بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم وقلم على من سلم ولم يعلم والصلاة والسلام على خير وعلم الناس الخير محمد وبعد. آآ مجموعة الاوراق الثانية انا مش عارف كم ورقة المفروض حد عدى الورق
احنا قلنا كم ورقة؟ خمسة وعشرين. طيب الاوراق اللي معكم المفروض يكون آآ آآ نسب عائلة النبي صلى الله عليه وسلم. ففي ملاحظة على الورق لو لقيتوا الكلام اللي كاتبه كده تحسوا ان هو مش مسلم
يعني مسلا هو كاتب ايه؟ اول ورقة تحت الشكل. عائلة محمد. تعرفوا ان اللي كاتب الكتاب ده في الغالب مش مسلم. هو بيتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم عن
هو شخص مش النبي صلى الله عليه وسلم فانتم تكتبوا صلى الله عليه وسلم او تصلوا عليه يعني. خلاص؟ فده واحد آآ من اول قريش. وده النسب لغاية احنا ليه المشجرة دي؟ عشان تعرفوا علاقة بنو امية ببنو العباس آآ ائمة الشيعة او لائمة ال البيت اللي هم الشيعة احيانا
الدعوة للنسب لهم. خلاص؟ الورقة التانية عصر الراشدين اسم الخليفة وحكم من كم؟ لكم؟ بالهجري والميلادي. خلاص؟ الورقة التالتة وشجرة بني امية. وشجرة بني امية. المشجرة دي لو لضمتوها في المشجرة الاولانية من اوى احنا قلنا امية آآ بعد كده
حرب بعد كده سفيان ابو سفيان ابو سفيان ابن حرب ابن معاوية. سيدنا معاوية هو اول دولة اموية. فده دي مشجرة بنو امية. من اول سيدنا فين فين فين؟ مين؟ لا عثمان في الراشدين. مش فكرة النسب. مش فكرة النسب. عثمان
احنا بنقول بني امية ده حكم من بني امية عشان احنا مسمينه باسم الاسرة اللي كانت ملكية. اما عثمان فحكم لانه راشد الام اختارته خلاص لغاية مروان الثاني اللي هو مروان ابن محمد دي المشجرة اسماؤهم ايه وفترات خلافتهم بالترتيب الورقة اللي بعدها هجري وميلادي بعد كده
نفس المشجرة الاولانية خالص اللي احنا فرعنا عليها هيبقى طالع منها ايه؟ نسل بنو العباس اللي هم جايين من العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص كده؟ دي يعني هتلاقوا كل واحد من بنو العباس استخلف تلاقوا جنبه رقم ما استخلفش يبقى مكتوب بس مش مكتوب جنبه رقم. يعني احنا مسلا بدينا اهو
فوق خالص سيدنا عبدالله بن سيدنا العباس تحته عبدالله امه علي علي ابن عبدالله ابن ابن عباس عبدالله يبدأ من نسله بقى ابو ابو العباس السفاح واحد يعني ايه واحد؟ يعني ده اول خليفة من الخلفاء بني العباس. اتنين المنصور تلاتة المهدي وهكزا
لغاية خلاص ودولا اشهر خلفاء العباس مش كلهم خلاص والا بنو عباس في ورقة تانية هنلاقي ايه العصور. الورقة اللي بعدها هتلاقوا ايه خلفاء عصر عباس الاول برضو الاسم وفترة الخلافة بتاعته
اصبحت موجودين دلوقتي اه احنا هنا بالكنى ايه يا مولانا عبدالله الاول هو اللي بينحدروا منه وبعد كده هم ييجوا اه اه اه. كلهم اولاد عبد الله فانت قصدك ان هم انت عايز تنزلهم من مين
ابو علي ابن علي على طول؟ اه. لا لا عبدالله بن محمد طيب ماشي. طيب عموما لكن هم لا مش عالية على طول وفي ناس بتقول ان داوود لا بس ابو العباس مش اشهر من ان هو يشكك فيه يعني. داود هو دا كان الطائع
اللي قتلوا فيه. لا لا كلمة السفر لفز السفاح هنا السفاح ليس له اي علاقة بالقتل. ابو ابو العباس السفاح السفاح من الكرم. لانه كان يسفح المال سفحا لكن ما لوش دعوة خالص بالقتل. ماشي لكن هو المعروف في كل الكتب ان هو اللقب لهزا الاسم. اما في ناحية القتل فكلهم يعني كلهم
توزيع القتل متساوي يعني ما يدوش ما يدوش افضلية بل هو حكم مدة قليلة. يعني آآ ابو جعفر المنصور حكم اكتر بكتير ما لحقش ان هو يبقى ما هو عشان كده احنا بنقول السفاح مش لقبه مش متعلق بالقتل. ده اصلا بالكرم حتى في المعاجم كده. نرجع تاني
كلهم عبد الله. لا عذرا اول واحد في السلسلة مين؟ محمد يبقى محمد. يعني ابراهيم ابن محمد ابن علي ابن عبدالله. وهكزا بعد كده خلاص؟ طيب اللي بعدها خلفاء العصر العباسي الاول برضو اسماء الخلفاء من اول السفاح للواثق كده العصر العباسي الاول
تمام؟ وفترة الحكم بالميلاد والهجري. العصر العباسي التاني اللي احنا بنسميه ايه؟ كده نهاية عصر القوة لبنو العباس الاول والثاني خلاص؟ من اول المتوكل المستكفي من اول المستكفي كده احنا بنتكلم على الدول الوراثية المستقلة
يعني في خلاص ما فيش خلافة مركزية. العصر العباسي التالت نقدر نقول دي فترة البويهيين من اول البويهيين يعني الخليفة العباسي بالاسم بس لكن البويهيين هم اللي بيحكموا العراق وبيحكموا معزم المساحات اللي كان بيحكمها الخليفة قبل كده. خلاص
ابو مسلم الخرساني فيها من مؤسسي الدولة في الاول يعني من كان حضر ابو جعفر والسفاح وقتل ابو جعفر المنصور مش يعني هو والي خراسان بس كان ماسك حاجات كتير يعني ابو موسم خرساني كان حاجة اكبر يعني كان اقوى رجل بعد الخلفاء بنو العباس هو اللي وطد لهم الدولة يعني. بعد كده
اسماء بنو بويه لحظة واحدة اسماء البويين البويين دولا احنا قلنا ايه؟ المتنفزين في العصر العباسي العباسي الثالث. دولا اللي كانوا بيحكموا على الحقيقة. دي اسرة اسرة كان لهم دولة سلاسي تلات اخوات يعني التلاتة دول جو باستدعاء من الخليفة المستكفي ومسكوا ايه؟ الخلافة وما طولوش. هتيجي بعد كده امارة تركية
وهم كانوا شيعة. اه اللي هم الاتراك السلايقة. تمام كده؟ طيب العصر العباسي الرابع ده فترة السلاجقة. برضو فيه خليفة عباسي بس راجل بركة. يعني برضو ما بيعملش حاجة اللي بيحكم على الحقيقة مين
السلاجقة الاتراك فيما للسلاجقة الاتراك الورقة اللي بعدها. لحزة واحدة. السلاجقة الاتراك برضو اسماء السلاجقة طبعا احنا عندنا كزا سلاجقة. سلاجقة الروم وسلاجقة ايران وسلاجيقة العراق الجنس التركي السلجوكي ده حكم
كبيرة جدا فدولا برضو اسمائهم الفترات الحكم. الورقة اللي وراها مشجرة السلاجقة المشجرة يعني ايه؟ خلاص كده؟ طيب السلاجقة دول الاتراك مين اللي كان جابهم؟ الخليفة العباس استدعاهم عشان يطردوا البويهيين
حكموا في العصر الرابع خلاص كده؟ العباسيين اللي في العصر العباسي الرابع هيجي السلاجقة دول هيجيبوا اساتزة مدربين لولادهم مدربين لولادهم مؤدبين المدرب المؤدب ده اسمه اتابك يعني استاذ يعني معلم دول
نخبة عسكرية مدربة ومؤدبة لما هيضعف السلاجقة هما هيتولو الحكم ذكرهم في التاريخ مش كانت امارات منفصلة ما فيش حد فيهم يعني مشهور الا الاسرة اللي احنا هنعرفها بسبب يعني بعد كده لما الت اليه الامور اللي هم ايه
الزنكيين الزنكيين الاسر دولا اتابيكة حلب والموصل. سبب شهرتهم ان هزه الاسرة الزنكين هيعملوا بعض الاعمال العسكرية توحد بين القوى الاسلامية في الشام هيخرج منهم حد شبه هينقلب على زينتين اللي هو صلاح الدين الايوبي هياخد المملكة المصرية ويطلع الشام في
يحرر بيت المقدس تحرير مؤقت من الامارات الصليبية. ده سبب شهرة ال زنكي عندنا اللي خرج من بعدهم حد من قرايبهم او من اتباعهم اللي هم اسرة ال ايوب اللي هم يحكموا مصر
خلاص كده في الوقت القرن الرابع تقريبا يعني اه في خلال عصر من عصر العباس التالت مسلا او كده. احنا عندنا اه في كذا كذا منطقة فيها ائمة للشيعة. الشيعة مبايعين بل منهم بل ممن يتسمى بالخلافة. نسب ائمة الشيعة ايه
اللي بعد كده هتلاقيها مشجرتين يعني انتم لو مسكتوا الورقة دي والورقة اللي بعدها حطيتوهم جنب بعض هيطلع لكم مشجرة كاملة نسل علي ابن ابي طالب واولاده كل اللي جايين من الحسن والحسين وبعد كده الائمة هتلاقوا عندنا رقم اتناشر في الورقة. عندنا الامام الاول سيدنا علي آآ
مين الحسن الحسين آآ فين تلاتة تلاتة الحسيني اربعة علي زين العابدين بعد كده الامام الباقر وبعد كده الامام الصادق وبعد كده الامام في الورقة التانية لو حطيتوهم جنب بعض جنب بعض حطوا الورقتين جنب بعض
موسى الكاظم علي الرضا محمد الجواد علي الهادي الحسن العسكري محمد المهدي. مين الاتناشر دول؟ دول الائمة الاثنى عشرية اللي هم الاتناشر امام من ائمة ال البيت من نسل سيدنا علي اللي بيدعي الشيعة الامامية اللي هم الجعفرية اللي هم حاليا في ايران وبعض المناطق التانية ان هم دول الائمة من ال البيت المنصوص على آآ
ائمتهم. الامامة عندهم ركن من اركان الديانة. طب ليه هم اتناشر بس واقفين؟ لان الامام الاتناشر ده في اعتقاد الاسنان الشرقية ان هو عايش. من ساعتها العسكري لا اللي هو محمد المهدي ده الاخير
ننزل الصوت؟ اه ماشي يا عم ايه الورقة الاولى فيها خمسة اسماعيل ده اللي هينحدر منه بعد كده الاسماعيلية اسماعيلية المشرق والمغرب. خلاص؟ خلاص. تمام كده؟ شوفي دور الاتنين دولا احنا كده عندنا انقسام داخل البيت الشيعي. الاسماعيلية دول هيبقوا مين؟ شف اللي هو بعدهم على طول. خلاص؟ عندنا هيبقى عندنا اسماعيلية المشرق واسماعيلية المغرب
المغرب اللي هيجوا من المغرب العربي ينحدروا لغاية ما يمسكوا الشمال الافريقي كله ويحكموا مصر متين سنة. دولا مين؟ ائمة الفاطميين. وعندنا اسماعيلية المشرق. دولت برضو من الطائفة الاسماعيلية من تفريعة من تفريعات الشيعة من احد الائمة اللي هو اسماعيل ده بينتسبوا له. خلاص؟ طيب فين تفريعة الائمة ائمة الطائفة الاسماعيلية
الورقة اللي بعدها برضو نفس الانتساب. ايه الخمر ما هو بيقول لك عدد الخلفاء غير مؤكد. احنا مش آآ طبعا الميزارية دولا حشاشين مش عارف مشهورين ولا مش مشهورين؟ حشاشين
اه دول هيجي يقضي عليهم المغول يعني لكن مش مش قضيتنا دلوقتي. في في العصر العباسي الاول في العصر العباسي الاول. ملك بنو امية اختفى من العالم الاسلامي كله خلاص احد امراء بنو امية احد امراء حفيد هشام ابن عبدالملك اللي هو المشهور بعبدالرحمن الداخل هيروح الاندلس. عبدالرحمن
معاوية ده هيروح يؤسس امارة اموية. هي تستمر يعني هي كانت الاول الاندلس تابعة لبني امية. ده هيروح هيؤسس امارة. طب ما هي كانت امارة اموية. لا ده الباقي كله
بس بيحكموا العالم الاسلامي كله وهو يعمل امارة. الامارة دي هتستمر بالتوازي مع احترامي بني العباس. امارة وبعد كده لما هيبقى الخليفة عباس هيضعف فيبقى في خليفة فاطمة وخليفة حتة تانية اربع خمس خلفا هو نفسه هيدعي الخلافة. فهتبقى الخلافة اموية في الاندلس
ايه قصة الاندلس بقى الترتيب اللي هو التقسيم الاندلسي؟ عهد الولاة عهد الامارة عهد الخلافة ملوك ملوك الطوائف بعد كده حكم الموحدين والموحدين المغاربة هيحكموا الاندلس فترة وبعد كده حرب الاسترداد طرد المسلمين الاندلس. الاندلس لوحدها هتلاقوا ورقتين ورا بعض. تقسيم اللي هو التحقيب بتاع
الامارات الاندلسية اسماء الامراء الامويين على حسب الحقبة. دي كانت الامارة وبعد كده خلافة وبعد كده عصر ملوك الطوائف وهكزا. جميل ايه ده التاريخ الاسلامي الوجيز بتاع محمد سيد دقوش
تمام؟ طبعا الورق ده كله متاخد من كزا كتاب. لو حد عايز يسأل حاجة زي كده ده كل اللي احنا الترتيب اللي احنا قدامنا ده من من التاريخ الاسلامي الوجيز. بعد كده الدولة الفاطمية طبعا الدولة الفاطمية كانت موجودة في نفس الوقت بتاعة الخلافة الاموية في الاندلس. في نفس الوقت ان في خليفة عباسي موجود. في نفس الوقت
وقت ان فيه خلفاء شيعة تاني زائل الزيدية. فاحنا كان عندنا اربع خمس خلفاء في نفس الوقت. ده ده على التوازي. مين خلفاء الفاطميين؟ دولت اسمائهم وترتيبهم خلاص؟ الدولة الفاطمية هيقضي عليها احد الامراء اللي هو طالع من الزنكيين اللي هو صلاح الدين الايوبي. ده مشهور عشان الفيلم. خلاص
صلاح الدين الايوبي هيقضي على الفاطميين في مصر وهو اصلا خارج او يعني منفصل عن الزنكيين فعايز يعمل جيش لوحده. فهيجيب مجموعة كبيرة من المماليك من المماليك نوعين من المماليك هيجيبهم هيحكموا مصر بعد كده. اول ما يموت اخر واحد من نسل الايوبيين المماليك دولا زي بالنسبة للسراجقة
المماليك دول هيحكموا مصر فهتبدأ عصر مملوكي في مصر اللي هو المماليك البحرية والمماليك البرجية اتنين وراء بعض. مين المماليك دولا؟ برضه ادي العصر المملوكي بيبدأ من سنة كام سنة كم؟ مماليك البحرية ترتيبهم واسمائهم بالهجري والميلادي. وبعد كده المماليك البرجية ترتيبهم بالهجري والميلادي
سبب تسميات البرجية مسلا لانه بعد مش عايز يخليهم يختلطوا بالناس راح بانيلهم جزء عارف الجزر اللي بتتاخد دلوقتي في النيل بنى فيها زي المنيل وكده راح باني لهم ابراج ومسكنهم فيهم ولا اختلطوا بالناس ينزلوا وقت معين في اليوم والباقي لازم يباتوا وفي مدن منفصلة وكأنها كومباوندز يعني بس هو كان لاسباب مش عايزهم يختلطوا بالنشوة
ودي نخبة عسكرية اكنها قوات خاصة فاتسموا بالاسماء دي والبحرية وظمهم لاسباب آآ يعني نفس الحكاية يعني اه بس انا مش البرجية هو اللي انا فاكر كويس جدا سبب التسمية. لا شجرة
الدرج كانت زوجة اخر آآ ملوك الملك الصالح ايوب. خلاص؟ ابنه كانت عايزة تستدعيه يحكم كانوا طرنشة قتل فهي اتبقت لوحدها اهي زوجته فراحت اتجوزت واحد من اساتذة المماليك الكبار
اساتزة المماليك الكبار سم انتقل الحكم للمماليك. لكن هي زوجة اخر واحد من نسل آآ الايوبيين كل كل مدد الحكم هتلاقيها موجودة قدامك. بالهجري والميلادي. ايه لا لا فرح لا هي ما حكمتش هي ما حكمتش هي زوجة اخر آآ ملوك الايوبيين وزوجة اول
