبا ما عندكش دول متشابهة قوي. اخر الدولة العسمانية عشان فكرة انه تغير

403
01:45:50.000 --> 01:46:10.000
النظام السياسي. ولا الدول دي ما فيش حاجة تتشابه معنا ليه؟ النظام السياسي والاجتماعي كان مختلف تماما. مختلف تماما. يعني انت لما تيجي تتكلم على حاكم حاكم قاعد يعني يموت ويتقتل في قصره وييجي خليفة تانية والناس قاعدة والجهاد شغال وطابق الحركة العلمية موجودة على العصر العباسي. كل عصر التدوين في وقته كل العلم والكتابات الرائعة انت تقول ايه

404
01:46:10.000 --> 01:46:30.000
القصر الجميل اللي كانوا عايشين فيه ده. لما تشوف العصر السياسي كله قاعدين. كم المزابح والقتال ما بين الخلفاء ايه ده! والخليفة اصلا سوري والاتراك هم المتنفزين. والعلم ده كان ازاي؟ يا بيه دي كان مجتمع تقليدي ما كانش دولة قومية. بس اللي هو عامل ده هو قعد يوم. خليفة بس ده عمل بس كان له

405
01:46:30.000 --> 01:46:50.000
بديع كتاب البديع ده ابن معتز لم يؤدي لانهيار المجتمعات. ايه السبب؟ التأسيس هو الجماعات ان الجذر الاجتماعي كان متواسل بشكل كبير جدا. والنظام السياسي ليس بالتوغل المعاصر. يعني الدولة غير مسئولة عن اكل وشرب. الدولة مسئولة عن الامن

406
01:46:50.000 --> 01:47:10.000
وحماية البايضة الخارجية. خلاص؟ حتى القضاء والافتاء الناس ما بتتأسرش بهم قوي. لانه كانوا شبه سلطة شبه مستقلة. شبه مستقلة فبقول لك فيه بص احنا كان عندنا نظام شبه كان عندنا نظام شبه اقطاع اقطاع شبه اقطاع يعني ايه؟ فيه ناس كتير جدا من ساعة

407
01:47:10.000 --> 01:47:30.000
مساحة الزراعة تجارة امارات منفصلة يعني احنا العصر العباسي ده موجود فيه امرا اقوياء. فالخلافة وهي ضعيفة الامير ده مدور الامارة اللي تحته مدور مصر تدوير كامل الاغالبة والادارسة مدورين بلدهم تدوير كامل. اكلها وشربها ومواردها وجيشها وبتاع تحته. خلاص؟ وشبكة العلاقات الاجتماعية

408
01:47:30.000 --> 01:47:50.000
اوقاف اوقاف الناس الحاكم لما بيزلم الناس اقصى تضرر لها خمستاشر في المية. لما بيعدل بيأمن الطرق وبيحميهم من الزعار بتاع وبيحمي بيض في الاسلام الخارجي لكن هو تجارته واوقافه وفلوسه وبتاع كلها لا لا تتضرر بهزا النزام السياسي. بنو العباس لما جو على انقاض بنو امية دولة

409
01:47:50.000 --> 01:48:10.000
مركزية بتحكم المساحة المهولة دي والحكم فيها بيتغير وتلاقي الدنيا ما فيش تأسر كبير يعني. ايه السبب؟ ان شبه امارات مستقلة يعني ايه مستقلة؟ يعني امير مصر امير بتاع كلهم كانوا تحت الخليفة الاموي. الناس ده بتتخانق مع بتتخانق مع الخليفة الاممي والاوقاف مع الناس الامارات المنفصلة

410
01:48:10.000 --> 01:48:20.000
موجودة مع العلما اه لكن احنا حاليا احنا الشرطة بكرة لو قالت ان هي هتقعد في بيوتها شهر مصر دي هتبقى غابة. واحد يقول لك بس الشرطة دولا زلمة جدا. اه

411
01:48:20.000 --> 01:48:30.000
انت تصور ان المصري من غير مرور هي كده من غير مرور. تخيل هنا تخيل كده من غير مرور. تخيلها. تخيل ما فيش مرور خالص. ما فيش اشارات ما فيش عساكر. ما فيش اي

412
01:48:30.000 --> 01:48:50.000
يعني تخيل شكله هيبقى ايه؟ ها؟ ايه السبب؟ ايه السبب؟ ايه السبب؟ ان هي دولة مركزية. عشان كده مسلا في اول وقت في ايام حسني مبارك اول تمنتاشر اللي هم او هو في قبل ما يتنحى يحس البلد ايه؟ كلها وقفت. كلها وقفت. الناس نزلت في الشارع عايزة تأمن بيوتها وبتاع. كل الوزائف مركزية

413
01:48:50.000 --> 01:49:10.000
كازية حتى جزء من ان احنا يمكن يعني يزكر يعني جزء من من تجاوز الدولة القومية الحديسة عشان تعرف تواجهها ان انت تفتت المجتمع ايه كانتونات اجتماعية؟ يعني كل حي شف له طريقة. كل حي. عشان كده انا حتى كنت دايما اقول ان هو اي محاولة اصلاح مركزي

414
01:49:10.000 --> 01:49:30.000
هزه الدولة المركزية فشلت. لانه ما فيش قوة تيجي من فوق تعرف تصلحها. حتى لو جاي هو الرئيس. ليه؟ الفساد الفساد شبكته ضخمة جدا. يقدر يعمل ايه؟ يعني مسلا المرور بتاع القاهرة لا يمكن ضبطه لا يمكن حله. ليه؟ اي قرار قال لك هتصلح البدلة هيضرب البنطلون. صلح البنطلون هيضرب ما فيش حاجة بتتزبط. ايه السبب؟ ممكن تعمل ايه

415
01:49:30.000 --> 01:49:50.000
تقول حي الزيتون حي حي وتحله من جوة. الحل المركزي كان امتى؟ هيحل النقرة والمطب اللي عندي قدام مترو حمامات القبة كان هيحله امتى؟ في الحتة الخطة الخمسية. يعني بعد خمس سنين البتاع ده كل يوم انا البس في المطب لمدة خمس سنين

416
01:49:50.000 --> 01:50:10.000
عشان الحاكم خد قرار مركزي بالحل وهيحل بس مش قادر يحل ليه؟ يحل ده ولا ناهية ولا بولاق ولا قنا ولا اسيوط ولا اسوان انا مش هعمل انا هخليها خليها وحدة اجتماعية صغيرة. انتم حلوا مشكلة الزتون. مشكلة الزتون هتفاجئ ان مشكلة الزيتون بسيطة جدا. ليه؟ الزيتون وصل

417
01:50:10.000 --> 01:50:30.000
وكهربا ومية وصرف صحي باقي. المطبين دول وعايزين يعني انت هتشتغل كله على التوازي مع بعض. بادارة محلية يقول لك بس الناس كلها مش هتشتغل بكفاءة واحدة. بس خلاص. هيبقى عندنا ضرر ايه؟ ضرر جزئي في كل حتة. بدل ما احنا عندنا خلل كلي في كل حتة

418
01:50:30.000 --> 01:50:50.000
كده هو الحكم الفدرالي زي ما لا الفيدرالي الفيدرالي بردو في الاخر بيحولها الولاية الولاية مركزية. بس الولاية لها قوانينها وفيها ميزانيتها ولها ده لو انت عملت كده كمحافزات لأ ده انا بقول لك وحدة اصغر من المحافزة انا بقول لك احياء حكم محلي يعني حي كزا لأ هم طبعا على فكرة ما فيش

419
01:50:50.000 --> 01:51:10.000
احسن اوحش ما فيش احسن واحوش. في واحد بيعمل حكومة مركزية زي الصين وبيبقى طالع زي القطر. بس احنا بنتكلم على مواصفات معايير تانية. فكرة الاسلام استدامة شعب الايمان الديانة الحلول حرية الناس قدرة الناس على الفعل. يعني الصين دولة مركزية ضخمة جدا. آآ لو انهارت تعمل تعمل الصين لو انهارت مركزين توقع العالم

420
01:51:10.000 --> 01:51:30.000
ليه؟ ما هو كتير جدا لما كانت امريكا تضايق على الصين في في الماليات وبتاع كان كان رئيس وزراء الصين كان دايما يحب يغلس يقول لهم تعالوا اكلوهم واحكموهم ليه؟ هو بيقول له خليك ديمقراطي. اخد رأي مليار وخمسميت مليون واحد قبل ما اتحرك. يعني لا صعبة

421
01:51:30.000 --> 01:51:50.000
انت على الاقل عندك ولايات وكل ولاية مش عارف ايه يعني الدنيا ملمومة. انا عندي الدنيا آآ بحبوحة يعني آآ النكتة الشهيرة دايما كان يقول لك قطر او البحرين او الامارات حاجة من التلاتة. يقول لك لما راحوا زاروا الصين فالرئيس قال له انت دولتك كم واحد؟ فمش عارف بيقول له تلتميت الف حاجات صغيرة فقال له طب ما جبتهمش معك ليه

422
01:51:50.000 --> 01:52:10.000
يعني هاتهم كلهم. الصين احيانا اه بيعمل اه ازالة لمناطق بيوت. يعني كل المنطقة دي هيعمل خط مسلا خط تجاري سريع فهيعمل مش عارف ايه وبتاع بيغير مكان اللي هو بيسموه هندسة اجتماعية. تاخد تلاتين مليون واحد بيمشيهم المنطقة دي عشان يعمل خط بعرض يعني خط مسلا اللي هو ايه اربع اضعاف مصر

423
01:52:10.000 --> 01:52:30.000
بالطول خط سريع انتقال من ساحل مش عارف فين لغاية فين حاجة قارة كده فكل الناس اللي في السكة لو دولة ديمقراطية ما يعرفش يحرك واحد من مكانه ده بالقوة بيجي مشي الناس دي كلها كلها. ليه؟ يقول لك تعال احكمها انت. خلاص؟ لكن ده مش اوحش ولا احسن. هو اكثر فاعلية

424
01:52:30.000 --> 01:52:50.000
انت بقى حلولك وعايزة تنطلق من منطلق اسلامي شوية نرجع تاني. عصر عباس الاول الاهم اهم نقاط احنا عايزين نقف فيها واحد ان هو هزا العصر كان مهتم جدا جدا بالقضاء على بنو امية بالكلية فكان عصر عنيف جدا دموي جدا عنيف جدا دموي وجد

425
01:52:50.000 --> 01:53:10.000
خلاص؟ بمجرد قيام خلافة مولى العباس المشكلة الاساسية اللي هي المضمنة جوة دعوة منع العباس الرضا للبيع يا بابا انا محمد بدأت اللي هو ايه؟ فكرة انتم بتقولوا الرضا من ال محمد العناوين هم اللي وقع عليهم الزلم الاكثر فدلوقتي الخلافة في بنو العباس فبي عندنا خلاف مع العلويين مع

426
01:53:10.000 --> 01:53:30.000
واحد اتنين القضاء على كل فلول بنو امية. اتنين تلاتة عندنا بقية الفرق اللي هم سايبينها لنا الامويين الخوارج موجودين الا الصراعات في المناطق الحدودية. يعني البيزنطيين الروم آآ لحظة ضعف في في الخلافة فممكن

427
01:53:30.000 --> 01:53:40.000
الحدود تبقى مهددة والصين الصين في خلافة مرو العباس اه بدأوا يتحركوا الصينيين من اول ما بنوا ما يتوجهوا ناحيته قال لك لا احنا ما نحاربش احنا ندفع الجزية. جزيتكم اهي

