1
00:00:00.050 --> 00:00:50.050
يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا  ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زد لك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:50.050 --> 00:01:07.600
الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته واسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يعيننا على طاعته وان يوفقنا لمرضاته وان يسدد اقوالنا واعمالنا

3
00:01:08.400 --> 00:01:33.500
ما زال الحديث ايها الاحبة في آآ هذه العبادة العظيمة وهي عبادة التقوى من العبادات القلبية الجليلة. تحدثنا في الحلقة الماضية عن هذه العبادة ونواصل ان شاء الله في هذه الحلقة عن اه ما يتعلق اه هذه العبادة من اه جوانب لم نتطرق لها في اللقاء الماضي

4
00:01:33.500 --> 00:01:57.650
توقفنا في اللقاء الماضي عند الاية العظيمة التي في سورة فاطر. والتي ذكر الله عز وجل فيها المراتب الثلاثة. وذكرنا ما اه اه الشنقيطي رحمه الله الامام العلامة في اضواء البيان عند هذه الاية وان الله عز وجل قال بعدها مباشرة

5
00:01:57.650 --> 00:02:16.550
جنات عدن يدخلونها فشملت الانواع الثلاثة. الظالم لنفسه والمقتصد والسابق بالخيرات. ولهذا يعني قال بعض السلف حق لهذه الواو ان تكتب بماء العينين لانها عادت على الاصناف الثلاثة والجماعة عادت على هذه

6
00:02:16.550 --> 00:02:36.800
الاصناف الثلاثة فنسأل الله عز وجل ان يشملنا بعفوه وكرمه ومنه وعطائه. بزمرة هؤلاء المتقين اه من المسائل المهمة التي يجب ان يعتني بها الانسان في هذا الباب ان يعرف ما هي صفات المتقين

7
00:02:37.000 --> 00:02:49.800
ليسعى ان يكون من من ممن يدخل في هذا الباب وما ما من احد ما من مسلم حريص على الخير الا وهو يسعى ان يكون من اهل التقوى من اهل الايمان

8
00:02:50.150 --> 00:03:08.450
هذا هو حال الموفق المسدد الذي يرجو ما عند الله عز في علاه. الله عز وجل ذكر في بعض الايات ذكر شيئا من صفات التي يحرص المسلم عليها اه من ذلك ما جاء في اول سورة البقرة

9
00:03:08.750 --> 00:03:27.650
الله عز وجل ذكر في اول سورة البقرة الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين هدى للمتقين من هم يا رب؟ من هم المتقون؟ قال الله عز وجل مباشرة بعدها الذين يؤمنون بالغيب. اول

10
00:03:27.650 --> 00:03:51.250
صفة من صفاتهم التي ذكرها الله عز وجل في هذه الايات الذين يؤمنون بالغيب وهذا يدل على عظم شأن الايمان بالغيب لان الانسان ايها الاحبة في تعامله مع النصوص الشرعية لا يتعامل مع محسوسات. وانما يتعامل مع غيبيات في كثير من من امور الدين. تعامل مع غيبيات

11
00:03:51.250 --> 00:04:02.600
لو لم نرى الله عز وجل. ولم نرى النبي صلى الله عليه وسلم ولا نعرف ما هو عذاب القبر ولا نعرف احوال يوم القيامة. لكن هذه كلها جاءت بالخبر الصادق

12
00:04:02.600 --> 00:04:23.600
صحيح الذي لا شك فيه ولا ريب جاءت على لسان او في كلام ربنا عز في علاه او على لسان الصادق المصدوق صلوات ربي وسلامه عليه بالنسبة لنا هي اشياء غيبية فالايمان بها من اعظم انواع الايمان وهو الذي يوصل الانسان الى درجة التقوى. ان يكون من اهل الايمان

13
00:04:23.600 --> 00:04:45.400
بالغيب. ولهذا نجد الان ممن ظعف ايمانه وقل يقينه بالله ينفي مثل هذه الامور الغيبية. لماذا؟ لضعف التقوى في قلبه. لضعف التقوى في قلبه. الله عز وجل اول صفة ذكرها في هذه السورة وفي هذه الايات في سورة البقرة قال الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة

14
00:04:45.450 --> 00:05:02.450
ايضا حال المؤمن الذي يريد ان ان ان يحصل درجة التقوى وهي الدرجة العالية في ديننا ان يكون ممن يقيم الصلاة ويحافظ عليها ويؤديها كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. القائل صلوا كما

