1
00:00:00.050 --> 00:00:13.750
الحمد لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في اللقاء الثامن لمدارسة هذه السورة المباركة

2
00:00:14.200 --> 00:00:34.200
سورة الاحزاب نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وان ينفعنا بهذه الدورة الطيبة المباركة اللهم امين. مدرسة الاحزاب اتعلمنا كتير اوي اوي اوي. آآ المرة اللي فاتت كان لقاء آآ جميل جميل فعلا. اتكلمنا فيه آآ عن احكام خاصة

3
00:00:34.200 --> 00:00:56.200
اهل الايمان في حالة طلاق وشفنا الطلاق الجميل. يعني احنا احنا حبينا الاسلام وعرفنا عزمة الاسلام حتى في حكم من الاحكام المفترض تبقى قرينة المشاكل والحزن والكلام دوت وهو الطلاق ازاي الاسلام ضيق جدا في آآ حصوله

4
00:00:56.200 --> 00:01:16.200
طبعا هو اصلا في مقدمات في محاولات الصلح وفي امر باحسان الى النساء وامر بطاعة الزوج لغاية لا موضوع ضاق جدا هنوصل للموضوع دوت هنلاقي ضيق على الزوج ان هو يطلق لأ ما تطلقش في حيض ما تطلقش في طهر جامعتها فيه ولو حصل

5
00:01:16.200 --> 00:01:35.300
طلقت يبقى لازم تقعد في البيت اوعى تطلعها لغاية ما تخلص العدة وبتاع. اللي هو في الاخر هنتصالح يعني فضيق الشرع جدا. احنا دلوقتي بنسمع للاسف عن اه حالات طلاق في مصر مش بتكلم في حاجة حتة تانية. بتتعد بالدقائق يقول لك مسلا كل خمس

6
00:01:35.300 --> 00:01:49.750
دقائق كل اربع دقائق بيحصل حالة طلاق هذه كارثة هذا يدل على جهل تام بشعائر الاسلام. وزي ما احنا اتعلمنا ان الطلاق مش مش حاجة كده رد فعل سريع. الواحد بيعمله حتى لو حصل

7
00:01:49.750 --> 00:02:09.750
اللي حصل حتى لو غضبت حتى لو كزا بنهدا ونفكر في القرار وتاخده على بصيرة عايز تطلق طلق بس ما ترجعش في كلامك يعني يعني قصدي يبقى انت فاهم انت انت فعلا بتطلق وانت واعي مش مجرد عصبية ورد فعل سخيف بعد كده تندم عليه لو فعلا حسبناه كده

8
00:02:09.750 --> 00:02:24.350
هنلاقي ان حالات الطلاق هتنزل الى اقل من العشر اللي احنا المأساة اللي احنا بنشوفها ديت. تمام؟ فالمهم اتكلمنا في احكام مهمة بس انا عايز انبه على كزا حاجة يمكن جه سؤال عليها قبل ما نبدأ لقاء النهاردة ونقرأ ايات النهاردة

9
00:02:24.700 --> 00:02:46.450
منها اه سؤال كان بيقول ان آآ السؤال الاول هل المرأة الغير مدخول بها؟ المرأة الغير مدخول بها لو مات عنها زوجها في الفترة ديت ما بين العقد وما بين الدخول مات الزوج. هل ما فيش عدة برضو ولا في عدة؟ لا في عدة

10
00:02:46.450 --> 00:03:01.450
دي ما لهاش دعوة الحكم اللي قلناه ان هي ليس لها عدة لو كانت مطلقة اما لو مات عنها زوجها فاللي فيه عدة كده كده اربعة اشهر وعشرة العدة بتاعتها ان هي لا تتزوج ولا تعرض نفسها للخطبة

11
00:03:01.450 --> 00:03:21.450
خطاب وليها احكام عدة التي توفي عنها زوجها دي ما لهاش دعوة بديت. ده بيتكلم على الطلاق مش على الوفاة. وكذلك حتى لو الزوج في الفترة دي لها ان هي ترسه عادي لها ان هي ترث ولان هي زوجة. فالدخول مش هو اللي بيعلق العدة ولا بيعلق الارس. تمام؟ المسألة التانية

12
00:03:21.450 --> 00:03:35.400
اللي اتسأل فيها لو ان المرأة اه احنا قلنا المرأة ازا طلقت اه قبل الدخول فلها نصف كل شيء. نصف المهر. وكان السؤال طب لو هي اللي طالبة الطلاق او زي ما

13
00:03:35.400 --> 00:03:55.400
بنسميه عايزة تخلع نفسها او تبري نفسها من الزوج ده حكم تاني برضه ان هي هي اللي طالبة وهي اللي تريد ان هي تطلق هو مش لا يريد وفي الاخر اتفقت معه على ان هي آآ تبري نفسها او تخلع نفسها منه مقابل ان هي تفدي نفسها. هو ربنا باين كده

14
00:03:55.400 --> 00:04:15.400
تمام؟ آآ لا جناح عليهما فيما افتدت به. فيما افتدت به. في الحالة ديت ده موضوع تاني من حقه من طرفين يتفقوا على ما يريده. تتنازل له عن المهر كامل. تتنازل له عن جزء من المهر. المهم ان هي تتفق معه على شيء. تفدي نفسها به

15
00:04:15.400 --> 00:04:25.400
وده حكم اخر مستقل. لكن الكلام بتاعنا على ان الرجل هو اللي سيطلق في الحالة دي المرأة لها حقوقها كاملة. لو مدخول بها لها المهر كامل المؤخر كامل. لو غير

16
00:04:25.400 --> 00:04:35.400
مدخول بها هيبقى لها نصف كل شيء او نصف المهر عموما. اما في حال ان هي الطالبة وهو مش لا يريد وهي يعني حصل اتفقوا ان هو نزولا على رغبتها

17
00:04:35.400 --> 00:04:55.400
سيطلق مقابل ان هي تفدي نفسها بمال فيتفقوا بقى ساعتها على ما يشاؤون المهر كله بعد المهر نصف المهر زي ما يتفقوا المهم ان هي ستفدي بسبب شيء وتبريه من بعض الحقوق مقابل ان هي تطلق. تمام؟ فده موضوع برضه اتسألنا فيه. آآ السؤال برضه الحتة اللخبطة

18
00:04:55.400 --> 00:05:07.800
الناس تاني هعيدها تاني اخر حاجة اولا دلوقتي اللي هي الشبكة بيكسر السؤال في موضوع الشبكة. بصوا يا جماعة انا بتكلم اولا بتكلم في اللي انا اعرفه في مصر في مصر

19
00:05:07.850 --> 00:05:31.300
الشبكة العرف مش هدية الشبكة هي جزء من المهر بعدة ادلة دليل اولا ان هي بيتفق عليها غالبا. سانيا بتكون غالية جدا. غالية تمام؟ آآ واحيانا الشبكة ما بتبقاش مع الخطوبة بعض بيأخرها لكتب الكتاب. فهي في الحقيقة في العرف غالبا هي جزء من المهر

20
00:05:31.500 --> 00:05:52.750
وطالما قلنا ان هي جزء من المهر ففي الحالة لو حصل فسخ في الخطوبة يبقى بغض النزر مين اللي فسخ؟ فالشبكة هترجع لان هي غالية جدا وهي واضح ان هي من المهر. لان حصل اتفاق عليها. بل البعض بيكتبها في القايمة. زي ما انتم عارفين يعني. تمام؟ فهترجع

21
00:05:52.750 --> 00:06:12.750
بغض النزر مين اللي ساب هي اللي سابت هو اللي ساب الشبكة هترجع بالكامل لان دي تعتبر من المهر. لو كانت لو كان الطلاق قبل آآ الدخول بعد الطلاق آآ بعد العقد وقبل الدخول هيبقى لها نصف المهر ومنه نصف الشبكة. نص الشبكة هتبقى لها

22
00:06:12.750 --> 00:06:27.350
نص المهر اللي اتفقوا عليه ونص المؤخر اللي اتفقوا عليه. تمام لكن ايه بقى اللي ما بيرجعش آآ في حال الخطوبة؟ هنقول الهدايا بقى لو كان في بين الزوج وبين بين قصدي الخاطب وخطيبته هدايا. هدايا

23
00:06:27.450 --> 00:06:47.450
وممكن كم الهدايا دي دهب بس كان في حتة دهب كده هي هدية. كان جايب لها مرة كده مش الشبكة الغالية دي. كان جايب هدايا كان ممكن جايب لها مرة خاتم هدية مرة جاب لها آآ فضة هدية. آآ آآ حاجات باين ان هي هدايا يعني واضح جدا ان هي كانت هدايا. ما كانتش من المهر ولا متفق عليها انما وافقت

24
00:06:47.450 --> 00:07:04.950
فاجئها بها او حاجة ما كانش متفق عليها وجاب لها مجموعة من الهدايا. بغض النظر ايه الهدايا دي كانت دهب كانت فضة كانت آآ هدايا كان تليفون يعني حاجات احيانا بتبقى الهدايا بالصورة ديت. هنا بقى اللي هي ماء الهدايا ديت بنقول فيها اللساب يسيب

25
00:07:05.050 --> 00:07:19.000
يعني لو هو اللي ساب يبقى يسيب الهدايا تمام؟ لو هي السبب وهي اللي سابت يبقى ترجع له الهدايا. لان الهدايا ديت كان الغرض منها اتمام الخطبة. فلما هي اللي سابت يبقى

26
00:07:19.000 --> 00:07:32.750
ترجع له الهدايا. اما لو هو اللي ساب يبقى يسيب الهدايا. خلاص؟ فهمنا كده يا جماعة المسألة ديت آآ يلا نبدأ هنقرأ الجزء اللي معنا النهاردة هنحاول نخلص النهاردة من الاية

27
00:07:33.050 --> 00:08:05.200
آآ تلاتة وخمسين لغاية الاية لغاية الاية تمانية وخمسين. من تلاتة وخمسين لغاية تمانية وخمسين. معي؟ يلا بنا نقرأ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا النبي الا

28
00:08:05.750 --> 00:08:46.200
الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اله ولكن ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنس سين ولا مستأنسين لحديث كان يؤذي النبي فيستحيي منكم لا يستحي من الحق

29
00:08:46.250 --> 00:09:32.750
واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن. فاسألوهن من ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ولا ان تنكحوا ازواجهم من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما

30
00:09:32.800 --> 00:10:23.450
ان تبدوا شيئا او تخفوه فان الله. فان الله كان بكل شيء  لا جناح عليهن في ادائهن ولا ابدائهن  ولا اخوانهن ولا بناء اخوانهن  ولا ابا اخواتهن ولا نسائيهن ولا ما ملكت

31
00:10:23.450 --> 00:11:10.200
ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله شهيدا يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم

32
00:11:10.350 --> 00:11:43.700
واعد لهم عذابا مهينا والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا وقد احتملوا بهتانا واثما مبينا هذه الاية الكريمة من سورة الاحزاب اه  انتقلت بنا الى محور جديد

33
00:11:44.750 --> 00:11:58.900
وهو متعلق بالزواج من زينب رضي الله عنه وارضاها بعد ما الله سبحانه وتعالى اتكلم على ماذا احل للنبي من النساء؟ ومسألة القسمة والرخص اللي اداها له اكراما له صلى الله عليه وسلم. ثم

34
00:11:58.900 --> 00:12:17.300
الزوجات بان هم خلاص لا يحل لك النساء من بعد ده بقى حكم كده آآ سبحان الله عجيب فعلا يعني. يدل فعلا الاية دي من من اوضح الايات على قدر النبي عليه الصلاة والسلام عند الله

35
00:12:17.300 --> 00:12:38.600
سبحانه وتعالى ايه هو بقى الموضوع؟ في موضوع كبير اية كبيرة جدا نازلة في في موضوع ممكن واحد يستغرب يقول ياه! يعني يعني حاجة زي كده تنزل فيها اية اه ليه؟ لان ده النبي عليه الصلاة والسلام الخيط اللي ماشي معنا قلت لكم في اول اول درس وهتقولوا لي في اخر السلسلة دي اه اه

