انا اقول في اخطر واخبث واكبر في الفحص من من الجهمية من الجهمية. ومن وهم اهل وحدة الوجود اهل وحدة الوجود امامهم الاكبر شرير اكبر وهو عند كثير من العوام والرعاديت والجهال الكبريت الاحمر. والذهب
وهو اللي يسمونه محي الدين وهو مميت الدين ابن عربي. اللي يسمى الحاتمي. جامع الاندب مجهول الطريق حتى لما استولت الافرنج على الاندلس وخرج العلماء صار علماء الدنيا القرطبي ابو بكر ابن العربي الاشاطبي ابن مالك صاحب كلهم
خرجوا مطرودين من ارضهم ارض الاندلس ارض الاسلام. وجاؤوا الى بلاد المشرق هنا. وكل واحد له حظ. ابو بكر العربي حتى وصل الى الموصل واتزوج فيها ثم رجع. الى الشام. وابن مالك حتى وصل الى الشاب ودرس فيها
صاحب الالفي والقرطبي سكن مصر والف كتاب التفسير فيها. تفسير القرطبي احكام القرآن. ائمة من ائمة الدين وائمة الكبار. ولكن كم شر عباد الله منهم؟ اللي يسمونه محي الدين. ابن عرب. هذا محي الدين ابن عربي وصل الى الشام. ونزل عنده بيت قبيلة من قبائل
الشاب اسمه بنو الزكي. نزل عندهم جهلة عوام رعاديد استبطن. فصار يقول بمذهب اسمه وحدة الوجود. وان ما في عبد ورب الرب هو العبد والعبد هو الرب. فيقول في شعره اللي مكتوب في الفصول كتاب المطوع في الفصول. وغيرها يقول الرب عبد
والعبد رب فليس شعري من المكلف. هذا يقول انساني عبد دين الله. هذا انسان يخاف الله يقول هالكلام هذا هذا يتصور اسماء الله الحسنى ويقولها الكلام ده ويقول وما وما الكلب وما الكلب والخنزير الا الهنا
هذا كتاب مفوح هذا ما توجد بلد من بلاد الدنيا ولا فيها الكتاب وما الكلب والخنزير الا الهنا وما الله الا راهب في كنيستي. ولكن بنو كيفسروا الكلام؟ هو يخبط ويفسر الكلام. يقول لهم انا الكلب والخنزير الا الى هنا؟ يعني ما يبحث يوم القيامة. بس
الدنيا لدار الدنيا بس. طبعا بيقول اذا وذا الوحوش حشرت الوحوش توحشة والبهائم تحسب ويقصص للعدناء من القرناء. يوم القيامة يوم القيامة. وتتلمذ لهذا الخبيث وتتلمذ لهذا الخبيث الشعراء فحوش
تتلمذ له قبل الفاصل اللي يقول لا لها صلواتي في سائيتي تأيتي لها صلواتي في المقام اقيمها اشهد فيها انها لي صلتي. وما كان صلى لي سوائي ولم تكن صلاتي لغيري. في اداء كل ركعتي. يقول
يقول لها صلواتي في المقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلتي وما كان صلى لي سوائي ولم تكن صلاتي لغيري في اذى كل ركعة ثم يقول تنزهوا عن قول الحلول عقيدتي
بعض الناس يفرحون يقولوا ده تاب. هذا ما هو حلول. قلت لا. وما هو راضي بالحلول. لان الحلول درجة صغيرة ولا راضي بالاتحاد. لان الاتحاد درجة صغيرة وانما يريد الوحدة وحدة الوجود. ان ما في رب وعبد
وانا ضربت لها امثلة كثيرة. انت لو جبت لو جبت كاس وحطيت فيه ماء وكأس محطتهما الماء يسمى حل في في الكأس. الماء ما تغير طبيعته سائل سيئ والكاس على ما هو عليه كالزجاج ولا حديد ولا حجر ولا
حقيقة الكاس لحالها وحقيقة الماء لحالها. فاللي يقول الله حل في المسيح. او يقول الله حل في علي بن ابي طالب ويسمونه ان يسمون علي يسمون علي ان ان الناسوت اللاهوت
يعني الاله حل في الانسان. بعض هؤلاء المجرمين يسمون علي اله السما والارض. ويقولوا اشهد ان لا ان لا اله الا حيدرة الانزع البطيء. اشهد ان لا في في عبادتي. وبعضهم يقول اشهد ان لا اله الا الحاكم العبيدي المجنون اللي
يعبدونهم من دون الله انهم الهة السماوات والارض. انهم الى اهالي اله الالهة. علي ابن ابي طالب والحاكم الهة. يقول اه واشهد ان لا اله الا حيث انزع البطين وان الرسول اليه محمد محمد
واما احلى حجاب عليه الا سلمان ذو القوات المتين. هذا في كتبه مشهور معروف ما فيها كلام. هذا في كتب مشهور معروف. فيجي ابن عربي وييجي ابن الفائض وييجي ابن سبعين وايجي التلمساني ويدعون الى وحدة الوجود. وان ما في عبد ولا رب كل من في الكون
حتى يقول ابن العربي هذا الكلب ده يقول يقول وكل كلام في الوجود كلامه. يعني كل ما تسمع صوت هو كلام الله وهذا كلامه ما هو كلامي انا. في الكتاب وفي النصوص وغيرها. وكل كلام في الوجود كلامه. سواء علينا نسره
نظامه. الشعر هو كلام الله والنسل كلام الله. وكل ما تسمع من صوت حتى نباح الكلاب. وكذا كلام الله كل كلام في في الوجود كلامه هذا كلام يقال هذا يقوله واحد ينتمي وبعدين ناس يقدسون ولكن يقول اللي كاتب ده يسمعه كلمته
ورجعوها. يقول ابن كتير في البداية والنهاية عندما ترجم له في البداية والنهاية. قال وله كفر صراح عالم مأمون موثوق علي المأمور السوق صاحب البداية والنهاية في التاريخ. يقول له كفر صراح
لا يقبل التأويل بحال له كفر صراح لا يقبل التأويل بحال ولكن لبني الذكي عليه اشتمال ولكل ما يقوله عنده محتمال. كل ما يقول كلام يخرجونه على معنى ما يجعل
كافرا. ولكن بعض كفر صلاح لا يمكن تأويله بحال يقول ابن كثير