15
00:05:02.450 --> 00:05:24.550
اصلي فهذه ايضا يعني من من اسباب الحصول على منزلة التقوى وهي صفة من صفات المتقين انهم محافظون على صلاتهم. محافظون على صلاتهم وهذا مشاهد في حال الناس. تجد الانسان الذي يحافظ على الصلاة ويبادر اليها تجد في قلبه من تعظيم الله ومن الايمان

16
00:05:24.550 --> 00:05:44.550
وفي المقابل تجد ايضا الذي يقصر في صلاته ويتأخر عنها تجد عنده شيء من الضعف في ايمانه شيء من الضعف في ايمانه ولهذا هي من اعظم اعمال واحب الاعمال الى الله عز وجل. ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اي الاعمال خير؟ قال الصلاة على وقتها. الصلاة على وقتها

17
00:05:44.550 --> 00:06:00.600
ولهذا هي ميزان اذا اراد الانسان ان يعرف مقدار الايمان في قلبه مقدار تعظيم الله عز وجل في قلبه فلينظر الى حالة في صلاته. الى حال خصوصا الفرائض خصوصا الفرائض. ولهذا ذكر النبي صلى الله

18
00:06:00.600 --> 00:06:25.650
عليه وسلم انه من حافظ على تكبيرة الاحرام اربعين يوما كتبت له براءتان براءة من الشرك وبراءة براءة من النفاق وبراءة من الرياء براءة من النار وبراءة من النفاق كتبت له براءتان براءة من النفاق وبراءة من النار. بمعنى انه باذن الله اذا

19
00:06:25.850 --> 00:06:47.300
حافظ على هذا العدد من الصلوات في تكبيرة الاحرام فانه يحصل على هذه البراءة في الدنيا بانه باذن الله لن يكون منافقا وبراءة في الاخرة وهو انه لن يكون من اهل النار الخالدين المخلدين فيها. وهذه نعمة عظيمة وهذه بركة هذه الصلاة التي قد

20
00:06:47.300 --> 00:07:05.400
يقصر فيها بعض الناس. بعض الناس قد يشعر حتى من اهل الخير. يعني يهتم بالنوافل يهتم ببعض العبادات. لكن يخل بالصلاة التي هي اصل وهذا ولا شك خلل فالانسان ينظر الى حاله مع تكبيرة الاحرام الى حاله مع الصف الاول

21
00:07:05.500 --> 00:07:26.900
الذي هو روظة من رياظ الجنة والله عز وجل يصلي هو وملائكته على اهل الصف الاول. فهذا دلالة على ان هذا الانسان الذي حافظ على هذه الصلاة انه باذن الله من اهل التقوى. ولهذا قال الله عز وجل الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون

22
00:07:26.900 --> 00:07:42.500
ايضا ومن اهل النفقة والصدقة سواء الواجبة كالزكاة او التطوع فالانسان الذي يبذل ماله والذي تعب فيه واجتهد فيه ويبذل هذا المال ويعطيه لغيره لا شك انه مصدق ومؤمن بما عند الله عز وجل

23
00:07:42.500 --> 00:07:59.400
من الخير ومن الزيادة ومن البركة والنماء الذي يكون في ماله وايضا الحسنات التي يحصلها عند ومولاه. هذه من اعظم صفات المتقين التي ذكرها الله عز وجل في سورة البقرة

24
00:07:59.750 --> 00:08:20.450
ايضا الله عز وجل ذكر من صفات المتقين العظيمة انهم آآ يعظمون شعائر الله يعظمون شعائر الله وهذه منزلة عالية وجميلة ان يحصل عليها الانسان انه عندما يسمع بشيء من اوامر الله فانه يعظم هذا الامر ويحرص عليه واذا سمع بشيء مما حرم الله

25
00:08:20.450 --> 00:08:43.400
فانه يعظم هذا الامر ويجتنبه هذا هو التعظيم الحقيقي ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. هي دلالة على تقوى القلب. اذا كان الانسان عنده تعظيم لهذه الاوامر وهذه النواهي لكلام الله لكلام الرسول صلى الله عليه وسلم هذه دلالة على ان الانسان تحققت باذن الله التقوى في قلبه

26
00:08:43.400 --> 00:09:01.100
ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب ويحذر الانسان من بعض الكلمات التي قد تخرج من اللسان احيانا قد تكون بدون قصد لكن يحرص المسلم المؤمن الموفق الحريص على الخير يعني بعض الناس انما تقول له شيء معين يقول