428
01:53:40.000 --> 01:54:00.000
ما نخشش في معارك. فبنو امية كانوا بيتحركوا على تخوم الصين. لما حصل الخلل المركزي ده فبدأت الصينيين بدأوا يتحركوا على الحدود اللي كانت تعتبر داخل الخلافة الاسلامية والروم نفس الحكاية في اراضي الروم. الخلل ده لم يدم. يعني في خلافة عصر العباس الاول المكتسبات اللي حققها الخلافة الاولى. واحد القضاء

429
01:54:00.000 --> 01:54:10.000
يعني حصر الخلافة في بنو العباس يعني فكرة خلاص تجاوز فكرة الرضا الاله محمد دي مزلة كبيرة جدا. لا الخلافة في بنو العباس. ما فيش بقى العناوين مش موجودين. وده هيؤدي بعد كده خروجات

430
01:54:10.000 --> 01:54:30.000
كثيرة جدا بيت العلوي ضرب شديد جدا آآ من العباسيين العناوين عدد كبير جدا من احفاد سيدنا الحسن وسيدنا الحسين قتلوا في خلاف سيدنا العباس في خروجات على بني العباس. اتنين القضاء المبرم على الامويين. ما فيش حد متبقي منهم. خالص. يعني هم يعني ما لم يقم لهم قائمة حاشا عبدالرحمن الداخل لانه راح في حتة

431
01:54:30.000 --> 01:54:50.000
متطرفة خالص. التلاتة اه قدروا يصمدوا امام التدخلات سواء الصينية او الرومية وقعدو الحدود للالتزام على في اول العصور. اول يعني على نهاية ابو جعفر المنصور يعني تاني خليفة على طول كانت الامور انضبطت خلاص يعني ما ما الامور سارت على مكان عليه. بعد كده تغيرت السياسة. ناحية بنو ميه وبنو ناحية

432
01:54:50.000 --> 01:55:00.000
العناوين هدي شوية خلاص ما بقيش ما فيهمش حد يشار ليه بالبنان يعني ممكن يبقى مخيف او كزا فهدوا شوية ناحية بني امية وهدوا برضه ناحية العناوين وان كان الامور هتزداد

433
01:55:00.000 --> 01:55:20.000
بعد ذلك. يعني ايه خلاص؟ يعني لدرجة ان في لانه الامور كانت بين العناوين وبين العباس بتروح وتيجي. لدرجة ان احد احد الخلفاء اظنه المأمون في اول والعصر واستخلف من بعده علي الرضا. واحد من ائمة ال البيت. استخلفوا. لما وجد الناس هتتغير عليه وهيخلعوه وقام عليه ناس من بنو العباس قال لك خلاص

434
01:55:20.000 --> 01:55:40.000
كان نفسي اخبر آآ الخضار آآ كان رمز اللوني للعلاويين. وقلع السواد. فقلع الخضار لبس قدوة بايع على بنو العباس وقال لهم خلاص وكم مات عليه الرضا. فيه ناس بيقولوا ان هو صوم وفيه بيقولوا انه مات. يعني قدرا يعني لكن طبعا هزه الاشياء لا يمكن التأكد منها. لان هو ايه؟ كان هيبقى بايعه

435
01:55:40.000 --> 01:55:50.000
خليفة بايعوا ولي عهده. يعني الخلافة كانت تنتقل من عباس العلويين. بنوا العباس على طول قاموا على الامويين. قالوا له لا انتم كده هتغير المسار. بالرغم ان طبعا الدعوة القديمة

436
01:55:50.000 --> 01:56:10.000
في الرضا من ال محمد مطلق ال محمد. خلاص؟ آآ بنهاية العصر العباسي الاول احنا بنقول ايه؟ ده آآ عصر عصر قوة آآ بانو العباس ايه؟ هنا بقى هنا ملاحزة آآ حركة الفتح حركة الفتح في عهد بنو العباس آآ

437
01:56:10.000 --> 01:56:30.000
يكاد تكون تقلصت جدا. في شوية مناوشات على الحدود الصين اه فقط. وفي اه واه ومساحة الروم اه مع الروم هيبقى الصدام اقل بكثير من بني امية. يعني بنو امية كانوا مركزين قوي في ارمينيا ومساحة الروم. ليه؟ عاصمة

438
01:56:30.000 --> 01:56:50.000
الامويين لاسباب جغرافية كانت في الشام. فانا قاعد في الشام. لما يجي واحد من الروم يحارب الدولة الدولة الاموية. اول حاجة هيخبط فيها ايه؟ الشام. الشام اللي هو ايه؟ مقر الخلافة نفسها. فانا ما ينفعش ابقى خليفة. امال انا خليفة ازاي؟ فكان بنو امية كثير جدا. يعني رايحين جايين في البحر بياخدوا كل الجزر بيهاجموا

439
01:56:50.000 --> 01:57:10.000
من الساحل بيهاجموا من البر بيهاجموا ارض الرور بيوطدوا ارمينيا يعني همه رايح جاي هنا. بنو العباس اول ما جه ما يقدرش يؤسس نفسه ياخد نفس عاصمة اللي موجود فيها كل النفوز الاجتماعي مش عارف ايه لبنو امية في الشارع فعمل لنفسه ايه بدأ يتحرك حوالين الكوفة حوالين البصرة حوالين المناطق اللي اتحرك

440
01:57:10.000 --> 01:57:20.000
هنا وبعد كده ايه؟ قال ما وداهاش في بلاد العجل اتحرك من الخراسان واتحرك ناحية العراق ولا اوديها الشام ولا ارجع الحجاز. يعني ايه؟ الحجاز برضو ايه؟ معزم النفوز الديني والاجتماعي

441
01:57:20.000 --> 01:57:40.000
للعلاوين لال البيت وللعناوين بالزات. طبعا الخلافة الراشدة كانت فيه آآ يعني كل حاجة متعلقة بالنفوذ الاجتماعي والروحي موجودة في العالم فراحوا صمموا لنفسهم بلدة جديدة اللي هي بعد كده هتبقى بغداد وسامراء. هم نقدر نقول العاصمتين العسكرية والادارية والسياسية

442
01:57:40.000 --> 01:58:00.000
اه بنو العباس لفترة لفترة طويلة. خلاص كده؟ اه نقدر نقول ان بنو العباس خففوا شوية طبعا لهم معارك مشهورة جدا مع معركة او معركتين كبريتين وبعد كده مناوشات على الحدود بحسب قوة اوضاع الخليفة العباسي وقوة ضعف اه اه امبراطور الرومي اللي بيجي. لكن ما فيش ما

443
01:58:00.000 --> 01:58:20.000
معزمه صراع داخلي. يعني ما له العباس معظم الصراع صراع داخلي فكرة النفوز. اسمي ولا مركزي؟ اسمي مركزي. او سرعة داخل البيت العباسي. بس العباسي من اول المناشأ لغاية نهائي العصر العباسي الاول اللي هو عصر الخلفاء الاقوياء. وفي خلاف قوي جدا بين ال البيت العباسي. يعني من في في الاوائل

444
01:58:20.000 --> 01:58:40.000
خالص مسلا عندنا صراع ما بين الامين والمأمون. آآ اخوات. آآ فكر الاستعانة الاستعانة يعني هو هو الامين المأمون دولا الاتنين ده بيستعين بعنصر عربي وده بيستعين مسلا بعنصر فارسي. اه صراع داخلي. خلاص؟ فده مشهور جوة البيت العباس. بعد كده هم كلهم

445
01:58:40.000 --> 01:58:50.000
اللي في البيت العباسي كله مش هيبقى له وزن ايه؟ اه قوي في الخلافة وهيبقى الملك اه اما دول مستقلة يا اما نفوز عنصر عجمي. هنقول سيرة العنصر العجمي. فده العصر العباسي الاول

446
01:58:50.000 --> 01:59:10.000
اه النقاط المشهورة جدا في غير الامور السياسية فكرة كل احنا بنقول المزاهب بتدون وكزا زهور المزاهب العقدية بشكل متميز ازاي؟ يعني عندنا مسلا فتنة خلق القرآن النفوز الاعزم جدا اعزم يعني علو لمزهب عقدي مخالف لجمهور اهل السنة

447
01:59:10.000 --> 01:59:20.000
المجمل هم المعتزلة المعتزلة. فيه تأويلات كتيرة جدا هل كان فعلا هو هو عقدي محض ولا كان وراءه اسباب سياسية؟ لكن اللي حاصل ان هو كان تم اختبار معزم جمهور

448
01:59:20.000 --> 01:59:40.000
دور الام على مقولة عقدية معينة طبعا السياق لا يحتمل ان احنا نخوض فيها لكن في الاخر الت الى الامر الاتي ان محاولة السلطة السياسية بعنف شديد جدا لاقرار شيء داخل شبكة الجماعة العلمية غير نافعة وغير مجدية. يعني كم العلماء اللي قتلوا من اهل السنة واهل الحديس عدد

449
01:59:40.000 --> 01:59:50.000
مزهل من كل حتة يعني كان بيختبر الناس في جميع الامصار. كل حاجة كل ما يقترب من مركز الخلافة كل ما الفتنة كانت تبقى شد. ان لم يقل بالمقولة التي يقولها الخليفة في العلم

450
01:59:50.000 --> 02:00:10.000
قد قتل قتل عدد كبير جدا من حفاظ الحديس وكزا آآ وعلماء الحديس وعلماء الفقه قتلوا على هزه المقولة. في الاخر خالص انتهى الامر الى ان انتهى العصر العباسي الاول في بداية عصر الواثق او في نهاية عصر المتوكل وكأن الامور آآ الجماعة العلمية لم تتأسر والمقولة لم تسري

451
02:00:10.000 --> 02:00:30.000
بل بل قلبت يعني اللي اختبروا الناس اللي هم اللي هم المعتزل اللي اختبروا الناس وهم قضاة وكزا الامر قال الى الفرق الاخرى سواء الاشاعرة بعد شوية او اهل السنة مباشرة المحدثين او التفريعة عن الحنابلة اللي هم ايه؟ على

452
02:00:30.000 --> 02:00:50.000
جدا النجم احمد بن حنبل في الفكرة كواحد من علماء اهل الحديس. وان كان طبعا الاحمد هيدون بعد كده مذهبه في حياته احمد كان يرفض التدوين. تنوين مذهبه انه هو مش مزهب اللي عايز يتعلم يتعلم كما يأخذه كما اخزنا يعني ما حدش يقلد حد. لكن بعده صوت الانسان سوف يتم تدوين المذهب ويصير مذهب ايه؟ عشان كده دايما حتى وهو

453
02:00:50.000 --> 02:01:10.000
طب متأخر في التدوين اتنين في كسير جدا من كتب الفقه المقارن لا تعبأ اصلا بتدوين المزهب الحنبلي في الخلاف الفقهي. يعني تلاقي الكتاب كله من اوله لاخره ولا الرحال من اشهر مسلا كتب الكتاب بداية المجتهد ونهاية المختصر بتاع ابن رشد الحفيد آآ في في القراءة المقارنة

454
02:01:10.000 --> 02:01:30.000
الفقهي. نادر جدا ما ازكر قول الحنابلة. نادر جدا ممكن يزكر حكم فقه الظواهري. ممكن يزكر فقه الزيوت او الشيعة الامامية. لكن ازكر الفقيه الحنبلي لانه بيعتبروش احمد فقيه. بيعتبروه محدث. وده طبعا بيعمل حزازية شديدة جدا بين الحنابلة وما بين بقية المزاهب. مسلا الاحناف هم