اه مملوكي اللي هو كان مم ايبك. ايه؟ اه هات بطاقتك وخد ورقة حد ما خدش ورقة من الناس اللي موجودة؟ وانتم قاعدين ليه طيب يا اخواننا؟ يعني كنتم اسألوا في حد من البنات ما خدش ورق؟ ها
في؟ كم نسخة؟ ابعت وراء عايزين تاني احنا بنقول ماشي خلاص اديها اه اه مملوك مملوك هم هم اصلا هيحكموا مصر فترة وبعد ما يحكموا مصر فترة الناس هتفتكر ان هم عبيد لسه ما اتحرروش
العز العز ابن عبدالسلام الفقيه الشافعي هيقول لهم ايه ده استنوا لحزة احنا قال لك انا دبحت آآ سلخت قبل ما ادبح. هم حكموا قبل ما يتحرروا يعني هم عبيد ما حدش حرره
فاقول لهم لا استنوا هو ما ينفعش اصلا شرط من شروط الحاكم في الاسلام؟ الحرية. فيقول لهم ده انتم مش احرار. قالوا له ازاي؟ ده احنا بنحكمكم. فيقول لهم ماشي ما ده حاجة غلط يعني
يعني قولوا لهم طب هنعمل ايه؟ يقول لك ابيعكم قالوا له بعنا لمين؟ فقال لهم انا؟ انا يعني انا القاضي او الفقيه ابيعكم وانا اقبض يعني اقبض الفلوس ونضمها لبيت المال
المماليك احتاروا يعملوا فيه ايه؟ هم اللي بيحكموا يعني هو السلطان اللي بيعين الناس بس هو عبد ما تحررش احنا شاريينه ونسينا نحرره وحكم. يعني مصر دي عزيمة من يومها. خلاص؟ فحد من المماليك قال قال لهم ايه ده
هم محتارين ونعمل ايه وطب وشكلنا قدام الناس تخيل هيقف المملوك اصل سلطان مصر هيقول لك هي تشتريه بكام ومزاد اه ده اللي هيحصل. فقال لك ايه ده؟ وهنعمل ايه وبتاع؟ فواحد قال لهم ايه؟ ايه يا اخوانا ده كله
واحد فينا يروح يقتله خلاص يعني الموضوع سهل فعلا انا بحكم يعني فراحوا وبعتوا له واحد يقتله للعيد النفسلة فلما خبط ابنه اه شاف طبعا المماليك كانوا يعني كفرسان لا يشق لهم غبار. اه لانه حتى كان ميزتهم ان هم لاخر عصورهم ما حدش
اما بيقتلوا بعض ويتولوا لكن لا لا تصعيد واحد الا على على الجودة العسكرية والاستراتيجية يعني ما يحكمهمش واحد آآ سيس لا لا لا لازم قوي قوي بنيانيا مقاتل عسكري ما فيش غير كده. فالمملوكي ده اول ما راح ابنه اول ما شافه راح دخل البيت جري لابوه قال له اجري. هيقتلوك. فمسكوا
كده قال له قال له يعني يهون عليك فان اباك احقر من ان يقتل في سبيل الله. اقعد بس. طلع له. قال له انت عايز ايه؟ اول ما شافه راح الصيف اتهز في ايده. قال له يعني يا مولانا
يعني يجب البيع يعني لازم تبيعنا وبتاع قال له اه هبيعكم وبكرة ان شاء الله تيجوا واحد وباعهم وحتى استعمد ان يزل السلاطين يعني هو فين اعلى واحد مسلا يقول لك مسلا جه يبيعوا باعه بدرهم حاجة يعني حقيرة قال له عشان بس افهمك ان ايه؟ ان الموضوع يعني اه خلاص المماليك دول هيقعدوا يحكموا الغايب
خلاص كده ما فيش خلافة ما فيش خلاف عباسية المغول جه قتله الخليفة ما فيش فيه دول المماليك هيصدوا المغول هيزهر بعد كده قوة تركية ناشئة في نفس المنطقة اللي كان فيها سلاجقة الروم اللي احنا نعرفهم باسم ال عثمان
قال عثمان اللي هم العثمانيين يعني. خلاص هيجوا الف وخمسمية الف خمسمية وسبعتاشر هيخشوا مصر هيكسبوا المماليك وهيقضوا على الحكم المباشر للمماليك لمصر. والا المماليك هيقعدوا يحكموا مصر متين سنة كمان بس الحكم المباشر لا هم هيحكموا باسم العثمانيين. مين قال عثمان اللي ظهروا دول؟ اه دي سلاطين ال عثمان من اول واحد لغاية الرقم سبعة
وتلاتين اسم الخليفة والمدة اللي حكمها. دي المشجرات اللي المفروض تكون مع حضراتكم المرة دي. تمام المجيد عبدالمجيد. لا ما هو مش اه عبدالحميد ده اخر واحد عزلوه. لكن لما
ما كانش الخلافة خلصت. لسه كان في حد من ولاده. زي مصر. مين اخر ملك في مصر؟ محمود موسى عايش عايش الملك احمد فؤاد الملك فاروق لما عزلوه مكنش ثورة زي ما بيقولوا ده كان حركة تصحيح قال لك الملك فاسد مشوه وهاتوا واحد بل ابنه يبقى ملك. وهاتوا وصايا على العرش
اما الموضوع مشي ومالي هي الموضوع سهل راحوا لغوا النزام الملكي اصلا وطردوا الملك اللي هو الملك احمد فؤاد. ابن الملك فاروق. فمصر مش اخر ملك فاروق مش اخر ملك هو الملك فاروق. هو احمد فؤاد واحمد عايش في سويسرا ازن. خلاص؟ فايه
لا انا اللي فاكره ان هو كان في سويسرا. ما عادي يعني يعيش في الحتة اللي هو عايزها. المهم ما يجيش مصر. هو ممنوع من دخول مصر. ارجوك؟ اه طبعا
الموبايل. ايه؟ ما يجيش. لا يحضروا سكايب. طيب خلاص كده؟ ايه؟ اه اه لو هي حتى اخته بردو اللي هي اميرة تريال هي توفت قريب. وكان لها قلقات في التليفزيون كزا مرة عمرو اديب ازن اه اقابلها مرة. هي كان برضه في اوروبا. بس شاكر فين
سويسرا اه ايه؟ اه لما جت اتدفن اتدفن في مصر سؤال اه. دبحهم. باعهم حررهم خلاص باعهم وحررهم يعني هو قبض اصل هم مش هيبيعهم ببلاش. اه قبض في قبض تمنهم وحررهم
فرجعوا احكموا احرار بس كان كان تعمد ايه الازلال ده واحد اتنين بيسموه العقد وهو كأنه عقد جديد. العلماء عايزين يقولوا للمماليك ان احنا في زرف استثنائي فانتم تحكموا بما تطابق الشريعة فاحنا لنا هنفوز. خلاص؟ وانتم احنا هنمرر ولايتكم لاسباب ان هم قوة عسكرية ضخمة
تحمي العالم الاسلامي اللي هي القوة العسكرية الوحيدة في العالم الاسلامي اللي يقدر تقف قدام المغول. بس عشان كل واحد يعني ايه؟ يبقى في توازن قوة. هزا التوازن سيظل لغاية ما يجي العسمانيين
عثمانيين هيجوا هيبوظوا الخريطة دي. لحظة واحدة لحظة احنا ما بدأناش ده احنا كنا بنفر الورق. خلاص كده؟ كده المفروض مع حضراتكم ايه؟ مشجرة. ايه المشجرات لغاية دلوقتي اللي خدناها بحيس في اي لحزة من من اول بعسة من اول ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم. احنا معنا ورقتين من المرة اللي فاتت ملحق
دي اهم احداس التاريخ الاسلامي. تمسك اي حتة اقدر اقول لك سنة كزا مين كان حاكم؟ فين خلاص؟ يعني مسلا اختبار عايزين كده. سنة مسلا ربعمية هجري مين كان بيحكم الاندلس
الورق معاكم؟ ربعمية هجري. انا دست على حاجة غلط هنا حد قال لها خلاص ماشي هنقعد هندور. مين في الاندلس؟ فهات مشجرة ايه يا مولانا؟ عايزين مشجرة ايه؟ الاندلس. فين
اندلسين اهو. ربعمية عهد الخلافة الاممية الاموية من تلتمية لربعمية اتنين وعشرين هجري. يبقى كده احنا ايه؟ في عهد الخلافة الاموية روح لي على عهد الخلافة كده. ربعمية. يبقى عندي محمد
المهدي مات اتولى سليماني من الحكم المستعين. وبعد كده هشام الساني المؤيد للمرة الثانية. كانوا بيبدلوا ولا ايه؟ وبعد كده شاب الساني المؤيد مرة ثانية وبعد كده سليمان الحكم المستعين الزافر للمرة الثانية. اه كانوا يعني خلاص كده؟ لانه هو احنا طبعا
عندنا فترة فيصلية اللي هو هيجي فيها الحاجب المنصور منصور ابن ابي عامر قوي جدا بعد كده الخلفاء هيبقوا يعني واحد بس هيبقى سوري وبعد كده هيختفي حتى تاريخيا مش عارفين مات ازاي ولا راح فين
ولا بتاع سم ينتقل الحكم لابن الحاجب المنصور ابنه. بعد كده الاندلس هتبقى ملوك طائف يعني لا يحكمها امير منفصل لغاية ما تيجي الفترة المغربية تاني طيب احنا عايزين سنة آآ
سند اه خمسمية هجري مين كان في ايران؟ اه ايران شف بقى انت. اطلاع فين؟ ايران دي ما انت شف بقى. اغششك. شف كده السلاجقة كانوا سنة خمسمية فين هم
ما لك شهد؟ اه. خمسمية في ايران. ليه؟ مين خمسمية ده في انهي مشجرة؟ السلاجقة انيسة لاجقة السلاجقة العظام في خراسان وايران. خلاص كده؟ عصر الاتراك السلاجقة. اه العباس. السلاجقة العظام في
طن وايران سنة خمسمية مين بدأ ييجي غياس الدين ابو شجاع محمد ومعز الدين ابو الحارس سنجر. وده من المشاهير كمان طيب انتم فهمتم كده انا واحنا ممكن نستفاد ايه؟ المشجرات دي الواحد على الاقل يبقى عارف معزم المساحات
اما طبعا مشجرة في الهند لان احنا الهند تقريبا يعني اه من اول الغزناويين واحنا نازلين او من ملوك المماليك مماليك الهند لان كان زي المماليك في مصر كان في ظاهرة في مماليك في في الهند وفي ملوك طوائف في الهند فبرضو الهند فيها شوية حاجات لطيفة والمسلمين تاريخهم طويل. جوة الهند فاحنا محتاجين محتاجين الهند كمان
عايزين برضو ايه مشجرة ليها وخرايط تانية احنا كل ده اللي بنتكلم عنه سياسي فانا لما اقول لك مسلا الامام الشافعي كان عايش في انهي عصر خليفة؟ الامام مالك كان حاضر امتى؟ فانت عايز تاخد جدول فقى وجدول حركات صوفية
احنا يا اللي متبقيلكم مشجرات حركات صوفية المذاهب العقدية والمذاهب الفقهية. لما اقول لك مسلا الامام الغزالي كان عايش في انهي عصر في فقيه فانهي خليفة خلاص؟ وهكذا انهي خليفة في انهي عصر؟ فانت هتشوف ايه
تقول اه ده الامام ده كان في من سنة كزا لسنة كزا يبقى ده حضر فيه هتفاجئوا ان فيه ائمة حضروا يعني مسلا الامام مالك حضر اربعتاشر خليفة اربعتاشر خليفة اموي على العباسي وهكذا. خلاص كده؟ طيب
احنا كنا اه المرة اللي فاتت تكلمنا فممكن حد يطفي النور في ايه اختي ما جتش النهاردة ممكن نلزقها. اه ما هو احنا الملازم يا اخواننا اللي ما خدش المرة اللي فاتت اللي ما خدش المرة اللي فاتت. في الورق بعددكم. يعني هو متصور مية وتمانية نسخة على عدد الناس اللي هم مية وتمانية
يا بني ادم فحضرتك اكيد لك نسخة من المرة اللي فاتت المرة دي. هنشوف بعد كده هندفعك كم ده لسه. لكن المهم تاخد نسخة. خلاص لان المشجرات دي في الاخر هي دي اللي هتبقى ايه؟ الزاكرة بتاعتك للبحس يعني. طيب
ايه كان في اه ما احنا قلنا هنسلمها على سيديهاية في الاخر حصل طب ما هي من دلوقتي؟ احنا قلنا في الاخر. من دلوقتي؟ لا في الاخر طيب بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم القلم على من سلم ولم يعلم والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد وبعد. آآ احنا ليه احنا ليه
الراشدين ليه؟ مين مين مين قال ان احنا على الراشدين لسه النبي صلى الله عليه وسلم خلاص النبي صلى الله عليه وسلم احنا تكلمنا شوية عن احوال العرب واهمية ايه
كده كويس. تكلمنا عن اهمية معرفة تاريخ العرب قبل الاسلام قلنا لاسباب معرفة الحالة الاقتصادية والحالة والحالة الدينية والعادات والتقاليد وفكرة التصور الجاهلية قلنا لان ده مضر ونافع مضر جدا لو انت مش عارف احوال الجاهلية فتصور ان انت ايه بريء من احوال الجاهلية
فانت عايز تعرف الاحوال التي ارسل بسببها النبي صلى الله عليه وسلم. الحديس القدسي يقول ان الله عز وجل نظر الى العرب والعجم اه ومقتاهم جميعا كلهم على بعض الا بقايا من اهل الكتاب. فايه سبب المقت؟ يعني الله عز وجل مقت كل اهل الارض. ما عدا بقاء من اهل الكتاب يعني كان على المسيحية لحقه
خلاص طيب ليه بقى؟ ليه مقعدهم؟ اكيد بيعملوا حاجة غلط. الحاجة الغلط دي هي احوال الجاهلية. عشان الناس وده احنا ايه يمكن فصلنا فيه شوية المرة اللي فاتت وحاجات متعلقة بتصوراتهم
متعلقة بالنساء والاحوال الاجتماعية وهكزا والتصورات العقائدية منها الوثنية. خلاص كده؟ طيب النبي صلى الله عليه وسلم هو اه هو اه ضارب النسب في العرب. هو من ولد اه اسماعيل. اه هو من زروة العرب
ومن اعز القبائل اللي هي قبيلة قريش ومن اعلى ابواب من بني هاشم من قريش. النبي صلى الله عليه وسلم كعادد يعني هو لم يبعس نبي الا نبي واحد في غير منع من قومه
يعني سيدنا لوط الوحيد الزي بعس في غير منع من قومه باقي الانبياء بعثوا في بيوت قوية. عشان كده حتى كثير جدا في مخاطبات الانبياء اه اظن سيدنا شعيب. قالوا ولولا رزقك لرجمناك
يعني لولا انك لك من يتعصب لك. والنبي صلى الله عليه وسلم لو تتصوروا مقدار آآ بزل عمه. ولم يكن على دينه ومات على غير دين النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن
تمام اشراف قريش وفي زروة بني هاشم يعني امتنع الناس عن ايذاء النبي صلى الله عليه وسلم بسبب منعت آآ عمه خلاص بني اسرائيل تم ان هو يقتل لحاجة ان هو في المنع ان هو يكون لا يعني يكون من من بيته او كزا. خلاص؟ فعشان كده حتى كلام سيدنا لوط تلاقيه يقول ايه؟ او
او اوي الى ركن شديد. فكرة ان هو ايه؟ يعني وكأنه مستضعف في وسطهم. اما النبي صلى الله عليه وسلم فكانت المشكلة بس ان هو ايه؟ ان يؤمن به الناس. لكن هو
اما في هو في منع من قومه او في منع من قومه. من بيت اه من بيت. هم هيمشوا لكن هم الاتنين هاجروا فهو مستضعف يعني هو بعد بعد حرق سيدنا ابراهيم محاولة حرق سيدنا ابراهيم سم آآ نجاهم الله عز وجل فخرج ابراهيم ولوط لان هو اللي امن به. خلاص؟ فهو دي الفكرة ان هو ايه مش في المنع
خلاص كده؟ طيب النبي صلى الله عليه وسلم احواله في احواله في في قبل البعسة احنا النبي صلى الله عليه وسلم قعد اربعين سنة مية سنة قبل البعسة الاربعين سنة دولا مهمين جدا في اه تصوراتنا احنا عن حال العرب يعني النبي صلى الله عليه وسلم اه ضارب
يعني في المعرفة باحوال العرب احوال العرب. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم وهو نبي وهو نبي. كان معظم الاشياء اللي بيأمر بها وينهى عنها عارف احوال العرب في الجالية. لدرجة ان هو كان يكلم بعض الناس مسلا من اليمن او كزا
فينهاهم عن بعض الاوعية حتى منهم بعض الناس يعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم من مكة فقال وما ادراك ما كذا وكذا وكذا اسماء اوعية نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عنها قال لهم ما تاكلوش وما تشربوش