27
00:09:01.100 --> 00:09:22.850
سنة ولا واجب يعني هذا السؤال قد يصح احيانا في معرفة الحكم. لكن احيانا لانه مهم ولا غير مهم؟ افعله او لا افعله؟ يعني هنا يأتي الخلل لكن الانسان يعظم حتى السنن اليسيرة التي جاءت عن نبينا صلوات ربي وسلامه عليه وهذا دلالة على التقوى التي تكون في قلب هذا

28
00:09:22.850 --> 00:10:00.900
العبد نواصل ان شاء الله الحديث بعد الفاصل باذن الله   ربما تحب احد الابناء او البنات اكثر من اخوتهما. اما لبره او ادبها او غير ذلك. ولكن هل يجوز وان تفضل من تحب في العطية. وتخصه بالهدايا دون الاخرين لنستمع الى هذه القصة. التي جرت لصحابي جليل

29
00:10:00.900 --> 00:10:20.150
النعمان ابن بشير يقول رضي الله عنه سألت امي ابي بعض الموهبة لي من ما له فوهبها لي فقالت لا ارضى حتى تشهد النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فاتى بي النبي صلى الله عليه

30
00:10:20.150 --> 00:10:38.600
عليه وسلم فقال له يا بشير الك ولد سوى هذا؟ قال نعم فقال اكل لهم وهبت لهم ومثل هذا؟ قال لا. قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد على جور

31
00:10:38.650 --> 00:10:58.750
ففي هذا الحديث تحذير من تفضيل احد الابناء على اخوته وانه من الجور والظلم ولم يفرق بين الذكر والانثى وذلك لما يؤدي اليه من الكراهية والنفور بينهم. ولا حرج في الميل القلبي لاحد الاولاد دون غيره

32
00:10:58.800 --> 00:11:18.800
لان ذلك امر ليس في مقدور العبد. وانما الذي يحرم ان يفضل المحبوب على غيره بالعطايا. دون سبب شرعي ان حصل مثل هذا التفضيل. وجب رد العطية او اعطاء الاخرين مثل اخيهم. ويجوز التفضيل بين الاولاد اذا كانت هناك

33
00:11:18.800 --> 00:11:42.300
كاسباب وجيهة تدعو الى ذلك. كأن يخص احد اولاده لمرض اصابه او فقر وحاجة المت به. او الاشتغاله بطريق العلم ونحوه من الفضائل وللوالد ان يمنع العطية عمن يستعين بها على معصية الله تعالى. ويعطيها لمن يستحقها. قال تعالى

34
00:11:42.300 --> 00:12:33.850
تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان اتقوا الله ان الله شديد العقاب   بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه نواصل ايها الاحبة الحديث عن هذه العبادة القلبية العظيمة وهي التقوى. وتوقفنا قبل الفاصل عند الحديث عن صفات المتقين

35
00:12:33.850 --> 00:12:53.850
ذكرنا من صفات المتقين انهم يؤمنون بالغيب وانهم يقيمون الصلاة وانهم يؤتون الزكاة وهذه آآ صفات عظيمة ذكرها الله عز وجل في اول سورة البقرة. ايضا من صفات المتقين العظيمة انهم يعظمون شعائر الله. يعظمون شعائر

36
00:12:53.850 --> 00:13:09.450
الله عز في علاه. فعندهم كلام الله عز وجل معظم كلام النبي صلى الله عليه وسلم معظم. السنن الاداب الفضائل الاعمال الخيرة كل ما كان من دين الله عز وجل فهو عظيم. سواء عمله ام لم يعمله

37
00:13:09.550 --> 00:13:29.550
يعني في المباحات او في الفضائل لكن هو عظيم في قلبه ويحرص عليه. وبقدر ما يحرص الانسان على هذه الفضائل بقدر ما يرتقي ويرتفع عند الله عز في علاه ويصل الى درجات المتقين والمحسنين واولياء الله عز في علاه. هذا هو الذي يميز المتقي عن غير المتقي. الذي يميز

38
00:13:29.550 --> 00:13:52.650
الطائع المحسن المنيب لله عز وجل عن غيره ولهذا يعني يقول بعض السلف يقول ان استطعت الا تحك رأسك الا باثر فافعل يعني دائما متبع للاثار للسنن التي جاءت عن نبينا صلى الله عليه وسلم في كل صغيرة وكبيرة وهذه منزلة عالية وعظيمة