455
02:01:30.000 --> 02:01:50.000
بيتناقشوا مع اي حد. آآ اكن المزهب مش موجود. يعني تقريبا مش موجود. يعني هم يناقشوا الاحناف وهم بيناقشوا يناقشوا بالاساس. اهل المدينة اللي هم الاحناف المالكية ويناقشوا الشافعي. بعد كده نجيب سيرة الحنابلة صعب جدا. والحنابلة ده بيعتبره بيعتبره ده يعني ايه؟ يعني اللي هو ايه؟ اللي هو يعني ان انت تقول لك انت

456
02:01:50.000 --> 02:02:10.000
بتقول غلط ويناقشني ده ده احسن من ان هو مش موجود اصلا. مش موجود اصلا. عشان كده تلاقي الحنابلة لما يجي يزاكر حد بعض الائمة مسلا واخدين منكم موقف زي الطبري آآ سبب ايه؟ ان هو لما ييجي يتكلم في في عهد الفقهاء وكزا فيقول احمد مش فقيه عن احمد احمد محدث. هتلاقوه

457
02:02:10.000 --> 02:02:30.000
ملحته يعني اللي هو ايه؟ اللي هو ايه يعني يناقشني طيب لا ما نقشكش ليه ابقى فقير؟ والا طبعا كل يعني مسلا هل المزهب اا يعني طبعا ليه كتبه في الفقه والاصول وكزا لكن هو ميزته لو قرن بمزاهب تانية اا ان هو مزهب لم لم يتولى اي مناصب سياسية فمزهب ضيق

458
02:02:30.000 --> 02:02:50.000
جدا من ناحية الرقعة السياسية آآ اقل المزاهب انتشارا على على مسار التاريخ الاسلامي كله. آآ في مزهبين تم فرضهم بالسلطة السياسية فلهم رواج شديد جدا المزهب الحنفي بسبب ان خلفاء بنو العباس جابوا تلامزة بنو الامام ابو حنيفة ابو يوسف هو محمد بن حسن وولهم منصب القضاء

459
02:02:50.000 --> 02:03:10.000
هم كانوا لا يولوا منصب القضاء الا لاحد من تلامزتهم واقرانهم في المذهب. فالمذهب الحنفي اه بشدة. والمزهب المالكي في حياة الامام ما لك في اخر حياة الامام مالك كان في نشأة في عصر الدول اللي انت كنت بتسأل عليه الاغالبة في المغرب وهشام ابن الحكم ابن عبدالرحمن ابن معاوية حفيد

460
02:03:10.000 --> 02:03:30.000
عبدالرحمن الداخل في الاندلس اقر ان المزهب المالكي وهو مزهب البلاد ولم يتغير لغاية ما المسلمين خرجوا. فما فيش مزهب غير المسلمين في الاندلس لا يعرفون الاسلام. يعرفون مزهب المالكي. هو لانه ما فيش ما فيش مزهب تانية. ايه؟ والاغالبة. ابن الاغلب ده من ال البيت. فكان الامام مالك

461
02:03:30.000 --> 02:03:40.000
لما خرج من ابو العباس يرى ان العناوين احق بالخلافة في بني عباس. وان بنو عباس اخذوها بالقوة وكزا. فهو عرض له فتاوى وحتى هو ابن عباس ضربوه وامتحن بسبب هزه المقولة. خلاص

462
02:03:40.000 --> 02:04:00.000
فلما تسامح به قالوا الاغلب في المغرب واستقرت لهم دولة فقالوا ايه ده؟ والله هزا الامام كما نصر مزهبنا في المشرق. فنحن اولى بنصرف مزهب في المغرب فاقروا المزهب المالكي كمزهب وحيد مزهب السلطة. فصار المزهب المالكي هو المزهب المستتب. طبعا بينزعه نزعه على مر العصور اما الظاهرين او مزاهب بعض المزاهب التانية لكن لم

463
02:04:00.000 --> 02:04:10.000
الا المزهب المالكي الاندلس في المغرب مالكية بالاساس. وما دام ماليكي في الغالب لا يوجد مالكي الا اشعري. عشان كده دايما يقول لك مالكي بقى اشعري. حنفي يبقى ما تريد ايه يا معتز

464
02:04:10.000 --> 02:04:30.000
آآ الشافعي يا شافعي ممكن تلاقيه يعني ممكن تلاقيه على الحقيقة ممكن شافعي اشعري ممكن آآ شافعي آآ ممكن شافعي اشعري ناحية الاعتزال ممكن شكل حاجة تانية في ماشي ملكي بقى شعري. اه حنفي في الغالب يا معتزل يا موتي في الاعتقاد. حنبلي بحنبلي. حنبلي

465
02:04:30.000 --> 02:04:50.000
جمبري في الاعتقاد وفي الفقه الا لو ليها حنبلي ودي هتبقى معدودة يقولك حنبلي وكان اشعري تبقى نادرة يقولك حنبلي واشعري نادرة بس فيه حنبلي معتزلي نفر عندنا مسلا معقيلي مسلا كان معتزل يمتاب مسلا لكن حنبلي بحنبلي حنبلي فقه واعتقادا ملكي في الغالب ملكي فقها اشعري في الاعتقاد وبالزات في المتأخرين حنفي في الغالب بيبقى ايه

466
02:04:50.000 --> 02:05:10.000
معتزلة او ما تريدين الشافعية فيهم يعني ممكن تنوع لكن الشافعي في الغالب في الغالب. اه في الغالب لا في الغالب اشاعرة. في الغالب الاحناف هم اللي ما اه ما تريدية بالاساس. تمام كده؟ العصر العباسي بينتهي اه على رأس فتنة خلق القرآن دي هتكون

467
02:05:10.000 --> 02:05:30.000
شبه تفانت يعني هيبدأ عصر جديد العصر الجديد هيبقى ايه؟ ما فيش قوة الخليفة المركزي دي مش بالقوة الاساسية دي مع بذور ظهور بذور العصور المنفصلة في اواخر العصر العباسي الاول. بزورها. يعني عندنا الدولة الطاهرية من العصر العباسي الاول. من اواخر خلافة هاشون هارون الرشيد واحنا بقى جايين الاغاربة والادارس

468
02:05:30.000 --> 02:05:50.000
من اخر خلافة هارون الرشيد عندنا امارة منفصلة اللي هي الاموية لوحدها. بس بذور ليه بنقول بذور؟ يعني هو امير قوي وكل حاجة بس برضو يخضع اسميا الخليفة. لما بيخرج عن اسميا عن الخليفة ده يعني مسلا هارون الرشيد الدولة الطاهرة دي تبعه. الدولة الطاهرة اول ما حست ان هي تنفصل بعت له واحد تاني خد منه الدولة

469
02:05:50.000 --> 02:06:00.000
التاني ده خاضع اسميا للخليفة العباس بس بردو اسمه خايف عاضع اسمين الخليفة العباس يعني انا برضو اللي بعينك انا اللي لو ضايقتني عندي من القوة حتى ان انا ابعت واحد ينزع منك

470
02:06:00.000 --> 02:06:20.000
عفوا عباس التاني مش موجود كده لأ خلاص احنا ايه انتهى الخلاف ما بين الامين والمأمون ليه زيادة النفوز الفارسي الفارسي ومع ضعف شديد جدا للنفوز العربي النفوز الفارسي هيظل يقوى يقوى لغاية ما يحس الخليفة المعتصم برضو في اخر العصر العباسي الاول

471
02:06:20.000 --> 02:06:40.000
ان الفرس كنخبة عجمية اه يعني يمثلوا خطورة شديدة جدا على ضيف العباسي. فيعمل ايه؟ فيبدأ يستعين بنخبة من الاتراك الحرس الخاص قوات خاصة آآ نخبة عسكرية هيخلوهم حرسوا. فيعمل لهم مدينة منفصلة لأ تبدأ سامراء تبقى ده يعني

472
02:06:40.000 --> 02:07:00.000
مكانها مدينة جند يعني او مدينة للقوى الخاصة به هيبدأ بعد كده بنهاية العصر العباسي الاول عندنا الاتي. بزور الدول المنفصلة موجود النخبة التركية موجودة النخبة الفارسية موجودة وادركوا الاتي النخبتين الاعجميتين دول ادركوا الاتي ان الخلافة يمكن ان تدار بوجود الخليفة مع بقاء النفوذ الحقيقي في هذه ايه

473
02:07:00.000 --> 02:07:20.000
فاحنا هنبدأ من نهاية العصر مع عباس الاول السلطة بتتأرجح ما بين ترك فرش. ترك فرش ترك فرس. عشان كده عصر العباسي التاني نفس عصر العباسي هو ما هي هي موجودة مع ضعف الخليفة ضعف المركز الخلافة انتشار الدول المستقلة. تلاتة نفوز التركي. نفوز التركي هيبدأ يتزايد

474
02:07:20.000 --> 02:07:40.000
زي ده تزايد لغاية ما اوصل لدرجة ان الخليفة لما الترك التركي بيقتله الخليفة وينصبه ابنه يقتلوه وينصبوا ابنه يقتلوه التركي هم المتنفزين بشكل مطبق في الخليفة حتى مش قادر ينزعهم من الملك ولا يعمل معهم حاجة وبيديهم بالغصب. مناصب اه تديهم اه

475
02:07:40.000 --> 02:08:00.000
نفوز اكسر من مجرد القتال او امارة الجيش هيستعين بالعنصر الفارسي. هتكون في دولة مستقلة قوية جدا اسمها الدولة البويهية في وهم شيعة فيهم تشيع على الاقل خلاص؟ فهيلجأ اليهم هيقول لهم الخليفة المستكفي في اخر الدولة العباسية التانية هيقول لهم ايه؟ هيقول لهم انا الخليفة وباقول لكم ان انا مش قادر اعمل حاجة مع الاماء الترك وانا

476
02:08:00.000 --> 02:08:20.000
لكم ان انتم تيجوا تغزوا بغداد. تيجوا بقوة قوة قوة عسكرية وتيجوا ايه؟ تشيلوها. بالفعل هييجوا يشيلوهم وهيستمر طبعا معزم العصر الخلافة العباسية التالتة معزم كله نفوس بويه. اه نفوز البويهي هيتصاحب مع الاتي. احنا دايما بنقول اول العصر العباسي التالت ما هو بيجي احنا داخلين على

477
02:08:20.000 --> 02:08:40.000
القرن الرابع الهجري تقريبا كده. خلاص؟ العصر الرابع الهجري هو عصر شيعي بامتياز. يعني العالم الاسلامي كله خمسة وتمانين في المية منه حكم حكم من قبل الشيعة مش كلهم على مزهب واحد. يعني مسلا واحنا بنتكلم على موجودين في الخلافة العباسية المشرق كله خضع للفاطميين. ابدا. المغرب كله. يعني من اول المغرب لغاية

478
02:08:40.000 --> 02:09:00.000
شمال افريقي كله كله كله لغاية مصر. فبي عندنا الدولة الفاطمية اللي هم اسماعيلية المغرب احنا عندنا اسماعيلية في المشرق واسماعيلية في المغرب. اسماعيلية المغرب دولا استولوا على الافريقي كله. وقلبوا ايه دولا فيهم تشيع مستوليين على العراق والحجاز ووصل بهم الدرجة ان هم للدعاء للخليفة العباس على المنابر