اسم الاوعية الفلانية. فقال له وما ادراك بكذا؟ فقال له ايه؟ قد تاجرت عندكم. يعني انا النبي صلى الله عليه وسلم تاجر. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان عنده معرفة واسعة جدا
وكزا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ طيب. النبي صلى الله عليه وسلم معروف ان النبي صلى الله عليه وسلم ولد يتيم الاب ثم توفيت عنه آآ فامه ثم تولى اه جده رعايته ثم انتقلت رعاية النبي صلى الله عليه وسلم الى عمي. دايما يقولوا ان النبي صلى الله عليه وسلم فيه مواساة لكل احد
مواساة لكل احد. يعني اي واحد تصيبه مصيبة فيتأثر النبي صلى الله عليه وسلم بقدر من هذه المصيبة. فواحد يقول لك مسلا ان هو نشأ يتيم. النبي صلى الله عليه وسلم نشأ يتيم الاب. آآ وآآ
حتى ما بأمي بعد ذلك. ثم اه نشأ فقيرا. اه ثم النبي صلى الله عليه وسلم كذبه قومه. ودي من اشد من اشد الاشياء على النبي صلى الله عليه وسلم ان يكذبك
اقرب الناس آآ اليه. ثم الايزاء الايزاء الجسدي والبدني كل ده تعرض له النبي صلى الله عليه وسلم. ثم آآ ازاء النبي صلى الله عليه وسلم في عرضه في احب زوجته اليه. وهي عائشة
رضي الله عنه ثم آآ فقدان كل الاولاد الذكور. وهو حي. ثم فقدان كزا واحدة من بناته وهو حي خلاص فالنبي صلى الله عليه اخراجه من بلده اه مصابه في كثير جدا من احب الناس اليه ممن نصروه زي سيدنا حمزة. عم النبي صلى الله عليه وسلم قتل ومثل به وهو حي وهكذا
فدايما يقولون يعني ايه النبي صلى الله عليه وسلم في اسوة لكل احد؟ يعني ايه واحد يقول لك ايه مسلا اولاده ماتوا فحزين ولم يعقب ولد ذكر فقد يتغير قلب الانسان يحزن وكذا. اما النبي صلى الله عليه وسلم فتوف كل اولاد الزكور عبدالله ابراهيم والقاسم وهو حي وعير بهزا
خلاص وهكذا يعني النبي صلى الله عليه وسلم يعني يتعرض لكثير جدا من بلائه. فالنبي صلى الله عليه وسلم آآ نشأته يتيم او آآ آآ فقير آآ ده من الاشياء التي
اثر في النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان النبي صلى الله عليه وسلم يبدو في سلوكه. في سلوكه. آآ بعد كده بجانب الرحمة بتاعة النبوة. لقى التكوين الشخصي حتى كثير جدا في ناس بيقولوا نشأة الانبياء بل مهن الانبياء من جزء من النبوة
النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من نبي الا ورعى الغنم النبي صلى الله عليه وسلم رعى الغنم وهو صغير فحتى الصحابي قال له انت يا رسول الله؟ قال نعم رأيت غنم لبعض خالاتي؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم نفسه برضه اشتغل بمهن متعلقة
ايه بمداومة الرعاية وبالرفق وكزا فايه ده جزء من اه طبع النبي صلى الله عليه وسلم في الجاهلية. النبي صلى الله عليه وسلم نقدر نقول ان هو هو ومجموعة كبيرة زي سيدنا ابو بكر الصديق
وقدس ابن سعيدة زيد ابن عمرو وهكزا. دولا كلهم من الاحناف. يعني ايه من الاحناف؟ يعني كانوا لا يتعبدون للاصنام في غير مقتنع ان هزه الاصنام هي الهة ولا ياكل من مما يدبح على النصوص لوحده كده
خلاص ده هو يعتقد في ان ما عليه الناس هزا الدين باطل. وان هناك اله حق ولا يعرف له دين لا يعرف له الشرع خلاص؟ طبعا احنا عندنا روايات مشهورة عن قوس ابن ساعدة وعن آآ ورقة بورقة ادرك النبي صلى الله عليه وسلم في الحالتين شاف النبي كده وشاف النبي كده
ادرك انه نبي خلاص؟ حتى النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن كزا واحد فيهم سأل عن سيدة ورقة فقال يأتي بيني وبين عيسى وحده ليه؟ فكرة ان هو موحد بدون شرائع. يعني مقر بوحدانية الصانع. واحد يقول لك طب جا له منين التوحيد ده؟ لان العرب كانت فيها بقايا من ملة ابراهيم
ده جزء ممن رآه النبي صلى الله عليه وسلم في آآ نقدر نقول ان النبي صلى الله عليه وسلم بالمجمل كده كان على ملة ابراهيم. يعني عارف ان العرب تعبد تعبد رب هذا البيت وان
هذا البيت قد بناه على هذه الاسس ابراهيم النبي. وانه من الناس اسماعين النبي. خلاص؟ طيب فين بقى الشرع؟ ما فيش شرع وواضح ان ما عليه الناس من من الشريعة واضح ان هي دي تم ايه
تم الابتداع فيها تحريفها فده يعني لا يرضاه عقل سليم وفطرة سليم. النبي صلى الله عليه وسلم هو وابو بكر الصديق وعديد من الناس من منهم منهم من ادرك النبي صلى الله عليه وسلم وامن به ومنهم من لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم كانوا لا لا يسجدون للاصنام ولا يعبدون ولا يأكلون مما زبح على الانصاب وكزا ولا يشربون الخمر
في الجاهلية ايه اهل الفترة آآ اتى لقب لكل المؤمن والكافر. لكن اما هزا فمؤمن. اهل الفترة لأ يسأل في العرصات. السؤال في احنا عندنا اربع اصناف بشرية اهلهم عزر عند الله عز وجل يوم القيامة. كل واحد انتم عارفين الناس موجودة حاليا على وجه الارض. منهم من يسمع بالاسلام
خلاص لا يدخل في الاسلام طواعية فده كافر خلاص كافر في الدنيا وكافر في الاخرة يعني معذب في الاخرة. لو مات على هذا يعني واحد يهودي ولا نصراني ولا مجوسي ولا بيعبد آآ بقر ولا بيعبد ارانب واي حاجة
غير على غير ملة الاسلام وسمع بالنبي صلى الله عليه وسلم يعني قامت عليه حجة رسالية صحيحة. يعني عارف مين محمد وعارف الاسلام بيقول ايه وبيأمر بالتوحيد. الاسلام الاسلامي الزي اتى به محمد
صلى الله عليه وسلم. ويرفض هزا الاسلام عن وعي فهو كافر في الدنيا وفي الاخرة. ولو مات على هزا مات خلد في النار. خلاص كده؟ ده مسألته خلصانة. طيب المشكلة ان في اصناف لم يسمع بالنبي
صلى الله عليه وسلم بل لم يسمع باي ملة. يعني مسلا واحد في الاسكيمو وواحد في الادغال وواحد مش عارف فين. ده لم يسمع باي شيء. طيب ده ايه ده كافر في الدنيا قطعا. اي واحد على غير ملة الاسلام فهو كافر. ليه احنا بنسبت له الكفر في الدنيا
عشان الاحكام المتعلقة بالدنيا يعني الزواج والمواريس والايه لا هو مخاطب بفروع الشريعة واصولها لو بلغتم الحجة رسائل. لكن هو ما يعرفش ده هو لم يسمع بالرسول نفسه. خلاص؟ فهو ولا يزوج يعني لا ينكح
مسلمة ومفيش توارث بيني الاثنين مثلا لو كان وهكذا. ايه احكام كثيرة متعلقة بالاحكام الدنيوية. طب هو في الاخرة ايه ما نعرفش يعني ايه ما نعرفش؟ يعني حسابه عند ربي. يعني الله عز وجل اربع انماط. اربع انماط بشرية يقفوا امام الله عز وجل يوم القيامة. يعتذر لله فالله عز وجل يقبل عذوره
ويقيم عليهم ويختبرهم في عرصات القيامة يعني في الموقف. اللي هم مين؟ واحد الهرم. واحد جه رسول بعث عن النبي صلى الله عليه وسلم ارسل وواحد عنده مية عشرين سنة فهو راجل عايش والنبي ارسل بس هو الراجل ايه
ما فيش سلامة حواس ولا سامع ولا داري ولا عارف ولا اي حاجة. فالرجل ده يقول لله عز وجل يعني انا ارسل للنبي وانا هارب. انا كنت كبير جدا في السن ولا اعي ولا بتاع. فالله عز وجل يقبل عذره. ليه
انتقم عليه حجة رسالة صحيحة شرط ان هي تكون حجة رسالية صحيحة. يعني ايه؟ هي ده الاسلام. مش ان سامع ان فيه دين اسمه الاسلام؟ ما هو ممكن يكون سامع ان في دين اسمه الاسلام
زي اخت كانت مصرية بشعرها. وشكلها تشبه اللتين. احنا يعني معزم المصريين ممكن لو راح امريكا اللاتينية يستخبى عادي يعني هم فيهم فيهم سمر زينا فيهم بشرة زي البشرة الافريقية يعني مخلطين زينا كده. فهي بتتكلم كسكوستاريكا
واسناء الكلام وجت الكلام فبتقول لهم ده انا مسلمة. وهم ايه؟ عارف لما واحد يعني يقول لك اتخضوا انت مش كده؟ ايه يا اخواننا انتم سامعين عن المسلمين؟ قالوا اه بس انت شكلك عادية يعني طب ايه يعني ايه انتم ايه سامعين ايه يعني قالوا لها مش انتم بتدبحوا خرفان كل في معاد معين في السنة وتشربوا دمها وبتعملوا ومش عارف ده
شعب موجود عواجع موجود دولة على وجه الارض وتقول له هو ايه الاسلام؟ انت متصور ان الاسلام يعني الناس كلها عارفة الاسلام. فهو ده سماع ودين لم تقم عليه حجة الرسالة الصحيحة. لانه
تصور الاسلام على عكس على عكس حقيقته مش ده الدين خلاص وهكزا ما احنا ما لنا الاحكام اللي هي احنا لنا احكام في الدنيا وفي الاخرة. احكام الدنيا دي مردها الينا. على الزاهر كل من كان غير مسلم هو مش مسلم عشان الاحكام الفقهية واجب دعوته
خلاص؟ عند الله عز وجل ايه بعد قضية تانية على حسب بقى حاله. ده الله عز وجل يحكم بها يوم القيامة. فده نمط اللي هو الهريم. واتنين الاخرس الاطرش. واحد اطرش
وقرص الرسول وما فيش لغة اشارة وقتها. يعملوا ايه فهو حصل حاجة بس هو ما يعرفش ايه اللي حصل. خلاص؟ فده يعتزل الله عز وجل ويقول له انا لم اسمع بشيء وكزا. فالله عز وجل يقبل عذره
والتالت يعني لا يعذبه لسه هيختبره. وبعد كده التالت اللي هو اللي هو يعني ما عندوش مناطق تكليف. عارفين لما احنا بنقول واحد عبيط او مجنون اه زاهب العقل فده ما عندوش مناطق التكليف مناطق التكليف لازم يبقى فيه عقل وفيه خطاب ورسالة. ده ما عندوش مناطق تكليف اصلا يتقبل به الرسالة. فده اصلا يعتز الله عز وجل يقول
يا رب ارسل يعني جاء نبيك وانا كان الصبيان يقفزون يعني بالحصى. بيجروا وراه في الشارع بيضربوني بالطوب. كان مجنون. فالله عز وجل يقبل عذره. وايه الاخير ان هو صاحب الفترة اللي سأل عليها اخونا
اللي هو صاحب الفترة ده ايه؟ جه بعد ربعمية سنة من بعسة عيسى عليه السلام وكان شوهت النصرانية فصارت ديانة تانية خالص في دعوة للتوحيد وعيسى به اله ولا ابن اله فتم تشويه الديانة ما فيش دين على الارض كده
خلاص ولم يرسل محمد بعد فما فيش رسالة صحيحة على وجه الارض. فالراجل ده على ملة من الملة. ده يقول الله عز وجل يقول يا رب انا يعني ايه كنت في عهد في عصر فترة. في وقت فترة
من الروس الفترة يعني لا عالحقت ده ولا لحقت ده فلم تقم علي حجة رسلية صحيحة. فالله عز وجل يقبل عزه. الاربع انماط دول مش اربع بني ادمين اربع انماط
طيب دول هيعملوا ايه؟ واحد يقول لك خلاص هيدخلهم الجنة. لا هيدخلهم النار. لا. ده الله عز وجل يقول يعني لو كنت ارسلت لكم رسول معنى الكلام في الدنيا. واستوثقتم انه رسول من عنده
اكنتم تصدقوه وتؤمنوا به فقولوا نعم يا رب. فيأخذ عليهم هذه المواثيق ثم يرسل لهم ملك في هيئة رسول. فيقول انا الرسول الذي ارسل اليكم من قبل الله عز وجل بالمثال
اتقي الله فيقولوا اه نعم اخز علينا ميثاق وانت الرسول الذي اتيت من قبل الله عز وجل فيقول ان الله يأمركم انه من امن بي يلقي نفسه في هزه النار
طور لهم نار. فمن القى نفسه في النار كان يجيب دعوة الرسل في الدنيا ويدخل الجنة. ومن تخلف عن القاء نفسه في النار فكان يكذب دعوة الرسل لو ارسلت اليه في الدنيا
خلاص كده فالاحلاف دولا لأ ده مؤمنين ده مش اهل فترة بقى ده مؤمن مؤمن لانه كان مؤمن بتوحيد الصالح ده اللي يقدر يعمله في غيبة الرسل لو واحد مش على ملة خالص كان بيعبد وثن في اهل
الفترة دول ولم يلقى ده ولم يلقى ده ولقى الله عز وجل يوم القيامة وقال له لا انا كنت وثني اه بس ده كافر في الدنيا. لكن انا لم تبلغني حجة السؤال الصحيح فالله عز وجل يعذره ويختبر هزا الاختبار. خلاص كده؟ وده داخل فيه كل الناس
حتى لو معاصر ولم يسمع من الاسلام سمع صحيح واحد يقول لك لا يدور يدور عليه لا يبحس الانسان عن شيء وهو يجهل انه يجهله زي مسلا اقول لك ايه تسمع عن المزدوكية فتقول لي اللي هي ايه؟ اديانة
فانت ما دورتش عليها ليه؟ تقول طب ما انا ايش عرفك ان هي ما كانتش الصح وانت كنت غلط وهكزا فالانسان لا يسأل عن شيء وهو يجهل انه يجهله. فالله عز وجل لا يحاسب الانسان عنك
جهله بجهله انا معرفش ان انا معرفش فخلاص كده تمام كده دلوقتي ربنا ممكن يحاسبنا على الناس دي ده ده اكيد على حسب القدرة. اه يعني كل واحد لا على حسب كل واحد قادر على البلاغ
كل واحد قادر على البلاغ الصحيح. يعني في واحد يقول لك ايه؟ نبلغهم يلا. لا. انت شخصيا مش مش مش مطلوب ان انت تبلغ ليه انت شخصيا لما يقوم فيك شروط معينة مين اللي يبلغ
لا لا ولا واحد حد معاه واحد متقن للسان يعني هتدعو واحد متقن للانسان اللي انت بتدعوه. يعني هتروح اليابان هتروح اليابان يا اما هم يكون اللي قدامك متقن للانجليزية وانت متقن للانجليزية فتنقل لهم معاني سليمة حقيقية عند يعني ده الاسلام. والا انت ممكن تقول له حاجة هي مش
هي نفسها مش الاسلام. فمين اللي اللي يأثم فعلا اللي عنده العلم اللي عنده العلم واللغة. لو واحد عنده العلم واللغة يأثم. طب واحد يقدر يتعلم؟ يقدر يتعلم اللغة والديانة يقدر اتنين يأثم على عدم التعلم
ليه لانه ما لا يتم الواجب الا به فواحد ربنا مديك زهن صافي. وعندك قدرة تعلم اللغات. وعندك قدرة على دراسة الشريعة. ايه يبقى يجب عليك ايه؟ تروح تتعلم الشريعة. بعد
كده تعلم لغة اجنبية. بعد كده تختار لك لغة اجنبية تشوف حتة واحد يقول لك حتة شوف لنا حتة مصيف بحيس نبلغ ونصيف. يعني الاتنين مع بعض. اه في ناس بيقول لك احنا عايزين برضه
يعني بلاش افريقيا يعني نروح ممكن امريكا اللاتينية يا نهار ابيض! فده اللي يجب عليه يعني اللي هي فكرة ان انت انت مش انت انت شخصيا لو انت لسه بتتعلم