39
00:13:52.650 --> 00:14:12.650
مرتبة رفيعة جدا يحرص عليها المسلم في مدخله في مخرجه في تعامله في اخلاقه في ادابه في سلوكه في كل احواله يحرص يحرص على معرفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم فانه باذن الله يوفق ويسدد ويعان ويبارك له في حياته وفي علمه

40
00:14:12.650 --> 00:14:27.250
وفي عمله ويحصل على هذه المنزلة العالية وان يكون من عباد الله المتقين. ومن اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ايضا من صفات المتقين العظيمة انه يكون من اهل الصدق

41
00:14:27.350 --> 00:14:44.750
من اهلي الصدق. فالانسان الصادق هو الذي يكون متقيا باذن الله. لماذا؟ لان الصادق لا يمكن ان يخل باي امر من امور الدين انه صادق مع نفسه صادق مع الناس صادق مع الله عز وجل

42
00:14:45.050 --> 00:15:05.050
مرتبة الصدق حتى ربطها بعض العلماء مرتبة الصدق بالاخلاص. لانه لا يتحقق الاخلاص الا اذا كان الانسان صادقا مع الله عز وجل في كل احواله وفي كل شؤونه. ولذا يقول المولى عز في علاه والذي جاء بالصدق وصدق به اولئك هم المتقون

43
00:15:05.050 --> 00:15:25.050
والذي جاء بالصدق وصدق به اولئك هم المتقون. اذا حقق فيه الصدق سواء في كلامه وفي سماعه يصدق ويؤمن ويسلم فانه باذن الله من اهل التقوى. والله عز وجل يقول ايضا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين

44
00:15:25.050 --> 00:15:50.150
اتقوا الله ولتحصلوا هذه المرتبة كونوا مع الصادقين. كن من الصادقين وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا. وهي مرتبة عالية وآآ الذي آآ وصل اليها من هذه الامة آآ نص كلام نبينا صلى الله عليه وسلم مرتبة الصديقية هي هو ابو

45
00:15:50.150 --> 00:16:06.150
ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه الذي هو خير من طلعت عليه الشمس بعد الانبياء والرسل. وخير هذه الامة بعد نبيها صلوات ربي وسلامه عليه. هذا الصدق الذي كان في قلب ابي بكر الصديق رضي الله عنه

46
00:16:06.400 --> 00:16:34.150
في تحقيقه للايمان والامتثال الاتباع جعله يصل الى هذه المرتبة العالية الجليلة العظيمة. التي اثنى الله عز وجل واثنى نبيه صلى الله عليه وسلم على على اهلها من الثمرات العظيمة التي يجنيها الانسان اذا كان من اهل التقوى تحققت فيه التقوى من الايمان بالغيب من تعظيم شعائر الله

47
00:16:34.150 --> 00:16:52.350
اقامة الصلاة من آآ صدق في الاقوال والاعمال. اذا تحققت هذه الامور ووصل الانسان الى درجة الى درجة المتقين اسأل الله ان يجعلني واياكم منهم اخذ بالاخذ بالاسباب. يعني هذه اسباب يفعلها الانسان ليصل الى الثمرة العظيمة

48
00:16:52.350 --> 00:17:15.750
الانسان دائما يبحث عن هذه الثمرة آآ ان يكون اه جامعا للخير كله لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يقول عليك بتقوى الله فانها جماع كل خير جماع كل خير كل ما ترجوه من خير من بركة من سعادة من فلاح من فوز من نجاح فهو موجود في تقوى الله

49
00:17:15.900 --> 00:17:30.850
موجود في تقوى الله عز وجل. فاذا تحققت التقوى في قلب العبد فقد فاز بخيري الدنيا والاخرة. نسأل الله عز وجل ان لا يحرمنا من هذا الفضل ولهذا ايضا يقول النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:17:31.500 --> 00:17:53.350
لاحد الصحابة يقول اوصيك بتقوى الله فانه رأس كل شيء. اوصيك بتقوى الله فانه رأس كل شيء. يعني الاصل لكل شيء وتقوى الله. اذا حقق التقوى في القلب الانسان ابتعد عن ما حرم الله. وفعل ما اوجب الله وسارع في الخيرات ونافس وسابق. كل ما يريده الانسان

51
00:17:53.350 --> 00:18:13.350
فيتحقق باذن الله اذا كان متقيا. اذا كان متقيا لله عز وجل فهو مبادر مسارع منافس مسابق في الخيرات ابتعد عن ما حرم الله عز وجل فاعلا منيبا وممتثلا لاوامر الله عز عز