479
02:09:00.000 --> 02:09:20.000
وهما موجودين وبعض الامارات المنفصلة في اليمن وبتاع زيوت شيعة. فتقريبا خمسة وتمانين في المية القرن الرابع لما جه على الامة الاسلامية كان تقريبا قرن شيعي بامتياز. كل تقريبا خمسة وتمانين في المية من العالم الاسلامي بيحكم من قبل مزهب من مزاهب الشيعة. اما يتراوحوا آآ في

480
02:09:20.000 --> 02:09:40.000
غلو في الاعتدال اكثرهم قربا لاهل السنة الزيوت بعد كده الامامية ابعادهم طبعا الاسماعيلية الباطنية. خلاص طبعا في اسماعيلية المشرق دول حاجة انقح منين؟ اسماعيلية المغرب اللي هم الحشاشين. طبعا الحشاشين لن يقضي عليهم الا مجيء المغول طبعا المغول دول عاملين زي واحد جه جاب

481
02:09:40.000 --> 02:10:00.000
جاب مية نار وكبها على حرق كله مسلمين اعذرة باطنية اسمها المغول جوة ونضفوا كل هزه هزه المساحة. عصر التالت بينتهي بينتهي الغريب ان تاريخيا كان هيبدو ان خلاص دولا جايين مع ضعف شديد جدا للخليفة العباسي مع قوى

482
02:10:00.000 --> 02:10:20.000
جدا لانصارهم الشيعة في كل حتة. وهيفاجئ العالم بالاتي. ايه اللي هيحصل؟ ان هينشأ امارات قوية على ساحل الدولة يعني على حدود الدولة العباسية اللي هم قبائل تركمانية هتستقر في حتة معينة كده في ارض الروم ناحية ارمينا وازربيجان وعلى تخوم العراق اللي هم السلاجقة. طبعا السلاجقة هتقوم

483
02:10:20.000 --> 02:10:40.000
امارات ضخمة هم تركيا ترك عنصر مقاتل وسنة. فالخليفة كما استعان المستكفي على الاتراك بالبويهين هيستعين الخليفة على السلاجقة بمراسلات وطلب وبتاع اقول لهم تيجوا تايه؟ شيلوا آآ شيلوا البوهين لو سمحتم شيلوا هيحدس الاتي

484
02:10:40.000 --> 02:11:00.000
على التوازي على التوازي. ان العنصر السلوجي القوي اللي هم بيسموه طبعا السلوجيقي عمره بكزا عصر. العصر الاول احنا بنسميه عصر السلاجيق العظام او الاقوياء. دولا اول مجرد دخولهم الدولة هتختفي من التاريخ. اكنها شبه مش موجودة. هياخدوا سدة الحكم من من

485
02:11:00.000 --> 02:11:20.000
هم اللي هيبقوا متنفزين هيحترموا الخلفاء احترام اعلى شوية. ولكن هيظل الخليفة منصب اسمي. يعني هو راجل بركة وكل حاجة بس هم السنة فيحترموه ويحترموا المنصب الفاطمية لاسباب معقدة برضو هتنهار بشكل كده سريع جزء من الامارات القوية الخاضعة للسلاجقة اللي هم الاكابك اللي هم

486
02:11:20.000 --> 02:11:40.000
الربين ولاد السلاجقة الاتابك اشهرهم طبعا ما لهمش زكر قوي في التاريخ الا زادت الدولة الزنكية اللي هم اتابيك حلبوا حلبوا الموصل. دولا يبدأوا يغزوا ايه؟ يوطدوا ملكهم في الشام. يغضوا على الامارات الصليبية وبعض الحركات الباطنية. ومنهم التشيع. وهيتحركوا ناحية الدولة الفاطمية هتنهار الدولة الفاطمية. من احد

487
02:11:40.000 --> 02:11:50.000
ادبحهم اللي هو صلاح الدين الايوبي. صلاح الدين الايوبي هيؤسس له امارة منفصلة عن الزنكين في مصر. وهيرجع ياخد الشام من مع قتال مباشر مع الزنكين وياخد بعض الامارات الصليبية اللي على الساحل

488
02:11:50.000 --> 02:12:10.000
بيت المقدس لفترة بسيطة ثم انهار الحكم الفاطمي. فنفس الموجة اللي غيمت على العالم الاسلامي دي في القرن الرابع. التشيع ده كلها تنجلي مرة واحدة الا تخوض تزيونها يفضلوا شيعة البوايين هيختفوا الدولة الفاطمية كلها هتختفي هيعود التسنن للمنطقة اه كلها والسلاجقة العظام دول او في العصر السوليوكي الاول

489
02:12:10.000 --> 02:12:30.000
يعني عنصر مقاتل تركي سني وهيبدأ ايه؟ يستعيد مقاتلته مع الروم تاني مع ضعف شديد جدا للامارات الصليبية الهامشية. وده طبعا الضعف ده مؤقت وهيزول. مم. يعني هترجع هزه الامارات تقوى ثم تتوالى الحملات الصليبية على العالم الاسلامي مع اا يعقوبها الغزو

490
02:12:30.000 --> 02:12:50.000
والمغولي. قل. ابتدائي. المرات الصليبية كانت في الوقت اللي هو الخلافة العباسية بتضعف. وقال بويه آآ بييجوا بيستعان بهم والمشرق مشغول مع الدول المنفصلة وبعد كده عزرا المغرب مشغول الدول المنفصلة زي الاخشيدي والطولوني والادريسي والاغاليب

491
02:12:50.000 --> 02:13:10.000
وثم ظهور الدولة الفاطمية مع هزا التفتت الاوروبيين المساحة الضغط اللي كان ضغطها الدايرة الاموية وانسحبت منها العباسية ثم اشتغلت بالخلاف الداخلي كل مساحة للروم كانوا المسلمين بيتقاتلوا معهم سواء في الساحل او في الاراضي ارض روم وبتاع لغاية القسطنطينية كل المساحة دي هتبقى ايه؟ مساحة حركة مباشرة. وهيكون لسه السلاجقة ما غطوش

492
02:13:10.000 --> 02:13:30.000
المساحة دي فهيحصل ايه؟ كل الامارات دي هتيجي. الامارات دي هتيجي على مين؟ على امراء مدربي الجند والابناء بتوعة السلاجقة اللي هم الاتابك. فهتيجي في فصل كلها امارات منفصلة كده فهيقعد ايه يهادن ده على حسابنا يعني مش اقويا ولا حاجة. بس ده على ده على ده على ده على ده وفجأة هتاخد كل امارات الساحل دي هيبقى عندك مسلا هيوصل اتناشر

493
02:13:30.000 --> 02:13:50.000
تمنتاشر وخمستاشر امارة منفصلة. حصن وامارة حواليه. حصن وامارة ويغزو ويغزو الامارات الاسلامية اللي حواليه. بعض الدول هتصمد قدامهم شوية دول منفصلة زي مدنيين حتى لو حد شاف شعر ابو فراس الحمداني اللي هي المنطقة اللي هو عرب مقاتلين ظاهرة اخر زاهرة ان في عربي بيقاتل

494
02:13:50.000 --> 02:14:10.000
ده كده عجمي بيقاتل يا تركي يا كردي يا فارسي ما فيش اخر عربي بيحكم آآ مسلا الامويين مسلا في الاندلس بعد كده هتلاقي العنصر العجمي دخل. المشرق حماديين عرب وبعد كده ما فيش حد تاني. خلاص امارات يا اما المغارب العرب الاسماعيلية دولا وبرضو هيزولو على حساب الامارات المنفصلة سواء صلاح الدين الايوبي

495
02:14:10.000 --> 02:14:30.000
طبعا عندنا اي كردي والزنكيين برضو وهكزا. خلاص كده؟ الامارات الصليبية دي اه ملاحزة عليها. دايما احنا بنقول هزه الزاهرة زاهرة ملفتة للنزر. العالم الاسلامي كبير جدا قوات ضخمة جدا فلوس كتيرة جدا قوات بتقاتل بعضها قتال مرير جوة جوة. وشوية امارات ما لهمش اي معنى تلاقيه بيخش

496
02:14:30.000 --> 02:14:50.000
وشه بيغزو وبيسمي طب ايه ده ضعف شديد جدا ضعف داخلي ضعف نفسي وبتاع وفساد كبير جدا في شبكة الاولويات الامة متناحرة مش قادرين نعمل شهادة افعال نتحرك عليه نجتمع عليه. لدرجة ان هيحصل. واحد من ائمة الشفاعة ائمة الشافعية الكبار قفال الشاشة الكبير. قفال الشاشة

497
02:14:50.000 --> 02:15:10.000
من ائمة الشافعية وكان راجل مجاهد يعني من الناس اللي بيترجم ليهم من اللي هو ايه علامة عالم فقيه دين مجاهد. كل ما ازهب كده تلاقي فيه واحد كل ما بنرجع ورا شوية في ائمة الحديس وائمة المزاهب تلاقي ايه ده بيعلى. يعني تلاقي يعلى. اول ما تيجي كل ما تنزل تحت تلاقيه بيقل

498
02:15:10.000 --> 02:15:30.000
بيقل بيقل عشان كده تلاقيه ظاهر قفال الشاشة اسم عالم ومجاهد. غريبة. عبدالملك عبدالله بن مبارك كان كده. اه الامام الشافعي كان يدرس ويرابط في الشهور الساحلية. آآ القفال كده الاسد ابن الفرات في المالكية كده. يعني هو فقيه وقاضي وحربه

499
02:15:30.000 --> 02:15:50.000
يعني هو سبعيني وغزى في البحر ومات في ارض الروم وكان نموزج يعني مسلا انفراد ترجمته مشرفة جدا ابن بطال الائمة القدامى من اظن من شيوخ البخاري عبد الله بن المبارك آآ وده بيقل وده من الحاجات الملاحزة جدا ان هو آآ النموزج العالم المقاتل ده

500
02:15:50.000 --> 02:16:10.000
العالم المجاهد تلاقيه عالم؟ اه بيعلم العلم اه لكن لا يجاهد. ودي غريبة. يعني اه عشان كده لما بيبقى حصل نموزج مختلف اللي احنا كنا عايزين نقول على قفال الشاشة ان هو جاب بعض الناس المجاهدين والمرابطين واتحرك بهم. الشاشي نسبة لشاش. دي بلاد من ورا النهر. اتحرك

501
02:16:10.000 --> 02:16:20.000
من الحتة دي خد الناس قال لك ايه ده؟ ان ارادت الصليبية يكتروا على بيت المقدس وبتاع فيه خليفة وبتاع احنا ما ينفعش كده. وخدهم واول ما اقترب من الساحل وبدأوا هيعملوا عمليات

502
02:16:20.000 --> 02:16:40.000
ضد الصليبيين وبتاع البويين خوفهم من الصليبيين راحوا بعتوا قوة لمة المجاهدين دول وقفوا الشاشة وبتاع حجزتهم عن قال لهم احنا مش عايزين مشاكل وخايفين من الظالمين يعني هو عنده قوة ينازع في الخلافة ويحارب وبتاع ومش عارف ايه لكن ما عندوش لا كرامة ولا رجولة ولا بتاع

503
02:16:40.000 --> 02:17:00.000
احارب الصليبين وهم مسيطرين على المسجد الاقصى وبتاع والتاني جاي منين؟ مساحة بعيدة هو مش امير ولا سلطان ولا بتاع وعنده من الديانة وبتاع هتحريفي الناس وتحرك بهم ولكن هو منعوهم قالوا لهم لأ احنا خايفين من الصليبين. مم. وبتاع ولم يدم خلافة يعني نفوز البواهين ما استمروش اكتر من اربعين خمسين