36
00:12:38.600 --> 00:12:58.600
اه فعلا اللي انا قلته صح ولا لا؟ سورة الاحزاب هي اكتر سورة في القرآن فيها احتفاء بالنبي عليه الصلاة والسلام. وفيها بيان لقدر النبي عليه الصلاة والسلام. سورة عجيبة في بيان قدر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الله. تقريبا ما فيش ايتين تلاتة بيعدوا الا نجد حاجة

37
00:12:58.600 --> 00:13:18.600
كزاهرة جدا في توقيره وتعظيمه وجلال قدره عند الله سبحانه وتعالى. فالصورة دي بتملأ القلب حبا لرسول الله. صلى الله عليه وسلم وتملأه تعظيما لرسول الله صلى الله عليه وسلم. تعالوا بقى نتخيل هو الاية دي بتتكلم فيه. انا اقول لكم الموضوع اجمالا وبعد كده ننزل على التفاصيل. الاية دي بتتكلم يا جماعة

38
00:13:18.600 --> 00:13:36.100
في موقف حصل مع النبي عليه الصلاة والسلام. كان ناس اكلوا عنده اكل. وقعدوا طولوا شوية. باختصار كده الاول. قعدوا طولوا شوية هو قام وقعد وقام وقعد عشان يفهمه ان هم طولوا فما فهموش. فطولوا وبعد كده مشيوا

39
00:13:37.350 --> 00:13:58.250
هو اتضايق شوية بس يعني اتضايق شوية ان اه ان انتم تقلتم يعني في القعدة كان نفسي تمشوا بدري اني حاسس ان انا ايه اه يعني طولتوا شوية بس الموضوع خلاص هو بالنسبة له عدى يعني خلاص هو تجاوز عنه عليه الصلاة والسلام والموضوع عدى عند ربنا ما عداش

40
00:13:58.350 --> 00:14:14.850
ما عداش ما يعديش. ازاي النبي يتضايق يا جماعة ازاي اتضايق ازاي حد يضايقه ولادة موضوع كبير جدا. لا ده تنزل ايات. وايات تقرأ في المحاريب. وتقرأ الى قرب يوم القيامة. الناس بقى لازم تتعلم

41
00:14:14.850 --> 00:14:28.850
لازم بقى نتكلم في الموضوع دوت. وايه ده الموضوع خلاص عدى. الموضوع بسيط لأ بسيط عند اي حد لكن لما الموضوع يتعلق بجناب رسول الله صلى الله عليه وسلم يبقى المواضيع بتكبر على طول

42
00:14:29.000 --> 00:14:49.000
تاني المواضيع بتكبر على طول عند الله سبحانه وتعالى. شفنا ربنا عمل ايه مع الزوجات وهددهم ازاي؟ لما اكثروا على النبي عليه الصلاة والسلام الطلبات. عمل فيما عائشة وحفصة لما عملوا كده يعني كيد نساء مع النبي عليه الصلاة والسلام نزلت الايات ان تتوب الى الله فقد صغت قلوبكما وان

43
00:14:49.000 --> 00:15:09.000
ظهر عليه فان الله ومولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير. لما ابو بكر وعمر علوا صوتهم بس شوية قدامه. نزلت ايات يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. ولا تجهروا لهم بالقول كجهر بعضكم لبعض. ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون

44
00:15:09.000 --> 00:15:23.700
قال ابن ابي مليكة راوي الحديس كاد الخيران ان يهلكا احسن اتنين فينا كانوا هيضيعوا رفع صوتهما في حضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ده ده الايات بتنزل في المؤمنين. واللي كان بينزل في المشركين اكتر واكتر

45
00:15:23.700 --> 00:15:43.700
فربنا يقول له لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر. لا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون. ولقد نعلم انه الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. النبي عليه الصلاة والسلام يبقى قاعد كده قاعد كده

46
00:15:43.700 --> 00:15:53.700
حزين وحزنه في نفسه ما فيش ما عبرش عن حاجة. ربنا جل في علاه يعلم ما في يدور في قدر قلب النبي عليه الصلاة والسلام. فيقول الله يا جبريل يا

47
00:15:53.700 --> 00:16:07.800
جبريل اذهب الى محمد فسله ما يحزنك سله ما يبكيك انزل جبريل الى النبي عليه الصلاة والسلام. والله اعلم هو يعلم سبحانه وتعالى. يقول يا محمد ربك يسألك ما يبكيك

48
00:16:08.100 --> 00:16:24.150
فيقول امتي امتي امتي امتي اصعد جبريل الى الله. فيخبره وهو اعلم سبحانه وتعالى. ثم يقول الله لجبريل انزل الى محمد اذهب الى محمد صلى الله عليه وسلم وقل له انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك

49
00:16:24.400 --> 00:16:42.650
انا سنرضيك في امتك ولا نسوك. لزلك الامة ديت اكتر امة مرحومة. الامة ديت اول امة تدخل الجنة رغم ان هي اخر امة ما هو في الوجود. تمام؟ الام ديت اهل الجنة آآ تلتين اهل الجنة كما صح في الحديث. المواضيع عظيمة

50
00:16:42.850 --> 00:16:56.650
ومما زادني فخرا وتيها. وكدت باخمصي اطأ الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي وان سيرت احمد لي نبيا. عليه الصلاة والسلام. ايه موضوع بقى اللي حصل بالتفصيل بالتفصيل ان الاية ديت

51
00:16:57.250 --> 00:17:07.250
آآ نزلت بسبب ان النبي عليه الصلاة والسلام لما تزوج بزينب بنت جحش رضي الله عنها وارضاها في السنة الخامسة من الهجرة في ذي القعدة من السنة الخامسة من الهجرة

52
00:17:07.250 --> 00:17:23.950
اقرأ اه عمل وليمة او يعني كان عنده وليمة اه اه كانت جابتها ام سليم فاولم عليه الصلاة والسلام. فالناس اجتمعوا في بيت زينب. بيت زينب عمل لها بيت. والبيت انتم عارفين بيوت النبي عليه الصلاة والسلام ما كانتش واسعة

53
00:17:23.950 --> 00:17:37.450
كانت عبارة عن حجرة مدخل كده مدخل وحجرة فهي حجرات. زي ما اتسمت سورة الحجرات. حجرات اللي هي بيوت النبي عليه الصلاة والسلام كان عبارة عن حجرات. حجرة ومدخل بس مدخل

54
00:17:37.450 --> 00:18:00.400
كده يخش فيه الناس وبعد كده باب وحجرة فالموضوع اصلا ديق فالناس اجتمعوا واكلوا وبتاع فاولا هم جم بدري شوية تمام؟ مش مشكلة. قعدوا واكلوا وبعد كده طولوا شوية. ففي الرواية فتهيأ النبي للقيام. يعني عمل نفسه كده ايه؟ هيقوم. ففي ناس خدوا بالهم

55
00:18:01.350 --> 00:18:20.350
فمشيوا وبعد في ناس لسه قاعدين ثم قام النبي عليه الصلاة والسلام قام بقى قاموا طالعة في ناس تانية فهموا في ناس مشيوا وبقي سلاسة ثلاثة ما فهموش هم مش قصدهم ولا قصدهم يأذوا النبي عليه الصلاة والسلام ولا خدوا بالهم اصلا ان هو مدايق

56
00:18:20.400 --> 00:18:34.650
يعني معزورين وطولوا شوية فهو طالع خالص طالع برة وطلع برة قعد شوية لدرجة ان هم لما لقوا نفسهم لوحديهم مشيوا الموضوع خلص. هو كان متضايق شوية لان زينب كانت محرجة

57
00:18:34.800 --> 00:18:54.800
اولا كما رائق جعفر وان زينب كانت يعني واضعة رأسها في الجدار. يعني وضع وليلة الدخلة واول يوم وخلاص الوليم يعني ايه شكرا اتفضل تمام وزينب البيت ديق يعني الرجال موجودين وهي موجودة فمن حقها

58
00:18:54.800 --> 00:19:11.950
يعني كانت مدية وشال الجدار كده ما كانش لسه اية الحجاب نزلت فكان عادي ان ممكن آآ الرجال كانوا بيدخلوا بيوت آآ بعض عادي والزوجات موجودين فما كنش فيه لسه الحجاب لم يفرد في

59
00:19:11.950 --> 00:19:28.400
دوت تمام؟ فكان الموضوع مباح بس هم المشكلة طولوا فلما رجع النبي عليه الصلاة والسلام بقى كانوا مشيوا. الحمد لله مشيوا. انس قال له خلاص الناس مشيوا. فرجع النبي عليه الصلاة والسلام بقى وقعد مع زينب والكلام دوت وخلاص الموضوع عدى

60
00:19:28.450 --> 00:19:42.100
لأ نزلت فورا في اللحزة دي نزلت الاية. لدرجة ان انس بيقول من سرعة نزول الاية جيت بعد كده ادخل البيت. ادخل البيت فمنعني رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال له خلاص

61
00:19:42.700 --> 00:20:02.700
ليه؟ لان بقية الاية واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. فضرب الحجاب على زوجات النبي عليه الصلاة والسلام منع الرجال من الدخول عليهن. حتى انس اللي هو خادم النبي عليه الصلاة والسلام بيقول خلاص ما بقتش اعرف اخش بيت للنبي عليه الصلاة والسلام. آآ

62
00:20:02.700 --> 00:20:22.500
طالما ليه الزوجة موجودة لان انا لازم اتعامل بعد كده من وراء حجاب. فتخيلوا ان ان ده سبب ان ده ده احد اسباب النزول المشهورة آآ مشهور برضه في التفاسير ان في سبب تاني للنزول. وهو آآ آآ ان عمر رضي الله عنه وارضاه

63
00:20:23.000 --> 00:20:38.600
ورد عنه بان هو آآ كان آآ بيرى ان كان في الاول زي ما قلنا كان عادي الناس يخشوا على الرسول عليه الصلاة والسلام  اه اه عشان يسألوا سؤال علشان صدقة علشان ياكل

64
00:20:38.700 --> 00:20:55.650
كان زمان آآ ما كانش فيه الايه آآ كان موضوع سهل عند العرب ممكن يخش بيت حتى من غير استئزان قبل ما تنزل احكام الميزان اللي في سورة النور فسيدنا عمر اتضايق الموضوع دوت. لان بيوت النبي عليه الصلاة والسلام مش زي اي بيوت

65
00:20:55.700 --> 00:21:12.950
يدخلوا كده ومع وجود النساء بيبقى فيه حرج وقال يا رسول الله لو امرت امهات المؤمنين بالحجاب فانهن يدخلن عليهن البر والفاجر يعني لازم يبقى فيه حاجة تمنع الدخول دوت

66
00:21:13.000 --> 00:21:35.650
لو امرت امهات المؤمنين بالحجاب فانهن يدخلن عليهن البر والفاجر قال فنزلت اية الحجاب فنزلت  الحجاب تمام بل عمر حصل في صح عن عائشة آآ انتم عارفين زي ما قلنا ان اصلا كان الموضوع في الاول عادي ان ممكن يدخل وياكل مع النبي عليه الصلاة والسلام وياكل مع زوجته كمان

67
00:21:37.200 --> 00:21:53.400
فسيدنا عمر وهذا ايضا صح عن عائشة قالت كنت مع النبي عليه الصلاة والسلام اكل حيسا يعني اكل يعني وقد دعا النبي عليه الصلاة والسلام عمر دعا عمر فاكل معنا

68
00:21:53.450 --> 00:22:08.600
سيدنا عمر اكل معنا فبتقول واحنا بناكل هي مادة ايديها تاكل وهو مد ايديه في نفس اللحزة. قال فاصاب اصبعي اصبعه يعني صباعها لمس صبعه فسيدنا عمر ايه سحب ايده بسرعة وقال حس