52
00:18:13.350 --> 00:18:33.350
في علاه. فهذه ثمرة عظيمة من ثمرات التقوى يحصلها الانسان. من اعظم الثمرات واجلها واكبرها انها تكون سببا في دخوله الجنة. ولا شك ان الذي تتحقق التقوى في قلبه بفعل الاوامر. والواجبات وترك المنهيات والمسارعة في الخيرات

53
00:18:33.350 --> 00:18:49.950
لا شك باذن الله وبفضل الله وبكرم الله عز في علاه انه يكون من اهل الجنة انه يكون من اهل الجنة ولهذا يقول الله عز وجل  تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا

54
00:18:50.100 --> 00:19:12.850
تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا. يعني يرثها من عبادنا من كان تقيا. من كان من اهل التقوى ومن اهل الايمان فهنيئا لمن اه تمثل هذا الخلق وهذه العبادة العظيمة وحقق التقوى في حياته وسعى في ذلك وجاهد النفس الامارة بالسوء

55
00:19:12.850 --> 00:19:34.850
ليتحقق هذا الامر في قلبه. والامر يعني مع انه ليس باليسير ايضا هو ليس بصعب. يعني الانسان اذا اذا حرص على الخير فان الله يوفقه والله عز وجل يبارك في عمله والله عز وجل يدله على الخير. فالله كريم ولطيف بعباده ورحيم بعباده ايضا. فيحتاج فقط من الانسان

56
00:19:34.850 --> 00:19:48.650
ان يقبل على الله عز وجل بقلبه فيقبل الله عز وجل عليه. ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اكثر ما يدخل الناس الجنة ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ لاحظوا هذا السؤال العظيم

57
00:19:49.100 --> 00:20:03.100
يعني الصحابة يعني عندهم حرص شديد جدا على الوصول الى غاية مبتغى الانسان في هذه الدنيا ان يكون من اهل الجنة. ان يكون من اهل الجنة. ولهذا سألوا النبي صلى الله عليه وسلم

58
00:20:03.100 --> 00:20:23.100
عن اكثر ما يدخل الناس الجنة. ما هي الاعمال؟ ما هي العبادات؟ ما هي الافعال التي توصل الانسان ان يكون من اهل الجنة؟ ومن منا ايها الاحبة لا يسعى الى هذا الامر او يعني آآ يتمنى ان يكون من اهل الجنة. مبتغى كل انسان حتى العصاة

59
00:20:23.100 --> 00:20:41.650
حتى الخطائين المذنبين يتمنون ان يكونوا ان يكون احدهم من اهل الجنة. ما من مسلم على وجه الارض يؤمن بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. الا وهو يريد ان يكون من اهل من اهل الجنة. ولهذا سئل النبي صلى الله عليه وسلم ما هو الذي يوصلنا

60
00:20:41.750 --> 00:21:03.900
ما اكثر عمل يوصلنا الى دخول الجنة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم تقوى الله وحسن الخلق تقوى الله وحسن الخلق وما اعظم هذا الامر وما اعظم هذه الاجابة من لسان الصادق المصدوق صلوات ربي وسلامه عليه. تقوى الله كل ما ذكرنا سابقا كل ما ذكرنا

61
00:21:03.900 --> 00:21:23.900
الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والاستعداد ليوم الرحيل. ايضا ان يعمل الانسان بطاعة الله على نور من الله يرجو ثواب الله وان يترك معصية الله على نور من الله يخاف عقاب الله ان اه يجده الله عز وجل حيث امره وان يفتقده الله عز وجل حيث نهاه. كل هذه

62
00:21:23.900 --> 00:21:46.800
اذا تحققت وصل الانسان الى الجنة الذي هي التي هي مبتغى كل كل مؤمن. فقال النبي صلى الله عليه وسلم تقوى الله وحسن الخلق وعجيب هذا الربط بين حسن الخلق وتقوى الله عز وجل. وهذه نراها في عبادات كثيرة النبي صلى الله عليه وسلم يعني يذكر حسن الخلق لماذا؟ لعله لكون حسن

63
00:21:46.800 --> 00:22:08.050
الخلق يعني دلالة على ان الانسان في قلبه من الحب والخير والرأفة والشفقة والرحمة التي تجعله يمتثل هذا حسن الخلق يرجو ما عند الله عز وجل ويحسن الى العباد ويكرمهم هذه منزلة عالية ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم انا زعيم ببيت في اعلى الجنة لمن