تأثم على شيء يعني انت بتتعلم زي بالظبط مصر انت في كلية ايه في سانوية انت عارف الحالة الطبية في مصر شكلها ايه احنا ضايعين طبيا خلاص في ناس كتير بتموت وبتاع ومش عارف ايه الطب فرض كفائي
يعني لازم تقوم به مجموعة تكفي المسلمين. خلاص؟ فاحنا ما كفنهمش. كلنا هنقصر في قطبين. يوم القيامة. لو قادرين على ده. فلو انت داخل في قدرتك ان انت تتعلم الطب
خلاص وما تعلمتوش هتأثم. بتتعلموا اسم مرفوع يعني طالب في الطب. واحد يقول لك انا في اولى طب وهعالج الناس لان الناس بتموت لا ما تعالجهمش. تعمل ايه تتعلم الاول طب احنا دايما القاعدة بيقولوا واحد ماشي جنب ناس بتغرق
وهو مشفق عليهم والناس بتزهق ارواحها قدامه. يقول لك انزل اجيبهم. لا ما تنزلش. يقول لك طب انا باعرف اعوم. تروح تتعلم العود. يمكن تقابل واحد بعد كده بيغرق. لان دول هيغرقوا
يعني تعرف تساعد له ترمي له حبل بتاع؟ اه تروح تندم على واحد بيعرف يعوم؟ ماشي. غير كده ما تعدمش. لان انت هتهلك نفسك انت وهو خلاص؟ واحد يقول لك طب انا بعرف اعوم
في الغالب لو واحد بيعرف ينقز هيقول لك ما تروحش تجيبه مش كل واحد بيعرف يقوم يعرف بينقز لازم تكون تعرف تعوم عومتين تلاتة على الاقل بتعوم ضهر وعلى الاقل انت هتبقى ماسكه كده وتعوم مقص وتجيبه
واحد اصل انا بتكلم عن حاجة انا اعرفها واحد صديقي متخصص يعني كان يقول لي في ناس كتير جدا بسبب ان هي ماتت غرق ان هي بتعرف تعوم كان يقول لي كده هقول له ازاي؟ قال لي عند عم سليم فجين في العالم. اشهر سباحين عالميين في العالم ماتوا غرقانين
فقلت له ليه؟ قال لي بسبب الجهل بعلم فيسيولوجي وظائف الاعضاء قلت له ايه علاقة ان وانا بعوم يعني ايه؟ جالي سؤال ما جاوبتش عليه يجي حد غطسه في المية؟ قال لي لا. قال لي كل السباحين في العالم اللي ماتوا ماتوا بسبب
الشد الرباعي يجيله شد رباعي ايه الشد الرباعي؟ بطنه بتشد مع الرباعيتين في رجله مع السمانتين فعشان يفك السمانة عكس الرباعية وعشان يفك الاتنين عكس بطنه فبيموت لو حد لا قدر الله معظمكم جرب شد رجليه لازم رجله شدت قام من النوم شيء رجله جاله كرم شد
خلاص لكن ده بنجربه شد البطن شد البطن ان انت تتقفل كده ما تعرفش تتنفس لازم عشان تفك لازم تمسك اخر طرف ايدك رجلك وتعمل قوس كده لغاية ما ريق بطنك تفك لو عملت كده السمانة هتشد. لو عدلتها الرباعية هتشد فبتموت
وانت بتفك الامك خلاص؟ فهو اخونا كابتن محمد ده قال لي انا اعرف واحد بس في كل التراس الطبي اللي انا قريته هو كان مش حاجتين يعني. آآ قال لي واحد بس جا له شد رباعي ونجى. استازنا كان درسني تربية رياضية وانا في كلية هندسة. كنا بناخد مقررات سقافية من برة الكلية فدرسنا تربية رياضية. ده كان
الدكتور محمد صلاح خراع استاز علم ووزائف الاعضاء في كلية التربية الرياضية بجامعة اسيوط وبطل العالم كمال اجسام عسكري وبطل عالم سباحة وهو دكتور متخصص فقال لي ده الوحيد الحالة اللي انا اعرفها جاله شد رباعي نزل فكه في الميه خد نفس طويل جدا ونزل فكه يعني هو اصلا خلاص مشدود
وبطريقة معينة وبعد كده طلع تاني قال لي ده اللي الوحيد اللي اعرفه الباقي كله سباحين ماتوا. فده حالة. الحالة التانية واحد بيعرف يقوم يلاقي واحد بيغرق فاللي يكون بيغرق بيكون قدرته البدنية الحمد لله ربنا معافيه يعني عالي. فالتاني بينزل يتصنع يعرف يجيبه. فبينزل انتم عارفين ان دايما يقول لك ايه وانت بتنقز واحد
انت لو خلاص بتعرف تنقز اول ما تقرب منه يقول لك يا تسيبه يتعب ما تروحش تجيبه على طول. خلاص؟ يا اما تضربه بونية يا اما تقول له ما تتشنجش ليه؟ احيانا بيتشنج يمسك فيك يغرقكم انتم الاتنين. فتقول له لازم انت تسيب نفسك
سب نفسك وما تخافش لازم يسيب نفسه عشان تعرف تنقزه. لو اتشنج هيكلبش اه بيضربه عشان كده في ناس انا شفت لا دي شفتها. واحد ضربه. ضربه ادى له بونية خفيفة كده خلاه داح عشان يعرف يجيبه. ليه؟ لان هو لو قاعد
صحته هيبهدله هيغرقه. فهو لازم اصل انا لازم انام على ضهره واجيبه كده واقعد اعوم لغاية ما هو يطلع لو انا مش عارف كده احنا الاتنين ان شاء الله هنكون بنصحى واحنا
نتحاسب. خلاص كده؟ فالشاهد فكرة الفروض كفاية ان هو لا. انت لا تأثم الا لو انت ما دام بتسعى ماشي. اه خارج ماشي. يعني لكن تتعرض لشيء انت لا تحسنوا في اصدقائنا كتير زمان ايام كان مشهور. ما اعرفش ما ازن حاليا ما حدش يعرفه. البلطوك البالطوك؟ بالطوك كان منازرات كتير جدا وبتاع
فكان في ناس كتير يقول لك انا بنظر ايه؟ مسيحيين عشان يسلموا وبتاع طب انت رح انت اتعلم الاول وبتاع واحد يقول لك طب واسيبهم كده كفار؟ لا انت اللي اوجب عليك ان انت ايه
تتعلم الاول لان ممكن تكون اللي بتقوله معظمه غلط خلاص كده؟ لحظة واحدة لحظة واحدة. لحظة خلاص؟ فالحالة الحالة التي بعث فيها النبي صلى الله عليه وسلم. واحد انه النبي صلى الله عليه وسلم كان في اه قبيلة قوية. اتنين انه هزا المجتمع معظمه وثني
قليل جدا قليل جدا منه بل نادر في مساحة النبي صلى الله عليه وسلم على غير الوثنية في ناس نصارى ويهود اه بس في حتة تانية النبي شاف منهم؟ اه شاف منهم. ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم تاجر ناحية الشام. ففي ملل تانية شافها وفي بعض اليهود كانوا موجودين في المدينة وفي بعض اليهود موجودين في اليمن. خلاص؟ دي الحالة ايه
الحالة العامة. اه النبي صلى الله عليه وسلم المحطات اللي ممكن نقف عليها في في اه في مكة واه وهو صغير. اه واحد فكرة اه آآ من السيدة خديجة دي محطة مهمة جدا قبل زواجه من السيدة آآ خديجة واحد من النبي صلى الله عليه وسلم آآ شارك وهو سنه ستاشر سنة تقريبا في آآ يوم من الايام
اللي هو يوم الفجار الاكبر. ده طبعا احنا عندنا كزا آآ كزا يوم في شهر لأ هو النبي صلى الله عليه وسلم شرى في الفجار الاكبر كان ما بين قريش وهوازن وسقيف وتقريبا قريش
كم قصة ولا حاجة؟ خلاص؟ لكن النبي صلى الله عليه وسلم قاتل معه. والنبي صلى الله عليه وسلم ادرك بعض الاحلاف في الجاهلية. يعني زي حلفهم الطيبين وحلف الفضول. حتى النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه اعتبره شيء حسن
حتى بعد في الاسلام قال لو يعني دعي الى مثلي لاجاب. اللي هي فكرة المعاهدات والاحلاف في الجاهلية. وزواجهم السيدة خديجة فكرة اه واحد آآ زواجه السيدة خديجة كانت تكبره في عدة سنوات. احيانا يعني في خلاف في الزواج السن اللي اتجوزوا فيها لكن اربعة وعشرين او خمسة وعشرين
النبي صلى الله عليه وسلم كان سنه من اربعة وعشرين سنة لخمسة وعشرين سنة. والسيدة خديجة تقريبا على الراجح برضو كان سنها اربعين آآ سنة. السيدة خديجة تاجر النبي صلى الله عليه وسلم في مالها قبل ان يتزوج بعدة سنوات
ثم تزوجا واه خديجة كانت من اعون الناس للنبي صلى الله عليه وسلم في ان يتقبل فكرة الرسالة. يعني ان هو يؤمن بالنبي في نفسه يعني هي لما النبي صلى الله عليه وسلم جاءها الوحي يعني طمأنت النبي صلى الله عليه وسلم بانه يعني ايه؟ آآ اهل لان يتلقى آآ يتلقى آآ الرسالة. واسلم
كيف تعتبر هي اول واحدة امنت بالنبي صلى الله عليه وسلم هي وورقة ابن نوفل هو اللي هو ابن عمها لان هو النبي صلى الله عليه وسلم لما شك فيما جاءه لما جاء له سيدنا جبريل آآ على رأس الاربعين تصور النبي صلى الله عليه وسلم انه يعني
شيء مما يراه الناس يعني ممكن يكون مس جن او كزا او كزا فالسيدة خديجة لما عرضت عرضته على ورقة ابن نوفل وكان ورقة ابن نوفل من الاحناف الحنفي ده مش لازم يكون ما يعرفش حاجة ملة خالص ممكن يكون على المسيحية الحقة. يعني يقرأ في التوراة ويقرأ في الانجيل ويعلم انه في اله وارسل رسل وانه
واحد ومؤمن بالانبياء وبالصانع مطلقا مع اختلاط الشرائع بسبب الابتداع والتغيير في الدين. ورقة انه في الكلام على هزا. خلاص؟ حتى النبي هو لما النبي صلى الله عليه وسلم قص عليها القصة قال
فله يعني ايه؟ قد جاءك الناموس الزي كان يأتي موسى فهو عارف ان ده ايه؟ جبريل عليه السلام وهزا هو الملك الزي يوحي به الله عز وجل الى انبيائه. ده واحد. اتنين انه امن بالنبي صلى الله عليه وسلم. قال يعني ليتني في
فيها جامعا او شابا يعني قويا اذ يخرجك قوم. يعني انا ياريت ابقى قوي وموجود لما ييجوا يطردوك وكأنه من مسلمة فقال اومخرجيهم؟ قال نعم ما اتى احد احد بمثل ما اتيت به الا عودي. فخلاص ده
الصورة الاولى لبعثة النبي صلى الله عليه وسلم. بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم مر بعدة آآ مراحل. في اول الامر لم يكن مأمور اصلا بالبلاغ العام. كان مأمور بالدعوة السرية
فقط خلاص ثم ظلوا ثلاث سنوات في الدعوة السرية ثم في على رأس السالسة امر لغاية السنة الخامسة لمدة سنتين بان يدعو اهله يعني خلاص العشيرة ممكن يكلم قريش وبقية القبائل ثم بعد زلك امر بالبلاغ؟ البوء البلاغ العام. النبي صلى الله عليه وسلم كل
محاولاته في الاول كان ان تؤمن قريش. فاذا امنت حملهم يعني ان ينصروه ويحموه حتى يبلغ الرسالة لبقية العرب ومن ثم الى بقية العالم الاولى انه النبي صلى الله عليه وسلم لم تستجب القرآن بل عادته عداء شديدة. فانقسم الناس. قلة قليلة جدا من المستضعفين وبعض وجوه الناس زي سيدنا ابو بكر الصديق وزي سيدنا سعد
قص خال النبي صلى الله عليه وسلم زي سيدنا آآ ابو بكر ابو بكر الصديق وعثمان بن عفان من وجوه الناس قرشيين اهل تجارة واما اهل تجارة اهل قوة بدنية او لهم من آآ يحوطهم ويمنعهم وكزا امنوا به. ومعظم الناس رفضت اما اعراضا مش عايزة
تسمع او سمعت وكذبت او سمعت وامنت انه الحق رفضت استكبارا. وده كثير جدا من رؤوس القوم. انهم كانوا على هذا. يعني يعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم صادق وان ما يقوله اللي هو القرآن يعني ده ليس من كلام الناس وانهم لعلة ائمة نفسية او آآ يعني كبر في انفسهم
لم يقروا النبي صلى الله عليه وسلم بالنبوة وعرضوه على طول الخط. النبي صلى الله عليه وسلم كل محاولاته من آآ في العام الخامس من الدعوة الى اول بدأت الدعوة مأمور بالبلاغ من خمسة لسبعة من من عام خمسة لعام سبعة بيحاول بيحاول قريش ومن
جاء في مواسم الحج يعني اي حد جاي من برة قريش في الموسم او جاي ازور البيت وبتاع النبي صلى الله عليه وسلم بيحاول. لكن هم ايه؟ لما علموا زلك منه فيعني ايه ضيقوا عليه. لكن النبي صلى الله عليه وسلم ظل على هزا حتى تيقن
قريش ان النبي صلى الله عليه وسلم حتى وهو في هزه الحالة وانهم وانهم يعني رافضين مانعين كارهين لما اقول انه سوف يتوصل لمن ينصره. لان النبي صلى كان هدفه الاول ان ايه؟ مش ان هو يدعو الناس احاد كده
لا لو واحد اسلم كده كان بها. لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان هدفه الاول ايه ان يصل الى قوة تمنعه من الناس ان يصل الى قوة تمنعه من الناس. قوة تحميه بان يبلغ ما جاء به. عشان كده كان هو بيدور على منع
منعني عايز قبيلة قوية تحميل اول كان نفسه ايه قريش نفسها. لما قريش يعني بالغت في ايذاء النبي صلى الله عليه وسلم. بدأ ايه؟ يحاول ايه يبحس عن قبائل خارج قريش
كان القوة الاساسية بالنسبة له سيدنا ابو بكر الصديق سيدنا ابو بكر الصديق كان نساب عالم بانساب العرب فكان النبي صلى الله عليه وسلم يلقى الناس فكان سيدنا ابو بكر الصديق يقول له ايه
يعني لو دعيت دولا وامنوا به نصروك دول اصحاب منع وسلاح واعدادهم كبيرة وكزا. سيدنا ابو بكر الصديق كان ايه؟ يعني عالم بالنسب عالم ساب العرب عالم بما اماكن القوة لكن النبي صلى الله عليه وسلم قليل جدا من يعني التقى النبي صلى الله عليه وسلم وامن به كقوة مانعة لكن
افراد كثير آآ في ناس كتيرة جت على النبي صلى الله عليه وسلم فامنت به. القبائل لا في قبائل وافقت ولكن اشترطت. في قبائل قالوا له اه اه قالوا له ننصرك بس ايه بشرط؟ ان احنا لا نقاتل لا فارس ولا الرومي. احنا نقاتل بس ايه؟ العرب. ليه؟ قالوا له يعني الروم فارس الزنب عندهم ايه؟ غير
مغفور يعني دولا قوة ضخمة وحضارة قوية وجيوش والعرب لا يعني كانت تخاف من فارس والروم في في الجاهلية. كان من ردود النبي صلى الله عليه وسلم والرد ده يعتبر رد منهجي. سيدنا ابو بكر الصديق لما اتى اتت له بعض القبائل فعرض عليها فقالوا يعني آآ
اه الى ما تدعو يا اخ قريش؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبرهم انه يدعو الى توحيد الله عز وجل والا يشرك به احدا ونهواهم عن وامرهم بالبر وامنهم نواهم عن الميتة
ونهاهم عن عبادة الاوثان فقالوا ان قوم منعوك ان تبلغ هذا لقوم سوء اللي انت بتقوله ده حاجة كويسة جدا واحنا منصورة على ده. ولكن لما اشترطوا لانفسهم فسيدنا ابو بكر الصديق زعل
ان هم قالوا له كده قالوا له احنا لا نقاتل فارس ولا روم. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم ايه؟ ما اخطأتم اذ افصحتم بالصدق ولكن هزا الدين لا يحمله الا من احاطه من جميع جوانبه. دي نقطة منهجية في السيرة. ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني قال لهم انتم صادقين. وده خصلة حسنة. بدل ما كانوا يغرروا بالنبي صلى الله عليه وسلم
وهننصرك ولما ييجي يحارب فارس الروم يقولوا له لا نقاتل فارس الروم. قالوا له من الاول احنا لو امنا مش هنعمل واحد اتنين تلاتة اربعة. خلاص؟ فقال لهم ما اخطأتم اذ افصحتم بالصدق ولكن
ان هذا الدين اما الدين ده لا لا يحمله الا من احاطه من جميع جوانبه. يعني الاسلام كله لا يتجزأ كله يتجزأ في الفعل ولا الايمان؟ في الايمان يعني انت تؤمن بالشيء. واحد يقول لك ابو ايه فارق ان انا اؤمن به وما اعملوش. ما انت ممكن تأمن به ولم تتمكن. ولا تتمكن من القيام به. لكن تؤمن به انفع لك في الدنيا والاخرة
خلاص؟ يعني في واحد يقول لك ايه؟ انا مؤمن ان الجهاد من فرائض الاسلام وانه زروة سنام الاسلام وانه بكذا وكذا من الثواب. بالجهاد حتى الجهاد المتعين ومش قادر خلاص في فرق ان هو يقول لا ما فيش حاجة اسمها جهاد اصلا وفارق ان هو يقول في حاجات بس انا مش قادر. مش قادر لأ ياخد ثوابه كامل بل يرحمك الله. بل يأخذ ثواب
وبدأ كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم من آآ آآ حديس الغزو المشهور من سأل الله عز وجل الشهادة بصدق بلغه الله عز وجل ثواب الشهداء ولو مات على فراشه
خلاص؟ طب ده لم يقاتل لكن هو مقر بالامر ولكن هو عاجز. فما نقدرش نعمل ده. وده فارق كبير جدا. ان انت دايما ايه؟ الاصل ممكن ان انت تقر بالشيء. واحد يقول لك طب يا اخي ما نقر بحرمانية شيء وبعمله
مقر بصواب شيء ولا اعمله. ده احسن لك من ان انت تنكره يعني قاعد يقول لك انا انا بعمل منكر وعارف ان هو منكر خلاص دي شهوة. شهوة يعني ايه
تأثم علي وتستغفر الله عز وجل منها. واحد يقول لك طب بس انا بعمل كده طول عمري. مش قادر اقلع. خلاص النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد الا وله ذنب يعتاده. يعني
على طول كل شوية يرجعلو مش كل شوية يرجعلو ده في حاجة مشكلة كده ايه المشكلة؟ لا انه يفضل يستغفر كده حتى يلقى الله عز وجل فالله عز وجل يغفر له. خلاص كده؟ دي مهمة جدا. هم عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم ايه استحسن ما قالوا
قالوا له لا والا لو كانوا وافقوا لا كان لازم يلتزموا به ايه ايه يحصل له ايه؟ لا ما هو على حسب بقى هو دايما في حاجات زباب في الفقه. ايه الاشياء التي لو انكرها؟ دايما يقولوا انكار للمعلوم من دين بالضرورة
الانكار من المعلوم الدين بالضرورة. والمعلوم من الدين بالضرورة ده نسبي نسبي يعني ايه؟ يعني في بيئة يشيع فيها الجهل. فممكن واحد ينكر شيء من الاشياء المسلمات ولا يكفر وفي حاجة يشوع فيها يشيع فيها العلم. فلو انكر فيها انسان شيء انكره ان هو مش من الدين قد يكفر
قد يكفر خلاص فهي المسألة ايه؟ على حسب الزهور والخفاء. الزهور والخفاء. لكن لو هو آآ الحاجة دي بينت له من اهله. عشان كده دايما احنا بنقول ايه؟ مناط حكم
التكفير خلاص الى الحاكم وكلمة الحاكم في الفقه مش الحاكم يعني السلطان. القاضي قاضي المسلمين ده لو لهم قاضي خلاص؟ لو فيه قادم من المسلمين بيطبق في احكام الشريعة مطبقة. ورفع اليه انسان هزا القاضي يستطيع ان هو يطلق على هزا الرجل حكم الكفر
ممكن ليه احنا بنقول القاضي؟ لان القاضي هو المنوط به في الاسلام اصلا لو فيه الشريعة مطبقة والمجتمع ده بيتحاكم للاسلام هو اللي هيجي له واحد مسلا على غير الملة او هو مكفره فيقول له ده لا يرد
او مرتد فله احكام مسلا معينة في الميراث والوصية. او آآ حاجة في النكاح هيفسخ ناقة متجوز واحدة فلو حكم عليه بالكفر هيقول له خلاص. مش هيطلقها دي هتبقى فسخ العقد مجرد كفر الزوج او الزوجة العقد بينفسخ خلاص. يعني آآ لانه الكفر ده مبطل للعقود. خلاص؟ وهكزا
احنا ليه بنقول للحاكم؟ لانه مش كل واحد يرتقي شيء ان هو كفر يصدر حكم بالكفر على الشخص لانه ده يستوجب اشياء منها ان هو بيفك عصمة المال والدم فده حكم خطير جدا. خلاص؟ لكن في اشياء يكفر بها الانسان اه طبعا. بالقول والعمل
بالقول وبالعمل. في اشياء قالها الانسان كفر. وفي اشياء فعلها الانسان كفر. وهو مسلم. يعني هو يكون مسلم يفعل الشيء يكفر حتى فعل فعل المنافقين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لما تحدسوا بينهم انهم قالوا في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ما رأينا
مثل اصحابنا هؤلاء او قرائنا هؤلاء ارغبوا ارغبوا بطونا واكذب عند اللقاء. يعني يعرضون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فنزل في كتاب الله عز وجل كلام يتلى الى يوم القيامة انهم الصحابي صاحب الرواية يقول فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو على ناقته
يجر احدهم جره وراه ويقول يا رسول الله ما كنا الا نلهب ونلهو ونلعب فيقول ابالله واياته يعني اللي هو فكرة باي شيء تلهو باي شيء تمزح باي ده سمى بالله باياته وهم كانوا لا يقصدون الا
اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عشان كده احنا دايما نقول من تعرض على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالجملة خرج من الاسلام بالجملة من تعرض لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالجملة خرج من الاسلام بالجملة. ليه؟ لانه انت بتتهم الله عز وجل يعني هو ده النبي رب العزة ما اختارش غير شوية كلهم كفار وكلهم منافقين لصحبة النبي
صلى الله عليه وسلم خلاص ففي اشياء اه يكثر بها الانسان بس دي عايزة عايزة تحرش شديد جدا ولا يصدرها الا اه قاضي او شيء ينتشر جدا في الناس لا يختلف عليه اتنين من اهل العلم
دي اللي هي احيانا بيحصل حتى لو عشان كده اللي احنا بنقول لو حد قتل واحد قتله مما جرى تكفيره بين المجتمع وما في اصلا شريعة بتطبق ولا قاضي وبتاع عند المسلمين بيبقى دمه هجري
زي مسلا ده حصل في مصر من تلات سنوات يمكن لما بعد كده؟ والله؟ اه. حسن شحاتة الشيعي. مم. هو سني كان اصلا شيخ. كان بيخطب زمان وكان له مريدين وكزا. ثم تشيع
وهو على الحقيقة مش تشيع هو كفر يعني كان يسب عائشة عليها رضي الله عنها ويرميها بالزنا ويسب ابو بكر وعمر ويقول عليهم كفار وكزا ثم يعني سبحان الله العظيم لله عز وجل في امره شؤون. الراجل ده كان بره مصر مطرود وما يقدرش يخش وبتاع. اه راح جه دخل مصر
دخل مصر بعد يناير. خلاص؟ وبدأ يدعو لما كان يفعله وكزا. وهو طبعا مش مجرد بس كافر في الاعتقاد. لا هو ايه حاجات متعلقة بالزنا والنساء وكزا. وفي قرية الناس يعني قالوا له ما تجيش البلد دي تاني وبتاع واللي انتم بتعملوه ده غلط. حتى في العلاقات النسائية مش اكتر حتى في الديانة. عامة الناس
يعني ايه؟ قد تستنكر لكن المسألة من الناحية العقدية ما فالله عز وجل سلطهم عليه فقتلوه فالناس ساعتها قامت القيامة وما قعدتش يعني الناس يقول لك ازاي يقتلوه ما فيش قانون وبتاع فكثير جدا من اهل العلم وانا يعني كنت سعيد جدا بده انه استفتوا بعض المشايخ كتير بقى هنا في مصر فقالوا يعني
لا شيء عليه الناس لا شيء على الناس لحاجتين لها حاجتين ليس في الهري يعني ما فيش في الحاجات الهيج كده لو مجموعة كبيرة جدا خناق وبتاع وضرب وحد قتل ده اصلا ما فيهوش قوض يعني ما ده حتى لو في الفقه عادي ما
حد بعينه مش عارفينه لأ الموضوع بيبقى ادام على المشاعر ده واحد. اتنين هو ده مهاجر. اما هزا فقد سب النبي صلى الله عليه وسلم. وسب عائشة رضي الله عنها ومش عارف يعني هو اللي
عملوا ضم في التكفير بالجملة فهو ده مهاجر اصلا فلو اي واحد قتله المسلمين ليس عليه شيء خلاص فساعتها المشايخ قالوا انتم بتتكلموا في ايه؟ يعني اوضة مهددة. ليه؟ طب واحد يقول لك طب ده مين كفاره؟ ما فيش قاضي كفرو. لا هو الحقيقة ده تكفير مشاعر عند علماء المسلمين. على الاقل علماء
اللي هو القطر يعني ووضع ما هي يعني ساعتها هي الفكرة ان الناس قتلوه لاسباب يعني انا الاسباب المجتمعية يعني لكن هي سبحان الله يعني ايه ربنا بعت له نصيبه يعني. طيب نستكمل
ما اقدرش ما حدش اصدر امر ده هو الناس قتلوه. ايوة ايوة ما هو انا بقول لك ايه ايه؟ مين اللي حاكمه اللي هو فينه؟ ما هو انت لازم تدور على الاتنين في نفس الوقت. في نفس الوقت الاتنين مع بعض. يعني من قزف عائشة في عرضها. يعني
اللي قال ام المؤمنين زانية ده نعمل فيه ايه تمام. ندور له على قاضي ولا لا حلو قوي لو ما فيش قاضي هي تعمل ايه ممكن يفتح باب. اه ما هو يفتح باب. يفتح انهي باب
طب خلاص بقى ما هو كده كده ممكن نطبق احنا ما هو دي هي دي كويسة جدا. اه الباب ده هيتفتح على مين بس كده هو ده هو ده. اللي انت حاسس به ده هو ده اللي ايه؟ الفقير بيقول ايه؟ بيقول الاصل ان الحدود لا يقيمها الا الحاكم
خلاص ده اللي انت حاسس به في الاول ان هو ايه؟ والا هتبقى ايه؟ سبعين سنة. الموضوع ايه؟ ده مشاع. خلاص. طب لو ما فيش حاكم في حاجات بتبقى على المشاعر عشان كده الفقير يقول لك ايه؟ ده مهاجر هدر يعني ايه يعني؟ اي واحد من المسلمين لو قتله ما فيش اي مشاكل. ليه
لانه الفعل اللي فعلها خلاص صار دم ملك للمسلمين دمه يعني ايه ملك المسلمين؟ يعني هو لو المجتمع ده مسلم. وكل يوم واحد صاحي الصبح بيسب النبي صلى الله عليه وسلم. على الملأ في وسائل الاعلام. وما فيش قاضي. حد راضي يوقفه؟ طيب
الناس تعمل ايه عشان كده في قضية مشهورة اعلاميا في مصر كان ساعتها شهد فيها الشيخ محمد الغزالي ومجموعة من المشايخ الكبار واستفتي فيها الازهر وبتاع قتل فرج فودة تعرض لا هو لما شاهد في المحكمة قال عارف شهادته كانت ايه؟ الشيخ محمد ابو غزال؟ قال ده افتاءات على الحاكم
على الحاكم. عارف يعني ايه كلمة بتاع الحاكم؟ اه. يعني هم المفروض اه المفروض ما يقتلوهوش هم. الحاكم اللي المفروض يقتله. يعني المفروض يحصل لهم ايه؟ تكسير. يعني يعزروا. يعني
تجي له تروح ضاربه قلمين تقول له كده تستعجل وتقتله مش تستنانا احنا نقتله. ده اسمه افتاءات على الحاكم. افتاءات على الحاكم يعني ايه؟ يعني اما هو لو استوجب شيء يكفر به
عند اجماع المسلمين ما فيهوش زي واحد يسب النبي صلى الله عليه وسلم. واحد يخوف في عرض عائشة. واحد يعني حاجة مسلمة. مش بقول لك ايه؟ مش واحد انت مضايقني شكلك ولا بتاع. وتكلم في اهل العلم
لمدة كم سنة حسن شحاتة انت عارف ده بيقول الكلام ده من سنة كم ده من ايام مباركة. يعني اخرج امن الدولة خرجه من مصر ايام مبارك. فاحنا قعدنا تقريبا خمستاشر سنة. هزا الرجل بيقول ده على الملأ من برة من برة مصر
وراح راجع مصر خلاص وبيقولوا تاني خلاص وموجود جوة مصر. طيب نعمل له ايه؟ خلاص؟ فساعتها الناس ايه؟ الناس قالت لك طب ازاي الناس قتلته وكده؟ ناس قالوا لهم يا اخوانا ما حدش ايه
ما حدش يزعل ولا حاجة ده الناس قتلتهم يعني ايه؟ هو دم ومشاعر. نرجع تاني خلاص احنا كان حاجة حاجة تفصيلية. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان هدفه لغاية العام السابع ان يجد نصرة. قبيلة تنصره. ما فيش. لما استشعر
قريش ان النبي صلى الله عليه وسلم اما عاجلا او اجلا سيصل الى مبتغاه والعدد المسلمين بيزيد. عملوا ايه راحوا يعني ايه؟ تمالئ القوم على ان النبي صلى الله عليه وسلم يجب ان يحبس حتى من بلاغ كلامه للناس
خلاص كده ما ينفعش لانه برضو بيتعرض للناس في الموسم. موسم الحج وفيه ناس اسلمت بهزه الطريقة. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لك لا. قريش قالت لا مش فكتبوا وثيقة انهم ايه
ان يقاطعوا بني بني هاشم. يقاطعوا بني هاشم كلهم بقى مسلمهم وكافرهم اي واحد لن يقطع علاقته بالنبي صلى الله عليه وسلم. حصر النبي صلى الله عليه وسلم سلاس سنوات. من عام
تبع العام عشرة في شعب ابي طالب. ايه بقى؟ ان هم كتبوا وثيقة عهد تعاهدت عليه الايه؟ قريش ومن حلف. ايه بقى؟ انهم لا يبايعوا ولا ولا يناكحه ولا اي حد من بني هاشم ومن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم ويحصروهم مكانيا في مكان معين. خلاص؟ فاستمر الحصار من
عام سبعة لعام آآ عشرة حتى يعني ايه؟ ارتأى بعض الناس من رؤوس الناس في مكة ان هذا الامر ظالم ولا ترضاه حتى المروءات ومروءات العرب وهم في الاخر في الاول
وفي الاخر يعني برضو كلهم قبائل بكزا واحد تمالى عليه الناس من وجوه الناس انه ايه؟ يجب ان تفض هزه الصحيفة الظالمة. وكان في نفس الوقت النبي صلى الله عليه
وسلم اخبر بالوحي ان ان الله عز وجل ارسل دابة الارض على الصحيفة فاكلت كل ما فيها من الباطل وقطيعة الرحم والظلم وكزا الا اسم الله عز وجل حدس الحدسين مع بعض في نفس
في الوقت عم النبي صلى الله عليه وسلم اخبرهم اخبر رؤوس القوم الزي تمالؤوا على كتابة هزه الوسيقة في الحصار انه ان رب محمد اخبره انه قد دبت الارض فعلت كذا وكذا وكذا. وهم في نفس الوقت كان تمالأ بعض من رؤوس الناس ان يتكلموا في محضر قريش في ناديهم اللي هم المكان اللي بيجتمعوا فيه
قال لهم لا والله يعني احنا يبقى شكلنا ايه لما يستمر حصار بنو هاشم ونسائهم واطفالهم نحن نأكل ولا يأكلون جه الصوت ده مع الصوت ده فدخلوا على الصحيفة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عامة فوجدوها كما هي فاخرج النبي. اخرج على نفس الرغبة التي دخل بها وهي ان يتمكن من