69
00:22:08.650 --> 00:22:23.600
متضايق جدا ان ده حصل ثم قال لو كان الامر بيدي لو كان الامر بيدي لما رأتكن عين. الله على غيرة عمر على النبي عليه الصلاة والسلام قال لو كان الامر بيدي لما رأتكن عين

70
00:22:24.100 --> 00:22:42.600
فنزلت الايه؟ نزلت هزه الاية. طبعا انت ممكن يبان ان سبب النزول متنوع بس هو وارد ان الاحداس دي كلها كانت قريبة من بعض يعني يكون اه اللي حصل مع زينب واللي حصل مع عمر وغيرة عمر. كل ده توافق في زمن واحد. فالاية نزلت بعد الاحداس دي كلها. فيصح ان احنا

71
00:22:42.600 --> 00:23:02.600
نقول ان الاسباب دي كلها من اسباب النزول وان الاحداس دي كانت متقاربة جدا. والاية نزلت فورا بعد الايه؟ بعد الاحداس دي خصوصا حادثة زينب. لان موقف انس بيدل ان الاية دي نزلت فورا بعد ما الناس طولوا عند النبي عليه الصلاة والسلام. لدرجة

72
00:23:02.600 --> 00:23:24.350
ان انس بيقول انا جيت ادخل بعديها جيت انا نفسي ادخل البيت ما رضاش يدخلني. قال له خلاص وازا سألتموهن متاعا فاسأل من وراء حجاب قال عمر لو كان الامر بيدي لما رأتكن عين. وفعلا من بعدها احتجب زوجات النبي عليه الصلاة والسلام ولم ترهن عين قط

73
00:23:24.350 --> 00:23:44.050
المحارم بس والنساء طبعا. تمام؟ واما ما عدا زلك ما فيش حد شاف زوجة للنبي عليه الصلاة والسلام الى ان ماتوا يعني رضي الله عنهن. فطبعا حجاب امهات ومنين كان حجاب كامل. حجاب كامل. كنا كلهم منتقبات. وده دل عليه حديس عائشة في حادسة الافك. لما

74
00:23:44.450 --> 00:24:03.850
آآ تاهت وقعدت في مكانها وصفوان جه متأخر قالت فرآني كانت هي لوحدها فاكرة نفسها لوحدها فنزلت النقاب يعني فرآها فقالت فقمت وبادرت بايه؟ وغطيت وجهي. فدل على انهن كنا جميعا

75
00:24:03.850 --> 00:24:23.850
آآ منتقبات بغض النزر عن النقابة هل هو آآ واجب ولا مستحب؟ لكن هذا هو لبس امهات المؤمنين. وكان هذا لبس فاطمة عامة نساء الصحابة كان هذا آآ زي الصحابيات رضي الله عنهن بغض النزر عن الاختلاف الشهير في وجوب النقاب او عدمه. لكن هذا هو

76
00:24:23.850 --> 00:24:39.200
وهذا هو زي امهات المؤمنين. وآآ ده اللي ربنا يعني ايه اختاره لهن على اعتبار انهن انهن ايه؟ يعني آآ آآ آآ اولى بكل كمال وكل فضيلة رضي الله عنهن. المهم

77
00:24:39.550 --> 00:24:52.250
ان ده زي ما قلنا الموقف اللي حصل وفعلا نزلت الاية. بص بقى تعالى نقرا الاية واحدة واحدة. قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا ها لا تدخلوا بيوت النبي

78
00:24:52.500 --> 00:25:07.450
ماشي الا ان يؤزن لكم. يبقى اولا خلاص ممنوع حد يخش كده. ما فيش حاجة اسمها تخش كده ما فيش حاجة اسمها تخش من غير ازن. لازم تستأزن. ولازم يكون ازلك الا ان يوزن لكم. طيب الى طعام

79
00:25:07.550 --> 00:25:28.250
حلو غير ناظرين اله. يعني ايه غير ناظرين اله ناظرين يعني منتظرين يعني النضج. يعني النضج يعني المعنى ايه؟ يعني ما تجيش بدري وتقعد مستني الاكل يخلص زي ما احنا احيانا بنعمل كده في زيارتنا

80
00:25:28.450 --> 00:25:42.850
وده احيانا ما بينا بيكون شيء عادي. ان مسلا واحد عازمك على الغدا  وانت عارف ان الغدا مسلا الساعة اربعة. فتقول يعني رح بدري شوية مش هيحصل حاجة عشان ما يقولوش علينا يعني جايين على الغدا على طول

81
00:25:43.100 --> 00:25:57.300
فبنروح بدري نص ساعة ولا حاجة. ساعة ونقعد نتكلم ونشرب شاي وبتاع لغاية ما الغدا يتحضر وبعد كده بناكل. جرى في عرف الناس ان ده شيء عادي لكن مع النبي عليه الصلاة والسلام مش عادي

82
00:25:57.750 --> 00:26:14.550
مش عادي ان انت تعمل كده تمام؟ لا مع النبي عليه الصلاة والسلام فيه حساب ما تجيش بدري ما تجيش تستنى الاكل زي عادة الناس. لو كان الناس حتى متآلفة مع الموضوع ده او حتى دي حاجة بتفرحهم. النبي عليه الصلاة والسلام وقته ثمين جدا

83
00:26:14.550 --> 00:26:30.950
بيته ما يسمحش بان احنا نقعد كتير فيه بيت ضيق الزوجات موجودة ما ينفعش تيجي بدري قال لك الغدا الساعة اربعة. اربعة بتيجي تمام؟ غير ناظرين اله. فتيجي على المعاد بالظبط

84
00:26:31.900 --> 00:26:46.000
طيب ولكن اذا دعيتم اذا دعيتم فلو واحد لم يدعى لا يأتي تدخلوا تيجي امتى ؟ على وقت الاكل ما تجيش بدري. تستنى الاكل يخلص. على وقت الاكل بالزبط اذا دعيتم فادخلوا. حلو

85
00:26:46.150 --> 00:27:01.000
طيب كلنا ازا طعمتم فانتشروا تخلص اكل تمشي ايه ده رغم ان الناس حتى الناس في العادة بعد ما نخلص اكل بنقعد مع بعض شوية ونستأنس ببعض لأ ده مقام خاص

86
00:27:01.250 --> 00:27:22.750
وده ميعاد وده حسم المسألة خاصة به عليه الصلاة والسلام. اللي يخلص اكل يمشي على طول اذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديس ماتش بقى ايه طب نقعد نتكلم شوية طب اسألني سؤالين طب آآ فرصة نقعد ونتكلم شوية مع النبي عليه الصلاة والسلام لأ ما فيش الكلام دوت

87
00:27:23.750 --> 00:27:46.800
ولا مستأنسين لحديس رغم ان الموضوع ده في عرف الناس بيعتبر عادي يعني هل ده يطبق مع جميع الناس؟ نقول هنا تنظر انظر ازا كان الناس معروف ان هم بيستأنسوا بك انك تيجي بدري وتطول بعد الاكل فعادي تعال بدري وطول بعد الاكل طالما واضح جدا

88
00:27:46.800 --> 00:28:00.550
ان هم مستأنسين بك وفعلا مبسوطين وهيزعلوا لو مشيت فعلا ويدايقوا طب ما جيتوش بدري ليه ؟ طب يا جماعة انتم مستعجلين ليه ؟ والله تقعدوا معنا ده انتم مأنسينا. خلاص يبقى السنة ان انت تفعل ما يستأنس به الناس

89
00:28:01.000 --> 00:28:15.350
اما لو اي في اي حالة حسيت ان انت تقيل على الناس. سواء جيت بدري او طولت يبقى السنة ان انت تمشي لكن بقى مع النبي عليه الصلاة والسلام كلامي اتحسن. تيجي في الميعاد تخلص تمشي. ما تحسبهاش

90
00:28:15.450 --> 00:28:30.650
اللي يخشى ان انت تحسبها فتحسبها غلط فتفتكروا مستأنس بك وهو مش مستأنس بك. لان هو مش هيبان عليه. انت عارف في ناس صريحة وفي ناس مشاعرها بتبان. لكن النبي عليه الصلاة والسلام شديد الحياء

91
00:28:33.200 --> 00:28:51.550
شديد الحياء لدرجة ان هو ممكن ما يتكلمش خالص ولا يبان عليه اي حاجة بس هو من جوة متضايق بس انتم عارفين طبعا احنا شفنا حاجة النبي عليه الصلاة والسلام يا جماعة فوق الوصف. والله العزيم فوق الوصف

92
00:28:51.650 --> 00:29:13.050
احنا شفناه مع الزوجات بيبقى معه صلاحيات. يريح بها نفسه. ويختار اختيارات ممكن تشق عليه شوية. بس عشان يرضيهم ممكن اصحابه يضايقوه احيانا يتحمل ويسكت ويدايق ما يبينش خالص ادب منه شدة حياء رهيب

93
00:29:13.350 --> 00:29:27.700
الناس اللي من النوع ده يا جماعة ناس نادرة جدا. نادرة بيكون التعامل مع النوع ده من الناس محتاج حساسية فعلا ان انت تكون شديد الانتباه انا عارف الناس انواع

94
00:29:28.500 --> 00:29:38.650
في ناس آآ سهلة. يعني هو هيقول لك هو واضح. فيقول لك والله بص الموضوع ده لو سمحت آآ تيجي الساعة كزا نمشي كزا عشان انا عندي حاجة هو سهل

95
00:29:38.800 --> 00:29:54.850
وفي ناس بيبان عليها وفي ناس من شدة حيائها ما بيبانش عليها النوع ده بقى يا محتاج ان انت ترفع جدا حساسية التعامل معه وتبقى بتحاول تستنبط او يمكن احيانا تحتاج تسأله

96
00:29:55.650 --> 00:30:10.700
النوع ده يا جماعة مش معنى ان هو ما بقاش انت قريته خلاص عرفت ان الشخص ده بيتجاوز كتير وبيتحمل كتير وما بيرضاش يقول اللي مضايقه. احيانا بضطر اسأله واحيانا ده بيبقى موجود في الناس اللي حواليك

97
00:30:10.750 --> 00:30:25.800
ممكن يكون زوجتك كده انت مش واخد بالك. ممكن يكون زوجك كده نوع الصبر رهيب وبيسكت وما بيتكلمش في صبية مدايق. يعني حصل حاجة قدام واتضايق بس انت عارفة. بس بعت مع مع العشرة بتحسي

98
00:30:26.350 --> 00:30:48.200
حسي تحسيه كده ايه هات جمب كده هو مش باين عليه مدايق بس فيه حاجة خليك لو سمحت نبيهة سريعا مالك انت في حاجة ضايقتك اه اه قل لي بسرعة انا عارفة ان انت بتستغنى ازاي بس انا انا انا عارفة ان انت اما عديتها بس انا مش عايز اعمل كده تاني

99
00:30:48.300 --> 00:31:12.750
في ناس شديدة الحساسية. تمام؟ ممكن ده احيانا بقى بيبقى الاصعب بيبقى في الام الام ده بيبقى عايز مجهود الام بتبقى بتسكت تتضايق وتسكت بتبقى مراعية ولادها مش عايزة تزعلهم. بس هي اتضايقت. موقف حصل. فيه ام صريحة. فيه ام هتضرب على طول. يعني مش مش هتسيب حقها. وفيه ام تقيلة

100
00:31:13.600 --> 00:31:31.700
ما تعرفيش تطلعي منها بحاجة فدي بقى عايزة حساسية جامدة وفيه اب كده مالك اهو ايه اللي انا انا ضايقتك فيه انا حاسس ان انت متضايقة مني كده برضو الواحد يا جماعة يقيم الناس. مش كل الناس زي بعضيها. مش معنى ان في ناس سكتت ان ان احنا احيانا في ناس بتتظلم معنا من شدة حيائها

