الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا اهل السنة يثبتون صفات الكمال على وجه التفصيل اهل السنة يثبتون صفات الكمال على وجه التفصيل وينفون صفات النقص على وجه الاجمال. اهل السنة
يثبتون لله عز وجل صفات الكمال على وجه التفصيل. وينفون صفات النقص على وجه الاجمال. كم رقم القاعدة هذي  غريبين انتم الله الله بس بس خلاص خلوا الطبق مستور ستة اقوال اربعة وثلاثين نشوف
نشوف في الاخير. لما رأيكم في انسان دخل على ملك من ملوك الدنيا فقال له ايها الملك الهمام. انت ملك قوي حكيم جبار قدير ها بطل همام شجاع طويل جسيم مهيب
جميل كم من صفة لكن كلها كمال هو فصل في صفات الكمال. هل سيمل الملك من سماع هذه الصفات بل ان المبلغ الذي سيكتب في الشيك ما يختلف ضخامة على حسب صفاتك زد
انفق ننفق عليك ايه اذا الكمال في صفات الاثبات ان تفصل ولا تجمل. هكذا جرى القرآن في ايات كثيرة. اسمع الى قول الله عز وجل في اخر سورة الحشر لما كان المجال مجال اثبات عدد. هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والسادة والرحمة
الرحم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر. سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور. الله  لماذا فصل هنا؟ لان المقام مقام اثبات صفات كمال. والمشروع في صفات الكمال اثباتها على وجه التفصيل. ولذلك اكثر ايات القرآن مختومة باسمين من اسماء الله. وهو
الرحيم العزيز الحكيم السميع البصير العلي العظيم اليس كذلك؟ فاذا ما دمت في مجال اثبات صفات الكمال فصل وكلما فصلت لا يمل سماع هذا التفصيل لكن اذا جاء في صفات النقص وتبي تنفيها اياك ان تفصل في النفي. ترى قلة ادب التفصيل في النفي
مثلا ما رأيكم في ذلك الشاعر بعد ان بعد ان اعطاه الملك شيكا جميلا ها؟ قال لا واصبر بعد شوي يا ايها الملك انت لست بجبان ولست بضعيف ولا بخواف ولست بزبال ولست ببقال ولست بزانا ولا بلوطي ولست ولست ولست ولست هو صادق في هذا
ولا لأ ؟ لكن ايش بيقول له الملك؟ عطنا الشيك بس يا ريتنا نقول عطنا الشيك بس ايه فاذا لا ايهما احسن؟ هذا التفصيل ولا يقول يا ايها الملك انت ملك لا يساميك احد من ملوك الدنيا واسكت
ايهما ادخل في التعظيم؟ الاجمال ولا التفاصيل؟ اذا جادة الادب في اثبات الصفات ان تفصل وجادة الادب في نفي النقص ان تجمل. فاذا كان هذا هو الادب مع المخلوق فكيف مع ملك الملوك عز وجل؟ ولذلك
القرآن والرسل جاءوا باثبات مفصل ونفي مجمل. مثلنا على الاثبات المفصل النفي المجمل لم يكن له كفوا احد هل تعلم له سميا؟ ليس كمثله شيء. فلا تجعلوا لله اندادا. ولا تشركوا به شيئا
باب النفي يجمل ما يفصل. ما قال لا تشرك به ملائكة ولا انبياء ولا رسلا ولا كهوفا ولا مغارات ولا بقرا ولا لا تشركوا به شيئا ليس كمثله شيء لم يقل ليست الملائكة كمثله ليست الانبياء كمثله ليست الاولياء كمثلي ليس كمثله شيء وانتهينا خلاص
فاذا هذا هو جادة الادب مع الله عز وجل في باب الاجمال. الا ان الفقهاء الا ان العلماء قالوا ان هذه القاعدة ليست قاعدة لية بل قاعدة لبية بمعنى اننا نجد احيانا قليلا في الادلة اثبات مجمل. ونفي مفصل
الاثبات المجمل كقول الله عز وجل ولله الاسماء الحسنى فهذا اثبات كمال ومع ذلك اجمل ولن يفصل. والنفي المفصل كقوله ما اتخذ صاحبة ولا ولدا. وقول الله عز وجل وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا لم يتخذ ولدا ولم
كن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل. ولا لا؟ لكن الاغلب انه في نفي النقص يجمل. والاغلب انه في اثبات الكمال يفصل فهي قاعدة. ايش يا سيد؟ قاعدة ايش
قاعدة ايش؟ اغلبية لا كلي