قوة تمنعه من من قريش. قوة تمنعه ده كان مطلب النبي صلى الله عليه وسلم. عايز قوة تمنعه. عشان كده في ناس كتير احاد كانوا جه يؤمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي يقول له كلمة حاجة واحدة بس. يقول له امنت؟ اه. يقول له ارجع الى
قومك فايه؟ فاذا سمعت به قد سمعت باني قد ظهرت فاتي يعني ايه؟ انت لوحدك آمنت خلاص لوحدك روح بقى ارجع امال النبي عائز ايه عايز قبيلة زات شوكة ومنعة تمنعه حتى يبلغ ما كان النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ من يحملني من يمنعني فان قريش منعتني ان ابلغ ما آآ
رسالة ربي هو ده اللي النبي صلى الله عليه وسلم عايزه حتى النبي صلى الله عليه وسلم وجد بغيته في بعض بعض شباب من آآ من المدينة كان وقع قتال ما بين
قبيلتين من من اكبر قبائل او اكبر البطون في المدينة اللي هو الاوس والخزرج واحلفهم من اليهود دولم حالفين شوية من اليهود ودولهم حالفين شوية من اليهود وكان اليهود يكثرون جدا في المدينة. ولهم حصون واسلحة حتى كانت غير معتادة عند العرب. زي الدبابات
حاجة بينزل تحتها الرجالة حاجات تجار ولها حاجات تهد بها الحصون وكزا اسمها دبابة ومشهورة كده في السيرة حتى. وبعض آآ بعض الادوات القزف زي المنجنيق. مقلاع كده بيتحط فيه احجار واشياء احيانا تقزف على الحصون
وكذا حتى اليهود كان معهم الحاجات دي والنبي صلى الله عليه وسلم انتفع وهو بعد كده بعد دخوله حصون اليهود. فالنبي صلى الله عليه وسلم التقى بعض الشباب كانوا جايين يستنصروا
برؤساء القوم في مكة. ايه اللي حصل؟ وقع بينهم قتال. فقالوا احنا ايه عايزين يعني ايه قوة خارجية تنصرنا ما هي القوة اللي تنصرنا دي؟ فحبوا يستعينوا رؤساء قريش. فلما اتوا التقى التقاهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم انتم منين؟ قالوا
من المدينة جايين ليه؟ قالوا له كزا كزا كزا وجايين نستعين بحد قال لهم طب انا اقول لكم حاجة احسن من اللي انتم ايه؟ جايين بسببها. ايه اللي ايه احسن؟ قال لهم اني اني رسول من قبل الله عز وجل
ادعوا الناس الى كزا كزا كزا واريد ان يحملني احد. فالناس وقع في منهم بموقع كلام النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا احنا عندنا تقريبا في التقسيم في السلعة احيانا بيقسموها اتنين او تلاتة. باعت العقبة الاولى باعت العقبة الثانية باعتقبة الثالثة احيانا
الناس بتقسمها كده واحيانا اللقاء الاول ده وبعد كده بقت العقبة الاولى وبقت العقبة الثانية. اللي هو ايه؟ تقوى النبي صلى الله عليه وسلم منهم بعض الناس. امنت بالنبي صلى الله عليه وسلم ثم عادوا
ففي العام المقبل يعني في الموسم فاتوا به عدد اكبر وبعد كده في الباعة الاخيرة بيجوا بعدد يعني يصل الى تمانين تمانين واحد منهم سلاس نساء او او تقريبا ثلاث نساء ومجموعة كبيرة من الرجال تصل تمانين واحد فاتوا فبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم على ان يهاجر
هو كانت البيعة عايز ايه؟ ان هو النبي صلى الله عليه وسلم يستوثق منهم انهم اولا في المدة من عام حداشر واتناشر تلتاشر حتى الهجرة ان النبي صلى الله عليه وسلم
ان يمهدوا له في المدينة بدعوة الناس ان هناك نبي اسمه كزا كزا كزا يدعو الناس الى كزا كزا وارسل اليهم النبي صلى الله عليه وسلم بعض اصحابه منهم على راسهم سيدنا مصعب ابن عمير كان ايه
يبلغهم ما انزل ما نزل على قلب محمد من القرآن وكزا لان كان معزم القرآن نزل في مكة القرآن مية واربعتاشر سورة نزل فيه في مكة تقريبا ستة وتمانين صورة او حاجة وتسعين صورة على حسب الخلاف ما بين العلماء في تحديد المكي والمدني. فاحنا عندنا تقريبا تسعين سورة نزلت في مكة
فكان جل القرآن نزل في مكة فا آآ سيدنا مصعب بن عمير كان يبلغ الناس ففشل الاسلام جدا في المدينة لدرجة ان هو لا يكاد يوجد بيت في آآ في المدينة لم يدخله الاسلام ولم
المسلم فيه احد احيانا كانوا الصبيان والنساء يسلموا والاب مش مسلم ومخبيين عليه زي سيدنا عمرو ابن الجموح الانصاري كان بيعبد الاوس والخزرج كانت تعتقد في مناه. احنا قلنا في الاصنام ان كل بلد لها اهتمام بصنم
معين كانوا مهتمين جدا ببنائه وكانوا بيعبدوه فهو عامل له صنم معه في البيت او ميني وجايبه في البيت بيعبده ما نادى. فاولاده كانت مراته اسلمت اولاده اسلموا ومن من وراه
وهو محرج عليهم قايل لهم اوعى حد يروح يكلم رسول رسول يعني رسول النبي او الراجل اللي بيزعم ان هو نبي. لان هو جاي آآ اول حاجة بيسمعوها ان هو جاي يبطل عبادة الاصنام وده
الاله بتاعه فالكلام ده مش كويس خلاص فجه حد من عياله احتالوا عليه القصة المشهورة سيدنا معاز ومعوز وخالد جو عملوا ايه خدوا الصنم صح الصبح ما لقهوش دوروا عليه الاوبة رمينه له على الارض اه فجه خده ونضفه ورجعه مكانه
خلاص بعدها بشوية يوم تاني صحي مش لاقي الصنم يدور عليه برضو يلاقيه متكحول في الارض مليان تراب وبتاع ينضفه وبتاع ويرجعه مرة قرنية قال له بص انا والله لو اعرف اللي بيعمل فيك كده يعني كنت عزبته لكن انا مش عارفهم فانا فراح جاب له سيف وعلقه في ايه؟ في رقبته. وقال له فادفع الازى عن نفسك
يلا بقى مش اله بقى خلاص سابه صحي الصبح ما لقهوش هو والسقف خلاص والقيمة مرمي في في في يعني اكنه قريب او مكان بيترمي فيه الزبالة والاوساخ وبتاع بتاعت اهل المدينة
فبص له كده والقى بكين شعر وقال له يعني انت لو اله ما يتعملش فيك الحركة خلاص؟ واسلم. لما رجعوا كلموه اولاده وبتاع هم كانوا بيحتالوا عليه عايزين يفهموه ان ده لا يدفع عن نفسه الازى بلها انه يكون اله يدفع عن الضر او ينفع الناس يعني. فقالوا له قالوا له يعني انت آآ ما سمعت حاجة من اللي قال لهم انتم سمعتم
وقالوا له احنا ما سمعناش. احنا انا سمعت واحد قابل مصعب بيقول فقال له ايه؟ يعني بيقول ايه النبي؟ او رسول للنبي يعني؟ اللي هو يقصد سيدنا موسى فاقال فتح
فلما سمعها قالوا قال له اوكل كلام مثل هذا كل كلامي مثل هذا يعني كل الكلام بتاعه حلو كده فقال له احسن من ذلك ابدا. فاسلم خلاص سيدنا عمر ابن الجموح اسلم سنه ستين سنة وآآ استشهد يعني بعد بعد زلك حتى وهو كان اعرج. فلما رفضوا اولاده كان
يجاهد فقالوا له انت ما تجاهدش وربنا رفع عنك الجهاد وبتاع وانت اعرج وبتوع يعني مش الراجل مش صحيح بدنيا اوي. قال لهم اني اريد ان اطأ بعرجتي هزه الجنة
لما شكواه شكوه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال له انت عايز تعمل ايه؟ قال له عايز اجيك. قال له طب ان الله عز وجل رفع عنك الجهاد؟ فقال يا رسول الله اني اريد ان اطأ بعرجتي هزه الجنة. فالنبي صلى الله عليه وسلم سمح له
وقاتل واستشهد وولاده قابلوا بلاء حسن جدا في في الغزوات وهم يعني قتلت آآ قتلة ابو جهل اتنين منهم من قتلة آآ ابو جهل في آآ في غزوة بدر. طيب الشاهد
ان هو بعد فشول الاسلام في اهل المدينة سم تعهد المدنيين في باعت العقبة الثانية ان يخرج النبي صلى الله عليه وسلم من اه المدينة او ازا خرج من مكة تلقوهم بالسلاح والمنع في المدينة اذا بلغهم. طب هيبايعوه على ايه؟ هنا البائعة دي مهمة جدا. لان هم في باعة العقبة الاولى
بايعوه بايعت النساء ايه باعت النساء؟ البيعة التي باعت عليها بعد ذلك النساء يعني بيعة بدون جهاد. لان النساء لا يجب عليها الجهاد. خلاص؟ اما الرجال في بيعة العقبة الثانية فبايعوا
الاسلام بيعة كاملة اللي هو ايه؟ ان يمنعوا يمنع النبي صلى الله عليه وسلم يمنعوه مما يمنعون منه آآ نسائهم يعني آآ يعني يمنعوه منعة الرجل لعرضه واهله وكذا ولكن بالسلاح. اهي دي بقى دي جديدة بقى. دي اضافة في الاسلام. ان هو ايه؟ لا. اللي هو
كده خلاص في اذن للقتال. اذن او اذن برافو لانه الجهاد طبعا نزل على مراحل. الاول بدفع الاذى بس واذن الذين يقاتلون يقاتلون على حسب القراءتين يعني. خلاص؟ فالفكرة ان ايه
ان هم باعوا باعت الحماية ان هو يبايع النبي صلى الله عليه وسلم على ان يكون لهم الجنة بس وحتى الانصار دائما حزهم في الاسلام انهم بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى لم يكن لهم لا امارة ولا آآ
اه اموال ولا ثراء على عكس الكثير جدا حتى من الصحابة برضه. في ناس اسرت اه اه ثابوا بعد ذلك ويعني شهدوا تولوا مناصب او كزا الا الا الانصار الا الانصار. خلاص؟ فانتقل النبي صلى الله عليه وسلم على اه بعد تلتاشر سنة في اه في في مكة الى المدينة. طيب ايه اللي حصل في مكة
الفترة دي عشان كده نبقى عارفين ايه اللي حاصل في الاسلام. احنا معنا معزم القرآن. القرآن معزمه نزل. خلاص؟ النبي صلى الله عليه وسلم فرض عليه الصلاة على في الاسراء والمعراج. في عام عشرة. بعد وفاة آآ عمه وفاة السيدة خديجة بعد خروجه من
من الحصار حصار الشعب. خلاص؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم كده ما عهوش السيدة خديجة على زمته السيدة سودة ما عهوش زوجات تانية. آآ اه عمو توفي الزي كان يحميه فلقى منهم ما لاقي في اخر سلاس سنوات. اه اسري به واه عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم وفرض عليه الصلاة. على انهي وصف
على الصلاة الثنائية يعني كانت الصلاة حتى الاسراء والمعراج ثنائية. على هيئة الصلاة بتاعة السفر اللي احنا بنصليها. ما عدا المغرب. يعني كل الصلوات ايه؟ ثنائية. كل ركعتين. خلاص كده؟ طيب في حاجة تانية لسه في حاجة اتفرضت تاني؟ الحج لسه. الصيام
لسه القتال اذن به اذن لسه. ما يعني ما خدش الاحكام النهائية. خلاص؟ وبعد. ايه؟ وبرضو لسه كل كل كل الحاجات بعد كده فيها جزئي. ايه الصيام؟ رمضان لا رمضان لا في صيام عاشوراء؟ اه فرض. كان الاول فريضة. قيام الليل؟ كان الاول فريضة. ثم نسخ بعد كده بتخسيس. خلاص؟ وهكزا. طيب النبي صلى الله عليه وسلم
اول ما انتقل ايه الجديد ايه الجديد؟ واحد ان النبي صلى الله عليه وسلم في مكان له منع المناعة تحققت. اتنين مأذون له بالقتال دي جديدة خذ ان الذين يقاتلون او يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير. اذن لهم بالقتال. ده واحد. اتنين. تلاتة بدأت الاحكام تنزل. احكام الايه؟ بعد كده
خلاص هيبقى الصلاة بالهيئة الاخيرة بعد سنتين تغيير القبلة بعد بعد سنتين الصيام بالشكل الاخير. الحج بالشكل الاخير. وهكزا احكام تحريم الخمر كل ده في المدينة. الخمرة ما كنتش لسه اتحرمت في مكة. في مجموعة كبيرة جدا من الشرائع كانت لسه من لم تنزل في مكة نزلت ايه؟ في المدينة. فكرة الصلاة
سامعة يعني النبي صلى الله عليه وسلم اول اول ما راح المدينة عمل مسجد ده جديد صلاة الجمعة ده جديد في ناس بتقول للنبي صلى الله عليه وسلم في خلاف في بين اهل السير ولكن
واضح ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي ايه جمعة والا في في المدينة. خلاص؟ وتأسيس المسجد. ده جديد برضه في المدينة. فكرة انه صلى او كزا البيت الحرام ده موجود. لكن مسجد بالهيئة المعروفة اللي هو
ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم ده الجديد. خلاص كده؟ طيب. النبي صلى الله عليه وسلم في الفترة الفترة المدنية اهم ها لا بس مش مسجد بيت. اه. طب ما هو كان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيصلي في البيت الحرام
بيت الحرام نفسه من مكة ما كان لا لا الجمعة احنا بنتكلم عن الجمعة. النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الجمعة الا في المدينة. المسجد العلمي كان في قعدوا فترة كانوا يصلوا في اه. لو حد ما خدش نسخ
يرفع ايده واخونا حد من الاخوات ما خدش ورق؟ الورقة الاولانية الورقة الاسبوع اللي فات لو الورق عندك هاته لو حد المرة اللي فاتت ما خدش الورق مسجد الحرام كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي يصلي في مكة في البيت الحرام قبلة للبيت المقدس. النبي صلى الله عليه وسلم
قعدت خمستاشر سنة من بعسة النووي صلى الله عليه وسلم لغاية عام اتنين هجري القبلة كانت البيت المقدس هو ده دي قمة المسلمين. خمستاشر سنة. النبي صلى الله عليه وسلم صلى خمستاشر سنة ناحية بيت المقدس. خلاص كده؟ طيب النبي صلى الله عليه وسلم ايه المراحل الاساسية؟ واحد الاذن بالقتال ده جديد. اتنين فكرة
وثيقة المدينة. النبي صلى الله عليه وسلم لما ضاحي المدينة المدينة فيها مين؟ فيها يهود. وفيها مشركين من اللي اوثوا من الاوس والخزرج. وفيها كثير جدا من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم من امن بالنبي صلى الله عليه وسلم واقر بنبوته. طيب ايه الجديد بقى؟ ان من يحكم المدينة
من يخون؟ النبي كان مستضعف في مكة في المدينة لا ده مأذون له بالقتال وهؤلاء الناس قد باعوه اصلا على القتال. خلاص؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم لما وثيقة المدينة معاهدة على احد على طريقة المعاهدات
العربية القديمة كتب ان هذا الجديد فيها صفة النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم لما كتب الوسيقة كتب فيها من يدخل في الوسيقة اللي هم معظم الموجودين في المدينة من اليهود وغيره من الاوس والخزرج واليهود
ان اليهود احلاف للمؤمنين للمسلمين ان اليهود والمسلمين في المدينة امة من دون الناس يعني الاتنين يحوطوا بعض وقتلوا مع بعض ويدفعوا لو ده عليه ديات يساعده لو دعني ديتي يساعده وهكزا
كل من خضع للوسيقة مهاجم مهمة جدا انهم كلهم مردهم الى محمد صلى الله عليه وسلم يعني ما اختلفوا اي شيء اختلفوا فيه اهل هذه الوثيقة فمرده الى محمد صلى الله عليه وسلم. ليه احنا بنقول الوسيقة دي مهمة جدا؟ لانها هزه الوسيقة بتستخدم استخدامين في التاريخ
احنا اكسر شيء بنبتلى به كمسلمين في التاريخ المعاصر اللي هو ايه؟ القراءة الارشيفية. القراءة الارشيفية للتاريخ اللي هو ايه ان انت في حاجة دلوقتي عايز تثبتها فعايز تقف على دماغك تقف على دماغك عشان تسبت ان دي ايه؟ موجودة من زمان. اه موجودة من زمان. فواحد مسلا عايز يقول ايه
ايه ان اه ان مسلا اه المواطنة احنا عايزين نقول ان المواطنة من الاسلام المواطنة من الاسلام. طب هي ايه المواطنة دي؟ واحد يقول لك والله ده مفهوم متعلق بالدولة القومية الحديسة. اللي هو معناه ايه؟ معنو معناه ان كل من يعيش على هزا ارض هزا هزا الوطن
يعني لو جميع الحقوق ولو جميع عليه جميع الحقوق وعليه جميع الواجبات مسله زي اي احد. ولا فضل لاحد لا بسبب اللون ولا الجنس ولا النوع ولا الاثم ولا ولا اللغة ولا اي حاجة. خلاص كده؟ طيب هذا المفهوم ايه علاقته بالاسلام بفروض الاسلام
يعني هزا المفهوم متعلق بالدولة القومية الحديسة الدولة القومية الحديسة دي لن تنشأ في العالم الا بعد الف ستمية تمانية واربعين ميلادي خلاص؟ طيب ايه ايه اللي يخلي هذا المفهوم ظهر في ايام النبي؟ واحد يقول لك ما هو النبي اهو في الوسيقة قال المسلمين واليهود هم من دول الناس؟ قال بس قال ما اختلفتم في شيء في
فردوا الى محمد صلى الله عليه وسلم يعني مش كلهم زي بعض ده واحد ده حاجة مهمة جدا النبي صلى الله عليه وسلم لم يسوي في الحقوق والواجبات على المسلمين والكفار
ما ما قالش لم يرفع عنهم حكم الكفر خلاص؟ بعض الاشياء لما حصل خلاف الحكم اللي مشي حكم النبي صلى الله عليه وسلم لانهم ليسوا سواء النبي صلى الله عليه وسلم لما اختلف لما اليهود بدأت تنقض
اتى عند حصونهم وقالوا واعلموا ان الارض لله ورسوله. يعني الارض دي مش باعتكم ولا بتاعتنا احنا الاتنين لا هزه الارض لله ورسوله فدي قشوع قواعد كثيرة جدا لا تشابه واحد يقول لك ايه يعني المواطنة دي حاجة وحشة
لا حاجة حلوة ولا حاجة وحشة. يعني ايه لحاجة حلوة ولا حاجة وحشة؟ قل لي هي ايه وهزه الاحكام دي ايه؟ مردها على احكام الاسلام واقول لك حاجة حلوة ولا وحشة. ده يجيب عنها ايه
فقيه. خلاص؟ لكن ايه ان انت تقول دي كانت موجودة ايام النبي؟ ده افتئاد. ده كزب. كزب. على التاريخ وعلى الاسلام يعني المفهوم نفسه جديد خلاص واحد يقول لك بس مفهومه كان ساعتها لا مش مفهومه كان ساعتها. لان ما كنش في دولة قومية حديسة وما كنش في وما كنش في ولا حاجة من المسلمات اللي اتبان عليها المفهوم
واحد اتنين واحد يقول لك ايه؟ طب الوسيقة دي كانت تمسل دستور المدين. برضو لا. لانه كلمة دستور دي كلمة معاصرة. كلمة معاصرة مرتبطة بالنزام القانوني النظام القانوني مرتبط بالدولة القومية الحديسة. والدولة القومية الحديسة لم تنشأ الا الف وستمية تمانية واربعين بعد صلح وستيفاليا. فكل الكلام ده ما لوش اي علاقة بما فعله النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم. ما فعله
كان بحق النبوة طب يعني ده مش دستور لا مش دستور كلها مش بالسوق يعني ايه؟ لا ده ما حصلش توافق بين كل اهل المدينة وكتبوه ده النبي صلى الله عليه وسلم كتبه والناس اللي دخلوا معه في الاحلاف وافقوا على هزا
خلاص دي حاجة مهمة جدا. طيب النبي صلى الله عليه وسلم اسس المدينة اسس دولة في المدينة. احنا بنقول المقولة برضو مغلوطة. النبي صلى الله عليه وسلم اسس نزام سياسي في المدينة؟ اه ممكن. نزام حكم في المدينة؟ اه ممكن. دولة؟ لا. لان كلمة دولة في العلوم السياسية اي حد دارس علوم سياسية. يعرف ان كلمة
الدولة لا تنسحب الا على الدولة القومية الحديسة. يعني اقليم وشعب وسيادة وده لا يلتئم تماما مع فعله النبي صلى الله عليه وسلم ليه؟ لانه ما فيش اقليم محدد والا النبي صلى الله عليه وسلم معظم سراياه السرايا اللي عملها كانت ايه
خارج المدينة ومعظم الغزو بعد كده غزا مناطق تانية برة المدينة. خلاص بقى جيوش النبي صلى الله عليه وسلم كانت على تخوم الروم وغزى بها ايه؟ مكة بها بقية القبائل بنو حنيفة وبنو اسد وطافان وبني سليم وهكزا. فده لا يتواءم مع فكرة الاقليمية اللي في مفهوم الدولة القومية الحديسة. عشان يبقى
دولة التعريف القانوني للدولة. لازم يكون معك اقليم وشعب و وسيادة. الشعب بدأ بعد كده هنشوف شوية له خصائص وكده. لكن لازم يكون اقليم وشعب وسيادة خلاص اتنين فكرة الشعب اه مختلفة عن الوقت ساعتها. في احنا هناك وقتها عندنا في الاحكام
ساعتها احكام الديار. يعني انا كمسلم يهمني الديار يعني ايه احكام الديار؟ انا دلوقتي في الدار بتاعتي ولا دي بلد تانية عشان بس احدد احكام السفر واحكام الزكاة. الزكاة تطلع برة المحل ولا لا؟ لو طلعت براها اقصر ولا ما خسرش؟ الحاجات اللي زي كده
غير كده لأ غير ايه؟ غير كده ايه غير كده لا تمام كده؟ فالخلط المعكوس ده امام مسلا ديمقراطية يقول لك بص النبي صلى الله عليه وسلم كان الموضوع يعني بالاختيار وبالاراء وبتاع. فكان ساعتها فيه ديمقراطية. انت مش محتاج تعمل ده
كلمة الديموقراطية دي كلمة حديسة ليها اصل يوناني وليها تطبيق معاصر طب هيا حلوة ولا وحشة لا حلوة ولا وحشة لكن احنا اللي احنا عايزين نمنعه ايه فكرة الكذب على التاريخ والكذب على الله ورسوله. انا مرة سمعت بودني بودني. خطيب جمعة قال النبي صلى الله عليه وسلم اول من نادى بالديمقراطية. بل هو نبي
الديموقراطية والله على المنبر على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو ده كزب على الاسلام وعلى النبي وعلى الديموقراطية. خلاص. ومرة تاني سمعتها بودني في الازاعة المدرسية قصدي ازاعة القرآن هي ازاعة مصر اه واحد بيقول ان المواطنة دي من المواطنة دي من اه من اه يعني من احكام الاسلام
ليه يا حبيبي ليه يا بابا؟ ما حدش ضربك على ايدك عشان تعمل كده في حاجة تعرض عليك تقول حاجة كويسة ولا وحشة؟ او تقول الجزء ده يتواءم مع كزا في الاسلام ده ده مش عيب. النبي صلى الله عليه وسلم لما كان نبيا قال ايه؟ قال شهدت
شهدت حلفا في الجاهلية لو دعيت الى مثله في الاسلام لاجبت. اللي هو ايه؟ حلف الفضول. حلف الفضول وقبله حلف المتهمين كانوا ان يجتمعوا لنصرة من كان فيأخذ حقه من الظالم من الظالم كائنا من كان. فحاجة حسنة. الانتصاف للمظلوم والانتصار له. دي حاجة حسنة
قول ان ده يقره الاسلام حاجة كويسة ماشي كده حاجة كويسة ده كويس قول لي الاسلام يقر مسلا اتفاقية فيينا. لا الاسلام ما يقرش اتفاقية فينا. الاسلام يقر حقوق الانسان. لا الاسلام ما بيقرش حقوق الانسان
امال يقوم بيقر ايه؟ سقط لحقوق الانسان دي وانا اقول لك ليه؟ لان اتفاقية حقوق الانسان دي اتفاقية دولية اللي هي معاهدة دولية. لها بعض البنود في بنود تتوافق مع الاسلام. في بنود لا تتوافق مع الاسلام. فانت لو قلت لي
انا بقول شايف ان انسان لا يقتل ولا كزا بسبب دينه. اقول لك اه ده اه ولا يؤذى بسبب دينه. اه ولا ويعدل عليه. يعني ياخد حقه. كان كان ما كان
عمي ده وسني وياخد حقه برضه. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان عايش مع يهود ونصارى وثنيين. فكله ايه؟ والمسلمين لما فتحوا الاراضي قالوا هم الصحابة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
يعني تعاملوا مع اليهود والنصارى والمجوس على قدم سواء والمجوس ده بيعبد نار خلاص كده؟ فده يعدل عليه؟ اه يعدل عليه. ياخد حقه اه ياخد حقه. فانت لما تقول ان الراجل ده له حق. بغض النظر هو بيعبد ايه؟ اقول لك اه. ده كلام تمام. تقول لي والمرتد في
اسلام والمبدل لضيق لملة الاسلام ومسميها باسم ملة تانية له نفع ويقول لك لأ يعني يعني واحد بيقول لك انا مجوس. وهخش مصر اعمل مش عارف ايه وبتاع ومش عارف ايه وهطلع او هعيش. ماشي
ليه مجوس انت راجل ايه يعني بقول لك انا بعبد نار خلاص انت كافرة انا هعمل لك ايه؟ لا اكراه في الدين. قد تبين الرشد من الغيب. لا يعدل عليه؟ اه يعدل عليه. ياخد حريتي ياخد حريته. طب انا راجل بهائي
لا ما يعدلش عليه. ليه؟ لان الراجل ده بيكذب على الرسول. هو نفسه بيقول ان ده تفريعة من الاسلام فدي جديدة بقى عشان كده احنا دايما وده كان قضية مشهورة من ايام حسني مبارك لما بدأوا الناس فكرة ان يتكتب الدين في البطاقة ويكتب بهائي. تجارة. فحد قال لهم
اخوانا ما دام انتم يعني طب ليه ما يتكتبش فكان فيه رب حسن ساعتها من مفتي الجمهورية رد كويس فعلا. قال لهم هزا الوطن او هزه البلاد لا تعترف الا بالملل اي حاجة من
الملل الابراهيمية يعني يهودي ماشي مسيحي ماشي آآ مسلم؟ ماشي غير كده لأ فقد يري لا باقي لا بذل مش عارف ليه؟ لان هذه المئة تكذب على الاسلام تكذب على الاسلام يعني هو بيقول لك ده انا انا يعني احنا اه احنا مؤمنين ان في نبي وفي قرآن بس جه نبي بعد محمد لا ده مش حلو ده. خلاص كده
لازم يتسقط الحكاية. يعني حقوق المرأة احنا احنا مع حقوق المرأة. ما انهي حقوق حقوق ان هي لا تضرب ولا يعتدى عليها جسدها اه ان هي لا تزوج على غير اه رغبتها بالشروط المعروفة في الفقه. ماشي. ان هي مش عارف تعلم تاخد حقها
التعليم ماشي ان هو مش عارف ايه ماشي ان هو لا ينتهى ان هي تورث ولا تمنع من الميراس زيها زي اي حد عشان الناس بتطغى عليها ماشي ان هي مش عارف ايه ماشي
انها لا تتعرض لايذاء في المجال العام ومش عارف ماشي كل ده كويس في حاجات ثانية لا لانه منع منها صاحب الشريعة. لان هي باكيدج بتتقال ان يقول لك من حقوق المرأة في العموم. معظم مؤتمرات المرأة العالمية يقول لك ايه
الاجهاض حقها في الممارسة المسلية للجنس حقها مش عارف ايه حقها من ممارسة الجنس خارج مصداقية زوجية ايه ايه ما نلغي الاسلام طيب طقم احسن نلغيكم ثلث القرآن عشان ترتاحوا. وهكذا فهي الفكرة في ايه؟ ان الانسان احيانا في شريط كان حد شيخ سعودي زمان. اسمه الشيخ
محمد صالح المناجم كان اسم الشريط رائع جدا اسمه التراجع تحت ضغط الواقع كان بيجيب شوية فتاوى من المسلمين اما شيوخ يعني احيانا بيبقوا عاقلين بس احيانا تحت ضغط الواقع عايز ايه
يقول لا الاسلام ده اسلام ده ده متوافق معه اسلام متوافق مع كل حاجة متوافق مع الكفر متوافق مع النصرية يا عم استنى متوافق مع ايه؟ في فرق ان انت تقول ان
الناس فعلوا اشياء من بقايا الفطرة التي ارسلت بها الرسل. فوافقوا الاسلام فشيء فاحنا نقر بده. هو الفرق بين ان تقول الاسلام بيقر بما يقوم به الجميع ده موافق في فرق ان احنا نقول واحد يقول لك ايه؟ يعني انتم مش في حاجات بتقروا بها زي حلف الفضول؟ احنا بنقول اه. ايه السبب؟ لان هزا مما من الفطرة التي جاءت بها الرسل. احنا بنقول كل البشرية فيها قدر من
من من من الفطرة التي ارسلت بها الرسل. يعني واحد يقول لك ايه؟ اليابانيين عندهم نضافة والاوروبيين مش عارفة بنقول لك ايه؟ ما هو الناس كلها كل فترة حسنة على الارض مما يتت به الرسل
ثم حرفت الديانات وتبقى قدري من الشرك وقدر من الاخلاق الحسنة. فالاخلاق الحسنة دي مما اتت به الرسل عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ انما انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق. او مكارم الاخلاق. والرواية الاشهر لا صح صالح الاخلاق. ان في امور صالحة؟ اه. دي مما اتى
النبي صلى الله عليه وسلم يقول مثلا ومسل الانبياء من قبل المثال المشهور بتاع ان الانبياء كبناء وفي لبنة ففي بناء تام اه مما اتت به الرسل. فالرسل اتت بايه
اتت بالتوحيد واتت ببر الوالدين واتت بالرحمة واتت بالصدق واتت بمنع الكذب واتت كل ده واحد يقول لك طب ما هو يا اخي عارفينه من غير رسل. لا من غير الاسلام ما هو الاسلام
ودين الرسل يعني الاسلام هو الدين الزي بعس به الرسل من ايام ادم لغاية محمد صلى الله عليه وسلم. فكل فطرة حسنة واحد يقول لك الهنود يا اخي البوزيين الخوشنين عندهم حاجات كويسة اكنها زي الاسلام. مما جاءت به الرسل
واحد يقول لك بصت فين؟ ما هو ده ما لوش رسول. اه ده في رسول غادر لم يزكر لم يزكر لنا وتبقى فيهم قدر من الفطرة. واللي مطلع على الكتب القديمة لو حد شاف مسلا او اه او
وبين الشاب مسلا الكتب الهندوسية بتاعة البراهمة والهندوس وبتاع يجد فيها مقاطع كاملة. هزا الكلام من كلام الرسل يقينا. يقينا ايه السبب ان احنا بنقول يقينا لانه موافق لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم قطعا وما جاءت به الرسل قبلهم
فاحنا عارفين قطعا في ايات واضحة بالنص على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ فاحنا بنقول ان اه ده كانت مما اتت به الرسل حرة. زي الانجيل وزي التوراة وكزا. فواحد يقول لك يا اخي
المسيحيين عندهم صدق وامانة وبتاع. ايه ده وهذا تدبير الرسل يعني هو المسيحي ده ايه ما هو فيه قدر كبير جدا من التعليم اللي موجودة في الاناجيل المحرفة التي بين ايديهم حتى الان مع اختلاف الملل والمذاهب مما اتى بهم عيسى عليه السلام