101
00:31:32.200 --> 00:31:47.850
من شدة حيا بيتظلموا معنا. الناس مش واخدين بالهم ان هو مش هيقول لك ان هو متضايق وفاكر طالما هو ساكت طب ما قالش ليه؟ هو مش هيقول فلما تقيم شخص ان هو كده خد بالك جدا في التعاون معه

102
00:31:49.800 --> 00:32:14.100
وخليك اعمل مساحة كده احتياطي عشان انا مش ضامن واسأله لو اتزنقت فاهمين؟ اه المهم يعني  فاتقال لهم الكلام ده واضح جدا صريح لو سمحت تمشي على طول. حتى ربنا لم يترك لهم مساحة الايه؟ زي ما احنا نقول طب شف كده لو هم مبسوطين منك

103
00:32:14.100 --> 00:32:26.950
مش مبسوطين منك لأ لان مش هينفع يبقى في احتمال في الخطأ في التقدير مش هينفع تجرب مع النبي عليه الصلاة والسلام على طول مسلا حسيته ما فيش حسيته امشي وخلاص

104
00:32:27.300 --> 00:32:38.850
بنتكلم برة بقى ليه؟ لان ما ينفعش معه ممكن انا مسلا احس ان الناس كانوا قالوا لي اقعد بس زي ما انتم بتقولوا كده من ورا قلبهم. فانا قعدت فضايقتهم. يعني هنا بقى ما ينفعش

105
00:32:38.850 --> 00:32:57.150
المقام النبوي ما ينفعش معه نجرب او احتمال اصل انا غلو على زني لأ امشي ده الاسهل  ولكن اذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين ايه؟ لحديث ان ذلكم كان يؤزي النبي. مم. فيستحي منكم

106
00:32:57.250 --> 00:33:12.600
ويستحي منكم. خدوا بالكم بعض بعض المتدبرين بيقولوا فايدة جميلة هنا. هو هو مين اللي ازى النبي عليه الصلاة والسلام اصحابه  اصحابه هم اللي ازوه صح عشان كده بيقول لك ايه

107
00:33:14.250 --> 00:33:32.150
مهما كان صديقك فلن تجد صديقا كاملا وقد يؤذيك صاحبك تتجاوز فان النبي تجاوز واذكر له المحاسن وزي ما بنقول كده يعني ما تقفلوش على الواحدة ده ما بين البشر

108
00:33:32.350 --> 00:33:45.650
لكن ربنا موضوع تاني البشر مع بعض يتجاوزوا. لكن ربنا مع النبي عليه الصلاة والسلام ما بيحصلش اي تجاوز ولا اي يعني حاجة بتمر كده عادي لكن عايز اقول في تعاملاتنا البشرية

109
00:33:45.750 --> 00:34:02.700
حتى صاحبك ممكن يضايقك من غير ما ياخد باله فخلينا زي النبي عليه الصلاة والسلام انت حسيتي صاحبتك قالت كلمة مش قصدها وانت عارفة ان هي مش قعدتها او عملت موقف كده سخيف وضايقتك بس بس انت عارفة ان هي ما كانش قصدها. خلاص

110
00:34:02.850 --> 00:34:12.850
لا داعي للعتاب. ولا نتكلم ولا اقول الموضوع ده. ولا ولا اعاتبها خلاص. الموضوع عدى. الا لو اتكرر كتير. ممكن ساعتها نبه. لكن مرة وعدت وهي انا عارفها مش مش

111
00:34:12.850 --> 00:34:32.850
طبعها مش قصدها وصاحبتي ولها جمايل كتير خلاص بقى يا جماعة خلينا كده في رقي النبي عليه الصلاة والسلام مع اصحابه. اقرب الناس له بس هم ما خدوش بالهم اللي رفع صوته قدامه. اللي طول عنده ما خدش باله بس كان بيتجاوز عليه الصلاة والسلام. تمام؟ لكن ربنا بقى بيقول

112
00:34:32.850 --> 00:34:49.900
والله لا يستحي من الحق. لا هو سكت عن حقه هذا حقه اما الله فيأتي له بحقه سبحانه وتعالى. تمام؟ فقال الله لا يستحي من الحق ينبغي للانسان الا يستحي من الحق. ازا كان هناك حق لا تستحي. فالصحابية

113
00:34:50.350 --> 00:35:00.300
جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام ام سليم قالت يا رسول الله حتى فهمت من الاية دي فهم جميل. قالت يا رسول الله الله تعالى يقول الله لا يستحي من الحق

114
00:35:00.550 --> 00:35:19.050
الله لا يستحي من الحق فهل على المرأة غسل ازا احتلمت المرأة احتلمت؟ هل عليها غسل وقال النبي عليه الصلاة والسلام نعم اذا رأت الماء سؤال مهذب انا عائز احل به مشكلة حكم شرعي وسألت في حدود الحكم الشرعي بطريقة مهزبة. والله لا يستحي من الحق

115
00:35:19.300 --> 00:35:35.050
قالت هل على المرأة غسل ازا احتلمت؟ قال نعم. اذا رأت المال تمام فقال آآ فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديس. حلو. ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا

116
00:35:35.050 --> 00:35:53.200
تحيي من الحق. ثم قال تعالى. بقى الحكم اللي بعد كده. لان طبعا زينب ادايقت وكان كل دول قاعدين وهي موجودة واضطرت ان هي تبقى وشها في الحيطة من حياءها لان كان مكشوف الوجه لسه لغاية اللحزة ديت. وما كانش فيه الامر بالحجاب بالشكل الايه النهائي

117
00:35:53.800 --> 00:36:13.700
فقال واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. هذا الكلام طبعا في الظاهر ان هو لزوجات النبي عليه الصلاة والسلام. ان هو آآ ازا احد عايز يتعامل بعد كده مع زوجات النبي عليه الصلاة والسلام فالتعامل يكون من وراء حجاب

118
00:36:13.750 --> 00:36:34.350
الاية ديت اه يقال بيقال ان ده المقصود به تعامل النساء ازا كن داخل البيوت. لان فيه اية بعد كده وتأتي يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين

119
00:36:34.350 --> 00:36:47.700
لا دي بتتكلم عن الحجاب خارج البيوت بقى. ودي هتيجي المرة الجاية بتتكلم عن الحجاب فين؟ خارج البيت. لكن دي بتتكلم عن داخل البيت. وكأن المرأة احيانا لما بتبقى داخل البيت بتعتقد ان انا ده انا جوة بيتي

120
00:36:48.300 --> 00:37:01.450
فلو حد دخل اصل انا جوة بيتي تمام ما يعني انا حلبس كمان عشان في حد داخل خلاص انا جوة بيتي يعني مش مش معقول بقى هلبس جوة بيتي كمان ولا هحطاط جوة بيتي

121
00:37:01.450 --> 00:37:16.500
لأ فالاية بتقول ايه الاية بتقول آآ لأ جوة البيت دي الاية دي بتتكلم على لو كانت المرأة جوة البيت نتعامل ازاي مع الرجال والاية اللي بعد كده اللي هتيجي المرة الجاية بتتكلم ورا خارج البيت

122
00:37:16.550 --> 00:37:33.600
هتلبس ايه وتتعامل ازاي وده المرة الجاية. فبيقول ازا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب كلمة حجاب هنا هتشمل كل ما يحجب المرأة عن الرجل ويدخل في ذلك البيت نفسه

123
00:37:34.000 --> 00:37:51.750
يدخل في مفهوم الحجاب ان احنا زي ما قلنا واضح ان الكلام في السياق ان الاية دي بتتكلم على جوة البيوت فالبيت نفسه يسمى حجاب المرأة ازا تعاملت وهي جوة بيتها تتعامل مع رجال هنا الكلام على الزوجات طبعا وهنقول ان ده يقاس عليه غيره

124
00:37:52.050 --> 00:38:05.100
بتتعامل من وراء الباب ده الاصل لو احنا هو برة كده كده يبقى خلاص بيني وبينك الجدار او ستار او باب ونبتدي نتعامل عن طريق الايه؟ فده الحجاب بتاعها. ممكن هي لابسة عادي جوة بيتها. بس

125
00:38:05.100 --> 00:38:18.450
ده بقى احجامها من وراء حجاب فكان ممكن يأتي حد يسأل عائشة سؤال او يسأل حفصة سؤال ويسأل من وراء الحجاب من وراء الستار مش لازم تلبس لان هي كده كده في ايه؟ في ستار

126
00:38:18.550 --> 00:38:34.150
فلو احتاجت ان هي تتعامل معه مباشرة يبقى فيه بقى ايه؟ حجاب اللي هو ايه؟ الزي. تمام؟ فكلمة حجاب هي اعم من مجرد الزي فالجدار حجاب. الستار حجاب. اللبس حجاب

127
00:38:34.300 --> 00:38:50.950
وحسب كل ده انواع من الحجاب تحتاط بها المرأة لنفسها ازا كانت داخل البيت من ان يراها رجل ازا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. فالمرأة تتعامل مع اي رجل اجنبي يعني جاي البيت بهزه الطريقة اما التعامل

128
00:38:50.950 --> 00:39:05.800
من وراء حجاب الباب او ستار او اضطر التعامل مباشرة هفتح له علشان ادي له حاجة هدفع فلوس حستلم منه حاجة يبقى هنا ساعتها يدخل الحجاب اللي هو اللبس. تمام

129
00:39:06.150 --> 00:39:26.450
والزي البعض بقى ايه طب خلينا نكمل الاية عشان في كلام مهم جاي. قال تعالى طبعا ده الحكم ده اه في اعلاء لقدر النبي عليه الصلاة والسلام. وان هو التعامل مع زوجاتك يكون بحساب شديد جدا. وان خلاص لن يطلع عليهن احد

130
00:39:26.450 --> 00:39:47.600
بعد الان فربنا بيعلل بقى الحكم ده بيقول ايه؟ قال ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. ذلكم ايه؟ اطهر لقلوبكم وقلوبهن. يعني اكثر طهرا من خواطر الشيطان التي قد تخطر للرجال في امر النساء. وقد تأتي للنساء

131
00:39:47.600 --> 00:40:07.600
في امر الرجال فان النظرة سهم مسموم من سهام ابليس يدخل معه الشيطان ويبتدي بقى ايه يشتغل على الصورة. وازا خرجت المرأة استشرفها الشيطان. يزين كل مفاتنها للرجال. فازا اطلع الرجل من المرأة على شيء مهما

132
00:40:07.600 --> 00:40:25.750
فكان فان الشيطان يعني يعني يتسلى على عقله وافكاره ويزين له افكار خبيسة جدا الشاهد هنا بقى من الان في حاجة غريبة. هو دلوقتي مش احنا عرفنا ان كل الناس عارفة ان ازواج النبي عليه الصلاة والسلام امهاتهم

133
00:40:27.400 --> 00:40:43.600
تمام وبيتعاملوا معهم على ان دول امهات المؤمنين مين ده؟ مين ده؟ اللي ممكن ييجي في باله حتى لو رأى يعني ام المؤمنين قبل الحجاب ييجي في باله خواطر شيطانية

134
00:40:43.950 --> 00:40:55.600
احداها مستبعد ان حد يعمل كده مع زوجة النبي عليه الصلاة والسلام او عن واحدة متزوجة اصلا يعني الصحابة مش متصور يعمل كام واحدة متزوجة فضلا ان هي تكون زوجة النبي نفسه عليه الصلاة

135
00:40:55.600 --> 00:41:12.900
سلام. ورغم زلك ربنا بيقول برضو ده اطهر يعني يعني الكلام ده بيتكلم بنتكلم فيه مع الصحابة وزوجات النبي يتقال لهم يبقى بينكم حجاب علشان طهر القلوب علشان ممكن الشيطان يدخل