64
00:22:08.050 --> 00:22:37.350
حسن خلقه ولعلنا نقف آآ عند هذا الحديث ونواصل ان شاء الله بعد الفاصل باذن الله  العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود تقربا الى الله تعالى وشكرا على انعامه بنعمة الولد

65
00:22:37.350 --> 00:22:57.350
وجمهور اهل العلم على انها سنة مؤكدة. وهي كما قال صلى الله عليه وسلم عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة. ويشترط في سنها ما يشترط في الاضحية بالضأن والمعز. فالضأن ما اتم ستة اشهر فاكثر

66
00:22:57.350 --> 00:23:17.350
والمعز ما اتم سنة فاكثر. ولا يباع لحمها ولا جلدها ولا شيء منها. ويتقى فيها من العيوب وبما يتقى في الاضحية. العوراء البين عورها والعرجاء البين عرجها. والمريضة البين مرضها

67
00:23:17.350 --> 00:23:37.500
والهزيلة ووقت ذبح العقيقة يبدأ من تمام انفصال المولود. فلا تصح عقيقة قبله. وتستحب له عقيقة في اليوم السابع فان تعذر فيسن ذبحها في الرابع عشر فان تعذر انتقلت الى اليوم الحادي والعشرين

68
00:23:37.550 --> 00:24:03.050
ويوم الولادة يحسب من السبعة. ولا تحسب الليلة ان ولد ليلة. بل يحسب اليوم الذي يليها. قال صلى الله وعليه وسلم كل غلام رهينة بعقيقته يذبح عنه يوم سابعه. ويسمى فيه ويحلق رأسه. والعقيقة يؤكل منها ويهدى ويتصدق

69
00:24:03.050 --> 00:24:40.750
ولم يرد في ذلك تحديد. فكيف ما فعل فجائز؟ ويجوز ان يخرج اللحم نيئا او مطبوخا والطبخ افضل. فهو زيادة في الاحسان وشكر النعمة    بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. نواصل ايها الاحبة

70
00:24:41.200 --> 00:25:00.450
الحديث عن اه هذه العبادة القلبية العظيمة وهي عبادة التقوى التي هي من اجل واعظم العبادات القلبية اه تحدثنا قبل الفاصل عن اه ثمرات التقوى. وذكرنا في اه اخر الحديث اعظم ثمرة يجنيها الانسان اذا كان من اهل

71
00:25:00.450 --> 00:25:18.300
التقوى وتحقق هذا الامر في قلبه انه يكون من اهل الجنة كما قال الله عز وجل تلك الجنة التي نورثها من عبادنا من كان تقيا وعند سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اكثر ما يدخل الانسان الجنة قال تقوى الله وحسن الخلق

72
00:25:19.350 --> 00:25:33.600
اه هناك ايها الاحبة ثمرات عظيمة يجنيها الانسان قد تكون في الدنيا وقد تكون في الاخرة وقد يجمع الله عز وجل له بين الامرين. بركة في الدنيا وبركة في الاخرة بسبب هذه العبادة العظيمة

73
00:25:33.600 --> 00:25:56.650
تحققت في قلبه. من اعظم ما يجنيه الانسان اذا تحقق هذا الامر في قلبه ان يكون من اكرم الناس عند الله ان يكون كريما واي عظمة واي فضل واي جلالة يحصل بها تحصل للانسان اذا وصل ان يكون كريما عند الله. الانسان قد يفتخر

74
00:25:56.750 --> 00:26:12.100
اذا ذكر عند مسؤول كبير او عند امير او عند وزير يفتخر الانسان انه مكانة عنده فكيف اذا كانت هذه الكرامة عند المولى عز في علاه عند العظيم الجليل سبحانه وتعالى

75
00:26:12.200 --> 00:26:28.600
لا شك والله يا اخوان ان هذه منزلة عالية رفيعة يحرص الانسان على ان يصل اليها باذن الله بعمل الاسباب التي تؤدي الى هذا الامر. ولهذا يقول الله عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم

76
00:26:29.050 --> 00:26:51.900
ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ليس الاغنى وليس الذي آآ من القبيلة الفلانية او من البلد الفلاني او صاحب المنصب صاحب الشهادة ابدا والله ان اكرمكم عند الله اتقاكم. هذا هو الميزان الحقيقي عند الله عز وجل. اما هذه الموازين الدنيوية

77
00:26:51.950 --> 00:27:13.300
فانها زائلة فانها زائلة بمجرد ما يوضع الانسان في قبره تذهب الشهادات تذهب الاموال تذهب المناصب تذهب القصور كلها تذهب ولا يبقى الا ما ينفع الناس ويدخل معه في قبره وهو التقوى التي تكون في قلبه اذا تحققت باذن المولى عز في