504
02:17:00.000 --> 02:17:20.000
ستين سنة سم جاءت سيراجيقا الاتراك العصر العباسي الرابع تقريبا هو عصر ممحض للسلاجقة الاتراك. على العصور كلها. السلاجقة العظام وبعد كده ولادهم بعد كده الاقتتال المهول جدا داخل السلاجقة سم تقريبا انهيار الملك السلجوق وسم جه موجة المغول لانهاء الخلافة العباسية وكل هزه الممالك. بالتوفيق

505
02:17:20.000 --> 02:17:40.000
وادي الاندلس بمجرد قيام بنون العباس في المشرق تتبعوا كل بنو مميز. الامارة الاندلسية كانت امارة؟ خاضعة للبيان الاممية في لكن فيها قدر كبير جدا من التضارب. يعني قتال داخلي يمني قيسي آآ مع دولا يقوموا على دول. دول هيقوموا على دول يعني ما فيش استقرار آآ بسبب بعدها الشديد جدا عن

506
02:17:40.000 --> 02:17:50.000
اه الخلافة مع ضعف الخلفاء الاخرة في بني امية. بمجرد ارتحال عبدالرحمن اه حفيد هشام ابن عبدالملك اللي هو عبدالرحمن الداخل. عبدالرحمن بن معاوية ابن هشام ابن هشام ابن عبدالملك

507
02:17:50.000 --> 02:18:00.000
هو الرجل اجتمع رجل اموي الناس هي لا تعرف الا وبنو امية هناك في وهم بعاد جدا عن بنو عباس في المشرق فبداية الامر الراجل استعان بموالي بنو امية ثم

508
02:18:00.000 --> 02:18:10.000
له الحكم في اول الامر في اول الامر. ثم الرجل استتب له الامر. بنو العباس كان استتب لهم الامر في المشرق. فبدأوا ينازعوه. بدأوا يبعتوا له ناس هناك. وجم من الداخل

509
02:18:10.000 --> 02:18:30.000
اللي يباعوا بنو العباس الراجل تقييما قضاء على جميع القوى الداخلية. يعني كان عنده حركات باطنية في الداخل قضى عليها. حركات آآ عباسية قضوا عليهم. اقتتال داخلي كلمة بين آآ القيسية واليمينية او ابو علي ثم اسس لنفسه ملك مستقر. هتزل الفترة دي فترة مستقرة لغاية آآ

510
02:18:30.000 --> 02:18:50.000
بدء العصر العباسي نهاية العصر العباسي التاني في المشرق. هيكون العصر هو خليفة ضعيف. الخليفة ضعيف. وهو مبايع بالخلافة خليفة عباسي اسمه وعندنا خليفة خليفة فاطمة فانا راجل امير الاندلس وانا راجل قوي ومعي مساحة ضه ارض كبيرة جدا بس انا منفصل عن بقية العالم الاسلامي بالبر بالبحر

511
02:18:50.000 --> 02:19:10.000
خلاص هو فجأة ان اللي جنبي بيه فاطمي وبيحاربني. خلاص؟ هيعمل خلافة. فكانت الاول امارة امارة اموية والخلافة اموية. بعد كده امارة اموية والخلافة عباسية. بعد كده خلافة اموية وخلافة عباسية وخلافة فاطمية خليفة

512
02:19:10.000 --> 02:19:20.000
وخليفة تاني يعني كان عندنا اربعة خلفاء في نفس الوقت مش عاجبك ده خد ده مش عاجبك ده خد ده ليه؟ فكرة اللي هو ضعف المركز لدرجة ان انت البواهين بيحركوا

513
02:19:20.000 --> 02:19:40.000
والخليفة العباسي فهو مش قوي ولا حاجة فمنصب الخلافة ايه اجترأت عليه الناس. فالفاطميين ادعوا الخلافة. والعباسي ما زال اه بينادى خليفة والامه ويدعى الخلافة وبعض الممالك المستقلة المغرب ادعت الثلاثة. فبقى عندنا ايه؟ تقريبا في وقت من الاوقات كان بينادى بالخلافة لاربع افراد في نفس الوقت. نفس اللي هو

514
02:19:40.000 --> 02:20:00.000
في نهاية العصر العباسي التاني ادعت الخلافة في فبقى عندنا خلافة اموية خليفة. يعني الناس هناك بتناديه مش بامير المسلمين. امير المؤمنين اه امير المؤمنين هو ده هيستمر لغاية اخر عصر الخلفاء الاقوياء الحكم الناصر. اه

515
02:20:00.000 --> 02:20:20.000
لغاية الناصر بولاده هيزهر فيها اللي هو الخلل اللي ظهر في المشرق عند بنو العباس. اللي هو ايه؟ بنو العباس. لما جا له جابوا البويين انا خليفة وانا باحكم طب والراجل اللي انت جايبه ده بيحكم ليه؟ قال لك لا ده اسمه امير الامراء. والتاني؟ وزير وزراء. اه فعلا فبيآمروا امراؤه وفيه وزير وزراء وفيه

516
02:20:20.000 --> 02:20:40.000
وزرا وزرا كتير جدا مستقلين. فمنصب امير الامراء ده منصب شبه بعد كده هيصير زي الصدر واعزم عند عند العثمانيين. وشبه منصب الحجاب عند الاندلسيين. الحاجب ده حاجب الخليفة. او زمان كان مش خليفة. كان امير قوي. امير قوي ده لما ندم الخليفة فيه حاجب. الحاجب ده اكنه رئيس وزراء

517
02:20:40.000 --> 02:21:00.000
ده رجل سلطة تنفيزية المفروض ما لا يملك لنفسه شيء هو بينفز ايه؟ الخطة اللي انا بقولها وانا المتنفز مع ضعف الخليفة مع الوقت سبحان الله دي سنة ضعفه مع الحاجب ده لما بيجي حد شخصيته قوية وله قدرة على تسيير الشبكة الاجتماعية. الوجع طبعا حد علم في تاريخ الاندلس اللي هو حاجب

518
02:21:00.000 --> 02:21:20.000
منصور المنصور ده هيجي الراجل بقدرة عالية جدا مع ضعف منصب الخلافة هييجي خليفة هيسيب ابنه طفل فهو الراجل وهو وهو هو الولد ده صبي هو رجل ترقى في المناصب المناصب تقريبا مر على كل حاجة. يعني مرة بقى مرة على سلطات تنفيزية صغيرة ومرة على سلطات تنفيزية كبيرة

519
02:21:20.000 --> 02:21:40.000
كان زمان بيسموه خطط. يعني كان ماسك كزا خطة. فالراجل تقريبا ما فيش منصب ما عداش عليه. مع انه هو عربي. وكان كاري جدا للعنصر العجمي المحيط الخلافة في اخرها الخلافة الاموية فالراجل هيعمل ايه هيزيل هزا العنصر العجمي وده حاجة حسنة عملها ويعيد توزيع النفوز الاجتماعي

520
02:21:40.000 --> 02:22:00.000
لصالح العرب مع اللي هو قاله لهم نصر ابن يسار يسار في المشرق قال لهم ايه؟ اتفسدوا الناموس ثم افسد ناموس الحكم للامور. نفس اللي عمله هناك اللي هو ايه؟ ان زمان لا يملك الا خليفة. واحد بيت الامم. هو عايز يملك. فعمل ايه؟ فهو خلى

521
02:22:00.000 --> 02:22:20.000
معظم المنافس السلطة التنفيزية في ايده مش في مقابل ان الخليفة يكبر في السن يبقى كده هو يمارس الحكم بنفسه هو كان مقاتل وحكيم وقاضي ومتشرع وبتاع صلب جدا. وكان رجل يعني يعني سفاح. يعني اي حد اي حد قوة نزعته الملك في الداخل آآ حيدها

522
02:22:20.000 --> 02:22:40.000
وكان شديد جدا على الروم. لكن دايما احنا بنقول اي واحد قوي لنفسه مش مفيد للاسلام. ليه؟ لانه بيعمل عصر قوي لمدة خمستاشر سنة عشرين سنة سم كان ماذا يعني هو لما بيضعف يعني في اخر خلافته في اخر حكمه الحاجب عمل ايه؟ ورس منصب الحجامة لابنه. فهو بيحكي

523
02:22:40.000 --> 02:22:50.000
الحاجب وابنه الحاجب فالحاجب برضو بيبقى متنفس في اخر سلسال بنو مادة اختفى حتى تاريخيا احنا ما نعرفش الخليفة ده فين مات ماشي في ناس بيقول لك هرب لما لقي كده وسم ايه

524
02:22:50.000 --> 02:23:00.000
صرف للعبادة وبتاع واختفى الشاهد ان هو كسر الناموسة. ما فيش حد من بنو امية هناك. جزء مما افسده الناس من بني امية وجزء مما افسده بنو عباس على تصور الناس اللي قعدوا

525
02:23:00.000 --> 02:23:10.000
تصور نظام للحكم راشد بدون تسلسل ملكي. سواء جوة ال البيت او في العنصر الاموي. يعني طبعا خلاص ما فيش عنصر اممي. خلاص يا اخوانا نشوف واحد عادل حكيم وبتاع

526
02:23:10.000 --> 02:23:30.000
ما لقوش ما لوش سقف عشان كده بعد عصر الحاجب المنصوب مباشرة الاندلس خلاص احنا بنقول عمارة اندلسية خلافة خلافة اموية امارة امارة اموية خلاف فالعباسية خلافة اموية خلافة عباسية ثم عصر الحجابة القوية دي مع ضعف شديد جدا الخلافة الاموية ما فيش خليفة ثم ملوك طوائف. ملوك الطوائف ايه؟ كل امارة منفصلة

527
02:23:30.000 --> 02:23:50.000
يعني بنوا وهود بنوا آآ عباد بنو مش عارف كل واحد كان طليطية طليطلة قرطبة غرناطة اشبيلية المناطق الكبيرة كلها كل ما امير منفصل ورثها لنسله. يعني وكأنها صورة الملك الكبيرة بتاعة بني امية في نزعة بيت ايه؟ صورة ملك صغيرة. بنو العباس حصل كده بالظبط مع بقاء

528
02:23:50.000 --> 02:24:10.000
الخلافة الاسمية يعني عبدالله العباس الخلافة ضدلك اسمية مع الامارات المنفصلة كل دي دول الهند دي لوحدها افغانستان وبلاد ملك منفصل حدود اليمن منفصلة الشام منفصل مصر منفصلة المغرب منفصلة الاندلس منفصل بس اسمه خليفة

529
02:24:10.000 --> 02:24:30.000
واللي مسيطر على الخلافة السلاجقة المغول هييجوا يحلوا المشكلة دي. هيقتلوا الخليفة. فهيبقى لا عندك خليفة في المشرق ولا عندك خليفة في المغرب ولا عندك الفاطميين دول منفصلة كلها دول جند. هي دي بقى الملاحزة الاهم اللي ممكن نختم بها الكلام على ان هو ايه؟ العسكرة التي بدأها بنو امية وبنو العباس على استحياء

530
02:24:30.000 --> 02:24:40.000
سواء في الاندلس او كزا الت الى المسار الطبيعي ليها اللي هو ايه؟ كل النخب العسكرية اللي انت جبتها وبقيت انت حاكم قاعد اواكل شارب نايم مأنتخ وجايب تركي يحكم باسمك او سلجوقي او