136
00:41:13.150 --> 00:41:26.600
امال يتقال ايه للشباب والبنات اليومين دول عشان كده بقى هنا بعض الناس يقول لك ايه الاية دي نزلت في زوجات النبي عليه الصلاة والسلام فقط وهم بس اللي اتأمروا به ودي خاصة بهم

137
00:41:27.050 --> 00:41:37.050
طبعا هو ما يقدرش يقول كده في الايام اللي جاية لان الاية اللي جاية صريحة. يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين. تمام؟ لكن هو بقى عايز ايه؟ عايز يعني يعمل

138
00:41:37.050 --> 00:41:54.850
الشغب فيقول الحجاب ده نزل لامهات المؤمنين بس. نقول له اولا ربنا علل السبب ما قالش ان ده عشان دولا زوجات النبي ما قالش كده وان كان ده احد العلل. بس العلة الاكبر اللي ظهرت في القرآن واللي صرح بها

139
00:41:55.000 --> 00:42:12.800
طهر القلب طيب سؤال مش فيه حاجة عندنا في الاسلام اسمها القياس القياس بقيس حكم على حكم. لان العلة واحدة هنقول مسلا الخمر حرام لانها مسكرة بنص الشريعة طيب الحشيش

140
00:42:13.050 --> 00:42:30.200
حرام برضو لانه مسكر فاجتمع مع الخمر في نفس العلة فياخد نفس الحكم. ما يجيش واحد يقول الحشيش ما اتحرمش. كوكايين هات لي نص في الكوكايين. هات لي نص في الهيروين. ما فيش نص في الهروين. هنا الدليل القياس. ده مسكر

141
00:42:30.250 --> 00:42:45.200
ده مسكر. الخمر حرام عشان مسكرة. فالهيروين حرام عشان مسكر بجامع العلة. فلما العلة تبقى واحدة يبقى الحكم ده زي الحكم ده احيانا بقى عند العلماء بيبقى في حاجة اسمها ان العلة

142
00:42:46.050 --> 00:43:07.150
الطرف التاني اكبر من العلة في الطرف الاولاني يعني مسلا بيكون العلة هنا موجودة بدرجة بدرجة ما. موجودة في التاني بدرجة اعلى اصلا العلماء بيسموا ده قياس الاولى. قياس الايه؟ الاولى. لما يبقى الحكم الاصلي اقل من الحكم الفرعي كمان

143
00:43:07.450 --> 00:43:36.250
بمعنى هضرب لكم مسال قال تعالى عن الام والاب فلا تقل لهما اف ولا تنهرون. حلو؟ فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما تمام طيب ما حكم ضرب الام والاب مش هتلاقي في القرآن لا تضربهما. ما فيش الكلام ده. في واحد يقول انا ما لقتش في القرآن ما اضربش ابويا وامي

144
00:43:36.450 --> 00:43:49.850
انا لقيت ما قلتلهمش اوف انا ما بتكلمش انا بضرب وانا ساكت. تمام؟ فهنقول له انت غبي يعني غبي ليه؟ يعني لان ده بيسموه حكم اولى ازا كان ربنا قال لك ما تقولش اوف يبقى مش محتاج

145
00:43:50.450 --> 00:44:02.900
مش محتاج يقول لك ما تضربش تمام ما فيش ما فيش يعني ايه مش هيلاقي نص هيقول لك آآ اضرب لان خلاص مفهومة ازا كان بقول لك ما تقولش اوف يبقى من باب اولى ما تضربش صح

146
00:44:03.800 --> 00:44:23.600
طيب هنا العلة ديت اللي هي طهر القلوب هل هي اكبر في حال الصحابة مع زوجات النبي ولا اكبر في حال شباب وبنات اليومين دول الحاجة الى طهر القلوب لا شك

147
00:44:23.650 --> 00:44:42.800
ان العلة موجودة في ما بعد الصحابة او فضلا بقى عن العصر الحديس موجودة اكبر بكتير من وجودها في الايه؟ في الاصل يبقى ده بيسموه اوضح قياس عند العلماء ده اوضح درجات القياس

148
00:44:43.050 --> 00:44:57.150
ان العلة تكون في الفرع او في الحكم اللي احنا عايزين نطبقه اصلا اكبر من الحكم الاصلي باقول لك الحكم الاصلي كان بين الزوجات والصحابة فاتفرض الحجاب على زوجات النبي عليه الصلاة والسلام علشان العلة

149
00:44:57.250 --> 00:45:17.550
ان قلوبهم والشيطان ما يخشش طب اومال نجول ايه البنات اللي في الجامعة مع الشباب اللي في الجامعة في السيكشن نقول ايه مع المرأة مع مع جارها الراجل اللي مش بيراعي ربنا وواقف في البلكونة وقاعد يبص جوة البيت وقاعد مستني ان هي تطلع

150
00:45:17.550 --> 00:45:35.400
بلكونة مستنية تنزل الشارع تمام؟ نقول ايه؟ فالراجل بتاع الدليفري وفي الراجل بتاع اللي بيوصل لنا حاجة ممكن ما يكونش عنده ديانة فبيفتح بيدخل دماغه كده كأن واحد من البيت المفروض اعمل ايه مع دول

151
00:45:35.600 --> 00:45:54.200
انا اطلع بهدوم البيت كده عادي. اقابلهم. هل خلاص اصل ده ده الدليفري لسه حلبس اطلعوا كده بالترنج خلاص عادي بلبس البيت اطلعي وانت كده تطلعي نص شعرك باين خلاص لا خلاص ده انا هادي له الفلوس واخش يعني. لا ده انا طالعة البلكونة هانشر حاجة واخش

152
00:45:54.350 --> 00:46:07.250
انا لسة هالبس حجاب؟ احنا بنتكلم في ناس في البلكونات مستنية تطلعي تمام؟ في ناس في الشارع بيبصوا على الرايحة واللي جاية واللي نزلت بلبس البيت بقى مستعجلة تجيب حاجة من تحت

153
00:46:07.400 --> 00:46:26.850
فيعني رجليها باينة وحتة من دراع باينة وحتة من الشعر باينة تمام؟ فضلا عن الخلاف في الوجه لا ده ده دولة اولى مع مع وضع الديانة قلت جدا في الناس والناس مستنية واحدة تتساهل في حجابها عشان ينقروها

154
00:46:26.850 --> 00:46:45.450
ويوصفوها ويحكوا شافوا ايه وناس بتبقى عايزة تدخل راسها جوة بيتك وناس واقفة في البلكونات اربعة وعشرين ساعة مستنية حد يطلع كده بس من باب اولى ان احنا نهتم بالحجاب في التعامل سواء جوة البيت او كده. تمام

155
00:46:45.600 --> 00:47:01.500
الطهر ده وشف بقى العلة دي جميلة قوي في حاجة جميلة. ان ان ربنا سبحانه وتعالى بين ان الحجاب يؤدي الى الطهر. طهر القلوب ان بعض الدعاوى الفاسدة تقول لك ايه يا جماعة

156
00:47:01.650 --> 00:47:18.250
الحل ان احنا نسيب البنات والولاد مع بعض ان احنا لما بنفصلهم عن بعض كده بيحصل كبت هم لما يتعاملوا مع بعض هيبقوا هاديين والشهوة تهدى وخلاص هيبقوا لكن انتم بقى بتخلوا وحجاب وافصلوا فبيبقى هم بقى

157
00:47:18.250 --> 00:47:33.550
وعايزين بقى كل واحد عايز التاني فلما نسيبهم يختلطوا ببعض خلاص هيتعودوا على بعض ومش هيبقى فيه الحاجات الشمال اللي بتقولوا عليها دي. اولا النص بيقول ان ان ان الحجاب سبب ان ده اطهر

158
00:47:33.850 --> 00:47:49.750
المعنى ان ان احنا نتساهل في الاختلاط نتساهل في الحجاب نتساهل في الكلام زي ما شفنا فيطمع الذي في قلبه مرض ده يؤدي الى وحش ويؤدي الى الجرأة والواقع بيشهد بعكس زلك. هو لما الدنيا اتفتحت

159
00:47:49.900 --> 00:48:05.500
تمام؟ الدنيا اتفتحت معلش انا اسف بقى. في بعض الدول العربية بدون زكر اسماء لما فتحوا الاختلاط ولما فتحوا التواصل بين بعد ما كان فيه امر بالمعروف والنهي عن المنكر وبعد ما كان فيه ضوابط شديدة

160
00:48:05.500 --> 00:48:19.100
في التعاون بين الرجال والنساء وبعد ما كان فيه فصل يقول لك هنا ركن العائلات وهنا النساء وهنا الرجال. تمام بعد ما الدنيا اختلطت هل الشباب ارتاح هل الفواحش قلت ولا زادت

161
00:48:19.200 --> 00:48:41.700
هل الهياج هدي ولا علي هل القلوب طهرت ولا فسدت هل النفوس هدأت ولا هاجت خلينا عاقلين لو انت مش مصدق النص صدق الواقع الانفتاح اللي الغرب عامله ما بين الرجال والنساء

162
00:48:41.900 --> 00:49:05.950
عمل ايه؟ قالل معدلات الزنا قلل معدلات الاغتصاب قلل معدلات التحرش ولا صار الان تقريبا تقريبا نسبة الزنا في الغرب تقترب من مائة في المائة والاغتصاب عالي جدا والتحرش يكاد يكون مئة في المئة تقريبا

163
00:49:06.850 --> 00:49:29.100
تمام بقى اللي الناس خلاص بقى موضوع اصلا الزواج ده مش موجود حتى لو هم عايزين يتجوزوا وعادي. طب ما نزني وخلاص فممكن يقعدوا يتجوزوا ويخلفوا. وبعد كده يزنوا ويخلفوا. بعد كده اتجوزوا بعد سنين. والولاد يحضروا الفرح. متخيلين وصلنا لايه؟ يعني هو

164
00:49:29.100 --> 00:49:41.100
واحد عنده خمس سبع سنين رايح فين يا حبيبي؟ رايح فرح بابا وماما. ايه ده رائح فرح بابا وماما يعني ايه؟ ما اصل هم كانوا بيفكروا كان بابا بيكون نفسه ومعي تلاتة اخواتي رايحين

165
00:49:43.300 --> 00:49:59.000
فازا الموضوع واضح جدا ان ده اطهر للقلوب. ما حدش يقول لا لا لا انتم عاملين كبت للبنات والرجالة. سيبوهم هم لما يقعدوا يعيشوا مع بعض الموضوع ايه بالعكس ده بيسوق اكتر

166
00:49:59.100 --> 00:50:16.850
ده للفصل دوت والشدة ديت رحمة بالعباد. لان احنا يا جماعة بنتكلم في اقوى شهوة عند الرجل والمرأة اقوى شهوة هي شهوة آآ اسف الجنس. او الشهوة للطرف الاخر. بدليل ان يظل الرجل والمرأة يعني يتشوف للزواج

167
00:50:16.850 --> 00:50:31.250
مهما كانت المتاعب. شف بقى الزروف تبقى صعبة. والناس قاعدين يقولوا له اوعى تتجوز. تمام؟ ومصاريف. ويشتغل شغلانة كل ده عشان يتجوز ليه ؟ ربنا جعل الشهوة دي قوية جدا جدا

168
00:50:31.850 --> 00:50:42.300
لولا قوة الشهوة دي كان ناس يقول لك يا عم ريح دماغك. انا هاوجع قلبي ليه؟ ما ان شا الله ما اتجوزت صح انا ممكن ما اكلش ممكن ما اشربش

169
00:50:42.500 --> 00:51:02.200
واقعد ايام على كده مش عايز اكل لكن الجواز تبقى موضوع مش عايز يطلع من دماغي تمام وبرضو بيحاول ليه؟ هو ربنا جعل الشهوة دي قوية قوي عشان يستمر الحياة. لو الشهوة دي ضعيفة مع المتاعب مع الاسعار. ممكن يقول لك يا عم خلاص ولا وجع