ومما اتت بيوت الروم مما اتت به الرشد ومما اقر في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. واحد يقول لك يا اخي اليهود عندهم طب ما سبحان الله! ما هو ده واحد يقول لك البراهما
واللي مش عارف آآ آآ عندهم صلوات شبه اللي عندنا. يكونش متاخدة احنا خدنا منهم؟ سبحان الله العظيم! هزا هزه الصلاة التي ارسلت بها الرسل وهذا الصيام الذي ارسلت به الرسل
وهزه الفترة التي ارسلت بها الرسل. ثم جاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم. بس ده. فلو هم عندهم خلل ده من الشياطين ومن عبس انفسهم. وان كان عند لديهم شيء من
سليم فهي مما اتت به الرسل من الشرائع والتوحيد والاشياء التي مثل هذا. طيب اه في في بعض الرسومات زي كده ممكن تطالع في شوية مشجرات وجداول احنا مش هنطبعها يعني هي لطيفة في تقريبا معلومة زي اللي موجودة دي المغلوز بيستخدمها الدكتور مغلوز في الاطلس
يعني بيقسم على شايفين الارقام والارقام مش واضحة المربعات السودة في الدواير السوداء فيها فيها ارقام فهيقول ايه؟ الرقم ده سن النبي صلى الله عليه وسلم يعني يقول اربعين سنة البعثة. ثلاثة واربعين الدعوة خلاص امر على رأس السنة السالسة
من البعثة بالدعوة الجهرية. خمسة واربعين الهجرة الاولى. الهجرة الى الحبشة. عشان تنزموا الاحداس. سبعة واربعين حصار النبي صلى الله عليه وسلم يعني بعد سنة بعد سبع سنوات من البعسة الحصار في الشعر. آآ لما كان لما كان عمره تسعة واربعين آآ موتى عم النبي صلى الله عليه وسلم والسيدة خديجة
رأس الخمسين النبي صلى الله عليه وسلم كان سنه واحد وخمسين آآ دعوة اهل الطائف لما خرج من الشعب حاول يستنصر بقبائل اخرى فراح للطائف ردوا عليه اسوأ رد رد على النبي صلى الله عليه وسلم منذ بعثته
وبعد كده آآ في نفس العام عامل الحزن برضو آآ اسر بالنبي صلى الله عليه وسلم وعرج به. في عام واحد وخمسين بيعة العقبة وبعد كده البيعات على آآ على حسب
بخلاف التسمية او الترتيب والعقبة الاولى التانية التالتة او التانية والتالتة على طول وبعد كده على رأس التلاتة وخمسين يعني كان تلتاشر سنة من البعسة هجرة النبي صلى الله عليه وسلم
الى المدينة. النبي صلى الله عليه وسلم معزم السرايا والغزوات كل الغزو بعد الاذن بالجهاد يعني بعد الهجرة. فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني مجمل الغزوات تصل سبعة وعشرين غزوة لم يجاهد فيها النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه الا في تسع غزوات
بنفسه الشريفة يعني النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ ما انا اهو عشان ما انا بقول لك ايه كوقي معظم المعاصرين يستخدموا هزا المصطلح. ده متاخد من اطلس المغلوص. معزم المعاصرين يستخدموا للاسف هزه المصطلحات. يعني يقول لك وثيقة المدينة بمسابقة
بمسابة دستور المدينة. اه النبي صلى الله عليه وسلم وقت تأسيس الدولة. اه مسلا يقول لك النبي صلى الله عليه وسلم اجتماع اول برلمان في المدينة. انا شفت ده ناس من الحفاظ
الكبار زي الشيخ الشيخ الكتاني وبتاع ليه؟ هو تحت ضغط الواقع عايز يجيب نفس المصطلحات يحطها يعني يقول لك بص للنبي صلى الله عليه وسلم لما دعاهم وبتاع فكانه ده اكنه برلمان
اول ما الستات جم كلموا النبي صلى الله عليه وسلم في كزا فسمع لهم فده وكأنه اول تمسيل نيابي للمرأة في التاريخ. كلام زي كده اللي هو ليه؟ ليه يا حبيبي بتعمل كده؟ ليه؟ مش محتاج
مش محتاج يعني اوروبا اوروبا اوروبا نفسها ما بتقولش على نفسها كده يعني ما بيقولوش بيقول لك احنا ده اكتشفتها سنة كزا. النظام ده اول مرة نمارسه. في فرق بين ان انت تقول احترام الاسلام للمرأة او التقدير تقديرها في مقابل
خلاص واحد يقول لك اهو ده اول تمكين للمرأة. لا ما كانش تمكين ما كانش. ليه؟ كلمة تمكين المرأة ده مصطلح له ليه شوية حزمة كده موجودة متعلقة بالنزام النيابي واحد اا اما حصة سابتة او كوتة للنساء اا اتنين مش عارف تلاتة شوية حاجات كده
ده مش موجود بل مش موجود اصلا في زهن المشرع في الوقت ده يعني النبي صلى الله عليه وسلم لم يأتي يأمر بالشيء ده عشان كان عايز يمكن المرأة واحد يقول لك ايه؟ يعني النبي كان ضد تمكين المرأة يا سيدي ما كانش لا مع ولا ضد لانه مصطلح لم يظهر لم يخلق بعد. امال النبي كان مع النبي ايه؟ النبي كان النبي
يعني كان يدعو الناس لما يوحى لما يوحى اليه بس بس كده ما فيش اكتر ولا ازيد النبي صلى الله عليه وسلم اقام نظام سياسي؟ اه اقام نظام سياسي. سياسي بمعنى ايه؟ بالمعنى بالمعنى العربي للكلمة. كان النبي ده لفظ نبوي كلمة سياسة
النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ كانت بني كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء. يعني ايه تسوسهم؟ يعني اللي هو ادارة الواقع الاحوال يصلح معاشهم وكزا ومش عارف ايه بس مين اللي بيعمل ده؟ النبي. فكانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء. خلاص؟ الامة دي بقى تسوسها ايه
فخلفاء النبي صلى الله عليه وسلم. لانه خلاص ما فيش بنو اسرائيل كان كل شوية يتوفى نبي ربنا بعت لهم نبي تاني يحكمهم. حتى لما جه يقاتلوا او يجاهدوا قالوا ايه
ابعت انا ملكا مقاتل لا ده عايز حد عشان يقاتل معه. خلاص اما هزه الامة فلا نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم. اومال ايه اما خليفة؟ طب ما فيش خليفة؟ الامة تقوم بالفرائض
الامة تقوم بالفرائض. يعني ما فيش خليفة؟ الناس ما تجاهدش تجاهد لا تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. تبلغ ما هو اوحي؟ لا اه. تدعو الناس؟ اه. في خليفة وكويس؟ كان به. ما كانش فيه خليفة وكويس؟ برضو كان به
يعني هو افرض حاكم الحكام المسلمين وزالم وبتاع وفاجر وبيجاهد في سبيل الله. يبقى يجاهد معه. يصلي يصلي. يعني ايه ازا احسن احسن نسمعه واذا امرهم بمعصية فلا طاعة ايه؟ لمخلوق في معصية الخالق كحديس عبدالله مسعود قال يا رسول الله فان امرني بمعصية
قال ايه واوايحك يا ابن مسعود لا لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. ده لما يكون ايه اتفضل دلوقتي في حكم الجهاد هم في الزمن ده. ما فيش في الزمن ده. يعني ما فيش كلمة في الزمن دي شلها
احكام احكام الاسلام ما فيهاش في الزمن ده. احكام الاسلام محمد صلى الله عليه وسلم مرسل الى يوم الدين. يعني ايه يوم الدين؟ يعني حتى تقوم الساعة. فما فيش لا جديد
احكام الاسلام. ما اقره الله عز وجل في كتابه وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم واجمعت عليه الامة انه من فرائض الاسلام فهو من فرائض الاسلام. ما اجمعت عليه الامة انه حرام فهو حرام ليوم الدين. وما اجمعت عليه الامة
بحث هو مباح ليوم الدين خلاص لا جديد في احكام الاسلام ايه اللي بيجد القدرة القدرة انت دلوقتي بتزكي ما تقدرش تزكي لان الزكاة لا تجد في حقك لان انت مش قادر على الزكاء. انت من غير مخاطب بالزكاء. انت حجيت؟ لا بالرغم من اركان الاسلام الخمسة اللي احنا بنسمعهم في يوم الزكاة وفي يوم الحج. لا انت
لا بتزكي ولا هتحج دلوقتي والموضوع بيصعب قوي الفترة اللي جاية خلاص فليه احنا بنقول بقى مع القدرة لكن الحج موجود من فرائض الاسلام لم يتغير. واحد يقول لك طب انا مش قادر احج وشكلي مش هقدر احج لغاية لما اموت لان انا منطبقة اجتماعية معينة ونسبة التضخم كل مادة بتزيد
حج السنة دي بميت الف لو سحر اضعف طبقة خمسة وستين الف خلاص؟ لا في خمسة وستين هات لي الناس وانا طلقها. خلاص ده بعد الخمسة انت معك خمسة وستين الف بردو تخش في القرعة. يا راجل انا معي خمسة وستين الف طب ما انا لما اخش القرعة
السنة الجاية نسبة التضخم هحج بمية اربعة واربعين الف. يعني الموضوع هيضيعها. طب كده الحاج ايه الفرض موجود ما حصلوش حاجة. القادر على الحج هيحج. اللي مش قادر على الحج هيؤمن ويقطع بقلبي بانه الحج فريضة وان هو هيسعى في ان هو يعمل ده قد
ما قادرش ما كانش خلاص تمام كده؟ كمل بقى سؤالك عن الجهاز. احنا كلنا شباب والحمد لله. الحمد لله. ما الشباب لغاية قبل اربعين سنة كله يا شباب؟ دلوقتي في اطفال ونساء والرجال بيستغيسوا بها بيستغيسوا بالناس. صحيح
مش مش احنا المفروض. وده موجود من امام النبي صلى الله عليه وسلم. عندنا القدرة ان احنا ممكن نروح ساعتها. صحيح. بص يا مولانا الاحكام الجهاد بتاخد نفس احكام الحجم. انت تقدر
بعد ازنك بس. تقدر تحوش الحج. عن ازنك. ليه؟ اتفضل. خلاص؟ القدرة. القدرة دي مش فردية وجماعية. يعني ايه فردية وجماعية؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم. في مكة لم يؤمر به
خلاص فكانت الناس بتقتل وقدامه والنبي صلى الله عليه وسلم لم يستطع ان يفعل له شيء. من ناحية القدرة ومن ناحية الامر لم يأمر بجهاد ولم ولا يستطيع ان ينصره
لما هاجر فضل الموضع زي ما هو. النبي اذن له بالجهاد اذن له بالجهاد. خلاص؟ وفضلت الناس برضه هي هي بتتعذب في مكة. يعني اللي بيتعذب في مكة بيتعزب في مكة. اللي بيتقتل في
يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان نبيا ومأذون له بالجهاد وفيه سيدنا خباب ان الارض آآ سلخ حيا في مكة. طيب النبي يعمل له ايه يعمل له ايه؟ الجهاز حكمه ماضي حكمه ماضي يعني النبي صلى الله عليه وسلم قد امر بالجهاد وجاهد في الله حق جهاده. طب والراجل اللي مات ده
داخل في القدرة كان بها. مش داخل في القدرة؟ خلاص. اللي احنا بنقول داخل في القدرة ولا مش داخل في القدرة؟ لان الانسان احيانا بيشتغل بغير اللي داخل في القدرة مع
يعني اللي هو يقدر يعمله ما بيعملوش. وبينشغل في يعني احنا مسلا آآ في المسلمين من يوم تلتميت سنة ما فيش حتة في بقاع حتة في العالم تحط صباعك الا لما المسلمين ايه
ومستضعفين في حتة من المناطق دي. وقعوا ظاهرين في مكان تاني. في اماكن النبي صلى الله عليه وسلم كما اخبر عن هزه الامة. هزه الامة يعني اه لا تزال طائفة من امتي
تقاتل على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا منهم حتى يقاتل اخيهم الدجال. ولا تزال طائفة من امته على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا مناهم حتى تقوم الساعة. خلاص؟ فالحكم
الحكم ده فردي وجماعي في حد بيقدر يقدر اللي ما يقدرش يجهز نفسه يقدر اللي ما يقدرش لا يجهز ولا بتاع خلاص رفع عنه الاسم. خلاص؟ فالاحكام هو موجودة احكام زي ما هي
اللحزة اللي انت بتتكلم فيها دي فيه الانواع كلها. فيه واحد مستضعف وفيه واحد بيدافع عن واحد مستضعف. فيه مجاهدين كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. لا تزال طائفة من امتي تقاتل على الحق له ضرورة. في كل
وفي واحد بيعد نفسه ان هو يلتحق بهذه ان هو يكون قادر على آآ ده. وفي واحد آآ لا يقدر لا يعد ولا يدفع. خلاص. فهو الحكم كم لا ترتكب؟ لو انت ده كان سؤال. طيب
اه احنا نتوقف نتوقف عند هزا الحد ان شاء الله المرة الجاية ننتقل من اواخر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وندخل في عهد راشدين رجاءا رجاءا الفترة اللي جاية من ما احنا نتقابل بعد كم يوم
اه اربع تيام تعملوا ايه؟ خلال اربع تيام انا عايز ادي مو تكليف والله. والله انا عايز. احنا قلنا الخمسة قلنا يا ريت تقروا الورق اللي هو من اتنين من رقم صفحة اتنين وعشرين
صفحة ستين في كتاب التاريخ الاسلامي مقدمة قصيرة جدا بتاع عدم جيه سيلفا ستايم. من اتنين وعشرين لستين ليه ايه؟ اه بنعملها. اه احنا لكن انا عايز الكتاب موجود عند النت الناس تقراه. تقرا. ايه؟ اه
بس دي فيها كل الكتب وكل الاطالس وكل الورق اللي احنا جبناه حتى بي دي اف والملون موجود وكل حاجة. خلاص؟ فده فاقروا ده ده لو مش قادرين الورق اللي معاكو اللي احنا جمعناه انتو كده معاكو حداشر ورقة المرة اللي فاتت ومعاكم المرة دي كان كام ورقة خمسة وعشرين يعني كده ستة وتلاتين ورقة فيها ايه
كلها مشجرات يعني حاجة ايه؟ عود عينك على الاسماء والتواريخ والتحقيد. يعني ايه؟ بص على الورقة كده الخلفاء الراشدين من سنة كزا لكزا وخبيها بعد كده اقول ايه؟ هو سنة اه خمسة وعشرين هجري. كان مين اللي بيحكم
بص اه وهكذا لغاية ما انت تعرف من سنة وبكرة قاعد سنتين عمر عشرة عثمان اتناشر سيدنا علي خمس سنين سيدنا الحسن ست شهور كده ايه اذا الخلافة الراشدة. كده تتصور دول تحقيب بعد كده بنو امية دول كام واحد بنو امية يطلعوا لهم بنو امية كتير ولا قليلين؟ فتشوفهم من اول سيدنا معاوية لغاية مروان ابن محمد. كم
واحد عددهم تواريخهم تصور العام ايه علاقة دولا بالنبي صلى الله عليه وسلم شوفوا المشجرة الاولى بنو العباس عود عينك على المشجرات والارقام اللي معك اعمل الاختبار اللي احنا كنا عملناه زي ما
خبي شوية حاجات اقراها وحاول تحفزها واختار مواقع مهمة الغزوات التي غزاها النبي صلى الله عليه وسلم زي الاختبار اللي عملناه الاول. وعود نفسك على حفز التواريخ الاساسية الاساسية غزوة بدر انت الهجرة انت غزوة الخندق امتى؟ فتح مكة امتى صلح الحديبية؟ امتى وفاة النبي صلى الله عليه وسلم؟ امتى نهاية الخلفاء