531
02:24:40.000 --> 02:25:00.000
ابويه او كزا او امارات منفصلة هي امارات مقاتلة ايه اللي حصل؟ ان هزه الامارات المقاتلة او النخب الاعجمية المقاتلة تبينت ان الحكم للسيف خلصنا انا واضح جدا ان هو ايه؟ من لديه قوة عسكرية يستطيع انه يحكم. فالعالم الاسلامي كله كله اقترب من العسكرة. من حسم هزا الامر لصالح العسكرة

532
02:25:00.000 --> 02:25:10.000
الكلية هما جيل المغول. المغول اول ما جوه العالم الاسلامي تعرض لخطر وجودي. وجودي يعني ايه؟ يعني احنا مش بنتكلم في فلسفة الحكم ولا عدل وظلم. احنا بنتكلم على بقاء جسدي

533
02:25:10.000 --> 02:25:30.000
المغول هيخربه كل حاجة كل الممالك التي قامت للمغول المغول آآ حرقوها. يعني كل موالك ممالك خرز في المشرق الامبراطورية الصينية مملك شرق اوروبا الخليفة نفسه قتلوه واستباحوا بغداد. فهو ايه ما فيش قوة عسكرية وحيدة. فلم يتبقى قوة عسكرية الا مماليك الهند ومماليك الهند

534
02:25:30.000 --> 02:25:50.000
طبعا تحت مماليك الهند مماليك مصر بعض الممالك المنفصلة آآ زي الموحدين في المغرب ودولة بهم حتى ما فيش الممالك اندنوسية ضعيفة جدا فبيه الموحدي ده قوة ضخمة تحكم الاتنين الايوبي اه ومماليكه من بعده مصر الشام خلاص خضع

535
02:25:50.000 --> 02:26:00.000
اصلا ما فيش في حد في الشام مهم فبيه اي حد قوي في مصر بياخد مصر والشام وبياخد ساحل الحجاز كله. القوى المتبقية في الهند والمغول خربوا بقية العالم الاسلامي فما فيش

536
02:26:00.000 --> 02:26:20.000
سلطة مركزية فيه خلاص؟ فيتبقى الشرطة العنصر العجمي المقاتل ده. عشان كده عندنا احنا مسلا المماليك في مصر اول ما هينتبهوا لده بعد ما يقضوا على المغول والمغول يتحولوا هيتبقى العنصر المغول المقاتل هيسلم هيروح ياخد الهند. هو مقاتل. هيستولي على الهند. فعندك عنصر مغولي مقاتل مسلم مستولي على هنا

537
02:26:20.000 --> 02:26:40.000
مغول عنصر اه عجمي مقاتل مسيطر على مصر والشام وتخون اه وتخون تركيا وساحل الحجاز كله دولة المماليك بقايا الدولة السلجوقية او عناصر التركمان اللي هينشأ من داخلهم عاصر مقاتلة العثمانية الترك. عنصر مقاتل. وبعد كده ايه

538
02:26:40.000 --> 02:27:00.000
الدول المنفصلة المستقرة في المغرب. واه بقايا الامارات المنفصلة في الاندلس. طبعا العنصر المقاتل اللي هيظهر في اوروبا هينقسم قسمين قسم هيجي يقاتل العنصر المقاتل اللي موجود في المشرق ده العنصر المقاتل للمسلم هيغلبه. اللي هي دول الدول الاتيكة سواء ازنكين او المماليك. طبعا هيكسحوا

539
02:27:00.000 --> 02:27:20.000
مين السلاجقة لما هيبدأوا يحاربوا الامارات الرومية في المشرق هيكسحوهم برضو قال عثمان لما هيبدأوا يتحركوا ناحية الصليبيين في المشرق هيكسحوهم بل هياخدوا هياخدوا ولاد البيزنطية الشرقية. العنصر المقاتل اللي نشأ اللي هو حرب الاسترداد نقدر نقسمها قسمين. قسم راح المشرق اللي هم حيوانات الصليبية ودي تم آآ محقها بالكامل

540
02:27:20.000 --> 02:27:40.000
بعد مسلمي المشرق قدروا يتجاوزوا ده ويحتلوا اوروبا نفسها. ومسلمي المغرب مع الانفصال اللي حاصل ما بينهم وبين الغرب الاسلامي هيضعف بشدة والعنصر مقاتل اللي في المغرب ده بضعف دولة الموحدين هيضعف جدا لدرجة الاندلس هتسقط فريسة ضد في العنصر المقاتل العجمي الصليبي الاستقاء وصل

541
02:27:40.000 --> 02:28:00.000
الحكم هناك لان كلهم بردو اماراتهم قاتلة. فالعنصر المقاتل ده هو عناصر المقاتلة لو حد يقرا تاريخها لا عنصر مقاتل مدرب آآ كله قتال. هياخد المناطق كلها حرب الاسترداد وهيسترد الاندلس كلها. كلها. فعلى رأس الالف ربعمية اتنين وتسعين هيكون العالم الاسلامي تمحيضه. ايه مسلا

542
02:28:00.000 --> 02:28:20.000
ما فيش اندلس خلاص المغرب العربي كله الدولة العثمانية تحركت من اللي هي قبائل التركمان دي اللي على حدود آآ تركيا حاليا. قبل ما تسقط آآ قسطنطينية خد المساحة دي كلها وهياخد الشرق الاسلامي كله وهيخش هياخد بزنطة فهيبقى عندك قوة واحدة ممحضة ان ما فيش مماليك خلاص كلهم خاضعين عسمان وبعد كده عنصر مقاتل تركي

543
02:28:20.000 --> 02:28:40.000
كي يتحول عن المزهب السني هيصير شيعي هتظهر عندنا الدولة الصفوية ثم يصير مغول الهند حتى مجيء الاحتلال الانجليزي. خلاص؟ ده تشكل اللي بعد كده العالم الاسلامي من بعد نهاية العصر العباسي. طبعا في نقطة مركزية جدا من بعد نهاية عصر بني العباس هيكون واحد لا يوجد حركة علمية

544
02:28:40.000 --> 02:29:00.000
بتوازي حركة تدوين الاول بعد القرن الخامس. احنا لما بنقول العصر العباسي انتهى ستمية ستة وخمسين هجري. خلاص؟ على رأس القرن الخامس يعني ربعمية تسعة وتسعين يعني خلاص القرن ما فيش اي حركة علمية توازي الحركة العلمية حركة انهي حركة علمية. مش التأليف والتصنيف والكتابة. ابداع

545
02:29:00.000 --> 02:29:20.000
علوم وتشقيقها والاستمرار فيها ده انتهى وقف عشان كده في ورقة بحسية كانت كويسة جدا مع كتاب اسمه اسمه آآ اسمه الشبكات الاسلامية من اغاني الهيب هوب الى من رحلات الحج الى اغاني الهيب هوب. كتاب كده اسمه. اسمه الشبكات الاسلامية. من رحلات الحج

546
02:29:20.000 --> 02:29:40.000
الى اغاني الهيب هوب لواحدة اسمها مريم كوكا. كانت بتقول ملاحزة غريبة جدا. بتقول ان العصر العصر الإسلامي لغاية قبل نهاية القرن الخامس اللي هو ربعمية تسعة وتسعين يعني تميز بتشقيق العلوم يعني ايه تشقيق العلوم؟ يعني احنا

547
02:29:40.000 --> 02:30:00.000
ان الصدر الاول عندنا عصر التدوين. عصر التدوين عصر التدوين. مرتبط معه ايه؟ نشأة العلوم الواصفة او اللغات الواصفة. يعني ايه اللغات الواصفة؟ يعني ما فيش ما بيعديش علينا خمسين سنة ولا حاجة الا ما بيبقى بتنشأ لغة واصفة جديدة. يعني ايه لغة واصفة؟ يعني مسلا الامام الشافعي. الامام الشافعي. الامام الشافعي قاعد نشأ وسط عمالقة. يعني هو الراجل

548
02:30:00.000 --> 02:30:20.000
ناشئ ايه؟ مين اللي قرأ قرأ فقه وحديث على الامام مالك؟ راح اتعلم فقه من محمد ابن الحسن الشيباني لدرجة ان هو ايه؟ الشافعي بيقول كان محمد ابن الحسن والشيباني يحدثنا على قدر عقولنا والا لو حدثنا على قدر عقله ما فهم منا احد. ده محمد ابن الحسن. فهو ناشئ وسط ايه؟ وسط ناس حاجة عظيمة جدا. وهو

549
02:30:20.000 --> 02:30:40.000
بيدون علم جديد. واحد يقول لك يعني ايه؟ هو العلم ده اول مرة؟ لا دونوا يعني الملكة كانت موجودة في عقول المجتهدين. الشافعي عمل ايه؟ كتب الملك اللي كتبه ده احنا بنسميه او اللغة الواصفة. يعني ايه؟ اللي احنا بنسميها اللغة الاصطلاحية. اللي هي بين قوسين العلم. نشأة علم. الخليل ابن احمد الفراهيدي رضي الله عنه كان

550
02:30:40.000 --> 02:31:00.000
ايه؟ الناس كلها بتقول شعر. جه قال لك ايه؟ اوصف لك هم بيعملوا ايه؟ علم العروض والقافية. اللي هو ايه؟ ما هي الاوزان التي ينظم عليها العرب اقوالهم العربي ازا تكلم قال الشعر يقوله ازاي ده فراح عامل خمستاشر بيت سم استدرك عليه بعض الاوزان من بعض تلامزته بعد زلك الخمستاشر وزن دول قالك هو ده اللغة الواصفة يعني هو خليل ابن احمد قبلو مكنش

551
02:31:00.000 --> 02:31:20.000
كانوا بيقولوا شعر لا يا مولانا هو كانوا بيقولوا شعر بس ما حدش وصف التركيب الايقاعي الموسيقي بتاع هزا الشعر لما دونه دون ده شيوخ سيباويه. سيبويه كان في مية وسبعين هجري. فهو وشيخه خليل ابن احمد تلاقي الخليل وسيباويه طبقة شيوخ وطبقة شيوخ سيبويه اللي هم

552
02:31:20.000 --> 02:31:40.000
الخليل وامثاله. بداية التدوين في النحو والصرف وفي كتب مستقلة. يعني هو الناس كان زمان ما كانتش عارفة الفاعل مرفوع. يعني هو كانوا بيقولوه مرفوع. يعني كانوا بيقولوا جاء محمد مرفوعة جاء آآ رأيت آآ احمدك منصوبا. لكن ما كانش بيقول ايه؟ ما يقولش انها منصوبة. هو بيقول احمدا. بس ايه؟ توصيفا

553
02:31:40.000 --> 02:32:00.000
اللغة الواسطة ما كانش كان الفقيه لما قال له الاية والحديس بيستنبط منها المنع والاباحة والوجوب. اه كان بيستنبط ده بس مش من المصطلحات دي. خلاص؟ اللغة الوسيطة يتدون علم النحو علم الصرف علم العروض والقافية علم مصطلح الحديث. الضعف والنكارة والشزوز والعلم. كل العلوم دي بتصك

554
02:32:00.000 --> 02:32:20.000
بعد كده بيتكلم علم اصول الفقه بيتكتب بعد كده علم القاعدة الفقهية بيتكتب بعد كده وهكزا. لغة كل علوم البلاغة كلها العلوم الواصفة بتتكتب اول ما نقترب من رأس القرن الخامس يكاد بيحصل ايه؟ توقف لكل كتابة العلوم واصفة جديدة امال ايه؟ تشقيق داخل العلم الموجود تشقيق يعني ايه

