1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
طيب قلنا المحنا في اللقاء الماضي لمجموعة من السياسات التي انتهجها عمر بن الخطاب اه حاجات متعلقة بالاقتصاد حاجات متعلقة فاز بالتوازن الطبقي ما فيش طبقة تستأثر اه بالاموال والاراضي المفتوحة دون الاخرين زي اه اه وجهة نزره في عدم تمليك الاراضي المفتوحة

2
00:00:20.000 --> 00:00:29.600
اتنين عدم اه امره اه نهى الصحابة عن الانزياح في الاراضي المفتوحة. يعني ما حدش يخرج. ما حدش يخرج الا بازن عمر بن الخطاب يعني انا همشي لا ما تمشيش

3
00:00:30.550 --> 00:00:47.300
خلاص؟ طيب اروح اتملك؟ لا ما تتملكش. ليه الفكرة ان هزه المجموعة؟ المجموعة لها من السبق والنسب وكزا لو آآ ترك ليها حرية التملك هيحصل خلل كبير جدا في في في الثروات

4
00:00:47.450 --> 00:01:02.800
لدرجة ان ممكن اصحاب الاراضي المفتوحة نفسهم بعد فترة يحسوا ان في مجموعة دخلت المجموعة دي في الاصل هدفها كان ايه اصلا هدفها الدعوة. افاجأ ان انت بعد فترة بسيطة جدا من من دخولك هزه الارض وتملكت كل الاراضي اللي انا

5
00:01:02.900 --> 00:01:18.850
كت قاعد فيها وبقيت ملكك وكل الحاجات ملكك والتجارة ملكك فايه اللي هيحصل لأ هيحصل خلل كبير جدا حتى في يعني ايه في النزر الاجتماعية وده وده حصل بالفعل خلاص اا عمر ابن الخطاب كان حريص جدا على اا فكرة مسلا

6
00:01:18.850 --> 00:01:31.100
عدم التوسع في الفتوح يعني مش عايز الناس يعني على كده اللي عمله ده كده هو كان محجم القيادات العسكرية بتاعته ليه؟ كان يقول لا وددت لو ان بيني وبين السواد ارض السواد

7
00:01:31.100 --> 00:01:49.350
اللي هي العراق يعني او ملك معظم ملك فارس اه سور لا انفز منه ولا ينفزون منه. يعني لو انا اروح لهم ولا هم يجوا لي بس ايه قال لك انا استبقي دماء المسلمين افضل عندي من الانفال. يعني ان انا استكسر من الغنائم؟ لا ده مش حاجة كويسة. ان انا احفظ اي دماء المسلمين وكزا فايه؟ وكأن ده الهاجس الاساسي بتاعه لان

8
00:01:49.350 --> 00:02:00.900
كسير جدا من المعاصرين اه دايما يتكلم على الفتوح على اساس ان هي كانت ايه يعني ايه حالة انزياح في الارض من مجرد للمغنم وبتاع لأ ده تفكير واحد من الخلفاء الراشدين

9
00:02:01.000 --> 00:02:20.000
هل في ناس من اللي موجودين في الفتوح كثير جدا من القبائل حركها قدر كبير جدا من الحاجة الاقتصادية والجؤة كدم ممكن. لكن ده لا يفسر لا السبات ولا الاستمرار ولا اخضاع كل هزه المساحات والفرق العددي مهول جدا فنقدر نقول ان الخيرية غالبا

10
00:02:20.450 --> 00:02:38.800
خلاص مع وجود اسر ولابد من حب الدنيا او الخروج اصلا للدنيا. قولي سؤال في ايه ليه اصلا فتوحات اسلامية هو ده السؤال طيب احنا كنا بنقول ان احنا الاسلام الاسلام فيه

11
00:02:38.850 --> 00:02:52.350
الفكرة المركزية بتاعته الفكرة المركزية بتاعته هو آآ التوحيد خلاص التوحيد ده ان يدخل الناس في التوحيد اما رغب او رهب. يا اما راغب واحد ييجي يقول انا هاسلم. هادخل في الاسلام يعني

12
00:02:52.500 --> 00:03:08.100
وواحد تاني اه يا اما بسبب ان هو ايه بقوة اهل الاسلام. طيب الراجل اللي بقوة اهل الاسلام ده احنا عايزينه بقوة اهل الاسلام يدخل في الاسلام احنا بنقول وعايزين نسمع عن الاسلام. طيب فيه واحد سمع من الاسلام ومش عاجبه

13
00:03:08.250 --> 00:03:22.900
وما دام هو غير مسلم في الاصل القاعدة الاساسية ان هزه القوى اللي هو غير المسلم ده لن يعني آآ لن يريد بقاء الاسلام على هزه الصورة. ليه؟ الاسلام مشكلته ان هو لا يتوائم مع اي حل وسيط

14
00:03:23.750 --> 00:03:41.500
لا يتوائم مع اي حل وسيط. يعني واحد مسلا اصحاب ديانة الكفار حققوا وعرضوا على النبي حل كويس جدا يعني حل دبلوماسي قالوا له خلاص الموضوع سهل انت تعبد آآ الالهة بتاعتنا سنة والحل واضح يعني حل بسيط خلال السنة اللي المفروض الناس هتعبد آآ

15
00:03:41.500 --> 00:04:01.500
اه رب العالمين اه مفروض النبي ينشط بقى ويدعو الناس يمكن الناس تحب ده الاسلام لا يتماشى مع ده. ليه؟ لانه الاسلام جاي كلام واضح جدا هو اله حق والباقي كله زائف. طيب التعاملات برضو الاسلام جاي يحط منهج متكامل. يعني منهج حياة كاملة. المنهج ده بيصطدم في الغالب مش في الغالب

16
00:04:01.500 --> 00:04:18.800
مع جميع اي حلول اخرى سواء فلسفات ايه؟ هي معركة بقاء بس ما بين الايمان والكفر ما بين الامام والكفر. فجزء من الوزائف اللي اللي مدسوسة جوة شرائع الاسلام لو المسلمون لو لو المسلمون يقدرون على ازاحة

17
00:04:18.800 --> 00:04:33.700
جميع قوى قوى الكفر من من آآ نطاق التأسير يعني انا مسلا اه عايز المسال بتاع الفتوحات انا جنبي ديار فرس وديار الروم. لو انا قعدت كده على طول بهزه الطريقة انا بتوسع

18
00:04:33.700 --> 00:04:44.800
بتوسع في الناس بتخش في الاسلام. طيب الناس اللي بتدخل في الاسلام دي بتطبق ايه تعاليم الاسلام تعاليم الاسلام دي هتتماشى ايه مع التعاليم اللي موجودة عند فارس او الروم

19
00:04:45.150 --> 00:04:55.150
في الغالب مش هتتماشوا على اي حاجة. يعني هنيجي نتاجر هنقول والله معلش التجارة اصل ده حرام وبتاع. طب في الزنا لا والله اصل ده الزنا وحرام ده والخمرة اللي اصله دي محرمة. طب احنا عايزين ندعوا الناس اللي عندهم

20
00:04:55.150 --> 00:05:06.450
ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم نبي خاتم. فاخر الانبياء يعني اخر رسالة آآ صحيحة موجهة من السماء الى اهل الارض. آآ للتعرف على رب العالمين هي دي الرسالة

21
00:05:06.450 --> 00:05:24.600
فانا من بواجب الرسول وواجب ورثة الرسول ان هم يبلغوا هزه الرسالة. ففي واحد بيقول لي لا انت ما تبلغش لا انا مش عايز حد يسمع حاجة لان انت لو سمعوا حاجة انا كل فانا بضطر ان انا ازيح هزه القوة مش عشان الناس تدخل في الاسلام عشان تسمع الاسلام. طب افرض سمعوا ما دخلوش خلاص

22
00:05:24.600 --> 00:05:40.400
يبقى هو الراجل مش مكره عشان كده سيدنا اربعين بن عامر قال ايه بعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد. الاول ومن عبادة الى عبادة رب العباد. لو دخل كان بها. لو ما دخلش خلاص بس على الاقل هو مش ابقى ضامن ان هو مش مستقر

23
00:05:40.650 --> 00:05:49.350
خلاص كده؟ دي مساحة. في واحد تاني هيقول لي ايه؟ بيقول لي والله خلاص انا يا سيدي على ديني. انت مش بتقول الدين ده اختياري؟ انا فهمت انت بتقول ايه

24
00:05:49.400 --> 00:05:59.400
خلاص ومش عايز ادخل في دين الاسلام. خلاص؟ وانت حر. عايز تدعو تدعو. انا مش مانعك. يعني انت لو عايز تبلغ هزه الرسالة معك انا لا امنعك. خلاص؟ ولكن انا شخصيا وكل ما

25
00:05:59.400 --> 00:06:16.800
تحتي اللي هي مر عليه وبتاع مش عايزين يدخلوا في الاسلام. ده في مشكلة فبقول له والله خلاص. اما اختيارك الشخصي فلك اما ان انا اسمع الناس فدي ليه لي انا يعني ايه مش مش انا انا شخص انا الرسول. او وريث الرسول. فانت لو هتسبني ادعو خلاص

26
00:06:16.900 --> 00:06:33.450
فانا عندي حالتين حالة ان انا متروك ان انا ادعو دي حالة كويسة. او الحالة التانية ان انا ممنوع ان انا ان انا ادعو فدي انا بازيح هزه القوة او حاجة اسوأ من كده ان هو لأ. ده كمان مش هيخليني امر. لأ ده هو كمان هيهاجمني انا. فبيقول لي لأ والله انت هتقعد هتعمل مشاكل

27
00:06:33.450 --> 00:06:43.450
فين هو هجمة؟ في التلات احوال انا الحالة الاولى هقاتله. الحالة التانية هقاتله. الحالة الاخيرة لا خلاص انا في حالة آآ في حالة معاهدة وانا بتحرك في هزه الارض بالدعوة وهكزا. خلاص

28
00:06:43.450 --> 00:07:08.200
كده؟ دي التلات سور. لو عندك استشكال على السورة دي قولي    مش يفتح قصدك يفتح بالفتح العسكري يعني؟ لا مش ده الهدف والا الصورة التانية ما فيهاش فتح عسكري الصورة التانية ان الناس قبلت ان المسلمين يدخلوا هزه الديار ويسمعوا الناس كلمة كلمة الله عز وجل. لو سمحت ده خلاص

29
00:07:08.950 --> 00:07:29.500
من غير فتحك سكاري وده حصل في مساحات كبيرة جدا. ان المسلم بيقعد بيعاهد هزه اصحاب هزه الديار. فبيسيبوني اتحرك فبتحرك خلاص كده انا وزيفتي ان انا ايه احنا كده رجعنا للصورة الاولى ان لو في رسول عايز يسمع الناس كلمة الله عز وجل فلو سمعوها خلاص لهم الحق في الايمان وفي الكفر. لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغير. لو انا

30
00:07:29.500 --> 00:07:39.500
مسموح لي انا اتحرك كده؟ خلاص يبقى انا بتحرك. وده حصل. يعني جميع هزه الصور حصل. فيه مساحات الناس قبل ما يدخلوا قالوا لهم خلاص احنا عاهدناكم. بل حدس مع النبي صلى الله عليه وسلم. يعني

31
00:07:39.500 --> 00:07:51.000
اليهود لما آآ النبي صلى الله عليه وسلم الجزء اللي كان معاهد النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو يهودي المدينة آآ نقضوا عهود فالنبي صلى الله عليه وسلم اجلاهم. خلاص؟ ففي مساحة تانية

32
00:07:51.000 --> 00:08:10.750
اللي هو يجود خيبر وغيره. النبي لما اتحرك على المساحات دي في بعض يهود زي يهود فدك وغيره. قالوا له بس لحزة انت جاي تعمل ايه؟ ادي فخلاص احنا هنعاهدك على ان انت تاخد جزء من الثمار او كزا فضرب النبي صلى الله عليه وسلم عليهم الجزية ولم يدخلها. خلاص. وهم سامعين بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم عارفين هو عايز ايه ومش ورافضين. عشان كده

33
00:08:10.750 --> 00:08:20.750
صلى الله عليه وسلم لما حصر يهود خيبر. فواضح كده يقول لك ايه؟ هم يهود خيبر اجتمع فيهم جميع من من نقضوا العهد مع النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي عرف ان هم مش هيقعدوا

34
00:08:20.750 --> 00:08:33.000
كده ساكتين هم بيقلبوا عليه عمالين يعاهدوا القرشيين زي غزوة الخندق. فراح النبي صلى الله عليه وسلم حاصرهم بعد ما عمل صلح الحديبية مع قريش. فيتصور ان النبي كده ده خد خيار عسكري

35
00:08:33.150 --> 00:08:46.650
يعني الخيار العسكري هو الاهم لأ الخيار الاهم على الاطلاق هو ايه على الاطلاق هو الدعوة ان يدخل في دين الاسلام. واحد يقول لك لا ما هم دول اليهود اللي هم قلبوا عليه ان هم اه برضه الخيار موجود. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم في الحديس المشهور

36
00:08:46.850 --> 00:09:06.850
حديس يروى في فضائل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه لما قال ايه؟ لاعطين الراية آآ غدا رجل يحب الله ورسوله ورجل يحبه الله ورسوله. فاتى يعني يزدحمون على النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يعني ايه؟ يتشوف ان يعطيه النبي صلى الله عليه وسلم الراية فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن علي فقال فقالوا له يشتكي عينه فجاء علي بن ابي طالب يشتكي

37
00:09:06.850 --> 00:09:24.400
نفى النبي صلى الله عليه وسلم تفل في عينه ومسحها فايه؟ فبرئ. ثم اعطاه الراية ثم قال ادعوهم الى الاسلام ادعوهم الى يعني انت احنا خلاص محاصرينهم يعني احنا امال هنعمل بهم ايه؟ احنا لا عايزين الاول لو اسلموا يبقى هزا ما بعس به محمد صلى الله عليه وسلم. قال له ايه؟ اول

38
00:09:24.400 --> 00:09:37.650
ما تفعل؟ ادعوهم الى الاسلام فلن يهدي الله بك رجل خير لك من حمر النعمة. الاول تدعوهم للاسلام. طب ما هو اليهود ويعني ايه؟ عشان كده اللي بعض الناس في في شراح الحديس يقولون ايه

39
00:09:38.000 --> 00:09:48.000
يقولون هزا يعني حديس ضابط لان عامة الناس ازا دعا الشيطان يلبس عليه النية فيدعو الى نفسه. يعني اي اتبعوني لأ احنا مش عايزين انا مش عايزك تنزل على تنزل على سلطاني. لأ انا

40
00:09:48.000 --> 00:09:59.350
عايزك ايه تدخل في دين رب العالمين. فلو دخلت واحد يقول لك ايه طب اه دخلوا. يعني افرض فيه ما لك انت محاصر راح قال لك انا اسلمت. ايه هتعمل فيه ايه؟ يظل ملك زي ما هو. ابعت له واحد يعلمه الاسلام ثم يسير الناس على

41
00:09:59.350 --> 00:10:19.350
بس كده بس كده مش عايز ازول المول كلها مش عايز ازول مش عايز اخد الفلوس انا عايزه بس الناس تدين لله عز وجل بالعبادة والوحدانية. مش كده؟ هم ملوك عمان واظن كمان في ملوك جنبهم كمان يعني في بعض المناطق اللي هناك بعت له واحد قال له خلاص انا اسلم على ما تحت علامة

42
00:10:19.350 --> 00:10:36.150
تحت قال له على ما تحت يعني انت اسلمت لك ملكك خلاص سيدنا اسامة ابن زيد الحديس المشهور لما سيدنا اسامة كان بيقاتل احد رجل من المشركين فيعني بعد ما ارهق سيدنا اسامة في القتال وبتاع فسيدنا اسامة ايه؟ يعني

43
00:10:36.150 --> 00:10:46.150
اطاح بسيف الرجل فلما علاه بالسيف هيقتله. ومع عمال يحارمه الصبح فقال له اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. فسيدنا اسامة من فهمه فهم ان هو

44
00:10:46.150 --> 00:11:01.900
احنا كنا بنقاتل عشان دولا كفار وبتاع والراجل قايل لا اله الا الله دي مجرد ايه؟ ما هو خايف من السيف عشان يقتل خلاص فراح قتله فلما عادوا للنبي صلى الله عليه وسلم فاخبروه بالخبر. وكانت الناس لما تخرج بازن النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقولوا للي وقع. عشان يتعلموا احكام الدين

45
00:11:01.950 --> 00:11:11.400
فجابه قال له يا اسامة اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله يا اسامة؟ فقال يا رسول الله ما قال الا متخوفا من السيف. يعني هو انت خايف بس هو كان بيحارب ليه

46
00:11:11.450 --> 00:11:21.450
قال اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله فكيف تفعل بلا اله الا الله ازا جاءت يوم القيامة؟ قال يا رسول الله ما قال الا متخوفا. فما زاد النبي صلى الله عليه وسلم على ان عاد سلاس وكل ما يعيد

47
00:11:21.450 --> 00:11:38.550
عليه الاجابة يعيد عليه الرد. يقول اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله يا اسامة؟ يعني هي الفكرة دي ان هو هم النبي بعث ليه هو اصل النبي عليه الصلاة والسلام حتى تقول الناس امرت بان اقاتل الناس. حتى الحديس ده عن ناس كثير جدا يعني ايه؟ يقول لك يعني ايه احنا هنقتل الناس كلها؟ طبعا في حتى مفهوم في لسان

48
00:11:38.550 --> 00:11:57.200
عرب بالضرورة يعني ان القتال غير القتل فانا واحد يقول لك ايه؟ انا هاقاتلك حتى ايه؟ تسمعيني للحق. يعني ايه اقاتلك يعني هذا الدفع الدفع يعني انا هشوفك تندفعي بايه؟ لو شخطت فيك واندفعت خلاص؟ لو ماسكناك ضربناك كان بها. لا يندفع الا بالقتل قتل. خلاص فالقتال امر اوسع

49
00:11:57.200 --> 00:12:18.300
كثير جدا من القتل. قتل دائرة بسيطة جدا جوة الايه؟ القتال. عشان كده القتال يرد كثير كثير جدا في السياقات مع المسلمين. وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا. اه  المفاعلة خلاص؟ وحتى احيانا صيغة المفاعلة لا تفيد مش لازم دايما اللي هي التبادل لا هو انا انا هدفعه. انا هدفعه حتى يندفع

50
00:12:18.400 --> 00:12:28.400
خلاص؟ لكن هدفعه بما يندفع به. يعني مش لازم مش لازم مش لازم آآ اقتله يعني. خلاص؟ امرت ان اقاتل الناس حتى يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فان قالوها

51
00:12:28.400 --> 00:12:44.400
عصموا مني اموالهم ودماؤهم الا بحق او حق في الصلاة والزكاة. خلاص بيبين الايه البلد ده بتكملة الحديث بيبين معنى القتال مم. اللي هو البالونة عظمة مني فده معنى كتاب. ما هو الدفع الدفع ولابد يعني المال

52
00:12:44.550 --> 00:12:55.600
المال ما انت انت كل ده هتندفع به ممكن اخد فلوسك يعني هو المعنى الواسع المعنى الواسع بتاع القتال جوة القتل ولابد لكن ده درجة من الدرجات يعني لا يبدأ به

53
00:12:55.750 --> 00:13:11.250
لا يبدأ به. والا النبي صلى الله عليه وسلم كان قتل الجناس جميعا ابتداء  يعني هو هنا فلا اله الا الله يا اما اه المعصوم اللي بيعصم ماله ودمه الاسلام

54
00:13:11.650 --> 00:13:23.250
والا لو ظل وظل على الكفر بيظل آآ دمه وماله على حسب حاله يعني هو لو معاهد عصم ماله ودماؤه بالمعاهدة مش بالاسلام وده معصوم برضه خلاص وده يندفع به

55
00:13:23.300 --> 00:13:33.550
يعني الناس اللي عاهدهم النبي صلى الله عليه وسلم وهم على الكفر. فعصموا منه اموالهم ودماؤهم. عملوا ايه كده ده دخلوا في الدفع. ان النبي صلى الله عليه وسلم خوفهم فخافوا فدخلوا في الصلح

56
00:13:34.050 --> 00:13:53.050
وعصموا اموالهم ودماء. فدي في درجات يعني. في درجات لكن هو الاسلام مش يعني انت مش مش هيقتل جميع الناس. لكن يقاتل جميع الناس يعني هيدفعهم بما يندفعوا به. عشان كده القتال وقع ولابد. حتى حديس النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي تقاتل على الحق

57
00:13:53.150 --> 00:14:09.000
يعني ده لا يزول من امة لا اصلها لا يرتفع. خلاص؟ اخد سؤال واحد واكمل. اتفضلي  فيكم كلمة دولة خليكي كفار لان كلمة دولة دي هتدخلنا في مساحة تانية. وخليكي في الكفار

58
00:14:10.450 --> 00:14:28.250
اه. طيب. الاصل ان انا لو متاح لي ان انا ان انا ادعو. وهو لا يقاتل المسلمين. يبقى خلاص في حي هلأ   اه اه هو هو تجاوزني هو تجاوز مرحلة ان انا ان انا ازيله انا عايز ازيله ليه

59
00:14:28.950 --> 00:14:41.400
انا عايز ازيله ليه ماشي ماشي ما هو اصلا انا لما اسيب لو هو انا في ديار الاسلام لو انا سبت واحد يبقى مسيحي ولا يهودي ولا ماجوسي من بداها ان انا سايبه لملبسه ومأكله

60
00:14:41.400 --> 00:15:00.950
ومشربه والمناكح بتاعته بطريقة النكاح والاشياء المحرمة والخمرة وكل ده سايبه. سايبه ليه؟ لان هو اصلا لا يلتزم بتعليم الشريعة. اللي انا التزم به في في حالة النظم السياسية ان هو ايه؟ ان هو لا يحول دون وصول الرسالة الى هؤلاء الناس. لو لم يحل

61
00:15:01.150 --> 00:15:14.950
خلص هو كده في حاله هو كده في حاله خلاص؟ وده واقع كثير جدا وده يدخل في السياسة الشرعية على فكرة. يعني السؤال السؤال هو اصلا داخل في السياسة الشرعية. يعني ايه؟ يعني هو انا لو قال لي خلاص هسيبك تدعو. لو قدرت ادفعه جيزي هيبقى حاجة كويسة جدا

62
00:15:15.600 --> 00:15:50.750
خلاص؟ ما قدرتش مش قادر بس قادر احيدو خلاص ما يدفعش    اللي هو مرة على روسيا   لو لو احنا كنا كنا جنبنا   انا مش فاهم مش فاكر السياق اللي احنا كنا بنتكلم فيه اللي هي فكرة ان هو ان انا ان هو ان انا احيد ان انا احيد النظام السياسي اي نزام سياسي معادي لنشر

63
00:15:50.750 --> 00:16:07.700
والاسلام وكزا ده من واجبات الاسلام من واجبات الاسلام قاتلوهم حتى لا تكون فتنة هي فكرك به ان هو هدف هدف القتال الاساسي هو رفع فتنة هزا النزام عن الناس. الفتنة ان هو ايه؟ ان يعرض الانسان على السيف حتى يغير معتقده

64
00:16:07.700 --> 00:16:21.200
وقول خلاص فانا عايز ارفعه لو قدرت احيدو خلاص انت لا تستطيع ان تحمل انسان على دينه. وهزا الرجل لو اراد ان يسلم اسلم. هو فيه حماية. يعني انا حماية للقوى المجاهدة المسلمة دي. خلاص

65
00:16:21.200 --> 00:16:41.650
لو انا لو انا ما بقدرش لو انا ما بعملش ده ولابد ما فيش حد بيزعم ابدا بدون قوة يعني قريش لما قاتلت النبي صلى الله عليه وسلم فين ؟ لما يعني النبي حاصرهم اقتصاديا وغزوة واتنين وتلاتة وحاصروه. ويعني صمد وبعد كده قلب عليهم الموضوع وفي ناس اسلمت

66
00:16:41.650 --> 00:16:51.650
فقطعت عليهم سبل التجارة زيادة وبتعمل اليمن فبقي محاصرهم من الشام ومن اليمن يعني حتى يعني اجازتهم الحرب دخلوا في النبي صلى الله عليه وسلم في الصلح. لما دخلوا في

67
00:16:51.650 --> 00:17:00.500
الصلح برضو ما قعدوش على حيلهم. يعني زلوا على آآ على بغض النبي صلى الله عليه وسلم وقتالي وبتاع. حتى النبي صلى الله عليه وسلم عاد ففتح مكة. لما كده حيده

68
00:17:00.850 --> 00:17:12.800
خلاص اليهود دخلوا في وثيقة المدينة ولا واحد من اللي دخل في وثيقة المدينة استكمل عهده مع النبي صلى الله عليه وسلم. ودي جزء من الحاجات المبثوثة في القرآن. ان احنا بنعمل ده من باب العدل

69
00:17:13.450 --> 00:17:25.300
يعني واحد يقول لك ايه انت تعلم ان الكفار ولابد هم يمقتوا الاسلام ليه؟ لان هو بيمقت بيمقت بيمقت التوحيد. بيمقت العبودية لله عز وجل. فهو كاره لده. وده معنى الكفر

70
00:17:25.350 --> 00:17:37.850
ده معنى الكفر ان هو يعني بيغطي الحق. الحق اللي هو ان هو عبد لله عز وجل وحده. خلاص فهو كاره ده. فانا عارف ان مآلات الامور يعني هتزهب في الاخر ان هو قاتل الاسلام وقال بس انا لا ابتدي