78
00:27:13.300 --> 00:27:34.050
في علاه فيحصل على هذه الكرامة العظيمة. ان اكرمكم عند الله اتقاكم ايضا من الثمرات الجليلة الكبيرة التي يسعى اليها الانسان عند تحصيله لهذا لهذا الامر. وما من احد الا ويريد هذا الامر في الدنيا قبل الاخرة. وهي السعادة

79
00:27:34.400 --> 00:27:53.500
وانشراح الصدر والراحة والطمأنينة التي تكون في هذه الدنيا. ما من احد ايها الاحبة الا ويسعى ان يكون سعيدا في دنياه سعيدا في حياته سعيدا مع اهله سعيدا في احواله في شؤونه كلها. لا شك ان الانسان يسعى فالتقوى هي سبب هذه السعادة

80
00:27:53.950 --> 00:28:13.600
توصل الانسان الى هذه السعادة ولو كان من افقر الناس. ولو كان من اضعف الناس ولو كان فيه من البلاء ما الله به عليم. لكن اذا كان هذا القلب تحققت فيه التقوى وامتلأ بتقوى الله عز وجل فانه سيكون سعيدا وان نزل به اعظم البلاء

81
00:28:13.900 --> 00:28:33.900
اذا علق القلب بربه عز في علاه. ولهذا يقول الله عز وجل الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. لا تبديل لكلمات الله

82
00:28:33.900 --> 00:28:56.800
ذلك هو الفوز العظيم الله عز وجل هنا يذكر ان اهل التقوى وان اولياء الله عز وجل لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. لا خوف عليهم من المستقبل ولا هم يحزنون على على ما مضى. وايضا ذكر الله عز وجل لهم البشرى في الحياة الدنيا. لهم البشرى يعني يبشرهم الله عز

83
00:28:56.800 --> 00:29:16.800
عز وجل بالخير والفلاح والفوز والنجاح. او قد يكون لهم البشرى عند خروج ارواحهم من اجسادهم يبشرهم ربهم بالمنزلة العالية والرفيعة التي لهم عند عند ربنا عز في علاه لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديلا لكلمات الله لا

84
00:29:16.800 --> 00:29:38.950
يمكن لاحد ان يغير هذا الامر مهما كان حتى ولو كان الانسان تسلط عليه احد من عباد الله من الظلمة من الطواغيت لكن لا يمكن ان يتسلط على قلبه لا يمكن قد يتسلط على جسده باي امر من الامور بالتعذيب بالسجن باي امر من الامور لكنه لا يمكن ان يتسلط على على قلبه

85
00:29:38.950 --> 00:29:54.500
ولهذا يقول شيخ الاسلام رحمه الله يقول انا جنتي في صدري ويقول هذا الكلام وهو في السجن. ومات في السجن رحمه الله يقول انا جنتي في قلبي. يعني لا يستطيع احد ان يتسلط على هذا القلب ان تسلط على

86
00:29:54.500 --> 00:30:10.650
فيبقى القلب متعلقا بالله عز وجل راضيا عن الله عز وجل لا شك ان هذه درجة عالية ورفيعة يحصلها الانسان ويكون باذن الله ممن ينال هذه البشرى في الدنيا وفي الاخرة

87
00:30:11.550 --> 00:30:26.350
ايضا من الثمرات العظيمة التي يحصلها الانسان سعة الرزق وكل انسان يريد ان الله عز وجل يغنيه عن الناس. ان يوسع الله عز وجل وفي رزقه ليغنيه عن الناس. وهذه يعني وهذا مطلب

88
00:30:26.400 --> 00:30:46.150
لا بأس فيه وليس يعني من خوارم التقوى او ممن ينقص التقوى في قلب العبد. فكم من عباد من عباد الله المتقين كانوا من اغنى الناس من اغنى الناس لكن القضية تتعلق بالقلب والتعلق بالله عز وجل. ولهذا قال الله عز وجل ومن يتق الله يجعل له مخرج

89
00:30:46.150 --> 00:31:04.150
ويرزقه من حيث لا يحتسب يرزقه من حيث لا يحتسب. يتعلق القلب بالله ويعلم ان الرازق هو الله وان هذا هذه الدنيا وهؤلاء الناس وهذه الوظائف وهذه الاعمال وهذه التجارات ما هي الا اسباب