555
02:32:20.000 --> 02:32:40.000
تسريع بدل ما كانت الحاجة موجودة يتقال لك لا لها فروع واقسام وبتاع. المتن الاولاني الكتاب ده يتكتب بطريقة تانية ويبقى ايه؟ في تسريعات واقسام وبتاع. لكن داخل الفن. داخل نفس الفن. خلاص؟ ايه اللي حاصل فيه؟ توليد وتشقيق؟ بس بعيد عن العنصر الديني؟ احنا بنقول ان احنا اللي بيحرك الامة

556
02:32:40.000 --> 02:33:00.000
هو تصوراتها عن الدين فكل ما بيطور ادوات واصفة جديدة اكثر دقة في التعامل مع الديانة يقدر الجيل الجديد يستنبط ويعقل الاشياء اللي كان بيعملها الجيل اللي قبله بالملك بالملكة. يعني العربي كان بيعلم ابنه العربي ازاي؟ الاعرابي كان بييجي قعده طول اليوم قعده امه تشتمه بالعربي وابوه يشتمه بالعربي تخليه يروح يجيب عيش بالعربي

557
02:33:00.000 --> 02:33:10.000
ييجي مش عارف ايه بالعربي كده اتعلم عربي. اللي بعد كده لأ ان شاب الزهري اللي هو كان معاصر لسيدنا عمر بن عبدالعزيز كان يقول ايه؟ آآ يعني احب المروءات

558
02:33:10.000 --> 02:33:20.000
استحدثها الناس اليه النحو. استحدثها ايه يا مولانا انتم بتفكروا ايه؟ لا ده النحو ده جديد عليهم. النحو. ان واحد يقول لك لأ روح حد يعلمك نحو. ايه ده هم كانوا كتبوا العلم

559
02:33:20.000 --> 02:33:40.000
العلم الواصل الواصل اللغة الوصيفة دي اه كاتكتب امال قبل كده كان ايه؟ رح ودي لواحد يرميه في حتة يتعلم بالسليقة يسمع العربي هيقول عربي صح ولو انت بعدته عن العجم خلاص يبقى مش هيلحق هيبقى كلام عربي مستقيم على قانون العرب في كلامه. وهكزا. النبي عليه الصلاة والسلام. كانوا يغيبوا ايوة دي يوديه

560
02:33:40.000 --> 02:33:50.000
بني سعد عشان ايه؟ الامام الشافعي يقول لك يروحوا يودوه بنو ذيل ليه؟ عشان يستقيم لسانه. لا بعد كده خلاص فسد العرب ما فيش حتة اوديها يتعلم امال ايه؟ لا وديه حد

561
02:33:50.000 --> 02:34:10.000
علموا اللغة الوصيفة فعلموا نحن علموا تجويد يعلمه خط يعلمه اصول يعلمه كده. العلوم اللي فضل فيها فيها ابداع شوية العلوم الرياضية والطبيعية العلوم الدينية حصل فيها خلل ما الخلل ده محتاج دراسة كبيرة جدا. ايه السبب ان هو ايه؟ مريم كوك في الورقة البحثية هو طبعا كتاب كبير. احنا عندنا في ورقة

562
02:34:10.000 --> 02:34:30.000
واحدة عن ابن بطوطة كانت بتتكلم عن ابن بطوطة تناولت فيها هزه الفكرة اللي هي ايه؟ اللي هو ليه العلوم زمان كانت بتطلع مجتهدين المجتهد ده كان بيبدأ علم. ليه بعد كده؟ في ناس علما حفاظ وكبار وعارفين كل العلوم والتشقيقات. بس ما عنديش علوم جديدة. خلاص؟ يعني الصدر الاول

563
02:34:30.000 --> 02:34:50.000
قادت به من الابداع. عشان كده نلاقي الطبقة الاولى مجتهد بيدرس لواحد يطلع مجتهد. المجتهد ده يدرس واحد يطلع مجتهد. بعد كده تلاقيه واحد مش مجتهد بس قوي جوة فكر هزا الايمان بعد كده مقلد للمقلد بعد كده استقرار وتحجر ايه السبب؟ واحد يقول لك يبدو انه كانوا زمان

564
02:34:50.000 --> 02:35:10.000
يعملوا حاجة بتطلع مجتهد. دلوقتي فقدوا الحاجة دي فمبيطلعوش مجتهد. لا يعرف يعمل علم جديد ولا يعرف يتجاوز الجزئيات اللي انتجها المجتهد الاول. يعني انا عندي مسلا ربيع ابن عبدالرحمن مجتهد مجتهد ده تلميز للصحابة مجتهدين هو تلامزته مالك وابو حنيفة مجتهدين ابو حنيفة تحته اا الحسن ابن زياد

565
02:35:10.000 --> 02:35:30.000
وظفر ومحمد ابن حسن الشيباني وابو يوسف مجتهدين انا مجتهدة انا ما طلعش غير مجتهدين اربعة مجتهد عندك خد اربعة مجتهد مالك امام مالك اللي تحته يا اما قوي جدا في المزهب تلامزته المباشرين يا اما الشافعي مجتهد مزهب لوحده الامام الشافعي

566
02:35:30.000 --> 02:35:50.000
احمد مجتهد كده لوحده. خلاص؟ انزل طبعة الاقي ايه؟ تلميز قوي لصاحب المزهب. بعد كده هيلاقي الموضوع بيتراجع شوية. بعد كده الاقي قلد المذهب بعد كده قفل. ايه الحكاية؟ تبدو فيه حاجة. عشان كده لو حد عايز يقرأ شيء دقيق مكتوب وان كان الكتب غير مسلم لكن هو يعتبر اهم كتاب مكتوب

567
02:35:50.000 --> 02:36:10.000
عن نشأة الكليات والمدارس والمناهج العقلية عند المسلمين وكزا اللي هو كتاب نشأة الكليات بتاع جورج مقدسي وهو متخصص في الحنابلة. جورجيا مقدسي خصص في الحنبلة الحنابلة بالاساس ولكن كتابه ده من اهم الكتب التي ارخت لنشأة وظهور الحالة العلمية في في عند المسلمين كده

568
02:36:10.000 --> 02:36:30.000
الرجل اسمه جورج مقدسي وكتاب مترجم من مترجمات هو طبعا ترجمته جامعة الامام اه سعود في عبد العزيز في السعودية ثم اه قعدوا صفوا اخوانا في اه دار مدارات اه وطاوعوه تاني فعندنا بقيت طبعة تانية طبعة مدارات وهي لان طبعة جامعة الامام كانت مش مش شايعة. يعني موجودة ينفع نصورها

569
02:36:30.000 --> 02:36:50.000
شائعة. هم عملوا طبعة جديدة يعني اه صفوه يعني قعدوا كتابته تاني. الكتاب ده مهم جدا اه فهم الحالة يعني احنا بنتكلم على احنا بنتكلم على الحالة الحالة العلمية في العالم الاسلامي احنا بنتكلم على انهي عصر؟ عصر عباسي عصر العباسي حصل فيه كل حاجة ايه السبب؟ ان هو طويل مش عشان هم كانوا عظماء والا كان كل العلوم

570
02:36:50.000 --> 02:37:00.000
دي بتشقق وبتاع ومش عارف ايه وما كنش الخليفة بيبقى قوي ولا حاجة. ده ايه اللي حاصل؟ الامة قوية. ايه اللي حصل بقى في الداخل ده عشان العلوم كان بيدي له ايه

571
02:37:00.000 --> 02:37:20.000
الاولاني ده كان بيدي له مسلا العلوم الاصلية. انا باحفظه شعر وآآ بتاع. وبيعرضوا وبيعلموا طريقة التفكير. التاء الجيل اللي بعده بيدي له منتجه جوة منتجه ما بدهوش الالة عشان كده حاليا كتير جدا حاليا العقل كله رايح لناحية ايه؟ يقول لك لا ما تدرسش محتوى. درس ملكات

572
02:37:20.000 --> 02:37:30.000
عايزين ينتقلوا من طريقة التعليم بالاهداف اللي هي طريقة براجماتية. الطريقة البراجماتية بتعتبر وده احنا للاسف احنا بنعملها من غير ما نفهم. يعني من غير ما نحس ان احنا براجماتين يعني

573
02:37:30.000 --> 02:37:50.000
اللي هو التربوي بيقول لك ايه؟ انا عايزه يخلص المحتوى ده. لا مش ده الهدف. اصل انا لو عملت كده هيبقى اهداف هدفي ان انت تفهم في تفهم الفية ابن مالك خلاص؟ لو واحد عايز يعلمك بطريقة مختلفة يعمل لك ايه؟ يقول لك لا انا مش عايزك تستوعب ان اقوال امام مالك ابن مالك

574
02:37:50.000 --> 02:38:10.000
في النحو يد النحو لأ ده رأي ابن مالك كلغة واصفة لوصف كلام العرب اومال انت بتدرس ايه لا تروح تدرس تحفز شعر كتير جدا وتدرس نقد وتدرس وتحفظ قرآن واصول بتتعلم منطق وعلم يعني كل ما اوديك ناحية الالات افضل ما اديك المنتج النهائي لان المنتج النهائي

575
02:38:10.000 --> 02:38:30.000
هيديك سقف لده. اه. فانت تدرس ايه يعني تعمل الاتنين تاخد حاجة في الاول تتحرك بيها بس وانت عارف ان الحاجة دي مش نهاية العين عشان كده اما واحد يجي او واحد مسلا حاليا حفز الالفية بن مالك كلها. وبيفهمها تماما. احنا بنقول عليه ايه؟ كويس ده ولا وحش

576
02:38:30.000 --> 02:38:40.000
الموضوع ده مبتدئ ابن مالك كان عامل ايه؟ في مطولات النحو مطولات النحو دي اللي هو ايه؟ واحد حافظ القرآن وقراءات وشعر العرب وبتاع ومخه شغال وعنده قاعدة عقلية فبدأ

577
02:38:40.000 --> 02:38:50.000
جرب لغة واصفة في عمل القاعدة النحوية. مزهبه بثه في متن طويل جدا الفين وسبعميت بيت اسمه الكافية الشافية. بعد كده قال لي مادة كبيرة قوي فيها خلاف كتير انا

578
02:38:50.000 --> 02:39:10.000
ايوة اي عيل صغير لما ييجي يتعلم حاجة نعلمه نحوه. راح عمل ايه؟ الخلاصة. الخلاصة دي اللي هي ايه؟ الالفية. الالف باء. بسمعكم خلاصة قال لك ايه الخلاصة فالخلاصة دي الف بيت عشان كده فهمت الاساسيات اللي اقوله لك ده ده يعني رأي يعني متن ما

579
02:39:10.000 --> 02:39:30.000
مجرد من الادلة بسيط بتاع زي الفقه كده. عايز تكبر شوية؟ لا الكفير شف. خلصت الكافيه الشافية؟ كده انت مؤهل ان انت بقى ايه تدرس نحو. تروح بقى تكون انت درست في التوازي منطق وعلم كلام وبتاع تبدأ تفك العبارات الكبيرة بتاعة العلماء وتدرس بقى تكون حفزت شعر كتير وبتاع تبدأ تصك لنفسك في منهج ترسيخي

580
02:39:30.000 --> 02:39:50.000
تفكير تاني عشان كده نقوم نقول ايه؟ ابو حنيفة مجتهد. محمد ابن حسن مجتهد. الشافعي مجتهد. احمد مجتهد دول كلهم مجتهدين تحت بعض. كل واحد من التاني الاجتهاد مش بيتعلم منه اقواله ولا واحد فيهم على مزهب التاني. يعني الشافعي مزهب تاني. وهو بيقول ابو محمد الحسن يشوف عقليته ايه ولم يتبعه