71
00:17:38.350 --> 00:17:48.350
انا لا ابتدي انا بعرض عليه الامور بقول له عايز تحيي لنفسك حيي لنفسك بس تسمح لي بالدعوة لو كزا كزا بعرض عليه اشياء وكزا فعل الصحابة بقى في الفتوح الاولى. عرضوا عليهم

72
00:17:48.350 --> 00:18:03.350
اشياء قالوا لهم ان انتم تدخلوا فيما دخلنا فيهم الاسلام خلاص نرسل لكم من يعلمكم الدين وخلاص طب مش عايزين كده ادفعوا الجيزة مش عايزين كده خلاص احنا بنقول لكم اهو يعني ايه آآ ان في قتال هيقع وان احنا عشان احنا لا نغدر ولا نهاجم بدون بدون دعوة

73
00:18:03.350 --> 00:18:23.550
خلاص؟ ده في الاصل ده الاصل. يعرض عليه اشياء اه بسبب على حسب حال المسلمين وقوتهم وكزا. لكن المسلم لو هو حاطط في زهنه ان ده ان ده ده جزء من وزايفه سلوكه هيبقى مختلف. يعني لو حد قرأ تاريخ الدولة العثمانية لغاية الف خمسمية وخمسين مسلا. تلاقي العسمانيين فاهم الفكرة دي

74
00:18:24.250 --> 00:18:36.200
فاهم فكرة اللي هي الغزو خلاص؟ وان كان شابه بعض الاشياء. لكن لما هو مسيطر عليه الفكرة دي. تخيل المسلمين يرحمك الله. من اول دلوقتي عمر ابن الخطاب وعثمان عفان اللحزة اللي احنا

75
00:18:36.200 --> 00:18:48.550
نتكلم فيها لغاية ال عثمان وما حدش عارف يخش القسطنطينية. وما دام مش عارف يخش القسطنطينية القوات عمالة تخرج من هزه البلاد. تهاجم ديار الاسلام. خلاص؟ وتسبي تقتل وبتاع ومش عارف ايه لما جه العسمانيين

76
00:18:49.350 --> 00:19:00.450
الموضوع طق في دماغهم قال لك ايه؟ علي النعمة البتاعة دي ما خلاص؟ فالحشد كل قوته ازالها من على الارض. ازالها ازالها حيدها تماما. دخل هزه البلاد بالقوة ايه اللي حصل

77
00:19:00.750 --> 00:19:11.700
المسلمين بقوا يعني اللي هو ايه بدل ما احنا كنا مزنوقين في ارض روم وبديار بكر وبتاع احنا اللي هو ايه محاصرين فيينا مرتين. واخدين بلغاريا المجر يعني احنا ايه

78
00:19:11.850 --> 00:19:39.200
نقلنا القتال بعيد تماما عن جزيرة العرب تماما وعن مركز الاسلام وكل هزه البلاد يعني في مساحات منهم كبيرة جدا دخلت في الاسلام   لا ما هو هو برضو في حاجة في قانون الاجتماعي الانساني هو الراجل ده انا انا بقول له ايه؟ انا بقول له يقبل بشرط هو قابل به. الشرط ان هو انا

79
00:19:39.200 --> 00:19:49.200
في مقابل ان هو يسمح بالدعم. يعني انا في الاول وفي الاخر برضه انا مش يعني ايه آآ لي حد لحد وان هو يسمع. يسمع كلمة الله عز وجل. يؤمن ولا

80
00:19:49.200 --> 00:20:00.600
يؤمن به رب العزة سمح له ايه؟ يعني هو رب العزة سمح له ان هو يكفر في مقابل في مقابل ان هو يأتي يوم القيامة فيسأل عن هزا الكفر. لكن بعد ما ايه

81
00:20:01.150 --> 00:20:22.050
بعد اما يسمع يسمع حجة رسالية صحيحة. لحزة واحدة. طيب في نهاية في نهاية عهد عمر بن الخطاب وضح جدا ان عمر الخطاب معظم السياسات معظم السياسات اللي خدها اللي خدها كرست الحالة واحد من العدل اتنين آآ آآ توسع الانتشار الاسلامي الدعوة

82
00:20:22.050 --> 00:20:38.650
نفسها انتشار الرقعة نفسها. يعني هو وهو كان خايف ويعني حجم المسلمين وكده. لأ كمان الرقعة الناس بتدخل في دين الاسلام. كثير جدا من الناس لما تسامحوا بالاسلام يعني من اشهر النمازج اللي احتكت بعمر بن الخطاب للنموزج. الهرموزان

83
00:20:38.750 --> 00:20:58.750
هو قائد القوات العسكرية بتاعة الفرس لما المسلمين المسلمين قعدوا تمنتاشر شهر تقريبا محاصرين حصن اسمه تسكت في فارس. الحصن ده كان اعجوبة معمارية او تحصين عالي جدا وكان في مجاري ماية تدخل له بعد كده هزه المجاري تصب في انابيب من الرصاص لغاية كانت حاجة تحفة يعني

84
00:20:58.750 --> 00:21:13.650
خلاص والمسلمين معهم برضو سلاح في حدود اللي كان موجود مع العرب في الوقت ده وفي الفتوح. فتمنتاشر شهر محاصرين الحصن مش عارفين يتجاوزوه تمنتاشر شهر لغاية ما اه في من الاشياء التي حدثت لهم واحد رمى لهم سهم

85
00:21:13.800 --> 00:21:27.450
لقائد المسلمين قرأ الرسالة فقال له ايه قال له على فكرة ان قائد الحصن يعني الرجل بيعاملنا معاملة زي الزفت. وآآ ما فيش عدل وظلم وبتاع. واحنا سمعنا بالعدل اللي عندكم وكده. فلو انت تعطيني عهد

86
00:21:28.550 --> 00:21:43.100
بان انا امن في اهلي ومالي واموالي والناس اللي معي اه اه ادلك على عورة الحصن. في حتة لو دخلتوها هتعرفوا تخشوا الحصن فالراجل بعت له نفس من نفس الحتة اللي اترمى منها السهم بعت له سهم قال له ان هو ايه

87
00:21:43.200 --> 00:21:53.200
لك علي لك هزا العهد انك لو دللتني فقال له لأ بص شوية كده وهيجي لكم واحد من طرف هيجي لكم منين؟ ده احنا محاصرينكم تمنتاشر شهر. ما فيش نملة تعرف تدخل ولا شوية له واحد

88
00:21:53.200 --> 00:22:16.550
ده جابوه ازاي ده بعده رموه بسهم فقال له لا الممرات الماية اللي بتخش المدينة في حتة لو دخلتوها صعبة جدا وعايزة فرسان اقوياء الراجل الاشداء الا الماية هتجرفه انا ادلكم عليها المهم دخل سيدنا مجزاء بن ثوره ومجموعة معه راح قال له ايه؟ هي دي. هو ده المكان اللي بتدخله فيه. وبعد كده المسلمين دخلت طبعا هي الفكرة في ايه؟ ان هو حتى اللي ادى لهم

89
00:22:16.550 --> 00:22:33.350
ده عايز برضو جهد عزيم جدا ان مجموعة صغيرة جدا هتدخل. المجموعة دي تقتل كل الحرس اللي على الابواب ويفتحوا باب عشان المسلمين يخشوا يعني اللي هو ايه برضه انت باعت ناس يعني المجموعة اللي دخلت دي قدرت تعمل كده وفتحوا الحصة. وبعد كده حصر الهرمون اللي هو قائد الفرس ده

90
00:22:33.350 --> 00:22:45.850
فقال لهم انا معي ميت سنة امتى؟ هتمسكوني اه وهتقتلوني اه بس اقتل منكم ميت واحد قبل ما تمسكوني اعرض عليكم حاجة احسن من كده ان انتم فقالوا له ايه قالوا له قال لهم سلموني للخليفة

91
00:22:45.900 --> 00:22:56.650
بس حي ما حدش يمد ايده على فقالوا له ماشي يعني انت هيعمل فيك ايه يقتلك تعال. يعني ما هو يعني سيدنا عمر اصل كان قاتل قاتل اتنين تلاتة من الصحابة ومن مقاتلي الصحابة. خلاص

92
00:22:57.000 --> 00:23:18.200
يقال ان هو قتل سيدنا مجزاء بن سور وسيدنا براء بن مالك آآ قتل في سيدنا براء استشهد في الفتح. اه. لا البراء لم يقتل  هو لم يقتل ولم يقتل. سليم هو مات في الحصن ده حتى هو مصداق لقول النبي صلى الله عليه وسلم. ان من الانصار آآ لو دعا لو

93
00:23:18.200 --> 00:23:28.200
اقسم على الله لابره هو وسيدنا براء اقسم على الله عز وجل في حصنه في التستر. هو قتل في تستر. قال اللهم يعني آآ اقسمت عليك الا منحت اكتاف الكفار وان تجعل

94
00:23:28.200 --> 00:23:38.200
البراءة او اول شيء. فقلت لسيدنا البراء في الفتح تسلك وبرضو هو كان يعني عشان كده كان كل الناس يعني هرموزان كان مشكلته تقيلة. يعني سيدنا البراء اتقتل في الفتح سيدنا مجدي

95
00:23:38.200 --> 00:23:58.200
قتل في الفتح قتل ناس كتير يعني. خلاص؟ لكن البراء عمل كده في حديقة الموت وما ماتش. اصل سيدنا البراء القصة اللي بيحيل عليها استازنا ان في قتال الردة اه حصنوا في حصن شديد مسيلمة الكزاب. ما حدش عارف يخش. سيدنا البراء بن مالك كان جسمه قليل بس قلب اسد يعني. قال لهم انتم تحطوني

96
00:23:58.200 --> 00:24:19.050
كبير جدا وتحملوه على سنة الرماح وترموني جوة طيب وبعدين هيرموني جوة انا بس انا كفيل بهم. رموه جنب الباب ده قتل كل اللي حوالين الباب وافتح لهم الباب فيقال ان هو بعد قعد قعد فترة طويلة جدا يتداوى مما فعله به الناس. يقول لك ايه كان كسير من الرواية لما يقولوا يقولوا من شهد البراء سبعين موضع لو

97
00:24:19.050 --> 00:24:34.900
اراد اي احد يضع ايده في جسمه ويضعها من من الضرب من السهام والرماح اللي خدها وفتح الباب ولم يقتل هو كمل معهم يعني هو نكد عليهم بعدين. ولكن قتل في فتحة اصلا. الشاهد ان الهرموزان لما رجع رجعوه لسيدنا عمر بن الخطاب رجع معه سيدنا المغيرة ابن شعوبه كان يتقن الفارسية

98
00:24:34.900 --> 00:24:54.050
وكان معنا سيدنا الاحنف وهو من التابعين واضرب به المسل في الحلم. لما دخلوا المدينة الهرمون ده لابس مدهب وبتاع شكله ايه حاجة كده يعني خواجاتي. فالعيال الصغيرة وهي بتلعب شايفينهم رايحين جايين هم بيدوروا على عمر بن الخطاب مش لاقيينه. فعيل من العيال قال له انت بتدور على الخليفة؟ لسيدنا المغيرة؟ قال له اه. قال له

99
00:24:54.050 --> 00:25:07.200
جا له وفد من الكوفة قعد معهم خلص كلام قلع الكلسوة بتاعته ونام في المسجد. مستني الصلاة الفريضة اللي بعدها. تروح له هناك فدخلوا. سيدنا ابو المغير عارف ان النبي سيدنا عمر بن الخطاب كان بينام قليل جدا

100
00:25:07.300 --> 00:25:25.050
يعني قيام ليل حرس للرعية وبتاع فكان بينام قليل جدا. فدخل لقيه نايم. فقال لك انا ما ازعجوش. قال له اقعد وقعدوا هم التلاتة مستنيينه يصحى. الصلاة اول ما تتازنى فسيدنا الهرمون كان من اصحاب الاطلاع على الكتب القديمة. فعارف وصف الانبياء

101
00:25:25.050 --> 00:25:38.150
فبوصل له كده هو مش عارف مين ده وبعد كده كلم المغيرة. نعرف اعرف فرسي. قال له مين ده واحد نايم هدومه مقطعة وبتاع وانا نايم على حصى قال له مين ده؟ قال له ده عمره في خطاب الخليفة. قال له ازا هو نبي

102
00:25:38.400 --> 00:25:53.050
يعني ما بيعملش الحائط اصل ده هو فاتح ده اسقط ملك فارس. اللي قاعد ده يعني اللي هو المسجد حصى. مش حتى مش مفروش وبتاع فقال له ازا هو نبي. قال لا. از لا نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم ولكنه يفعل فعل الانبياء

103
00:25:53.450 --> 00:26:05.700
هو عام النبي. يعني واحد يعني ايه عام النبي؟ يعني خليفة النبي يعني يفعل فعل النبي لكن بلا وحي يعني هو مش نبي بس يعمل زيه خلاص؟ فلما الناس كترت اول ما جايين يتفرجوا على الهرموزات

104
00:26:06.100 --> 00:26:20.650
اول ما كترو في المسجد يقول لك بص شايف بيلمع وبتاع قعدوا يتفرجوا عليه لغاية ما الصوت علي لغاية ما سيدنا عمر بن الخطاب صحي فاول ما صحي وبص شاف الهرموزان وسيدنا عمر بن الخطاب كان يعني آآ يعني عبقري وعنده حادسة عالي جدا كان ملهم

105
00:26:20.700 --> 00:26:30.700
فبص له كده قال له هرمزان هو انت. لانه كان ايه؟ يعقد معاهدات مع المسلمين ويغدر. يعقد ويهدأ. فكان وقتل ناس من الصحابة وكان اسمه جه كتير قدام عمر بن الخطاب

106
00:26:30.700 --> 00:26:42.900
فقال له اه بتاع قال له اه مازا فعل بك يعني الغدر والخديعة؟ واللي عملته مع المسلمين وكده. وخلاص طب هيقتله. هو قالوا له ده قال ما نزلش غير على حكم عمر بن الخطاب قال لهم ماشي كويس

107
00:26:42.900 --> 00:26:54.050
هيقتله خلاص؟ فالهرمزان ايه؟ قال له انا عايز اشرب. عايز اشرب مية سمع الخطاب قال له حد يجيب له كوباية ميه فجابوا له فمسك الكوباية وايده بتتهز فعمر الخطاب قال له مالك

108
00:26:54.350 --> 00:27:04.350
فقال له اخشى ان تقتلونني قبل ان اشرب الماء. فقال انت امن حتى تشرب الماء. فراح كبها. فقالوا هاتوا له كوباية تانية. فقال لا كنت استأمن. يعني انا عايز بس ما حدش يقتلني. قال له لا والله اني قاتلك

109
00:27:04.350 --> 00:27:22.200
انت هتروح بيتها انت هتشرب المية وهقتل دلوقتي. ليه؟ لان هو يعني هو فعل ما فعله غدر بالمسلمين يعني مش فكرة ان هو عايز يقتله وخلاص فقال له لقد امنتني. قال لم اؤمنك. فسأل قال له طب اسأل اهو المغيرة مش امني؟ قال له قد امنت يا امير المؤمنين. سيسأل الحنف ابن قيس. قال قد امنته؟ قال

110
00:27:22.200 --> 00:27:36.200
كيف اؤمنه قد قتل اخوه؟ سمى له الصحابة وبتاع. فقال له بس انت قلت له هو امن حتى يشعر بالماء وهو عاوتاني غلس مش هيشرب المية كبة خلاص فعمر بن الخطاب بص له قال انا قال له انا لا انا انا لا انخدع الا لمسلم

111
00:27:37.000 --> 00:27:52.150
يعني ايه يعني ما حدش مش كافر اللي يعمل فيها الحركة دي. فما زال بيكلمه وبتاع ومش عارف ايه وهو كان صاحب عقل وحكمة وبتاع. الهرمون ده فاسلم اسمع فسن عمر ابن الخطاب اللي لو واحد هدفه القتل القتل

112
00:27:52.550 --> 00:28:02.550
اول ما يشوفوه هاتوه ابن البتاع ده واقتله. لا ده اتكلم وراح وبتاع ومش عارف ايه واصلا وصار بعد كده مستشار عسكري. سيدنا عمر ابن الخطاب سيدنا عمر بن الخطاب كان يستعين برأيه. يقول له احنا ناخد الحصن ده ولا ده؟ يقول

113
00:28:02.550 --> 00:28:15.850
لأ بص لف كده واعمل كده لانه طبعا هو ايه قائد عسكري هو والحاجات دي كلها بتاعته يعني. خلاص واعان المسلمين ثم قتل يعني قتلوا ابن عبدالله ابن عمر ابن الخطاب. لما طعن عمر ابن الخطاب شكوا فيه ان هو فخده بالظلم

114
00:28:15.850 --> 00:28:33.550
يعني قتلوا يعني ولم تثبت عليه شيء. يعني هو قتله ظنا انه ساهم في قتل عمر ابن الخطاب. لكن الشاهد سيدنا عمر بن الخطاب في ختام عصره ان احنا نقدر نقول المشهد اللي موجود خلاص ما فيش ملك فارس. خلاص المسلمين اسقطوا ملك فارس. اللي متبقي بس ايه

115
00:28:33.600 --> 00:28:51.400
يعني كده بس ان المسلمين يستتب لهم الامر في حكم المدن. لكن خلاص المسلمين استقر لهم الامر. اتنين المسلمين دخلوا مصر سيدنا عمر بن العاص دخل مصر. الشام استقرت له والروم خلاص خرجوا منها يعني تقارير من المسلمين برضو مستقرة لهم الامر في الشام. الجزيرة العربية كلها تحت

116
00:28:51.450 --> 00:29:04.900
حكم عمر بن الخطاب اه جزء كبير جدا من الهيكل الاداري المالي انضبط جدا داخل الخلافة الاسلامية. سيدنا عمر بن الخطاب من القرارات التي اشار بها ولم يفعلها يعني يقطع فيها قال لهم لا تستكسروا من العبيد العجم

117
00:29:05.350 --> 00:29:24.550
كلمة علج او علوج في لسان العرب اللي هو الاجنبي او غير العربي ضخم الجسة فقال لهم انا مش عايز تستكسروا ابدا من العبيد العجم غير غير العرب وغير المسلمين في في المدينة. ولكن كان سيدنا المغيرة ابن شعبة وسيدنا العباس ممن اكثروا في هزا كان

118
00:29:24.550 --> 00:29:47.550
واحد منهم اسمه آآ ابو لؤلؤة المجوسي مما ممن استخدمهم سيدنا المغيرة بن شعبة هزا الرجل يعني طبعا لحقدين حقد حقد على الاسلام نفسه وحقد انه الراجل ده تم يعني اراضيه فتحها هؤلاء الناس يعني بلاده كلها سقطت في هؤلاء الناس بقيادة عمر بن الخطاب. فطعن سيدنا عمر بن الخطاب في صلاة الفجر عدة طعنات

119
00:29:47.550 --> 00:30:00.550
متى من اثره عدد كبير جدا من الناس في في الصلاة وقتلهم برضه لما لما حس انه في واحد من المسلمين معه بوردة كبيرة يعني ايه لفوا بها بحيس ما يعرفش لما حس ان هم يقتلوه قتل نفسه

120
00:30:01.050 --> 00:30:21.700
خلاص ثم عمر بن الخطاب استشعر انه ميت صار السؤال مرة اخرى تاني. اللي هو ايه؟ كيف يستخلف عمر؟ خلاص احنا ابو بكر قال عمر ابن الخطاب الناس بعد كده بايعت عمر بن الخطاب فصار خليفة. النبي صلى الله عليه وسلم تركها فالناس اجمعت ديانة على ابو بكر الصديق. طيب عمر قال لأ

121
00:30:22.000 --> 00:30:32.900
سيدة آآ الناس قالوا السيدة حافصة وخشي كلمي سيدنا عمر بن الخطاب نفهم منه هيعمل ايه فقال لها يعني ان اترك لو انا سبت المسلمين كده من غير خليفة هم يختاروا من نفسهم فقد فعل رسول الله

122
00:30:33.350 --> 00:30:47.150
يعني انا لا اعين احد ولو عينتك لو استخلفت فقد فعل من هو خير منه. يقصد ابوه؟ بكر الصديق. فالسيدة حفصة بتقول ايه؟ تقول فلما سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم علمت انه لا يترك امر رسول

123
00:30:47.150 --> 00:30:57.150
لا لفعل احد كائنا من كان. يعني لما قال النبي النبي وابو بكر يبقى هو هيعمل ايه؟ هيعمل زي النبي. ان هو هيكسبها. هيسيبها مفتوحة. يعني مش هيعين واحد بعينه. خلاص والا لو

124
00:30:57.150 --> 00:31:12.750
خير اللي هيختار امر النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال والله لو كان ابو عبيدة ابن الجراح حي لامرته لو كنت استخلفته فلو سألني هنا بقى الفكرة ان هو كل ده بيعمل ايه؟ عشان ربنا هيسأله. اقول له انت استخلفت عليهم مين؟ هو مش عايز يقول انا اتحمل اسم الخلافة. وانا عايش اتسأل عليها

125
00:31:12.750 --> 00:31:26.050
وانا عايش واتسأل عليها بعد وانا ميت لان انا اللي وليته لا انا ما اعملش كده. انا اسيبها في امرة المسلمين. المسلمين اللي يختاروا. ولما يتسألوا هم يتسألوا ما يتسألش انا. بس انا لن يعني انا هبذل لهم النصيحة. خلاص. طيب

126
00:31:27.250 --> 00:31:46.600
هتختار آآ هتختار آآ حد تتحمل اسمه لأ انا ما اتحملش اسمه. طيب هتختار مين؟ ابو عبيدة ابن الجراح اشمعنى لو كان حي؟ قال لان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لكل امة امين وامين هزه الامة ابو عبيدة ابن الجراح. فلو سألني عنه الله عز وجل قل سمعت نبيك يقول كذا وكذا كذا. بردو بايه الراجل

127
00:31:46.650 --> 00:31:59.700
بيأمن نفسه. قال لك ان انا انا اتركها في بين ستة نفر توفي عنهم النبي صلى الله عليه وسلم وهو عنه مراته. فيه ستة انا بقول ان الستة دول هم يقعدوا ويختاروا ما بينهم واحد

128
00:31:59.800 --> 00:32:16.800
هم اللي يختاروا. بس انا ليه مختارهم الستة دول؟ لانه توفى النبي صلى الله عليه وسلم عنهم وهو عنهم راض. مين؟ بقية العشرة بقية العشرة. احنا عندنا العشرة المبشرين بالجنة مش هم العشرة بس المبشرين بالجنة. اللي بشرهم النبي صلى الله عليه وسلم في حياته. لقى النبي صلى الله عليه وسلم بشر يعني داخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم ببضع الاف تقريبا

129
00:32:16.800 --> 00:32:26.800
لكن اه ليه العشرة؟ لانهم زكروا في حديس واحد متتابع. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر ابو بكر اه في الجنة عمر في الجنة عثمان في الجنة علي في الجنة. سعد ابن ابي وقاص في الجنة

130
00:32:26.800 --> 00:32:36.800
سعيد بن زيد في الجنة طلحة بن عبيد الله في الجنة زبير في الجنة واختلف العاشر او التاسع. لكن وعبدالرحمن عفو سيدنا عبد الله آآ ابو عبيدة اه او لأ

131
00:32:36.800 --> 00:32:46.800
على خلاف لكن الشاهد ان هو سماهم فين؟ فقال انا الستة اللي متبقين سيدنا عبدالرحمن بن عوف سيدنا عثمان بن عفيف عثمان بن عفان سيدنا علي بن ابي طالب سيدنا سعد

132
00:32:46.800 --> 00:33:02.800
سيدنا ابي وقاص سيدنا آآ الزبير سيدنا الزبير سيدنا طلحة ادي ستة قال دولا ايه؟ اقعدوا مع بعض وايه ويختار خلاص ويحضر الامر عمر عبدالله بن عمر عبدالله بن عمر من الفقه والدين وليس له من الامر شيء

133
00:33:03.150 --> 00:33:14.950
يعني عمر او عبدالله بن عمر هيحضر استشاري لكن في ناس يقول لك ايه؟ لا بص الخليفة هو اكيد يعني عايز ابنه. فاحنا برضو نراعيه في ابنه. لأ يحضر وليس له من امر شيء. يعني ده اصلا مش داخل في القسمة

134
00:33:15.200 --> 00:33:35.200
بس هو يشير بالرأي والفقه والدين على ان سيدنا عبدالله بن عمر يعني ادرك الامر الاول. خلاص؟ فالناس اجتمعوا هؤلاء الستة على حياة عمر. لسه كان الطعنة لم تقتله. يعني قاعد فترة اهو. خلاص؟ ما استقروش. يعني ده لا اه ما بتستقروش على واحد. بعد كده لما توفي عمر

135
00:33:35.200 --> 00:33:45.200
ابن الخطاب سيدنا عبدالرحمن بن عوف سيدنا عبدالرحمن بن عوف له خصيصة وهو ثانيا اسلم من الرجال رجل من اثنين هو وابو بكر الصديق بس ام النبي صلى الله عليه وسلم في حياته يعني صلى به صلى به امام خلاص

136
00:33:45.200 --> 00:33:56.900
من من البخار والديانة والسن وكزا فقال لهم ايه؟ انا اخرج نفسي يعني انا مش هختار انا ما ليش لا يتم اختياري خليفة. بس في مقابل ان يبقى صوتي مرجح

137
00:33:58.500 --> 00:34:13.650
صوتي مرجح. يعني انا في الاخر لو اتنين قصاد بعض انا اللي اقوله بس اخرج يعني هم يصير هو رئيس المجلس في مقابل ان يخرج فاتفقوا على زلك. ثم قال فيعني كل واحد فيكم يوكل الامر لاخيه. يعني كل واحد

138
00:34:13.650 --> 00:34:29.350
ينزر من نفسه ولو شايف واحد احسن منه يقول انا ايه؟ صوتي لفلان تفاعلوا كل واحد ايه خلاص كده يا عبدالرحمن ابن عوف آآ خرج اتنين تاني خرجوا سيدنا طلع وسيدنا الزبير خلاص اتبقى كده ايه؟ سيدنا عثمان ابن عفان سيدنا اتبقى في القسمة في النهاية عثمان

139
00:34:29.350 --> 00:34:42.700
ابن عفان وعلي ابن ابي طالب. خلاص؟ قال لهم ايه انا اسأل الناس سيدنا عبدالرحمن بن عوف سأل كل ما يستطيع من الناس حتى يقول سأل الابكار في خدورهن. يعني سأل حتى البنات زمان في البنت ازا وصل

140
00:34:42.700 --> 00:35:04.300
لسن البلوغ فبلغت خلاص يقول لك ايه حتى حد مازال شبهه في الصعيد وفي القرى يقول لك ايه اتحجزت. اتحجزت يعني ايه لا ما تخرجش خلاص؟ حتى في القديم العربي يقول لك ايه الافكار في خدورهم يلاقي يقول لك دي ما ايه؟ خلوها ما حدش يشوفها ولا تشوف حد يشوف لغاية ما تتجوز. فحتى يقول لك فحتى ساء الابكار يقول لكم ايه؟ لو انتم

141
00:35:04.300 --> 00:35:16.000
تختاروا مين علي ولا عثمان؟ علي ولا عثمان؟ ثم جلس مع علي وعثمان ثم اخذ على هذا عهد قال لو الت لك الخلافة ان تحكم بكتاب الله وسنة تسير في الناس

142
00:35:16.700 --> 00:35:30.650
بسيرة ابو بكر وعمر علي قال له لأ قال له انا بالقدر والطاعة بقدر الاستطاعة يعني اجتهد رأيي يعني. اما عثمان فقال ان صرت فالناس تسير في بكتاب الله وسنته؟ قال نعم

143
00:35:30.650 --> 00:35:50.650
فقال يعني ايه؟ اني سألت الناس فلم يختاروا عن عثمان بديل ثم ايه؟ باع عثمان بن عفان وبايعن وبايعه الناس. طيب عثمان بن عفان استخلف اتناشر اتناشر سنة اول ست سنوات يكاد يكون اه فترة يعني هادئة جدا استكمال لعمل عمر بن الخطاب وزيادة. ايه الزيادة في عهد عثمان ابن عفان؟ واحد طابع عسمان ابن عفان

144
00:35:51.600 --> 00:36:13.250
يعني سيدنا عمر بن الخطاب كان ايه شديد جدا يعني سيدنا عمر بن الخطاب جه ومرة واحد الناس حالتها صعبة في الاكل والشرب وبتاع ومخليهم زي ايه على الحال الاول. العرب كانوا واحد يقول لك ايه؟ طب هو بياكل ايه؟ بياكل اسوء منه. فما حدش يعرف يزايد عليه. يقول له اصل انت ما بياكلش. ياكل اسوء منهم. فما حدش ايه؟ وبيلبس اهو

145
00:36:13.250 --> 00:36:33.150
اسوأ منهم وبتاع فالوضع ايه يعني مستقيم تماما وشايفينه تحريه في العدل والحق وبتاع زيادة عن اللزوم فكانت الناس تخافه لله خافوا لله حتى يقال ان سيدنا عمر بن الخطاب مرة كان ماشي مع الصحابة ووراه مجموعة من الصحابة ماشيين مع بعض بعد كده افتكر حاجة فراح التفت كلهم فالتفت كل واحد فيهم يرعب يعني ايه

146
00:36:33.150 --> 00:36:53.150
فقال فبكى عمر بن الخطاب قال اللهم انك تعلم اني اخشاك اكثر من خشيتهم لي. يعني انا يعني مخوفهم كده لله يعني. هم. ليه؟ هو كان شديد جدا في الحق. عثمان بن عفان كان لين جدا. جدا. عمر بن الخطاب كان يمنع الناس. عثمان كان يعطيهم. فلما سألوه في قال كان عمر يمنعكم لله. وانا اعطيكم

147
00:36:53.150 --> 00:37:12.100
لله يعني هو هم الاتنين لله. بس ايه عثمان بن عفان في الاصل راجل ملياردير في الاصل خلاص؟ فتخيل لما الراجل يبقى ثري جدا يحكم الناس وفي الاخر غالبا فكر بنفس الطريقة اللي هو بيفكر فيها. عمر بن الخطاب كان عارف ان له يعني ايه نزره يقول لك الدنيا تفسد الناس

148
00:37:12.400 --> 00:37:32.500
فانا ايه يعني ايه اقرطها عليهم لدرجة ان مما يروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه واحد جاله ناس هتموت وتاكل لحمة وعنده حلمة في ابل في الحمي الحمدي وكانه بيجي من المسلمين يعني. خلاص؟ المرعى اللي بياكلوا منها مرعى المسلمين. والابل دي بتاعتهم. بس ما حدش يقدر يعمل فيها حاجة الا بازن عمر ابن الخطاب

149
00:37:32.600 --> 00:37:50.800
ففي واحدة يعني الناقة شكلها مريضة بتاع مش عارف ايه. فقالوا له على فكرة في واحدة مريضة ندبحها. فقال لهم لأ تدبحوها ليه ليه تدبحوه؟ فقالوا الناس تاكل منها وبتاع فقال لهم لا. الناس كده كويسة وبتاع وما تطغهمش تدخلوا عليهم من الدنيا ما يفسدهم وبتاع. فواحد قال لهم انا احتل لكم يعني. فراح قال له على فكرة تموت وهتبقى في رقبتك

150
00:37:50.800 --> 00:38:08.900
ربنا هيسألك عليها وبتاع فقال له لأ خلاص ادبحوه. بس اولمه يعني جمعوا الناس والناس تاكل كلها يعني. خلاص؟ فجابوها. هي طبعا تأكل آآ كان رقم ضخم ووقتها الناس كانت ما بتحفش زي دلوقتي. فبرضو كان هياكله رقم مباح. فجابه ففي الوقت ده كان جاي واحد مرسال جاي من العراق

151
00:38:09.050 --> 00:38:19.050
فعمر بن الخطاب قال له ايه ده؟ فبيقول لهم ايه ده؟ فقالوا له اصل الخليفة امر بان هي تدي حناقة والناس تاكل وبتاع. فقالوا تاكل معهم ولا تستنى تتغدى معه؟ فقال له لا اتغدى معك؟ لا الناس بتاكل يعني الناس

152
00:38:19.050 --> 00:38:29.050
تروح لها خروف بامي اكيد احنا حاجة من ابو فقرة مسلا. فاكيد هياكل حاجة احسن فقالوا لأ استنى يا معلم. استنى الناس خلصت اكل وقعد معه. فان سيدنا عمر طلع

153
00:38:29.050 --> 00:38:41.900
فيه ملح طبق فيه زيت عيش ناشف قال له يلا فقال له يعني ايه يغفر الله لك طب يعني يا امير المؤمنين الا اخبرتني يعني لان ده اكلك وده اكل الناس فقال له يعني انا انت

154
00:38:41.900 --> 00:38:51.900
انا لا سألت انا قلت لك يعني انت تاكل معهم ولا تاكل معي؟ انت قلت لي معي اهو انا معك. هو ده اكل عمر ابن الخطاب. خلاص؟ فعمر بن الخطاب كان سيدنا الصحابة

155
00:38:51.900 --> 00:39:04.900
صحابة النبي اشفقوا عليه من اللي بيعمله في نفسه في الاكل والشرب لدرجة سيدنا علي بن ابي طالب مما يرويه عن عمر ويقول في وقت يوم حر جدا يعني وهوا ورملة وسخونة لدرجة

156
00:39:04.900 --> 00:39:23.100
اني لا يخرج احد من بيته في وقت ايه؟ وقت الظهيرة. يعني الوقت اللي هو ده في الجزيرة. والجزيرة العربية يعني الناس هتموت من الحر فقال ولقيت راجل الريحة تقتلعه. ماشي عمال وده ماشي برضه. بيبعد يعني مش رايح نحكي العمران. فقعدت اشاور له ييجي على البيت

157
00:39:23.300 --> 00:39:39.850
فقرب فقال فاذا هو عمر وهو خليفة. فقال يعني ايه؟ يرحمك الله. ما الذي اخرجك الساعة؟ في حد بيطلع في الميعاد؟ فقال له ناقة من ابل من ابل الصدقة طارت وانا وراه فقال له اه يعني كلفت بي احد من عبيدك؟ اي واحد من العبيد قل له فقال يعني ايه

158
00:39:40.200 --> 00:39:50.200
يعني الله عز وجل هيسألني انا الاول حاجة زي كده فقال له اشقيت الامراء من بعدك. يعني كل امير هيجي هيقولوا له بص عمر كان بيعمل كزا وكزا وكزا. فعلا عمر ابن الخطاب يعني ايه؟ يعني قفل هزا الباب على اي حد

159
00:39:50.200 --> 00:40:00.200
يجي من بعده هو الصحابة علي ابن ابي طالب والصحابة اللي هم يعني ايه؟ قمة في الخشونة قمة في الدين قمة في العبادة اشفقوا عليه في الاكل والشرب واللباس وبتاع فراحوا كلموا ما حدش يعرف يكلمهم

160
00:40:00.200 --> 00:40:21.650
ليه؟ من المهابة والخشية. هو هيقولوا له ايه؟ تاكل كويس وتبقى هيضربوا. ما فيش. فراح ايه؟ راح آآ قالوا له جيبه كلمه حفصة بنته بس هو بيجل حفصة ليه؟ عشان بنته عشان ام المؤمنين. عشان لمكانتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالوا لها تقولي له كزا واخزوا عليها الايمان المغلظة

161
00:40:21.650 --> 00:40:31.650
ازا استحلتها لا تخبر. يعني لو قال لها مين اللي قال لك؟ تقولي له لا والله محلفيني كان بودي. هيسلمهم اه يعني فراحت له. قالت له يعني ايه ان بعض الناس

162
00:40:31.650 --> 00:40:41.650
ناس كلموني فيك وبتاع فقال لها ايه؟ يمكن ياخدوا عليه حاجة في العدل في الظلمة قالوا له يعني الاكل والشرب وبتاع. قال عزمت عليك بالله. قال لا تقولي لي مين اللي قال لك كده؟ قالت له لا

163
00:40:41.650 --> 00:40:51.650
وهم حلفية محلفيني ان انا ما اقولش وبتاع. فقال لها والله انا مش انا مش انا اللي هرد انت اللي هتردي. قال لها اخبريني عن خير طعام اكله رسول الله

164
00:40:51.650 --> 00:41:01.650
صلى الله عليه وسلم حتى لقي ربه. قالوا لي احسن حاجة كلها النبي كده. فقالت له مرة جه وكانوا مش عارف عاملين حاجة عاملين حاجة زي دلوقتي اللي هو يعني لقوا شوية

165
00:41:01.650 --> 00:41:12.100
تم فعملوا له بها عجينة فكال بها حاجة آآ زي فطيرة او كده. ده احسن حاجة كلها مرة ده احسن حاجة ياكلها. فقال لها طب قولي لي احسن انعم حاجة نام عليها النبي صلى الله عليه وسلم

166
00:41:12.300 --> 00:41:32.000
فقالت له انت انت في بيتك انت. فقالت له كان عندنا آآ وكانها زي حصيرة كده. النبي صلى الله عليه وسلم بيقلبها بيخليها مجوز. اول ما ييجي الشتا اول ما ييجي الشتا يفردوها يناموا على جزء وتغطوا الجزء اول ما كان ييجي الصيف كانوا يقلبوها يخلوها اتنين ويناموا عليها عشان الحر ما يتغطوش. وفما زال بها حتى ابكاها

167
00:41:32.100 --> 00:41:48.550
فلا والله ان كان لي يعني صاحبان سلكا الاول طريق ثم تبعه الاخر فوالله يعني اخشى ان عن طريقهما الا القاهما ابدا. هو عامل عمال ايه ماشي انا ماشي وراهم ما دام ماشي وراهم

168
00:41:48.900 --> 00:42:02.450
هيقابلهم ماشي السامع لهزا يزن ان عمر كان اعلى حاجة في الصحابة في داهية. لأ في حد اعلم. ابنه لعبوا لام عمر يعني بسبب اه بسبب يعني لا دايما يقولوا ايه لا مش سبب اقول

169
00:42:03.400 --> 00:42:32.650
لا لا هي حالة حالة تانية. هو كل الباقي يعني انت لو واحد آآ لو واحد شاهد النبي صلى الله عليه وسلم مرارا دعنا من حديث عدوة منك الشاهد ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما زار ابو عبيدة ابن الجراح

170
00:42:32.800 --> 00:43:32.800
وكان حيا         فقد اه اخذ عليه انه لا يوجد في بيته شيء من الاثاث. يعني سيدنا عمر بن الخطاب لما زاره فوجد البيت خالي تماما. خالي تماما يعني ما فيهوش فرش ما فيهوش اي حاجة في السنة

171
00:43:32.800 --> 00:43:52.800
عمر بن الخطاب اللي هو مشهور عنه في الاكل والشرب وبتاع يعني يكاد يكون يوشك ان يقتل نفسه من من القلة يعني. فبص فبيقول ايه فلم يرد بصره اي شيء يعني لقي بيته ما فيهوش ولا حاجة خالص الا بترس. ترسم تعلق اللي هو اللي بيقاتل به يعني. فقال له يعني يعني يرحمك ربك. يعني الا تتخز مما يتخزه

172
00:43:52.800 --> 00:44:06.650
لو الناس يعني الناس بتفرش بتاع تجيب لك حاجتين فقال له ايه قال له قد اخز علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا ونحن على العهد. يعني ايه؟ يكون اللي هو كسير جدا من الصحابة ومنهم عبدالله بن عمر وغيره قال له كن في الدنيا كغريب او

173
00:44:06.650 --> 00:44:16.650
كغريب او عابر سبيل سيدنا عبد الله بن عمر يقول جاء النبي صلى الله عليه وسلم من وراء يوما يعني ما امسك بكتفه وقال يا عبدالله بن عمر كن في الدنيا كغريب اعابر

174
00:44:16.650 --> 00:44:26.650
شريف وهو على العهد على العهد الزي اخذه عليهم النبي صلى الله عليه وسلم الا يستكثروا من الدنيا. فبيقول له ايه؟ اللي هو فيه هو كده على العهد. سيدنا سلمان الفارسي. وهكزا ففيه لا امسلة من

175
00:44:26.650 --> 00:44:40.650
الصحابة وكأن عمر يعني ايه؟ آآ في في نفس هزا الفهم فهموه وحتى سيدنا العاقل في الدنيا العاقل العاقل بالمعنى الزي يعني اراده صاحب الشريعة. سيدنا معاوية ابن ابي سفيان استخلف عشرين سنة

176
00:44:41.000 --> 00:44:57.550
حكم عشرين سنة وكان ملك وكان ملك مملك يعني. خلاص؟ ملك بالمعنى الحقيقي للملك. مش عمر. عمر كان خليفة خليفة يعني على هدي النبي صلى الله عليه وسلم في كل شيء. اما معاوية فكان مالك عادل صالح وكزا لكن لا طبعا لا يبلغ ابدا عمر ابن الخطاب ولا ما يشاء. في فكرة ايه؟ الدنيا

177
00:44:57.550 --> 00:45:11.400
في اخر حياة مع سيدنا معاوية خلاص انت ده حكم وامير وملك كالاحسن اكل شرب احسن شرب اتجوز كتير اخد سرايا عمل كل اللي هو عايزه ثم ثم في الاخر لما بتقترب حقيقة الموت الحياة بتبقى ايه

178
00:45:11.900 --> 00:45:27.800
تتضح جدا فقال لله در ابن حنتمة. يقصد عمر ابن الخطاب ما كان اشد بصره بالدنيا. يعني عرف ان اهو خلصت يعني هو كان ايه؟ واحد يقول لك ياه هيصبر قد ايه؟ اصبر سبعين سنة تمانين سنة خلاص خلصت. خلصوا وايه؟ وهو ايه

179
00:45:28.200 --> 00:45:38.200
مع المظبوط ليه؟ لان عمر الخطاب ده هو هو اللي ادرك النبي صلى الله عليه وسلم. ما هو الصحابة ما وصلوش للمرحلة دي من قليل. ان حديس ابو الهيثم من التيهان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوما

180
00:45:38.750 --> 00:45:48.750
في وقت لا يخرج فيه الناس. والجو حر جدا لقي ابو بكر وعمر. فسأل آآ ابو بكر الصديق ما لذ ان اخرج لك الساعة؟ قال ايه اسلم على رسول الله. قال

181
00:45:48.750 --> 00:46:02.900
انت قاعد اروح اسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. فقال لعمر بن الخطاب ما الذي اخرجك قال اخرجني الجوع يا رسول الله جعان قعد يوم يومين ما كلش ولا بتاع فالنبي صلى الله عليه وسلم قال وانا اخرجني بعض الذي تجد. يعني انا برضو جعان. اما له برضو ما كلش يوم ويومين. ما قالش

182
00:46:02.900 --> 00:46:12.900
مش يرحمك الله. فقال له ايه؟ تعالوا. فمشيوا راحوا لواحد من اه من اثرياء الانصار. في المدينة اسمه سيدنا ابو الهيثم. ابو الهيثم من التيهام. فلما النبي صلى الله عليه وسلم

183
00:46:12.900 --> 00:46:28.650
كانت البيوت في هزا الوقت ليس عليها ستر وحتى من السنة موجودة حتى الان اللي هو ايه التحري ان هو تتحرف عن الباب يعني رأي راجل او حتى اي ست. آآ التؤي ما يقفش قدام الباب عشان لا تنكشف عليه العورات او الزي يكره المرء ان يراه غيره. خلاص

184
00:46:28.650 --> 00:46:43.050
النبي صلى الله عليه وسلم خد جنبي من البيت وايه يعني آآ طلب الرجل فخرجت امرأة ابو الهيثم انتهت فقالت يا رسول الله هو في بستان وكزا وكزا له نخل وبتاع قريب من هنا. وهو لسه بيكلمه فاقبل

185
00:46:43.050 --> 00:46:52.900
وليس منتهيها فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم اخز يفديه بابيه وامه يقول فداك ابي وامي يا رسول الله يعني ايه اللي جابكم وبتاع قال له والله احنا جعانين وبتاع فضيفهم

186
00:46:53.400 --> 00:47:10.150
هيروح هيدبح وكفى النبي صلى الله عليه وسلم قال اياك والحلوب او اياك يعني لو شاة مع فيها لبن فاكيد يعني بترضع خلاص فلو هتدبح كمان يعني هو كده كده هياكله. بس ايه من ناحية الرأفة اللي منتهاه اقله حاجة ما تكونش ايه

187
00:47:10.250 --> 00:47:23.050
فيها فاياك والحلوب او اياك فايه دبحلوهم وهم بيدبح عشان يجيب لهم فقعدوا في الظل وجاب لهم ماء مبرد الماء لو ساب في الحرارة يسخن فبعد كده يتساب ايه؟ شوية ايه

188
00:47:23.300 --> 00:47:33.300
يبرد عشان يعرفوا يشربوا ماية كويسة يعني. وجاب لهم شوية بلح. فسيدنا عمر بن الخطاب قاعد معهم شرب شوية مية. كل بلح الراجل جاب اللحمة. راحوا ايه؟ كل واحد خد منها حاجة. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال والزي نفسي

189
00:47:33.300 --> 00:47:43.300
بيده الائمة هزا هو النعيم الذي سوف تسألون عنه يوم القيامة ظل بارد وماء بارد وتمر ولحم. فسيدنا عمر بن الخطاب رمى التمر وقال قال يا رسول الله انحن مسئولون عن هذا

190
00:47:43.300 --> 00:47:55.550
احنا هنتسأل على ده هو انا ايه اللي عملته غير ان انا اللي هو احنا بنسميها الحاجة البيولوجية يعني لو ما كلتش هاموت. هو الراجل ده طالع من الجوع يعني الجوع اللي طلعه مش مش بياكل بطر ولا فقال

191
00:47:55.550 --> 00:48:05.550
ان هزا مصداق لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديس القدسي ان الله عز وجل ما منكم من احد الا ويقف امام الله عز وجل يوم القيامة ليس وبينه وبين الله عز وجل ترجمان

192
00:48:05.550 --> 00:48:27.650
فمما يسأل الله عز وجل الناس يقرر عليهم نعمه فيقول عبدي الم اعافيك في بدنك؟ في بدنك؟ الم اسقيك الماء البارد فهذا مما يسأل عنه الناس لا هزا فقال والزي نفسي بيده ان هزا هو النعيم الزي سوف تسألون عنه يوم القيامة. فاللي سمع ده وسمع ده وسمع ده وسمع ده. فده عمر. ده اللي هو ايه؟ لا الموضوع مستوصف

193
00:48:27.650 --> 00:48:36.500
اه ممتلئ عليه هو نفسه سأل النبي صلى الله عليه وسلم مرة دخل وجد النبي صلى الله عليه وسلم الحصير يؤسر على جنب النبي صلى الله عليه وسلم من النوم. عارفين لما واحد يبقى نايم على حاجة خشنة

194
00:48:36.700 --> 00:48:56.700
فبكى عمر بن الخطاب فقال ما يبكيك يا عمر؟ فقال يا رسول الله كسرى وقيصر فيما انت تعلم من الدنيا وانت رسول الله ويعني ايه تنام الحصير في جنبك فقال الا ترضى يا عمر ان تكون الدنيا لهم ولا الاخرة لنا؟ النصوص دي مجتمعة لما تاخد بقى كل ده كل ده يجتمع في شخص

195
00:48:56.700 --> 00:49:10.500
عمر بن الخطاب يطلع منه ايه يطلع بقى عمر ابن الخطاب ده ده اللي هو فكرة ان هو لقى الموضوع مش آآ لا لا لا يستطيع ان يتجاوزه. فسيدنا عثمان بن عفان احنا بنقول واحد فكرة الاختلاف في الليل

196
00:49:10.900 --> 00:49:21.400
خلاص الاختلاف ايه؟ اتنين انه نظر في بعض الاوامر الزي اخزها عمر بن الخطاب. فخلاص فلم يلتزم بها زي ايه؟ سيدنا عمر بن الخطاب كان ناهي عن الغزو في البحر. سيدنا عمر بن الخطاب كان

197
00:49:22.100 --> 00:49:32.100
ما قالش الحبشة تنغزى اليمن في وقته فارسل لهم آآ مجموعة من السفن وبتاع فابيدت على بكرة ابيه. في عهد عمر بن الخطاب. وبعد كده حاولوا مرة تانية مش عارف ايه. فوجد ان

198
00:49:32.100 --> 00:49:46.750
لا العرب مش اهل اه مش اهل صناعة ولا اهل لسه ايه خلاص فاخذ قرار بانه لا يحمي المسلمين في البحر ابدا فاخذ يكثر عليه من السؤال سيدنا معاوية ابن ابي سفيان يقول يعني الغزو سهل واحنا ممكن نعمل سفن واهل الشام وبتاع عمر بن الخطاب قال له لأ

199
00:49:46.900 --> 00:49:56.900
خلاص سم توفي على هزا. فلما جاء عثمان بن عفان فما زال معاوية بن ابي سفيان سيدنا عثمان فسيدنا عثمان قال له يعني اكثرت علي في غزو البحر وقد ايه؟ نهى عنه عمر. فلو

200
00:49:56.900 --> 00:50:12.150
كنت تأخذ او تأمن او تركب باهلك في البحر فاركب بالمسلمين يعني انت لو تاخد مراتك وعيالك تركبهم في السفينة اللي هتركب معها فيهم وامنين راضي لاهلك ده خالص ارضاه للمسلمين. فقال والله اني لاغزو باهلي

201
00:50:12.300 --> 00:50:22.300
سيدنا معمر سفيان من اوائل الناس اللي غزت في البحر وهو حكم الشام كتير جدا فايه عارف اهل الصنعة واهل البحر وبيعملوا ايه وبتاع فقال له والله اني لاغزو باهلي. انا بركبهم مع سفير

202
00:50:22.300 --> 00:50:42.300
قال له خلاص تغزو بالمسلمين. سيدنا معاوية يعني ايه؟ انطلق خمس او ست غزوات في البحر. في آآ قبرص وبقية وبقية الجزر المحيطة فده تاني حاجة البوفيه عند عثمان بن عفان فكرة ركوب البحر وتوسع جدا في المسلمين في عهد عثمان بن عفان في ده. الرقعة رقعة الاراضي في بعض المدن او اللي فتحها المسلمين قامت على

203
00:50:42.300 --> 00:50:52.300
المسلمين مرة اخرى فاخضعوهم بالقوة في عهد عثمان بن عفان يعني ايه في مناوشات لسه الامور ايه؟ ما استقرتش. ثم توسعوا في ارمينيا وازربيجان. برضو اضافة في عهد عثمان بن عفان. سيدنا عثمان بن عفان

204
00:50:52.300 --> 00:51:08.750
توسع فيك خلاص المسلمين وكأنه استقروا في قدر معه فبدأوا يتحركوا ناحية ايه؟ اللي احنا بنسميه ناحية ارمينيا وازربيش خلاص ومحاولة لحصار قسطنطينية طبعا فشلت مرة ومرتين بسبب التحصين الشديد جدا يعني دي مش هتتفتح يعني المسلمين حصروها ست مرات تقريبا اولهم المرة