170
00:51:02.200 --> 00:51:28.400
طيب احنا بنتكلم في شغلة قوية جدا يبقى لازم مقابلها ايه  احتياطات قوية جدا مقابل الشهوة القوية جدا. احتياطات قوية جدا. فلزلك تجد في الباب ده احتياطات كتير قوي ما تلمسش امرأة اجنبية. ما تخلوش بها. ما لازم حجاب كامل. لازم آآ ما تدخلوش على النساء. آآ

171
00:51:28.400 --> 00:51:46.850
له ضوابط آآ صوت المرأة ما فيش ميوعة في الكلام. تقول هو ليه كل ده؟ لان احنا بنتعامل مع اقوى شهوة وفترة رهيبة. ميل خطير بين الرجل والمرأة. فعلشان نقدر نضيق على الشهوة دي بحيس ان هي تصرف في الحلال بس. هنعمل تقفيلات كتير على

172
00:51:46.850 --> 00:52:10.400
حرام فلازم تعرفوا يا بنات ان اجمل حاجة ربنا اكرمكم بها هي الضوابط ديت ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. ربنا بيحميك من واحد قليل الادب. يتطاول عليك بكلمة من واحد ما عندوش دين يروح معاكسك في شارع من واحد يعني يعني يعني صايع

173
00:52:10.800 --> 00:52:27.000
يمد ايده عليك بيقول لك حدود معينة تخليه ما يقدرش. يحترمك من اول نزرة تمام وده برضو يدل على حاجة تانية ان بعض الدعاوى بتقول لك هو انتم ليه دايما رابطين الموضوع بلبس المرأة

174
00:52:27.500 --> 00:52:39.700
ايه علاقة لبس المرأة بالموضوع؟ ده علاقة وسيقة. بدليل القرآن ربنا ربط الحجاب بطهر القلوب. وربط الحجاب ان يعرفن فلا يؤذين ما يجيش يقول لك هو انا البس زي ما انا عايزة وهم هم يغضوا بصرهم

175
00:52:39.750 --> 00:52:57.450
ماشي هم يغضوا بصرهم ده لازم. بس فيه تكامل تكامل هو يغض بصره وانت تلبسي كويس تمام اي خلل في المنزومتين هيعمل مشكلة لأ ده له علاقة وده له علاقة. اي تقصير في اي ضابط من الضوابط هيؤدي الى مصيبة

176
00:52:59.750 --> 00:53:13.400
ثم بعد ذلك اصلا جه في الشريعة اوامر بتجعل المرأة غير بقى زوجات النبي عليه الصلاة والسلام يحتاطوا في البيوت والنبي عليه الصلاة والسلام قال ايه لا يخلون رجل بامرأة الا ومع هزه محرم

177
00:53:13.650 --> 00:53:30.200
قال ما خلى رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما  وقال اياكم والدخول على النساء. يعني لو واحدة في بيتها ما فيش راجل غريب يخش عليها الراجل سأله قال ارأيت الحمو؟ يعني قريب الزوج اخو الزوج

178
00:53:30.250 --> 00:53:46.250
ابن عمه ابن خالته قال ارحموا الموت ده ده اهم واحد ما يخشش. ليه لان دوت بيدخل بلا ريبة بيقول لك يا عم ده ده اخو جوزها يعني وداخل داخل يسلم على العيال. ده ده يلاقي ما يخشش اكتر واحد ما يخشش

179
00:53:46.300 --> 00:53:56.300
لان ده ما حدش هيشك فيه. انت عارف لو حد غريب هيبقى قلقان. لكن ده لو دخل وطلع ما حدش بيشك فيه. فلو فيه حاجة غلط بتحصل ما حدش هيشك اصلا. ولا حتى الزوج

180
00:53:56.300 --> 00:54:21.000
بص هيشك وللاسف وللاسف سمعنا عن حالات زينة زوجة مع اخو زوجها بسبب كسرة الدخول والخروج وللاسف الزوج مش متخيل ولما عرف مش مصدق بيقول لك ده اخويا مش ممكن يعمل كده

181
00:54:22.200 --> 00:54:35.850
خلي بالكم يا جماعة بيوت بيوت العيلة وبيوت اللي فيه بتبقى آآ كله بقى آآ تداخل التساهل في الموضوع ده لأ ماشي بيت عيلة ما عندناش مشكلة بس كل واحد له بابه ومقفول عليه

182
00:54:35.900 --> 00:54:51.650
البيوت مفتوحة اي حد داخل اي حد طالع ابن خالتها يشوفها بالترنج ابن عمتها شايفها بشعرها زي اخوك ده زي اخوك ده وجوزك ده زي اخوك وبنشوف مهازل وبنسمع مصايب

183
00:54:51.850 --> 00:55:23.500
حالات وصلت لمصايب بس. مش هتكلم  ونخلي بالنا ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وبعد كده ربنا قال ايه وما كان لكم وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله   تمام؟ حتى لو خد بالك حتى لو زوجك امرك بكده

184
00:55:23.600 --> 00:55:36.450
افرض زوجك قال لك اخويا لو جه يخش قولي له لأ من الا طاعة لمخلوق في معصية الخالق اي ضيوف يجوا لي دخليهم لغاية ما اجي. لأ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

185
00:55:36.850 --> 00:55:57.700
لازم تبقى انت موجود. او حد من محارمي موجود تمام  ده مش مش انا مش مش مش سوء زن بالناس بس بنقول يا جماعة فيه شيطان فيه شيطان ده ربنا بيتكلم على الصحابة وزوجات النبي

186
00:55:58.050 --> 00:56:09.550
انا مش مش بتهم اخويا بان هو وحش. يقول لك يعني انت مش واسق في ما لهاش علاقة بكده. ما تدخلنيش في السكة ديت يعني انا يا عم انا ما هو ممكن يكون اخوك فعلا ما فيش حاجة

187
00:56:09.600 --> 00:56:24.250
وراجل ما يتعيبش ده امر ربنا بس. يعني ايه تعليلي للموضوع ده لما اي واحدة مسلا بل اي حكم لابسة حجاب ليه؟ انت ليه بتلبسي حجاب قدام اخوك جوزك انت ليه مش ما رضيتيش تدخليه

188
00:56:24.400 --> 00:56:39.900
امر ربنا ما لوش علاقة انت كويس ولا وحش. كلكم كويسين. كلكم على دماغي من فوق. كلكم ناس محترمة. انا اسوأ واحدة فيكم بس انا من الاخر ده امر ربنا ونقف ونحسم الكلام كده

189
00:56:40.000 --> 00:56:53.950
ده احسن اجابة تريح الناس وتخلي الناس تسكت الناس تقول لك يا عيني يعني هو هيعمل ايه يعني؟ يعني انت شاكة فيه؟ انا لا شاكك في حد ولا بخون حد ولا بتهم حد. انا بقول بقى انا انا اوحش حد فيكم بس

190
00:56:53.950 --> 00:57:09.100
كنت بقول انا هذا امر الله وانا انا امة. انا امة وليس لي الا ان اقول يا رب سمعنا واطعنا. بس يا زوجي ده امر ربنا واخوك على راسي من فوق. لكن ده امر ربنا بس اي اي

191
00:57:09.100 --> 00:57:31.450
حكم شرعي بتتسألي عليه الاجابة السهلة جدا انا امة انا عبد والله سيدي امرني بكده فليس لي الا ان اقول سمعنا واطعنا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة ازا قضى الله ورسوله امرا ان يكون له الخيرة من امرهم. فالمسألة ما لهاش اي علاقة بالتخوين ولا علاقة بان انا باتهمكم باي حاجة. فاهمين يا جماعة

192
00:57:34.050 --> 00:57:54.650
ثم قال تعالى وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجهم من بعدي ابدا ان زلكم كان عند الله عظيما وده بقت الحكم الزاهر ان ما ينفعش حد يتزوج زوجة للنبي عليه الصلاة والسلام ابدا حتى بعد موته. خلاص

193
00:57:54.750 --> 00:58:08.250
زي ما قلنا ان هي كالام في تحريم النكاح والتوقير والكلام دوت وليس في العورة. ده حكيناه في اول الايه؟ السورة لان ده يؤزي النبي عليه الصلاة والسلام. تقول لي طب ما هو يؤزي اي حد

194
00:58:09.050 --> 00:58:25.050
اه حلو السؤال دوت طب ما هو لو بيؤزي النبي ان واحد يتزوج زوجته من بعده حتى لو بعد ما مات فده حاجة اكيد مش حاجة يحبها الزوج مسلا يتمنى ان زوجته تفضل له وتبقى معه في الجنة

195
00:58:25.700 --> 00:58:36.500
قل لي طب ما ده نفس العلة موجودة في كل الرجال اكيد كل راجل بيتمنى زوجته يعني تبقى معه في الجنة وما تتزوجش بعده. هنقول هنا الشرع نظر الى المفسدة والمصلحة

196
00:58:37.700 --> 00:58:51.100
المفسدة والمصلحة. عشان هتعرفوا بها قدر النبي عند الله هي المفسدة المفسدة ان الزوج يعني اكيد ده شيء يؤزيه ويضره والزوجة عارفة كده ان ده شيء يؤزيه. حتى بعد ما مات

197
00:58:51.500 --> 00:59:07.600
في واحدة تقول لك انا لأ انا مش هتجوز عشان انا عارفة جوزي ما يحبش كده مسلا طب ايه المصلحة؟ المصلحة العفة المصلحة انكم امرأة ممكن وهو زوجها مات وهي عندها عشرين سنة تلاتين سنة. ممكن عندها عيال ممكن محتاجة حد يصرف عليها. ممكن محتاجة حد يحميها

198
00:59:07.800 --> 00:59:27.900
هنقول لها ايه ده انهي اكبر المصلحة ولا المفسدة؟ لأ المصلحة اكبر طبعا الشرع غلب المصلحة على المفسدة. فاباح للمرأة ان هي تتزوج بعد موت الزوج تمام؟ حتى لو كان في ايذاء للزوج لكن هنا المصلحة اكبر من الايه؟ المفسدة

199
00:59:28.050 --> 00:59:42.150
لكن بيقول لي طب ما نفس الكلام مع النبي عليه الصلاة والسلام خد بالك فيه حط لكن. لكن ايذاء النبي عليه الصلاة والسلام هو اكبر مفسدة ويفوق اي مصلحة النبي

200
00:59:42.450 --> 00:59:57.850
استسناء ايزاؤه ليس كايزاء اي احد ان هو يتأزى ده موضوع كبير يتفوق على اي مصلحة فمهما كانت المصلحة فايزاء النبي عليه الصلاة والسلام اكبر منه. ده خلاف اي رجل

201
00:59:57.950 --> 01:00:11.550
شوف بقى انت قاعد تتخيل قدر النبي عند الله ازاي ان ذلكم كان عند الله عزيما ان تبدوا شيئا او تخفوه. اه اوعى حتى ييجي في بالك. ده لو حتى بتخفيه وبتفكر ربنا يعلم

202
01:00:11.600 --> 01:00:27.800
ولا هتعملها ولا تفكر ان تبدوا شيئا او تخفوه فان الله كان بكل شيء عليما وبعد كده ربنا باين فيه استسناءات. زي المحارم بقى لا جناح عليهن في ايه؟ في ابائهن

203
01:00:27.850 --> 01:00:48.550
الاب ولا ابنائهن الابن ولا اخوانهن الاخ ولا ابناء اخوانهن ابن اخوها ولا ابناء اخواتهن ابن اختها ولا نسائهن النساء عموما تمام؟ فالاية دي زكرت جميع المحارم ما عدا الخال والعم

204
01:00:49.000 --> 01:01:06.200
الاية دي زكرت جميع المحارم ما عدا الخال والعم فقالوا ليه ما اتزكرش الخال والعم في اجابتين على السؤال دوت الاجابة الاولانية ان القرآن بيكمل بعضه الخال والعم اتزكروا في سورة النساء