581
02:39:50.000 --> 02:40:10.000
في طريقة التفكير فهم منه ووسق لنفسه طريقة. ايه؟ صحيح. الامام احمد الشافعي الشافعي لما شافوه احمد بيمشي ورا الشافعي فقالوا له وانت يعني سايب حديس سفيان بعلو وماشي ورا ده شاب صغير يعني الشافعي فقال لهم لو فاتني حديس سفيان بعلو ادركته نازلا. يعني السند لو انا حفزته

582
02:40:10.000 --> 02:40:20.000
اعلى واحد باعلى واحد ما يحصلش حاجة. اما ان فاتك عقل هزا الفتى فلا تدركه لا صاعدا ولا نازه. عقل الشافعي هو ده اللي كان عايز يضيقه. فده طلع مجتهد

583
02:40:20.000 --> 02:40:40.000
تحته مكتئب طلع تحته مكتئب ولا واحد فيهم على مزهب التاني. ايه السبب؟ لا انت مش علمتني طريقة التفكير؟ خلاص؟ ما انا بفكر. وايه حاجة على العلم الجدة وكلهم ايه؟ يعني مسلا محمد ابن حسن الشيباني. الامام الشافعي يقول فيه في حقه يعني. يقول لو قلت ان القرآن نزل بلغة محمد ابن الحسن ما اخطأت. من الفصاحة والبلاغة

584
02:40:40.000 --> 02:41:00.000
خلاص؟ الامام الشافعي لغته يحتج بها. يعني هو كأنه من نصوص الاحتجاج. الشافعي. احمد بن حنبل يقول كتبت من العربية اكثر مما كتبه ابو عمرو ابو عمرو ابن علاء واحد من القراء السبعة وواحد من علماء العربية وواحد معدود من ائمة المسلمين في اللغة العربية بالزات وفي قراءة القرآن. احمد يقول انا كتبت من في العربية

585
02:41:00.000 --> 02:41:10.000
اكثر من ابو عمرو بن علاء فده طالع مجتهد ما دام على الاداة ده مع ده الاداة ده ما عدا الاداة وكل واحد بيفكر في نفس المحتوى محفوز ده احمد شف احمد

586
02:41:10.000 --> 02:41:30.000
في مسائل ليه احمد في المدونة بتاعته المدونة الفقهية الكبيرة يعني. دقيقة جدا في النزر. فمرة حد سأله بيقول له يعني من اين يكمل هزه حاجة يعني ايه؟ عايز يفهم الطريقة جت منين؟ قال له استخرجناه من كتب محمد ابن الحسن. محمد ابن الحسن كان حاجة اه فهو بيسموه ابو القانون الدولي محمد ابن حسن

587
02:41:30.000 --> 02:41:50.000
شيبة كلها. كل ده كل ده ولا يتبع مذهبه. اهو ده مجتهد. الشكل مجتهد. مالك مجتهد. يعني الشافعي شاف محمد ابن الحسن الشيباني وشاف احمد وشاف مالك. واحمد شاف ده وشاف ده وشاف تلاميز دول. لا ده تبع ده ولا ده تبع ده ولا الشافعي شاف مالك مالك يا اخوانا

588
02:41:50.000 --> 02:42:00.000
مالك يعني الشافعي يقول ايه؟ يقول آآ يقول آآ اصح كتاب بعد كتاب الله موطأ ما لك. طبعا قبل طبعا ما كان لسه المدونة تلاقيهم بصحيح البخاري ولا مسلم وان كانوا

589
02:42:00.000 --> 02:42:20.000
الصنعة الحديثية اعلى لكن كتاب موطأ مالي يعني حاجة يعني كنز من كنوز الامة اصلا خلاص وشايف مالك كده ومالك في الحديس يقول يا مالك ازا ذكر حديث فمالك النجم. خلاص؟ كل ده وبعد كده يقول ايه؟ الليث افقه من مالك. وادرك تلامذة الليث الليث

590
02:42:20.000 --> 02:42:30.000
سيدنا سعد اه فيقول ولكن اصحابه لم يحملوا فقه يعني ما اتعملش مدرسة حطت الشروط والقواعد واستخلصت من كلامه وبتاع ما عملوش ده. واحد يقول لك طب ما لو كان عمل ده

591
02:42:30.000 --> 02:42:40.000
ده كان هيحصل ايه؟ ولا حاجة. ابو يوسف ومحمد وزفر ومحمد وعبدالله بن زياد. ادركه ابو حنيفة وعملوا كده مع كلامه وطلعوا مجتهدين. والشافعي ادرك مالك وطلع مجتهد. واحمد ادرك الشافعي

592
02:42:40.000 --> 02:43:00.000
كيف عذرك محمد ابن حسن وطلع مجتهد وهكزا؟ علوم الالة هي اللي اللي تمكنك من صياغة شيء جديد. دراسة العلم كما هو يعني المستقر تخليك حافز لكلام الناس. حافز عارف الناس بتقول ايه. بس ده لا يعطيكم لا ملك ولا اجتهاد ولا ابداع في العلم

593
02:43:00.000 --> 02:43:20.000
اه عشان كده دايما يقولوا ادوات الاجتهاد اربعتاشر. يقول لك ايه الاتقان القرآن الكريم السنة علوم العربية اصول الفقه المنطق في بتحط المنطقة علوم يعني ايه؟ حط الالات ليه؟ انت هتجتهد ازاي؟ عايز تفك النص هتفكه ازاي؟ هتفكه يعني علوم لثبوت النص النص ده

594
02:43:20.000 --> 02:43:30.000
تابت ولا لا؟ فانت لازم تبقى مجتهد في الثبوت. ومجتهد في الدلالات. فعايز لغة عربية. ومجتهد في الصناعة العقلية في الاصول. مجتهد في الالة اللي كونت الاصول زي المنطق وعلم

595
02:43:30.000 --> 02:43:40.000
كزا فكل ما تزيد اتقانك للالة كل ما يزيد ايه؟ قدرتك على مجاوزة كلام الناس. لو انت ما عندكش الالة انت لا تستطيع ان تكترئ. ما احنا دايما نقول لي هتبقى

596
02:43:40.000 --> 02:43:50.000
هتكترئ على كلام الشافعي وانت ما عندكش ادوات الشافعي؟ عشان كده الشافعي لما كانوا يقولوا له انت تخالف فلان واحد من الائمة يعني. واحيانا بيصل احيانا ممكن يكون آآ لصحابي

597
02:43:50.000 --> 02:44:00.000
بس وياخد الرأي تاني يقول له ايه؟ يقول له انا انا كيف التزم بقول انسان لو ادركته لحججته. يعني انت بتقول لي فلان بقول لك يا عم انا لو قدامي فلان اصلا

598
02:44:00.000 --> 02:44:10.000
تحجبوا. ليه؟ هو ما عندوش اداء ما عنديش. يعني اقول لك العرب بتقول كزا. اقول له انا لا سمعت قول فلان وفلان وفلان بيقولوا كزا في العربية. ليه؟ انا انت مش حافز شعر وانا حافز شعر

599
02:44:10.000 --> 02:44:30.000
انت بتعرف تعرف تفكر وانا بعرف افكر انت تعرف فيما اختلف الناس وانا اعرف فيما اختلف الناس وانت فعلام اتبعك؟ عشان كده كل واحد فيهم كان يقابل التاني وعنده قدر الاجتهادية دي. يعني محمد ابن حسن شيباني لما شاف مالك شف هو شاف ابو حنيفة وابو حنيفة ابو حنيفة الامام الشافعي ومن هو في العقل وبتاع يقول ابو

600
02:44:30.000 --> 02:44:50.000
ابو حنيفة آآ يعني كل من درس الفقه عيال ابو حنيفة اي حد ابو حنيفة ابو حنيفة عقل يعني هو هو اللي شاف ابو حنيفة ده لما شاف رجع احيانا يقولوا عن ثلث الاقوال. ابو حنيفة عن المزهب. زهب الى مزهب اخر. ليه؟ لانه مالك اطلعوا على اشياء لم يطلع عليها؟ عشان كده محمد ابن حسن

601
02:44:50.000 --> 02:45:10.000
قايباني من اشهر الروايات موفق مالك من اصح روايتين يحيى اليحيى محمد الحسن فالشبكة دي هي دي اللي كان السؤال بتاع مريم كوكو وجورجي المقدسي ممكن في جورجيا المقدسي يبقى احنا كده لو احنا عايزين نغطي حاجة في العلم جورج مقدسي لطيف جدا في نشأة التاريخ العام السياسي وبتاع ده برضه كلام كويس جدا. قلنا بعض القواعد

602
02:45:10.000 --> 02:45:30.000
القواعد المنهجية لضبط بعض الشبهات المتعلقة بالعصرين. وان كان طبعا ان شاء الله في مستوى اخر ممكن يبقى في كلام اكسر دقة عن الدولة الاموية والدعوة العباسية في تفاصيل ممكن امثلة اكثر دقة من بعض الكتب المتخصصة في الحالة العلمية طبعا الحركات الصوفية في طبعا حسن العباسي مليان

603
02:45:30.000 --> 02:45:50.000
بطنه مليانة هو بالع كل تاريخ العالم الاسلامي لكن نتوقف عند هزا الحد. ان شاء الله نلقاكم في مستوى آآ اعلى اعلى شوية ايه اقرأ شيء بسيط اقرا الكتاب الاساسي بتاعنا الاساسي التاريخ الاسلامي وجيز بتاع محمد سيد دقوش. لو قريت الفترة الاندلسية فيه يكفيك كتصور عام

604
02:45:50.000 --> 02:46:10.000
خدت التصور العام عناني. اه. عبدالله العناني هو ابو ابو الباب. هو ده الاساسي. بعد كده في دراسات تفصيلية في كل في ناس بتاخد بقى ايه مساحات يعني ايه؟ ليه؟ ليه الدولة ليه المسلمين في الاندلس؟ ليه ما قدروش يصمدوا مسلا امام البرتغال واسبانيا؟ ليه الدولة يعني في مسائل قضايا

605
02:46:10.000 --> 02:46:30.000
لكن التاريخ العام بس عشان تتصوروا بالشكل العام اقرا الاول محمد سهيل باقوش وبعد كده اقرا عالمي كده انت تبقى عندك ايه؟ تخيل عام. الناس حد جه متأخر هو ما لحقش الكلام الاول فيه احنا جبناه ما قدرناش نحطه طبعا على الاسطوانة طلع خمسة جيجا وحاجة. فاحنا بنقول ايه ايه اللي جوة الفولدر؟ ايه اللي جواه؟ كل اطالس المغلوف

606
02:46:30.000 --> 02:46:50.000
كل ابطال شوقي ابو خليل اطلس حسين مؤنس اطلس الحضارة الاسلامية فعندكم كاملة كده اسمها اطالس. اطلس الكتب السنة ازاي؟ واحد يقول لك يعني احمد ابن حنبل عشان يكتب المسند ده عمل ايه؟ اطلس رحلة احمد. اطلس رحلة البخاري. اطلس رحلة مسلم في الطلب. اطلس رحلة الترمزي

607
02:46:50.000 --> 02:47:02.684
الطلب الاطلس اطلس الكتب الستة ده لوحده موجود. خلاص؟ بعد كده كتب القاء قايمة القراءة المنهجية. تقرأ ايه في كل عصر؟ موجودة جوة كل الكتب القراءة المنهجية