205
00:51:08.750 --> 00:51:18.750
اللي حاصرهم فيهم سيدنا معاذ بن ابي سفيان لن يفلح المسلمين في دخولها الا في عهد محمد الثاني اللي هو ايه؟ المشهور بالفاتح. ده عام الف وربعمية اتنين وخمسين او تلاتة وخمسين. يعني متقدم جدا

206
00:51:18.750 --> 00:51:31.150
احنا لسه بنتكلم دلوقتي في اوائل الايه؟ الفتوح. طب ايه الاضافي؟ انا بعض القرارات الادارية الادارية التي لها اثر معمق او دقيق شوية كان اخزها عمر لم يلتزم بها عسمان العفاني. منها

207
00:51:31.250 --> 00:51:47.800
سيدنا عمر بن الخطاب نهى الصحابة ان ينزاحوا في العراق او في الاراضي المفتوحة. عثمان بن عفان سمح لهم بهزا فتحقق ما كان يخشاه عمر. اللي هو ايه هزه القبائل طبعا القبائل اللي ساهمت في الفتوح في ناس كتير جدا كانوا فيهم قدر مين

208
00:51:47.950 --> 00:52:07.950
يعني دولا لم يجاوروا النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا واسلموا متأخرا ولم يهزمهم الاسلام وعلى ما هم فيهم من الجلافة والخشونة وبتاع في الجاهلية. واسلم اسلم عام ليش بخيرة الصحابة وكزا خلاص؟ الناس دي بقت مستكثرة في الاراضي المفتوحة. موجودة. خلاص؟ وبدأوا يتملكوا وتوسعوا جدا في التملك في عهد عثمان بن عفان. مع

209
00:52:07.950 --> 00:52:19.800
خروج عدد كبير جدا من الصحابة من زوي النسب والقبائل وبتاع فاستكثروا جدا من شراء الاراضي المفتوحة وكزا فيه خلافة عثمان بن عفان. فبدأ يستشعر الناس حاجتين القبائل الغير القرشيين

210
00:52:20.350 --> 00:52:40.600
بدأوا يجدوا على القرشيين نفسهم رجعت احن الاحن حميت الجاهلية مرة اخرى قال لك ايه ده؟ هم القرشيين ليه بياخدوا كل حاجة وهم وحتى الحكم فيهم يا اخي خلاص اه لكن الكثير جدا احنا عندنا مسلا الازد وربيعة كتير جدا بدأوا ايه فكرة اللي هو ايه؟ ايه الحكاية

211
00:52:40.800 --> 00:52:50.800
القرشيين ليه بيحكموا؟ ده واحد. اتنين العكس ان القرشيين نفسهم ومنهم من آآ ال بيت عثمان بن عفان وكزا. سيدنا عثمان بن عفان حاجة برضو لم يلتزم بها من اوامر

212
00:52:50.800 --> 00:53:12.450
فكرة الشك الشديد في الولاة. عمر بن الخطاب كان اي حد يشك فيه حتى لو شك وطلع مش محامي. يعني عمر استوثق ان الرجل ليس بمحل تهمة يعزله برضو يعني مرة الناس شكوا سيدنا سعد ابن ابي وقاص. سعد ابن ابي وقاص خال النبي صلى الله عليه وسلم. فتح القادسية. سابع سبعة في الاسلام. حاجة يعني رجل من اثنين او ثلاثة آآ فداهم

213
00:53:12.450 --> 00:53:22.450
فاداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بابيه وامه قال ارم سعد فداك ابي وامي. فيعني سيدنا سعد ابو القص لوحده. امنا العشرة المبشرين بالجنة. وخال النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني ايه؟ هذا خالي

214
00:53:22.450 --> 00:53:38.950
فليريني احدكم خاله. حتى بيفاخر به. وكان مقاتل وقائد وكل حاجة. الناس شاكوه ان سيدنا عمر بن الخطاب يسكت؟ لا سأل الناس طلع الكلام كزب. قالوا له ده الناس اللي بيقولوا مش مزبوطين وبتاع. راح جه سأل واحد قال له لا لا يقسم بالسوية ولا يعدل كف وكمان لا يحصن

215
00:53:38.950 --> 00:53:48.950
الصلاة يلا بقى اهو هو راجل كداب قوي اللي كده. فسيدنا سعد عمر بن الخطاب واحد يقول لك ايه؟ لا ما ده ما يتصدقش في سعد. سيدنا عمر جاب سيدنا سعد وقال للرجل يقول في

216
00:53:48.950 --> 00:54:01.350
وكزا وانك لا تحسن الصلاة فسيدنا سعد قال له انا لا احسن الصلاة. قال والله لقد رأيتني سابع سبعة في الاسلام. انا سابع واحد اسلم. واني اصلي صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فانا افعل كذا وكذا. ووصفوا الحديس ده

217
00:54:01.350 --> 00:54:16.700
الراجل ده يعني ايه عمل حاجة عدلة وهو بيكزب ان هو ايه خلى سيدنا سعد يصف الحديس كله مطول في حديس واحد فده اطول حديس واصل لنا في وصف صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما عمر بن الخطاب لما اتم الحديس قال والله انها لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

218
00:54:16.700 --> 00:54:28.600
هي بالصلاة وعزلوا واحد يقول لك يا مولانا ازاي؟ طب ما الراجل صادق وما عليهوش حاجة وبتاع. الناس هيقول لك ايه؟ اصل كلمه اصل قريبه اصل من نفس القبيل. شاله وجاب لهم صحابي

219
00:54:28.600 --> 00:54:38.600
تاني لا يتخير عنه وايه؟ حسن مادة الفتن. عمر بن الخطاب كان كده. مرة قالوا له واصف ايه؟ لا ده مرة لما لما اتخز باب. هو كان قايل لهم قايل لهم

220
00:54:38.600 --> 00:54:48.600
بشرط من شروط عمر ابن الخطاب انه لا يتخز اي واحد يوليك شوية شروط. لا يأكل سمن لا ما يحطش باب بينه وبين الناس. آآ اي حد ييجي يسأله في اي وقت

221
00:54:48.600 --> 00:55:00.300
خلاص لا يفرق لا يتاجر وهو وهو في الامارة وبتاع ولو ومن تاجر منهم فعل بهم الافاعيل. ولا يتخز باب. فسيدنا سعد سمع عمر بن الخطاب ان هو اتخز باب دون

222
00:55:00.300 --> 00:55:10.300
يعني مش اي حد يخش له في اي وقت بالليل والنهار. فبعت له واحد حرقه له. اه قالوا له قالوا ان الامير قالوا له على فكرة في واحد بيحرق الباب برة قال لهم ده عمر بن الخطاب بعده

223
00:55:10.300 --> 00:55:20.300
طب شكله كده لان هو ايه اصل مين اللي انا قايل لك ما فيش باب انا اصل ده سين بينا وبين بعض ما فيش باب بيبقى حرقته لك يبقى مين؟ سيدنا ابو هريرة. كان بيقول ان هو لا

224
00:55:20.300 --> 00:55:33.500
الامير وهو في الامارة اللي هو فكرة تعمل لي ايه اللي هو بيسموها قرار الزمة المالية. تقول لي انت معك ايه قبل الولاة؟ وبعد الامارة هتطلع عينك. فعمر الخطاب كان فيه ناس كتير يتفلتوا. يقولوا له لا ما تولاش. يقولوا له لا تتولى

225
00:55:33.500 --> 00:55:43.500
ويطلع عينه ليه؟ لانه عارف انه راجل صالح وامير وبتاع. فيخليه للمسلمين ويطلع عينه بعد كده في الحساب. فسيدنا ابو هريرة اول ما قدم على من الامارة كل شوية بيرجع

226
00:55:43.500 --> 00:55:53.500
يقعد مع عمر كشف حسابه ويشوف هيوليه ولا هيعزله. اول ما شافه عمر بن الخطاب قال له ايه؟ سيدنا ابو هريرة قال له ايه؟ هلم الي عدو الله وعدو كتابه. تعال

227
00:55:53.500 --> 00:56:09.100
سيدنا ابو رضا هو اللي شافه. قال انا عدو الله بل انا عدو من عاداهما. اين لك هذا المال؟ فلوسك كترت. قال اني امرء تاجر. انا تاجرت وبتاع وادي قال له لا والله تقسم مالك. هو كان يقاسم اي حد يشك فيه يقسم ماله

228
00:56:09.200 --> 00:56:19.200
نص ماله يحطه في البيت يدخله في بيت الماء المسك. قال لا والله لا اعطيكم مال تاجرت فيه وبتاع. قال له لا والله لتفعله. المهم يمين شمال وبتاع بقوة السلطان وبتاع راحوا ادهوله. خد نص

229
00:56:19.200 --> 00:56:38.050
فمشي ومغاضب وبتاع فعمر الخطاب مشي وراه شوفوا ايه هيعمل ايه هيعمل ايه فيقول سيدنا عمر بن الخطاب فوجده دخل فيعني فتوجه في هيئة الداعي قعد هيدعي قال اللهم اللهم اغفر لعمر اللهم اغفر لعمر الله اللي هو يعني مطلع عينينا بس هو عمر بن الخطاب كان هزا الشك اللي خلى الناس ايه

230
00:56:38.750 --> 00:56:50.600
ما فيش ما فيش فتنة في عهدة عمر بن الخطاب. ليه؟ ما حدش يعرف يشك هتشك في ايه؟ هتشك في ايه؟ الراجل يعمل ايه؟ يولع لكم في الناس عشان جا له مرة واحد ماسك شعره. العرب زمان كانت

231
00:56:50.600 --> 00:57:00.600
في شعورها حتى الرجال كان شعورها طويل. خلاص؟ فشعره مقصوص ومعه شعره ماسكه. ودخل على مجلس عمر خليفة قاعد والناس قاعدة وراح ماسكه وراح راميه له في صادق. قال اتق الله يا عمر

232
00:57:00.600 --> 00:57:10.600
فالناس قامت همت في الرجل فقال دعوه فان لصاحب الحق مقال. فما زال بالرجل قال ما لك؟ فقال الم تولي ابو موسى الاشعري على العراق؟ مش انت اللي مولى ابو موسى؟ قال نعم. قال يعني ضربني

233
00:57:10.600 --> 00:57:22.550
اعزرني وحلق لشعري فقال له مكانك كتب كتاب قال له تروح تديني لابو موسى تقول له ينزل على القاضي القاضي اللي معينه عمر في العراق ينزل امام القاضي انت وهو ولو كان لك

234
00:57:22.550 --> 00:57:38.950
منظمة تضربه في نفس تجيب الناس اللي شهدوا الحد اللي التعزير يشهدوا وتحلقوا الشعر قدامه اهو فبهزا ما فيش عثمان بن عفان مع بالطابع بسبب طابع الرقة واللين اللي هو فيه. فعمل الناس ايه

235
00:57:39.200 --> 00:57:49.200
على قدر من التوسع شوية. برضو دي من الحاجات. من الانجازات الضخمة جدا ودي يعني ان شاء الله يعني في ميزان عثمان بن عفان الامة كلها في ميزانه ان شاء الله في هزه انه قد جمع امة

236
00:57:49.200 --> 00:58:01.400
محمد على مصحف واحد سيدنا عثمان ابن عفان في الفتوح لما المسلمين اكثروا من الفتوح جاء له واحد من الصحابة قال له ادرك امة محمد قبل ان تختلف بالكتاب اختلاف اليهود والنصارى. قال له ايه الحكاية؟ قال له الناس انا صحى

237
00:58:01.400 --> 00:58:11.400
سمع قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي اقرأه بقراءة. فراح فحفز ناس بقراءة. الناس دول عجموا غير متقنين لا لهجات العرب ولا بتاع. سمع واحد تاني بيقرا له ايه ده القرآن اللي معك ده

238
00:58:11.400 --> 00:58:22.500
القرآن اصلا وبتاع ده انتم كفار وبتاع فاخذوا يضربون القرآن بعضا وبعض بالقراءات خلاص؟ فقال له لا الناس هتختلف خلاص وبعض الناس قد لا يحسن القراءة لان العربية كانت ايه

239
00:58:22.550 --> 00:58:32.550
آآ بتاع فبتلقي قال له لا لا لا استنى كده ثم جمع اخز المصحف الامام اللي كان موجود عند السيدة آآ حفصة في خلافة عمر بن الخطاب وقال لي هاتيه

240
00:58:32.550 --> 00:58:42.550
خلاص سم جاء اتى الصحابة وبالكتبة فكتبوا عدة مصاحف فيه خلاف ما بينهم هو قال سبعة ولا خمسة ولا اربعة. المهم الامصار الاساسية. يعني مصحف لنفسه في المدينة ومصحف لمكة

241
00:58:42.550 --> 00:58:58.050
مصحف للكوفة مصحف للبصرة وبعد كده في خلاف في هل النصايح التانية ولا لأ هي هي نفس النسخة نفس نفس الضبط وبتاع ثم عزم على جميع الصحابة من كان عنده غير هذا فليحرقه. يجيب النسخ اللي عنده تتحرق. بحيس ما حدش يقول

242
00:58:58.050 --> 00:59:08.050
انا معايا اصلا انا مع يوسف ده اجماع الصحابة هزا هو القرآن؟ اه في حاجة تانية قرأها النبي صلى الله عليه وسلم عليكم؟ لا حد عنده اي ايات تانية؟ لا هزا الترتيب؟ اه ثم احرق الجميع

243
00:59:08.650 --> 00:59:18.650
حتى من هزه بعد كده من ما اخزوا التي اخزت على عثمان ابن عفان ولكن سيدنا علي بن ابي طالب في في خلافته قال اياكم وعثمان وان تقولوا حراق المصاحف والله ما حرقها الا على مرأى

244
00:59:18.650 --> 00:59:28.650
اسمع منا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. يعني انه قد فعل ذلك باجماع الصحابة وكأنه من شك شكك في فعل عثمان شكك في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ومن شك في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

245
00:59:28.650 --> 00:59:38.650
جملة اخرجناه من الاسلام جملة. لانه لم يبلغنا الاسلام ولا القرآن ولا سنة النبي صلى الله عليه وسلم الا عن طريق الصحابة. طيب عثمان ابن عفان اول ست ثواني قال اول ست سنوات

246
00:59:38.650 --> 00:59:54.100
استأذنك اشرب وهات معك جردلين مية من اللي انت هتشربه اللحزة اول ست سنوات من سيدنا خلافة عثمان بن عفان كان الامر على ايه؟ الناس منشغلة بالفتوح الناس في دعة شديدة جدا طبعا الفلوس ايه

247
00:59:54.300 --> 01:00:04.300
اتوزعت توزيع جامد جدا فحتى وصلوا في عهد عثمان بن عفان كان ازا اخرجت الزكاة لا يوجد من يأخذها. ما فيش حد ما فيش حد اصلا مستحق للزكاة. الناس كلها

248
01:00:04.300 --> 01:00:15.900
عطاءات بين بيت المال والفلوس والتجارة وبتاع فتحت الدنيا عليهم تماما فلدرجة انه ما فيش ايه ما فيش حد آآ محتاج اي حاجة من الفلوس. لكن من المآخذ الشديدة التي اخذت على عثمان بن عفان

249
01:00:16.850 --> 01:00:29.150
حتى يرد فيها بعض الاحاديس عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول يتولى الامر الرجل على منهاج النبوة وعلى منهاج النبوة ثم آآ يقتل امير عادل عادل ولكن ايه يولي قرابته حاجة زي كده. عثمان ابن عفان

250
01:00:30.600 --> 01:00:51.450
في مستهل خلافاته اول ست سنوات من اجراءات اللي خدها توسع في عزل عمال عمر وولى بعض القرار قرابته قرابة عثمان نفسه. خلاص فالناس قالوا له ايه انت بتولي قرابتك قال لا والله لم اولي احدا منهم على قرابة وده حقيقي يعني عثمان بن عفان صادق في هزا بل شهد له كثير من الناس والمؤرخين وكزا ان هو فعل. قال بل واليت

251
01:00:51.450 --> 01:01:01.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني في ناس شايفين ان هم قرايبه. بس هو عشان قريب النبي صلى الله عليه وسلم. فهم يمتوا في الصلة للنبي صلى الله عليه وسلم. فبيقول لأ ده انا لقرابتهم للنبي صلى الله عليه وسلم. واحد يقول لك عشان قرايب النبي

252
01:01:01.450 --> 01:01:14.100
بيقول له لا وما من احد وليت الا وقد ولاه النبي وابو بكر وعمر فلو اخزتم عليه اخذوا على عليهم. يعني انا بتقول لي ايه؟ عمر او معاوية ابن سفيان. فبيقول لك والله ابو بكر والنبي

253
01:01:14.150 --> 01:01:28.400
يعني فانت لو عندك مشاكل معي ابقى عندك مشاكل معهم ظاهرين كلام سيدنا عثمان بن عفان صحيح. ولكن رضي الله عنهم يؤخذ عليه شيء واحد حاجتين اساسيتين فكرة ان هو الشخص مش لازم يكون نفس الشخص

254
01:01:29.400 --> 01:01:46.650
فكرة هو بيفكر ازاي؟ سيدنا علي ابن ابي طالب كان يكثر من سؤال لعثمان بن عفان يقول اعزل معاوية من على الشأن فقال يعني اكثرت علي فمعاوية قد ولى عمر من قبل. فقال كان معاوية هنا بص الشاهد ده يا اخواننا شخصية عمر وشخصية عثمان. فقال له ايه كان

255
01:01:46.700 --> 01:01:56.700
معاوية اطوع لعمر من من يرفأ مولى عمر. يرفع ده مولى عمر. مولاه يعني ايه؟ الخادم بتاعه يقول له رح. فقال له كان معاوية اطوع له ان يرفأ ده. اما انت

256
01:01:56.700 --> 01:02:17.000
يقطع يقطع الامر من دونك يعني بياخد حاجات كده براحته. وما بيرجعلكش فاعزلها فيا عثمان ما عفان رفض علي ابن ابي طالب. فكيد دي حاجة شبه ده هو نفسه في حاجة وقع فيها عمر بن الخطاب بسيطة جدا توسع بها في جدا عثمان بن عفان. هي فكرة الاياء اللي هي الاوامر التي ايه؟ الاشياء التي يعني ايه؟ على غير الهدي

257
01:02:17.000 --> 01:02:33.550
الاول. مرة واحدة وقعت في في عهد عمر بن الخطاب لكن كثرت جدا في عهد عثمان بن عفان عمر بن الخطاب لما زار الشام فدخل عليه كان معه عبدالرحمن سيدنا عبدالرحمن بن عوف ودخل عليه سيدنا معاوية وكان امير الشام. فلما دخل قال السلام عليك يا امير المؤمنين فلم يرد عليه السلام. وده شيء مخيف جدا

258
01:02:33.550 --> 01:02:45.700
جدا في هزا الوقت يعني ايه اقول لك السلام عليكم ما تردش يبقى ما فيش سلام. يبقى ما فيش سلام يبقى فيه عقوبة وفيه كلام. فلم يرد عليه. فاعاد السلام. قال السلام عليك يا امير المؤمنين فلم يرد عليه

259
01:02:46.450 --> 01:02:58.400
فسيدنا معاوية بيه واقف في مصيبة هتحصل ده. قال السلام عليك يا امير المؤمنين فلم يرد علي سيدنا عبدالرحمن بن عوف التفت لعمر بن الخطاب قال اكثرت على الرجل رد عليه السلام

260
01:02:58.600 --> 01:03:15.100
فقال ما بلغني عنك؟ فقال ما بلغك يا امير المؤمنين ايه اللي حصل بقى؟ فقال بنيت قصر واتخذت حرسا عمل حاجات كتير هو كان ينهى عنها ايه؟ عمر ابن الخطاب. منها اتخز حرسه وله موكب وعمل قصر. ولما نعمل نقول قصر ساعتها يعني عمل

261
01:03:15.100 --> 01:03:28.900
اوضة دلوقتي اوضة في اوضتين بالطوب الاحمر حاجة كده حاجة مش بس هو كان في قصر يعني قصر يعني كلمة قصر مش قصر اللي احنا بنقصده دلوقتي. حاجة اكبر من البناء العادي بس. ما فيش اكتر من كده. فقال له ايه

262
01:03:29.050 --> 01:03:41.150
فقال له يا امير المؤمنين يعني تمهل عليه. نحن في آآ على ثغور ما بين ان الروم. فهم لا لا يخشوننا ولا يخشون الله عز وجل. هم كفار اصلا. ولكن يخشون من ثروا

263
01:03:41.450 --> 01:03:53.100
هم ايه؟ عايزين امن وحرس وبتاع ومواكب وبتاع هم خايفين ده. فانا عامله لهم بس ان عمر بن الخطاب يعني لما سمع الكلام فقال يعني اه انا اكلك الى نيتك

264
01:03:53.300 --> 01:04:06.900
يعني لو انت عامل ده لكده فانا اكرمه انا سألت حد من اساتزتنا الدكتور مدحت ماهر وكنت اول مرة اسمعها من حد في حق عمر بن الخطاب. فبقول له ايه بيستدل عليها بحاجة مرة في النقاش كده فبيقول له يا مولانا طب ما عمر بن الخطاب سمح

265
01:04:06.900 --> 01:04:23.650
دعوة معاوية على النية فقال اخطأ رضي الله عنه سيدنا الدكتور تعرفه الدكتور مدحت؟ اه. قلت له مدحت تخصصي لسة شرعية خلاص؟ فهو قال لي اخطأ رضي الله عنه. قلت له ليه؟ قال لي لانه ده كان باب توسع فيه معاوية ابن ابي سفيان جدا في امارة عمر. ثم عثمان ثم في الخلافة

266
01:04:23.900 --> 01:04:33.900
هزا الباب قال لي لو اغلق لاغلق على الامة واحنا بنقول لا لا لا ندعي العصمة لعمر بن الخطاب. وقد اخز قرارات هو نفسه قال على نفسها خطأ. اما هزا فعمر بن الخطاب لو كان الزمه بالامر

267
01:04:33.900 --> 01:04:46.550
او لكان احسن فكان افضل خلاص؟ انا يعني تتبعت بعد كده الدكتور مدحت لما قال لي كده انا اتخضيت قلت له انت يعني انت بتقول ان سيدنا عمر بن الخطاب كان خد القرار ده غلط؟ قال لي اجي. قلت له ليه؟ قال لي لا على منهج عمر. قال لي

268
01:04:46.550 --> 01:05:00.600
هو انت قال لي قل او قل لي عشر قضايا قالها وغلط فيها فقلت له لأ في في المواريث وفي الفطين قسمة الفطيم وفي مسائل كتير في حاجات كتير ومعارف لا مش فكرة ان هو معركة جسر المسلمين خسروها

269
01:05:00.600 --> 01:05:11.600
هو قرار خده قرار اداري وطلع غلط. الامير اه الامير نفسه هو اللي لكن هو عمر الخطاب يعني قصدي ان له امير. لكن في قرار هو مباشرة خدها ان انا ايه

270
01:05:11.750 --> 01:05:21.750
انا اخطأت فيها ولو رجعت هرجع فيها وحاجة زي دي. فالشاهد فقال لي انا ارى هزا مما اخطأ فيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه. ليه؟ لانه وسع فجأ الباب ده توسع جدا فيه سيدنا معاوية بعد كده

271
01:05:22.550 --> 01:05:32.550
بالشام ولم ينغلق يعني خلاص بعد كده حتى الخلافة بقت في الشام. ده على هيئة الملك اللي هو اسسه سيدنا معاذ. لكن الشايب اما عمر بن الخطاب فيعني وكلاه الى نية حسنة

272
01:05:32.550 --> 01:05:47.550
لكن هو ايه؟ وما كان يد الرغيب يعني ما كانش عارف ممكن ايه الموضوع ده يؤول الى ايه  شلاهي ده جملة الشكل من بعد عام ستة يعني اول ست سنوات في خلافة عثمان بن عفان خلاص يكاد يكون

273
01:05:47.650 --> 01:06:07.650
الاستقرار اللي في الموسيقى ده احنا بنقول لما يحصل استقرار خارجي الناس تقعد تاكل من بعضه من جوة. الناس كانت مشغولة بالغزو وكزا وبتاع. لما الموضوع هدأت والامور استقر بدأت الخلاف ما بين القبائل اللي موجودة في الفتوح قال لك ايه قريش الفلوس اللي معهم توسعوا جدا نسف التملك. خلاص؟ ثم انقلبت الاية. بعض الناس من القرشيين

274
01:06:07.650 --> 01:06:17.650
اللي امرهم عثمان بن عفان ليس فيهم من التهزيب والخلق والديانة اللي كانوا عليها زي عمال عمر. ولم يشهدوا الامر الاول وبتاع. فمنهم واحد زي سعيد بن العاص مسلا وهو على مرأى

275
01:06:17.650 --> 01:06:30.300
اسمع من الناس وواحد اسمه وده من قتلة عثمان بعد كده اسمه حجر اشطر ليه قاعدين في مجلس وبتاع قال له انت يعني استأثرتم بالمال من دوننا او كزا فقال انما هزا المال فيؤ قريش

276
01:06:30.650 --> 01:06:47.300
يعني ده بتاعنا احنا بتاعة قريش فهزه من مسل هزه الامور والتوسع جدا في الاملاك وبتاع الناس سارت على هزه الاوامر وبدأ الامر يشيع ما بين الناس. حتى بلغوا  فعزل سعاء سعيد بن العسكر

277
01:06:47.650 --> 01:06:57.650
عزلوا في اول الامر. خلاص؟ ولكن ما زال الامر يزيد. في في اول في اخر ست سنوات من خلافة عثمان بن عفان. حتى اخر سنتين اخر تلات سنوات بدأت الناس تتسامع ثم