90
00:31:04.300 --> 00:31:22.950
ما هي الا اسباب فالانسان يسعى ويعلق القلب بالله. يسعى في دنياه ويأخذ بالاسباب لكن يعلق قلبه بالله فوالله لو سعى الانسان وجرى في دنياه من شرقها الى غربها ولم يكتب الله عز وجل له الرزق فلن يناله

91
00:31:23.200 --> 00:31:46.200
ولو كان في بيته معلقا قلبه بالله عز وجل واخذ بالاسباب اليسيرة فان الله عز وجل باذن الله ان يرزقه من واسع فضله ذلك على الله بعزيز ايضا من الثمرات العظيمة تيسير الامور ان الله عز وجل ييسر له اموره. وهذه نص الله عز وجل عليها في كتابه الكريم. ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا

92
00:31:46.200 --> 00:32:06.200
والانسان دائما يتمنى ان تتيسر اموره في كل احواله. ويدعو الله عز وجل اللهم يسر لي امري. اللهم يسرني لليسرى. وجنبني العسر فمن اسباب هذا التيسير في كل الامور في حياته في بيته مع اهله مع زوجته مع ابنائه في عمله مع جيرانه ان يتقي الله عز وجل فباذن

93
00:32:06.200 --> 00:32:25.850
انه يكون من اهل التقوى وتتيسر اموره تبعا لذلك. بنص كلام ربنا عز في علاه. ايضا البركة البركة في المال البركة في الصحة في الذرية. في كل في كل احواله وفي كل شؤونه. يقول الله عز وجل ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا

94
00:32:26.350 --> 00:32:47.900
امنوا واتقوا لا بد التقوى تأتي بعد الايمان. ان يكون اصل الدين موجود في قلب الانسان ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من من السماء والارض لو تحقق فيهم التقوى لفتح الله عز وجل. الذي امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. لا يعجزه شيء عز في علاه

95
00:32:47.900 --> 00:33:08.500
فالله عز وجل يقول لو انهم امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض. والله عز وجل بيده الخزائن وهو يعطي ولا مانع لما اعطى عز في علاه. فالانسان حتى ينال هذه المنزلة وينال هذه الدرجة فانه آآ يعني

96
00:33:08.500 --> 00:33:23.600
في ان يكون من عباد الله آآ المتقين. ايضا آآ من ثمرات التقوى ان الله عز وجل يعوض العبد بافضل مما تركه اتقاء لله عز وجل. يعني من ترك شيئا لله عوضه الله

97
00:33:23.650 --> 00:33:42.500
بقدر ما يكون الانسان متقيا لله في تركه للحرام يعوضه الله عز وجل بالحلال اذا ترك الخبيث عوضه الله بالطيب الله عز وجل يعوض العبد ويغنيه من واسع فضله ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لاحد الصحابة يقول انك لن تدع شيئا اتقاء الله

98
00:33:42.500 --> 00:34:04.450
الله جل وعز الا اعطاك الله خيرا منه. الا اعطاك الله خيرا منه. بعض الناس الان يتعامل بالربا يقول انا هي وظيفتي او هو عملي او رويت تجارتي يظن ان الرزق لا يكون الا من هذا. لكن لو اتقى الله عز وجل وترك هذا الامر فان الله سيعوضه. ويغنيه من واسع فضله. وليس ذلك على الله

99
00:34:04.450 --> 00:34:21.100
بعزيز فالانسان اذا ترك الحرام خوفا من الله واتقاء لله عز وجل. فان الله يعوضه ويعطيه من واسع فضله. وهذه قضية عظيمة يا اخواني اذا استشعرها الانسان وتحققت في قلب العبد ايضا من اعظم

100
00:34:21.700 --> 00:34:41.700
اه ثمرات التقوى وهي ثمرة عظيمة ان الانسان اذا كان متقيا لله عز وجل علمه الله عز وجل ما لم يعلم. والله عز وجل يقول في كتابه الكريم واتقوا الله ويعلمكم ويعلمكم الله فينال ببركة هذا التقوى علما زائدا على ما من فضل الله وعطاء

101
00:34:41.700 --> 00:35:01.700
من الكريم عز في علاه. هذا ما يتعلق ايها الاحبة بهذه العبادة القلبية العظيمة. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا جميعا التقوى. الله اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

102
00:35:01.700 --> 00:35:49.050
وتريد يأتيك ميسورا باي مكان ينبوعها صافي صافي ومكارم الاخلاق ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبية للعلم كالازهر في البستان