205
01:01:06.650 --> 01:01:32.450
لما ربنا قال حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت بنت الاخ انا بالنسبة لها عم بنت الاخت انا بالنسبة لها خال تمام فهنا الاية في سورة النساء زكرت العم والخال والاية هنا ما زكرتوش والقرآن بيكمل بعضه

206
01:01:32.900 --> 01:01:48.050
انا لما اقول لك لما اقول لك لا جناح عليك فاخوك. هل معنى كده اخوك بس؟ هو انا ما قلتش بس انا بقول هنا لا جناح عليك في اخوك وفي اية تانية قلت لا جناح عليك في عمك. عادي. فممكن اقول هنا

207
01:01:48.150 --> 01:02:08.450
جزء واقول هنا ايه جزء تمام  اقول هنا جزء واقول هنا ايه؟ جزء. الايات بتكمل بعضها. فاية النساء زكرت العم والخال. وهنا ما اتزكروش فده يتجمع مع ده. يبقى العم والخال

208
01:02:08.500 --> 01:02:35.250
كانه اتزكر تمام طيب الاجابة التانية ان هو بيقولوا ان ربنا زكر هنا اه ابنائي اخوانهن وابنائي اخواتهن قالوا ابن الاخ هي بالنسبة له عامة وابن الاخت هي بالنسبة له خالة

209
01:02:35.850 --> 01:02:54.800
فيفهم منه ان نفس الدرجة تاخد نفس الحكم يبقى عمها وخالها محارم. تاني بيقولوا ان ايه ان نفس الدرجة هو ربنا قال ابناء اخوانهن هي بالنسبة له عمته ابنائي اخواتهن هي بالنسبة له خالته

210
01:02:55.000 --> 01:03:10.900
يبقى نفس الحكم فوق يبقى عمها محرم عليها برضو وخالها محرم عليها برضو جت جت ازاي يا اما تتفهم من نفس الاية او جبناها من اية النساء هنا ايه المسموح به

211
01:03:11.600 --> 01:03:30.050
المسموح به هنا اللي يتكشف من المرأة قدام المحارم. طبعا خلاف الزوج. فيه حد هنا بيقول ايه؟ بيقول ما اتزكرش الجد. يا جماعة الجد هو من الاباء الاباء تشمل الاب والجد وجد كله وانت طالع. والابناء تشمل الابن والحفيد

212
01:03:30.200 --> 01:03:54.500
والاعمام تشمل العم وعم الاب. يعني الاعمام وان علوا. المهم يعني ايه طبعا الزوج ما فيش عورة بين الزوج والزوجة. كل شيء يمكن النزر له خلاص سهلة دي لكن في بقى الدرجة التانية اللي هم المحارم الاب والاخ والعم والكلام دوت ايه اللي يبان من المرأة

213
01:03:54.550 --> 01:04:17.150
يبان منها ما يظهر منها في العادة في آآ لبس المنزل او اللي ربنا زكر ولا يبدين زينتهن الا لبعلة زينتهن يعني مواضع الزينة المرأة ايه مواضع الزنا في المرأة؟ الجزء دوت تتزين في الزراع. فممكن يزهر جزء من الزراعة

214
01:04:17.350 --> 01:04:33.350
بتتزين في خلخال في الرجل فممكن يزهر جزء من الساق تتزين في راسها كلها فيزهر الراس كلها بالشعر بالازن بكله تتزين بالقلادة فممكن يزهر ايه؟ الجزء اللي هو ايه؟ بتبقى فيه القلادة

215
01:04:33.500 --> 01:04:51.500
فدي المواطن اللي ممكن تظهر للرجال المحارم. بس اكتر من كده ؟ لأ تمام؟ مواطن الزينة. زي ما قلنا جزء من الزراع مش مش مش هنا مش لغاية الكتف. مش تلبس كت قدام اخوها

216
01:04:51.600 --> 01:05:09.650
تمام ما ينفعش تمام ما ينفعش. انت قدام الزوج بس تمام؟ آآ ما تلبسش شورت قدامها قدام ابوها. حرام حرام وبنشوف بلاوي والله حصل مصايب بين الاخوات بسبب لبس الاخت. يا بنات

217
01:05:09.700 --> 01:05:24.850
خلي بالكم الولاد مش تمام حتى اخوكي بيبقى مفتون فما تكونيش سبب في فتنته. هو انت ما كنتيش في باله. بس لبسك خلى الشيطان عمل مشكلة دلوقتي ومصايب اقسم بالله بيحصل مصايب

218
01:05:25.950 --> 01:05:47.350
ما ينفعش تلبس شورت قدام ابوها ولا قدام اخوها ولا ينفع تلبس كت قدام ابوها ولا اخوها ها ولا ولا ولا اسف صدرها يبان لحد من دول ابدا حتى لو كانت بترضع ما ينفعش ترضع قدام اخوها ما ينفعش ترضع قدام ابوها

219
01:05:50.700 --> 01:06:08.000
اللي يبان جزء كده اللي هو مواضع الزينة جزء من الزراع جزء من الساق تمام اللي تحت الركبة طبعا آآ الجزء ده لمواضع القلادة الراس بالشعر بالكلام دوت بس ده الاخر

220
01:06:09.150 --> 01:06:31.100
طيب بدال محارم من الرجال. وقلنا الزوج ما فيش حدود طيب النساء بقى يا مولانا النساء قولين قولين لاهل العلم القول الاول ان زي زي الرجال المحارم ان المرأة مع المرأة عورتها زي عورة المرأة امام الرجل المحرم برضو يبان مواضع الزينة

221
01:06:31.400 --> 01:06:47.000
القول التاني وهو قول اكثر اهل العلم او جمهور العلماء لا ان عورة المرأة مع المرأة ما بين السرة الى الركبة. زي عورة الراجل مع الراجل ما بين السرة الى الركبة زي عورة الراجل مع الراجل

222
01:06:47.350 --> 01:07:05.700
طيب ايه الوسط في الكلام دوت عشان نبقى سهلين الوسط الوسط ان الاصل في المرأة الحياء والاصل في المرأة التستر فلو مرأة مع مرأة يعني مش الاصل ان احنا هنقعد قدام بعض ما بين السرة والركبة

223
01:07:05.750 --> 01:07:19.850
ده مش الطبيعي الطبيعي هنلبس محتشم زي ما بيقولوا. نحاول نغطي يعني يعني هيبان اكيد اكتر من شوية من اللي قدام المحارم. بس مش لدرجة نفتح كده ان برضه ارجع اقول

224
01:07:20.500 --> 01:07:33.850
اسف فاللي هقوله بيحصل مصايب بين البنات معلش عايز اجابة بيحصل ولا ما بيحصلش؟ مش بقول انتم بس انتم سمعتم عن حاجات زي كده بنات بيقعدوا قدام بعض بملابس صعبة جدا

225
01:07:34.250 --> 01:07:58.900
وحصل مخالفة. حصل مصايب فالاصل في المرأة التستر هتحاول حتى قدام النساء تلبس محتشم يعني ما تبينش كتير الا ازا احتاجت يعني ايه احتاجت امرأة احتاجت ردع قدام امرأة خلاص فيه قول اصلا بيقول وقول محترم جدا ان ينفع ما بين السرة الى الركبة. فامرأة رضعت قدام امرأة

226
01:07:58.900 --> 01:08:11.650
ما فيش مشكلة احتاجت لسبب ما خدت راحتها كده فبان اه ركبتها بان اه اه قصدي يعني وصل بني الساق كلها اه اه بان اكتر شوية من هي من قدام الرجال

227
01:08:12.000 --> 01:08:24.000
مش مشكلة على اعتبار ان ده ما بين النساء واحنا قاعدين مع والنساء قاعدين مع بعض مش هنعرف يعني ايه نزبطها قوي. فيكون احاول ان انا على الاصل ان احنا نلبس

228
01:08:24.000 --> 01:08:39.750
قدام بعض محترم محتشم لو احتجنا او حصل يعني اسناء التعامل او المعاملة ان انكشف اكتر من كده كده او حالة زي الرضاعة لا بأس يجوز طالما احنا احتجنا لكده

229
01:08:39.800 --> 01:08:58.300
تمام؟ المهم او نسائهن. حلو او ما ملكت ايمانهن ايه ده! ده حكم خاص بالعبيد. كان طبعا عبيد عشان بيخالطوا جدا الايه؟ اهل البيت. فحصل تساهل في حكم العبيد. ان ممكن العبيد برضو يخشوا في

230
01:08:58.300 --> 01:09:16.450
بس حكم الرجال المحارم علشان يسهل التعامل معهم واتقين الله وكأن رسالة للمرأة يا ايتها المرأة يعني بعد كل الاحكام دي خلي بالك عشان النساء بيكثر فيهم التساهل بقى بعد كده. فربنا بيقول لهم اجمالا اتقين الله. اتقين الله

231
01:09:16.550 --> 01:09:28.650
ويحزرهم ان الله كان على كل شيء شهيدا. ان الله كان على كل شيء شهيدا. خلي بالك في حد سأل في الكومنت هنا لو امرأة معها نساء ينفع رجل يدخل عليها

232
01:09:29.650 --> 01:09:46.600
واحدة قاعدة في بيتها مع امها وخالتها حماتها مسلا ففي حد رجل رجل ما يريد ان يدخل المنزل. نقول هذه ليست خلوة. هذه ليست خلوة فاذا امنت الفتنة. تاني اذا امنت الفتنة يجوز

233
01:09:47.700 --> 01:10:06.250
وازا غلب على الظن احتمال الفتنة واحتمال حصول آآ مخالفات يبقى المنع هو الاولى لكن دي مش خلوة. فلو راجل مع مجموعة نساء هي مش خلوة لا يمكن ان يدخل بازن الزوج ويكون فيه امن للفتنة فيه امان للفتنة

234
01:10:06.300 --> 01:10:30.050
تمام طيب. نمرة بعد كده ثم قال تعالى. يلا بسرعة بقى عشان نخلص ثم قال تعالى كده بقى ايه هنطلع للسقف بقى يا جماعة. السقف سقف التكريم قال تعالى ان الله الله اكبر

235
01:10:30.100 --> 01:11:03.300
وملائكته. الله اكبر. يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد تمام هنا بقى وصلنا لقمة اكرام النبي عليه الصلاة والسلام. اية فزة فريدة ليس لها مسيل في كتاب الله سبحانه وتعالى. حتى ليس لها مسيل في وجود يا ايها الذين امنوا. يعني

236
01:11:03.300 --> 01:11:23.550
لا توجد اية في القرآن يا ايها الذين امنوا في نص الاية الا هزه الاية الفزة الكريمة امر بدأ الله فيه بنفسه هو وبدأ بملائكته الكرام لم يقل مسلا انا انما قال ان الله اظهر اسم الالوهية

237
01:11:24.850 --> 01:11:50.100
يدل على عظم الامر وما قالش والملائكة قال وملائكته نسبهم لنفسي تعظيما وتشريفا. يقول ان اشرف الخلائق يفعل هذا ايضا وقد بدأت فيه بنفسي ثم ثنيت باعلى مخلوقاتي ونحن جميعا نصلي على هذا النبي العظيم

238
01:11:50.250 --> 01:12:04.450
ولم يقل يصلون على محمد. حتى في الموطن ده ذكره بلقب النبوة. يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. ابن كثير رحمة الله عليه

239
01:12:04.650 --> 01:12:24.000
بيقول كلمة جميلة قوي بيقول الله تعالى اخبر عباده بمنزلة عبده ونبيه عنده في الملأ الاعلى لانه يثني عليه عند الملائكة المقربين. وان الملائكة ايضا تصلي عليه ثم امر تعالى العالم السفلي ثم امر تعالى ايه؟ العالم السفلي

240
01:12:24.300 --> 01:12:49.100
بالصلاة والتسليم عليه يجتمع ليجتمع الثناء عليه. من اهل العالمين العلوي والسفلي جميعا يبقى الله والملايكة ادي العالم العلوي والبشر والجنس والجن ادي العالم السفلي فاجتمع الثناء عليه في العلو والسفل عليه الصلاة والسلام. فصار الكون كله