278
01:06:57.650 --> 01:07:06.600
ثم خرجت وفود من الامصار في كثير جدا من من الوسائق التاريخية تقول ان الموضوع ما كانش مجرد بس يعني مآخذ. لا ده كان فيه حد يبدو ان هو ايه

279
01:07:06.950 --> 01:07:26.950
بيشعل هزه الاشياء وبيزود فيها ولكن الاصل موجود. يعني هو في كان فعلا موجود اه ان ما فيش شرار من غير نار. يعني لأ لا ما كان موجود في حاجة زي كده بس عظموه ثم دخلوا على عثمان بن عفان فقالوا له يعني قد اخذنا عليك اشياء وايه انت عملت حاجات خلقت فيها الامر الاول وابو بكر وعمر وكزا فاقر لهم

280
01:07:26.950 --> 01:07:43.000
في معزم الاشياء ونزل على رأيه. وكتبوا على ذلك عهود وموازين حتى لما استشار بعضه امراء وقالوا له يعني الناس بيقولوا كزا كزا اعمل ايه؟ فالناس قالوا له ببساطة قالوا له اقتل كل رؤساء الفتن. كل رؤساء المجموعات يعني كل مجموعة جاية لك من

281
01:07:43.000 --> 01:08:00.000
اقتل اقتل الرئيس بتاعها والامور تستتب لك. اما عثمان حاشاه لم يكن يفعل هزا. قال انما لصاحب الحق مقال. فسمع منه ما رآه منهم مما قالوه له حق او كزا او اقرب للصواب نزل عليه. وفيه اشياء قالوا له انت عملت كزا قال لا والله لم افعل ذلك. في حاجات خدوها عليه

282
01:08:00.050 --> 01:08:10.050
فقال لهم فخرج منها. قال لهم لا دي مش مآخذ ولا حاجة. يعني قالوا له مسلا الحكم. الحكم ابن العاص. كان النبي صلى الله عليه وسلم نفاه هو وابنه. ما يخشوش المدينة. عثمان بن عفان

283
01:08:10.050 --> 01:08:20.750
في الخلاف. فقالوا له طب مش النبي كان نفي. قال والله كلمت فيه وقرأ قرابته. قال كلمت فيهم النبي صلى الله عليه وسلم قبل موتي. فقال يعني ايه؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم املني. قال ادخلهم

284
01:08:20.750 --> 01:08:39.050
ثم عجلته المنية فتوفى. فانا افعل زلك على رأي النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حاجة. قالوا له طيب انت النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالناس في الموسم في في موسم الحج قصر اتنينات انت صليت اربعة اربعة فانت غيرت السنة. فقال انما يعني دخل في الاسلام آآ خلق كثير

285
01:08:39.050 --> 01:08:53.800
وآآ بعض الناس لا لا يرون الخليفة الا في الموسم. في موسم الحج. والخليفة وصاحب النبي وجوز بناته ومش عارف ايه وبتاع. فلما صلوا معي العام الماضي اثنين اثنين صلاة القصد قالوا الصلاة قصر

286
01:08:53.950 --> 01:09:10.050
الصلاة اصلا اتنينات. واحد لما يقول له ازاي الصلاة اتنينات يقول لهم انا صليتها ورا الخليفة في الحج يا اخي آآ اتنين اتنين. قال واتخزت اهلا. كان اتجوز فله اهل في المجد بيسموه صاحب المحلين في الفقه. يعني خلاص زوجة في المدينة وله زوجة

287
01:09:10.150 --> 01:09:26.500
فمكة فانا الى بنت الفرافسة وهي ماتت عنده يعني. وقتل عنده. خلاص؟ فايه اتممت بالناس. خشية ان تبدل الصلاة وانا لي اهلي. يعني لي عزر حتى في ده. فخرج من هزا. واشياء من هزه القبيلة. قالوا له حرق المصاحف. قال لهم لأ ده ده ما فعل

288
01:09:26.500 --> 01:09:36.500
الا على مرأى ومسمع من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. طيب اه اه توليه لبعض الناس لا ولا ولا اه اخوه عبدالله ابن ابي الصرح. اه صعيد مصر وثم

289
01:09:36.500 --> 01:09:46.500
له مصر بعد زلك؟ قال لا يعني لم افعل الا ما قد ولى. يعني اشياء اهم من هزا القبيل. في بعض الاشياء خرج منها واخذوا عليها عهود الا يفعل وكزا. لكن الامور لم تهدأ

290
01:09:46.500 --> 01:10:06.050
بسبب اني كثير جدا من برضه الحالة الاستقطاب حالة الاستقطاب المالي والاقتصادي والطبقي والقبائلي موجودة في الاراضي المفتوحة مع الرخاء يعني الترف الترف دائما يجلب النقمة. خلاص؟ ثم فعادت هذه الوفود مرة اخرى. يعني قد زورت بعض الكتابات على عثمان بن عفان انه انه امر

291
01:10:06.050 --> 01:10:16.050
ولاه انهم عندما تصل هزه الوفود ان يقتلوا رؤساء هزه الوفود وكزا ويقتلوا كل من شارك في الدخول على عسمان وهو لم يفعل ولكن زورت عليه. وزوروا خطابات على السيدة عائشة انها انهم تقول

292
01:10:16.050 --> 01:10:28.550
انهم لا انها كثير من الصحابة كبار الصحابة لا يرضون خلافة عثمان وانه قد خالف الامر الاول وكزا ومش عارف ايه ويحس الناس لان يخرج على عثمان بن عفان اجتمع الناس مرة اخرى ودخلوا على عسمان ابن عفان

293
01:10:28.600 --> 01:10:41.200
فكلمهم في هزا وبتاع فيعني ايه قالوا وما نفعل كما فعلنا المرة الاولى يعني ثم تساير اه اه تسير خطاباته قال لم اكتب يعني قال لهم انا ما فيش وانتم عليكم بينا انا بقول ان انا ما كتبتش انتم تجيبوا بيانة ان انا كتبت

294
01:10:41.200 --> 01:10:48.950
والسيدة عائشة قالوا لها مش انت بعتي لنا خطاب؟ قالت لا والله لم اكتب باسود على ابيض منز مات رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالامور وضحت ان هو ايه

295
01:10:49.500 --> 01:11:06.150
الكتابات التي زورت على اسمنا مكزوبة وانها عائشة لم تكسو. الت الامور في الاخر ان جميع هزه الوفود احنا عندنا تلات وفود وفود من البصر وفود من مصر يعني ظلت في المدينة قالت نحن لا نغادر المدينة حتى ينزل عن الخلافة ويولي غيرها

296
01:11:06.250 --> 01:11:23.200
او يترك الامر شورى بين المسلمين فسيدنا عثمان ابن عفان قال لهم يعني والا الافعال قالوا قتلناك قال فبما تقتلونني؟ وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لم يمرئ مسلم الا بثلاث الحديس. لكن الشاهد انهم ايه؟ يعني اصروا على رأيي فاختلف الناس. فيه ناس

297
01:11:23.200 --> 01:11:44.100
قالوا ايه لا خلاص الموضوع سهل. يعني هم مش الموضوع بالعافية. اجتمعت الانصار فارسلوا اه يعني اه احد اه احدهم سيدنا زيد. لسيدنا عثمان فقالوا ان الانصار مجتمعين في بيت آآ يعني بني النجار ويقولون اخوال النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون انهم ان شئت كانوا انصار الله آآ كانوا آآ انصار الله مرتين. يعني كما نصروا

298
01:11:44.100 --> 01:11:54.100
رسول لا ينصرونك ويقاتلوا الناس حتى يخرجونهم من المدينة. مقاتلي الصحابة زي سيدنا علي بن ابي طالب وسيدنا الحسن وسيدنا الحسين وسيدنا عبدالله بن الزبير. وكثير من الصحابة بل من كثير من الصحابة الذين لم

299
01:11:54.100 --> 01:12:04.100
نشاركه في اي قتال بعد النبي صلى الله عليه وسلم يكون فيه فتنة ولا كزا اتوا بالقتال زي سيدنا عبدالله بن عمر لم يرى حامل السيف قط بعد النبي صلى الله عليه وسلم في قتال ما بين المسلمين ولا حاجة الا في يوم الدار

300
01:12:04.100 --> 01:12:18.800
ما حصر عثمان بن عفان؟ قال انت امير بر وهم خوارج ويعني ايه نحن نقاتل. سيدنا ابو هريرة وغيره خلاص ففيه منهم ارتأى كذلك انهم ايه؟ يجتمعوا يحموا عثمان بن عفان ويخرج هؤلاء القوم بالسيف وهم اهل قتال وكزا. اما سيدنا عثمان فاختار رأيا اخر

301
01:12:19.550 --> 01:12:40.200
قال من كان سامعا مطيعا فليضع سيفه. ما حدش حاله خلاص ودي عملية مستشكلة جدا ليه؟ الحسابات الحسابات العقلية تقول ان عثمان بن عفان كان يجب ان يقتل القوم لا مش يقاتلهم بقى لأ يقتلهم بقى. ليه؟ لان هم يهددوه بالقتل وكزا وهو امير خليفة. ولو ترك الامر هكزا لصار الخليفة لعبة. يعني

302
01:12:40.200 --> 01:12:50.200
اذا شاء الناس عزلوه ان شاء ابقوا حاجة زي كده. اما عثمان بن عفان فهو حالة خاصة لعدة اسباب. واحد امره النبي صلى الله عليه وسلم الا يقاتل. طبعا الصحابة

303
01:12:50.200 --> 01:13:03.400
كان النبي صلى الله عليه وسلم قد سمى لهم الفتن التي تقع بعد وفاته الى يوم القيامة خلاص فمن الاشياء التي سماها العثمان ان تقع فتنة فقال له الا تقاتل. واحد امر الا يقاتل وامره الا ينزع الخلافة. يعني قال له لا تتنازل عن الخلافة

304
01:13:03.550 --> 01:13:19.350
لا حتى لا تكون سنة. خلاص؟ وامره الا يقاتل في ناس كتير جدا ليه بقى النبي قال له لا يقاتل في اشياء خلاص احنا مش عارفين النبي هو النبي قال له كده. احنا واسقين النبي قال له كده. بالمرويات. لكن احنا مش عارفين قال له ليه. في من باب الحكمة اللي هو ممكن قال

305
01:13:19.850 --> 01:13:29.850
هب ان عثمان بن عفان اللي هو زوج بنات النبي صلى الله عليه وسلم والخليفة والعشرة او العشرة المبشرين بالجنة وبتاع ومش عارف ايه كان قتلهم او قاتلهم. لكانت سنة كل خليفة

306
01:13:29.850 --> 01:13:47.250
اي حد يلزمه بشيء من البر او من الطاعة يقول لك لا ما هو اصحاب النبي قاتلوهم فاحنا نقتلهم كما قتلوه. فلم يدع لمبتدع حجة يعني لم يعني ايه عصم دماء المسلمين من بعده. ما حدش يطغى على الامة بده. ده واحد. اتنين حتى لا يقال ان من جمع جمع القرآن

307
01:13:47.350 --> 01:13:58.100
استخدم السيف في الناس فيقول فازا جمع القرآن بالسيف يعني يتقال ده في ده مش يقول لك مش ده هو اللي الناس لما قالوا له ولا لأ؟ طب ما ايش ضمنك

308
01:13:58.600 --> 01:14:14.700
ان هو خبى بعض الايات وبتاع ده احنا على كده والشيعة بيقولوا ان القرآن محرف. او بعض فرق الشيعة بتقول ان القرآن محرف ولم يبلغن فيه اشياء والنبي صلى الله عليه وسلم اشار باشياء ولم تبلغنا اقوال ولم تصل لنا وهكزا. فتخيل لو ده حصل. خلاص فهو قد عصم

309
01:14:14.700 --> 01:14:24.700
عصم المسلمين من كل هذا. حتى بعض السلف كان يقول رضي الله عن عثمان حصر اربعين يوما فلم يدع لمبتدع الحجة. ما يجيش واحد خليفة يقول لك اهو مش حاصروني استدعي مباحس امن الخلافة لم ليلة

310
01:14:24.700 --> 01:14:34.700
دول وكل واحد هات لي بطايقهم وانفخهم كلهم. لا لم يفعل هزا. هو الراجل قال لهم ايه؟ سيدنا ابو هريرة لما جا له وقال له انا الان طاب التراب. قال له الان يعني طاب القتال

311
01:14:34.700 --> 01:14:47.500
فانت امير بر وهم خوارج فانا دلوقتي احارب وانا مطمن فلو الله عز وجل سألني فاقول كان ان يبر ده خليفة عادل وهم خوارج خرج عليه بغير حق ما هم نايمين الخوارج. مش الكلمة دي حاليا دي الكورة

312
01:14:47.500 --> 01:15:10.300
الخارج ده تعريف في السياسة الشرعية. الخوارج هم من خرجوا على السلطان الحق بغير حق يعني لازم يكون هو سلطان حق او امير حق او خليفة حق بغير حق ده شرط والا مش كل واحد خرج على واحد بالسلاح ممكن يكون الخارج بالسلاح على الحق والخارجي هو على الحقيقة اللي خارج على الامة هو اللي بيضرب الامة

313
01:15:10.300 --> 01:15:21.700
الخارجي خرج على السلطان الحق بغير حق ده لو كان خارج عن السلطان. طب السلطان نفسه ممكن يبقوا خارجي؟ اه لو ضرب الامة بالسيف لا يفرق بين برها وفاجرها. لو

314
01:15:21.700 --> 01:15:36.000
ده يبقى اخوه خارج على الامة. واحد يقول لك هو ينفع يبقى السلطان نفسه خارج عن الامة؟ نعم وقع وقد افتى بزلك التابعين اه واحد من التابعين كان بيسأل واحد من اه ازن بيسأل سيدنا الحسن البصري فبيقول له الصلاة ورا المبتدعة. واحد مبتدع اصلي وراه؟ قال نعم. تصلي

315
01:15:36.900 --> 01:15:56.150
فقال له قد صلينا دهرا. لما لقيه مستبشع يعني واحد مبتدع وبتاع. قال له صلينا دهرا ورأى الحروري الازرقي. الحروري الحرورية الازارقة دول الحرورية نسبة الى حاروراء بلد علم على الخوارج. فلما تقول هروي يتقال انه خارجي. والازارقة فرقة من فرق الخوارج. نسبة لنافع ابن الازرق

316
01:15:56.700 --> 01:16:13.650
فقال له فقال له يعني قال له احنا صلينا فترة طويلة جدا وراه واحد حروري ازرقي كان بيحكم العراق واحنا صلينا وراه. فقالوا لم يعلو حروري مأزوقين على العراق او هو مش فاهم يعني ازاي فين؟ فين الحرورية؟ فقال له تدري من هو الحروري الازرقي؟ هو فاكر ان كل واحد من اتباع نافع بن الازرق يبقى هو ده الاية

317
01:16:14.050 --> 01:16:24.050
الازرقي اول واحد خارجي يعني اللي هو خوارج بيكفر بالكبيرة ده. قال له كل من كل من قال تفسيري انا للقرآن او رأيي انا الصواب ومن خالفني كافر فهو حروري

318
01:16:24.050 --> 01:16:39.750
هو ده الفكرة ان الخارجي هو دي الفكرة ان هو يحط فاصل بينه وبين الامة ثم يكفرهم ثم يقتلهم. لو فعل ده الحاكم بخارجه. وهو الحجاج فقال له الحجاج ابن يوسف كان حرورين ازرقين. رغم الحجاج بن يوسف كان بيقاتل الحرورين

319
01:16:39.750 --> 01:16:56.450
يعني هو كان بيقاتل الازارقة لكن هم الاتنين عند اهل العلم. واحد ده خارج على الامة يكفرها ويقتلها بالسيف اللي هم الازارقة وهو يخرج على الامة يضرب لا بين البر والفاجر والمؤمن والفاسق لا يفرق ويضرب الناس ويكفرهم كل من خالفه في الرأي فيقول كافر

320
01:16:56.500 --> 01:17:11.700
طب طب ايه الفرق؟ هو ده عشان سلطان ما يبقاش الا هو خيري خلاص كده؟ طيب في مبحس لطيف جدا كان عامله الدكتور احنا احالنا ده على ده وانا بحيل عليه تاني. الفصل الاخير بتاع الكتاب بتاع المصدريات السياسية في الاسلام. بتاع الدكتور محمد ضياء الدين الريس

321
01:17:12.450 --> 01:17:32.450
في طرحة طرح حسن جدا لفكرة اللواء بيسموها نظرية نظرية الصبر ونظرية السورة او نظرية السيف ونظرية الصبر. يعني الصبر على الجور ولا الخروج عليهم بالسيف الخلاف المطول من الصدر الاول حتى الان وفي تفصيل جيد جدا واسقاطه على التاريخ المعاصر وبتاع في كلام لطيف جدا يعني

322
01:17:32.450 --> 01:17:56.450
النزريات السياسية في الاسلام للدكتور محمد ضياء الدين الريس طبع دار التراث   الفصل الاخير فصل بسيط جدا ولكن ايه تاني جدا بالنقول وكزا. المهم قالت الامور انه خير ان ينزع نفسه من الخلافة فقال لا والله لا انزع عن نفسي عن الخلافة ونازلا في زلك على امر رسول الله ولا يقاتل

323
01:17:56.450 --> 01:18:06.450
حتى لما سيدنا ابو هريرة قال له كده قال له ايسرك ان تقتلهم جميعا وتقتلني معه؟ قال لا. فقال ازا دماء المسلمين تتكافى. يعني هم رأوا ان يقتلوه. هو رأوهم مسلمين فلا يحل قتالهم الا

324
01:18:06.450 --> 01:18:16.450
ثلاثة وهم ليسوا من الثلاثة. يعني واحد يقول لك اصل انا بفكر اقتلك. ده لا يبيح دمه في الاسلام. مع الالتزام بامر النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يقال ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

325
01:18:16.450 --> 01:18:36.450
وكزا وكزا وكزا بالامة سم قتلوه رضي الله عنهم. خلاص؟ فلما قتل صارت بقى ايه؟ آآ مشكلة كبيرة جدا. في بعض الولاه كانوا بدأوا عندهم ان هم يرسلوا قوات لنصرة عثمان بن عفان زي سيدنا معاوية في الشام. ولكن طبعا تأخروا جدا. الموضوع يعني ايه؟ كان في عجلة اربعين يوم ثم قتل ولم يتصور احد انهم يصلوا بهذه الدرجة. يعني

326
01:18:36.450 --> 01:18:53.000
من الفجرة ان يقتلوا الخليفة. وهو قد كف عنه. ده واحد. اتنين الناس قالوا نحن لا نظل من غير خليفة خلاص؟ فمال الناس الى مبايعة علي بن ابي طالب فرفض. قال لا لا ابايع الا على مرأى ومسمع من الناس. يعني ما حدش يجي لي في البيت ويقول له اصل انت خليفة وبتاع. لا. قال ابايع كما بع ابو بكر وعمر. في المسجد ويجي الناس يبايع

327
01:18:53.000 --> 01:19:13.000
فازعل لهزا. فخرج علي ابن ابي طالب في المسجد فاجتمع عليه الناس وبايعه الناس. الاعداد ايه؟ آآ بسيطة من الصحابة ارتأوا ان الا يعني ايه؟ يبايعوا حتى الامور تنضبط. ويقتل قتلة عثمان. يعني لغاية ما نقول احنا الخليفة اتقتلوا ولسه اللي قتلوه ما اتقتلوش. منهم سيدنا طرحة ابن عبيد بالله

328
01:19:13.000 --> 01:19:27.850
سيدنا منهم سيدنا الزبير وبعض الصحابة. خلاص هزه الامور ستؤول في اول خلافة علي ان ان علي ابن ابي طالب تولى الخلافة والمدينة فيها قتلة عثمان ولا يتبين مين فيهم قتلة عثمان ده كانوا بضع الاف. يعني كانوا

329
01:19:27.950 --> 01:19:37.950
تقريبا عشر تالاف يعني رقم خلاص فمش عارفين مين اللي قتله ده انا مجموعة منهم تصوروا على بيت عثمان بن عفان كان عليه حرس منهم سيدنا الحسن وسيدنا الحسين وسيدنا

330
01:19:37.950 --> 01:19:52.350
عبدالله بن الزبير وغيره حتى يعني جرح سيدنا الحسن والحسين عبدالله بن الزبير في المناوشات التي كانت تدور بينهم وبين الخارج على بيع باب عثمان بن عفان اسناء الحصار وقد منعوه من الصلاة من الخروج ومنعوه من الماء ان يشرب الماء وهكزا

331
01:19:52.800 --> 01:20:14.700
الشاهد ان هو علي ابن ابي طالب تولى في هزا الزرف. فالامور ليست ايه؟ ليست على آآ يعني مستقرة او كزا. اتنين وده الاخطر انه قتل اسماء موجودين المدينة ولا يتبين منها. يعني مين اللي قتل؟ مين امبارح هم عشرة اتناشر واحد عشرين واحد اللي تصوروا الباب وقتلوا عسمان بن عفان. خلاص وضربوا زواجهم حتى قطعوا اصابع السيدة آآ

332
01:20:14.700 --> 01:20:28.350
نائلة بنت الفرافصة لما يعني حجزتهم عنه او كزا. خلاص؟ الشاهد انه فهو سيدنا علي بن ابي طالب اراد ان تستقر الامور. خلاص فبدأ يرسل الى والانصار هو الناس دي لمازا خرجت على عثمان بن عفان

333
01:20:28.400 --> 01:20:38.400
لاشياء ارتعوها منها توليد الاقارب وبتاع فارسل علي ابن ابي طالب على غير يعني رضا من جميع الصحابة. الصحابة قالوا له بلاش تعمل ده انت هتقلب عليه. كل الناس كده. ليه؟ فعزى الجميع ولاة

334
01:20:38.400 --> 01:20:58.400
اخوان مع سالم امين الامصار واخز يرسل عماله. خلاص؟ فاستجاب الناس. يعني بعت لواحد للعراق قال له اعزل اللي موجود بتاع وكان له سنة ان ايه يعني ينزح بيت المال يغسل ويصلى فيه ركعات يعني بحيس ايه؟ يعني وايزانا يعني توضيحا للناس ان هزا عصر جديد وعلى زمة جديدة

335
01:20:58.400 --> 01:21:17.900
حاجة كده. خلاص؟ لكن سيدنا معاوية قال الموضوع لا ما فيش لا بيعة ولا امارة ولا خلافة حتى آآ نمكن من قتلة عثمان خلاص؟ ما زالت الرسل بين علي ابن ابي طالب وسيدنا معاوية على هزا الامر يعني ايه؟ حتى طاب سيدنا علي طبعا بويع في الحجاز وبيع في العراق ما عدا ايه؟ في الشام

336
01:21:17.900 --> 01:21:38.050
فعزم علي ابن ابي طالب ان يتحرك ناحية العراق بحيس يقترب من الشام خلاص وبحيث الامور تنضبط يعني خلاص لو الشام بايعت آآ ولا ولا يظل في المدينة وحوالي قتلة عثمان. الغريبة ان هم هيتحركوا معه يعني هزه القبائل دي شاركت في القتل هيتحركوا برضو مع جيش سيدنا علي. ودا

337
01:21:38.050 --> 01:21:56.250
المشكلة بعد كده لان كل كلام عن سيدنا علي قولوا له من تقاتل الحسمان معك. فقولوا لهم طب انا معي الاف. مين فيهم لسة ما اعرفش. الامور تستقر الامور تبايعه كل واحد يرجع الى محله ثم ننزر. فيقولوا له لأ نقتل قتلة عثمان الاول سم يعني ايه؟ صار الامر على هزه الصورة

338
01:21:56.250 --> 01:22:16.250
فمن من الصحابة ارتأوا قتل قتلة عثمان سيدنا الزبير وسيدنا طلحة وعزموا الخروج للعراق. ومنهم سيدنا الزبير يعني اخذ يعني آآ يطلب من السيدة عائشة قال له انت خرجت وآآ وقفت بين المتقاتلين والناس تعظيما لك ولم كانك من رسول الله صلى الله عليه وسلم

339
01:22:16.250 --> 01:22:34.150
يعني ايه؟ تكوني ايه تصلح بين المسلمين وكزا هي رفضت في اول الامر وبعد كده ما زالوا بها وقالوا له الامر فيه مصلحة وتخرج وبتاع فايه؟ خرج خلاص؟ حتى هي في في الطريق طبعا احنا عندنا كم نصوص كثيرة جدا في هزه الفترة النبي صلى الله عليه وسلم اخبر اناس بامور تقع

340
01:22:35.050 --> 01:22:50.800
خلاص؟ منهم من تذكر فلم يقع  سيدنا عثمان عفان النبي قال له لا تقاتل السيدة عائشة عائشة رضي الله عنها قال آآ كان النبي صلى الله عليه وسلم يوما في في حجر عائشة يعني في في حجرتها في بيتها. فقال يعني ايه؟ آآ يعني آآ الا ترسلوا لاحدكم

341
01:22:50.800 --> 01:23:07.550
من اصحابه حد كلمه. فقالت له ارسل يعني ابو بكر فقال لا. قالت له عمر؟ فقال لا. سألت عثمان؟ قال نعم فجاء عثمان بن عفان فقال فيعني اخز النبي صلى الله عليه وسلم يسار. عمال يكلمه كلامنا فلا اسمع كثيرا منه

342
01:23:07.700 --> 01:23:17.700
ده مش سامعه بيقول له ايه؟ ووجه عثمان يتغير. النبي عمال يقول له حاجة وسيدنا عثمان ابن عفان وعارف لما واحد يحكي لك حاجة فيها خطر او بتاع وسيء وجه عثمان. فقالت فلم اسمع

343
01:23:17.700 --> 01:23:32.850
والا فان اراد المنافقون ان يخلعوك قميصا قد قمصه الله لك فلا تخلعه خلاص ومما سمعته الا يقاتل يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم قال له لو اراد المنافقون ان يخلعوك. يعني هو النبي قال له ما يحدث

344
01:23:33.400 --> 01:23:48.100
فلا تقاتل. فكان عثمان على العهد وتذكر من الناس من وقع؟ يعني سيدنا الزبير وسيدنا طلحة الت بهم الامور انهم انضموا في الاخر لجيش سيدنا معاوية. فلما وقع القتال بعد ما فيش فترة بسيطة في خلافة علي ابن ابي طالب. فسيدنا علي

345
01:23:48.100 --> 01:23:58.100
وطالب اول ما رأى الزبير وطلحة في مقدمة الصفوف فاقترب منهم قال لهم انا عايز اكلمكم يعني. فاقترب منه سيدنا طالح وسيدنا الزبير فقال له زكر سيدنا الزبير بشيء. قال

346
01:23:58.100 --> 01:24:11.400
الم تذكر يوم كذا وكذا قال اذكر قال له مش كنت واقف مع النبي يوم كزا؟ قال له اه. قال له وكنت انا قادم؟ اه. قال فابتسمت لي. اول ما شاف سيدنا علي جاي فهش له. فسأل النبي صلى الله عليه وسلم بص له. قال تحبه

347
01:24:11.500 --> 01:24:24.400
يعني انت بتحب علي؟ قال نعم. قال تقاتله وانت له ظالم يعني يقع بينكم قتال وهو يكون على الحق فقال تذكر كذا؟ قال تذكرت الساعة. دلوقتي لما انت قلت لي ومضى ولم يقاتل وقتل

348
01:24:24.450 --> 01:24:34.450
قتلوه الخارج اللي كانوا بين الفريقين لا يريدون ان الموضوع يلتئم. وقتل سيدنا طرحة برضو في فده لم يتذكر. حتى سيدنا حذيفة ابن اليمان يقول قام فينا رسول الحديس في البخاري. قام رسول

349
01:24:34.450 --> 01:24:44.450
طول الله صلى الله عليه وسلم فينا خطيبا بعد صلاة الفجر فما زال يخطب حتى الظهر كما ترك من فتنة تقع بعده الا اخبرنا بها ثم صلينا الظهر فقام خطيبا حتى العصر

350
01:24:44.500 --> 01:24:54.500
ثم صلينا العصر فقام خطيبا حتى المغرب فما ترك فتنة يقوم فيها احد يعني عدد يعني يشار لي عدد موزون كده من الناس فيه فتنة حتى قيام الساعة الا وقد اخبر به

351
01:24:54.500 --> 01:25:09.300
قال فكنت انظر واتعجب من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقعون في اشياء قد سمعوها من النبي صلى الله عليه وسلم معي فكان اعلمهم احفاظهم يعني في ناس نسيت واحد يقول لك طب مسيو ليه؟ النبي اخبر من باب النبوة. انه يقع الاشياء. وهم انسوا هزه الاشياء من باب

352
01:25:09.500 --> 01:25:19.500
القدر فيقع فيها كل واحد بعلمه. عشان كده في ناس لم تقاتل. سيدنا آآ سيدنا ابو سعيد الخضري. آآ سيدنا سعد ابن ابي وقاص اعتزل الفتنة ولما ابنه قال له قال له

353
01:25:19.500 --> 01:25:29.500
يعني انت الان انت ترعى الغنم اه في شعب الجبال والناس يقتسمون الملك لما وقعت الفتنة. قال قال اجلس فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يحب العبد

354
01:25:29.500 --> 01:25:49.500
نقي النقي الخفي. ففي ناس قد عصمتهم يعني تذكر فعصي. سيدنا ابو سعيد الخضري لما وقعت فتنة في خلافة يزيد ابن معاوية وقتل فيها الناس لم يقاتل لان النبي صلى الله عليه وسلم اخز عليها عدن قال له قتل بل يترك سيفه بل ان ارادوا قتله فليقتلوه وهم يبوء باثمه اشياء من هذا القبيل. ففي كثير من الصحابة تذكروا على راسهم سيدنا عثمان بن عفان

355
01:25:49.500 --> 01:26:04.250
وفيه ناس آآ  لا عثمان تزكر ان ان النبي قال له لا تقاتل ولا تتنازل عن الخلافة فتزكر. وسيدنا سعد ابن وقاص آآ تزكر النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بان فتنة تقع بين المسلمين وكزا وبتاع فلم يقاتل

356
01:26:04.250 --> 01:26:14.250
كان عبد الله بن عمر لم يقاتل سيدنا اسامة لم يقاتل. السيدة عائشة وهي خارجة لما وصلوا عند ماء في بعض ميه زي بحيرة او كده او يعني فسمعت كلاب تنبح

357
01:26:14.800 --> 01:26:34.800
فقالت اي اي ماء؟ فقالوا ماء الحوباء الحوأب. حوأب فقالت يعني عزمت على الرجوع. انا هرجع. ليه؟ قالوا لقد هي قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد مع بعض حريمه يعني نساؤه فقالت ايكن تنبح عليها كلاب الحوض سم واقع النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم في واحدة فيكم هتخرج على غير الامر المعتاد ان هو في الاصل النساء تقرر في بيوتها

358
01:26:34.800 --> 01:26:54.800
الا لغرض فهتخرج خلاص وهتنبح عليها كلاب في موضع كذا وكذا وكذا. فقالوا اهو فافتكرت فقالت لي انا هرجع ما هو النبي. فقالوا لها لا. هو انت خارجة الاثم ده انت خارجة وبتصلحي فما زالوا بها حتى خرجوا. حتى هي ظلت يعني السيدة عائشة بعد ما عادت من موقعة الجامي يعني ظلت تبكي حتى يعني اخر حياتها تكون يعني

359
01:26:54.800 --> 01:27:13.150
ليتني يعني لم اخرج معهم. ليه؟ لان هي حتى سيدنا مرة حد احتج بخروج عائشة على سيدنا علي. او حد من الصحابة قال له يعني تزعم ان عائشة خرجت على الباطل او حاجة زي كده؟ قال لا بل نشهد انها هي حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجته في الدنيا وفي الاخرة. ولكن ان الله عز وجل ابتلاكم بها

360
01:27:14.000 --> 01:27:24.000
بها تصدقون النبي صلى الله عليه وسلم ام هي؟ يعني هي ده لا شكك في مصداقية الصحابة لكن وقع فيها كثير جدا من الخيرة وبتاع وسيدنا الزبير وسيدنا المطهر سيدنا الزبير حواري

361
01:27:24.000 --> 01:27:40.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم. سيدنا طلحة بن عبيد الله سيدنا ابو بكر الصديق كان ازا تزكر احد بكى ويقول احد كلها لطلحة وكان النبي صلى الله عليه وسلم ازا رأى طلحة بن عبيد الله يقول من من سره ان ينظر الى شهيد يمشي على الارض فلا ينظر الى طلحة ابن عبيد الله. يعني ده لا يشكك في في في خيريتهم وكزا. ولكن هزا وكان قدر الله

362
01:27:40.300 --> 01:28:03.650
سيدنا الامام الجنيد من ائمة التصوف من اهل السنة وعلى الجادة وكزا كان سئل مرة قالوا له ايزني او يزني العارف واحد عارف بالله راجل يعني على التقوى ازني هذه كبيرة من الكبائر فاطرق ساعة ثم قالوا وكان قدر الله قدرا مقدور. يعني لو قدره الله عز لوقع يعني هم دايما احنا بنقول الفارق الشديد جدا بين اهل

363
01:28:03.650 --> 01:28:13.650
السنة والشيعة في الاعتقاد في الصحابة وال البيت وكزا فكرة العصمة. نحن لا ندعي العصمة لاحد حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم. بقى امهات المؤمنين حد من الصحابة ابو بكر وعمر يخطئ؟ اه يخطئ

364
01:28:14.150 --> 01:28:31.900
يخطئ يخطئ يقع في المعاصي يقع في المعاصي. قد يقع في الكبائر يقع في الكبائر. واحد بدري يقع في الكبيرة؟ اه يقع في الكبائر. زي سيدنا حاطط بن بردع لما رسل الناس في مكة وكزا ومن شربوا الخمر كاولا في عهد عمر بن الخطاب ومن زنا حد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وامور

365
01:28:32.050 --> 01:28:41.150
وامور. لكن الشاهد ان احنا لا ندعي لهم العصمة. ولكن لا ندعي لا نشك فيهم ابدا انهم قد كذبوا على النبي صلى الله عليه وسلم لا في القرآن ولا في السنة

366
01:28:41.300 --> 01:28:54.650
خلاص هي دي بقى هي ده الفرق الاساسي ما بين الاتنين فسيدنا علي بن ابي طالب لحزة هجيلك انت عارف انت معاك سؤال مضايقك لأ قوله بيجيلك حساسية ولا حاجة قول. احنا عساكر زكر ان

367
01:28:55.050 --> 01:29:09.600
قتل سيدنا عثمان سورة وان يعني صاحب عبد ربه سبق وان كان عبد ربه سبق ده في ناس كتير جدا وشكوه بيعدي اصلا في ناس بتشك فيه يعني. اه يعني لا لا هو لا لا هو واقعة عسمان عفان ان هو

368
01:29:09.600 --> 01:29:19.600
في بعض الاشياء في بعض الاشياء تبقت من عهد النبي صلى الله عليه وسلم. آآ منها جراب عائشة آآ جراب سيدنا ابو هريرة السيف الذي هزه النبي صلى الله عليه وسلم في بدر

369
01:29:19.600 --> 01:29:29.600
صار سيفا وكان غصنا وغصن شجرة وكزا في بعض حاجات متعلقة وخاتم النبي صلى الله عليه وسلم فالخاتم كان مع عثمان جراب عائشة النبي صلى الله عليه وسلم انتم عارفين قصة جراب

370
01:29:29.600 --> 01:29:40.450
النبي صلى الله عليه وسلم جاب لها جراب في آآ يعني وكأنه تمر او قمح او حاجة بر يعني حاجة من بتاعة البيت يعني. وقال لها لا تحصيه ما تعدهوش يعني خدي منه

371
01:29:40.550 --> 01:29:53.050
فظلت تأكل منه لخلافة عثمان هي بحاجة في البيت محطوطة وقد بارك فيه النبي صلى الله عليه وسلم. هي تمد ايدها تاكل تمد لغاية ما هو يعني ده ما بيخلصش ولا ايه؟ فاحصته فنفد

372
01:29:54.000 --> 01:30:04.000
خلاص؟ وآآ السيف النبي صلى الله عليه وسلم جاءه احد الصحابة في غزوة بدر ومعه غصن يقول يا رسول الله طبعا الصحابة في بدر احنا بنقول انجاز بدر ان الناس قتلت مش عشان كان عددهم قليل

373
01:30:04.000 --> 01:30:14.000
كم تلتاشر واحد بس اللي معه سيف واتنين بس معهم في آآ خيول وبعامة الناس معه آآ خشب وبتاع يعني حتى الناس مش مسلحة اوي. خلاص؟ فواحد قتل النبي صلى الله عليه وسلم

374
01:30:14.000 --> 01:30:28.650
بغصنه قال له انا اللي معي ده فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم فهزه فصار سيفا كيفا حقيقيا وهزا مما نؤمن به في المعجزات الحسية التي صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم بالاسادين الصحيحة التي يقتضيها اهل العلم. خلاص فصار سيفا وقتل به وظل ثم ضعف خلافة عثمان بن عفان

375
01:30:28.650 --> 01:30:38.650
ووقع من الرجل او كزا وخاتم النبي صلى الله عليه وسلم كان مع عثمان فكان عثمان بن عفان في على جالس على بئر يعني ينزف الخاتم فوقع منه. ففي اشياء كده منها

376
01:30:38.650 --> 01:30:54.900
فمنها الجراب ومنها الخاتم ومنها السيف في اشياء حتى دايما يقولوا ده كان ايذانا بايه بمحق البركة. يعني طبعا لما يكون حاجة متبقية من عهد النبي صلى الله عليه وسلم تفرق. ده يقال

377
01:30:55.450 --> 01:31:14.200
ده ظل ظل طويل في الامة. اه يعني التبرك باثار النبي صلى الله عليه وسلم الحسية ده اجماع ما بين المسلمين. يعني ما فيهوش ما فيهوش نزاع. النزاع فين تيقن انه من اثار النبي صلى الله عليه وسلم فقط. بس لكن هو التبرك التبرك به الحسي لأ ده اجماع من اول الصحابة لغاية عصور متأخرة لغاية امتى؟ يعني

378
01:31:14.200 --> 01:31:34.200
ممن ادرك اثار حسية من النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة. كانت لنقل لاحاد من الناس سيدنا عمر ابن عبدالعزيز الخليفة كان لديه آآ يعني زي مخدة صغيرة كان يتكئ عليها النبي صلى الله عليه وسلم. فكان عليها عرق النبي صلى الله عليه وسلم. عارفين لما واحد ينام على حاجة فترة فيبقى فيها اثر. فكان هذا الاثر من النبي صلى الله عليه وسلم. فكان الرجل اذا مرض

379
01:31:34.200 --> 01:31:54.200
في عهد عمر بن عبد العزيز يعني فيعني فخلاص يعني الناس يأست من ان يبرأ فكان يعني يستأزنه الخليفة فيجيبه كوب من الماء فتبل فيها بس ايه خلاص ويشربها فيبرأ. لبركة النبي لاسار النبي صلى الله عليه وسلم. نحن نقول النبي صلى الله عليه وسلم كله يعني كله بركة شعره ولعابه وكله كل شيء

380
01:31:54.200 --> 01:32:07.200
سيدنا الامام احمد آآ قد وقعت له شعرات من النبي صلى الله عليه وسلم يعني في لغاية لغاية عصره كانت موجودة وهكزا. طبعا بعد كده في حاجات اللي هي الحسية اللي هي في المقتنيات

381
01:32:07.200 --> 01:32:21.000
موجودة في اسطنبول حاليا او حاجة زي كده. آآ دي بقى لو قطع بها اهل العلم باثاره السير. انها صحيحة يعني خلاص لكن هي المشكلة ان هي حجزت عن بس احنا دايما نقول سبحان الله العزيم. يعني في اشياء كانها لها حكمة

382
01:32:21.350 --> 01:32:39.450
يعني فكرة ان يعني وكأنه هو ده الشيء الوحيد اللي باقي من النبي صلى الله عليه وسلم حسيا فعزل عنه من بركة البركة ما حدش عارف حتى يعني ما حدش يعرف يتصل به. حسيا يعني. ولكن ايه اللي متبقي بقى من النبي صلى الله عليه وسلم؟ ايه السنة؟ سنة النبي صلى

383
01:32:39.450 --> 01:32:53.100
احسنت فسيدنا ابو هريرة لما عمل كده في الناس اه لمسعى ده بالتاجر في السوق قال لهم انتم هنا تشتغلون بالدرهم والدينار وميراس النبي صلى الله عليه وسلم يقسم في جابوه ميراث النبي جابوه من المدينة وبيتقسم بيقسموه وكل واحد

384
01:32:53.100 --> 01:33:12.800
المسلمين له حتة فيروح يلحف. فالناس سابت كل اللي في ايديها وراحوا جري على المسجد. فدخلوا لقوا حلق وعمدان وشيوخ قاعدة بيدرسوا الفقه والقرآن وبتاع اتفرجوا قالوا له فين؟ ما رحناش. قال مازا وجدتم؟ فقالوا قرآن وحديث فقالوا هل ترك النبي صلى الله عليه وسلم الا العلم والسنة والفقه؟ فهذا ميراس النبي صلى الله عليه وسلم

385
01:33:12.800 --> 01:33:25.000
اخزه اخزه منه بحز واسع. صلى الله على محمد يتبقى برضو من النبي صلى الله عليه وسلم آآ نسبه. نسب النبي صلى الله عليه وسلم يقول يعني كل الانساب آآ

386
01:33:26.150 --> 01:33:36.150
لا ينفع نسب يوم القيامة الا نسب النبي صلى الله عليه وسلم. حاشا في الكتب بعد التطاير يعني. والا هو من الشفاعة. يعني بقى في تطاير الصفحة لا لا تنفع الانسان. لا انساب بينهم

387
01:33:36.150 --> 01:33:46.150
تطاير الصحف. لكن بعد ذلك في الشفاعات وكزا لا لا ينقطع نسب النبي صلى الله عليه وسلم. يعني نسب النبي صلى الله عليه وسلم حتى عمر بن الخطاب وهو خليفة وهو كبير في

388
01:33:46.150 --> 01:34:05.700
خطب بام كلثوم رضي الله عنها بنت علي بن ابي طالب وهي صغيرة يعني طبعا فرق السن كبير وتزوجا فكانوا الناس يقولوا له يعني يعني اللي فاقول يعني قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان كل الانساب تنقطع يوم القيامة الا نسب النبي صلى الله عليه وسلم فاردت ان يعني اصل نسبي بالنبي صلى الله عليه وسلم. يعني ايه

389
01:34:05.700 --> 01:34:15.700
بشيء من النبي صلى الله عليه وسلم. ويصح عند اهل السنة وان كان الحديس آآ الشيعة يعني يذهبوا به كل مذهب ولكن هو صحيح عند اهل السنة. انه ايه؟ تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا

390
01:34:15.700 --> 01:34:28.300
الله وعترتي ال بيتي اوصيكم الله بالحديث حديس العطرة حديس صحيح ولكن الشيعة يعني يذهبون به كل مذهب. ونحن نقول انه الصالحين واهل العلم من ال البيت هم يعني آآ من نسب النبي صلى الله عليه وسلم. وهم

391
01:34:28.300 --> 01:34:42.550
كما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم في اه في الحديس يعني طيب سيدنا علي بن ابي طالب لما توجه الى العراق قامت يعني وقع قتال بينه وبين القوم الذين فيهم سيدنا الزبير وسيدنا طلحة والسيدة عائشة فسيدنا علي حجز جمل عائشة حتى

392
01:34:42.550 --> 01:34:52.550
سميت بعد زلك الموقعة بجمل بالجمل بسبب جمل عائشة لان كان الناس يعني يقولون يعني من كان من كانت فيهم عائشة يعني خد ايه؟ مكانة ادبية ونفوز بسبب يقول لك معنا ام المؤمنين

393
01:34:52.550 --> 01:35:12.550
تعرف سيدنا علي؟ يعني امر بعض اخواته بان ايه؟ تحلقت حول الجمل فاخذوه يعني ايه؟ عيشوا فحجزوه على الناس سم ايه؟ آآ يعني آآ سيرها الى المدينة مرة اخرى فعادت معززة مكرمة سم بقي الخلاف بينها وبين اهل الشام كما هو. فيعني ما زالت الرسل بينه وبين معاوية حتى ايه؟ وصل الامر انه يعني لا يحسن بينهما

394
01:35:12.550 --> 01:35:28.200
الا القتال فوقع قتال بينهم وبين اه جيش الشام في معركة الصفين آآ يعني انتهت على انه آآ في حاجة في المواد دي موجودة من اثار الجاهلية وتبقى لها اثر في الاسلام. اللي هو ايه اثر حسن يعني. كان القوم اذا اقتتلوا من

395
01:35:28.200 --> 01:35:41.000
بطن واحدة يعني الاسود الخزرج مش عارف ايه واستشعر الناس المعركة يعني القوات متكافئة وهم اكفاء ودول فرسان ولن يفروا. يعني هم من الكفاءة او القوة والرجولة وبتاع ان هو لن يفرق

396
01:35:41.100 --> 01:35:58.200
خلاص فيقتل بعضهم بعضا فكل المقتلة دي في الاخر محسوبة عليهم. يعني كنا بنقتل كل واحد بيقتل ايه بيقتل نفسه هو في كسير جدا من الابيات باب في الحماسة حماسة ابو تمام الحماسة الكبرى. آآ فيها ابيات كثيرة جدا وهو في العربي كان

397
01:35:58.200 --> 01:36:12.550
يقاتل احد اقاربه فيقتله يقول في ذلك شعر. يعني يقول يعني وانا بقتله انا مشفق جدا عليه. ولكن قتلته برضو عشان يعني اللي هي التنازع الشديد جدا. واحد بيقتل ابن عمه

398
01:36:13.150 --> 01:36:35.250
بيقاتلوا واحد بيقتل اخوه خلاص. فاما الناس اتراءى حتى بعض التابعين لم يقاتل لهذا السبب. لما قال سيدنا ابو العالية يمكن اه شهد القتال فلما وقف معه سيف وبتاع عبدالشهيد في قتال وفي احقاق حق فوجد الفريق الاول رفعوا السيوف وقالوا الا اله الا الله الله اكبر سم الفريق الاخر لا اله الا الله الله اكبر فقال فيعني

399
01:36:35.250 --> 01:36:47.950
فمن للروم فمن للديلم؟ يعني لو كانوا المسلمين يقتلوا بعض فكف عن القتال ولم يقاتلوا. كثير من الناس حضروا القتال ولم يقاتلوا. ومنهم سيدنا عبدالله بن عمرو بن العاص ابوه خرجه معه. سيدنا عمرو بن العاص قال له تيجي تقاتل معه

400
01:36:48.050 --> 01:36:58.050
وكان النبي صلى الله عليه وسلم امر سيدنا عبدالله بن عمرو العاصي قال له يعني لا تعصي لابيك امرا. فخرج معه عشان النبي قال له ولم يقاتل فيقولوا له انت تقتل تخرج لتقاتل؟ يقول لا. اشهد ولا اقاتل

401
01:36:58.650 --> 01:37:15.550
اطيع النبي واطيع ابي. ابويا ابويا قال له اطلع معي. فطالع معي. عشان النبي قال ايه؟ وهكزا. يعني ففي ناس كده كده. فلما كثير من اهل الاحلام في الفريقين رأوا هزا الامر فقالوا ايه؟ تنادوا بالامر المشهور في الجاهلية اسمه البقية. البقية البقية يعني ايه

402
01:37:16.200 --> 01:37:35.150
اللي هو ايه؟ ابقوا على انفسكم للعدو. اه ولا خلاص تنادى بعض الناس بالبقية وبعض الناس رفعت المصاحف على سنة الرماح. وكانت متكافئة يعني فيها عدد كبير جدا وان كانت الغلبة زاهرة ليه جيش علي بن ابي طالب؟ فلما يعني الناس تسامحت بهزا قالوا ايه

403
01:37:35.350 --> 01:37:45.350
كثير من اهل القرآن والقراء اللي كانوا في عهد في جيش علي ابن ابي طالب قالوا الناس رفعوا المصاحف على اسنة الرماح ويعني استبقوا المسلمين مش عارف ايه نوقف القتال. اما علي بن ابي طالب فارتأى

404
01:37:45.350 --> 01:38:04.200
امرا الا يوقف القتال فهو فعلى مكانة الرسل. يعني هو كان عمال يراسلهم على ايه من الاول هل حتى لا يقع قتال خلاص؟ ولكن هؤلاء قراء المجموعة الكبيرة في جيش علي بن ابي طالب قالوا له لا احنا لا نقاتل ونلتزم بالبقية ورفع المصح ونحكم القرآن بيننا وبينهم

405
01:38:04.200 --> 01:38:25.950
سيدنا علي بن ابي طالب يعني ايه قال له ماشي. ثم قال قولته المشهورة يعني ايه يعني كلمة حق يراد بها وكلمة حق اريد بها باطل سيدنا علي قال كلمتين يعني قانون. قال كلمة حق يرد بها باطل في القتال. وواحد جا له قال له عايز يحتج به بوجود زبير وطلحة في جيش

406
01:38:25.950 --> 01:38:38.350
معاوية في اول الامر ولم يقاتله زهب وقتل قتلتهم المنافقين في من قتلة عسمان فقال له تزعم ان طلحة والزبير كانوا على الباطل؟ قال يا ابن اخي لا تعرف الحق بالرجال اعرف الحق تعرف اهله

407
01:38:38.400 --> 01:38:48.400
عارف واحد يقول لك يعني الشيخ الفلاني يعني غلطان؟ يا يا ابن اخي اعرف الحق تعرف الم. يعني انت تتعلم العلم تميز الحق بالوطن. لكن بالاشخاص قال له قال له ايه

408
01:38:49.050 --> 01:39:01.950
اعرف لا تعرف الحق بالرجال يعني ما دام فلان قال كزا يبقى صح لا ما فيش كده ما فيش كده. اعرف الحق تعرف اهله يعني انت لما تعرف الحق تعرف تميز غير كده مش هتميز

409
01:39:02.100 --> 01:39:18.100
كده والا والا لكل صاحب علم كبوة وزلة وكزا. فلا يعرف الحق بلا شك خلاص؟ فالامر قال الى آآ تحكيم وهدنة بين الجيشين لم لم تفضي الى شيء آآ كان التحكيم من قبل سيدنا علي

410
01:39:18.100 --> 01:39:28.100
ابي طالب سيدنا ابو موسى الاشعري والتحكيم من قبل سيدنا معاوية كان سيدنا عمرو ابن العاص ولم يعني يتفق على شيء صلب يبنى عليه لكن الخوارج حسمت الامر. الخوارج دولا كانوا

411
01:39:28.400 --> 01:39:38.500
القراء مجموعة القراء العباد اللي كانوا في جيش سيدنا علي وقالوا له ايه؟ تنزل على حكم بالقرآن. فلما حكم الناس رجعوا لنفسهم وقالوا ايه؟ قالوا تصدق ان احنا كده كفرنا

412
01:39:39.250 --> 01:39:59.050
لان احنا عصينا الامير بتاعنا ومعصية الامير كفر خلاص؟ فقالوا له على فكرة احنا كفرنا واحنا قصصين وغلطانين واحنا بنتوب الى الله عز وجل فكانوا ماذا؟ قالوا له وانت برضو كافر لان انت ما دام عارف الحق المفروض كنت طب احنا عدت انت تصدقنا؟ لا ما المفروض فانت تشهد لنفسك بالكفر برضو وتتوب واحنا نرجع مع بعض زي الاول

413
01:39:59.050 --> 01:40:09.050
اول ونقاتل معاوية فالنبي سيدنا علي قال يعني بعد ايمانه بالنبي صلى الله عليه وسلم وجهادي معه وكزا وهجرته وكزا واشهد على نفسي بكفر قد بولت ازا وما انا من المهتدين ما اعملش كده

414
01:40:09.050 --> 01:40:29.650
قالوا له خلاص نفاصل بينك او بيننا. احنا ناخد شوية. اتناشر الف واحد اعتزروا جيش سيدنا علي. بقي عندنا مشكلة الخوارج دولا الجماعة الازكياء جدا دول واه جيش معاوية ان سفيان رضي الله عنه وايه فكرة القسمة ان هي لا تحسم حتى الان. وسيدنا علي خلافته لسه معلقة يعني ايه؟ الناس كلها مبايعة الا الا الشر والخوارج

415
01:40:29.950 --> 01:40:46.050
خلاص فالناس قالوا له طب احنا نقاتل الخوارج؟ قال لا قالوا له طب هم طب هم كفار؟ قال لهم لا لان هم كفروه قالوا اكفارهم؟ قال من الكفر فر. قالوا له طب المنافقين؟ قال المنافق لا يذكر الله الا قليل. قال فمن هم؟ قال اخواننا بالامس بغوا علينا اليوم

416
01:40:46.200 --> 01:41:02.500
عشان كده سيدنا الامام ابو حنيفة قال كان يقول ما كان يسرنا ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم يقتتلوا فما كنا لنعلم قتال البغي. سيدنا علي عشان فقيه. مجتهد لما قاتل عرفنا احكام القتال. قتال البغي امتى يقاتل امتى لا يقاتل امتى يكف عن الاسر

417
01:41:02.500 --> 01:41:20.150
اما انت التعاملات دي كيف يعاهد مسلم؟ كيف يقاتل مسلم؟ كيف؟ فقال علمنا احكام البغي. خلاص؟ حتى الاحناف في المتون الابتدائية اللي المزاهب دايما يحطوا في المتن الاول خالص في الفقه الصلاة والزكاة والصيام والحج والعمرة الاركان يعني

418
01:41:20.250 --> 01:41:40.400
فبعض المزاهب زي مسلا مزهب الحنفي مزهب الحنبلي يحطوا الجهاد بداية العابد مسلا الاركان ويحطوا الجهاد. الاحناف الاركان وجهاد البغي حطوا قد البغي القتال ما بين المسلمين وكأنها المسألة من كتر الفشوع ويقول لك المسلم يعرف يصلوا ويحجوا برضه يشوفوا القتال لما يقع بالمسلمين يتصرف ازاي. الموضوع يبدو ايه؟ شاع. فهو

419
01:41:40.400 --> 01:41:56.450
في المتون الابتدائية للاحناف يجدوا فيها تجدوا فيها قتال قتال البغي وتفصيل وقتال الزي يقع بين المسلمين. سيدنا علي بن ابي طالب كف عن قال ان لم يقاتلوا قال حتى يعني ايه يتعرضوا للدماء. فقتلوا الناس. هم كفروا الناس جميعا

420
01:41:56.550 --> 01:42:11.050
بما فيهم سيدنا علي وسيدنا معاوية خاضوا في دماء الناس فايه؟ فعزم علي بن ابي طالب ان يقاتلهم. وهو برضو سيدنا علي من الناس اللي عندها نصوص. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال له يخرج الناس وصمهم كزا كزا ومن يقاتلهم له كزا كزا من الاجر. بل هم آآ يعني من خير

421
01:42:11.050 --> 01:42:21.050
الشهداء عند الله عز وجل لو قتلوهم يعني لو خارجوا ده قتلوه يعني فسيدنا علي ابن ابي طالب يعني ايه انحاز تنحى عن اهل الشام وعزم على قتال الخارج الزي استحلوا دماء المسلمين

422
01:42:21.050 --> 01:42:34.050
وكفروهم وهكزا ولكن عبدالله بن عباس يعني اشار عليه ان ان يزهب اليه فيفاوضهم وكزا فسيدنا عبدالله بن عباس ذهب اليهم يعني جادلهم وكزا فعاد معظم الخارج الى جيش علي ابن ابي طالب

423
01:42:34.300 --> 01:42:44.300
يعني ممكن اخزوا على بعض الاشياء التي كفروا بها علي ابن ابي طالب. سيدنا عبدالله بن عباس راح نظرهم فقالوا له اه فعلا احنا كنا مخطئين وكزا. فعادوا الا اربع تلاف هؤلاء الاربع تلاف قاتلهم علي ابن ابي طالب

424
01:42:44.300 --> 01:43:06.000
وقتلهم واستقر له الامر الخوارج لما رأوا هزا الامر قالوا احنا ايه الامور دي امور المسلمين لا تستقيم الا بقتل السلاس انفار برضه انسان نبيه يعني ايه مميز. فقال احنا نقتل علي ابن ابي طالب ونقتل عمرو بن العاص ونقتل معاوية بن ابي سفيان. لو احنا قتلنا التلاتة الفتنة هتخف المسلمين يشوفوا لهم حد تاني وخلاص كده كويس

425
01:43:06.200 --> 01:43:18.400
فواحد ايه؟ سيدنا عمر ابن العاص يعني عمرو بن العاص هو اليد اليمنى سيدنا معاوية وهو يعني من اهل الدهاء والعقل وكزا فلا ده يتزاحم. لانه كمان وطى وطن له مصر. يعني هو كان معه الشام بس

426
01:43:18.400 --> 01:43:34.250
في مصر والشام برضو ايه؟ ما يليه لسيدنا معاوية وسيدنا معاوية بعد بدء الخلاف عام خمسة وتلاتين بعد تلت سنين وهم لسة مختلفين بويع بالخيافة في الشام فالموضوع زاد يعني ما بقاش مجرد بس هدنة لأ ده هو مبايع بالخليفة فبي خليفة وبالخليفة

427
01:43:34.650 --> 01:43:54.750
خلاص؟ فقال لك احنا لو قتلناهم قتلنا ده الخليفة ده والخليفة ده ومعاون الخليفة التاني وبعد كده الامور ايه؟ نرجع تاني نصفي من الاول. خلاص كده؟ فعبدالرحمن بن ملجم اخز على عاتقه قتله علي ابن ابي طالب واتنين كل واحد خد ايه؟ قال لك انا هقتل معاوية والتاني قتل معاوية. ده افلح قتل علي ابن ابي طالب لعنه الله. التانيين طبعا

428
01:43:54.750 --> 01:44:05.600
لم لم يفلح. سيدنا معاوية سيدنا عمرو ابن العاص سيدنا عمرو ابن العاص كان عيان في اليوم ده فلم يخرج للصلاة في وقت اللي سيدنا علي في صلاة الفجر وسيدنا معاوية كان اتخز حرسا

429
01:44:06.050 --> 01:44:24.000
فلم يقتل خلاص؟ فبقتل علي بن ابي طالب الامور صارت ايه؟ على قسمتين. فسيدنا عم معاوية مبايع بخلافة في الشام سيدنا آآ علي ابن ابي طالب لما طوعي قال يعني من قتليه؟ فقالوا له فلان وكان على فكرة اقروا اقروا ترجمة عبدالرحمن النووي

430
01:44:24.250 --> 01:44:34.250
حاجة يعني عبدالرحمن بن ملجم قاتل اه علي بن ابي طالب قول النبي صلى الله عليه وسلم اشقى الاولين قدام قاتل ناقض صالح واشقى الاخرين قاتل علي بن ابي طالب

431
01:44:34.250 --> 01:44:50.800
طالب رضي الله عنه آآ كان من العباد الحفاظ الفقهاء يعني اصحاب البأس ولهم آآ تاريخ مشرف جدا في الجهاد والعلم وبتاع ومش عارف ايه ولكن سبحان الله العظيم! لا يؤمن على الحي كده

432
01:44:50.900 --> 01:45:10.900
حتى هم قتلوه بعد قتل حدا حد الحرابة الافساد في الارض. قطعوا له ايديه وقطعوا له رجليه وبتاع وهو مفقع زي الهيئة كان كان يذكر الله عز وجل يعني اطول له ايده وهو حي وقطعه التاني ايده ورجله ورجله ويذكر الله عز وجل على الذكر وقراءة القرآن وبتاع لما اقتربوا من قطع لسانه اشهر قالوا له انت خايف ليه؟ ده احنا يعني

433
01:45:12.000 --> 01:45:37.050
خلاص الطعام فقال يعني مش عايز اقعد شوية من غير ذكر. خايف على ده فعشان كده دايما احنا بنقول العبادة. العبادة العبادة تعبد والشعائر والصلاة وبتاع بدون فقه وعقل تجنى على صاحبها خلاص وقتل بعلي ابن ابي طالب فباعة بايع الناس اهل العراق يعني بايعوا سيدنا الحسن ابن سيدنا علي فصار عندنا خليفة مبايع اسمه سيدنا حسن

434
01:45:37.050 --> 01:45:50.850
ابن النبي صلى الله عليه وسلم حفيد النبي صلى الله عليه وسلم هو سيدنا معاوية في في الشام فلما رأى سيدنا الحسن ان الامور لم تنضبط لسيدنا علي وهو من هو؟ ولم يجتمع عليه الناس والقتال قائم والمسلمين على فرقة ولا يقاتل عدو

435
01:45:50.850 --> 01:46:05.500
وما فيش غزو خارجي بل اهل الروم بل الروم بدأوا يتحرشوا بالشام. في حياة سيدنا علي قال لك ايه؟ ما دام هم مختلفين في الداخل. خلاص بدأ يراسل معاذ بن ابي سفيان على ان يتنازل له عن الخلافة على شروط

436
01:46:06.400 --> 01:46:16.400
خلاص؟ فما زال الناس بهزا وكان سيدنا حسن لما كانت الناس يعني مستثقلين فكرة تنازله عن الخلافة كان يسأل بعض الصحابة الذين ادركوا النبي صلى الله عليه وسلم مع انه كان صغير لما ادرك النبي

437
01:46:16.400 --> 01:46:26.400
لكن الصحابة اللي ادركوك بقى قل الم تسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول في في اي في سيدنا الحسن رآه يوما فقال فرفعه النبي صلى الله عليه وسلم وقبله قال ابني هذا السيد يصلح الله به بين

438
01:46:26.400 --> 01:46:43.250
طائفتين عظيمتين من المسلمين فقال الم تسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم كذا يعني ايه يمهد للناس انه عازم على الصلح عازم على التنازل عن الخلافة لعام معاوية فاجتمعوا بعض الرسل وكزا على ان يتنازل الخلافة

439
01:46:43.300 --> 01:47:03.300
آآ يتنازل عن الخلافة لمعاوية ابن سفيان لو مات معاوية ابن سفيان والحسن حي تعود اليه الخلافة الا ينزع اي شيء من الاموال التي تحت يد الحسن الحسن احد والاولاد علي او اقاربه او كزا يعني شوية شروط متعلقة بهزا الامر فوافق عليهم مع ابن ابي سفيان بايعه

440
01:47:03.300 --> 01:47:23.400
الحسن العلي آآ ودخل الناس جميعا في تحت خلافة معاوية ابن ابي سفيان على رأس عام واحد واربعين هجري اللي هو احنا بنسميه عام الجماعة. خلاص طبعا سيدنا معاوية هيستخلف عشرين سنة واحنا نقول ان ايذانا انتهاء الخلافة الراشدة ايه؟ تنازل سيدنا الحسن هو قعد ست شهور خليفة. او اقل كمان

441
01:47:23.400 --> 01:47:35.750
بعض الشيء. خلاص اه دي نهاية الخلافة الرشد. احنا بنقول تلاتين سنة في حديس النبي صلى الله عليه وسلم الخلافة بعدي ثلاثون. لنهاية الخلافة الراشدة مستهل حكم معادلة وسفيان بدء الملك

442
01:47:35.950 --> 01:47:51.350
هل ملك زيه؟ اي ملك بعد ما نقول لا يعني سيدنا معاوية اما كان معاوية فكان ملكا رحيما اه يعني مجاهدا عالما وكزا ولكن لا لا يساوي ولا يشابه من كان قبله من الخلفاء الراشدين. ولم يكن على ما كانوا عليه في كل امر

443
01:47:51.500 --> 01:48:10.050
والا امر عمر وابو بكر وعثمان وعلي يعني كان ايه؟ يشق على الناس طيب ايه النقاط الجديدة؟ يعني من اول بداية خلاف الدينامية. احنا بنقول خلافة بني امية هتستمر من عام واحد واربعين هجري لغاية مية اتنين وتلاتين هجري. من اول ما سيدنا معاوية استلم

444
01:48:10.050 --> 01:48:30.450
لغاية مية اتنين وتلاتين هجري قتل مروان ابن محمد هنا اه في مصر طيب اه ايه الجديد في خلافة بني امية ايه الجديد بنقول واحد آآ آآ قدر كبير جدا من اللي موجود في الراشدين موجود في خلافة بني عمر. وهو الرجال

445
01:48:31.000 --> 01:48:42.950
يعني مين اللي بيحكم مين اللي بيقاتل؟ مين امراء الجند؟ كثير جدا منهم ايه؟ منهم صحابة وتابعين وكزا واهل علم وكزا. فاحنا بنقول ان المجتمع تحت قدر كبير جدا منه

446
01:48:42.950 --> 01:48:58.450
على الهيئة الاولى. طب ايه المختلف؟ ايه الجديد ايه الجديد؟ واحد سياسة الحكم او فلسفة الحكم يعني سيدنا معاوية بعض النقول تقول ان معاوية بن ابي سفيان حكم الناس عامين وهو حكم عشرين سنة. واحد واربعين ستين. واحد واربعين او لواحد وستين

447
01:48:59.400 --> 01:49:17.600
حكم عشرين سنة حكم اول عامين لا يخرم من حكم عمر شيء يعني نفس حكم عمر بن الخطاب يبقى واحد يقول لك ازاي؟ لانه حكم لعمر بن الخطاب عشر سنين. كان امير الشام. وحكم معاوية عسمان بن عفان كله يعني هو كان بيحكم للراشدين اكتر من حاجة هو عشرين سنة

448
01:49:17.650 --> 01:49:27.650
فهو عارف الامور كيف تدار خلاص وهو كان حليم بل يضرب به المسل الحلم في الحلم. روى ابن سفيان يقال احلم من معاوية يقال يضرب بالمثل شعرة معاوية يقول بيني وبين الناس

449
01:49:27.650 --> 01:49:37.650
لو بينه وبين الناس شعرة ما انقطع. يعني لو هم اشد وانا هليل لو هم الان واناشد. يعني هو حليم جدا وعنده قدر من العقل والحكمة في ادارة الناس. وهل احنا في ابن قيس يضرب

450
01:49:37.650 --> 01:49:56.650
مسلا في كده. طيب امال ايه المريض مش في كل اموره مش في كل اموره يفعل فعل الراشدين بعد اول سنتين بدأ يتغير للناس يعني في مسائل مسلا في بعض الناس خالفوه في بعض الامر راح قتله. زي زي سيدنا حجر بن عدي. طب ايه ده ازاي

451
01:49:56.700 --> 01:50:06.150
قالوا له ازاي؟ قال لهم يعني بيني وبين ربي انا ربنا مش هيسألني انا عليه انا قتلته لعلة قراها وخلاص لا راشد لا يفعل زلك الراجل ما كنش يعمل كده

452
01:50:06.700 --> 01:50:22.450
خلاص؟ واحد يقول لك طب ايه تاني؟ هم مرة سألوه قالوا له قد تغيرتم في بعض الاشياء؟ قال تغير تغير الناس فتغيرنا لهم يعني الناس مش مزبوطة زي الاول. فاحنا تغيرنا لهم على هزا الامر. خلاص؟ فاحنا بنقول مقارنة معاوية بن ابي سفيان بمن قبله من الراشدين؟ لا طبعا فيه خلاف

453
01:50:22.650 --> 01:50:36.500
في فرق ايه المتشابه؟ واحد الفتوح نفس حركة الجهاد الاولى عادت يعني اللي كان ايام عثمان بن عفان وعمر وابو بكر في الفتوح عاد في عهد معاوية بن ابي سفيان. بل زاد. يعني خلاص غزو البحر للمسلمين يعني تملكوا البحر

454
01:50:36.500 --> 01:50:53.050
تماما آآ توسعوا جدا في الساحل آآ شمال افريقي توسعوا جدا في ارمينيا وازربيجن اه فكرة الدوامين والضبط الاداري زاد جدا. فكرة الانضباط العسكرية والجندية وبتاع كله قدر كبير جدا من الاتساع المالي

455
01:50:53.050 --> 01:51:13.050
وبتاع اسكان سعد وعثمان كان موجود في عهد سيدنا معاوية وفي معزم الامويين من بعد الوليد آآ الوليد ابن عبدالملك برضه نفس الساعة وكزا. طب ايه فكرة توليد الاقارب؟ فكرة التصرف الشديد في الاموال من باب آآ السياسة سياسة الملك. يعني انا ارى فاضع الملك

456
01:51:13.050 --> 01:51:23.050
فيما اراه وده فارق مهم جدا السياسات المالية. سيدنا عبدالرحمن بن عوف وسيدنا سلمان الفارسي. الرواية بتروى عن الاتنين. كانوا مرة ماشيين مع عمر بن الخطاب. فسأل واحد فيهم قال له

457
01:51:23.050 --> 01:51:37.950
خليفة ولا ملك انا خايف اكون ملك لان النبي صلى الله عليه وسلم قلب تكون آآ خلافة على منهاج النبوة فيكم ما شاء الله ان تكون ثم ترفع ثم يكون ملك. فماء ملك ورحمة وملك عضه ملك جبر. فمعنى ان فيه ملك

458
01:51:37.950 --> 01:51:47.950
خلافة وفي خلافة يعني دي غير دي شيخ الاسلام ابن تيمية الحنبلي يقول فلما فرق النبي صلى الله عليه وسلم بين الخلافة والملك علم ان في الملك ترك لبعض الدين الواجب. يعني

459
01:51:47.950 --> 01:52:08.950
في ملك اكيد فيه ايه في ترك لبعض الدين الواجب في يقل شوية عن الخلافة مش زيها بالزبط لكن هو مش خروج بالكلية عن الديانة. خلاص؟ طيب آآ سيدنا عمر ابن الخطاب بيسألك سيدنا عبدالرحمن بن عوف مرة وسيدنا سلمان بيقول له انا خليفة ولا ملك؟ فقال لا بل خليفة. فراح سيدنا عمر يسيبه مسكه

460
01:52:08.950 --> 01:52:20.100
يقوم قال له ليه ليه خليفة؟ ممكن يكون بيجامله ممكن يكون اه لأ انت احسن واحد في الدنيا انت اكبر اختراع بعد الكهربا حاجة كده فسيدنا عمر بن الخطاب قال له ليه بقى خليفة؟ فقال له الخليفة ياخز المال من حقه

461
01:52:20.350 --> 01:52:31.750
واضع في حقي والملك يأخز المال من حقه وغير حقه فيضعه في حقه وغير حقه. يعني فكرة الخلق ما هو المالك ده مش شيطان بس ايه؟ مش خليفة. الخليفة يعني ايه؟ يعني خليفة

462
01:52:31.750 --> 01:52:41.750
رسول الله يعني يفعل في الامة فعلا النبي صلى الله عليه وسلم لو كان بين الظهرانين. الفارق ان ما فيش وحي مستدام. يعني قد يخطأ ويعود يخطئ ويعود زي عمر ابن الخطاب وعثمان وبتاع. يرى الرأي

463
01:52:41.750 --> 01:52:51.750
وبتاع لكن في معظم الامر لا يرى الرأي الا ويعرضه على كتاب الله وسنة رسوله لا يستطيع ان يخالف هزا الا عن طريق الخطأ اللي لا يخلو منه بني ادم حاشا للنبي صلى الله عليه

464
01:52:51.750 --> 01:53:11.750
كويس خلاص فهي دي دي الفرق الاساسي ما بين بين الخلافة والموت. سيدنا معاوية من من هزه الناحية لأ كمستتب لمدة عشرين آآ سنة ولكن. اما احنا بنقول عثمان بن عفان قرار او اتنين من القرارات بعيدة النزر بتاعة عمر بن الخطاب لما تراجع عنهم

465
01:53:12.550 --> 01:53:28.200
عملت له ايه؟ عملت له مشاكل كبير جدا حصل التفاوت المالي الناس حست بعدم العدل هزا العدم الغياب للعدل ولا مشاعر بعدم التساوي وبتاع لغاية ما انفجرت القنبلة في وجه الناس حتى قتل الخليفة

466
01:53:28.250 --> 01:53:39.150
فتخيلوا ان خلافة معاوية ابن سفيان ايه اللي واضح؟ ايه اللي هيبقى موجود؟ واحد الخارج قاعدين. الخارج دول خلاص خدوا خدوا بتوجه موجود. خدوا الراجل اللي خد نفسه على وماشي

467
01:53:39.200 --> 01:53:51.200
كل الناس كفار الا هم خلاص؟ فدول بيبقوا قاعدين معنا بالرغم ان كان ولاد سيدنا معاوية زي زياد بن ابيه وغيره على العراق. كانوا اشداء ويعني فيهم قدر من القسوة والشدة والحزم. ولكن يعني زلوا امعان

468
01:53:51.200 --> 01:54:01.200
العناوين الناس اللي لسه هواها مع سيدنا علي بن ابي طالب وكانت ترتئم الناس جيش علي ابن ابي طالب ده كان في معزم احواله اكبر من جيش الشاه بل في بعض الروايات بيقولوا انه وصل مية وعشرين الف مقاتل

469
01:54:01.200 --> 01:54:20.750
الناس دي كلها هواها مع علي ابن ابي طالب وهواها مع سيدنا الحسن ولكن الامور ايه الناس يعني مشغولة في الجهاد والفتوح ولكن ما يعني ايه الامور لسه موجودة بل فيما روي شهيرة جدا ان سيدنا الاحنف ابن قيس اللي بيضرب به المسال بالحلم دخل على سيدنا معاوية. سيدنا الاحنف لمن لا يعرف الاحنف يعني

470
01:54:21.050 --> 01:54:31.050
كان سيد قومه من بني تميم ولكن كان مقوس الاقدام يعني جسمه وشكله ما مش هيبة يعني. جسمه فيه كل من العيوب الخلقية اللي ممكن حد يتخيلها موجود فيه. ورجليه مقوىة

471
01:54:31.050 --> 01:54:46.700
ومش عارف ايه؟ يعني ايه؟ لما حد يشوفه لو مش عارف ان ده الاحنف ما يديهوش وضعه من الاول. خلاص فزوجة سيدنا آآ معاوية بن ابي سفيان كان اخته. كان يرخى في ستر ما بينه وبين مجلس الخلافة. والنساء تستمع ليه يلقى فيها الحكمة والشعر والادب

472
01:54:46.700 --> 01:55:02.900
احكام الشريعة والسياسة كيف تدار وكزا سمعت ان في حد دخل فسيدنا معاوية بينوم وبيقول له انا كل ما اتذكر قتالك لانه كان في منحاز لصف سيدنا علي وكان سيدنا معاوية يعاتب الناس لو دخلوا عليه يعني يقول له يعني انت انت كنت مع علي وبتاع بس ايه

473
01:55:03.100 --> 01:55:12.800
يلطف لكن كان يزكر للناس هزا. فقال احمد ابن قيس يعني قال له انا كل ما ازكر ان انت قتالك مع علي في غير صف اتغير عليك يعني بيعاتبه يعني

474
01:55:12.850 --> 01:55:23.100
فسبنا احمد ابن القيس قال له ايه قال له لا والله ما جئناك انت فاكر ان انا جاي لك ايه؟ خوف يعني قال له لا والله ما جئناك اه رغبا ولا رهب. يعني انا مش عايز منك حاجة ولا خايف منه

475
01:55:23.200 --> 01:55:42.350
والسيوف والقلوب التي ابغضناكم بها ما زالت في صدورنا والسيوف التي قاتلناكم بها ما فتئت في ايدينا. وان تعودوا للحرب آآ مشيا نعود الى هرولة وتركه ومشى ومضى ادى له ضهره واعرف مع اخرين ولا استأزن ولا بتاع. وسيدنا معاوية لم يجيب عنه بكلمة. ما تكلموش خالص

476
01:55:42.400 --> 01:55:55.750
فقام اخته اخت سناء قالتها فمن هزا الزي يعني يجابه الخليفة بهزا ولا يرد عليه الخليفة ولو بكلمة فراحت كاشفة الستار وبص تشوفه قال وانا نزرت فازا رجل فيه من كل عيب

477
01:55:55.750 --> 01:56:11.250
يعني حتى ايه؟ يعني مش هيبقى مسلا اقول طب مسلا كان ضخم طويل مقاتل بتاع لأ تاركه من هذا؟ ده مين ده؟ يعني ايه؟ فسيدنا معاوية سكته فقال هذا الاحنف ابن قيس ازا الزي ازا غضب غضب له مائة الف سيف من بني تميم لا يعلمون فيما غضب

478
01:56:11.750 --> 01:56:21.750
يعني هم يغضبوا له ويحاربوا معه وما حدش ليه؟ عارف لما يكون واحد معك في المدرسة يكون طيب اوي اوي. وبتاع ومش عارف ايه وتلاقي حد بيتخانق معك. مش هتسأله. ده

479
01:56:21.750 --> 01:56:31.750
ده ده ما يزعلش قطة ده ما دام هو بيتخانق يبقى هو ايه؟ فقال لها هزا احنا في المقايس الزي ازا غضب غضب له مائة الف سيف من بني تميم لا يعلمون فيما غضب. ده حاربوا معه وبعد كده قولوا له انت

480
01:56:31.750 --> 01:56:45.650
انت زعلان ليه بقى مش عشان الناس اللي احنا حاربناهم وقتلناهم ليه من الحلم من الحلم. سيدنا احمد ابن القيس كان يضرب به المسل بالحلم والحكمة وكزا فيعني ايه ؟ صحابي. تابعي. التابعي ادرك عمر بن الخطاب وادرك الفتوح

481
01:56:45.650 --> 01:56:55.650
وهكزا حتى دخل على عمر ابن الخطاب سبب ان هو شهرته يعني تمكنه وبتاع انه دخل على عمر ابن الخطاب في وفود العراق. العراق كل الناس كان يسأل شيء لقبيلته وبتاع ومش عارف ايه الا هو

482
01:56:55.650 --> 01:57:14.500
قال له لك حاجة؟ قال نعم. المجاري المياه تزودوها للناس. فسأل عمر بن الخطاب شيء لمصلحة المسلمين. فعمر بن الخطاب ايه عجبه عقله فصيحه ورزينه عاقل وبيسأل مصالح المسلمين وعمر بن الخطاب هو راجل ايه؟ تخصصه ان هو يشتري لعيبة محترفين. يعني

483
01:57:14.500 --> 01:57:24.500
عارف لما يكون مذيع وكل واحد يقول لك اه بتاعه حلو او عمر حكيم عاقل دين بتاع هاته. فسيدنا عمر بن الخطاب يعني ايه؟ اعجب به. وبعد كده بص معه

484
01:57:24.500 --> 01:57:34.500
الراجل اللي معه مسافر بيبقى معه حاجة ويشيلها في الصف يحط فيها هدومه وبتاع. فبص في البتاعة اللي مع سيدنا وراح مادد ايده لقي توب جديد شاريه. قال له بكم هذا

485
01:57:34.500 --> 01:57:53.950
هو طبعا ايه عمر ابن الخطاب لا يكون مسرف. فقال له فسيدنا احمد بيقول فقال من هيبة عمر؟ قال انا شاريه باتناشر درهم الحتة. قال قلت بثمانين. ثمن دراهم. قال لم لم اكذب كذبة في الاسلام الا هذه. الحاجة الوحيدة اللي قال له طب كم؟ انت بتمانية. فعمرو الخطاب اول

486
01:57:53.950 --> 01:58:13.800
لقيتها استغلاه. قال الا يزهب الرجل منكم الى فضل ماله؟ فيضعه في امر الاخرة؟ يعني تراهم تجيب بهم قماش وبتاع يعني احنا في ايه؟ قال له يعني يعني لا اعود لمسل انا مش هعمل كده تاني او حاجة زي دي. بعد كده قال له ايه؟ قال له آآ لا تغادر المدينة حتى اذن لك. ما تمشيش لغاية ما انا اقولها. قعده سنة

487
01:58:14.150 --> 01:58:23.850
يقضي مع العمر يحضر المجلس ويشير عليه وبتاع وبعد سنة. قال له جاب له قال له تعال وكتب كتاب لابو موسى الاشعري في العراق قال له ايه يعني يعني ارسلت لك الاحنف فاستعن به

488
01:58:23.900 --> 01:58:33.900
شايفه رجل عاقل ودين وكزا. قال يا احنف اني رسول انا قد حذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنافق عليم اللسان. وكنت اخشى منك. يعني انا انت فصيح فممكن تكون منافق

489
01:58:33.900 --> 01:58:48.950
تعليم اللسان. فاختبرتك فاظن يعني انا ازن ان انت على نيتك مسل سريرتك. احسبك كزلك ولا ازكي على الله عاد وراح سيره الى العراق. لكن الشاهد ده او ده اللي ده ده الاحنث. ده نموزج الاحنف وده عمر

490
01:58:49.100 --> 01:59:12.350
كان في حد اه قولي سؤالك. حضرتك معاوية كان عمل حاجة وبعدين الناس سألته هو قال حاجة ما بيني وما بينه  قتل حجر بن علي اه اه الدماء ليه ما المفروض فيه قاضي يحكم بده. الدماء كده مباشرة على طول ده عمر ابن الخطاب في عصره. اه مرة راح مصر من الامصار. فسألهم قال لهم في

491
01:59:12.350 --> 01:59:31.050
حاجة جدد فيه مسألة وقعت قالوا له اه في واحد ارتد قال لهم طب انتم عملتم معه ايه؟ قالوا له قتلناه. فعمر الخطاب اول ما قالوا له كده فقال عجلتم عليه؟ يعني اول ما قال لكم قتلتوه على طول؟ قالوا له اه. فقال اللهم لم امر ولم ارضى حين سمعت. انا لا قلت لهم يعملوا كده ولا نرضيه. قال الا حبست

492
01:59:31.050 --> 01:59:49.850
تمر ثلاثة ايام يعرض عليه الاسلام ويؤتى له بالخبز. يعني تأكلوه وتشربوه ممكن يكون حاجة مضيقاه حد غواصة. تقتلوه كده؟ على طول هي دي الفكرة ان هو لا لا لا يمضي خليفة راشد في دماء المسلمين كده. ده النبي صلى الله عليه وسلم جا له الراجل. آآ سيدنا ماعز. لما جه قال له قال له

493
01:59:49.850 --> 02:00:04.050
رسول الله قد زنيت فطهرني فالنبي صلى الله عليه وسلم بص له وسابه جا له تاني سابه تالت مرة قال لحد يقوم يشوفه الراجل ده مجنون تعرفوا ان هو مختل قالوا له لا لا ده عقله. وبعد كده قال لهم حد يقوم يشم بقه يكون شارب خمرة وبتاع

494
02:00:04.050 --> 02:00:14.050
كده واحد تاني قال له اتدري ما الزنا؟ ما هو انت فاكر ممكن يكون واحد ايه؟ مسلا عمل حاجة فيها فسق ولا بتاع لكن مش عارف هو ايه الزنا الزنا الزي يحد به الرجل والمرأة؟ فقال اتدري ما الزنا؟ حتى

495
02:00:14.050 --> 02:00:24.050
في الحديس يعني النبي صلى الله عليه وسلم صرح بلفظ يعني اللفظ فيه قدر كبير جدا من التصريح وعدم التورية لانه هيحد. خلاص كل ده وهو نبي. يأتي له الوحي من السماء

496
02:00:24.700 --> 02:00:40.000
فلا لا طبعا تسأل الناس في الدماء. علي سيدنا ابو بكر الصديق سنة الراشدين عكس كده. سواء ابو بكر الصديق كلم احد من الناس بشيء. فالرجل خالفه فواحد من الناس اللي حاضرين المجلس وقال امرني يا امير المؤمنين اضرب عنقك

497
02:00:40.450 --> 02:00:50.450
قال لو امرتك فعلت يعني انا قلت لك ام؟ قال نعم. قال ما كان هزا الا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني ها اما الخوض في دماء المسلمين آآ سيدنا خالد ابن الوليد لما قال

498
02:00:50.450 --> 02:01:00.450
صلى الله عليه وسلم في الرجل زوحيصر التميمي اللي هو رأس الخوارج. لما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم بعد ما قسم اموال حنيفة قال اعدل يا محمد فانها قسمة لم يرد بها وجه الله

499
02:01:00.450 --> 02:01:20.450
فقال من يعدل ان لم اعدل وانا امين من في السماء ثم تولى الرجل فقام خالد بن الوليد فقال يا رسول الله اؤمرني اضرب عنق هذا المنافق؟ فقال النبي النبي صلى الله عليه وسلم دعا فانه يصلي وقد نهيت عنه يعني نهيت عن المصلين. فقال وكم من مصلي يعني يعني آآ منافق القلب او كزا

500
02:01:20.450 --> 02:01:30.450
النبي صلى الله عليه وسلم قال انا لم اؤمر بان اشق على صدور الناس. وعثمان ابن عفان لما خيره الناس في قتال الخارج ومن حاصروه. قال قال آآ فبما تقتلون

501
02:01:30.450 --> 02:01:51.100
وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل دم امرؤ مسلم الا بثلاثة اه لا يحل الا لا يحل دم امرء الا بثلاثة النفس بالنفس والسايب الزاني والمفارق والتارك لدينه المفارق للجماعة. حتى التارك لدينه المفارق للجماعة دي عمر قفلها لي. حتى المرتد مطلق المرتد كده لا يقتل مباشرة. بل يعرض على

502
02:01:51.100 --> 02:02:01.900
بل وسيدنا سفيان السوري وغيره من ائمة المسلمين يكون يعرض على السيف ابدا. يعني يعني عذرا يستتاب ابدا يعني لا يقتل حتى اذا ان لم يدعوا الى الكفر او كزا

503
02:02:02.100 --> 02:02:19.450
خلاص فلأ الخوض في دماء المسلمين سياسة ده ده باب ازا لما فتح لم يغلق على الام حتى الان والا عثمان بن عفان قال يعني لما جمع الناس عشان عشان كده السلف يعظم عثمان ابن عفان وموقفه وقف موقف لا يقف الا نبي. هي فكرة

504
02:02:19.450 --> 02:02:29.450
البقاء على الحق وعصمة دماء المسلمين حتى لو هيقتل هو. قال استحلفكم بالله هل منكم لما جمع الناس؟ قال هل منكم من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

505
02:02:29.450 --> 02:02:39.450
من يشتري بئرهما وله الجنة فاشتريتها بمالي؟ فقالوا نعم. قال اه قال اللهم فاشهد. قال هل فيكم من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يجهز جيش جيش العسرة

506
02:02:39.450 --> 02:02:49.450
جهزت وله الجنة فجهزته بمالي فقال الله فقال اللهم فاشهد. قال يعني بعد ما شاهدهم قال هل فيكم من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ان وقف على احد فاهتز

507
02:02:49.450 --> 02:03:01.200
احد وكنت انا وابو بكر وعمر والنبي فقال اثبت احد فليس عليك الا نبي. نبي وصديق وشهيدين فسكن احد. فقالوا نعم. قال اللهم فاشهد. فهي الفكرة انه قال فبما تقتلونني

508
02:03:01.350 --> 02:03:21.950
يعني دم المسلم ده المحرم كيف كيف يستباح كيف اشتبه خلاص فهو قتله سياسة لا وفيه قاضي قل للقاضي. والقاضي ان لم يحكم لم يقتل والا توسع بعد زلك في الدماء الحجاج ابن يوسف قتلك لميت الف نفس. وسيدنا وعبد الملك ابن مروان قال من قال ليتقي الله قتلته. وآآ والعباسيين

509
02:03:21.950 --> 02:03:40.450
قتلوا كل من رأوا آآ قتله وسياسة هزا الباب لم فتح لم يغلق على الامة. هي فكرة الخوض في دماء المسلمين خلاص فبما يقتل الناس لا ده دماء المسلمين معصومة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا يقتل الا من دخل فيها بيقين. بيقين يعني يبقى في قاضي وبتاع ومش عارف

510
02:03:40.450 --> 02:03:51.700
لغاية ما يستيقنوا ولا حجة يقتل. هنا بقى مش اللي هو بالكيلو. حجاج بن يوسف وهو على منبر الكوفة قال من امرته ان يخرج من هزا الباب فخرج من هذا حل دمه

511
02:03:52.700 --> 02:04:05.250
يعني ايه؟ زياد بن ابيه قال ايكم الزرافات ودلج الليل اي حد يمشي بعد العشاء يقتله. فاتي له رجل فقال الم تسمع باني قد نهيت؟ فقال اعز الله الامير كنت في البادية. مش عارف ان انت خدت قرار قانون طوارئ

512
02:04:05.250 --> 02:04:21.850
ولا احكام عرفية ما كنش فيه حاجة فقال ما اظنك الا صادقا. يعني واضح فعلا ان انت ما سمعتش. ولكن في قتلك مصلحة للمسلمين وقتلة في هزا الباب لما فتح للناس لم لم يسد بعد عثمان بل عثمان قال لهم هزا قال ان تقتلونني لا تصلوا بعدي جماعة ولا تقاتلوا عدوا جماعة

513
02:04:22.350 --> 02:04:41.000
يعني هزا الامة لا تجتمع بعد زلك بسبب ان هم يعني خاضوا في دم عثمان علي رضي الله عنه. طيب الشاهد فدي هي دي الفكرة ده اللي احنا بنقول الخلافات. لكن فكرة الفتوح والملك وكزا. بانتهاء باقتراب من خلافة سيدنا نهاية خلافة سيدنا معاوية. هنا بقى عندنا اشكالية جديدة. ان

514
02:04:41.000 --> 02:04:53.450
سيدنا الحسن مات في خلافة سيدنا عمر في اول بعد اول خمس سنين توفي سيدنا الحسن. بل هو صوم. الراجح انه صم ولم يصرح بمن قتله. ولكن هو الراجح انه صوم. دس عليه فصوم. خلاص؟ طيب نعمل ايه بقى

515
02:04:53.450 --> 02:05:03.450
دلوقتي ما فيش سيدنا الحسن فالمعاهدة اللي بينه وبين سيدنا معاوية مش موجودة. طيب مين يستخلف؟ خلاص المفروض سيدنا معاوية المفروض ده الصح بقى. ده اضافي. ان المفروض كان يعمل ايه

516
02:05:03.450 --> 02:05:18.200
ازاي يا عمر؟ اما اتركها في عدد من الناس يرضى عنهم الناس بسبب اه بسبب الافضلية والديانة وكزا اما يتركها خيرة. خيرة. يا اما استخلف واحد بعينه يقول انا هستخلف كزا ويبايع له بيعة حرة

517
02:05:18.400 --> 02:05:38.400
خلاص عمر بن الخطاب عشان يقطع السنة الناس قالوا له ولي عبدالله بن عمر؟ قال لا. كفى يكفي بن الخطاب ان يحاسب على الخلافة رجل واحد. خلاص. فمنع خلاص ومنع ان تغصب الام على رجل. سابها خلافها. سيدنا معاوية عفا الله عنه اضطر الام الى مضيق لم تخرج منه

518
02:05:38.400 --> 02:05:48.200
وهو قال لهم ايه؟ قال لهم طب احنا دلوقتي نعمل ايه وبتاع قالوا له انت لو تركت الامر يعني عاد الناس لفوضى وكزا وبتاع والرجل يرى في ابني ما لا يراه غيره

519
02:05:48.350 --> 02:06:02.250
فرط ان يبايع الناس ليزيد من معاوية وهو حي وهو حي. يعني سيدنا ابو بكر الصديق استخلف عمر بس ما بيعلوش وهو حي بويع لعمر بعد وفاة ابو بكر. اه اجتمع الناس. يا اخوانا اتباعوا لعمر فلما بايعت صار خليفة. وان لم يبايعوا ما صار خليفة

520
02:06:02.450 --> 02:06:21.800
خلاص بدأ يجمع البيعة له وهو حي. بالرغب والرهب. يعني في ناس قالوا لا كويس ما احنا عايشين كويس. يعني سيدنا معاوية في وقته وفي خلافته كان الناس ايه في قدر ما من السعة وفي جهاد مفتوح وكذا فالامور عامة الامور الدنيوية حسنة. خلاص؟ لكن ما زال الناس

521
02:06:21.850 --> 02:06:38.950
ما زال الناس يستشرفون لفعل علي وعثمان ويعني بالراشدين. خلاص؟ فبدأ يعني يحشد ليزيد ابن معاوية حتى يعني بلغ الداعي كان اظن مروان ابن الحكم كان يدعو لخلافة انه يستخلف يزيد فقام خطيبا في الناس في المدينة

522
02:06:39.050 --> 02:06:49.050
مين قاعد في المدينة؟ سيدنا سيدنا الحسين سيدنا عبدالله بن الزبير سيدنا عبدالرحمن بن ابو بكر الصديق فشهد آآ نقول دي ونختم. سيدنا عبدالرحمن آآ ابن ابو بكر الصديق سمع

523
02:06:49.050 --> 02:07:05.300
الحكم بيقول ايه على رؤوس الناس؟ بيقول فان امير المؤمنين معاورة يعني اعزه الله نظر في احوال الناس فوجد انه يعني فلم يجد خيرا من يزيد ابن معاوية يصلح يعني به امور المسلمين وكزا فقام له عبدالرحمن عبدالرحمن ابو بكر على رؤوس الناس. وقال له

524
02:07:05.600 --> 02:07:19.900
كذبت وكذب معاوية ما الخير اردتم لامة محمد ولكن اردتموها هرقليا كلما هلك هرقل قام هرقل انتم عايزينها وراسة. عايزين تحولوها لملك وراثة خلاص فقام عليه الحرس فدخل حجر عائشة

525
02:07:19.950 --> 02:07:33.900
دخل بيت السيدة عائشة فده ممتنع عن نفسه يعني ايه تأمر المحكم مش هو عارف يعمل له حاجة فقال والله ما يعني ما يعني ما يصدرن عليك وكزا الا ان قد نزل فيك قرآن وتلا بعض الايات قال نزلت في حقك

526
02:07:34.150 --> 02:07:53.300
فالسيدة عائشة من ورا الباب قالت له والله كذبت ما نزل فينا. يعني قال ابو بكر يعني شيئا من كتاب الله. وانما نزلت فيك وفي ابيك يلا خد بقى. يعني انت ما انت عايز ايه؟ اف لك ما تعدانني. قال لها قال له دي نزلت فيك انت. فقال له لأ ده فالسيدة عائشة قالت له ايه

527
02:07:53.300 --> 02:08:07.500
جعل الله نزلوا في اهلك انت. خلاص؟ فلما سمع الكلام ايه؟ غادر. لكن واضح الكلام ان ايه؟ ان عبدالرحمن ابن ابو بكر الصديق سيدنا الحسين سيدنا عبدالله بن زبير على غير هذا. بقية الناس

528
02:08:08.150 --> 02:08:27.600
بقية الناس دخلوا فيما دخل فيه الناس. قالوا لا نبايعوا الامر يبقى مستقر وكزا وبتاع. خلاص. طبعا بويع له يزيد ابن معاوية. بعد وفاة سيدنا معاوية اجتمع عليه الناس الا هؤلاء النفر اللي احنا سميناهم دول. خلاص؟ في خلاف يزيد معاوية اجتمع عليه اشياء يعني تلات او اربع مصائب. يعني

529
02:08:27.600 --> 02:08:47.600
ينظر ان هي في عصر حد من الملوك يجتمع فيهم وفي هذا الوقت القصير جدا من الزمن. يعني هو استخلف ثلاث سنوات ثم توفي. اجتمع واحد ان الناس بمجرد استخلافه بدأت الناس تتكلم ويقولون يعني ايه دي خلاف على غير ارادة المسلمين وكزا ومش عارف ايه واهل العراق اللي كان هواهم مع سيدنا علي

530
02:08:47.600 --> 02:09:07.200
كانوا معه اهل الشام قديما وبتاع بدأوا يرسلوا الرسل لسيدنا الحسين يقولون يعني ان قدمت علينا بايعناك بالخلافة ونزعنا يزيد بالميعاد خلاص؟ فحتى الامر يعني يعني ظهر في عين سيدنا الحسين انه قد يمكن هزا وانه زاهب الى العراق ليبايع على انه خليفة. ما من احد من اصحاب النبي

531
02:09:07.200 --> 02:09:20.950
استشاره سيدنا الحسين الا وقالوا له لا تخرج الى العراق فقد خزل اباك وهو يخزنونك كما خذلوا. اه سيدنا عبدالله ابن عباس قال له يعني اكرم بك من شهيد. اه قال له انت هتقتل. سيدنا عبدالله ابن عمر قال له يعني قال له بلاش

532
02:09:20.950 --> 02:09:40.950
يخرج لن يعني يؤدوا لك حقك كما فعلوا مع ابيك. المهم فسيدنا الحسين يعني صور ولي الامر على غير حقه طبعا يزيد بن معاوية عرف ان بعض الولاة في الكوفة آآ ميالين لسيدنا الحسين وبيجمع له بيعة الناس وكزا

533
02:09:40.950 --> 02:09:55.850
في رسل جايين لسيدنا الحسين راح قتل ده وقتل ده وعزل الامير وسير اليه جيش الا يدخل الحسين العراقي ده كله الحسين والحسين ما اعرفش. سيدنا الحسين اول ما وصل كربلاء كان ادركه الجيش. على رأسه عبدالله بن زياد لعونه الله قال له ايه

534
02:09:55.950 --> 02:10:09.750
وكان على راس الجيش ومن ضمن الغرابة ابن سيدنا سعد ابن ابي وقاص ودي كسير جدا يعني احاول دايما اقول ان صلاح الاباء لا عمر ابن سليمة سعد ابن ابي وقاص وعبد الله ابن زياد اللي هو بعد كده استخلف عبيد الله بن زياد اللي هو

535
02:10:09.750 --> 02:10:24.900
سيدنا الحسين خلاص في في رواية متضارب اقربهم للصحة وان كان برضه حتى سندها في نظر لكن يعني اهل السير والتاريخ بيقبلوه  يا زين معاوية كان عرض على الحسين ثلاثة اشياء

536
02:10:24.950 --> 02:10:38.900
قال له واحد تأتيني يعني ما تسيبك من العراق تيجي الشام. كلمني انا. خلاص؟ او تذهب الى الثغور تقاتل العدو او تعود من حيس خرجت خلاص؟ فالتلات امور آآ يعني

537
02:10:39.100 --> 02:10:59.100
لا التلاتة مقبولة. التلاتة مقبولة. ده مخرج. مخرج ليس فيه قتال وليس فيه دم. المشكلة ان هزا البغي الزي ارسل على جيش رأس الجيش لم يشأ من الحسين قال له تنزل على اي هذا اي حاجة تختارها من التلاتة ولكن تنزل اسير. يعني انا اه تستأسر انا

538
02:10:59.100 --> 02:11:16.600
واحدة يعني وكأنك دمك ملكي انا افعل المشاعر. استاز حسام قال له لأ قالوا لأ انا اعمل حاجة من التلاتة اه عزاب ليزيد ابن عمه كلمه ماشي. اروح الصغور ماشي. ارجع من حيس اتيت؟ ماشي. لكن انزل اسير؟ لا. خلاص؟ فما زال القوم به هيبة من سيدنا الحسين يعني ايه

539
02:11:16.600 --> 02:11:26.600
الناس خايفة خايفة انها تقاتل ابن النبي صلى الله عليه وسلم فما اجتراه عليه طبعا في جزء من الجيش الحزن سيدنا الحسين بل قائد بعض قيادات الجيش سيدنا الحسين وقتلت وقتلت معه. وسيدنا الحسين

540
02:11:26.600 --> 02:11:36.600
لم يكن في معه مقاتل لانه كان حدد سبعين واحد من ال بيتهم عا صبيان ونساء وكزا وقتلوا معه اكسر من حاجة وسبعين واحد من من ال بيت سيدنا الحسين. خلاص وقتلوا

541
02:11:36.600 --> 02:11:51.050
جميعا لم لم ينجوا الا النساء بعد الصبيان والاطفال وكزا  آآ هزه اول كارسة وقعت في عهد آآ يزيد بن معاوية. خلاص؟ الامر الثاني وده الاخطر ان بعد تسامح الناس بهزا في الحجاز خرج عبدالله بن الزبير

542
02:11:51.150 --> 02:12:05.850
لما حصل ده وفي المدينة نزع الناس بيعة يزيد بن معاوية وخلعوا اميره وامروا واحد عبد الله بن حجر خلاص؟ قال لك لا احنا الكلام ده ما ينفعش. ففيه عندنا ايه؟ تلات مشاكل. فسير جيش الى المدينة فاستباح المدينة ثلاثة ايام

543
02:12:06.000 --> 02:12:22.600
يعني دخل المدينة وقاتل ودخله قتل فيها اكتر من حاجة وسبعين واحد من انصار النبي صلى الله عليه وسلم خبيئة ايه مصيبتين ايه التالتة؟ ايه؟ كربلاء آآ كربلاء ودي بعد كده خلاص احتشد له عبدالله بن الزبير فسير له جيش الى مكة

544
02:12:23.200 --> 02:12:36.850
عايز يكمل بقى الايه؟ اه ايه المشكلة؟ هو هو نفسه مسلم ده هو هو الزي ارسله المدينة لما خلص في المدينة قال له ايه؟ تستكمل الى عبدالله بن الزبير وهو في الطريق كان مات يزيد ابن عمر

545
02:12:37.850 --> 02:12:59.500
فبقيت المشكلة ايه احنا لسه زلنا في المشكلة ان الخلافة غير مستقرة اهل العراق كما هم مشكلة استخلاف سيدنا الحسين دي قتل سيدنا الحسين خروج عبدالله بن الزبير المدينة الجيش اللي مش مش معروف له امير ولا خليفة ولا كزا فبايع الناس عبدالله بن الزبير بالخلافة وهيستمر لمدة تسع سنوات يقاتل عليها حتى يقتل ده

546
02:12:59.500 --> 02:13:02.150
نستكمل ان شاء الله من بدء المحاضرة الجاية