241
01:12:49.400 --> 01:13:04.300
يحتفي بمحمد عليه الصلاة والسلام وفعلا لا تخلو لحزة لا تخلو لحظة في الدنيا لا في العالم السفلي ولا في العلوي الا وفيها صلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. على الاقل في الصلوات

242
01:13:04.700 --> 01:13:21.900
في في الازان وطبعا الازان والصلوات قاعدين ما فيش لحظة ما فيهاش حد بيصلي او بياذن مسار فيه دوي للصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في جميع الاوقات في جميع الاماكن في العالم العلوي في العالم السفلي. وكأن الله يقول

243
01:13:21.900 --> 01:13:43.000
هذا شرف هل تريدون ان تنالوا هذا الشرف؟ الله يفعله. الملائكة تفعله. هل اكرمتم انفسكم؟ بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام؟ هل تشرفتم وعلى قدركم وعلى قدركم بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ايها العالم السفلي

244
01:13:43.200 --> 01:13:57.850
تشرفوا بذلك ارتفعوا بزلك طيب هنقوله الاول المعنى. ما معنى ان ربنا يصلي على النبي؟ ربنا يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام قلناها قبل كده. يعني انه يثني عليه ويعلي شأنه

245
01:13:57.900 --> 01:14:17.100
ويرفع ذكره ويعلي قدره عنده يعني الملايكة تصلي على النبي تطلب من الله زلك. ان يرفع شأنه ويعلي قدره ويعلي زكره عليه الصلاة والسلام. يعني ايه احنا نصلي على اللهم صل على محمد. يعني نطلب من الله زلك. تقول يا رب ارفع قدره

246
01:14:17.200 --> 01:14:34.300
واكثر الثناء علي. واذكره عندك وارفع شأنه. تمام؟ ده معنى ان انا اصلي على النبي عليه الصلاة والسلام. طب لما انت تطلب بقى من ربنا كده لا ده الموضوع بقى يبقى ايه؟ لك تقدير. وكأن الرسالة طالما زكرت حبيبي فانت حبيبي

247
01:14:34.800 --> 01:14:52.950
طالما اصليت على على خليلي فلك عندي مكافأة قال النبي عليه الصلاة والسلام من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا يا جماعة ربنا يصلي عليك انا انا ربنا يصلي علي انا؟ اه

248
01:14:53.000 --> 01:15:08.200
ليه قدر النبي بقى يا جماعة يعني عشرة طب يعني ايه ربنا يصلي علي يعني نفس المعاني بس هنزيد عليها ان ربنا يثني عليك ويرفع قدرك ويذكرك في من عنده. ونزود عليها انه يهديك

249
01:15:08.800 --> 01:15:24.150
وينور قلبك ويغفر لك ويرحمك والملايكة تصلي عليك. يعني ايه الملايكة تصلي علي؟ تطلب من ربنا كده ان يهديك وينور قلبك ويغفر لك ويرحمك ويرفع قدرك ويثني عليك. بس المرة دي عشرة

250
01:15:24.600 --> 01:15:45.800
انت تطلب واحدة هو يصلي عليك عشر مرات وقال عليه الصلاة والسلام بصوا بقى دي جميلة. اولى الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة اولى الناس به يوم القيامة اكثرهم علي صلاة. صلى الله عليه وسلم. خد بالكم. احنا عندنا حديسين

251
01:15:45.850 --> 01:16:07.150
ازاي تقرب من النبي؟ هم حاجتين اتزكروا في الاحاديس كلها. اتقرب منه قوي الواحد حسن الخلق. اقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا نمرة اتنين اولى الناس به يوم القيامة اكثرهم صلاة علي. ما انت عايز تقرب من النبي عليه الصلاة والسلام سكتين سالكين. حسن الخلق تكثر من الصلاة والسلام عليه عليه

252
01:16:07.150 --> 01:16:27.500
الصلاة والسلام. تمام الراجل قال للنبي عليه الصلاة والسلام اجعل دعائي كله صلاة عليك قال ازا تكفى همك ويغفر ذنبك يعني انا كده كده هقول ازكار الموزفة وبتاع وفي قراءة قرآن وبعد كده بقى اخلي الازكار المطلقة كلها صلاة على النبي عليه الصلاة والسلام

253
01:16:27.750 --> 01:16:44.350
قال لك تكفى همك ويغفر ذنبك. همومك تتشال. مشاكلك تتحل. آآ مصايبك تخلص. آآ ويتغفر زنبك. حتى مصايب الاخرة تتحل وقال عليه الصلاة والسلام البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي صلى الله عليه وسلم

254
01:16:44.600 --> 01:17:03.100
حديس خطير بيقول من نسي الصلاة علي خطئ طريق الجنة. حديس مش مشهور وهو صحيح. من نسي الصلاة علي خطئ طريق الجنة. يا الله! اوعى تنسى وفي حديث جبريل المشهور قال من ذكرت عنده

255
01:17:04.000 --> 01:17:19.400
قال جبريل عليه السلام من ذكرت عنده فلم يصلي عليك ابعده الله. قل امين. قلت امين. صلى الله عليه وسلم  فاحسن صيغة للصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام هي النص التاني من التشهد. دي احسن صيغة

256
01:17:19.500 --> 01:17:29.500
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم. نص التشهد التاني ادي اعلى وافضل صيغة للصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. وبعد زلك الصيغ كلها جميلة. اللهم

257
01:17:29.500 --> 01:17:49.500
على محمد. اللهم صل وسلم على سيدنا محمد. اللهم صل وسلم وزد وبارك. اي صيغة جميلة لكن اعلاهم على الاطلاق النصف الساني من التشهد. واجب علينا من النهاردة عرفنا الفضل ده يبقى هنعمل لنفسنا حاجة اسمها ورد. للصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. كل يوم بقى شف انت عايز قد ايه. صل عليه عشرة مية الف

258
01:17:49.600 --> 01:18:09.600
لازم النهاردة تاخد قرار بورد سابت لك يزيد مع الوقت صلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. وغير ان احنا كده كده بنصلي عليه في مواقف كتير وانت داخل المسجد بتصلي عليه. اللهم اعف آآ باسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لي ذنوبي. وافتح لي ابواب رحمتك. وانت طالع

259
01:18:09.600 --> 01:18:26.650
في التشهد هتصلي عليه. في بعد التكبيرة التانية من صلاة الجنازة هتصلي عليه عليه الصلاة والسلام. في الدعاء هتصلي على النبي عليه الصلاة والسلام يرفع ويقبل تمام في يوم الجمعة تكثر من الصلاة والسلام عليه عليه الصلاة

260
01:18:27.000 --> 01:18:44.050
والسلام. تمام؟ فدي حاجة جميلة. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه شف بقى التكريم بقى وصلنا لفين التكريم حاجة ما حصلتش حاجة رهيبة جدا للنبي عليه الصلاة والسلام لسه بقى كمان بص بقى التعظيم. ان الذين يؤذون الله ورسوله

261
01:18:44.800 --> 01:18:59.850
لعنهم الله في الدنيا والاخرة. واعد لهم عزابا مهينا يعني ايه يؤزون الله؟ يعني ايه واحد يؤزي الله؟ يؤزي الله بالكفر مش شرك بنسبة الولد لي بنسبة الصاحبة بالاعتراض على القدر

262
01:18:59.950 --> 01:19:15.700
بالاعتراض على احكامه الشرعية برفض الانقياد له. كل هزا يؤزيه وفي الحديس الصحيح كذبني ابن ادم ولم يكن له زلك وشتمني ولم يكن له زلك. فاما تكذيبه اي فقوله لن

263
01:19:15.700 --> 01:19:36.700
كما بدأني وليس اول الخلق باهون علي من اعادتي. واما شتمه اياي فقوله انني اتخذت ولدا. وانا الاحد الصمد لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد سب لله الناس اللي بتهني النصارى باعيادهم. ده بيسبوا ربنا

264
01:19:37.100 --> 01:19:47.800
ازاي تهنيه على حاجة فيها سب لله عيده عيده مع نفسه انا مش هعيد عليه. حتى لو هو عيد علي في عيدي. هو عيد علي في حاجة صح. اروح انا معيد عليه في حاجة كفر

265
01:19:48.650 --> 01:20:01.100
ما فيش حاجة اسمها تعيد على كافر في عيد متعلق بالعقيدة. بارك له في جواز بارك له في ولاد. آآ هات له هدية. الحاجات دي معاملات عادية بين البشر اما عيده الديني ما ليش دعوة به

266
01:20:01.450 --> 01:20:20.150
ان هذا فيه ايذاء لله وفيه نسبة ولد لله سبحانه وتعالى تمام؟ واما ازاء الرسول عليه الصلاة والسلام هو باتهامه بالسحر بالكزب. لانه مجنون. بانه ليس رسول الله صلى الله عليه وسلم. ممكن ازاقه بدنيا في حياته. كسر الرباعية. شجت رأسه

267
01:20:20.150 --> 01:20:35.700
صلى الله عليه وسلم وضع سلل الجزور على زهري عليه الصلاة والسلام وايذاءه في اصحابه ايزاء له. اللي بيسب اصحابه الشيعة كلهم يؤذون رسول الله صلى الله عليه وسلم. ايزاءه في زوجاته هذا ايذاء له الشيعة كلهم

268
01:20:35.700 --> 01:20:46.850
يسبون زوجات النبي عليه الصلاة والسلام عليهم لعنة الله. كلهم يؤزون رسول الله. صلى الله عليه وسلم اليسوا من شيعته في شيء ولا من شيعة علي رضي الله عنه وارضاه فانه لا يرضى بذلك

269
01:20:47.250 --> 01:21:01.350
تمام؟ ايزاءه في سنته صلى الله عليه وسلم واتهام سنته انها تخلف او رجعية يؤذون رسول الله ربنا قال لهم عزاب مهين. فيه عذاب وفيه عذاب مهين. العذاب فيه العذاب المهين اشد من العذاب العادي

270
01:21:01.450 --> 01:21:23.750
انت عارف انا ممكن ايه عايز عايز اعزبك اعمل ايه؟ اضربك هضربك بوكس في سدرك ده اسمه عزاب اليم وممكن اديك بالقلم على وشك. ده اسمه عزاب مهين. لان فيه عزاب زائد اهانة. دولا بقى ياخدوا اعلى درجة من العزاب. عزاب مهين. عزاب زائد اهانة

271
01:21:25.400 --> 01:21:47.950
والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات ازاء المؤمنين والمؤمنات بقى ده باب واسع باي شيء يؤزيه يسبه يغتابه يتهمه بما ليس فيه. يعني يحمله يلبسه قضية. تمام يزلموا في القضايا وينسب له ما لم يفعل ويتهمه ويشهد عليه زور. ويلفق له قضية

272
01:21:48.200 --> 01:22:07.100
يؤذون المؤمنين والمؤمنات يطعنوا في عرضه. يطعنوا في اهل بيته. يطعنوا في شرفه. يعني يأكل ماله. اي ايذاء بغير ما اكتسبوا غير ما اكتسبوا وقد احتملوا مش حملوا احتملوا دي اعلى من اللي حملوا. احتملوا بهتانا

273
01:22:07.350 --> 01:22:31.450
واسما ايه؟ واسما مبينا. اياكم والزلم فان الظلم زلمات اياكم وازاء المؤمنين ولو بكلمة ان هذا ليس هينا عند الله ابدا. تحسبونه هينا وهو عند الله عزيم كده خلصنا بفضل الله سبحانه وتعالى. فنسأل الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. احفظوا اه صلوا بها تدبروها. احمدوا الله على نعمة العلم والفهم. وآآ

274
01:22:31.450 --> 01:22:39.200
بس كده نتقابل ان شاء الله المرة القادمة سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله